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Un exponente primitivo del esquema posmilenial, Joachin explic la historia como si fuera trinitaria; es decir, la primera
edad era la del Padre, cuando la humanidad vivi bajo la ley del Antiguo Testamento; la segunda fue la del Hijo, el perodo
de la gracia abarcado en el Nuevo Testamento; y la tercera edad haba de ser la del Espritu que comenzara alrededor de
1260 A.D., en la cual el mundo se convertira.
B. Daniel Whitby (1638-1726)
Un clrigo erudito, Whitby public treinta y nueve obras, incluyendo A Treatise of the True Millennium (London: W.
Bowyer, 1700). El ense que despus que el mundo fuera convertido, los judos restaurados a la Tierra Santa, y el papa y
los turcos derrotados, el mundo disfrutara de un tiempo de paz y justicia por mil aos. Al final de este perodo, Cristo
llegara personalmente al mundo, resucitara a los muertos y juzgara a todas las personas. Sus puntos de vista eran muy
populares y fueron adoptados por muchos predicadores y comentaristas de los siglos dieciocho y diecinueve.
El posmilenialismo de Whitby era orientado hacia lo judo. El describi el Milenio como el reinado de judos convertidos en el cual los gentiles afluiran a ellos. Todas las bendiciones en el Milenio sern comunicadas de los judos a las
otras naciones. El crea que la iglesia vivir en un estado revitalizado durante el Milenio, aunque la resurreccin corporal
no ocurrir hasta despus de ese tiempo.
C. Otros posmilenialistas
A los liberales que creen en el progreso inevitable por medio de procesos naturales (o evolucionarios) se les puede justamente catalogar de posmilenialistas. Sin embargo, ellos no toman en serio las Escrituras y piensan que el mejoramiento del
mundo vendr como resultado del poder del hombre.
Los posmilenialistas conservadores s aceptan las Escrituras como la Palabra de Dios y atribuyen el mejoramiento al
poder de Dios. James Snowden (The Coming of the Lord [New York: Macmillan, 1919]) entendi que el Milenio abarcaba
todo el perodo entre el primer y el segundo advenimientos de Cristo. Su esquema difera del amilenialismo en que ense
que el mundo estaba mejorando. Interpret los eventos de Apocalipsis 20 como del pasado o descriptivos de la bienaventuranza celestial.
Charles Hodge ense que el Segundo Advenimiento ser precedido por la difusin universal del Evangelio, la conversin nacional de los judos, y la venida del anticristo. Cuando Cristo venga, habr una resurreccin y un juicio general
de toda la humanidad (Systematic Theology [New York: Scribners, 1887], 3:792).
El posmilenialismo de la era posterior a la Segunda Guerra Mundial ha sido del tipo liberal hasta tiempos recientes.
Los grandes adelantos en el siglo veinte debidos a los logros humanos le dieron credibilidad al concepto. Casi no haba
posmilenialistas bblicos (Loraine Boettner siendo una excepcin).
Pero en la parte postrera de este siglo se ha desarrollado un fenme no interesante. Algunos que antes eran amilenialistas se han convertido en posmilenialistas a causa de su creencia en la teonoma. La teonoma es la condicin de ser gobernado por Dios. Los teonomistas promueven la subyugacin de la tierra por medio de la ciencia, la educacin, las artes, y
todos los otros intereses para efectuar el dominio de Dios sobre todas las cosas. Para algunos, esto significa imponer la ley
del Antiguo Testamento sobre la vida actual, no slo en asuntos morales sino tambin en los gubernamentales, financieros,
y otros. Ahora bien, por supuesto que si esto sucediera, las condiciones en el mundo mejoraran y entonces experimentaramos el gobierno de Dios sobre la vida en el mundo. Por lo tanto, muchos telogos reformados que apoyan fuertemente el
uso de la ley y que eran amilenialistas han cambiado para abrazar el posmilenialismo como la meta de su programa teonomista.
En resumen: los liberales promueven una meta posmilenial a travs del humanismo. Los posmilenialistas bblicos la
promueven a travs de la predicacin del Evangelio por la iglesia. Los teonomistas la promueven a travs del Evangelio y
la imposicin de la ley del Antiguo Testamento.
CAPITULO 79
UN EXAMEN DEL
AMILENIALISMO
I. UNA DEFINICION DEL AMILENIALISMO
El amilenialismo es el punto de vista, concerniente a las ltimas cosas, de que no habr Milenio antes del fin del mundo.
Hasta el final habr un desarrollo paralelo del bien y del mal, del reino de Dios y del de Satans. Despus de la segunda
venida de Cristo, al final del mundo, habr una resurreccin general y un juicio general de todas las personas.
II. CARACTERISTICAS DOCTRINALES DEL
AMILENIALISMO
A. Concernientes a la Biblia
En general, los amilenialistas mantienen un punto de vista alto de la inspiracin y la autoridad de la Biblia. Si algunos no lo
mantienen, no es debido al amilenialismo. Uno necesita simplemente recordar nombres como Oswald T. Allis, William
Hendricksen, y Anthony A. Hoekema, todos amilenialistas, pero fuertes defensores de la infalibilidad de las Escrituras.
B. Concernientes al Milenio
Entre los amilenialistas conservadores existen dos puntos de vista acerca del Milenio. Uno considera que el cumplimiento
de los pasajes mileniales se efecta en la presente edad por medio de la iglesia en la tierra (e.g., Allis y Berkhof). El otro,
que es ahora en el cielo por medio de los santos (e.g., Warfield y Floyd Hamilton). Ambos concuerdan en que no habr
ningn reino terrenal futuro.