El libro de

Los Hechos de los

Apstoles

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H - 02
1. TITULO
Este libro del Nuevo Testamento, ubicado siempre en la Biblia despus de los cuatro Evangelios,
aparece en lengua castellana, con diversas traducciones de un mismo ttulo griego.
Comnmente lo solemos llamar Hechos de los
Apstoles o Los Hechos de los Apstoles y en
ocasiones Actos de los Apstoles, tomando
como sinnimo Hechos = Actos. Pero debemos
tomar en cuenta que tal ttulo no responde a lo
que es la obra en s, ya que o se narran todos los
hechos o acciones de los que fueron protagonistas los apstoles; ni, por otra parte, se habla de
todos los apstoles, sino de Pedro y Pablo, y en
forma muy secundaria de Santiago y Juan.
Por este motivo algunos autores prefieren llamar
a este libro: Hechos de Apstoles, es decir,
algunos hechos de algunos apstoles.
Para la presente ficha, a menudo se abreviar por
Los Hechos, habiendo ya aclarado el problema
del ttulo de este libro.
2. AUTOR
Desde siempre se consider a Lucas como autor
de este libro, y no existen motivos serios para
dudar de ello.
Digamos que Lucas es un cristiano nacido en la
ciudad de Antoqua y de ascendencia griega, y
seguramente fue de los primeros que aceptaron

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la fe en esa ciudad, en la que los discpulos de

Jess recibieron por primera vez el nombre de
cristianos.
Profesionalmente ejerca la medicina y ser el
querido mdico de Pablo. Hacia el ao 50 se une,
efectivamente, a Pablo y lo acompaa en su
segundo viaje misionero, y desde entonces, salvo
breves intervalos, siempre estar al lado de su
gran maestro. Con l llegar a Roma en la
primavera del 61 y lo acompaar en la primera
prisin del apstol en la ciudad eterna.
A travs de sus escritos, se nos revela como un
hombre fino y delicado, conciliador y de buen
humor; capaz de deslumbrarnos con una narracin vvida y llena de detalles, como de darnos en
pocos renglones la sntesis de todo un perodo
histrico.
3. FECHA DEL LIBRO
Como sucede con casi todos los libros del NT, la
fecha de su composicin es incierta y depende de
muchos factores y suposiciones.
Fue escrito el libro despus del martirio de Pedro
y Pablo en el ao 67 en Roma? Por qu entonces
no habla de l?
Fue escrito antes del ao 70, en que Jerusaln
fue destruida por los romanos, o despus de
dicho acontecimiento?
As, pues, los estudiosos establecen que el libro

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no parece escrito antes del 65, y como fecha ms

tarda puede fijarse el 75 u 80.

tal de la efusin del Espritu sobre los apstoles

(Pentecosts) y de la accin de ese mismo Espritu en cada pgina de Los Hechos.

4. FINALIDAD

Por la fuerza del Espritu el Evangelio se abre paso

en Jerusaln, la capital del judasmo, y all nuclea
a una fervorosa comunidad. De Jerusaln se
encamina, entre persecuciones, hacia el resto de
Palestina, Judea, Samara y Galilea. Traspasa
fuego estos lmites y llega al mundo de la cultura
griega, a la tierra virgen del paganismo extendido
por todo el imperio romano. Antioquia, la tercera
ciudad en importancia del Imperio, es el centro de
un nuevo pujante empuje misionero. Pablo lleva
su fe a todo el Asia Menor, Macedonia y Grecia.

Como el mismo Lucas no dice expresamente en la

introduccin de Los Hechos cul sea su finalidad,
tambin esto dio origen a numerosas discusiones.
Algunos afirmaron que Lucas, conciliador por
naturaleza, quiso limar las aristas producidas por
las discusiones entre los cristianos ms conservadores de Judea y los cristianos ms abiertos del
mundo pagano, haciendo especial hincapi en
que Pedro y Pablo no conforman dos lneas
opuestas, sino que se complementan mutuamente.
Otros, sostienen que todo el libro es un alegato en
favor del cristianismo para que las autoridades
romanas lo miren con benevolencia y le concedan
libertad de culto, tal como ya lo haban hecho con
la religin juda. Por este motivo Lucas procura en
su libro presentar como hombres justos y
ecunimes a las diferentes autoridades romanas,
haciendo resaltar en oposicin la mala voluntad y
las falsas acusaciones de las autoridades judas
contra el cristianismo.
Dentro de esta misma perspectiva, otros opinan
que Lucas, al ver prisionero a Pablo en Roma,
escribe su libro como una defensa ante sus
jueces.
Es muy probable todo esto, y quizs no pueda
negarse que Lucas procuraba con su libro captar
la benevolencia pblica hacia un movimiento
religioso nuevo. Sin embargo, entendemos que
el libro est dirigido fundamentalmente a los
propios cristianos, representados en Tefilo, y
que tiene un objetivo muy preciso.
Por un lado, este libro de Lucas se presenta como
continuacin del Evangelio de Jess. Lucas nos
quiere hacer descubrir que hoy la Iglesia sigue la
obra iniciada por Jess, y que es el mismo Espritu
de Cristo resucitado el que gua a la Iglesia por su
nuevo rumbo. De all la importancia trascenden-

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El empuje misionero del Evangelio contina...

Hay que llegar a Roma. Y tras un largo viaje, lleno
de peripecias, Pablo penetra en la gran metrpoli
de la antigedad, encadenado y custodiado por
los soldados, pero con la libertad que otorga la Fe.
Y as como en su Evangelio, Lucas nos presenta
a Jess en una larga caminata que va desde
Galilea hasta Jerusaln, donde muere y resucita,
ahora el viaje contina, desde Jerusaln, donde
es dado el Espritu a la Iglesia, hasta los confines
del mundo, cuyo smbolo es Roma.
Lucas no escribe una simple crnica de los primeros aos del cristianisrno. No hace historia al
modo que hoy entendemos se deben narrar los
sucesos pasados. Su libro es un mensaje, y a
travs de l, ayuda a los cristianos a interpretar su
propia historia, mirndola con amplia perspectiva. Lucas ordena los hechos y los narra no por el
gusto de decirnos que pas o cmo sucedi,
sino para que descubramos dnde tienen origen los sucesos y hacia qu se dirigen. Su
historia encaja dentro de la Gran Historia de la
Salvacin que Dios otorga a los hombres por
medio de Cristo y de su Espritu. Es el poder del
nombre de Jess y la fuerza del Espritu lo que
han conducido a la Iglesia durante sus primeros
pasos, y ese mismo poder y espritu han de
conducirla hasta el final.
En todo momento el lector moderno ha de tener
en cuenta que esta finalidad del libro de Lucas,
hace que sus pginas no puedan ser ledas como
leemos un moderno libro de historia. Poco le

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preocupan a Lucas las fechas como los lugares

geogrficos y un sinnmero de curiosidades acerca de las costumbres de la gente, temperamento
de los apstoles, etc. Preocupado por su objetivo:
la expansin del Evangelio por la fuerza del
Espritu de Cristo, elige los hechos que ms
clarifiquen esta idea y los ordena e interpreta
siguiendo el mismo plan.

mo al cristianismo.

Por eso dijimos anteriormente que ni trata de

todos los apstoles ni dice todo lo que hicieron
Pedro y Pablo. Slo nos ir narrando el camino del
Evangelio a travs del mundo, sus dificultades y
luchas, su contenido esencial, el efecto en los
convertidos a la fe, y la extensin del Reino de
Dios por su intermedio.

La actividad en Jerusaln como escenario

central, es entre el 30 y el 36.

Esta primera etapa histrica de la Iglesia

cubre los aos inmediatos a la muerte de
Jess, hacia el 30 de nuestra era, hasta el
44, ao en que muere el rey Agripa Primero
y Pedro es liberado de la crcel y de su
inminente muerte.

La actividad por el resto de Palestina, entre

el 36 y el 49.
Durante este perodo, finaliza su gobierno
en Roma el emperador Tiberio, que gobierna del 17 al 37. Le sucede Calgula, del 37
al 41. Y por ltimo, Claudio, cuyo mando se
extiende del 41 al 54.

5. Partes del libro

S miramos todo el libro en su conjunto lo podemos dividir en dos partes bien definidas:
1a.

Se nos narran los hechos alrededor de la

figura de Pedro. El escenario es Palestina,
comenzando por Jerusaln.
Comprende desde el principio hasta el cap.
12 inclusive.
Es la primera etapa de la expansin del
cristianismo que busca adherentes al Evangelio solamente entre judos.
Punto culminante de esta primera parte es
la conversin a la fe del cennturin romano
Cornelio, el primero que pasa del paganis-

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2a.

Se nos traen los hechos alrededor de la

figura de Pablo. Tiene por escenario el
Cercano Oriente, Grecia y Roma.
Comprende desde el cap. 13, primer viaje
de Pablo, hasta el final del libro.
Cronolgicamente se desenvuelve desde el
ao 49 o 50 hasta el 63.
En Roma muere el emperador Claudio en el
54 y le sucede Nern que rein hasta el 68.
Es decir: Los Hechos comprenden un perodo de unos 30 aos aproximadamente.

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