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Comentrios de David A. Reed Sobre o

Livro Proclamadores
David A. Reed

Lanado no Congresso de Distrito "Ensino Divino", no

Vero de 1993, o livro Testemunhas de Jeov -Proclamadores do Reino de Deus uma nova histria
sobre as Testemunhas de Jeov. Substitui a histria
apresentada em 1959 no livro Testemunhas de Jeov
no Propsito Divino. Volume extenso com 750 pginas
ilustradas com cores, s comparvel em complexidade
e tamanho com o dicionrio bblico das Testemunhas de
Jeov intitulado Estudo Perspicaz das Escrituras, o
novo livro obviamente o resultado de um grande
projeto de redao. Nos congressos das Testemunhas
de Jeov nos Estados Unidos, onde o livro foi primeiro
lanado, s foi disponibilizado para superintendentes de
distrito e de circuito, ancios, pioneiros, e Testemunhas
batizadas h 30 anos ou mais (20 anos em alguns
congressos). Com uma primeira edio [em ingls] de
apenas 500.000 cpias, s haveria exemplares do livro
para menos de 1 em cada 20 das 11,5 milhes de
pessoas que assistiam s reunies das Testemunhas de Jeov mundialmente, por isso a
Sociedade Torre de Vigia restringiu a distribuio inicial s Testemunhas com estatuto de
seniores. Mais tarde em 1993 foi feita uma edio maior, disponibilizando assim o livro a mais
pessoas. Os principais pontos de interesse incluem.
Verses enfraquecidas [ou 'adocicadas'] de momentos embaraosos da histria das
Testemunhas de Jeov, projetadas para inocular os membros contra exposies do
exterior.
Revises contradizendo relatos histricos publicados anteriormente.
Cobertura da histria da seita posterior a 1975, no publicada anteriormente.
Cobertura fotogrfica extensa da liderana passada e presente da Torre de Vigia (em
contraste com o que tem sido costume ultimamente) -- incluindo vrios retratos coloridos
individuais dos 12 membros do Corpo Governante, tal como era constitudo em janeiro
de 1992 (na pgina 116).
Extensa documentao fotogrfica dos principais edifcios e propriedades da seita em
todo o mundo (uma seo de 50 pginas, pp. 352-401, devotada exclusivamente a
fotografias coloridas de edifcios e propriedades) -- que ascendem claramente a vrios
bilhes de dlares.

Dividir Para Esconder

Embora seja descrito no Prefcio como 'objetivo' e 'cndido', o livro Testemunhas de Jeov -Proclamadores do Reino de Deus uma esperta pea de propaganda. Mas talvez o truque
menos honesto de todos seja o prprio formato do livro em si: ao contrrio dos livros de
histria, que apresentam os assuntos em ordem cronolgica, este cobre a histria das
Testemunhas de Jeov por tpicos. O resultado que os relatos de episdios embaraosos,
quando no so completamente omitidos, podem ser fragmentados em pedaos menos
embaraosos e apresentados em diferentes partes do livro.
Os fragmentos so mais fceis de engolir do que toda a verdade apresentada num s lugar.
Veja, por exemplo, como a informao sobre a falsa profecia da Sociedade a respeito de
1925 partida em discusses separadas nas pginas 78, 425 e 632 -- com uma desculpa ou
eufemismo diferentes em cada uma dessas pginas para ajudar as Testemunhas de Jeov a
rejeitar o episdio como no sendo importante, ou sendo pelo menos desculpvel.
Alm disso, a disposio por tpicos permite ao livro retirar assuntos do contexto dos
acontecimentos envolventes e retrat-los de forma diferente. Por exemplo, a discusso da
filiao religiosa de Charles Taze Russell durante a dcada de 1870 fragmentada em
discusses separadas nas pginas 43-48, 120-122, 132-135 e finalmente na pgina 204.
Assim, quando o livro diz na pgina 204 que "Tm ocorrido importantes mudanas no
funcionamento da organizao das Testemunhas de Jeov desde que Charles Taze Russell e
seus associados comearam a estudar a Bblia juntos em 1870", os leitores podem j ter-se
esquecido que Russell ainda fazia parte da organizao adventista at 1879, conforme
revelado nas pginas anteriores, e que por essa razo uma "organizao das Testemunhas de
Jeov" separada no estava de modo nenhum a operar em 1870.
De forma similar, na pgina 147 o livro apresenta uma mudana doutrinal que ocorreu em
1962 (na interpretao de Romanos 13:1) como "entendimento progressivo". Mas informao
apresentada separadamente na pgina 190 mostra que a 'nova' interpretao j tinha sido
ensinada por C. T. Russell em 1904. O ensino de 1962 no era realmente novo de maneira
nenhuma, era um retorno a um ensino antigo. Foi na realidade uma reviravolta doutrinal para
trs e para a frente, mas o livro esconde este fato ao separar as diferentes partes da histria.
O livro Testemunhas de Jeov -- Proclamadores do Reino de Deus foi obviamente forjado
pela Sociedade Torre de Vigia como uma poderosa arma defensiva. Mas pode ser voltado
contra eles de duas formas:
1. Pode ser usado para mostrar a uma Testemunha de Jeov que aconteceram mesmo
certas coisas. Por exemplo, no passado as Testemunhas muitas vezes rejeitavam a
origem adventista da seita e a sua preocupao com a Grande Pirmide como sendo
histrias inventadas por "apstatas". Agora os relatos abreviados de tais assuntos no
livro Proclamadores podem ser usados para introduzir uma Testemunha na histria
completa.
2. Pode ser usado para apresentar a uma Testemunha de Jeov aquela que a pea de
evidncia mais devastadora contra a alegao da Sociedade Torre de Vigia de ser a
organizao de Deus: o seu crasso desprezo pela verdade. A organizao no pode ser
"a verdade", como as Testemunhas a chamam, porque "nenhuma mentira se origina da
verdade" (1 Joo 2:21, TNM).

Conforme a evidncia mostrar, os escritores de Testemunhas de Jeov -- Proclamadores

do Reino de Deus dificilmente podem dizer que "renunciaram s coisas ocultas da
desonestidade, no andando em astcia, nem manejando a palavra de Deus de forma
enganosa; mas pela manifestao da verdade recomendamo-nos conscincia de todo o
homem vista de Deus." -- 2 Corntios 4:2, KJV.

Comentrios Especficos
NOTA: Uma resposta a todas as pginas ou a todos os erros deste livro das Testemunhas de
Jeov resultaria em outro volume de igual tamanho, com muita informao que na sua maioria
seria trivial. O que se segue so comentrios sobre a matria mais til em discusses com as
Testemunhas de Jeov.
Pgina 5 "[...] Testemunhas de Jeov [...] certo que ningum conhece melhor a sua histria
moderna do que elas prprias." Embora muitos grupos certamente conheam a sua prpria
histria melhor do que outros que no pertencem ao grupo, isto no verdade no caso das
Testemunhas de Jeov. As publicaes da Torre de Vigia deturpam os seus relatos histricos
de modo a apresentar a organizao sob a luz mais favorvel que possvel, e as
Testemunhas so proibidas de ler opinies contrrias. A mera posse destas pginas que est
a ler seria o suficiente para uma Testemunha de Jeov ser convocada perante uma "comisso
judicativa", onde ele ou ela seriam postos em tribunal atrs de portas fechadas e interrogados
a respeito da sua lealdade organizao. As pessoas que esto melhor informadas sobre a
histria das Testemunhas de Jeov geralmente so ex-Testemunhas de Jeov que saram de
l depois de terem investigado o assunto, ou peritos cristos pertencentes a 'ministrios
contra as seitas', que as estudaram.
Pgina 5 "Os redatores desta obra empenharam-se em ser objetivos e em apresentar uma
histria cndida." Conforme a informao apresentada nas restantes pginas deste artigo
mostrar, o livro Testemunhas de Jeov -- Proclamadores do Reino de Deus parece ter sido
projetado para vacinar as Testemunhas de Jeov contra exposies mais potentes fazendo-as
entrar em contato com verses mais fracas, diludas, dos episdios embaraosos da histria
da Torre de Vigia. Agora, quando uma pessoa de fora tenta partilhar informao com uma
Testemunha de Jeov sobre as profecias falhadas da seita, sobre as reviravoltas doutrinais e
lutas polticas internas, a Testemunha pode fazer-se de surda com a desculpa "Eu j sei tudo a
esse respeito. No foi nada de especial." De fato, a verso branqueada dos acontecimentos
que a Testemunha ouviu da Sociedade no foi nada de especial, mas a histria completa
seria suficiente para mandar a Testemunha para outro lado procura da verdadeira religio.
Pginas 43-48 O livro revela que quando Charles Taze Russell tinha 16 ou 17 anos de idade,
em 1869, assistiu pela primeira vez a um servio religioso do Segundo Adventismo, dirigido
pelo "pregador" Jonas Wendell, e recebeu durante alguns anos "ajuda [...] no estudo das
Escrituras" de George W. Stetson, "pastor da Igreja Crist do Advento, em Edinboro,
Pensilvnia, EUA." O livro tambm reconhece que Russell "aprendera muito" do adventista
George Storrs e serviu "como editor assistente" (p. 48) da revista adventista Herald of the
Morning [Arauto da Manh] at 1879. Mas o livro no conclui de tudo isso que Russell foi de
fato um adventista durante dez anos. Tambm no apresenta a sua sada dessa seita para
comear a sua prpria revista da mesma forma que apresentaria a sada de um editor
assistente da revista Sentinela para comear a sua prpria revista. (Na terminologia das
Testemunhas de Jeov, ele seria chamado um "apstata" por fazer isto.) Como adventista,
Russell tinha sido ensinado que Cristo voltaria em 1874 e, quando isto no ocorreu, que Ele
tinha voltado invisivelmente em 1874 e que Ele arrebataria os crentes para o cu em 1878. ("

[...] primavera setentrional de 1878 [...] receberiam a sua recompensa celestial naquele
tempo." -- p. 632) Quando este arrebatamento tambm no ocorreu, Russell comeou a
questionar as doutrinas do lder do grupo, N. H. Barbour. Em vez de "esperar em Jeov", como
uma Testemunha de Jeov seria aconselhada hoje, ele persuadiu outros a juntarem-se a ele
em sair da organizao onde estavam e comear a sua prpria organizao separada.
Pgina 45 Russell acabou por rejeitar o ensino adventista segundo o qual "todos [...] exceto os
adventistas, seriam queimados." Mas as Testemunhas de Jeov hoje acreditam que todos,
exceto elas, sero destrudos.
Pgina 47 "[...] o panfleto The Object and Manner of Our Lord's Return (O Objetivo e a
Maneira da Volta de Nosso Senhor). Foi publicado em 1877." Compare isso com a afirmao
feita na pgina 36 do 1975 Yearbook of Jehovah's Witnesses [Anurio das Testemunhas de
Jeov de 1975] de que, "em 1873 Charles Taze Russell, de vinte e um anos, escreveu e
publicou sua prpria custa o folheto intitulado 'The Object and Manner of the Lord's Return' ['O
Objetivo e a Maneira da Volta do Senhor']." O Watch Tower Publications Index 1930-1985
[ndice das Publicaes da Torre de Vigia 1930-1985] (na pgina 916) tambm lhe atribui a
data 1873, uns trs anos antes de Russell se ter filiado com o editor do Herald [Arauto], N. H.
Barbour. Porm, curioso que o Watch Tower Publications Index 1930-1960 [ndice das
Publicaes da Torre de Vigia 1930-1960] (na pgina 306) indica a data 1877. (Veja tambm
uma referncia similar na pgina 718.)
Pginas 47-48 A pgina 47 chama a Russell um dos "co-editores" do Herald of the Morning
[Arauto da Manh], ao passo que a pgina 48 chama-o mais corretamente "editor assistente".
Pgina 48 "A expresso "Watch Tower" ("Torre de Vigia") no exclusividade dos escritos
de Russell nem das Testemunhas de Jeov. George Storrs publicou um livro na dcada de
1850 intitulado The Watch Tower: Or, Man in Death; and the Hope for a Future Life (A Torre
de Vigia: Ou, o Homem na Morte; e a Esperana de Uma Vida Futura). Esse nome foi tambm
incorporado no ttulo de vrios peridicos religiosos." Portanto, mesmo o nome Watch Tower
[Torre de Vigia] veio de fontes ligadas aos adventistas. Porm, apesar deste reconhecimento
de que o nome Watch Tower [Torre de Vigia] era anterior s atividades de Russell, a
Watchtower Society [Sociedade Torre de Vigia] em anos recentes agiu atravs dos seus
advogados para impedir outros de o usarem.
Pgina 52 "C T. Russell escreveu seis volumes de "Millennial Dawn" [Aurora do Milnio] (1886
a 1904), bem como tratados, folhetos e artigos da "Watch Tower" [Torre de Vigia] no decorrer
de uns 37 anos." A legenda identifica uma fotografia dos livros e revistas que Russell escreveu
-- volumes que devem parecer estranhos s Testemunhas de Jeov hoje, pois no lhes
permitido l-los. Ordens vindas da sede das Testemunhas de Jeov resultaram na remoo
desses livros antigos das bibliotecas dos Sales do Reino h dez anos atrs. Para
informaes sobre estas publicaes, veja o livro Jehovah's Witnesses Literature -- A Critical
Guide to Watchtower Publications [Literatura das Testemunhas de Jeov -- Um Guia Crtico
Para as Publicaes da Torre de Vigia], de David A. Reed (Grand Rapids: Baker Book House,
1993).
Pgina 62 "Ao se aproximar o outubro de 1914, alguns dos Estudantes da Bblia esperavam"
ser arrebatados para o cu nesse tempo, segundo a caixa na pgina 62, que enfatiza de
forma proeminente a palavra "alguns". De forma menos proeminente, no incio da pgina 63
torna-se claro que o prprio Russell tomou a dianteira em 'esperar em outubro de 1914 o que
era errado'. Isto especialmente de interesse em vista da tendncia em outras publicaes

recentes da Torre de Vigia, que insinuam que Russell e os seus seguidores profetizaram
corretamente eventos para esse ano.
Pgina 64 "Uma breve biografia de Russell e seu testamento foram publicados na The Watch
Tower [A Torre de Vigia] de 1. de dezembro de 1916 e em edies subseqentes do primeiro
volume de Studies in the Scriptures (Estudos das Escrituras)." Compare isso com a afirmao
na pgina 63 do livro Jehovah's Witnesses in the Divine Purpose [Testemunhas de Jeov no
Propsito Divino], que diz que as Testemunhas de Jeov "nunca publicaram uma biografia do
Pastor Russell."
Pginas 66-68 "Quatro membros da diretoria da Sociedade foram ao ponto de tentar arrancar
das mos de Rutherford o controle administrativo." Como a pgina 65 menciona numa nota de
rodap que existia um total de sete membros na diretoria, os quatro que se opunham a
Rutherford na realidade eram a maioria do Corpo Governante. O livro Faith on the March [A
F em Marcha], de A. H. Macmillan, descreve em pormenor na pgina 79 como a fao de
Rutherford chamou a polcia para expulsar a maioria dos membros do Corpo Governante.
Sendo um advogado hbil, Rutherford usou um pormenor tcnico legal para dep-los.
Pginas 69-70 "[...] a Sociedade Torre de Vigia lanou, em 15 de maro de 1918, o tratado
Kingdom News (Notcias do Reino) N. 1. A mensagem? [...] 'Intolerncia Religiosa -Perseguidos os Seguidores do Pastor Russell por Falarem a Verdade ao Povo.'" O ttulo deste
tratado importante, porque nele a prpria Sociedade refere-se aos adeptos da seita como
"os Seguidores do Pastor Russell".
Pgina 76 "'Casa dos Prncipes' [...] Bete-Sarim". O livro Proclamadores indica que esta
manso em San Diego [na Califrnia, E.U.A.], cuja foto mostrada no cimo da pgina, foi
construda para proporcionar a J. F. Rutherford um clima quente no inverno, pois ele tinha
problemas pulmonares. Em seguida cita o livro Salvation [Salvao] que a Sociedade
publicou em 1939 dizendo que "'o intento de adquirir essa propriedade e edificar a casa foi
para que houvesse alguma prova tangvel de que existem pessoas na terra atualmente que
acreditam [...] que os fiis da antigidade sero brevemente ressuscitados pelo Senhor,
voltaro terra e se encarregaro dos negcios visveis da terra.'" Depois diz numa nota de
rodap que "Naquela poca, acreditava-se que os homens fiis da antigidade, tais como
Abrao, Jos e Davi, seriam ressuscitados antes do fim deste sistema de coisas e serviriam
quais 'prncipes em toda a terra', em cumprimento do Salmo 45:16. Este conceito foi ajustado
em 1950 [...]", mas o livro ainda deixa o leitor a interrogar-se sobre qual era a relao entre a
manso e os prncipes. A resposta encontra-se num livro que a Sociedade publicou em 1942,
The New World [O Novo Mundo], que diz na pgina 104: "[...] pode-se esperar que aqueles
homens fiis do passado voltaro dentre os mortos a qualquer momento. [...] Nesta
expectativa, a casa em San Diego, Califrnia [...] foi construda em 1930 e chamada 'BeteSarim', significando 'Casa dos Prncipes'. Est agora sendo mantida para ser ocupada por
esses prncipes, no seu regresso." A escritura da propriedade, feita em 1930, de fato nomeia
o rei Davi, Gideo, Baraque, Sanso e outros como sendo os residentes que se esperavam
para Bete-Sarim, com a Sociedade detendo a manso enquanto eles no chegavam. (Veja
cpia da escritura nas pginas 54-56 do livro Eyes of Understanding [Olhos do Entendimento],
de Duane Magnani, Witness, Inc.) Mais de 50 anos passados, podemos dizer com certeza que
a predio da Sociedade, de que esses homens seriam ressuscitados "a qualquer momento",
foi uma falsa profecia. E manter Bete-Sarim para eles foi uma expresso visvel dessa falsa
profecia. Ao dizer simplesmente que a casa foi construda "para uso do Irmo Rutherford", o
1975 Yearbook of Jehovah's Witnesses [Anurio das Testemunhas de Jeov de 1975]
falsifica a situao. O livro Proclamadores apresenta agora mais informao, mas ainda no

diz toda a verdade.

Pgina 78 "'Abraho, Isaac e Jacob... e outros fiis antigos', dizia l em 1920, em ingls, o
folheto Milhes Que Agora Vivem Jamais Morrero, 'podemos esperar em 1925 a volta
[dentre os mortos] desses homens... ressurgindo... perfeio humana'." As Testemunhas de
Jeov tm-se recusado muitas vezes a aceitar fotocpias do folheto (agora raro) Milhes
como sendo genunas, e por isso recusavam-se a acreditar que a Sociedade fez esta falsa
profecia. bom ter isto impresso no livro Proclamadores como confirmao. Porm, o livro
Proclamadores no pargrafo seguinte minimiza a falsa profecia da Sociedade ao consider-la
similar s "expectativas indevidas" dos apstolos. Que blasfmia! Os apstolos esperavam
pelo regresso terrestre de Jesus, mas no estabeleceram falsas datas. Veja tambm as
discusses sobre as pginas 425 e 632 para mais informao sobre a profecia de 1925.
Pgina 83 "Naquela poca, os jonadabes no eram considerados 'testemunhas de Jeov'." O
livro explica que entre 1935 e 1942 os membros da classe terrestre no eram considerados
testemunhas de Jeov. Se esse ensino tivesse sido mantido, hoje haveria muito poucas
"testemunhas de Jeov" pois mais de 99% das 4,5 milhes de Testemunhas de Jeov ativas
hoje acreditam que so da classe terrestre.
Pgina 84 Mostra-se que "Esta revelao" o termo usado no Anurio das Testemunhas de
Jeov de 1936 (em ingls) para descrever o novo ensino de Rutherford sobre a grande
multido. O conceito de designar os crentes batizados depois de 1935 para a terra em vez do
cu teria de fato de ser uma nova revelao, pois nem a doutrina nem a data se encontram na
Bblia.
Pgina 88 "De 1917, quando J. F. Rutherford se tornou presidente, a 1941, a Sociedade
Torre de Vigia produziu uma enorme quantidade de publicaes, inclusive 24 livros, 86
folhetos, 'Anurios', bem como artigos para as revistas 'The Watch Tower' e 'The Golden Age'
(mais tarde chamada de 'Consolation')." Esta legenda acompanha uma foto da srie de livros
coloridos publicados durante a administrao de Rutherford. (Veja a nota sobre uma ilustrao
similar na pgina 52 do livro Proclamadores.)
Pgina 89 "O irmo Rutherford deixou viva e rfo a esposa Mary e o filho deles, Malcolm.
Em razo de sade precria e achar os invernos em Nova Iorque (onde ficava a sede da
Sociedade) muito difceis de suportar, ela e Malcolm vinham residindo no sul da Califrnia,
onde o clima era melhor para a sade dela." Esta nota de rodap admite em letras pequenas
que Rutherford tinha uma esposa e filho que viveram separados dele durante anos. A "sade"
apresentada como sendo a razo para a separao deles, mas as Testemunhas deviam-se
interrogar se um homem que se comportava desse modo para com a esposa e que no teve
parte na criao do filho seria sequer elegvel para ser ancio. No entanto, o primeiro e o
segundo presidentes da Sociedade, Russell e Rutherford, ambos viveram separados das suas
esposas.
Pgina 100 "A junta dos diretores da Sociedade Torre de Vigia de Bblias e Tratados de
Pensilvnia (E.U.A.), em meados dos anos 50. (Da esquerda para a direita) Lyman A.
Swingle, Thomas J. Sullivan, Grant Suiter, Hugo H. Riemer, Nathan H. Knorr, Frederick W.
Franz, Milton G. Henschel". Esta legenda acompanha uma fotografia rara do que seria
designado hoje como Corpo Governante das Testemunhas de Jeov. Os ltimos trs nomes
so os sucessivos presidentes de 1942 at hoje.
Pgina 104 "As Testemunhas j por muito tempo partilhavam a crena de que o Reinado

Milenar de Cristo viria depois de 6.000 anos de histria humana. Mas quando terminariam os
6.000 anos da existncia humana? O livro Vida Eterna -- na Liberdade dos Filhos de Deus,
lanado (em ingls) numa srie de congressos de distrito em 1966, apontava para 1975." Isto
foi uma falsa profecia. Mas os prximos dois pargrafos tentam iludir a questo afirmando
que, quando interrogado se o "novo livro queria dizer que em 1975 o Armagedom teria
terminado", Fred Franz respondeu: "em sntese: 'Pode ser. Mas no estamos dizendo isso.
Todas as coisas so possveis a Deus. Mas no estamos dizendo isso." Porm, os lderes
das Testemunhas de Jeov estavam a diz-lo em outros lugares. O livro Proclamadores
reconhece que "outras declaraes foram publicadas sobre esse assunto, e algumas foram
provavelmente mais taxativas do que seria aconselhvel." Sim, essas declaraes "taxativas"
sobre 1975 foram definitivamente falsas profecias, apesar das declaraes mais cautelosas
mencionadas numa nota de rodap na pgina 104. Por exemplo, o artigo intitulado "Por Que
Est Aguardando 1975?" (The Watchtower, 15 de agosto de 1968, p. 494 [em portugus: A
Sentinela, 15 de fevereiro de 1969, p. 110]) chegou ao ponto de dizer as coisas desta forma:
"Devemos presumir, base deste estudo, que a batalha do Armagedom j ter acabado at o
outono de 1975 e que o reinado milenar de Cristo, h muito aguardado, comear ento?
Possivelmente [...] A diferena talvez envolva apenas semanas, ou meses, no anos." Para ver
umas 30 declaraes especficas que a Sociedade fez a respeito de 1975, veja as pginas
106-110 do livro Index of Watchtower Errors [ndice de Erros da Torre de Vigia], de David A.
Reed (Grand Rapids: Baker Book House, 1990). (Para mais informaes sobre 1975, veja
tambm a discusso sobre a pgina 633.)
Pgina 106 Nota de rodap: "[...] a partir de 1. de outubro de 1972, haveria um rodzio anual
da presidncia dentre os do corpo de ancios da congregao. Isso foi ajustado em 1983,
quando se solicitou a cada corpo de ancios que recomendasse um superintendente
presidente que [...] serviria por perodo indefinido [...]" Primeiro, cada congregao de
Testemunhas de Jeov tinha um superintendente presidente permanente; depois, em 1972, 'a
luz ficou mais clara' e foi introduzida uma rotao anual como arranjo de Deus; depois, em
1983, foi restaurado o arranjo de superintendente presidente permanente. Para ver as
implicaes de tais mudanas para trs e para a frente, veja os comentrios sobre a pgina
143.
Pgina 107 "Nos trs anos que se seguiram, as Testemunhas de Jeov tiveram
impressionante crescimento -- mais de trs quartos de milho de pessoas se batizaram. Mas,
confrontavam-se ento com o outono de 1975. Se no se concretizassem todas as
expectativas a respeito de 1975, como afetaria isso seu zelo [...]?" Isto um reconhecimento
indireto de que o rpido crescimento da seita resultou da predio do fim do mundo em 1975.
(Veja tambm as discusses sobre as pginas 104 e 633.)
Pgina 110 "[...] 1977/78 mostrava uma diminuio no nmero dos que participavam na obra
de pregao. Teria sido a diminuio, pelo menos em parte, devida decepo sobre
expectativas a respeito de 1975? Talvez." Novamente, isto mostra que as falsas profecias da
Sociedade acerca de 1975 foram a causa de muito do zelo das Testemunhas de Jeov
durante a primeira metade da dcada de 1970, conforme demonstrado pelo que aconteceu
depois de as profecias terem falhado.
Pgina 111 "Por volta de 1980, algumas pessoas que haviam participado nas atividades das
Testemunhas de Jeov por vrios anos, incluindo alguns que haviam servido com destaque na
organizao, vinham tentando de vrios modos causar diviso e se opunham obra das
Testemunhas de Jeov. Para fortalecer o povo de Jeov contra essa influncia apstata, A
Sentinela publicou artigos tais como [...]" assim que o livro Proclamadores encobre a purga

na sede que resultou na expulso do membro do Corpo Governante Raymond Franz e de

outras Testemunhas de Jeov proeminentes. Para um relato detalhado sobre o que aconteceu,
leia o livro Crisis of Conscience, de Raymond Franz (Atlanta: Commentary Press, 1983) [Crise
de Conscincia, 1999].
Pgina 111 "Frederick William Franz [...] presidente da Sociedade. Ele serviu fielmente como
membro do Corpo Governante at sua morte em 22 de dezembro de 1992, com 99 anos de
idade." Curiosamente, o livro no menciona que o vice-presidente Milton G. Henschel, de 72
anos de idade, foi nomeado presidente em 30 de dezembro de 1992 para suceder a Franz.
Na pgina 725 o livro apresenta estatsticas para o nmero de exemplares por edio das
revistas A Sentinela e Despertai! "[e]m princpios de 1993", mas estes nmeros eram
conhecidos em fins de 1992 pois as revistas vo para a impresso muito antes das datas
impressas nelas. Portanto, a morte de Franz foi o ltimo evento registado no livro
Proclamadores. Ou o livro foi para a impresso durante a semana antes de Henschel ter sido
nomeado presidente, ou foi feita uma deciso consciente de no mencionar o sucessor de
Franz.
Pgina 112 "[...] a brochura de 32 pginas intitulada Viva Para Sempre em Felicidade na
Terra! [...] em 200 idiomas [...] [a] mais amplamente traduzida publicao da Sociedade Torre
de Vigia. [...] O Corpo Governante estava profundamente interessado em alcanar o mximo
nmero possvel de pessoas com a mensagem do Reino [...] Para esse fim, providenciou-se a
traduo das publicaes em muito mais idiomas. [...] aumento [...] no nmero de lnguas em
que A Sentinela era editada. Em outubro de 1992, o nmero era de 111." interessante notar
que a Sociedade se jacta de traduzir as suas prprias publicaes em tantas lnguas. O
trabalho de traduzir a Bblia para a maioria dessas lnguas foi deixado para as sociedades
bblicas da 'cristandade'. O livro Proclamadores relata na pgina 613 que a Traduo do
Novo Mundo das Testemunhas de Jeov est disponvel em apenas 12 lnguas.
Pginas 114-115 Aqui a Sociedade revela alguns nmeros importantes: um total de 12.900
trabalhadores vivendo nos vrios complexos de escritrios/fbricas/quintas e 3.900
superintendentes de circuito e de distrito no campo.
Pgina 116 Quebrando a tradio, a Sociedade apresenta retratos coloridos individuais dos
doze membros do Corpo Governante em janeiro de 1992. (Em dezembro de 1992, Frederick
W. Franz morreu, reduzindo para 11 o nmero de membros do Corpo Governante. [N. do T.:
Em 2 de outubro de 1999 foram acrescentados 4 novos membros ao Corpo Governante:
Samuel F. Herd, M. Stephen Lett, Guy H. Pierce e David H. Splane. Portanto agora h 13
homens no Corpo Governante.])
Pgina 123 "Ao passo que o irmo Russell e seus associados estudavam as Escrituras, no
levou muito tempo para entenderem que o Deus apresentado na Bblia no o deus da
cristandade." Na realidade, Russell associou-se primariamente com adventistas trinitaristas
desde 1869 at 1879. O livro Three Worlds, or Plan of Redemption [Trs Mundos, ou Plano
de Redeno], que ele publicou juntamente com N. H. Barbour em 1877, atacava os
Cristadelfos por estes terem uma perspectiva no-trinitarista sobre o Esprito Santo. (Veja
Jehovah's Witnesses Literature [Literatura das Testemunhas de Jeov], pp. 26-27.) Mesmo
em 1879, quando Russell comeou a publicar a sua prpria revista Zion's Watch Tower [Torre
de Vigia de Sio], ele tomou como editor assistente J. H. Paton, um trinitarista. Foi s em
1882, depois de Paton ter sado do staff da revista, que Russell publicou pela primeira vez
artigos disputando o trinitarismo.

Pgina 125 "[...] inventou-se a doutrina de trs Deuses [...]" O livro Proclamadores aqui limitase a reproduzir a deturpao que Russell fez da doutrina da Trindade.
Pgina 133 "[...] Russell explicou nesse panfleto: '[...] Parousia [...] significa [...] presena [...]'
[...] Em 1876, quando Russell leu pela primeira vez um exemplar de Herald of the Morning,
ficou sabendo de outro grupo que cria que a volta de Cristo seria invisvel [...]" O leitor comum
fica com a impresso de que Russell apareceu com a explicao da "parousia" e depois,
mais tarde, encontrou a publicao de N. H. Barbour. Na realidade, foi ao contrrio. Segundo o
livro Jehovah's Witnesses in the Divine Purpose [As Testemunhas de Jeov no Propsito
Divino] (p. 18) foi "um do grupo de Barbour" que veio com essa interpretao, e depois Russell
aprendeu-a de Barbour. (Uma nota de rodap na pgina 46 do livro Proclamadores reconhece
isto indiretamente, ao dizer: "Da, em 1864, Benjamin Wilson publicou sua Bblia Emphatic
Diaglott, com a traduo interlinear de parousa por 'presena', no 'vinda', e B. W. Keith, um
associado de Barbour, havia levado isso ateno de Barbour e de seus associados.") Os
escritores do livro Proclamadores no mentem realmente sobre este assunto na pgina 133; o
leitor atento notar que eles comeam a pgina com os acontecimentos de 1877 e depois
passam a mencionar acontecimentos de 1876. Este um truque comum da Torre de Vigia:
uma apresentao que tecnicamente diz uma coisa mas que est redigida de modo a levar a
maioria dos leitores a pensar que diz outra coisa. As Testemunhas de Jeov hoje acreditam
que Cristo voltou invisivelmente em 1914, mas durante dcadas antes dessa data, a
Sociedade estava a proclamar que ele j tinha voltado em 1874 e estava "presente" desde
ento. Portanto, mesmo pelos padres das Testemunhas de Jeov, a Sociedade estava a
proclamar falsamente que Cristo tinha voltado. (Compare com Mateus 24:23-27.)
Pginas 134-136 "De incio, pensaram que nessa data [1914] o Reino de Deus teria
assumido pleno controle universal. [...] Esperavam que o ano 1914 marcasse um significativo
momento decisivo para Jerusalm [...] que sua mudana se daria [...]" Aqui o livro
Proclamadores reconhece que as primeiras publicaes da Torre de Vigia continham vrias
falsas profecias para o ano 1914: que o Reino de Deus destruiria completamente os governos
humanos nessa data, que Israel seria restaurado, e que Russell e os seus seguidores seriam
arrebatados para o cu. Mas o reconhecimento feito com uma linguagem to velada e
obscura, que os leitores no familiarizados com os fatos continuaro sem saber o que
realmente aconteceu. Alm disso, a seriedade do que a liderana da seita fez ao promulgar
falsas profecias escondido quando dizem que eles "pensaram", "esperavam" e "passaram a
esperar sinceramente" que certas coisas aconteceriam em 1914. Seria mais verdadeiro dizer
que as publicaes da Sociedade ensinaram essas falsas profecias aos aderentes da seita e
proclamaram essas falsas profecias ao mundo.
Pgina 141 "Traria Deus os judeus de volta Palestina?" A seguir a este subttulo, o livro
Proclamadores tenta minimizar uma das maiores mudanas doutrinais da seita. A discusso
reconhece indiretamente que a Sociedade Torre de Vigia advogou o "Sionismo" at dcada
de 1930, altura em que as profecias sobre Israel foram reinterpretadas como referindo-se ao
Israel "espiritual".
Pgina 143 "[...] a idia de que o prprio Russell era o servo fiel e prudente [...] chegou a ser
sustentado de modo geral pelos Estudantes da Bblia por uns 30 anos." Aqui documentada
uma reviravolta doutrinal importante. Primeiro, a Sociedade ensinou que o escravo fiel e
discreto era "o inteiro corpo de Cristo". Depois a Sociedade ensinou durante dcadas que o
escravo fiel e discreto era "o prprio Russell". E depois, em 1927, retomou o ensino de que o
escravo fiel e discreto era "composto de todos os membros ungidos pelo esprito, que
constituem o corpo de Cristo na Terra". O livro Proclamadores tenta lanar a culpa sobre

Maria (a esposa de Russell) pelos 30 anos em que se ensinou que o escravo era Russell, e
depois lana a culpa sobre os prprios Estudantes da Bblia pela idia que eles "sustentavam
de modo geral". Mas o fato que a prpria Sociedade ensinou isto. "A Torre de Vigia
proclama sem hesitaes que o irmo Russell 'aquele servo fiel e sbio [...]'" (Watchtower
Reprints, 1. de maro de 1917, p. 6049). Esta mudana para trs e para a frente no ensino
mostra que a Sociedade estava a mentir quando disse na pgina 27 da Watchtower de 1. de
dezembro de 1981 que "Por vezes as explicaes dadas pela organizao visvel de Jeov
foram ajustadas, aparentemente para pontos de vista prvios. Mas este no foi realmente o
caso." Foi esse o caso, sim, e este um excelente exemplo. (Para outro exemplo, veja a
nossa discusso sobre as pginas 146-148 do livro Proclamadores.) Isto tambm prova que a
"luz" da organizao no est a "ficar mais clara". Em vez disso, est a acender e apagar,
mudando com os ventos da poltica interna na sede em Betel, e segundo os humores dos
homens que esto no poder.
Pginas 144-145 "As crenas das Testemunhas de Jeov". Uma caixa preenchendo as duas
pginas pretende apresentar as principais crenas das Testemunhas de Jeov, apoiadas por
muitos textos bblicos. Contudo, omitida a principal doutrina que verdadeiramente separa as
Testemunhas de Jeov de outros -- a sua crena de que a Sociedade Torre de Vigia o canal
de comunicao de Deus. essa crena que tem permitido Sociedade mudar ou
reinterpretar as outras crenas conforme quer.
Pgina 146 "Progressivamente, com o passar dos anos, foram eliminadas prticas que
pudessem ter o efeito de atrair indevida ateno a certas pessoas no que tange preparao
de alimento espiritual. [...] todo o mrito atribudo a Jeov Deus." Na realidade, tornar
annima a autoria das publicaes das Testemunhas de Jeov teve o efeito de elevar a
prpria organizao, dando s suas publicaes a aparncia de terem uma fonte sobrehumana. Como na histria do "Feiticeiro de Oz", onde um velhinho frgil causou uma grande
impresso escondendo-se atrs de uma cortina e falando atravs de um amplificador,
esconder os escritores da Torre de Vigia no anonimato tem-lhes permitido impressionar de
forma semelhante os seus seguidores. Em vez do que a Sentinela de 1. de maio de 1989 (p.
4) chamou "um culto de personalidade centrado em Charles T. Russell", as Testemunhas de
Jeov agora tm um culto centrado de forma idlatra numa organizao.
Pginas 146-148 "A luz brilha cada vez mais [...] Por exemplo, em 1962, houve um ajuste de
entendimento sobre "as autoridades superiores", em Romanos 13:1-7." O livro Proclamadores
aqui repete a desculpa do "entendimento progressivo", que a Sociedade Torre de Vigia usa
para encobrir as suas numerosas mudanas doutrinais. Explica que "Por muitos anos, os
Estudantes da Bblia haviam ensinado que 'as autoridades superiores' eram Jeov Deus e
Jesus Cristo [...] Anos mais tarde, fez-se um cuidadoso reexame desse texto [...] Assim, em
1962, compreendeu-se que 'as autoridades superiores' so os governantes seculares [...]"
Mas o que o livro Proclamadores no diz aos leitores aqui que isto foi de fato um regresso
interpretao original. As publicaes da Sociedade originalmente tinham aplicado Romanos
13:1-7 s autoridades seculares; passados uns 50 anos, eles reinterpretaram os versculos
como aplicando-se a Deus e a Cristo; e depois, em 1962, regressaram interpretao
original. Por exemplo, a Zion's Watch Tower [Torre de Vigia de Sio] de 1. de setembro de
1892, esboa o mesmo princpio de sujeio relativa que ensinado hoje (reprints da
Sociedade, p. 1440), e a Watch Tower [Torre de Vigia] de 15 de janeiro de 1916 diz, de forma
semelhante: "Mas ao passo que procuram ser assim acatadores da lei em todos os aspectos,
os cristos devem reconhecer que existe uma lei ainda maior [...] e devem estar sujeitos aos
poderes mundanos s na ausncia de uma admoestao em contrrio" de Deus (reprints, p.
5840). De fato, na pgina 190 o livro Proclamadores reconhece que "em 1904", sob a

administrao de Russell, "[n]aquela poca, eles entendiam que 'as autoridades superiores',
mencionadas em Romanos 13:1-7, eram os governantes seculares." Portanto, o que o livro
Proclamadores cita na pgina 147 como um exemplo de "entendimento progressivo" era na
realidade uma reviravolta doutrinal para trs e para a frente. (Veja tambm a nossa discusso
sobre a pgina 143 para outro exemplo.)
Pgina 157 "Qualquer grupo ou indivduo que fale em nome de Jeov se coloca sob a
obrigao de transmitir Sua palavra com veracidade." Esta uma declarao muito
importante. Reconhece que a Sociedade Torre de Vigia fala "em nome de Jeov". Noutro
lado, ao mencionar "datas [profticas] que se revelaram incorretas", a Sociedade diz:
"Contudo, nestas ocorrncias eles nunca tiveram a presuno de originar predies 'em nome
de Jeov'". (Despertai!, 22 de maro de 1993, p. 4) Ainda assim, num item separado na
mesma pgina da revista Despertai!, a profecia da Sociedade sobre "um novo mundo pacfico
e seguro, antes que passe a gerao que viu os acontecimentos de 1914" apresentada
como sendo a "promessa do Criador". No a promessa da Sociedade, mas a promessa do
Criador -- ou seja, a Sociedade est a profetizar em nome de Deus. As profecias da
Sociedade Torre de Vigia encaixam-se na descrio que se encontra na Escritura:
"No entanto, o profeta que presumir de falar em meu nome alguma palavra que no
lhe mandei falar ou que falar em nome de outros deuses, tal profeta ter de morrer.
E caso digas no teu corao: 'Como saberemos qual a palavra que Jeov no
falou?' quando o profeta falar em nome de Jeov e a palavra no suceder nem se
cumprir, esta a palavra que Jeov no falou. No deves ficar amedrontado por
causa dele." -- Deuteronmio 18:20-22.
Pgina 162 "Chart of the Ages" [Tabela das Eras]. Aqui reproduzida a tabela cronolgica de
Studies in the Scriptures [Estudos das Escrituras], volume 1, que figurava de forma
proeminente nos ensinos iniciais da Torre de Vigia. Aspectos visveis da tabela podem ser
usados para documentar o envolvimento inicial da Sociedade com a teologia
dispensacionalista e com a piramidologia. (Sobre esta, veja tambm a pgina 201.)
Pgina 170 "[...] no lhes cabia dizer s pessoas se a sua esperana devia ser celestial ou
terrestre. O Senhor dirigiria os assuntos [...]" Noutros stios as publicaes da Sociedade tm
sido mais honestas em admitir que eles ensinaram aos novos estudantes uma esperana
celestial antes de 1935 e uma esperana terrestre depois desse ano: "[...] a esperana
celestial foi mantida, promovida e enfatizada at cerca do ano 1935. Ento, medida que a
'luz clareou' para revelar a identidade da 'grande multido' de Revelao 7:9, a nfase
comeou a ser colocada na esperana terrestre." (A Sentinela, 1. de fevereiro de 1982, p. 28
[traduo do ingls])
Pginas 174-175 "Mas, entre as Testemunhas, nunca houve dvida sobre como considerar o
homossexualismo." Assim a Sociedade Torre de Vigia afirma a sua superioridade moral
sobre "muitas igrejas" que tiveram de debater o assunto. Contudo, a afirmao da Sociedade
falsa. De fato, houve uma grande questo entre as Testemunhas de Jeov quanto a saber se
a homossexualidade devia ou no ser vista como base para o divrcio. Aparentemente, as
Testemunhas de Jeov discutiram a resposta, pois a pergunta foi submetida Sociedade, que
decretou na Watchtower [Sentinela] de 1. de janeiro de 1972 que atos homossexuais no
constituem base para divrcio: "Embora tanto o homossexualismo como a bestialidade sejam
perverses abominveis, nem num caso nem noutro est quebrado o vnculo do casamento."
(p. 32) Contudo, mesmo depois de a Sociedade ter dado a resposta, ainda havia entre as
Testemunhas a pergunta sobre se a homossexualidade seria encarada como base para o

divrcio. Cerca de um ano mais tarde, a Sociedade mudou a sua posio anterior e decretou
na Watchtower [Sentinela] de 15 de dezembro de 1972 que atos homossexuais constituem
mesmo base para divrcio, acrescentando que "Isto marca claramente uma correo no ponto
de vista expresso em ocasies anteriores nas colunas desta revista [...]" Portanto, a
declarao citada acima, da pgina 175 do livro Proclamadores, uma falsidade. Entre as
Testemunhas houve dvida sobre como considerar o homossexualismo, e a sede da
organizao demorou algum tempo at estabilizar a sua posio no assunto.
Pgina 181 "[...] a partir de 1973 nenhuma pessoa que ainda fumava foi aceita para o
batismo." Se este era realmente "conselho bblico", como o livro Proclamadores afirma,
porque que os lderes espirituais da organizao no o notaram durante cerca de 100 anos?
Lderes anteriores estavam corretos ao identificarem o uso do tabaco como sendo um hbito
impuro, mas eles evidentemente aperceberam-se de que impedir fumadores de se batizarem
violaria o conselho de 1 Corntios 4:6: "'No vades alm das coisas que esto escritas'"
(Traduo do Novo Mundo, das Testemunhas de Jeov.)
Pginas 183-186 "Por que recusam transfuses de sangue". Curiosamente, a discusso
ignora completamente a proibio anterior da seita contra as vacinas (durante as dcadas de
1930 e 1940) e a proibio contra transplantes de pele, crnea, fgado, etc. (1967-1980). Os
ensinos da Torre de Vigia durante esses anos fizeram com que as Testemunhas de Jeov se
sentissem igualmente dispostas a rejeitar energicamente esses procedimentos mdicos, no
entanto o livro Proclamadores faz de conta que esses episdios nunca ocorreram. (Para
documentao sobre a proibio de vacinas, veja a revista que antecedeu a Despertai!, a The
Golden Age [A Idade de Ouro], 4 de fevereiro de 1931, pgina 293. Os transplantes de rgos
foram proibidos na Watchtower de 15 de novembro de 1967, pginas 702-704 [A Sentinela,
1. de junho de 1968, pp. 349-351]; tambm na Awake! [Despertai!] de 8 de junho de 1968,
pgina 21.)
Pgina 190 "Naquela poca eles entendiam que 'as autoridades superiores', mencionadas
em Romanos 13:1-7, eram os governantes seculares. [...] C. T. Russell disse, no livro The New
Creation (A Nova Criao, publicado em 1904) [...]". Sim, este assunto foi entendido e
ensinado durante anos sob o primeiro presidente da Sociedade. Depois, de 1929 em diante,
foi ensinada uma nova interpretao. Por fim, em 1962, a organizao recuou e passou a
ensinar novamente a velha interpretao de Russell. Mas a mudana de 1962 apresentada
na pgina 147 como se fosse uma nova idia -- "entendimento progressivo". Ao espalhar a
informao desta forma, a Sociedade Torre de Vigia engana os leitores e evita dizer toda a
verdade.
Pgina 196 "[...] 'no sonegam impostos nem procuram esquivar-se de leis inconvenientes a
seus prprios lucros.'" Como que o livro Proclamadores pode apresentar isso como sendo
verdade a respeito das Testemunhas de Jeov quando elas continuam a fugir s leis do
imposto sobre as vendas nos materiais que distribuem nos Estados Unidos e no Canad?
Dessa forma, as Testemunhas de Jeov evitam impostos cujo pagamento h muito tempo tem
sido exigido a outros distribuidores de literatura religiosa. Por exemplo, quando Jimmy
Swaggart perdeu um caso judicial envolvendo impostos sobre vendas, no Supremo Tribunal
dos Estados Unidos, em janeiro de 1990, a Sociedade Torre de Vigia alterou imediatamente
as suas polticas de distribuio de literatura para se manter um passo frente da lei -removendo das suas revistas a frase que dizia o preo ("25 cntimos cada cpia"), entre
outras coisas. Veja tambm a discusso sobre a pgina 349.
Pginas 199-200 "Por que deixaram de celebrar o Natal." Durante os primeiros 50 anos, a

organizao Torre de Vigia reconheceu que Jesus no nasceu em 25 de dezembro, mas

encorajou os seus seguidores a no levantarem objeces sobre a data, em vez disso deviam
juntar-se "em celebrar o grande evento no dia em que a maioria o celebra -- no dia de Natal."
(Watch Tower [Torre de Vigia], 1. de dezembro de 1904, p. 3468 dos reprints da Sociedade)
O Juiz Rutherford, mais tarde, no aprendeu nada de novo sobre o Natal; ele decidiu
simplesmente levantar objeces. Qual era a verdadeira razo por detrs da mudana? Era
parte de um processo longo e lento para retirar a nfase de Cristo e dizer aos seguidores para
obedecerem organizao em tudo. Tambm, cortar a associao com membros da famlia
fora da seita uma tcnica de controlo da mente que muitas seitas usam; proibir os feriados
tem o efeito de separar as Testemunhas de Jeov dos seus familiares no exterior. A proibio
da Torre de Vigia sobre todos os feriados vai "para alm do que est escrito" (1 Corntios 4:6)
e contradiz diretamente o esprito de Romanos 14:1-6.
Pgina 201 "Por uns 35 anos, o pastor Russell pensava que a Grande Pirmide de Giz fosse
a pedra de testemunho de Deus que confirmava perodos bblicos." Para ser honesta neste
assunto, a Sociedade Torre de Vigia devia ter admitido que o seu segundo presidente,
Joseph F. Rutherford, perpetuou o mesmo ensino durante outros 12 anos. O livro
Proclamadores tambm falha por no admitir at que ponto a Sociedade usava a
piramidologia para predizer eventos futuros -- algo que as Testemunhas de Jeov hoje veriam
como uma forma de espiritismo. (Para informao e documentao adicional, veja How to
Rescue Your Loved One From the Watchtower [Como Resgatar o Seu Ente Querido da Torre
de Vigia].)
Pgina 204 "Tm ocorrido importantes mudanas no funcionamento da organizao das
Testemunhas de Jeov desde que Charles Taze Russell e seus associados comearam a
estudar a Bblia juntos em 1870." A considerao da filiao religiosa de Russell durante a
dcada de 1870 dividida em discusses nas pginas 43-48, 120-122, 132-135, 204 e 236237. Por isso, quando o livro diz a frase acima citada, na pgina 204, os leitores podem j ter
esquecido que captulos anteriores revelaram que Russell permaneceu numa organizao
adventista at 1879; nenhuma "organizao das Testemunhas de Jeov" existia antes desta
data.
Pgina 212 "Da, um diretor, ou diretor de servio, como veio a ser conhecido, no sujeito
eleio anual, foi designado pela Sociedade." Assim, em 1919, J. F. Rutherford comeou a
submeter ao controlo de Brooklyn as congregaes que antes eram dirigidas
democraticamente a nvel local.
Pginas 212-221 Aqui so apresentados os passos que Rutherford deu para substituir
gradualmente o governo democrtico da igreja por uma hierarquia designada pela Sociedade.
Pgina 219 "[...] '"A Sociedade" o representante visvel do Senhor na Terra, e, portanto,
pedimos "Sociedade" que organize esta companhia para servio e que nomeie os diversos
servos da mesma [...]'" Esta declarao, parte de uma resoluo que a Watchtower [Sentinela]
convidou as congregaes a adotar em 1938, deu liderana de Brooklyn um estatuto igual
ao do Papa, "o vigrio de Cristo", aos olhos das Testemunhas de Jeov.
Pginas 220-221 "Estava Rutherford simplesmente procurando obter maior controle?" O livro
Proclamadores rejeita esta acusao dizendo simplesmente que Rutherford "no era o lder
das Testemunhas de Jeov, e no o queria ser." Deus estava no leme, e Rutherford estava
meramente a servir como Seu "genuinamente humilde" representante humano. No entanto,
esta a mesma alegao feita por pagos e pseudo-cristos em pretensas "teocracias" ao

longo da histria.
Pgina 223 "[...] superintendente de circuito [...] superintendente de distrito." Uma nota de
rodap nesta pgina apresenta uma breve histria destas duas posies na hierarquia da
Torre de Vigia, aproximadamente equivalentes aos bispos e arcebispos da Igreja Catlica
Romana.
Pginas 228-229 "Os estatutos da Sociedade estabeleceram uma proviso de direito a votos
em que todo associado que contribusse um total de US$10 tinha direito a voto na escolha dos
membros da junta de diretores e administradores da Sociedade." Foi assim que "o corpo
governante" foi escolhido em 1945, quando o novo arranjo corporativo entrou em vigor e
permitiu que a junta de diretores selecionasse indivduos para serem membros da Sociedade,
e depois disso os membros elegeriam os diretores. As mudanas de nome das sociedades
legais dos Estados Unidos e da Gr-Bretanha so apresentadas na pgina 229.
Pgina 232 "No se trata de conformismo forado; produto da educao [...] esto livres
para abandonar a organizao." A "educao" que provoca conformidade total entre as
Testemunhas de Jeov na realidade uma forma subtil de controlo mental realizado atravs
da combinao de instrues repetitivas, presso dos companheiros, isolamento do exterior,
corte dos laos com familiares no-Testemunhas, e proibio contra ler ou escutar crticas
organizao. Os seguidores de Jim Jones estavam 'livres para sair', mas conformaram-se e
tomaram parte no suicdio em massa de aproximadamente 900 membros no desastre de
Jonestown, em 1978; os seguidores de David Koresh estavam 'livres para sair', mas morreram
no incndio do complexo da seita em Waco, em 1993. As Testemunhas de Jeov gozam do
mesmo tipo de 'liberdade'. (Veja tambm a discusso da citao sobre "unidade forada" na
pgina 251.)
Pginas 233-234 "[...] Corpo Governante. Aumentou-se o nmero de seus membros para
mais do que os sete que, quais membros da diretoria da Sociedade Torre de Vigia de Bblias
e Tratados de Pensilvnia, EUA, vinham servindo na qualidade de corpo governante para as
Testemunhas de Jeov." Desenvolvimentos na liderana das Testemunhas de Jeov durante e
depois da dcada de 1970 so abordados com muito mais detalhe -- e com muito mais
franqueza -- no livro do ex-membro do Corpo Governante Raymond Franz, Crisis of
Conscience (Atlanta: Commentary Press, 1983) [Crise de Conscincia, 1999].
Pginas 236-237 "Charles Taze Russell e um pequeno grupo de associados em Allegheny,
Pensilvnia, e cercanias, formaram, em 1870, uma classe de estudos bblicos." Isto
apresentado como o incio da histria das reunies das Testemunhas de Jeov. Contudo,
essa discusso omite o fato, bvio a partir da discusso do mesmo perodo de tempo em
captulos anteriores (pginas 43-48, 120-122, 132-135), que Russell e os seus amigos
estavam a reunir-se como adventistas e no como Testemunhas de Jeov ou "Estudantes da
Bblia" independentes. Russell s saiu dos adventistas em 1879.
Pginas 240-241 "Louvor a Jeov com cnticos [...] A letra tem sido atualizada em harmonia
com o entendimento progressivo da Palavra de Deus." Estas pginas apresentam fotografias
dos cancioneiros da seita desde 1879 at ao presente. Para mais detalhes sobre como os
cnticos foram deliberadamente revistos ao longo dos anos -- para reduzir os cnticos sobre
Jesus, entre outras coisas -- veja Jehovah's Witness Literature: A Critical Guide to Watchtower
Publications [Literatura das Testemunhas de Jeov: Um Guia Crtico Para as Publicaes da
Torre de Vigia] de David A. Reed (Grand Rapids: Baker Book House, 1993).
Pgina 241 "[...] uma considerao [N. do T.: no original em ingls diz discusso] plena e livre

da matria de estudo." possvel que tenha havido mais disso nos dias de Russell, mas
qualquer pessoa que tenha tentado fazer uma "discusso plena e livre" nas reunies das
Testemunhas de Jeov em tempos recentes verificar que isto no permitido.
Pginas 242-243 "Comemorao da morte de Cristo". Um grfico sob este ttulo na pgina
242 ilustra graficamente o rpido crescimento da seita desde 1935, tanto em Testemunhas
ativas (que o grfico revela serem aproximadamente 4,5 milhes em 1992) como em
assistncia (11,5 milhes). O livro explica que a vasta maioria das Testemunhas de Jeov,
designadas para a classe da "grande multido", so 'convidadas a estar presentes' na
cerimnia anual da Comemorao "no como participantes, mas como observadores" -- um
pensamento que contrrio a tudo o que se encontra no Novo Testamento.
Pginas 246-247 "At o presente momento, continua a ser costume entre as Testemunhas de
Jeov os membros da inteira famlia assistir s reunies de congregao juntos." O livro
Proclamadores explica que J. F. Rutherford baniu os grupos de jovens e as classes
dominicais para crianas durante a dcada de 1930 porque 'no contribuam para a unio'. O
livro aqui no admite que as crianas das Testemunhas de Jeov tm sido largamente
negligenciadas ao longo da maior parte da histria da organizao, sendo a nfase colocada
antes na converso de estranhos de casa em casa.
Pgina 247 "O 'Bulletin' (1919-35), o 'Director' (1935-36), o 'Informante' (1936-56), e agora
'Nosso Ministrio do Reino', em 100 lnguas -- todos tm fornecido instrues regulares para o
unido ministrio de campo das Testemunhas de Jeov." Significativamente, a Sociedade
omite desta lista dois outros ttulos que esta publicao interna teve entre 1956 e 1982. Estas
duas verses tambm so deixadas de fora da fotografia que aparece nesta pgina. A
verdadeira histria que deram publicao o novo nome "Kingdom Ministry" [Ministrio do
Reino] em 1956, porque a Sociedade ensinava que todas as Testemunhas de Jeov eram
ministros. Em 1976 este ensino foi alterado, de modo que apenas aqueles designados como
ancios, servos, etc., eram chamados ministros, e os membros em geral no eram ministros.
Portanto, em 1976 o nome da publicao foi mudado para "Our Kingdom Service" ["Nosso
Servio do Reino"]. Depois, em 1982, a seguir a um abalo no Corpo Governante envolvendo a
expulso de Raymond Franz da organizao, o ensino foi revertido outra vez -- de novo para a
posio anterior -- e o termo ministros foi novamente aplicado a todas as Testemunhas ativas.
De acordo com isso, o nome da publicao foi mudado outra vez, agora para a forma que tem
atualmente: "Our Kingdom Ministry" ["Nosso Ministrio do Reino"]. A ilustrao e o texto no
livro Proclamadores evidentemente omitem o "Kingdom Ministry" ["Ministrio do Reino"]
(1956-1976) e o "Our Kingdom Service" ["Nosso Servio do Reino"] (1976-1982) para
esconder os fatos sobre estas embaraosas reviravoltas doutrinais para trs e para a frente.
Pgina 248 "As Testemunhas de Jeov em nenhum sentido so uma sociedade secreta."
Talvez isto tenha sido escrito em resposta ao livro Behind the Watchtower Curtain -- The
Secret Society of Jehovah's Witnesses [Por Detrs da Cortina da Torre de Vigia -- A
Sociedade Secreta das Testemunhas de Jeov] de David A. Reed (Southbridge, Mass.:
Crowne Publications, Inc., 1989). Embora seja verdade que a pregao de casa em casa
uma atividade pblica e a maioria das reunies das Testemunhas de Jeov so abertas ao
pblico, existem muitas coisas sobre a organizao que continuam escondidas do olhar do
pblico. A maioria das pessoas que no pertencem s Testemunhas de Jeov no imaginam
at que ponto a Sociedade Torre de Vigia controla os seus membros -- punindo-os se eles
votarem em eleies, ou pendurarem um sempre-verde nas suas portas, ou lerem literatura
proibida (como este folheto que est a ler agora!). Mesmo a maior parte dos familiares e
vizinhos no sabem que as Testemunhas de Jeov podem ser postas em julgamento [pelos

seus lderes] atrs de portas fechadas, sem direito a representao por um advogado, e que
podem ser condenadas a cortar toda a convivncia com um amigo de longa data sem sequer
serem informadas sobre qual a alegada ofensa do amigo contra a organizao. Outro
sentido em que as Testemunhas de Jeov so uma sociedade secreta que elas tomam
conhecimento da sua histria atravs do livro Proclamadores mas so privadas do acesso s
fontes originais. As publicaes da Sociedade Torre de Vigia anteriores a 1930 em geral
foram removidas das prateleiras dos Sales do Reino. Se por acaso estiverem disponveis,
essas publicaes so fechadas chave e qualquer Testemunha de Jeov que pea para ter
acesso a elas sujeita-se a ser interrogada quanto aos seus motivos.
Pgina 251 "No devia ser uma unio forada." De fato, Jesus no pretendia uma unio
forada. Mas a Sociedade Torre de Vigia certamente impe uma unio forada sobre os seus
seguidores. A dissenso rapidamente punida com expulso e ostracizao forada da parte
dos amigos e famlia. Ex-membros muitas vezes comparam a situao vida sob a Inquisio
medieval, e os membros no se atrevem a expressar qualquer opinio diferente daquela que
aprovada oficialmente.
Pgina 252 "[...] instruo progressiva que Jeov provia por intermdio de seu canal visvel de
comunicao. [...] os vrios volumes de Studies in the Scriptures [Estudos das Escrituras] [...]
Esses continham deveras 'alimento [espiritual] no tempo apropriado'." absolutamente
espantoso que a Sociedade tenha dito isto! Os sete volumes ensinavam que Cristo tinham
voltado invisivelmente em 1874. O volume 2 ensinava que o Armagedom j tinha comeado e
que terminaria em 1914, tendo as edies posteriores alterado essa data para 1915 (p. 101).
O volume 3 tem 63 pginas em que Russell usa a piramidologia egpcia para predizer eventos
futuros. Tambm ensina que Deus mora na estrela Alcyone, na constelao das Pliades (p.
327). O volume 7 ensina que o esprito ou fantasma do Pastor Russell continuava a dirigir a
organizao a partir do lado de l da sepultura (pp. 144, 256). Tambm identifica "Miguel e os
seus anjos", mencionados em Revelao 12:7, como sendo "o Papa" e "os Bispos" da Igreja
Catlica (p. 188) e declara que a grande multido que nenhum homem podia contar,
mencionada em Revelao 7:9, ascende a "aproximadamente 411.840.000" (p. 103). Mesmo
sabendo que atualmente se nega s Testemunhas de Jeov o acesso aos sete volumes, ainda
assim incrvel que a Sociedade Torre de Vigia se tenha referido a estas falsidades como
alimento espiritual ou instruo dada pelo prprio Deus. Para uma discusso de cada um dos
sete volumes, veja Jehovah's Witness Literature: A Critical Guide to Watchtower Publications
[Literatura das Testemunhas de Jeov: Um Guia Crtico Para as Publicaes da Torre de
Vigia] de David A. Reed (Grand Rapids: Baker Book House, 1993).
Pgina 264 "Em 1962, uma srie de discursos sobre o tema 'Sujeio s Autoridades
Superiores' corrigiu o entendimento que as Testemunhas tinham sobre o significado de
Romanos 13:1-7." Isto diz apenas metade da histria. O 'novo' entendimento de 1962 era na
realidade um regresso a uma interpretao antiga que tinha sido rejeitada durante dcadas
como sendo falsa. (Veja a discusso sobre as pginas 146-148.)
Pgina 264 "Em 1964, os discursos [...] ampliaram seu apreo da grande misericrdia de
Jeov manifestada na proviso da ressurreio." Aqui o livro Proclamadores no menciona
que a Sociedade mais tarde reduziu de certa forma essa misericrdia, decidindo que afinal
no ressuscitariam alguns que a Sociedade tinha dito na dcada de 1960 que ressuscitariam.
A reviravolta doutrinal mais proeminente sobre a ressurreio envolveu os homens de
Sodoma: primeiro a Sociedade disse que eles seriam ressuscitados (Watch Tower [Torre de
Vigia], julho de 1879, p. 8), depois disse que no (1. de junho de 1952, p. 338), depois disse
que sim (1. de agosto de 1965, p. 479), depois disse que no (1. de junho de 1988, p. 31). A

mudana mais recente aparentemente ocorreu quando estavam a ser impressos dois livros
para publicao no vero de 1988, de modo que um dos livros diz que os homens de Sodoma
sero ressuscitados e o outro, lanado no mesmo congresso, diz que no sero
ressuscitados. (Insight on the Scriptures [edio em ingls], p. 985 e Revelation -- Its Grand
Climax at Hand [Revelao -- Seu Grandioso Clmax Est Prximo], p. 273).
Pgina 295 "Por causa do modo de vida da famlia de Betel, as autoridades seculares nos
Estados Unidos, por exemplo, consideram a tais como uma ordem religiosa que fez voto de
pobreza." Esta interessante revelao evidentemente reflete uma lei do Internal Revenue
Service [Servio de Impostos Interno] a respeito do estatuto perante o pagamento de impostos
dos "mais de 12.900" trabalhadores que vivem nos escritrios, fbricas e quintas da Torre de
Vigia. (Veja tambm a discusso sobre a pgina 351.)
Pgina 298 "Em todo o mundo, h uns 3.900 superintendentes de circuito e de distrito [...] Nos
Estados Unidos, onde 499 superintendentes de circuito e de distrito serviam em 1992 [...]"
Estes nmeros refletem o tamanho da hierarquia da Torre de Vigia, onde superintendentes de
circuito e de distrito correspondem aproximadamente aos bispos e arcebispos do catolicismo.
Pgina 315 "Os esforos das Testemunhas em prover assistncia no visam cuidar das
necessidades de todas as pessoas na rea de calamidade. [...] esses so primariamente
'para com os aparentados com elas na f'." A poltica aqui admitida muitas vezes tem sido
embaraosa para as Testemunhas de Jeov.
Pgina 319 "Era conhecido como Igreja 'Nova Luz', porque os que se reuniam ali achavam
que a leitura de publicaes da Sociedade Torre de Vigia lhes proporcionava nova luz da
Bblia." Esta interessante nota de rodap identifica um dos primeiros edifcios construdos
pelos seguidores da seita para o seu prprio uso em servios religiosos. A Igreja "Nova Luz"
foi construda no Mount Lookout, Virgnia Ocidental.
Pginas 347-348 "Do lucro as publicaes? [...] nada era feito para ganho comercial." Talvez
as publicaes no fossem feitas para ganho "comercial", se definirmos a palavra "comercial"
de modo a excluir atividades religiosas, mas com certeza a Sociedade teve lucro. De que
outra maneira que a organizao podia ter ficado na posse de propriedades e edifcios no
valor de 186 milhes de dlares s em Brooklyn? (New York Times, 29 de novembro de 1992,
p. 46)
Pgina 349 "Por muitos anos elas se referiam distribuio de suas publicaes como
'venda'. Mas essa terminologia causava certa confuso, de modo que, a partir de 1929, isso
foi aos poucos descontinuado." No entanto, o preo das assinaturas e a meno do preo de
cada exemplar ("25 cntimos cada cpia", nos E.U.A.) continuaram a aparecer nas revistas
Watchtower [Sentinela] e Awake! [Despertai!] at 1990. Evidentemente, foi s a terminologia
que mudou, a prtica continuou a mesma.
Pgina 349 "Nos lugares em que a lei considera como atividade comercial qualquer
distribuio de publicaes bblicas se o distribuidor sugerir uma contribuio por essas
publicaes, as Testemunhas de Jeov de bom grado as deixam a quem mostre interesse
sincero e prometa l-las." Embora essa seja a posio oficial, expressa para consumo
pblico, as instrues privadas para as Testemunhas de Jeov so delineadas na publicao
interna Our Kingdom Ministry [Nosso Ministrio do Reino] de dezembro de 1993, na pgina 7
[em ingls]: "Ao mesmo tempo, necessrio discernimento de modo que a nossa literatura
no seja desperdiada em 'solo rochoso.' (Marcos 4:5, 6, 16, 17) Aqueles que apreciam as
boas novas que levamos sentem-se felizes de ter a oportunidade de contribuir para o seu

apoio material."
Pgina 349 "Em 1990, devido a escndalos financeiros amplamente noticiados que
envolviam certas religies da cristandade, alm da crescente tendncia dos governos de
classificar a atividade religiosa como empreendimento comercial, as Testemunhas de Jeov
fizeram alguns ajustes em sua atividade para evitar equvocos." 'Para evitar impostos' teria
sido um modo mais exato de dizer isso. Conforme foi documentado na publicao Comments
from the Friends [Comentrios dos Amigos] nessa poca, quando Jimmy Swaggart [um
televangelista americano] perdeu um caso envolvendo impostos sobre as vendas, no Supremo
Tribunal dos Estados Unidos, em janeiro de 1990, a Sociedade Torre de Vigia alterou
imediatamente a sua poltica de distribuio de literatura para se manter um passo frente da
lei. Swaggart teve de pagar milhares de dlares em importos sobre as vendas, mas a
Sociedade Torre de Vigia escapou sem pagar.
Pgina 351 "Todos os que so aceitos para o servio especial de tempo integral na sede
mundial das Testemunhas de Jeov fazem voto de pobreza, assim como fizeram todos os
membros do Corpo Governante e todos os demais membros da famlia de Betel ali."
Contrariamente aos rapazes que trabalham nas quintas da Torre de Vigia e que tratam das
caixas de literatura nas fbricas, os membros do Corpo Governante tm a riqueza e o poder
da Sociedade ao seu dispor para viajar pelo mundo, etc. Embora os lderes da Torre de Vigia
em geral tenham hoje vidas espartanas -- como os lderes polticos de alguns pases onde
importante ser identificado "com o povo" -- J. F. Rutherford era conhecido por se fazer
transportar em grandes carros e pela sua manso "Bete-Sarim", em San Diego, na Califrnia.
(Veja a discusso sobre a pgina 76.)
Pginas 352-401 Cinqenta pginas de fotografias coloridas mostram as propriedades e
edifcios da Torre de Vigia em Brooklyn e no norte do Estado de Nova Iorque, e tambm os
complexos das filiais em todo o mundo. S as propriedades em Brooklyn esto avaliadas em
186 milhes de dlares, segundo o New York Times de 29 de novembro de 1992, p. 46. E as
fbricas, escritrios e complexos de residncias espalhados por todo o mundo sem dvida
ascendem a um valor total na ordem dos bilhes de dlares.
Pgina 405 "No havia Estudantes da Bblia suficientes para fazer isso pessoalmente, de
modo que contrataram outros para ajudar." Este aspecto interessante de como o trabalho de
distribuio de tratados foi realizado raramente foi documentado em outros lados. (Veja
tambm a discusso sobre a pgina 561.)
Pginas 424-425 "[...] o nmero de Estudantes da Bblia que de algum modo participavam na
pregao das boas novas em 1918 diminuiu em 20 por cento no mundo todo, em comparao
com o relatrio de 1914." O livro lana a culpa por esta situao sobre o "tratamento cruel
recebido durante os anos de guerra", mas no reconhece a possibilidade de que alguns
podem ter desistido devido s predies da Sociedade para 1914 se terem provado falsas.
Pgina 425 "Que mensagem empolgante proclamavam -- 'milhes que agora vivem jamais
morrero!' [...] Era tambm o ttulo dum folheto de 128 pginas publicado em 1920." claro
que isto era mais do que apenas uma "mensagem empolgante". Era tambm uma falsa
profecia. O folheto com esse ttulo diz nas pginas 88-90: "[...] podemos esperar que 1925
presencie o regresso destes homens fiis de Israel da condio da morte, sendo
ressuscitados [...] Por isso, podemos esperar com confiana que 1925 marcar o regresso de
Abrao, Isaque, Jac e os profetas fiis da antigidade." Na pgina 97 reafirmam novamente
que "1925 marcar a ressurreio dos fiis notveis da antigidade [...]" (Veja tambm as
discusses sobre as pginas 78 e 632.)

Pgina 561 "[...] com a ajuda de centenas de rapazes cujo servio foi remunerado, eles
conseguiram distribuir em pouco tempo 300.000 exemplares de Food for Thinking Christians
(Matria Para Cristos Reflexivos)." (Veja tambm a referncia a distribuidores de literatura
remunerados, na discusso sobre a pgina 405.)
Pgina 567 "'A Religio Lao e Extoro' [...] Esses dizeres baseavam-se no entendimento
de que o termo religio abrangia toda adorao edificada sobre tradies de homens, em vez
de sobre a Palavra de Deus. Mas, em 1950 [...] o termo religio podia ser corretamente usado
para referir-se adorao verdadeira ou adorao falsa." Estranhamente, foi preciso
chegar-se a 1950 para que as Testemunhas de Jeov descobrissem algo que a populao
em geral sempre soube. Mas isto serve para demonstrar o controlo que a organizao tem
sobre os seus membros; a organizao at pode redefinir palavras para os seus membros.
Pgina 570 "Apenas as Testemunhas de Jeov realmente procuram alcanar toda a Terra
habitada com a mensagem do Reino [...]" Esta frase uma afronta aos inmeros cristos que
ao longo dos sculos e em tempos modernos deram de si para divulgar o evangelho!
Pgina 576 "[...] formou-se em 16 de fevereiro de 1881 a Sociedade de Tratados da Torre de
Vigia de Sio, com W. H. Conley como presidente e C. T. Russell como secretrio e
tesoureiro. [...] Em 1884, a Sociedade de Tratados da Torre de Vigia de Sio foi legalmente
estatuda, com C. T. Russell como presidente [...]" Este pedao de informao trivial -- que W.
H. Conley foi presidente da Sociedade antes de Russell, e antes de a Sociedade ser
legalmente estatuda -- to til como o fato de George Washington s se ter tornado
presidente dos Estados Unidos em 1789, uns treze anos depois da Declarao de
Independncia, e que outros homens presidiram antes de Washington e antes de o governo ter
tomado a sua forma atual. Mas til notar que, embora as Testemunhas de Jeov hoje vejam
Russell como o primeiro numa sucesso de lderes, as publicaes da Torre de Vigia mais
antigas apresentavam-no como sendo o sucessor de lderes adventistas como Miller e
Barbour. A Zion's Watch Tower de novembro de 1881 refere-se a Miller e a Barbour como
"instrumentos" de Deus (pp. 288-289), e o livro The Finished Mystery [O Mistrio Consumado]
(edio de 1917) diz na pgina 54 que "o Pastor Russell tomou o lugar do Sr. Barbour, que se
tornou infiel [...]"
Pginas 576-577 "[...] de 1887 a 1898, ele usou a Companhia Publicadora da Torre. [...]
Tratava-se duma firma de Charles Taze Russell. Em 1898, ele transferiu bens da Companhia
Publicadora da Torre como donativo para a Sociedade Torre de Vigia de Bblias e Tratados."
Este outro pedao de informao pouco conhecido, raramente documentado em outras
fontes, e que vale a pena ser assinalado.
Pgina 613 "Em 1992, a impresso da Traduo do Novo Mundo das Escrituras Sagradas,
nas 12 lnguas ento disponveis, somavam 70.105.258 exemplares." Em contraste com isso,
o livro Proclamadores relata que as Testemunhas de Jeov publicam a Watchtower
[Sentinela] em 111 lnguas e distribuem a sua brochura de 32 pginas Enjoy Life on Earth
Forever! [Viva Para Sempre em Felicidade na Terra!] em 200 lnguas (p. 112). A Sociedade
Torre de Vigia aparentemente decidiu concentrar as suas energias na traduo dos seus
prprios escritos, deixando o trabalho de traduzir a Palavra de Deus para as sociedades
bblicas da "cristandade".
Pgina 621 "Usava Deus um canal visvel? [...] Certamente no se poderia esperar que Deus
usasse C. T. Russell se ele no aderisse lealmente palavra de Deus. [...] Russell foi, deveras,
usado por Deus [...]" Como que podem dizer que Russell aderiu lealmente Palavra de

Deus, quando ele proclamou falsamente que Cristo estava invisivelmente presente desde
1874, profetizou falsamente que este velho mundo inquo acabaria em 1914, e considerava a
Grande Pirmide do Egito em p de igualdade com a Bblia? (Veja tambm a discusso
sobre a pgina 252.)
Pgina 626 "Muitos dos que foram peneirados naquele tempo agarravam-se ao conceito que
uma pessoa nica, Charles Taze Russell, era o 'servo fiel e prudente' predito por Jesus [...] Em
especial depois de sua morte, a prpria revista Watch Tower expressou esse conceito por
vrios anos." O 1975 Yearbook of Jehovah's Witnesses [Anurio das Testemunhas de Jeov
de 1975] tentou desviar da Sociedade a culpa por esta opinio ao dizer na pgina 88 que "a
idia adotada por muitos era que o prprio C. T. Russell era o 'servo fiel e sbio.'" Aqui o livro
Proclamadores reconhece finalmente que a prpria Sociedade Torre de Vigia ensinou esta
doutrina falsa. Mas ao dizer "[e]m especial depois de sua morte", o livro Proclamadores ignora
declaraes publicadas muito antes da morte de Russell, nas edies da Watch Tower [Torre
de Vigia] de 1. de maro de 1896, p. 47; 15 de abril de 1904, p. 3356 (reprints); 1. de junho
de 1905, p. 3570; e 15 de julho de 1906, p. 3811 e 3821. Portanto, a Sociedade ainda no
est disposta a dizer toda a verdade sobre este assunto. [N. do T.: o livro de fato menciona
duas destas datas na nota de rodap, embora tente lanar a culpa sobre a esposa de Russell.]
Pgina 630 "Talvez estivessem certos em alguns dos detalhes que ensinavam em conexo
com o novo pacto, mas ser que o Senhor abenoou o que faziam? [...] Por fim, durante a
dcada de 30 [...] declaraes ajustadas a respeito do assunto apareceram em The
Watchtower [...] Que alegria isso trouxe aos que haviam esperado pacientemente!" Quando
Russell se desencaminhou, aplicando o Novo Pacto aos judeus naturais, alguns dos
Estudantes da Bblia que se aperceberam que esse pacto se aplicava aos cristos
separaram-se, chamando-se a si mesmos New Covenant Believers [Crentes no Novo Pacto].
Algum tempo depois da morte de Russell, a Sociedade abandonou a sua interpretao sobre
essa matria. Mas aqui a Sociedade condena aqueles que defenderam o que se acabou por
se provar ser o ponto de vista "correto", e em vez disso elogia aqueles que "haviam esperado
pacientemente" e continuaram com Russell, mesmo quando ele estava a ensinar a
interpretao errada. A posio defendida pelo livro -- 'fique do lado da organizao, quer o
que ela esteja a ensinar seja certo ou errado' -- a mesma posio que a Sociedade condena
quando patriotas leais ao seu pas dizem: 'O meu pas, quer esteja certo ou errado!' Portanto, a
Sociedade Torre de Vigia est a usar uma duplicidade de critrios: em vez de esperar
pacientemente que N. H. Barbour e os adventistas corrigissem os seus pontos de vista,
Russell saiu de l e comeou a sua prpria seita, mas se algum fizer o mesmo quando a
Torre de Vigia est errada, condenado.
Pgina 632 "[...] concluram que [...] a ressurreio para a vida espiritual dos que j dormiam
na morte comeara ento." Este ensino de que a ressurreio j tinha ocorrido em 1878
significativo em vista do que 2 Timteo 2:17-18 diz: "[...] Himeneu e Fileto so desses. Estes
mesmos se desviaram da verdade, dizendo que a ressurreio j ocorreu [...]" (Traduo do
Novo Mundo)
Pgina 632 "[...] 1925. Esse ano tambm era relacionado com expectativas de ressurreio
de fiis servos de Deus pr-cristos com o fim de servirem na Terra como representantes
principescos do Reino celestial." Esta a passagem em que o livro Proclamadores chega
mais perto de admitir as falsas profecias da Sociedade a respeito de 1925. Mas veja tambm
as discusses sobre as pginas 78 e 425. Fragmentando dessa forma a discusso de 1925
em trs partes, a Sociedade conseguiu evitar dizer toda a verdade sobre o assunto, e a pouca
informao que apresenta dada em pequenas doses, mais fceis de engolir.

Pgina 633 "Isto mais tarde levou ao conceito -- s vezes declarado como possibilidade, s
vezes mais firmemente -- que visto que o stimo milnio da histria humana comearia em
1975, os eventos associados com o incio do Reinado Milenar de Cristo poderiam comear a
ocorrer ento." As declaraes firmes foram falsas profecias. E essas falsas profecias fizeram
da Sociedade Torre de Vigia um falso profeta, contra o qual a Bblia avisa: "No entanto, o
profeta que presumir de falar em meu nome alguma palavra que no lhe mandei falar ou que
falar em nome de outros deuses, tal profeta ter de morrer. [...] quando o profeta falar em nome
de Jeov e a palavra no suceder nem se cumprir [...]" -- Deuteronmio 18:20-22, TNM.
"Porque surgiro falsos Cristos e falsos profetas, e faro grandes sinais e prodgios, a fim de
desencaminhar, se possvel, at mesmo os escolhidos." -- Mateus 24:24, TNM. Todos os
eufemismos e desculpas que a Sociedade Torre de Vigia apresenta no podem mudar o fato
de que a organizao um falso profeta condenado pela Bblia. (Para mais informao sobre
1975, veja tambm a discusso sobre a pgina 104.)
Pgina 633 "Mas alguns de seus clculos de tempo e as expectativas que ligavam a estes
causaram srios desapontamentos. Depois de 1925, a assistncia s reunies caiu
drasticamente em algumas congregaes na Frana e na Sua. De novo, em 1975, houve
desapontamento quando as expectativas sobre o incio do Milnio no se concretizaram. Em
resultado, alguns se afastaram da organizao." O livro Proclamadores condena aqueles que
saram da organizao depois de as profecias se terem mostrado falsas em 1925 e em 1975.
Tambm acrescenta que os que falaram sobre os falhanos "foram desassociados". Mas
quando Jesus disse "Vigiai-vos dos falsos profetas" (Mateus 7:15, TNM), esse aviso
obviamente implicava a necessidade de nos separarmos deles. E quando Deus disse: "No
entanto, o profeta que presumir de falar em meu nome alguma palavra que no lhe mandei
falar [...] tal profeta ter de morrer. [...] quando o profeta falar em nome de Jeov e a palavra
no suceder nem se cumprir [...] No deves ficar amedrontado por causa dele" (Deuteronmio
18:20-22), isto certamente no significava que devamos ficar sob a autoridade de tal profeta.
Alm disso, o fato de a Sociedade Torre de Vigia desassociar [excomungar] aqueles que
objetaram s suas falsas profecias mostra que a Sociedade no teve o esprito humilde do rei
Davi, que aceitou a correo. Essa atitude da Sociedade mais parecida com a situao que
ocorreu "assim que o rei [Jeroboo] ouviu a palavra do homem do [verdadeiro] Deus, que ele
havia clamado contra o altar em Betel, Jeroboo estendeu imediatamente a sua mo, tirandoa do altar, dizendo: 'Pegai-o!'" (1 Reis 13:4, TNM).
Pgina 634 "'Provavelmente pareo-te ridculo porque no fui para o Cu em 1. de outubro de
1914 [...]" No, qualquer pessoa pode ser enganada por um falso profeta. Mas continuar a
seguir tal profeta depois de a sua profecia se ter mostrado falsa, isso um problema mais
srio.
Pginas 635-636 "'O Senhor no disse que a Igreja toda seria glorificada em 1914. Ns
meramente inferimos isso e, evidentemente, erramos.' Nisso eles eram um tanto semelhantes
aos apstolos de Jesus. Os apstolos conheciam e achavam que criam nas profecias
concernentes ao Reino de Deus. Mas em vrias ocasies eles tinham falsas expectativas
quanto a como e quando estas se concretizariam. Isto levou alguns ao desapontamento. -- Luc.
19:11; 24:19-24; Atos 1:6." Novamente a Sociedade Torre de Vigia, quando apanhada a fazer
falsas profecias, oferece a desculpa de que eles estavam apenas a agir "um tanto
semelhantes aos apstolos de Jesus." Mas existe realmente alguma semelhana?
Verifiquemos cada um dos versculos que eles mencionam. Primeiro temos Lucas 19:11 -"Enquanto escutavam estas coisas, contou em adio uma ilustrao, porque estava perto de
Jerusalm e eles estavam imaginando que o reino de Deus ia apresentar-se
instantaneamente." Aqui os apstolos eram estudantes que ainda tinham muito a aprender; o

seu erro desculpvel. A Sociedade, em contraste com os apstolos, coloca-se na posio

de professor, porta-voz de Deus, canal de comunicao de Deus -- um papel muito diferente
do papel dos apstolos em Lucas 19:11. Em seguida, a Sociedade menciona Lucas 24:19-24
-- "E ele lhes disse: 'Que coisas?' Disseram-lhe: 'As coisas a respeito de Jesus, o nazareno,
que se tornou profeta poderoso em obras e palavra perante Deus e todo o povo; e como os
nossos principais sacerdotes e governantes o entregaram sentena de morte e o pregaram
numa estaca. Mas ns espervamos que este [homem] fosse o destinado a livrar Israel; sim, e
alm de todas estas coisas, este j o terceiro dia desde que essas coisas ocorreram. Alm
disso, certas mulheres dentre ns tambm nos assombraram, porque tinham ido cedo ao
tmulo memorial, mas, no achando seu corpo, voltaram dizendo que tiveram tambm uma
viso sobrenatural de anjos, que disseram que ele estava vivo. Ademais, alguns dos que
estavam conosco foram ao tmulo memorial; e acharam que era assim, exatamente como as
mulheres disseram, mas no o viram.'" A Sociedade precisa de ler a Bblia mais
cuidadosamente, porque esta passagem no sobre os apstolos. O contexto revela no
versculo 18 que se trata de Clopas e outro discpulo cujo nome no mencionado, e que
depois desta conversa eles foram ter com os apstolos (v. 33). Sim, os dois discpulos
disseram a Jesus "Mas ns espervamos que este [homem] fosse o destinado a livrar Israel" e
Jesus ento "interpretou-lhes em todas as Escrituras as coisas referentes a si mesmo." (vs.
21, 27) Mas, mais uma vez, estes discpulos estavam apenas a aprender, no tinham a
pretenso de ser os porta-vozes de Deus para a Humanidade. O terceiro texto bblico
mencionado pela Sociedade Atos 1:6 -- "Tendo-se eles ento reunido, perguntavam-lhe:
'Senhor, neste tempo que restabeleces o reino a Israel?'" Note que eles estavam a fazer uma
pergunta a Jesus, no estavam a ensinar ao mundo. Em cada um dos trs casos
considerados, existe uma grande diferena entre aquilo que os apstolos e os discpulos
fizeram nos versculos citados e o que a Sociedade Torre de Vigia tem feito ao estabelecer
datas e ao profetizar falsamente que aconteceriam certas coisas em 1914, depois em 1925 e
novamente em 1975.
Pgina 645 "Em 1879, Charles Taze Russell casou-se com Maria Frances Ackley [...] em
novembro de 1897, ela o abandonou [...] ela obteve a deciso, em 1908, no de divrcio
pleno, mas de separao de corpos, com penso alimentcia." Embora seja verdade que
alguns opositores da organizao Torre de Vigia por vezes so demasiado rpidos em
acreditar em todas as acusaes feitas contra o primeiro presidente da Sociedade, os
escritores do livro Proclamadores sem dvida foram demasiado rpidos em lanar a culpa
pelo divrcio inteiramente sobre a esposa de Russell. Foi escrita muita coisa sobre o assunto
e, mesmo depois de filtrar as acusaes e contra-acusaes mais emocionais e exageradas,
parece que ainda sobre muita culpa, com ambas as partes partilhando a responsabilidade
pelo fracasso do casamento. Por isso, em vista da sua conduta para com a esposa,
oportuno perguntar se C. T. Russell se qualificaria como ancio das Testemunhas de Jeov ou
como pastor de uma igreja crente na Bblia.
Pgina 706 "Quando o mundo entrou nos ltimos dias em 1914, que grupo se mostrou a nica
genuna organizao crist? A cristandade tinha uma abundncia de igrejas que diziam
representar a Cristo. Mas a pergunta : qual delas, se que havia alguma, satisfazia os
requisitos bblicos?" Estas perguntas baseiam-se numa suposio errada. O livro
Proclamadores est a assumir que devia existir alguma organizao religiosa humana que se
qualificaria como "a nica genuna organizao crist". Mas a Bblia identifica a verdadeira
igreja como sendo aquela cujos membros esto alistados nos cus -- "em assemblia geral, e
congregao dos primognitos que foram alistados nos cus" (Hebreus 12:23). O membros
da verdadeira igreja no so aqueles que esto em alguma organizao na Terra, mas sim
"os em unio com Cristo Jesus [...] que andamos, no de acordo com a carne, mas de acordo

com o esprito." (Romanos 8:1, 4) Eles no so contados como aqueles que relatam tempo de
servio a alguma sede terrestre, "Porque todos os que so conduzidos pelo esprito de Deus,
estes so filhos de Deus." (Romanos 8:14) E eles sabem quem so, no porque alguma
organizao terrestre colocou sobre eles o seu selo de aprovao, mas sim porque "O prprio
esprito d testemunho com o nosso esprito de que somos filhos de Deus." (Romanos 8:16)
Mas que dizer da pretenso da Sociedade Torre de Vigia expressa no pargrafo citado, de
ser o nico grupo que "satisfazia os requisitos bblicos" quando "o mundo entrou nos ltimos
dias em 1914"? Em primeiro lugar, deve-se notar que a Sociedade nesse tempo estava a
ensinar que o tempo do fim tinha comeado em 1799, no em 1914. Em 1927 o seu livro
Creation [Criao] ainda estava a oferecer "prova de que 1799 marca definitivamente o incio
do 'tempo do fim'" (p. 315 nas edies mais antigas; p. 294 nas edies posteriores). Hoje a
seita no atribui qualquer importncia ao ano 1799. Alm disso, entre todas as igrejas da
cristandade, a seita da Torre de Vigia era a nica que estava a proclamar em alta voz, durante
dcadas, a mensagem que dizia que Cristo j tinha voltado em 1874. O subttulo da sua revista
mostra que esta era a sua mensagem principal: The Watch Tower and Herald of Christ's
Presence [A Torre de Vigia e Arauto da Presena de Cristo]. A revista estava a anunciar a
toda a gente que no ano 1874 Cristo tinha comeado a sua presena invisvel, e estava a
condenar aqueles que argumentavam que Cristo no tinha voltado em 1874. Esta
proclamao falsa, de que Cristo tinha voltado em 1874, parece-se exatamente com aquilo
contra o que Jesus avisou: "Ento, se algum vos disser: 'Eis aqui est o Cristo!', ou: 'Ali!', no
o acrediteis. Porque surgiro falsos cristos e falsos profetas, e faro grandes sinais e
prodgios, a fim de desencaminhar, se possvel, at mesmo os escolhidos. Eis que eu vos
avisei de antemo. Portanto, se vos disserem: 'Eis que ele est no deserto!', no saiais; 'eis
que ele est nos aposentos interiores!', no o acrediteis. Pois, assim como o relmpago sai
das regies orientais e brilha sobre as regies ocidentais, assim ser a presena do Filho do
homem." (Mateus 24:23-27) Assim, o prprio Jesus indicou que aqueles que anunciariam
falsamente que ele tinha voltado de forma invisvel ("nos quartos secretos" ou "escondido no
vosso meio" -- traduo de C. V. Rieu) no seriam "a nica genuna organizao crist", mas
em vez disso seriam os "falsos profetas".
Pgina 708 "Aqueles que compem a nica genuna organizao crist hoje no recebem
revelaes anglicas nem inspirao divina." Sim, isto o que a Sociedade Torre de Vigia diz
quando est a tentar escapar da culpa pelas "expectativas prematuras" (p. 709) -- i.e., falsas
profecias -- mas quando quer que as pessoas a procurem para obter a salvao, a Sociedade
diz o oposto: "A Zion's Watch Tower [Torre de Vigia de Sio] de maro de 1880 tinha
declarado: '"Os Tempos dos Gentios" prolongam-se at 1914, e o reino celestial no ter
domnio completo seno nessa altura.' S Deus, pelo seu esprito santo, podia ter
revelado isto queles primeiros estudantes da Bblia com tanta antecedncia." -- The
Watchtower [A Sentinela], 1. de julho de 1973, p. 402 (nfase acrescentada). Portanto, aqui a
Sociedade est a dizer que tem inspirao divina. Mais ainda, a Sociedade alega ser
inspirada sempre que diz ser "guiada e dirigida pelo esprito de Jeov" (Watchtower
[Sentinela], 1. de junho de 1965, p. 352) porque isso , por definio, o que "inspirada"
significa. Funk & Wagnalls Standard Desk Dictionary (edio de 1983) diz que inspirar
significa "Dirigir ou guiar, como por influncia divina especial."
Pgina 709 "Jesus, quando esteve na Terra, admitiu que no sabia o dia e a hora em que o
atual sistema acabar. [...] em vrias ocasies na histria moderna das Testemunhas de
Jeov seu zelo [...] causaram expectativas prematuras sobre quando viria o fim do sistema
inquo de Satans." No h qualquer comparao vlida aqui. Jesus, enquanto humano,
admitiu que no sabia. Jesus no ensinou datas falsas. Os apstolos tambm no. A
Sociedade Torre de Vigia est simplesmente a fazer o que as pessoas freqentemente fazem

ao serem apanhadas a cometer um crime: (1) dizem que 'no so culpados' de serem falsos
profetas, (2) inventam desculpas ('o nosso zelo levou-nos a fazer isso!'), e (3) apontam o dedo
a outros, e at mesmo a Jesus. A confisso e o arrependimento teriam sido preferveis.
Pgina 709 "Bem, ser que as Testemunhas de Jeov j terem tido expectativas prematuras
significa que no so dirigidas por Deus? No, como tampouco a pergunta dos discpulos
sobre a iminncia do Reino em seus dias [...]" Esta no uma comparao vlida. H uma
grande diferena entre os discpulos fazerem uma pergunta, e a Sociedade Torre de Vigia
ensinar datas falsas. Alm disso, os homens do Betel de Brooklyn proclamaram as suas
"expectativas prematuras" de modo to firme e arrogante que se sentiram livres para
desassociar [excomungar] homens e mulheres crentes em Deus que questionavam as datas
falsas da organizao. Ao mesmo tempo, eles tm usado a sua autoridade auto-assumida
para pressionar milhes de pessoas inocentes a circular as suas falsas profecias por todo o
mundo. A maioria das Testemunhas de Jeov juntaram-se seita porque acreditaram
honestamente que esse era o caminho de Deus. Conforme Jesus disse, "falsos profetas [...]
faro grandes sinais e prodgios, a fim de desencaminhar, se possvel, at mesmo os
escolhidos." -- Mateus 24:24, TNM.
Pgina 718 "1877 [...] C. T. Russell publica o folheto The Object and Manner of Our Lord's
Return (O Objetivo e a Maneira da Volta de Nosso Senhor) no escritrio da revista Herald of
the Morning, em Rochester, Nova Iorque." Compare isso com a afirmao feita na pgina 36
do 1975 Yearbook of Jehovah's Witnesses [Anurio das Testemunhas de Jeov de 1975] de
que "em 1873 Charles Taze Russell, de vinte e um anos, escreveu e publicou sua prpria
custa o folheto intitulado 'The Object and Manner of the Lord's Return' ['O Objetivo e a Maneira
da Volta do Senhor']." O Watch Tower Publications Index 1930-1985 [ndice das Publicaes
da Torre de Vigia 1930-1985] (na pgina 916) tambm lhe atribui a data 1873, uns trs anos
antes de Russell se ter filiado com o editor do Herald [Arauto], N. H. Barbour. Porm, curioso
que o Watch Tower Publications Index 1930-1960 [ndice das Publicaes da Torre de Vigia
1930-1960] (na pgina 306) indica a data 1877. (Veja tambm uma referncia similar na
pgina 47.)
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