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Facultad de Psicologa
Universidad Autnoma de Yucatn
Jean Luc Nancy (2003) como se cit en Vsquez Rocca (2006), recorre
precisamente este cuerpo, en su morfologa y organizacin, esto es, como una
suma, como un corpus. Ahora bien, esta descripcin del conjunto de
manifestaciones del cuerpo se sustrae de las imgenes y del discurso del
organismo desde los cuales ha sido explicado siempre, constituyndose as en
un contra discurso, esto es, en una crtica literaria-epistemolgica. Este modo de
hacer hablar al cuerpo lo sustrae del horizonte bioteleollogico del organismo
para entregarlo al horizonte del acontecimiento, lo cual implica dejar de pensar
en un cuerpo organizado sobre la base de una finalidad separada de s mismo,
ya sea que le trascienda o le anteceda. Ya no se podr hablar de finalidades en
funcin de un cuerpo post-orgnico o inorgnico que se encuentra direccionado
a un fin trascendente, sino que lo que acontece, sucede como evento
determinado en s mismo. El cuerpo es un objeto dado a un pensamiento finito.
De all la afirmacin fundamental de Nancy: no tenemos un cuerpo, sino que
somos un cuerpo.
un
intercambio
hombre-medio
ms
creativo
mutuamente
enriquecedor.
La
ser plenamente
Asi
Ruiz Calvente (2010) afirma que mientras las artes (pintura, poesa, cine,
teatro, etc.) representan los cuerpos desde una intencin crtica y tica de los
autores, desde su libre interpretacin de las vicisitudes de la existencia humana,
ahondando en los problemas de las vidas, por ejemplo a travs de la desnudez
de los cuerpos marcados por el trabajo, la enfermedad, la edad, etc.; las
tcnicas de publicidad del cuerpo perfecto no estn interesadas en
representaciones ticas, y anulan el carcter critico y de denuncia de las artes
mas bien centran en la construccin de modelos sociales tpicos, que
promuevan el consumo de bienes y servicios y las ganancias econmicas; el fin
de la publicidad no es la verdad de la existencia trgica humana, sino la
promocin de empresas y el aumento de ingresos. Es verdad que ambas
perspectivas (la artsticas y la publicitaria) desrealizan los cuerpos quitan y
ponen, dan relieve a unos aspectos y ensombrecen otros, pero la pretensin del
arte es mostrar experiencias universales de horror, amor, piedad, tiempo etc.;
Referencias:
Aguirre Sandoval, E. (1993). La sexualidad, el cuerpo y la psicologa.
Mexico:FOMES.
Garrido Elizalde, P. (2011). Cap, 3. El cuerpo: un recorrido por los textos
de Jacques Lacan. (Pp.73-103). En Livano Franco, M. Y Shears Lozano, M.
(coords). Avatares del cuerpo contemporneo. Monterrey: UANL
Morn Quiroz, L. (1997). El cuerpo como objeto de exploracin
sociolgica.
Recuperado
en:
http://www.publicaciones.cucsh.udg.mx/pperiod/laventan/Ventana6/ventana63.pdf
Ruiz Calvente Martn, (2010). El cuerpo humano como objeto esttico. A
parte re, revista de filosofia. Num. 72.
Vsquez Rocca, A. (2008). Jean-Luc Nancy; La filosofia del cuerpo y las
metforas
de
la
enfermedad.
http://www.observacionesfilosoficas.net/jeanluc.html#
Recuperado
en