Anlisis del Libro de Proverbios

Autores: A Salomn se le acredita generalmente el haber escrito un gran

nmero de los proverbios. Aun es probable que estos no fueran suyos

originalmente. Los captulos 30 y 31 son las palabras de Agur y Lamuel.

Propsito Principal: Dar instruccin moral, especialmente a los jvenes.

Texto Clave: 1:4 "Para dar sagacidad a los simples, y a los jvenes inteligencia

y cordura.

Pensamiento Clave: El temor al Seor, mencionado cerca de 14 veces.

El libro
El libro de los Proverbios (=Pr) pertenece al grupo de los denominados
genricamente "poticos y sapienciales". (Vase Introduccin a los Libros
Poticos y Sapienciales.) Consta de una serie de colecciones que, en forma de
mximas, refranes, dichos y poemas, transmiten la antigua herencia de la
sabidura de Israel. El contenido, en su conjunto, est encabezado por el ttulo
Los proverbios de Salomn hijo de David, rey de Israel (1.1), razn por la
cual la obra completa se ha atribuido a menudo a aquel monarca, clebre por
su sabidura y autor de tres mil proverbios y mil cinco cantares (1 R 4.2934).

En efecto, una lectura atenta del libro pone pronto de relieve la complejidad de
su composicin, que es mayor de lo que pudiera apreciarse a primera vista.
Aparte de Salomn, se cita como autores o recopiladores de dichos y
sentencias a Agur hijo de Jaqu (30.1) y al rey Lemuel (31.1), ambos, segn se
cree, oriundos de la tribu Massa, descendientes de Ismael (Gn 25.14). En tres
ocasiones se especifica que Salomn es autor de los proverbios que siguen

(1.1; 10.1; 25.1); en otras dos se atribuyen a "los sabios" (22.17; 24.23), y en
una se menciona la colaboracin de los copistas al servicio de Ezequas, rey de
Jud (25.1).

Los proverbios y la sabidura popular

La historia de todos los pueblos est plagada de hechos y acontecimientos en
los que siempre el ser humano ha tratado de comprender las claves de su
propia realidad y su relacin con el mundo que lo rodea, y de adoptar los
comportamientos idneos para todo momento y circunstancia de su existencia.
La infinita variedad de fenmenos conocidos y la observacin de muchos de
ellos, repetidos de manera regular y cclica, ha permitido enriquecer la
experiencia de cada generacin y deducir las actitudes que mejor convienen al
desarrollo de la vida y la cultura de la humanidad.

La ms genuina sabidura popular se basa en esa experiencia, acumulada y

transmitida de padres a hijos, frecuentemente en forma de mximas sencillas
que, por lo general, son como lecciones morales brevsimas y fciles de
retener en la memoria. La validez de algunas de ellas queda a veces ceida a
un grupo humano de determinadas caractersticas de raza, nacin, religin,
idioma o costumbres; pero tambin las hay que pasan de un pueblo a otro y de
una a otra poca. Se trata, en este segundo caso, de pensamientos de valor
universal que pueden integrarse de inmediato en culturas ajenas a la de origen.
As sucede en buena medida en Proverbios, donde, por otra parte, tambin se
aprecian reflejos de sabidura popular no israelita: mesopotmica, egipcia y de
otros pueblos del antiguo Oriente medio; por ejemplo, las dos colecciones de
refranes atribuidas respectivamente a Agur y a Lemuel (30.233 y 31.19), o
el paralelismo existente entre Pr 22.1723.12 y un famoso texto del escriba
egipcio Amenemope, de alrededor del ao 1000 a.C.

Un proverbio de contenido sapiencial se llama mashal en hebreo, palabra

emparentada con una raz que, junto a otros significados, incluye el de
"dominar" o "regir". Esta idea tipifica al autntico mashal como una expresin

persuasiva y estimulante, cualquiera que sea la forma en que se presente:

como proverbio o refrn propiamente dicho, como mxima moral o como
sentencia que sopesa y compara diversas conductas y actitudes adoptadas
frente a la vida. En ocasiones, mashal significa tambin parbola, alegora,
fbula e incluso acertijo.

La sabidura en el libro de los Proverbios

La sabidura de Proverbios se centra sobre todo en los mbitos de la vida no

regulados por ordenanzas clticas ni mandamientos expresos del Seor. Por
esta razn, la mayor parte del libro no se refiere a temas propiamente
religiosos. Se refiere, ms bien, a los que son especficos de la existencia
humana, ya sea en su dimensin personal (el individuo) o colectiva (la familia
y la sociedad en general): la educacin (13.24), la familia (12.4; 19.14; 21.9;
31.1031), el adulterio (6.24; 23.27), la relacin entre padres e hijos (10.1;
28.24; 30.17), la relacin entre el rey y sus sbditos (14.35; 22.29; 25.6; cf.
16.12), y la honradez en los negocios (11.1; 20.10, 23). En algunas textos se
plantean cuestiones generales de moral (cf. 12.17; 15.21), y en otros se
proponen reglas de urbanidad y conducta social (23.13; 25.17; 27.1). En
todos estos casos, lo evidente es que Proverbios considera la sabidura como
un principio esencialmente prctico, fundamentado en la observacin, la
experiencia y el sentido comn, y orientado hacia los mltiples aspectos de la
actividad humana.

Sin embargo, no sera correcto olvidar que la religin de Israel tambin marc
con su propio sello esa misma sabidura que se adquiere por medio de la
experiencia. Prueba de ello es la afirmacin que abre la primera de las
colecciones de proverbios: El principio de la sabidura es el temor de
Jehov (1.7; 9.10; cf. Job 28.28; Sal 111.10); lo cual significa que la nica
verdadera sabidura es la que entraa una forma de vida basada en la
obediencia a Dios y manifestada en el amor a la bondad y a la justicia (9.10;
31.89; cf. 17.15, 23; 18.5). Y en el poema en el que se elogia a la mujer
virtuosa, con el que tambin se cierra el libro (31.1031), vuelve a hacerse
mencin del temor de Jehov (v. 30).

En Proverbios, la mente de los sabios de Israel aparece como subyugada por la

doctrina de la retribucin, es decir, del premio o el castigo que merece la
actuacin humana, segn sea buena o mala. Esta idea, que se presenta a
menudo, se enuncia de modo terminante en 11.31: El justo ser recompensado
en la tierra; y otro tanto suceder con el impo y el pecador (cf. 3.3135; 12.7,
14; 17.5; 24.12; 28.20). Pero como la experiencia demuestra que la felicidad
no siempre es en esta vida corona de la virtud, ni la desgracia lo es de la
maldad (cf. Sal 73.112; Jer 12.12), lleg un momento en que el pensamiento
de la retribucin, habiendo entrado en crisis, dio paso a la gozosa enseanza
del amor y el perdn de Dios, ya recogida en libros como Job y Eclesiasts.
Aplicacin Prctica: Dentro de sus treinta y un captulos de este libro, se
encuentra en su contenido un innegable sentido prctico para las respuestas
racionales y sensibles a toda clase de dificultades complejas. Ciertamente,
Proverbios es el gran libro de cmo hacerlo que jams se ha escrito.
Aquellos que tienen el buen sentido de adoptar para s las lecciones de
Salomn, descubrirn rpidamente, que la piedad, la prosperidad, y la alegra
son suyas con pedirlo.
La promesa recurrente en el Libro de Proverbios es que aquellos que eligen la
sabidura y siguen a Dios, sern bendecidos de numerosas maneras: con larga
vida (9:11); prosperidad (2:20-22); gozo (3:13-18); y la bondad de Dios
(12:21). Por otra parte, aquellos que lo rechazan, sufrirn vergenza y muerte
(3:35; 10:21). Rechazar a Dios es elegir la necedad sobre la sabidura, y es
separarnos nosotros mismos de Dios, de Su Palabra, de Su sabidura, y de Sus
bendiciones.
Esquema del contenido:
1. Introduccin (1.17)
2. Primera coleccin: Poemas (1.89.18)
3. Segunda coleccin: Proverbios de Salomn (10.122.16)
4. Tercera coleccin: Palabras de los sabios (22.1724.22)
5. Cuarta coleccin: Dichos de los sabios (24.2334)
6. Quinta coleccin: Proverbios de Salomn (25.129.27)
7. Sexta coleccin: Palabras de Agur (30.133)

8. Sptima coleccin: Palabras del rey Lemuel (31.19)

9. Apndice: Elogio de la mujer virtuosa (31.1031)