O sertanejo antes de tudo um forte Euclides da Cunha.

O sertanejo antes de tudo um forte

Euclides da Cunha.
Este trabalho nasceu atravs de uma pesquisa sobre as manifestaes culturais de
cada municpio do territrio do Portal do Serto. O objetivo da pesquisa seria mapear os
articuladores culturais e a presena do Vaqueiro nesta regio sertaneja. Durante os
estudos percebi que uma parte dos municpios tinha dificuldade de relatar as
manifestaes tpicas de cada cidade, outra curiosidade seria a falta de registros
histricos sobre os municpios disponibilizados na WEB. Neste percurso, na entrevista
por telefone ligando para cada articulador e articuladora cultural, presenciava se uma
ligao entre os municpios como o samba de roda, rezadeiras, religiosidade, festas
juninas e os cultos aos vaqueiros; Entretanto, respeitamos a identidade as diferencias
construdas por cada localidade na construo de significados, interpretaes simblicas
e diferentes rituais de cada cultura.
Essa primeira etapa se torna apresentao dos meus comentrios e analises sobre
esse vaqueiro que recebi o smbolo de sertanejo. no mesmo tempo se torna uma figura
mstica e real se configurando como um vaqueiro.
O vaqueiro normalmente conduz a boiada montado a cavalo, se caracteriza com
vestimentas especficas: chapu de couro, gibo, jaleco, taca de cavalo. Isso significar o
smbolo do vaqueiro seu modo de se vestir, demonstrando sua auto-afirmao: a
identidade sertaneja.
Podemos relatar do livro do poeta Eurico Alves Boaventura , ele faz uma viagem
apresentando o vaqueiro desde do perodo colonial at o vaqueiro contemporneo. Ele
na sua obra faz uma relao entre o fazendeiro e o vaqueiro. Segundo os estudos de
Erivaldo Fagundes Neves, Eurico Alves Boaventura e do Estudante-pesquisador Tadeu
Baliza caracterizam o vaqueiro respectivamente em trs fazes: 1) o vaqueiro
escravizado pelo fazendeiro, muitos eram negros viviam sem nenhum tipo remunerao,
eram obrigado a ficarem presos dentro das fazendas; 2) O vaqueiro do sculo 19 e 20
que vendia sua mo de obra, o seu trabalho, em troca recebiam dinheiro pela sua fora
de trabalho prestado e a 3) vaqueiro que muda a dinmica de sua cultura no usando s
o cavalo como instrumento, mas a moto para tanger a boiada.
Sendo assim, identificamos vaqueiro enraizado pela cultura religiosa ligada a
Igreja Catlica, a maioria dos vaqueiros celebram a tradio do seu Padroeiro, a festa da
vaquejada que e marcada em todas as cidades pequenas do interior. O vaqueiro trabalha
na conservao da fazenda tomando conta das vacas, dos bois e de outros animais; alem
disso pode ter outras atribuies no prprio trabalho; mas no podemos confundir com
os boiadeiros cuidam das boiadas e os tropeiros que conduzem as tropas de animais
podendo ser os cavalos.
Diante disso, o vaqueiro conduz a boiada com o cavalo; agora ele usa uma moto
para tanger a boiada o qual possibilita ser mais rpido; ser que o vaqueiro esta em
crise?

Percebe-se cientificamente que o vaqueiro se tornou multifuncional; ele no s

trabalha na fazenda; mas possui sua vida de agricultor, pescador, pedreiro e outras
funes que ajudam na sua vida no campo; no posso deixar de lado que esse vaqueiro
contemporneo esta participando mais da rotina urbana, por exemplo, durante a semana
zona rural e no final de semana ou nos dias de feira na zona urbana. Antes no perodo
colonial o vaqueiro era analfabeto, no tinha oportunidade, agora ele tem a chance de
estudar e de preservar sua identidade local.
Entretanto, me pergunto desta famlia deste vaqueiro que no e visualizada pelas
telinhas de televiso? A famlia: base para construo e a continuao desta identidade
no interior da famlia. Como est esses novos costumes culturais? O que esto surgindo
com essas novas geraes: netas, bisnetas e filhos de vaqueiros.
Nesse sentido, o vaqueiro ele no esta em crise; mas no processo dinmico de
transformao da linguagem, da tradio, das roupas, das tcnicas usadas para cultivo e
a conservao das criaes, da relao de fazendeiro e subordinado.
Devemos compreende que os vaqueiros possuem um smbolo nacional de
preservao de sua identidade; o qual est envolvido as relaes sociais no que diz
respeito ao seu trabalho, religio e outras manifestaes culturais que fazem partem de
seu territrio.
Pelo visto, a temtica do documentrio retrata o vaqueiro como principal
smbolo da regio. Proponho que faam uma ligao com a cultura local, por exemplo,
as culturas esto em processos dinmicos de transformao social.
Deste modo, possibilitara fazermos conexes e demonstrarmos que essas
comunidades esto mudando suas caractersticas culturais como a linguagem, a
mudana de significao dos smbolos, roupas, movimentos, surgimento de novos
grupos como da capoeira e outros. Isso faz parte do processo diacrnico e sincrnico no
desenvolvimento humano de uma sociedade. Diante disso, temos oportunidade de
pensar como esses sertanejos e os vaqueiros so estereotipados, por uma regio de seca,
festas juninas, religiosas. Conclumos que a cultura dinmica e as praticas sociais se
alteram e se adaptam a uma nova realidade atravs desta diversidade cultural encontrada
neste territrio Portal do Serto.
Texto de Sostenes Aroeira da Luz