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George A. Reisch
Vicerrector
l'vIario E. Loza/lO
Universidad
Nacional
de Quih1.1eS
Editorial
Bernal, 2009
Il...
1LR 9-~'L
Filosofa y ciencia
Coleccin dirigida por Pablo Lorenzana
CDD
501
Reisch, George A.
Cmo la Guerra Fria transform la filosofa de
la ciencia: hacia las heladas laderas de la lgica.
- la ee!. - Bemal : Universidad Nacional de
Quilmes, 2009.
480 p. ; 23,,15 cm. - (Filosofa y ciencia)
Indice
Prefacio)' reconocimientos
Il
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SI
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http://www.unq.edu.arleditorial@unq.edu.ar
ISBN: 97S-987-558-178-4
10. Totalitarismo sigiloso, escolasticismo sigiloso:
Diseilo de tapa: Hernn MOliese
233
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2S3
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En el medio del siglo xx, cada accin presupone e involucra
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Referencias bibliogrficas
.459
Prefacio y reconocimientos
Unos pocos das despus de finalizar los captulos de este libro, tuve la
oponunidad de ver por televisin un documental acerca de la teora de
cuerdas, uno de los ltimos enfoques por medio del cual los fsicos procuran dar con una teora unificada de la naturaleza. El programa explicaba
que, al considerar a las panculas subatmicas como lazos o pedazos de
cuerda, en lug'ar de puntos sin dimensin o campos de fuerza simtricos,
los fsicos han dado con nuevas posibilicbdes pzu'a lograr una conexin
matemtica entre las fuerzas de la naturaleza. Algunos piensan que la
largamente buscada unificacin de la rebtividad general y la mecnica
cuntica pronto estar a la vista.
Para alguien que acababa de escribir un libro acerca del movimien to
de Unidad de la Ciencia de las dcadas de 1930 y 1940, este documental
rebosaba de imponancia. vle imagino que si los filsofos que lideral"On
este movimiento -Otto NeUl"ath, Rudolf Carnap, Philipp Frank y Charles
lvlorris- estuvieran vivos hoy y se sentaran conmigo frente a mi televisor,
quedaran fascinados. El avance de la ciencia los hubiet"a impresionado,
pero tambin lo habran hecho los esfuerzos de la televisin pblica por
popularizar a la fsica contempornea y a su mpetu unificacionista. Su
movimiento de Unidad de la Ciencia era, en pane, un esfuerzo por hacer
justamente eso.
Por otro lado, si fueran a volver a la vida, estos filsofos bien podran
sentirse decepcionados. Porque a diferencia de la televisin pblica, la
disciplina de la filosofa de la ciencia que contribuyeron a cultivar en los
Estados Unidos ya no tiene a la unidad de la ciencia enu'e sus intereses y
cuestiones centrales. Despus de todo, especialmente durante las dcadas
posmodernas de 1980 y 1990, uno de los conceptos ms aplaudidos en
las humanidades fue la desunidad. La unidad lleg a significar, entre otras
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cosas, exclusin de culturas e ideas subalternas y desdn elitista y conservador para las par'ticularidades y vitalidades de diferentes culturas, A tono
con los tiempos, algunos filsofos de la ciencia organizaron las observaciones de la ecologa, la biologa, e incluso de la fsica de alta energa para
representar a las comunidades cientficas como un mosaico de vecindades
tnicas urbanas con diferentes lengu~es, prcticas y finalidades -contiguas
pero no continuas, y ya no como una colectividad en bsqueda del entendimiento general y unificado de la naturaleza.
Para los resucitados empiristas lgicos sentados en mi sala, la cuestin no es simplemente que este cuadro de desunin se opone a su ideal
de unidad, En sus das, como en los nuestros, las disciplinas cientficas
no estaban bien unificadas ni tampoco se sostena que alguna completa
teora unificada del todo estuviera esperndonos a la vuelta de la esquina, En cambio, s se sentiran decepcionados por la desunin contempornea entre la ciencia y la filosofa emergida de este inters en el particularismo y la desconexin. Como recordaba aquel documental acerca
de la teora de cuerdas, el impulso para crear un entendimiento simple
y unificado de la naturaleza es una motivacin especial de la ciencia
de hoy del mismo modo que lo fue para Coprnico, Newton, Darwin
y otros hroes de la historia de la ciencia. Pero muchos de los estudios
contemporneos de la ciencia piensan de otro modo, siendo permitido
tal disenso por una cullllra acadmica especializada y estrecha. Muchos
eruditos en humanidades creen que para enten~ler a la ciencia uno slo
necesita una adecuada meta teora del lenguaje (de usual proveniencia
francesa, alemana o italiana), En particular, uno no necesita atravesar
fronteras y cruzar el patio interior para aprender cmo los practicantes
de la ciencia entienden lo que hacen, sin que medien reinterpretaciones metatericas,
Un empirista lgico caracterizado en este libro intent abordar estas
varias desconexiones a finales de la dcada de 1940. Por entonces, Philipp
Frank ensei'iaba tanto fsica como filusofa en Harvard y observ que los
profesores en ciencia y, a su vez, sus eSllldiantes estaban comenzando a
percibir a los filsofos como poco operativos y desinformados respecto de
la ciencia. Los filsofos alentaron esta percepcin, sugera Frank, al forjarse reas de problemas especiales concernientes al lenguaje y a la lg'ica
formal. Frank adverta que los filsofos sentan poca necesidad de mantenerse al da en lo que a la ciencia refiere, en especial porque su paso siempre pareca acelerado y sus descubrimientos revelaban enigmas notablemente conuaintuitivos. Todava peor, ninguna parte pareca dispuesta a
unir fuerzas y a educar al pblico sobre las complejidades de los mtodos
cientficos, de las teoras y de sus interpretaciones. Convencido de que se
Prelacio y reconocimientos
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Ll
Prefacio y reconocimienlos
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Prelacia y recanacimienlas
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Prelacio y reconocimienlos
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Elliot.t Sober, Steve Fuller, Abraham Edel, Tom Ryckman, Ralph Gregory,
Jolm IvlcCumber, George !\Iallen, Roben Cohen, Fred Beuttler y Daviel
Hollinger. Agradezco adems a Fried1'ch Sradler y Elisabeth Nemet.h elel
Instit.ut Wiener E.reis; Michael Davis, 'Narren Schmaus, Bob Ladenson,
John Ongley y Jack Snapper del Inst.ituto de Tecnologa de IlIinois; jla
dos refers annimos que propusieron y alentaron valiosas revisiones.
Agradezco tambin a los eqtipos de los siguientes archivos por el permiso
para citar documentos de sus colecciones. Cuando no es indicado explcit.amente en el texto, las colecciones involucradas son referenciadas de
acuerdo a las siguientes abreviaciones:'"
AS1' RC: Coleccin Rudolf Carnap, Archivo de Filosofa de la Ciencia,
Biblioteca Billman, Universidad de Pittsburgh, Pltsburgh, Pennsylvania.
Cl\IP: Artculos de Charles Morris, propiedad del Proyecto de Edicin
Peirce, Universidad de Indiana, Universidad de Purdue Indianpolis,
Indianpolis. VJ presente, los artculos de Charles Mon-is se mantienen
sin procesar.)
HFP: Artculos de HerbertFeigl, l\rchivos de la Universidad, Universidad
de Minnesota, Ciudad Universitaria de Twin Cities, Minneapolis.
JRMC: Centro de ArchivosJudeo-Norteal11ericanosJacob Arder Marcus,
Ciudad Universitaria de Cincinnati, Universidad Hebrew Union, Instituto
Judo de Religin, Cincinnati, Ohio.
ONN: Legado Otto Neurath (Archivos Wiener 1\.reis), Rijksarchief,
Noord-Holland, Haarlel11, Holanda.
RAC: Centro de Archivos Rockefeller, Sleepy Hollow, Nueva York.
USMP, UCPP, PI': Artculos del movil11iellto de Unidad de la Ciencia,
Archivos del Editorial de la Universidad de Chicag'o, Artculos de
Presidentes de la Universidad de Chicago, 1925-1945, Departamento de
Colecciones Especiales, Biblioteca Regenstein, Universidad de Chicago,
Chicago, Illinois .
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3:17 en punto: [a las 3:16 en punto Otto se dijo a s mismo: (a las 3:15
en punto haba en la habitacin una mesa que era percibida por Otto)]"
(Neurath, 1932/1933, p. 93)-," el informe ms extremo del enunciado es
siempre acerca de una persona especfica y de lo que ellas creen que ven
y saben acerca de la nieve o de la mesa ante ellas. Para Neurath, no hay
dualismo leg,timo alguno entre ellengucDe y el mundo que pueda invocar
una teora de la verdad. El conocimiento, el discurso, cllenguaje y la conducta permanecen siempre, como haban enfatizado Nancy Cartwrig'llL y
Thomas Uebel acerca de nuestra comprensin de Neurath, en el mismo
"plano terrenal".3
Aqu yace, por ejemplo, una de las antipatas de Neurath con el
popperianismo. En la metafsica de Popper del primer, segundo y tercer
mundo, el ltimo est habitado, como el ciclo de Platn, por conceptos
objetivos u objetos estudiados por generaciones ele filsofos y cientficos. Pitg'oras y estudiantes contemporneos de sptimo grado, razonaba
Popper, pueden saber y entender e! teorema de Pitgoras como la -misma
cosa porque este goza de un estatlls ontolgico como un objeto duradero y eterno. Neurath no dira nada de esto, ni tampoco lo hara cualquier
filsofo que viera con simpata la tesis poltica de este libro.'[ Porque si
la filosofa de la ciencia est dedicada al estudio de algo semejante a un
dominio ontolgico de los objetos o de las condiciones metafsicas -la verdad, la explicacin, la confirmacin, la significancia, la analiticidad, etctera-la asercin de que las fuerzas polticas controlaron su carrera en los
Estados Unidos se ver contrarrestada continuamente por la rplica de
que las fuerzas polticas podran causar, a lo sumo, una distraccin temporaria en el desarrollo histrico de la filosofa. La poltica nunca podra
cambiar a la disciplina de un modo fundamental precisamente porque las
fuerzas polticas no pueden comunicarse (y por lo tanto no lo hicieron)
con los objetos de otro mundo que, como los que investigan los filsofos,
guan la prctica fIlosfIca.
Neurath dira que esta multiplicacin de mundos es fatua metafsica, al
tiempo que gritaba "Jvletafsica!", "Metafsica!" (y ms tarde, para cuidar
su voz, slo "M!") en los encuentros de losjueves por la tarde del Crculo
~9
-. En este}' lodos los casos en los que se cita a este arlculo a lo largo de la obra, se sigue
1928, p. 295).
; Para ms sobre el debate de Neurath con Popper, vase Neuralh (1935) )' Cal (1995).
5 La versin ele NcuraLh ele esta famosa ancdota lnercce set reproducida. Durante
el "perodo wiugcnsteiniano", recordaba Neur<.uh en 1944, "una)' otra vez" durante las
discusiones grllp<lle~ del Tmct{{lus protest diciendo "est.o es l11ctafsica". "Esta situacin se
wfn montona)' Ha}n sugiri que debera hablar slo con 'la [d, pal-"l acortar el soniclo y
desde entonces muy a menudo digo j\1 y sugiri que para rcrnarcar los nl01nelllos en los que
eSlaba satisrecho debera decir NM [por no metafsica]" (NeUI<ll1 a Carnal' y Monis, 18 ele
noviembre de 194'1,
AS!' Re
102-55-06).
Neurath mismo nunca emigr a los Estados U nidos (a pesar del consejo y el
deseo de sus coleg'as), promovi y organiz el movimiento desde Holanda
y ms tarde desde Inglaterra, mientras haca varios vi'es a Amrica 'del
Norte coincielentemente con el desembarco ele esta ola de emigracin,
De este modo, para los filsofos migr," el movimiento se convirti en una
clase de hogar-lejos-elel-hogar a nivel institucional, una clase ele hogar que
los ayud a sostener el contacto, el dilogo y el foco intelectual que haban
mantenido entre s en Viena, Berln y Praga.G Como veremos luego, esto
tambin facilit las conexiones entre los. migrs y los filsofos norteamelicanos quienes, en algunos casos, ya estaban abocados a la bsqueda de
un programa para la filosofa de la ciencia que estuviera comprometido
social y polticamente.
El movimiento de Unidad de la Ciencia fue tambin la voz pblica,
pedaggica y cientfica del empirismo lgico. Consisti en una serie ele
congTesos internacionales para la Unidad de la Ciencia (que tuvieron
lugar en Praga, en 1934; en Pars, en 1935; en Copenhague, en 1936;
en Pars, en 1937; en Cambridge, Inglaterra, en 1938; en Cambridge,
IvIassachusetts, en 1939; y en Chicago, en 1941); en publicaciones tales
como la [nternational Encycloj;eelia o/ Unifiel! Science*" y una efmera encarnacin inglesa de Erlwnntnis llamada journal of Unifiel! Science; en anuncios
regulares y artculos que aparecieron en peridicos tales como Philosoj)hy
ofSciencey Synthese; y en alguna cobertura en medios populares (tales como
Time y el New YOIJi Times). Los empiristas lgicos fueron recibidos en los
Estados Unidos tanto como representantes de un nuevo movimiento social
y cultural, as como tambin como intelectuales, filsofos y lg'icos.
Para los filsofos contemporneos, el punto en comn en esta lista es
la International Encyclopeelia of Unijieel Science, la cual por dcadas fue trada
a colacin coruuntamente con la portada de la famosa obra de Kuhn, La
estmctura ele las revoluciones cientficas, Aunque tuvo una inl1uyente vida propia desde sus comienzos, el libro de Kuhn fue comisionado originalmente
como una monografa para la Encyclopeelia luego de que la tarea de escribir una monografa histrica hubiera sido trasladada desde el filsofo e
historiador italiano Federigo Enriques, a George Sanan (quien declin e!
ofrecimiento), aL B. Cohen, y finalmente, a Kuhn. Aunque nadie ha producido un detallado informe histrico de cmo la monografa de Kuhn y
sus ideas fueron inl1uenciadas por e! movimiento de Unidad de la Ciencia,
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3~
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UCl'l',
1.
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UCJ'I', G~a
3"'-lG, carpeta l.
amplia coleccin de tpicos que abordara elmO\'imienlO por, aproximadamente, los siguientes cinco aos.
A veces, los cong-resos subsig'uientes lllvieron un foco de aLencin ms
restringido. El segundo, que r.uvo lugar en Copenhague, en 1936, eSLUVO
dedicado a la filosofa de la fsica y de la biologa y, en particular, a la in Lerprer.acin de Copenhague ele la mecnica cun Lca. Niels Bohr, el amor
de la interpreLacin de Copcnhague y gan~ldor del Premio Nobel, asisi
sin mayores problemas, dado que el congreso lUVO lugar en su espacioso hogar. Aunque pocos norteamericanos eSLUvieron presenLes (muchos
haban gastado valiosos dlares de tiempos de la depresin durante el
ao anLerior, al asistir al encuentro en Pa's), el elenco de figuras sigui
siendo amplio e inLernacional. El tercer congreso, Lambin llevado a cabo
en Pars, en 1937, fue dedicado a la planificacin)' concepcin de la
Enc)'dojJedia y a asuntos centrales de! empirismo lgico. Tuvieron lugar
graneles sesiones acerca de la unidad de la ciencia y la lgica y la matemtica, al tiempo que en sesiones ms pequeas se cubran r.emticas en fsica, biologa y psicologa.
Los congresos se vieron cada vez ms afeCLados por las inesLabilidades e
incertidumbres que precedieron a la guerra. Las noticias del asesinato de
l'vloritz Sclllick por pane de un estudiante perturbado llegaron a sus colegas miemras se enconu'aban participando del congreso de Copenhag'ue,
mientras la Anschl'1lss'" de Austria con la Alemania nazi ocurra pocos meses
ames del CuarLo Congreso InLernacional. Aquel congreso fue organizado por L. Susan Stebbing y [Uvo lugar en la Universidad de CambJ'idge,
en 1ng-Jaterra. Fue dedicado (apropiada11eme, dada la innuencia de
WiugensLein en la filosofa briLnica) al r.ema del lenguaje ciemfico. Esr.e
fue el ltimo congTeso que LUVO lug'ar [u era de los Estados Unidos.
Charles l'vlorris organiz l quimo congreso en Harvard, en 1939.
Acogi a alrededor de 200 parLicipames, muchos ele California, Chicag'o,
Harvard, Yale y de las universidades de Nueva York. Una vez ms, el congTeso se [ocaliz en la tesis de la unidad de la ciencia)' en los mtodos para
la unificacin de las ciencias, as como r.ambin en temas vinculados con la
lgica y la filosofa formal de la ciencia. lVlorris aprovech la oponunielad
para ampliar el movimiento e incluir tpicos en ciencia social -a las que
denomin "ciencias socio-humanisr.as"-, incluyendo el estudio cientfico
de los valores promovidos por los pragmatistas norteamericanos e insisr.enr.ememe enfatizados porJohn Dewey. Como org'anizador, public un artculo previo al congreso en el cual der.all su agenda liberalizadora (i'vlonis,
1938b). Pero los asunLOS que abord fueron prontamente abnll1lados por
1:\ ESLa)' otra informacin acerca de los congresos intcruacionales recibe una prc.'ientaciJ1
"'!IV
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las tensiones polticas mundiales. En la vspera del congreso, los participantes supieron que la guerra en Europa estaba poco menos que g'arantizada. Al da siguiente, Horace Kallen, de la New School for Social Research
[Nueva Escuela para la Investigacin Social], un filsofo que haba hecho
amistad tanto con Neurath como con Morris, present su sorprendente
tesis de que el mismo movimiento de Unidad de la Ciencia hab::t ascendido a una clase de totalitarismo autoritario que estaba aliado peligrosamente con ideologas fascistas en Italia, Espai'ta y en la Alemania nazi.
Para la mayora, sin embarg'o, la poltica del movimiento no era LOtalitaria, sino ms bien humanitaria, progresista y pacifista, En 1941, luego de
que estallara la guerra, fl'Ilton SiIiger, estudiante de Cannp, y Abraham
Kaplan, estudiante de Reichenbach, escribieron acerca del congreso de
Harvard en un artculo titulado "Ciencia unificadora en un mundo desunido" (Singer y Kaplan, 1941). En este escrito, detallaron la imponancia
del movimiento para la ciencia y la educacin y mostraron que claramente
admiraban sus valores humanitarios e imernacionalistas. fvlorris transmiti la misma actitud en un folleto promocional que escribi para el sexto
y ltimo congreso del movimiento, llevado a cabo en la Universidad de
Chicago en 19'11: "El comit organizador sien te que la condicin presente
del mundo eleva, en lugar de restringir, la necesidad de una continuacin
vigorosa del movimiento de Unidad de la Ciencia".l' Apropiadamente, y
dadas las amplias ambiciones humanitarias para el movimiento por pai'te
de Morris, este congreso puso de relieve sesiones tales como ciencia y valores, ciencia y tica, tpicos histricos y una charla abord el tema de la
ciencia y democracia. 15
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todava mayor surgi, sin embargo, en mayo de 1940, cuando Neurath apenas escap de una Holanda ocupada. Habiendo calculado mal el tiempo
que le llevara cambiarse de domicilio y trasladar su taller de trabajo sobre
los iso tipos para anticiparse a la ocupacin nazi, Neurath )' su asistente (y
futura esposa), ivIarie Reidemesiter, escaparon en un pequeo y sobrecargado bote pesquero, arriesgndose en Rotterdamjusto antes de que zarpara. Se mantuvieron a la deriva hasta que fueron recogidos por una embarcacin naval inglesa. A causa de su nacionalidad austraca, fueron tratados
como prisioneros de guerra y pasaron varios meses recluidos en Inglaterra.
Quien los salv fue L. Susan Stebbing, que les encontr un abogado que
apel a las autoridades para conseguir su liberacin a la vez que hizo los
arreglos para su casamiento. Varios meses ms tarde, con apoyo financiero y emocional de parte de Stebbing y otros amigos y colegas, los Neurath
se establecieron para vivir y trabajar en Oxford, Inglaterra.
Aunque para el verano de 19"11 Neurath pudo reanudar sus obligaciones editoriales, el proyecto pronto luch por mantenerse a flote una vez
ms, en 1943, cuando la editorial de la Universidad de Chicago decidi
suspenderla. Habiendo publicado solo nueve de las veinte monogTafas y
con Morris y Neurath dando a la editorial nada ms que promesas acerca
de monografas en progreso, decidieron que el proyecto se estaba encareciendo demasiado (el suministro de papel, por ejemplo, estaba limitado)
y el nmero de suscriptores estaba disminuyendo. Las monografas venan
apareciendo con demasiada posterioridad a la periodicidad anunciada de
una por mes)' la editorial crey que los au~ores sustitutos que haban enlistado los editores no eran de primera categora (Reisch, 1995).
Despus de recibir la noticia, Neurath se enfureci y con habilidad
persuadi a la editorial de que cambiase de opinin. Dej en claro que,
si era necesario, podra llevar la EncyclojJedia a Olra editorial. Supuso que
Holanda pronto sera liberada)' lal vez podra llevar la Enc)'clojJedia a "sus
fieles editores holandeses", Van Stockum & Zoon, que haban publicado
el primer volumen de la revista del movimiento, elJoumal ofUnijied Seiena.
Arremeti con esta expresin de ser "fiel al movimiento" por considerar a
la Ene),clojJedia como un esfuerzo blico, Elogi lo que haba sido el reaseg'uro del proyecto, el espritu de "continuar a pesar de lo ocurrido", )' les
record que esta "empresa verdaderamente internacional" estaba sostenida "parcialmente por refugiados" quienes se veran desalentados y desmoralizados por la decisin: "[L] a guerra va muy bien y la victoria se acerca
da a da, Sera derrotista suspender algo en estas instancias". Neurath no
escogi estas efectivas palabras meramente para la ocasin. En muchas
oportunidades escribi en privado a Morris acerca del movimiento en
trminos similares: "DUl'ante los tiempos de guerra, la ciencia)' el anlisis
:!J3
US"I1',
:.i9
UCPP, c~a 3"-16, carpeta 4. Reportando conversaciones entre I'dorris)' b edilOrial, el liemO
nota que, con posterioridad a la m Llerte de Neuralh, los planes clellno\'imienlo consisten en
descentralizar la organizacin" a travs de la creacin de! InslituLo, el Clli.l! "probablemenLe
ser encabezado por Carnap". Fue Philipp Frank, sin embargo, Cjuicnllev adebllle el e"ruer-
futuros congresos para la unidad de la ciencia y abordara nuevos proyectos. Frank, en particular, estaba ansioso por promocionar la investigacin
en sociologa de la ciencia yen producir un diccionario de trminos cientficos. Tambin organiz un concurso de ensayos para ayudar a popularizar al instituto y para atraer estudiantes al redil.
Incluso as, el instituto no prosper. Se dieron problemas con elliderazgo de Frank y, ms relevante, la misma ielea elel instituto y su misin
neurathiana pareci haber perdido popularidael entre importantes lsofos (incluyendo a Feigl y Reichenbach), quienes buscaron un perfil ns
tcnico y menos pblico para la filosofa ele la ciencia. lVIientras que Frank
luchaba por equilibrar la agenda ms popular del instituto con la agenda
ms profesional de sus colegas, la mayor parte de los proyectos del instituto se quedaron en el camino. El concurso de ensayos fue un embarazoso
fracaso, no se logr progreso alguno hacia el avance de la sociologa de la
ciencia y la financiacin de Rockefeller para el instituto dur solo hasta
1955. El instituto tampoco aceler ni promovi a la Encyclopedia, la cual
sigui adelante con dificultad, a hombros de Monis y Carnap, hasta que
en 1970 apareciera la ltima de sus veinte monogTafas.
Una razn central por la que el instituto y el movimientofracasaron en
prosperar en los primeros ai.os de la dcada de 1950 fue que un represivo
"clima de miedo" macartista avanz por los escenarios poltico, popular
e intelectual norteamericanos. El clima fue tan inhospitabrio y profesionalmente peligroso que los lderes del movimiento, con la excepcin de
Frank, como veremos luego, efectivamente decidieron no invertir sus energas y sus carreras en la tarea de revitalizar al movimiento de Unidad de la
Ciencia. En retrospectiva, las semillas de este cambio pudieron ser detectadas a comienzos de la dcada de 1930, cuando algunos de los intelectuales norteamericanos que exaltaban al marxismo y que vi~"0aran a la Unin
Sovitica para ver de primera mano los frutos de la revolucin, comenzaron a matizar sus convicciones y esperanzas. A mediados de la dcada de
1930, los disidentes eran todava pocos y el movimiento de Unidad de la
Ciencia era de todos modos admirado por los intelectuales y filsofos de
izquierda de la nacin. Aun as, en el transcurso de esta dcada, bs dudas
y las preocupaciones continuaban acumulndose. Con el muy admirado Trotsky en el exilio, la proliferacin de rumores de desastres colectivos y con Stalin persiguiendo desfachatadamente a sus rivales en procesos judiciales con fines propagandsticos, la escena estaba dispuesta para
un cambio dramtico en las percepciones de la izquierda intelectual de
Rusia. Para muchos, esto ocurri en 1939 con las noticias elel pacto ele no
agresin entre Hitler y Stalin. La gran y gloriosa Revolucin, concluyeron
muchos, haba sido secuestrada por Stalin y una banda de matones con
41
La expresin "fellow-travelers" utilizada aqu refiere a quienes aclhieren a una organizacin panicular (principal, pero no exclusivLl.lllenle, al cOlllllnis111o), sin pertenecer a ella.
Venimos corno "simpatizantes del comunismo". [N. del T.]
~p
43
Los pocos acadmicos que permanecen con vida para recordar estos trastornos no lo hacen muy a menudo, ni con placer. Ajuzgar por los informes y memorias secundarios (tales como la de Sidney Hook, 1987), muchas
heridas nunca sanaron y las cuentas an se estaban saldando en la dcada
de 1990. Aquellos en la profesin que tuvieron conversaciones a comienzos de la dcada de 1950 con agentes del FBI acerca del patriotismo de
ciertos filsofos -incluyendo a Carnap, Frank, William I'vIalisofI y Albert
Blumberg- probablemente esperaban que estas conversaciones permanecieran sin hacerse pblicas. 1S
Finalmente, uno de los descubrimientos recientes ms destacados acerca
de la vida intelectual de la Guerra Fra es que no todas las presiones del anticomunismo fueron negativas, represivas y prohibitivas. Para complementar
el estudio vanguardista de Schrecker sobreel anticomunismo noneamericano, Frances Stonor Saunders ha explorado las recompensas positivas del
antiestalinismo con los intelectuales y anistas que participaron en el largamente vigente CongTeso para la Libertad Cultural. Esta institucin de la
"Guerra Fra cultural" fue prosegl.lda co-uuntamente por un puilado de
inf1uyentes eruditos noneamericanos y europeos (incluyendo, por ejemplo,
a Sidney Hook) y expertos en inteligencia militar del gobierno de los Estados
Unidos. Combinando los cerebros de Sidney Hook, Daniel Burnham y otros
intelectuales antiestalinistas con la fuerza financiera de la erA y de importantes organizaciones filantrpicas, los organizadores de este congTeso pau'ocinaron generosamente al liberalismo anticomunista a travs de toda Europa
y Asia en forma de publicaciones, congTesos.y exposiciones.
Libertad de la Informacin.
44
~15
46
47
'lO
Acrnimo d Research anci Del'elopmcnt (Investigacin), Desarrollo), g.-upo de expertos formado originalmente pat:l asistir a las fuerzas armada., estadounidenses. [N. del T.]
2
Otto Neurath, Charles Morris, Rudolf
Carnap y Philipp Frank: filsofos
de la ciencia con inclinaciones polticas