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RESUMO
Este artigo tem por objetivo examinar a fundamentao histrica e filosfica dos direitos do homem atravs de
suas sucessivas geraes.
PalavrasChave: Direitos do Homem. Dignidade Humana. Geraes de Direitos.
ABSTRACT
This article aims to examine the historical and philosophical reasons of human rights through their successive
generations.
Key-Words: Human Rights. Human Dignity. Generations of Rights.
INTRODUO
Doutor em Direito Internacional pela Universidade Autnoma de Assuno; Doutorando em Filosofia pela
PUC - So Paulo; Doutor Honoris Causa pela Academia de Letras do Brasil; Mestre em Filosofia pela PUC Campinas; Mestre em Direito Processual Civil pela PUC Campinas; Mestre em Direito Internacional pela
Universidade Autnoma de Assuno; Especialista em Direito Processual Civil pela PUC Campinas;
Especialista em Direito Material e Processual do Trabalho pelo Centro Universitrio Padre Anchieta;
Especialista em Direito Penal e Processual Penal pelo Centro Universitrio Padre Anchieta e Professor do Curso
de Direito da Faculdade de Campo Limpo Paulista.
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o devir histrico, direitos humanos ou direitos do homem; enquanto que entre os filsofos
publicistas alemes h uma preferncia pela expresso direitos fundamentais.
Por fim, cada vocbulo usado no que se refere aos direitos do homem objetiva destacar
um aspecto ou dado importante relacionado aos referidos direitos. Assim, essas denominaes
possuem algo em comum, entretanto, em sentido contrrio, podem trazer uma impreciso
terminolgica.
1.
DIREITOS
DO
HOMEM,
DIREITOS
HUMANOS,
DIREITOS
Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado. Seu artigo 2 proclamava que meta de
toda associao de cunho poltico residia na conservao dos direitos naturais e
imprescritveis do homem. Essa Declarao, aliada a obra Os Direitos do Homem
(1791), de Thomas Paine, contribuiu para difundir no plano normativo e doutrinrio a
expresso direitos do homem. Alguns anos antes da publicao da obra de Paine, o
escocs Thomas Spence havia sido a autor de uma obra denominada The Real Rights of
Man (1775). Na Itlia, o abade siciliano N. Spedalieri foi autor de uma obra intitulada
Dei Diritti dell Uomo (1791) (LUO, 2005, p. 43).
Em tempos mais recentes, tambm continuam a ser firmados os mesmo
princpios. Um exemplo o artigo primeiro da Declarao Universal dos Direitos do
Homem da ONU, de 1948, que estabelece que: Todos os seres humanos nascem livres e
iguais em dignidade e direitos (...).
Entretanto, a expresso direitos do homem tambm encontrada desde os
primrdios da Revoluo Francesa que, em 1792, proclamou a Declarao dos Direitos
do Homem e do Cidado. Vale observar que em complemento ao termo Direitos do
Homem tem-se vocbulo do cidado. Essa terminologia recebe as mesmas crticas
referentes expresso direitos do homem, possuindo um sentido mais poltico que
jurdico, reflete o momentos histrico revolucionrio que visava valorizar o homem
comum, como cidado, diante do poder do Estado, no caso do Estado aristocrtico
francs (OLIVEIRA, 2000, p. 50).
importante notar que se procurava evidenciar com o termo cidado, direitos
do homem e do cidado, durante a Revoluo Francesa, conforme Annoni (2008, p. 23)
observa: o reconhecimento dos direitos individuais do ser humano. Nesse momento
histrico, o ser humano, enquanto indivduo, buscava ser reconhecido como sujeito de
direitos a partir de sua individualidade.
Direitos do Homem, segundo Oliveira (2000, p. 48) sofre trs crticas, a saber:
a primeira, a expresso direitos do homem redundante visto que, na realidade, todos os
direitos so inerentes ao homem, pois apenas ele, geralmente, pode ser sujeito de
direitos; segunda, o vocbulo direitos do homem acentua a natureza individualista; e o
terceiro, esse termo insinua e ressalta certa forma de excluso e discriminao da
mulher.
Em relao a essas crticas, Oliveira (2000), explica que primeiro, no tocante ao
fato de ser redundante, bvio que o homem, o ser humano, sempre o destinatrio de
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todo o direito, mesmo que indiretamente, seja nas relaes comerciais ou entre Estados,
no caso dos tratados internacionais, sempre o ser humano o destinatrio final de todo o
arcabouo jurdico; segundo, no que se refere ao individualismo que esse termo
expressaria, seria decorrente do momento histrico em que surgiu esse vocbulo: a
Revoluo Francesa e a luta do indivduo contra os abusos do Estado Absolutista, que
ensejaria certo carter individualista que, contudo, no faz mais sentido diante do
aparecimento dos direitos sociais que influenciaram os sculos XX e XXI; terceiro, na
objeo relativa discriminao da mulher quando da utilizao da expresso direitos
do homem; tal objeo no faz sentido porque entender direitos do homem como se
fossem direitos nicos e exclusivos do gnero masculino errneo, j que conforme
explica Oliveira (2000, p. 49) o vocbulo homem, desde suas origens, designa,
tambm, toda a espcie humana, toda a humanidade.
O conceito direitos humanos utilizado para se referir aos valores que foram
positivados na esfera do direito internacional. Silva (2001, p. 180) explica que: Direitos
Humanos expresso preferida nos documentos internacionais.
Diferentemente da posio de outros filsofos, como Sarlet (2009, p. 30), que
entende que h diferena entre os termos direitos do homem e direitos humanos:
Assim, como base no exposto, cumpre traar uma distino, ainda que de cunho
predominantemente didtico, entre as expresses direito do homem (no sentido de
direitos naturais no, ou ainda no positivados), direitos humanos (positivados na
esfera do direito internacional) e direitos fundamentais (direitos reconhecidos ou
outorgados e protegidos pelo direito constitucional interno de cada Estado). (...) A
utilizao da expresso direitos do homem, de conotao marcadamente
jusnaturalista, prende-se ao fato de que se torna necessria a demarcao precisa entre
a fase que, nada obstante sua relevncia para a concepo contempornea dos direitos
fundamentais e humanos, precedeu o reconhecimento destes pelo direito positivo
interno e internacional e que, por isso, tambm pode ser denominada de uma prhistria dos direitos fundamentais.
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Por sua vez, Bobbio (1992, p. 31) realiza uma distino entre direitos do homem
unicamente naturais (que equivalem aos direitos humanos) e direitos do homem positivados
(que equivalem aos direitos fundamentais), ao observar que quando os direitos do homem
eram considerados unicamente como direitos naturais, a nica defesa possvel contra a sua
violao pelo Estado era um direito igualmente natural, o chamado direito de resistncia.
Assim, Bobbio (1992, p. 31) explica que converso universal em direito positivo dos
direitos do homem, realando a diferena entre os direitos do homem inerentes a todo ser
humano e direitos do homem efetivamente reconhecidos pelo ordenamento jurdico-positivo
de um determinado Estado.
Por fim, Bobbio no faz distino entre Direitos do Homem e Direitos
Humanos. importante observar que Bobbio prefere utilizar a expresso direitos do
homem a direitos fundamentais, que empregado quando de refere ao processo de
especificao dos direitos do homem, fundados geralmente em regras constitucionais
(RAMREZ, 2006, p. 200). Dessa forma, no presente trabalho em consonncia com a
teoria de Bobbio, privilegiou-se o uso do termo direitos do homem.
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do ponto de vista terico, sempre defendi - e continuo a defender, fortalecido por novos
argumentos - que os direitos do homem, por mais fundamentais que sejam, so direitos
histricos, ou seja, nascidos em certas circunstncias, caracterizadas por lutas em defesa de
novas liberdades contra velhos poderes, e nascidos de modo gradual, no todos de uma vez e
nem de uma vez por todas.
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Esta gerao estabelece os postulados dos cidados diante do poder pblico, buscando
controlar e limitar os desmandos do governante, de modo que este respeite as liberdades
individuais da pessoa humana.
Os direitos relativos a primeira gerao so, portanto, uma limitao do poder pblico,
um no fazer do Estado, uma prestao negativa em relao ao indivduo.
De fato, conforme descreve Adriana Galvo de Moura in Constituio e Construo da
Cidadania (2005, p. 22): Tais direitos tm por titular o indivduo e so oponveis ao Estado,
traduzindo-se como faculdades ou atributos da pessoa. Da a importncia de se estudar a
segunda gerao de direitos do homem.
(...) podem ser encarados como direitos que tornam reais direitos formais: procuram
garantir a todos o acesso aos meios de vida e de trabalho num sentido amplo, impedindo,
desta maneira, a invaso do todo em relao ao indivduo, que tambm resulta da
escassez dos meios de vida e de trabalho.
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Um assunto que merece mais reflexo no Brasil por ser ainda no muito estudado a
quinta gerao de direitos do homem que trata da questo da ciberntica e da Internet.
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Este documento no tem somente um valor testemunhal, seno que quer ser um ponto de
partida para um debate sobre a promoo dos direitos humanos no ciberespao, e mais ainda
a expresso de um compromisso voluntrio que podem tomar pessoas e organizaes a respeito
de suas prprias polticas e aes na rede global de telecomunicaes, com o objetivo de fazer
do ciberespao um lugar que promova o melhor pensamento e os ideais humanos, assim como
um novo tipo de estrutura social que promova uma tica de solidariedade.
Por fim, esta Declarao faz referncia a novas verses ou modalidades de direitos
tradicionais como a liberdade de expresso e de associao (por exemplo em comunidades
virtuais), acesso informao atravs de instituies pblicas e provedores de servios,
educao de novas tecnologias dentre outros.
CONCLUSO
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De fato, observamos que os direitos do homem por mais fundamentais que sejam, so
direitos histricos. Estas etapas da evoluo histrica desses direitos so chamadas de
geraes, pois foram construdas em diferentes momentos histricos.
A Revoluo Francesa foi o marco inicial da Era dos Direitos, pois ocorreu a
transformao dos sditos em cidados tornando possvel interferirem na vida poltica por
meio das eleies onde os cidados poderiam concorrer ou eleger seus representantes. Antes
da Revoluo o que havia era apenas uma Era dos Deveres. O que se denota da Declarao,
entretanto, a ciso que fez dos direitos do Homem e do Cidado, na qual a expresso
Direitos do Homem significa o conjunto dos direitos individuais, levando-se em conta a sua
viso individualista, ao passo que o termo Direitos do Cidado expressa o conjunto dos
direitos polticos de votar e ser votado, como institutos essenciais democracia
representativa.
Essas geraes, numa primeira anlise, representariam a conquista pela humanidade de
trs espcies de direitos do homem, amparada nos ideais divulgados especialmente na
Revoluo Francesa, os quais se resumiam no lema liberdade, igualdade e fraternidade.
Coincidentemente, cada uma dessas expresses representaria uma gerao de direitos a ser
conquistada.
De fato, a humanidade progrediu moralmente, ao passar de uma "era dos
deveres" para uma "era dos direitos". Dessa maneira, importante salientar que uma
gerao de direitos do homem no suplanta a anterior, j que todas as geraes convivem e
assim se garante a concorrncia dos diversos direitos do homem. Essa confluncia de ideais
divergentes impe a relativizao dos direitos, o que revela seu carter no absoluto. Alm de
serem histricos, os direitos do homem buscam, sobretudo, dignidade humana. Arendt, em
Origens do totalitarismo, critica os direitos humanos pautados numa concepo abstrata de
humanidade que os reduz aos direitos civis: direito propriedade, vida, ao trabalho etc.
Para Arendt, os direitos do homem devem ser tomados como direitos pblicos
baseados na idia de direitos a ter direitos, isto , os homens devem ser respeitados no
apenas como seres biolgicos, mas como cidados, seres livres, capazes de agir e julgar.
Nesse contexto, os direitos do homem alm de serem fundamentados na histria, devem
buscar a dignidade humana para serem efetivos.
Por fim, o direito ao acesso s novas tecnologias como a Internet e o
ciberespao constituem o cerne dos direitos humanos contemporneos, pois por meio
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deles que sero asseguradas as mltiplas dimenses da vida humana, tais como o acesso
s informaes e comunidades virtuais.
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