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EL HOMBRE UNIDIMENSIONAL
LA PARALISIS DE LA CRITICA: UNA SOCIEDAD SIN OPOSICIN:
Marcuse plantea la sociedad industrial avanzada como cada vez ms rica, ms grande y
defensa a travs del peligro instalado en ella. La estructura de defensa hace la vida mas
fcil para una gran cantidad de gente y extiende as, el dominio del hombre sobre la
naturaleza. Bajo estas circunstancias la totalidad parece tener el aspecto mismo de la
Razn. Aunque esta sociedad es irracional como totalidad. Su productividad destruye el
libre desarrollo de las necesidades y facultades humanas.
Las capacidades (intelectuales y materiales) de la sociedad contempornea son mayores
que nunca, lo que significa que la dominacin de la sociedad sobre los individuos es
mayor que nunca.
Los propsitos de la teora crtica contempornea, en este mbito, son investigar las
races de estos desarrollos y examinar sus alternativas histricas, generando una teora
que analice a la sociedad para mejorar las condiciones humanas.
A travs de los juicios de valor, la forma establecida de organizar la sociedad se mide
enfrentndola a otras formas posibles, que se supone pueden aliviar al hombre la lucha
por la existencia.
Desde el principio toda teora crtica se enfrenta as con el problema de la objetividad
histrica, un problema que se establece en los dos puntos donde el anlisis implica
juicios de valor:
1. El juicio que afirma que la vida humana merece vivirse y que puede y debe ser
hecha digna de vivirse. Este juicio subyace a todo esfuerzo intelectual, es el a
priori de la teora social y su rechazo niega la teora misma.
2. El juicio de que, en una sociedad dada, existen posibilidades especificas para un
mejoramiento de la vida humana, y formas y medios especficos para realizar
esas posibilidades. El anlisis crtico tiene que demostrar la validez objetiva de
estos juicios y la demostracin tiene que realizarse sobre bases empricas.
La teora social esta asociada a las alternativas histricas que amenazan a la sociedad
establecida, como fuerzas y tendencias subversivas. Los valores ligados a esta
alternativa se convierten en hechos al ser trasladados a la realidad mediante la prctica
histrica. Los conceptos tericos culminan en el cambio social.
Pero en esta etapa la sociedad industrial avanzada confronta la crtica. El progreso
tcnico extendido hasta ser todo un sistema de dominacin y coordinacin, crea formas
de vida (y de poder) que parecen reconciliar todas las fuerzas que se oponen al sistema.
La sociedad contempornea parece ser capaz de contener el cambio social, cambio que
establecera instituciones esencialmente diferentes, una nueva direccin del proceso
productivo, nuevas formas de existencia humana. Esta contencin de cambio social es
quiz el logro ms singular de la sociedad industrial avanzada.
Para mostrar como fueron alteradas las bases de la crtica, recurre a una comparacin
entre la etapa formativa de la teora de la sociedad industrial y su situacin actual. En
sus orgenes la crtica de la sociedad industrial alcanzo la concrecin en una mediacin
histrica entre la teora y la prctica, los valores y los hechos las necesidades y los fines.
Esta mediacin se desarrollo en la conciencia y en la accin poltica de dos grandes
clases enfrentadas de la sociedad: burguesa y proletariado. El desarrollo capitalista, con
los aos, ha alterado la estructura y la funcin de estas dos clases de modo tal que ya no
parecen ser agentes de transformacin histrica.
Estos nuevos modos solo se pueden indicar en trminos negativos, porque equivaldran
a la negacin de los modos predominantes. As la libertad econmica, significa libertad
de la economa, de estar controlado por fuerzas y relaciones econmicas, liberacin de
la diaria lucha por la existencia de ganarse la vida. La libertad poltica significara la
liberacin de los individuos de una poltica sobre la que no ejercen ningn control
efectivo. Del mismo modo la libertad intelectual significara la restauracin del
pensamiento individual absorbido ahora por la comunicacin y adoctrinamiento de las
masas, la abolicin de la opinin publica junto con sus creadores.
En este sentido las necesidades humanas son necesidades histricas y, en la medida en
que la sociedad exige el desarrollo represivo del individuo, sus mismas necesidades y
pretensiones de satisfaccin estn sujetas a pautas criticas superiores.
Se puede distinguir entre necesidades verdaderas (necesidades vitales, como alimento,
vestido y habitacin), y necesidades falsas (intereses sociales particulares se imponen al
individuo para su represin).
Estas necesidades tienen un contenido y una funcin social, determinada por poderes
externos sobre los que el individuo no tiene control.
El promedio de necesidades represivas es un hecho cumplido, aceptado pro la
ignorancia y por el derrotismo. Las nicas necesidades que pueden reclamar satisfaccin
son las vitales. La satisfaccin de estas necesidades es el requisito para la realizacin de
todas las necesidades, tanto las sublimadas como de las no sublimadas.
El juicio sobre las necesidades y su satisfaccin bajo las condiciones dadas, implica
normas de prioridad: normas referidas al desarrollo ptimo del individuo, bajo la
utilizacin optima de los recursos materiales e intelectuales al alcance del hombre
(recursos que son calculados y administrados).
Toda liberacin depende de la toma de conciencia de la servidumbre, y el surgimiento
de esta conciencia se ve estorbado siempre por el predominio de necesidades y
satisfacciones que se han convertido propias del individuo.
Claro est, de todos modos, que imponer la Razn a toda una sociedad es una idea
paradjica y escandalosa.
El rasgo distintivo de la sociedad industrial avanzada es la sofocacin efectiva de
aquellas necesidades que requieren ser liberadas. Bajo el gobierno de una totalidad
represiva, la libertad se puede convertir en un poderoso instrumento de dominacin. El
sujeto puede escoger libremente entre una amplia variedad de bienes y servicios que
les brinda la sociedad industrial avanzada.
Marcuse plantea que la insistencia en la profundidad y eficacia de los controles de la
sociedad, esta sujeta a la objecin de que se le da demasiada importancia al poder de
adoctrinamiento de los mass-media, y de que la gente por si misma podra sentir y
satisfacer las necesidades que hoy le son impuestas. Pero tal objecin no es vlida.
El precondicionamiento no empieza con la produccin masiva de la radio y la televisin
y con la centralizacin de su control. La diferencia decisiva se encuentra entre lo dado y
lo posible. Y es aqu donde la llamada nivelacin de distincin de clases revela su
funcin ideolgica.
En las reas mas desarrolladas de la sociedad contempornea, la mutacin de
necesidades sociales en necesidades individuales es tan efectiva que la diferencia entre
ellas parece puramente terica.
Marcuse menciona como uno de los aspectos mas perturbadores de la civilizacin
industrial avanzada, el carcter racional de su irracionalidad, es decir el grado en que
esta civilizacin transforma el mundo-objeto en extensin de la mente y el cuerpo del
hombre hace cuestionable hasta la nocin misma de la alienacin.