UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL

FACULDADE DE EDUCAO
ESPECIALIZAO EM EDUCAO, SEXUALIDADE E RELAES DE
GNERO

DAISY MACIEL

ALFAIATARIA E FEMINILIDADE
REPRESENTAES DE GNERO NA REVISTA ELLE BRASIL

Porto Alegre
2009

DAISY MACIEL

ALFAIATARIA E FEMINILIDADE
REPRESENTAES DE GNERO NA REVISTA ELLE BRASIL

Monografia apresentada como requisito

parcial e obrigatrio para concluso do
Curso de Especializao em Educao,
Sexualidade e Relaes de Gnero, da
Faculdade de Educao da Universidade
Federal do Rio Grande do Sul.
Orientadora: Profa. Dra. Rosngela de
Ftima Rodrigues Soares

Porto Alegre
2009

Agradecimentos

H coisas que no se pode explicar por

palavras,
porm
coloco
aqui
agradecimentos para pessoas cujos
encontros preencheram minha vida de
riqueza e alegria. meu av Olyntho, por
aprender a ler imagens. minha famlia,
as heranas de memrias que me tornaram
o que sou e foram motivo para este
estudo. Meu afeto e reconhecimento a
Rosngela de Ftima Rodrigues Soares,
por sua arte de perguntar com alegria e
prazer, por seu pensamento claro
mesclado de pacincia e tempo para a
transformao de idias em palavras
ordenadas. Ao desprendido apoio,
disponibilidade e amizade de Giane
Siciliani da Rosa que com sua eficincia
tornou este trabalho to especial.
Aos
professores
do
curso
de
especializao
do
Geerge
e

Universidade Federal do Rio Grande do

Sul por seu ensino de qualidade.

Uma imagem vale mais que mil palavras.

No se pode dizer isto por imagens.
(Ana Maria Machado, jornalista, pintora e
escritora brasileira, citao em entrevista para
TVE)

SUMRIO

RESUMO

ABSTRACT

LISTA DE FIGURAS

1 ALTA COSTURA: VIS E REVS

1.1 A esttica da imagem

2 A ESCOLHA DA ROUPA

3 O TRAJE MASCULINO CLSSICO

3.1A fala dos corpos vestidos
3.2 Polticas de alfaiataria
3.3 O smoking feminino de YSL

4 MULHERES DE BRANCO X HOMENS DE PRETO

5 ANDROGINIA
5.1Smbolos de Poder e Moda
5.2Roupas: Matrias de memria

6 FEMININO & MASCULINO NA REVISTA DE MODA

7 A MODA NA CAPA : ALGUMAS CONSIDERAES FINAIS

8 REFERNCIAS

RESUMO
Este trabalho analisa as representaes de feminilidades nas 12 edies da
revista ELLE em 2008. Como referencial terico foram utilizadas as contribuies dos
Estudos Culturais e de Gnero, em aproximao com a perspectiva ps-estruturalista.
As imagens escolhidas para a pesquisa, destacaram-se por associarem as possveis
feminilidades com os conceitos analticos. As identidades de gnero e sexualidades
presentes na mdia posicionaram-se de maneira a possibilitar tais escolhas. Gnero aqui
entendido como os possveis modos de ser mulher e de ser homem; as diversas
possibilidades de vivncias de feminilidades e masculinidades, que so mutveis em
seus aspectos sociais e culturais. Aqui mdia entendida como uma pedagogia cultural
que ajuda a instituir verdades e produzir subjetividades, ensinando maneiras de ser
mulher. Procurei observar a linguagem nas revistas de moda para pensar na construo
de feminilidades e tambm nas relaes sociais entre mulheres e homens.

O registro das representaes do vesturio e o processo de construo de

feminilidades e masculinidades se apresentaram como indissociveis. A insero em um
consumismo fcil, descartvel e ao mesmo tempo inesgotvel recorrente e surge como
um apelo quase impossvel de ser rejeitado pelas leitoras. A ateno em relao s
roupas e ao cuidado de si se produz como uma prtica de construo do feminino desde
a infncia. A revista ELLE dispe da heterossexualidade como uma prtica
naturalizada, que considerada como normal. Os temas evidenciados nas revistas
analisadas estimulam o cosumo e enfatizam a fixidez dos gneros.
Palavras-chave: Feminilidade, gnero, pedagogias culturais, revista ELLE, poder.

ABSTRACT

This study analyze the representations of femininity in the 12 editions of ELLE

magazine in 2008. As theoretical contribution were used for Cultural Studies and
Gender on approach to post-structuralist perspective. The images chosen for the survey,
stood out by associate the possible femininities whit analytic concepts. Gender is
understood here as the possible ways of being a woman or a man, the various
possibilities of experiences of femininity and masculinity, which are changeable in their
social and cultural aspects. Here the media is seen as a cultural pedagogy that helps to
establish truth and produce subjectivities, teaching ways to be a woman. I tried to
observe the evolution of language in fashion magazines to think about the construction
of femininity and also in social relations between women and men.
The record of the representations of the clothing and the construction of
femininity and masculinity are presented as inseparable. The insertion in one easy
consumerism, disposable while the applicant is inexhaustible and comes as a call almost
impossible to be rejected by readers. Attention in relation to clothing and care of itself
is produced as a practical construction of the female since childhood. ELLE magazine
has heterosexuality as a practice naturalized, which is considered normal. The themes
highlighted in the magazines analyzed stimulate consumming and emphasize the
fixedness gender.

Keywords: Femininity, gender, cultural pedagogies, ELLE magazine, power.

LISTAS DE FIGURAS

Fig. 1: Gravura de 1787 da Galerie des Modes representa uma mulher num redingote
l Allemande ou casaco de montaria alem, com grandes botes dourados,
punhos e lapelas tambm usados nas modas masculinas da poca..
Fig. 2: A Highland Chieftain: Portrait of Lord Mungo Murray (1668-1700) by John
Michael Wright. O Comandante veste o kilt, saia tradicional escocesa.
Fig. 3: Capa da 1 edio da revista ELLE Francesa, 1945
Fig. 4: Reportagem revista ELLE, julho, 1988
Fig. 5: Reportagem revista ELLE, janeiro, 2000
Fig. 6: Capa revista ELLE, Madonna, junho 2008
Fig. 7: Capa revista ELLE, julho 2008
Fig. 8: Alfaiataria: Henry Poole & Co:uniforme da Guarda Escocesa, Elizabeth II,
Fig. 9: Alfaiataria: Henry Poole & Co Criao do smoking masculino, Londres, 1860
Fig 10: Franz Xaver Winterhalter. Imperatriz Elizabeth, 1865, leo sobre tela, Hofburg,
Vienna, Austria.
Fig. 11: Gabrielle Coco Chanel, 1925
Fig. 12: Gabrielle Coco Chanel, 1926
Fig. 13: Louis-Auguste Brun, Maria Antonieta- 1783, leo sobre tela,private collection
Fig. 14: Vigilius Erichsen Catarina II, a grande da Rssia 1729-1796, leo sobre tela,
Moscou
Fig. 15: Joseph Krantzinger.-Maria Antonieta em um andrgino justaucorps vermelho,
o uniforme de caa da residncia real do Trianon- 1771.

Fig. 16: Rainha Elizabeth II da Inglaterra em uniforme da Guarda Escocesa, 1963

Fig. 17: Carla Bruni - Primeira dama da Frana - Palcio de Versalles, 2008
Fig. 18: Ieda Maria Vargas, Miss Brasil e Miss Universo 1963
Fig. 19: Kilt escocs, 2008
Fig. 20: Le smoking 1966, Yves Saint Laurent
Fig. 21: Marlene Dietrich, 1930
Fig. 22: Josephine Baker, 1928M
Fig. 23: Michael Jackson, 1993
Fig. 24: Madonna, 2008
Fig. 25: Pierre A. Renoir, Dana na cidade, 1883, leo sobre tela, Muse DOrsay,
Paris.
Fig. 26: Pierre A. Renoir, Dana no campo, 1883, leo sobre tela, Muse DOrsay,
Paris.
Fig. 27: Pierre A. Renoir, Dana de Bougival, 1883, leo sobre tela, Muse DOrsay,
Paris.
Fig. 28: Jules Barbey dAurevilly (1808-1889)
Fig. 29: Alberto Santos Dumont (1875-1932)
Fig.30: Marlene Dietrich, 1930
Fig. 31: Madonna, 2008
Fig.32: Michael Jackson, 1989, Los Angeles. Fotografia de Annie Leibovitz
Fig.33: Jacqueline Kennedy Onassis, 1962
Fig.34: Carla Bruni, 2009 e Jacqueline Kennedy Onassis, 1962
Fig.35: Gabriel de Saint-Aubin, desenho, coleo privada Marques de Ganay.
Marie Antoinette on horseback.
Fig. 35: Hillary Rodham Clinton, retrato oficial, leo sobre tela, Casa Branca, 2001
Fig.36: Manequim em terno YSL 1966, Marlene Dietrich em smoking, 1930
Fig. 37: Capas revista ELLE 2008

1. ALTA COSTURA: VIS E REVS

Este trabalho tem por objetivo examinar a figura feminina na mdia, tendo como
principal foco a anlise da revista ELLE nas 12 edies do ano de 2008 e na edio
especial de aniversrio de 20 anos. A anlise considera o papel pedaggico da indstria
cultural com o intuito de ajudar a instituir verdades e produzir subjetividades ensinando
maneiras de ser mulher. O referencial terico est centrado no campo dos Estudos
Culturais, tendo os conceitos-chave: cultura, identidade, poder e linguagem. Recorto
como objeto de estudo a representao sobre gnero a partir das anlises das capas e de
algumas reportagens da edio especial de aniversrio.
Ao elaborar a organizao e a anlise fao uma analogia entre as sees do
trabalho e a alfaiataria e os smbolos de poder e moda: A alta-costura, O tema e a teoria,
O traje masculino clssico no guarda-roupa feminino, A escolha das roupas, Mulheres
de preto x homens de preto e Androginia.
Comeo formulando as perguntas que nortearo a pesquisa: Como aparecem as
relaes de gnero na revista ELLE, nas publicaes do perodo em que est centrado
este estudo? Como a publicao fala sobre a apropriao de roupas masculinas pelas
mulheres? Que pedagogias a revista pe em ao com suas representaes do feminino?
Quais relaes entre ser mulher e moda masculina a revista ELLE parece mostrar?
As possibilidades de respostas a essas perguntas talvez se dem nas conexes
entre os saberes que circulam em nossa cultura sobre corpo, moda e gnero. Ao
formular tais questes, trago junto o primeiro motivo da eleio do tema: minha
afinidade com o campo de pesquisa.
Minha histria pessoal, minha afinidade com o tema se d antes mesmo de uma
educao formal atravs da educao de um olhar atento ao cotidiano, comportamentos
e vesturios. Meus pais vivenciaram, na mocidade, os perodos histricos que so
referncias para meu trabalho e educaram meus irmos e a mim sob a lente da educao

que tiveram: o perodo da influncia francesa na cultura brasileira; as primeiras dcadas

do sculo XX at meados dos anos trinta e por ser a Frana o pas de origem da revista
escolhida. Os anos 30 inauguram a influncia da cultura americana, intensificando-se
durante a Segunda Guerra Mundial nos anos 40. o tempo da convocao de meu pai
pelo Exrcito Brasileiro. A influncia dos Estados Unidos se torna mais acentuada no
perodo do ps-guerra, quando a indstria do cinema de Hollywood produz um dos
meios mais eficazes do way of life americano para a Europa e outros pases da Amrica.
Meus pais frequentaram salas de cinema, acompanharam a poca urea do
cinema americano com seus cones, hoje clssicos, de beleza e elegncia. Tive uma
me para quem revistas, filmes e publicaes sobre moda foram referncias de bom
gosto e tendncias para a confeco de suas prprias roupas. Ressaltando o valor, a
necessidade e a importncia do trabalho na vida, meu pai costumava recordar, que
mesmo no tendo seguido na arte da alfaiataria1, aos doze anos iniciou no mundo do
trabalho como aprendiz da arte de confeccionar roupa sob medida2. O local era a
Alfaiataria Alegretense, a poca, os anos 20. Posso dizer que o olhar de meu pai foi
educado para uma avaliao do que era ou no adequado vestir. Foi orientado para
construo de roupas seguindo parmetros de conforto e elegncia. Na poca, a
Alfaiataria Alegretense era referncia de bom gosto na cidade e seguia a tradio vinda
das casas de alfaiataria europeias, onde s trabalhavam empregados homens; costureiras
no eram admitidas3. Os mestres passavam o ensinamento a aprendizes (o caso de meu
pai) onde a escolha adequada dos tecidos e a arte da alfaiataria masculina eram parte de
um cotidiano de qualidade, conforto e segurana. Lembro na minha adolescncia, das
observaes paternas sobre a adequao do vestir, do corte e do correto caimento do
tecido serem avaliados em relao elegncia de determinados atores de cinema, ou a
1

Alfaiataria : O termo se originou da palavra ALFAIA, rabe, que significa "coisas mveis", como
mobilirio, louas e roupas... Sabemos que foi nas aldeias rabes onde se tem conhecimento que
costureiros faziam os vestidos tanto de plebeus como de nobres. Este termo usado em Portugal.
preciso lembrar que os rabes ficaram na pennsula Ibrica durante 700 anos (do sculo VII ao XIV) e
muitos termos rabes se mantiveram em uso na pennsula com variaes naturais advindas do latim e do
ibero. Disponvel em: [http://www.joaquim.alfaiate.nom.br/html/historico.htm ]. Acesso em: 22/06/2009.
2
1870 A mquina de costura inventada. 1820 criada a fita mtrica universal.At ento o alfaiate
mantinha uma fita mtrica para cada cliente com suas medidas. Disponvel em:
[http://camanarede.terra.com.br/roupas/roupas_03.htm] Acesso em 22/06/2009.
3
Aps quatro sculos de exclusividade masculina, as costureiras solicitaram a Luis XVI permisso para
exercer a alfaiataria, com a finalidade nica de atender s mulheres. O monarca aprovou a idia
acreditando que deste modo a mulher francesa passaria a ser respeitada por seu talento, modstia e
independncia para o bom gosto. Disponvel em: [http://camanarede.terra.com.br/roupas/roupas_17.htm]
Acesso em 22/06/2009.

de meus irmos e seus amigos. De certa forma, aprendi desde criana que as roupas me
davam uma identidade privada, que definiam idias sobre meu prprio corpo, minha
sexualidade e tambm poderiam afirmar uma segurana aliada ao conforto que a roupa
proporciona. A escolha das roupas de minha infncia e adolescncia era realizada sob a
tica adulta, que poderia ser de minha me ou tias e eram (as compras) condicionadas
ao que vestia melhor, das oportunidades de serem vestidas novamente, da praticidade.
Poderia selecionar uma data em que meu olhar se direcionou com mais cuidado para a
esttica do cotidiano onde a moda se insere? Estou tambm imersa nesse universo antes
do incio de minha educao formal ou do exerccio do magistrio em cursos de moda?
Posso escolher um tempo definido para assinalar quando comecei a ter um olhar mais
atento moda e suas implicaes? As pedagogias que me ensinaram a ser feminina
agiram num silncio cotidiano visvel, concreto e poderoso.
Porm, a partir deste trabalho de concluso de curso, inserido em uma proposta
ps-estruturalista, nos estudos culturais, feministas e de gnero, que comeo a
reconhecer que minhas escolhas foram de certa forma mapeadas: o sujeito no o
centro da ao social. Ele no pensa, fala e produz, ele pensado, falado e produzido.
(SILVA, 2003a, p. 113)...as muitas construes de feminilidade que se expressam
atravs da histria da moda, dos desfiles, das publicaes, dos concursos de beleza, das
mdias remetem condio social pela qual somos identificados como homens ou
mulheres (LOURO, 2004a), num contexto permeado por relaes de poder.
1.1. A ESTTICA DA IMAGEM
A histria das imagens de moda precede a fotografia, mistura-se com a histria
humana. Laver (1999) afirma que as primeiras representaes do vesturio foram feitas
na pr-histria, pelos sumrios, egpcios e gregos. No decorrer dos sculos, h
necessidade de registrar os costumes da poca e, nisso, inclua-se a moda. No sculo
XV e XVI, de acordo com Feghali e Dwyer (2006), a moda nasce conscientemente
junto com o Renascimento, ligada ao desenho e s artes plsticas. A relao da moda
com a fotografia inicia-se no sculo XIX.
A posio de Paris nica em relao aos diferentes polos de moda e tambm
pelo valor atribudo s artes decorativas na Frana por vrios sculos.
A esttica das imagens cria um mundo que reflete e influencia desejos
individuais e aspiraes sociais e ao colocar no objeto a possibilidade de progresso

social estimula a busca desse desejo. Feghali e Dwyer (2006), fundamentando tal
afirmao, afirmam que a moda vai alm de expressar a personalidade de quem a veste;
ela capaz de demonstrar status social e quem no o possui, tende a busc-lo.
Apresento algumas imagens que mostram desde os primrdios a inspirao de modelos
masculinos para mulheres e vice versa. interessante observar que a referncia
masculina s roupas usadas pelas mulheres era sempre mencionada, mas a partir do
momento em que os homens passaram a vestir roupas de inspirao feminina, a origem
era silenciada.
A criao da primeira revista de moda importante na Frana, em 1785, Le
Cabinet des Modes, nome modificado um ano aps para Le Magasin des Modes
Nouvelles et Anglaises e, novamente, em 1790, para Le Journal de La Mode et Du
Got, forneciam sugestes s clientes abastadas, posteriormente oferecendo comentrios
sobre tendncias e conselhos solcitos e engenhosos sobre como emul-las. Com trs
estampas coloridas em cada nmero, apareciam mais ou menos quinzenalmente com
assinaturas a 21 libras por ano, caras porm mais acessveis que os luxuosos
almanaques de gravuras anteriores (WEBER, 2008, p. 210).
No primeiro nmero de Le Magasin des Modes Nouvelles o editor declarou que
o originalmente chocante redingote masculino tornara-se nos ltimos anos uma pea
elementar no guarda-roupa de toda mulher elegante (Weber).
Em imagens de homens usando kilt, a saia tradicional escocesa, as declaraes
se do a respeito do orgulho masculino em usar uma pea referncia histrica sem
mencionar o pertencimento original da pea ao guarda-roupa feminino. Afirmativas
como homens de verdade usam kilt so comuns.

Fig. 1: Gravura de 1787 da Galerie des Modes representa uma mulher num redingote
l Allemande ou casaco de montaria alem, com grandes botes dourados, punhos e
lapelas tambm usados nas modas masculinas da poca.4

Fig. 2: A Highland Chieftain: Portrait of Lord Mungo Murray (1668-1700) by John

Michael Wright. O Comandante veste o kilt, saia tradicional escocesa.5
Tais consideraes referentes s inspiraes masculinas para as roupas
femininas, ampliaram minhas possibilidades de leitura. Escolher a revista ELLE como
4

http://www.mauritia.de/en/images/hutiiidruck.jpg Acesso em 24/09/09

www.realmenwearkilts.net/articles.html Acesso em 24/09/09).

ponto de apoio para um trabalho sobre o uso do smoking, do terno masculino como uma
roupa capturada pelas mulheres, fundamenta-se nas seguintes consideraes: O fato
de 2009 ser o ano comemorativo dos 40 anos de criao da Maison de Yves Saint
Laurent, o criador do smoking feminino; a comemorao, em 2008, das duas dcadas de
ELLE no Brasil; a marcante posio da revista no mercado editorial brasileiro, verso
brasileira da francesa ELLE criada na Frana por Hlne Gordon-Lazareff, em
novembro de 1945, perodo ps-guerra, poca para produtos inovadores e otimistas:
... a poca perfeita para lanar uma revista para mulheres
modernas apaixonadas por moda e que queriam se sentir mais
belas com duas idias bsicas: surpreender a transformao
cotidiana do mundo na virada do sculo e afirmar a imagem de
juventude que domina, cada vez mais, essa transformao.
(CORDEIRO, 2009, p.19)
Revelar as qualidades de uma glossie: revista feminina de formato
internacional, papel brilhante e preo elevado que possui o status da maior revista de
moda e beleza do mundo com 41 edies, 23 milhes de leitoras por ms e ser
referncia no segmento da moda. Quando, em maio de 1988, ELLE inicia sua histria
no Brasil, a sexta edio a ser lanada fora da Frana. As edies brasileiras passaram
a fazer parte de grandes mostras de moda, como o MorumbiFashion, hoje So Paulo
Fashion Week, Fashion Rio e a sequncia de moda nas grandes capitais que fizeram da
moda assunto nacional e impulsionaram a indstria txtil. Em 2008 a revista foi lanada
na Indonsia e Finlndia.

Fig. 3: Capa da 1 edio da revista ELLE Francesa, de 1945

A importncia da publicao, com suas representaes de identidades de gneros

e de sexualidades a colocam numa posio especial, como produtora de subjetividades,
como sinalizadora dos diferentes estilos de feminilidade6 produzidos. O referencial de
qualidade da revista foi outro motivo de minha escolha nessa investigao.
As representaes de identidades, de gnero e de sexualidades apresentadas na
revista me levaram a pensar e questionar quais feminilidades esto sendo construdas.
No Brasil, o perodo ps-1984, com o fim do regime militar, marca o incio de um
cenrio criativo. O incio de ELLE no mercado brasileiro tem suas edies baseadas na
moda europeia em maio de 1988. Sendo referncia no setor da moda, ELLE ajuda a
impulsionar a o conceito da moda brasileira, quando a partir dos anos 1990, sinaliza o
movimento de valorizao da cultura nacional.
Estilista. Tendncia. Temporada. Estas palavras eram desconhecidas nos anos
80. poca das calas Lee contrabandeadas, referncia de liberdade. Nos anos 1990 com
a abertura importao, os jeans italianos se transformam nos preferidos das
consumidoras. Pressionada, a indstria local melhora a qualidade dos tecidos, o boom
do jeans, marca o incio de uma indstria txtil competitiva, os estilistas precisam abrir
mo das referncias estrangeiras. o incio da coragem de assumir nossa cultura e estilo
de vida como inspirao.
O movimento do resgate da identidade nacional se torna mais visvel a partir
dos anos de 2003 a 20057 com a descoberta das razes indgenas brasileiras, dos
produtos populares assumidos como legtimos motivos de expresso cultural e com as
possibilidades de mudanas de paradigmas culturais. Um olhar mais atento s edies
de 2005 ano do Brasil na Frana e 2009 ano da Frana no Brasil poder servir como
amostragem da moda como pano de fundo das mudanas sociais, polticas, econmicas
e culturais. A Frana j foi um modelo cultural para o Brasil. Pode-se dizer que at as
primeiras dcadas do sculo XX ramos um pas francfilo, motivado pela grande
6

Termo empregado por Ftima Regina Cecchetto no livro Violncias e estilos de masculinidades,no qual
o conceito serve para observar comportamentos e outros elementos, como preferncia de roupas,
acessrios, msicas,maneirismos no falar e incorporaes associadas ao que se chamou de sociedade de
consumo.

2005, o Brasil homenageado na Frana. Em Paris, a cultura brasileira, a moda, o jeito, a msica e os
alimentos brasileiros ganham status, o Brasil referncia de bom gosto e criatividade. 2009 o ano da
Frana no Brasil, a Frana ser homenageada no Brasil em retribuio s comemoraes de 2005.

influncia francesa que recebamos. A partir de meados da dcada de 1930, e mais

fortemente com o fim da Segunda Grande Guerra, a influncia cultural e econmica dos
Estados Unidos se tornou dominante. Estranhamos reconhecer que usamos palavras
ainda com a grafia do idioma francs, como vitrine (vitrina), abat-jour (abajur) e outras
tantas.
Luiz Henrique Sacchi Santos (2002), prope que o mtodo no campo dos
estudos culturais deva seguir a ideia de uma explicitao dos caminhos explorados na
pesquisa, de forma que o prprio mtodo seja problematizado.
Tendo por base tais afirmaes, defino na primeira etapa o tema a ser analisado,
quais revistas possibilitam o estudo e a seguir a limitao do perodo de meu interesse.
Tal possibilidade s se tornou vivel quando o objeto foi tomado como estranho, no
familiar. Portanto, quando pude desenvolver a capacidade de perceber que havia outras
possibilidades de leituras nas revistas de moda.
Procurei elaborar uma pesquisa visual e textual nas edies de janeiro a
dezembro de 2008. Foram de meu interesse imagens, textos e fotografias, e o poder da
fora das imagens, e as relaes de complementaridade entre elas e os textos. A ateno
s linguagens, cdigos e imagens tornou possvel a percepo das possibilidades de que
imagens podem constranger ou motivar convenes, construir pedagogias, determinar
sujeitos, propor e tentar construir identidades. Os tpicos que nortearam a anlise da
revista foram os seguintes: capa; imagens e chamadas de capa; textos e imagens que
remetem ao ensino de ser, ter ou aparecer de determinada maneira; a moda estrangeira
como referncia; moda Alfaiataria Nacional - temas sobre a moda brasileira; entrevistas
e artigos que se referem especificamente s mulheres; imagens atraentes na tica
masculina.
A revista ELLE uma publicao mensal, cujo foco voltado, quase
exclusivamente, para a moda e acessrios femininos. A revista composta de um
sumrio geralmente fixo com as seguintes sees: Elle e Voc, Suas Cartas, Elle Online,
Moda nas Ruas Nacional, Moda Novidades, Moda Tendncia Nacional, Moda
Tendncia Internacional, Tendncia Joias, Tendncia Acessrios, Moda Achados,
Beleza Novidades, Beleza Expert, Elle Sade, Moda de..., Estilo Elle, Os Endereos
de..., Elle Mix, Elle Mundo, Nossa Agenda, ltima Palavra); uma listagem das sesses
que variam em cada edio. Na Capa: Moda, Beleza, Atitude. Os assuntos da edio do
ms: Moda, Star, Cult, Reprter e Living.

O nmero de pginas da revista oscilante. Varia de 146 pginas a 226 (edio

do ms de maio, comemorativa dos 20 anos). O sumrio dividido em duas partes. A
primeira referente aos assuntos da capa e aos destaques da edio, como ensaios
fotogrficos e reportagens especiais, citados com ttulo e chamada. Na segunda parte,
aparecem as sees fixas da revista, s vezes complementadas por imagens. A Elle
dividida em 10 editorias, que nem sempre correspondem s indicaes do sumrio, pois
estas trazem as subdivises dessas editorias. As sees se intercalam entre si, por
exemplo, no meio da Elle Fashion, esto a Elle Beleza e a Elle Mix.
O endereo do site da revista encontra-se na capa e no rodap de todas as
pginas. No incio da publicao h uma pgina dedicada divulgao da revista online. Anncios de promoes e concursos tambm mostram a preocupao com a
participao e a interao dos leitores. Divulgado em pgina inteira e comentado pela
editora, a carta escrita de maneira informal. Foto e assinatura da editora em sua
prpria caligrafia.
Dentre os temas abordados na edio 20 anos - superedio especial de
aniversrio - de maio de 2008, selecionei aqueles que tratam das relaes de gnero e
do uso da roupa masculina pelas mulheres nas capas, chamadas de capa e reportagens
de moda de outras edies analisadas que selecionei ao longo dos 20 anos de histria da
revista:
a) Julho de 1988: Ao gosto deles, O uniforme masculino protagonista, A moda
feminina mas o visual masculino, V ao guarda-roupa dele e faa a festa. A modelo
veste terno masculino preto, camisa branca, gravata em po preto e branco, rosa nos
adereos, no leno do palet e no cabelo.

Fig. 4: Reportagem revista ELLE, julho de 19888

8

http://elle.abril.com.br/revista/historia/materia_padrao_294889.shtml?page=page3. Acesso em 21/9/09.

Fig. 5: Reportagem revista ELLE, janeiro de 2000

b) Janeiro de 2000 : Jeans: Modo de usar: Jeans de alfaiataria e aplicaes de
paet. Camisa branca inspirada na camisa do smoking masculino e jeans escuros.
c) Julho de 2001: Sexo dos anjos, Androginia na moda. A modelo veste calas
compridas com minsculas estampas em preto e branco, suspensrios vermelhos,
camisa roxa entreaberta e postura masculina.
d) Agosto de 2003: Use se for mulher. Roube as peas-chave do guarda-roupa
masculino para criar uma moda andrgina, chic e sexy. Jeans boyfriend, tnis,
palet,tudo muito feminino.
e) Outubro de 2004: Ser uma mulher masculina moda. Inspirao camisa.
Visual negro; cala com tnica transparente sem mangas inspirada na camisa do
smoking masculino.
f) Maro de 2007: O novo masculino. Mini vestido negro, botas 7/8 e chapu
masculino.
g) Agosto de 2007: Alfaiataria. Misturada a tons fluo e com novos cortes, traz a
elegncia do inverno para o vero. Palet + Camisa em verses extra curtas em branco
e preto.
h) Junho 2008: Madonna fala de sexo, casamento e do corpo; Idade fashion seu
estilo faz voc parecer mais velha? Lipo, Laser, Peeling o que pode dar errado e como
consertar, Perfumes novos e deliciosos para voc e para ele, na moda, no ato! 52 idias
que atualizam seu look, fcil! Jeans setentinha muito 2008, Nossos achados roupa
bacana e barata nos grandes magazines. Madonna apresenta um visual negro com
chapu masculino, short, top, colete e suti.

Fig. 6: Capa revista ELLE, Madonna, Junho 20089

i) Julho de 2008: SPFW&FASHION RIO as boas novas do vero. Lindo demais!

A temperatura vai subir! Trics, saias longas e muita cor para esquentar o inverno,
Looks superchics para trabalhar. S peas bsicas! 21 melhores hidratantes com filtro.
Ns testamos! Emagrecer sem sofrer. Tudo menos regime, cincia, fico ou religio?
Afinal o que a cientologia? Chapu masculino, colete e blusa de alas em seda.

Fig. 7: Capa revista ELLE, Julho 2008

ELLE uma revista ampla, com bela diagramao, paginao bem trabalhada,
feita no melhor papel e excelente arsenal de recursos grficos. O que mais chama a
ateno na diagramao da revista o uso da imagem de produtos de modo a produzir
uma composio harmnica. Certas pginas chegam a possuir apenas fotos de produtos,
com algumas poucas palavras de ttulo e chamada, como acontece na seo Elle Fashion
Joias, mas o resultado final, a composio e o jogo de imagens so timos.

http://elle.abril.com.br/revista/historia/materia_padrao_294889.shtml?page=page3.
Acesso em 21/9/09.

A publicidade na revista Elle chegou a 43% em um exemplar (96 pginas de

publicidade dentre 222 totais). Os anncios so principalmente de grandes marcas como
Dolce&Gabbana, Versace e Calvin Klein. Criando uma unidade visual, h um padro de
fontes e cores. Preto para o ttulo, vermelho para algum destaque necessrio (as cores
quentes comandam a ateno). As mesmas cores tambm se repetem na capa, com a
adio do branco para maior contraste. As cores criam uma identidade para o leitor de
forma a passar tambm credibilidade.

2. A ESCOLHA DA ROUPA

Pode-se dizer que ocorre nfase na linguagem na perspectiva ps estruturalista ?

por ela que comeamos falar. na linguagem que se diferenciam e se hierarquizam os
diferentes grupos sociais.
(...) na linguagem que se produzem e se colocam em ao os
mecanismos
e as
estratgias de
identificao e de
diferenciao que esto na base das hierarquizaes e
desigualdades sociais . , ento, na linguagem que se
constroem os lugares nos quais os indivduos e grupos se
posicionam ou so posicionados por outros, nela que operam
os sistemas simblicos que nos permitem entender nossas
experincias e definir aquilo que ns somos ou pensamos ser.
(MEYER; SOARES, 2005, p. 40)

A partir dessa perspectiva torna-se relevante investigar os discursos e prticas

que constituem os sujeitos, alm de olhar para as lutas por representaes empreendidas
pelos diferentes grupos sociais (LOURO, 2004 ).
Neste trabalho procurei olhar uma prtica que atravessa minhas construes
identitrias. Investiguei e problematizei uma prtica que me constitui como sujeito.
Como menina, lembranas de revistas de moda eram o lugar pedaggico
povoado de imagens (As quais meus irmos no percebiam ou se recusavam a
perceber). Era o espao de encantamento e de beleza na decodificao de discursos da
construo de uma feminilidade autorizada.
Jorge Larrosa entende a experincia como o que se adquire pelo modo como se
vai respondendo quilo que se passa ao longo da vida e o que vai conformando o que
algum (2002,p.141). Apesar das transformaes sociais, econmicas, polticas e
culturais que a infncia vem sofrendo, conforme aponta Jane Felipe (2003, p. 53),
pensar a infncia como um lugar de construo de gnero, e o vestir a moda como um
objeto destinado ao mundo das meninas considerar algumas tendncias de reafirmar as
produtividades que se estabelecem na forma de educar meninas, que diferente de
educar meninos. Os efeitos na construo de identidades sexuais e de gnero permitem
acionar modos de regulao que asseguram ao sujeito as condutas consideradas
adequadas em determinado grupo social. A moda passa a ser relacionada a meninas, e as
caractersticas que so apresentadas para e por este objeto acabam produzindo
pertencimentos que se naturalizam como caractersticas de meninas.
O masculino teve e tem um papel importante nas anlises relacionadas ao
feminino juntamente com os movimentos de gays/lsbicas e os movimentos raciais. As
representaes femininas refletem as relaes estabelecidas com o masculino, que na
revista ELLE, se inscreve como feminilidade heterossexual.
Guacira Louro (2003) diz que os discursos produzem uma verdade sobre os
sujeitos... resultam num saber... traduzem hierarquias que so atribudas aos sujeitos e
que so, muitas vezes, assumidas pelos sujeitos(p. 47). Essa fala leva a refletir sobre os
diferentes discursos que constantemente nos interpelam e, articulados, buscam anunciar
e instituir comportamentos, atitudes, linguagens, hbitos, vestimentas para falar dos

sujeitos contemporneos , buscando identific-las/los, classific-las/los, nome-las/los

como forma de normaliz-las/los.
Porm ao mesmo tempo, circulam nesses discursos indicaes sobre
comportamentos e atitudes do que desejvel, permitido, exigido de uma mulher e ao
mesmo tempo o que proibido, silenciado e oculto permanece subentendido.
Foucault supe que:
Em toda sociedade a produo do discurso ao mesmo tempo
controlada, selecionada, organizada e distribuda por certo
nmero de procedimentos que tm por funo conjurar seus
poderes e perigos, dominar seu acontecimento aleatrio,
esquivar sua pesada e temvel materialidade. ( FOUCAULT,
2004, p. 09)
Num olhar mais atento podemos entender a importncia da dinamicidade e a
circularidade da cultura contempornea, com a pluraridade e a provisoriedade das
identidades momentneas. Importa multiplicar olhares, desconfiar de discursos
totalizantes que buscam o singular e o fixo. Constantemente somos chamadas/os a nos
deparar com transformaes que alteram nosso modo de viver, que nos cobram
ajustamento e relativizaes.
Nesta direo podemos perceber que a sociedade e a cultura mantm,
reorganizam, elaboram, excluem, etc. certos valores, condutas, sentimentos, prticas,
desejos e procedimentos, possibilitando reestruturaes, redirecionamentos. Neste
contexto, constroem-se mulheres com diferentes identidades.
Esse processo acontece num contexto cultural de disputas, de jogos de poder,
abarcando classificaes, ordenamentos e hierarquias. As identidades esto sempre
implicadas num processo de diferenciao, sofrendo oscilaes e embates vividos na
cultura, evidenciando situaes de privilgios, legitimidade e autoridade, sendo outras
representadas como desviantes, ilegtimas, alternativas. Stuart Hall (2003, p. 13) afirma
que o sujeito assume diferentes identidades em diferentes momentos, identidades que
no so unificadas ao redor de um eu coerente. Dentro de ns h identidades
contraditrias, empurrando em diferentes direes, de tal modo que nossas
identificaes esto sendo continuamente deslocadas.

Laclau (1990 apud Hall, 2006) aponta que a diferena a marca da nossa
sociedade e que essa atravessada por diferentes divises e antagonismos sociais que
produzem uma variedade de alternativas identitrias para os indivduos.
Guacira Louro (2000) afirma que a identidade uma atribuio cultural, sendo
nomeada, elaborada, dita no contexto cultural mas chama a ateno para os jogos de
poder e esclarece que:
Articulando-se em variadas combinaes, as identidades de
gnero, raa, classe, sexualidade, religio, nacionalidade so
todas constitudas por (e constituintes de) redes de poder. No
h identidade fora do poder, todas o exercitam e,
simultaneamente, todas sofrem sua ao. As identidades fazem
parte dos jogos polticos, ou melhor, as identidades se fazem
em meio a relaes polticas.(LOURO, 2000, p.68).
O poder a que a autora se refere est fundamentado em Foucault (2004b) para
quem o poder antes de ser algo que se possua, algo que se exerce constantemente, pois
em qualquer sociedade existem relaes de poder mltiplas que atravessam,
caracterizam e constituem uma sociedade. O poder no algo que se possa dividir entre
aqueles que o detem e aqueles que a ele esto submetidos, aqui poder entendido como
algo que difuso e circula.
O poder funciona e se exerce em rede. Nas suas malhas os
indivduos no s circulam mas esto sempre em posio de
exercer este poder e de sofrer a sua ao; nunca so o alvo
inerte ou consentido do poder, so sempre centros de
transmisso. Em outros termos, o poder no se aplica aos
indivduos, passa por eles. (FOUCAULT, 2004, p.183).
Pode-se dizer que algumas identidades, dependendo da cultura, so melhor
posicionadas do que outras, alguns sujeitos so representados enquanto que outros no;
alguns so includos, outros, excludos.
Toms Tadeu da Silva (2000) aponta para a representao, pois atravs dessa
que a identidade e a diferena se ligam a sistemas de poderes. Diz que quem tem o
poder de representar tem o poder de definir e determinar identidades. Meyer (2000)
destaca como redes de poder que tem a prerrogativa de nomear, descrever, classificar,
identificar e diferenciar sujeitos, demarcando dessa forma, seus lugares sociais.

Nessa pluralidade de discursos, importa observar quem pode dizer o que, ou

seja, quem so os sujeitos autorizados a dizer, por exemplo, como ou como deve
parecer a mulher contempornea.
Mais uma vez me aproximo de Michel Foucault (2004), ao observar que alm da
resistncia s investidas do poder, tambm preciso olhar atentamente para os efeitos
do poder. Quando Guacira Louro diz: o outro sobre o qual a relao de poder
exercido, um outro que se mantm, at o final, como um sujeito de ao. O outro
responde, reage, contesta, aceita, etc. (2002, p.17). Penso ser possvel que uma
investigao minuciosa e atenta possibilita encontrar em que cenrios diversos mulheres
resistiram, criaram novos espaos, outras

alternativas para viver a pluralidade de

identidades, elaborando outras maneiras e possibilidades de serem mulheres com

projetos de outras identidades.
A moda parece ser um desses espaos de resistncia onde mulheres exercitam
formas imprevisveis de identidades no hegemnicas e perturbadoras. As escolhas
inesperadas de vesturio sinalizam outras possibilidades possveis de desacomodar de
conceitos.

3. O TRAJE MASCULINO CLSSICO

O vestir, como a pintura, consiste

de valores tornado visveis.
Stendhal10

Ao falar das desigualdades entre os sexos, de feminilidades e masculinidades,

das mltiplas identidades, inevitvel assinalar conflitos e tenses que atravessam o
corpo. Silvana Goellner assinala a produo cultural do corpo sublinhando que:
O corpo provisrio, mutvel e mutante, suscetvel a inmeras
intervenes consoante o desenvolvimento cientfico e
tecnolgico de cada cultura bem como suas leis, seus cdigos
morais, as representaes que cria sobre os corpos, os
discursos que sobre ele produz e reproduz. (GOELLNER,
2003, p. 28)
Para Guacira Louro , o corpo hoje tem que ser compreendido como um projeto,
um empreendimento que passvel de mudanas e alteraes. A instabilidade dos
corpos e as possibilidades de experiment-los tm de ser compreendidas como eventos
da contemporaneidade (LOURO, 2003, p.09).
Conforme Adriza Figliuzi comenta, os dispositivos pedaggicos esto presentes
em muitos lugares, espaos de ensinamentos que veiculam valores e produzem sujeitos
sociais e suas formas de relacionar-se com o mundo. Estamos a todo o momento
recebendo informaes a partir da interao com o outro e produzindo corpos educados
e auto-regulados, que esto materializados a partir de espaos miditicos e das prticas
sociais do cotidiano.
O corpo tambm o que dele se diz e aqui estou a afirmar que
o corpo construdo, tambm, pela linguagem. Ou seja, a
linguagem no apenas reflete o que existe. Ela prpria cria o
existente e, com relao ao corpo, a linguagem tem o poder de
nome-lo,
classific-lo,
definir-lhe
normalidades
e
anormalidades. (GOELLNER, p.29, 2003)
Que corpo esse que as roupas cobrem? Ou quais corpos so cobertos por essas
roupas? Revistas de moda vestem quais corpos? Falar da construo do corpo feminino
10

Henri-Marie Beyle, mais conhecido como Stendhal (Grenoble, Frana, 1783 - Paris, 1842) foi um
escritor francs reputado pela fineza na anlise dos sentimentos de seus personagens e por seu estilo
deliberadamente seco. http://pt.wikipedia.org/wiki/Stendhal Acessado em 05/08/2009.

 questionar os processos que envolvem a construo do corpo masculino. tambm

apontar para os atravessamentos que vo se constituir em modos de ser homem e ser
mulher e que, de alguma forma, iro trazer sustentao sexualidade heterossexual
como normal.
Pode-se falar dos corpos femininos que Connel, (1987, apud Sabo 2002) chama
de feminilidade enfatizada constituda em torno da brancura, heterossexismo,
sociabilidade, fragilidade, passividade, subordinao ao desejo e receptividade sexual?
Ou apontar para corpos que criam resistncias e fogem ao padro, ao hegemnico e
homogneo?
O corpo constitudo histrica, cultural e discursivamente. Fala-se de corpos
provisrios, mltiplos e cambiantes construdos em determinado tempo e lugar.Guacira
Louro (2000) e Silvana Goellner (2003) indicam a centralidade que o corpo assumiu em
nossa cultura e enfatizam que o locus da construo da identidade o corpo e falar
do corpo falar, tambm, da nossa identidade. Apesar dessa visibilidade e dos
investimentos que se fazem sobre o (e no) corpo, autoras como Elisabeth Grosz (2000)
afirmam que ele continua a ser um ponto cego conceitual no pensamento filosfico
contemporneo, e argumentam que muitas vertentes da filosofia e do feminismo
ocidental parecem compartilhar uma viso comum do sujeito humano como um ser
constitudo por duas caractersticas opostas, que geralmente se expressam pelas
seguintes dicotomias: alma e corpo; mente e corpo; pensamento e extenso; razo e
paixo.
As formas de conceber o corpo e a sexualidade mudam conforme a poca em
que vivemos. Ou seja, os conhecimentos produzidos sobre ele so provisrios e
contingentes.O conhecimento do corpo, como refere Denise SantAnna por
excelncia histrico, relacionado aos receios e sonhos de cada poca, cultura e grupo
social ( SANTANNA, 2000, p.237) e operar com esse pressuposto, considerando-se a
configurao e o funcionamento das sociedades ocidentais contemporneas, pode nos
ajudar a entender melhor tanto as exploraes que lhe so feitas hoje quanto as
valorizaes que o transformam numa entidade to radiosa quanto outrora fora a alma
(SANTANNA, 2000, p.237).
Estudos sinalizam tentativas de entender as razes que levaram o corpo a se
tornar objeto de fixao da sociedade contempornea. Fixao alimentada por uma

indstria insaciavelmente vida por mais consumidores por corrigir, adequar,

aperfeioar seus corpos, consumir produtos e intervenes que buscam alterar o que no
pode ser classificado como perfeito. As revistas tratam do discurso de construir,
desconstruir e reconstruir os corpos. As questes relacionadas s relaes de gnero que
se fazem presentes na revista, para anlise e para interpelaes, acabam por evidenciar
diferentes formas de comportamento ou de estilos de vida dos sujeitos. Classificar os
estilos de vida do ponto de vista das revistas de moda perceber que as representaes
existentes, das roupas que escolhe, os acessrios que utiliza permitem compor diferentes
sujeitos ou acoplar determinada identidade certo tipo de produto. Estilos de vida esto
aqui fundamentados na ideia de Ftima Regina Ceccheto (2004) que liga a relao com
o corpo, o que vai indicar certas tenses entre estilo individual e padres e expectativas
sociais. A autora tambm afirma que a mdia sugere o corpo como enfoque central de
experincias e afetos, partindo de cuidados e treinamentos. E o que dizer das
possibilidades de escolha de roupas, acessrios e adornos para esse corpo?
Criada em 1806 a empresa inglesa Henry Poole & Co, especializada em
alfaiataria militar (com especial mrito na Batalha de Waterloo), a criadora do
smoking. A bicentenria alfaiataria londrina em 1860 criou um smoking curto para o
ento Prncipe de Gales vestir em jantares informais como alternativa gravata branca.
A empresa apresenta em sua linha do tempo da qual destaco algumas datas e clientes;
Imperador Napoleo III em 1858, Prncipe de Gales em 1863, Imperador do Brasil
Pedro II em 1874, Imperador do Japo em 1921, General de Gaulle em 1940 e dois
nomes femininos; Rainha Vitria em 1869 e Rainha Elizabeth II a partir de 1952.
Henry Poole & Co. confecciona os uniformes da atual monarca britnica, roupas de
corte e uniformes histricos. A cena poltica e o cinema, sinalizadores de bom gosto e
poder esto entre os clientes de Henry Poole & Co., considerada sinnimo da melhor
alfaiataria sob medida do planeta. A manuteno de seu alto padro de qualidade devese a um intenso programa de aprendizes para cada etapa de um processo feito mo
observando as Virtudes da Alfaiataria - virtude, decncia pela tradio e artesanato fino.
O objetivo obter corte soberbo e acabamento impecvel. A roupa executada
requer tcnicas demoradas e caras que vo alm de ser apenas um traje sob medida,
envolvem moldes especiais para cada cliente alm do exame meticuloso da adequao
do tecido ao traje. Mestres na arte de atender s exigncias dos clientes, adequar
mudanas e preservar valores tradicionais que preservam o futuro da arte da alfaiataria,

a Henry Poole & Co. empregava 300 alfaiates e 14 cortadores em 1900. Filiais foram
abertas em Paris, Viena e Berlin. Atualmente estende seu mercado atravs da Rssia e
China, com a primeira loja aberta no ano de 2006 em Pequim. Cortadores da empresa
atualmente fazem viagens regulares atravs da Europa e Estados Unidos para atender
clientes.

Fig. 8: Alfaiataria: Henry Poole & Co. Uniforme da Guarda Escocesa Elizabeth II,
196211

Fig. 9: Alfaiataria: Henry Poole & Co. Criao do smoking masculino, Londres
1860

12

Pode-se dizer que no traje moderno que o vesturio masculino mantm sua
habilidade de sugerir o nu de um corpo masculino natural e articulado? O terno
completo clssico acompanhado pela camisa e gravata ainda uma propriedade

11

12

www.gettyimages.com/detail/3395218/Hulton-Archive
http://em.wikipedia.org/wiki/Black_tie Acesso em 20/09/09.

masculina e permanece como um uniforme do poder oficial; sugere diplomacia,

compromisso, civilidade e autocontrole fsico.
O terno no restringe o corpo como as armaduras ou os gibes da Renascena o
fizeram; revela um invlucro natural. Esconde a superfcie do corpo e exibe um
conjunto de linhas, cores e formas com discrio que expressam a modernidade clssica,
no design material, na poltica e na sexualidade. O terno em sua forma pura, expressa
uma masculinidade adulta confiante e equilibrada.

3.1. A FALA DOS CORPOS VESTIDOS

As roupas femininas dos sculos XIX e XX continuaram a demonstrar o

propsito primordial e, s vezes, sagrado do vesturio, de dar visibilidade s aspiraes
espirituais e imaginativas de separao entre os adultos humanos e as crianas e os
animais. As roupas femininas no sofreram nenhuma inovao at surgir um anseio de
modernidade. a poca das mulheres emancipadas copiarem a idia masculina do
sculo anterior: um invlucro mais ou menos ajustado ao corpo, que revelava sua forma,
encobrindo, porm permitindo o movimento. O esforo de vestir-se com elegncia nos
anos 20 e 30 constante na moda feminina moderna, estimula a curiosidade e a
variedade. O traje masculino dessa poca j um produto moderno. Avanos so
inspirados no vesturio esportivo masculino, nas roupas de trabalho e nos uniformes
militar e naval. Antes que a cala masculina pudesse ser aceita como parte do vesturio
feminino, as pernas das mulheres precisaram de tempo para tornar-se uma viso
costumeira,

primeiro

para

as

prprias

mulheres,

afirma

Anne

Hollander

(HOLLANDER, 1996).
Quase todo o sculo XX foi o tempo exigido para a naturalizao de que a
metade inferior do corpo feminino tivesse relao com a metade superior. A
contribuio mais moderna e original foi o constante encurtamento das saias; a saia
curta e estreita mostrava que a cabea tinha uma relao necessria com os ps
(pensamento e ao). As saias invariavelmente ao longo das dcadas de 1770, em 1830
e um curto perodo no final de 1860 formavam uma espcie de sino rgido que
mantinha os ps e calcanhares longe de qualquer relao com o resto do corpo. As saias

compridas distorciam as propores visuais femininas; as saias modernas, pequenas e

curtas, deixavam os corpos das mulheres em correspondncia fsica com os dos homens.
Os corpos vestidos modernos das mulheres e homens eram visivelmente feitos
com o mesmo padro humano e possuam ps e pernas funcionais.
Nas dcadas de 1920 e 1930 foram estabelecidos os elementos da moda
feminina adulta, quando as reais propores femininas foram reconhecidas, recebendo o
corpo feminino sua unidade visual prpria e dignificada pela primeira vez desde a
Antiguidade.

Fig.10: Franz Xaver Winterhalter. Imperatriz Elizabeth,1865, leo sobre tela,

Hofburg, Vienna, Austria13

Fig. 11: Gabrielle Coco Chanel , 1925

13

Fig. 12: Gabrielle Coco Chanel, 192614

http://www.allposters.com/-sp/Empress-Elizabeth-of-Austria-Posters Acesso em 09/09/09

As estilistas dessa poca estenderam o modo feminino de planejar roupas para

expressar um prazer ttil, subjetivo, no mais com a finalidade do desejo masculino da
mulher aparecer como uma viso. As saias curtas podem representar um
reconhecimento obscuro da superioridade da alfaiataria masculina no sculo XIV os
homens comeam a articular o corpo, exibindo o tamanho completo das pernas,
enquanto o corpo das mulheres era envolvido por tecidos.
A convico de que os poderosos devem vestir-se de modo sbrio e similar,
deixou para as roupas femininas o nus da fantasia pessoal deliberada, o vestir tornouse Moda ou Fashion, com as novas indstrias dirigidas s mulheres consumidoras.
Moda atualmente significa a variedade momentnea das roupas femininas
enquanto inveno e comrcio, se iguala uma indstria de diverso. A Moda vai para
os meios de comunicao, para as passarelas, chega s lojas e, como um espetculo,
aparece associada a nomes famosos.
Pode-se talvez dizer que as roupas masculinas no fazem parte diretamente da
Moda. Como a Moda Masculina reconhecida como um subconjunto, no atinge a
fama e a ressonncia da Moda. A maioria dos homens ignora a Moda Masculina,
achando que ela no lhes disponvel nem lhes dirigida.
A moda a condio moderna geral para todas as roupas ocidentais e ao vesti-la
se revela o desejo de parecer corretamente vestido, e no o de estar na moda.
A tirania do parecer correto no uma inveno atual nem foi algo
deliberadamente criado para impor vontades, seja de homens sobre mulheres,
finalidades polticas ou o domnio do gosto dos estilistas sobre o gosto do pblico.Muito
antes da moda industrializada, movimentos estilsticos no vesturio ocidental j
possuam importncia emocional, oferecendo um modelo visual potico, tornando a
moda ocidental um modelo. Esto perdidos os crditos para os fenmenos da moda ou
do costume no passado. Inventores individuais no foram considerados responsveis
pelas roupas usadas por camponeses, burgueses ou nobres por seis sculos.

http://www.deepglamour.net/deep_glamour/2009/10/dg-top-ten-the-wisdom-of-cocochanel.html Acesso em 09/09/09.

14

3.2. POLTICAS DE ALFAIATARIA

Caroline Weber escreveu: Maria Antonieta escandalizou muitos cortesos ao

usar calas e montar como um homem ( WEBER, 2008 , p.166). Em meados de 1780
ao usar redingotes de corte masculino, a rainha francesa torna-os referncias de bom
gosto para o guarda-roupa feminino. O nome de Rose Bertin aparece no final do sculo
XVIII, como a criadora das roupas de Maria Antonieta, o primeiro cone precursor da
moda como um fenmeno de mltiplos e escorregadios significados.

Fig. 13: Louis-Auguste Brun, Maria Antonieta- 1783, leo sobre tela, private collection
15

As roupas masculinas j eram usadas pelas mulheres desde o sculo XVI,

quando foram introduzidas por Catarina de Mdicis, por baixo das anguas, calas
tricotadas de l, seda ou veludo. Foram usadas pelas mulheres de classe alta que
praticavam atividades esportivas ao ar livre como cavalgar ou esquiar. No inventrio
dos bens pessoais de Madame Pompadour em 1764 foram registrados culotes de caa.
Mas em 1771 calas de equitao de estilo masculino apertadas na perna e franzidas
numa faixa justa em torno da cintura no faziam parte do vesturio usual na Frana
quando Maria Antonieta as adotou. Historiadores de arte no registraram senhoras de
calas em pinturas equestres, as mulheres usavam saias longas e rodadas ao montarem

15

http://www.ladyreading.net/marieantoinette/big/marie119.jpg Acesso em 07/08/09.

no silho16. A desaprovao ao uso de calas era porque Permitiam s mulheres

assumir as poses e os gestos dos homens, andar de maneira arrogante, dar passadas
largas, balanar os braos e pr as mos nos quadris. (WEBER, 2008, p.96 )
Aparecem nos registros histricos de 1762, que Catarina a Grande realizou sua
primeira revista militar montada com uma perna de cada lado do cavalo, usando um
uniforme masculino de oficial e um tricrnio17 enfeitado com uma pluma na cabea. As
gravuras da imperatriz russa, foram um componente decisivo na sua iconografia
poltica, tinham a permisso de Luis XV para serem comercializadas e circulavam em
Paris na poca de Maria Antonieta. A agressiva aparncia masculina da imperatriz era o
sinalizador de que ela era capaz de realizar um trabalho de homem. (WEBER, 2008)
A reputao de esportista do Rei Sol era cuidadosamente cultivada nos registros
equestres em que se fazia representar em trajes de montaria ou uniforme militar. A
hiptese do historiador Philip Mansel sobre a poltica do uniforme real, cujo talento
como caador alicerou suas pretenses absolutistas: As caadas reais simbolizavam o
domnio real tanto sobre... animais quanto sobre seres humanos e permitiam ao rei
exibir sua coragem. Ameaado por rebelies entre seus parlamentares, apareceu usando
trajes de montaria e botas. Segundo Voltaire, foi este conjunto de elementos
emblemticos e o ar de supremacia que permitiram ao Rei Sol reagir e subjugar seus
oponentes em 1655 e em 1673. Suas indumentrias inspiraram Luis XV, Catarina, a
Grande e Maria Antonieta. A associao entre traje de caa e autoridade foram to
fortes que marcaram tambm a apario de Luis XV no Parlamento de Paris em 1776 ao
enfrentar nobres insubordinados vestindo cales e botas de caador. (WEBER, p.97)
Elizabeth II (1926) da Inglaterra, aparecia montada no silho em suas aparies
pblicas com uniforme da Guarda Escocesa; jaqueta vermelha e saia preta longa.

16

Silho2Silha grande ou sela com estribo em que montam mulheres vestindo saia; http//aulete.uol.com.br/site.php?mdl=aulete
digital&op=loadVerbete&Palavra=silh%E3o Acesso em17/09/09.

17

Tricrnio Chapu de trs pontas com a aba virada para cima. Tendo sido pea de farda militar, esteve rapidamente em moda
para mulheres na dcada de 30. http://dicionario.babylon.com/Tric%C3%B3rnioAcesso em 17/09/09.

Fig. 14 Vigilius Erichsen Catarina II, a grande da Rssia 1729-1796, leo sobre tela,
Moscou

Fig. 15: Joseph Krantzinger Maria Antonieta em um andrgino justaucorps vermelho1771, o uniforme de caa da residncia real do Trianon- 1771, leo sobre tela..18

Fig. 16: Rainha Elizabeth II em uniforme da Guarda Escocesa, 1963 19

18

http://www.ladyreading.net/marieantoinette/big/marie19.jpg Acessadoem08/08/09

Fig. 17: Carla Bruni - Primeira dama da Frana - Palcio de Versalles -2008 20

Os estilistas do perodo moderno mostram trabalhos similares, como os

fenmenos da moda de qualquer outra poca passada, trabalham para servir a
imaginao coletiva. A genialidade criativa privilgio de poucos. Yves Saint Laurent
nico em expressar com suas roupas a mulher contempornea e se inspira na alfaiataria
masculina para a criao da roupa feminina contempornea mais original; o smoking
feminino.
Como as mulheres aprenderam gradualmente a usar calas compridas durante
dois sculos, podem agora servir-se da alfaiataria masculina. As calas, a confeco
estilo alfaiataria e o cabelo curto so agora femininos por si mesmos, as roupas
masculinas tornaram-se femininas tambm. Ao adotar o esquema masculino de
vesturio, as mulheres modificaram-no e o devolveram aos homens com outras
possibilidades.
Pode-se perguntar se alguns trajes folclricos ultrapassam as linhas delimitadas
entre os gneros? O xirip gacho e o kilt escocs, revelam apropriaes que
19

20

http://images.google.com.br/imgres?imgurl=http://i.dailymail.co.uk/i/pix/2008/08/07/ Acesso em 03/09/09.

http://www.bryanboy.com/bryanboy_le_superstar_fab/2008/07/equestrianriding-boots-carla-bruni-for-vanity-

fair-september-2008.html Acessado em 07/08/09.

ultrapassam fronteiras de gnero? O traje folclrico gacho poderia ser um exemplo de

alternativa feminina de apropriao das roupas dos homens e o kilt escocs a alternativa
masculina ao direito de usar saias?
Ruben George Oliven ao falar sobre a questo da diversidade regional no Rio
Grande do Sul diz que Construda a partir de uma delimitao espacial a identidade,
seja esta nacional ou regional, busca na tradio a justificativa de sua existncia. O
autor nos mostra como muitas vezes esta tradio reapropriada ou mesmo literalmente
inventada, como o caso das danas e indumentrias gachas. Entretanto o que est em
questo aqui no a veracidade histrica destas tradies, mas o seu poder de
convencimento, de se tomarem smbolos aglutinadores de identidades (OLIVEN,1992).
A apropriao do traje tpico masculino para a apresentao da Miss RS no
concurso de Miss Universo de 1963 mostra uma bela mulher usando os smbolos
masculinos de poder: botas, chicote, boleadeiras, xirip, chapu, cinturo, leno. As
surpresas ficam nas botas de salto fino e na flor do cabelo. Atualmente em eventos
oficiais as mulheres gachas tm a permisso do MTG (Movimento Tradicionalista
Gacho) de usar a bombacha feminina, derivada do mesmo tipo de roupa masculina, o
que lhe permite cavalgar com maior liberdade do que as saias longas e rodadas. As
bombachas femininas j eram usadas nas lida do campo ou em competies. No
passado, a bombacha era coisa de homem e o vestido de prenda ilustrava toda a beleza
da nossa mulher gacha. Mas isso foi no Passado. Ohh saudade! (Blog do Campeiro,
2009)
Apoiado na histria, o uso do kilt escocs aparece reforado das qualidades
masculinas como o orgulho e a coragem de usar saias. Alguns acessrios do traje como
broche ou a bolsa de couro de cabra usadas na altura da virilha, aliadas a posturas e a
escolha de usar ou no roupa de baixo so motivos para a altivez masculina.

Fig. 18: Ieda Maria Vargas Miss Brasil

e Miss Universo 196321

Fig. 19: Kilt escocs,

200822

3.3. O SMOKING FEMININO DE YSL

Porm mulheres e homens j vinham ultrapassando estes limites de distino

entre os sexos h muito tempo. Na histria da moda, o ano de 1966 marca a apario do
smoking na coleo de inverno de Yves Saint Laurent em Paris. Entretanto a negao da
distino entre os sexos ou androginia sem idade j estavam presentes nos smokings de
espetculo de Josephine Baker em 1928 e Marlene Dietrich em 1930 de cartola e fraque.
A cantora americana Madonna aparece em 2008 de terno e monculo, o homem numa
bela mulher e Michel Jackson em 1983 dana vestido em preto, branco e dourado. A
polaridade sexual se faz presente; quanto de masculinidade entra na roupa das mulheres
que vestem o smoking masculino e quanta feminilidade entra na roupa elaborada dos
homens?
Le smoking como chamado o traje criado por Yves Saint Laurent, completou
quarenta anos em 2006 e continua a expressar modernidade, harmonia e bom gosto.

21

22

Traje tpico masculino do Rio Grande do Sul http://evandrosilvabr.blogspot.com/2007/09/sua-majestade-ieda-maria-vargas.html

Acesso em 22/09/09.

www.realmenwearkilts.net/articles.html Acesso em 22/09/09

Fig. 20: Le smoking 1966, Yves Saint Laurent23

24

Fig. 21: Marlene Dietrich 1928 MMM

MMM
23

http://bolinhas.com/historia.bolinhas

24

http://silentladies.com/PBaker1.html

25

http://silentladies.com/PBaker1.html

M
Fig. 22: Josephine Baker, 192825

MMM

Fig. 23: Michael Jackson, 1993

Fig. 24: Madonna , 2008

A concluso da pesquisa citada por John Harvey em Homens de Preto, das

autoras Jo Paoletti e Claudia Brush Kidwell, que no somente a vestimenta
verdadeiramente andrgina para adultos, homens e mulheres, nunca existiu, como o
mais prximo a que chegamos da androginia quando as mulheres se vestem como
homens. O fascnio causado pela escolha da aparncia andrgina no mundo artstico
parece confirmar a ideia de que a riqueza da ambivalncia permite aos sexos reconhecer
as afinidades erticas sem limites rgidos. Estilos pessoais e variados no vestir de
homens e mulheres homossexuais mostram e criam novas modas que so tambm
adotadas por mulheres e homens heterossexuais. J no funciona mais a associao
estereotipada de modas restritas a um sexo. A adoo do vesturio masculino pelas
mulheres h muito perdeu o status de afronta, pode-se dizer que se encontra inserida na
modernidade.
4. MULHERES DE BRANCO X HOMENS DE PRETO

Como o sentido de mundo construdo atravs de idias, de funcionamentos

sociais e culturais, pode-se dizer que a linguagem estabelece e produz o lugar do que
feminino e do que masculino. As identidades referem-se ao que se , e tambm sua
negao, portanto identidades e diferenas se inter-relacionam e formam as marcaes
simblicas de cada cultura. Se estudiosas e estudiosos afirmam que as identidades so
fluidas e mutantes, talvez seja porque so produzidas a partir de diferenas e acessadas
para afirmar as identidades hegemnicas assim como as subalternas.

As relaes sociais no interior das quais se realizam as prticas de significao

no so simplesmente relaes sociais; elas so mais do que isso: so relaes de poder
(SILVA, 2006, p 23). Representaes do feminino e masculino atentam para diferentes
vivncias e estratgias que se estabelecem a partir da relao entre os gneros e que
envolvem relaes de poder, o qual cambiante e produz resistncias que sero
acionadas de maneira subjetiva.
As diferenas de gnero, sexualidade, etnia e classe inscrevem-se nos lugares
dos saberes em que a linguagem inspira o que perceptvel e omite o que deve ser
controlado.
Os comportamentos, atitudes e caractersticas esperadas de uma mulher e de um
homem so produzidas e, portanto, definem-se como padres de ser e de constituir-se
como sujeito. Estar fora da norma sair do padro e assumir a diferena equivale a
questionar o que normal. No que se refere ao gnero feminino ou s sexualidades
homossexuais, o que no normal se constitui numa funo menos importante e a
linguagem marca as diferenciaes que so atribudas aos sujeitos.
As diferenas, portanto, so diminudas, aumentadas, confirmadas ou
produzidas a partir dos dispositivos pedaggicos que se sustentam na teoria do
currculo. Tomaz Tadeu da Silva, diz que o currculo est envolvido na produo de
sujeitos particulares. A teoria do currculo est envolvida na busca da melhor forma de
produzi-los (SILVA,1995,p.191).Se a teoria do currculo se traduz na busca de
melhores formas de se produzirem os sujeitos e suas subjetividades, ento, os artefatos
culturais, realizam concepes das culturas em cumplicidade com essa teoria. possvel
dizer que especificamente revistas de moda tratam de apresentar modos de ser feminino
e masculino, em estratgias de produo de corpos, sem que estas sejam percebidas
como estratgias de regulao.
Como afirma Tomaz Tadeu da Silva, a representao est estreitamente
associada ao olhar, viso (SILVA, 1999, p.59). O autor tambm se refere ao olhar
masculino na objetificao da mulher como ponto central de anlise de produtos
culturais e como a representao dependente de um regime escpico, de um regime de
viso.

Portanto, sob a perspectiva da anlise cultural, viso e representao, conectados

com o poder se combinam para produzir alteridade e identidade. Entretanto o autor
salienta a posio da viso entre a representao e o representvel; o olhar observa as
coisas visveis: o que ele retorna a representao. O que a representao retorna no
so as coisas visveis, porque entre a observao e as coisas se atravessa a linguagem.
Segundo Tomaz, aqui importa reconhecer o papel ativo da viso na formao da
representao. Assim como h a conexo entre representao e poder, da mesma forma
h uma conexo correspondente entre viso e poder.
Tomaz (1999) ressalta que por seu carter ativo a viso, dentro todos os sentidos
talvez seja o que mais saliente a presena e eficcia do poder. A efetivao de operaes
de poder no olhar do homem que transforma a mulher em objeto, o olhar do colonizador
ao abarcar a paisagem expressa domnio sobre pessoas e lugares. Ou o olhar cientfico
que paralisa a humanidade do sujeito observado para perscrut-lo como objeto de
conhecimento. O olhar panptico, o olhar que tudo v, o mximo de um poder que por
uma eficcia absoluta no necessita de fora e violncia (FOUCAULT, 1979).
Entretanto na representao que o poder do olhar, o olhar do poder se encontra
materializado, o visvel tornado dizvel e entra no domnio da significao. As coisas
visveis so vistas dependentes do significado e das representaes anteriores. Porm s
adquirem uma mais-valia de significao quando se tornam representao (SILVA,
1999).
Em O hbito fala pelo monge (ECO, 1974), o vestir surge como uma tomada
de conscincia aperfeioada pela semiologia, que nos permite inserir nossa noo de
comunicabilidade do vesturio no quadro de uma vida em sociedade. A publicidade e
a seu lado toda a engrenagem da comunicao de massa viria dar ao indivduo a iluso
de criar a sua prpria moda.
E o que dizer sobre a representao, o significado das roupas, em que alguns
aparecem e se reforam ao longo das pocas? Seria esse o caso da cor negra, que ,
conforme observou Anne Hollander, a combinao de um poder simblico e tico?
(HOLLANDER, 1988 p.366). a cor sem cor absolutamente visvel, que parece dizer:
No me veja! O que voc v? Eu me apago!. Das possibilidades da cor, o negro,
carrega associaes, as memrias das ocasies em que foi usado ao longo da histria,
conforme acentua John Harvey (HARVEY, 2001 p.16).

Ao vestir, abraamos uma herana, que pode incluir uma nova personalidade,
que acreditamos ser nossa verdadeira personalidade, revelada pelas roupas.
Ser que ao funcionar de maneira interna se poder dizer sobre o power-dressing
ter um aspecto simblico, como se, ao adotar determinado exterior, pudesse interferir no
interior? E quanto roupa de autoridade financeira e riqueza (com a sobrecasaca e
gravata larga preta) que carrega na cor associaes de espiritualidade e poder espiritual?
Se, como afirma Judith Buttler, a identidade sexual interpretativa, algo que
fazemos, certamente o que fazemos na maneira em que nos vestimos. o que aparece
no mistrio que o travestismo tenta decifrar. Outro tema da roupa seria o de
administrar a ambivalncia, onde as roupas de cada sexo circulam cuidadosamente em
torno uma da outra, num movimento de mmica e desidentificao.
Nos sales de baile do sculo XIX, os simbolismos sociais onde homens e
mulheres confrontavam-se como identidades e sexos homens de preto, mulheres quase
todas de branco com a inteno de danar aos pares. As mulheres usam o branco tanto
quanto os homens usam o negro, enquanto o branco denota virtude, no negro dos
homens que est o poder. Porm este contraste no to acentuado na classe
trabalhadora, esta diviso mais aparente na classe mdia, com as mes em casa
absorvidas com a criao dos filhos. Porm essa anttese atualmente ainda perpetuada,
em fotos e festas de casamento.
Quinhentos anos antes, homens vestidos assim na Europa poderiam ser monges,
o branco estaria na toalha da mesa com objetos sagrados ou mil anos antes estariam de
luto com um corpo sobre a mesa coberto por uma branca mortalha. Homens e mulheres
vestidos de negro sofrendo juntos, porm a metamorfose do tecido preto o poder
adquirido pelo preto aconteceu na roupa masculina.
medida que o preto da roupa masculina representa o mundo do trabalho e da
dignidade, e o preto calvinista dos Pases Baixos era usado pelo cidado e sua mulher, a
clareza das roupas femininas pertence a um mundo de cor e vivacidade. medida que
as roupas masculinas vo escurecendo, refletindo a gravidade do poder, seria esperado
que a roupa das mulheres fosse to austera e monocromtica quanto dos maridos. Essa
seria a tendncia das modas negras do passado: o preto corteso espanhol era usado
tanto pelos lordes quanto pelas damas.

A moda do sculo XVIII preservou a reciprocidade, homens e mulheres

gostavam igualmente de rendas, veludos luxuosos, sedas e bordados, sapatos
ornamentados, perucas, chapus com decorao rococ, uso de ps perfumados, ruge e
outros cosmticos. Os trajes de seda masculinos podiam ser to coloridos quanto os
femininos. Aparentemente os dois sexos aceitavam o fato de que havia um trao de
masculinidade no feminino e um trao de feminilidade no masculino. O preto era mais
usado pelos homens, mas as mulheres o usavam como acessrios provocativos, como a
fita preta no pescoo ou a pinta preta no rosto.
Tanto a identidade quanto a diferena so produzidas socialmente, atravs de
nossas prticas culturais, conforme Tomaz que diz: somos ns que a fabricamos, no
contexto de relaes culturais e sociais. A identidade e a diferena so criaes sociais e
culturais (SILVA, 2000, p.76). Ou como afirma Hall (2005), nossas identidades so
formadas culturalmente.
Contrastando com modos afetados, podemos dizer que o sculo XIX usou as
cores para diferenciar os sexos - preto para os homens, branco para as mulheres como
uma das severidades da poca. O preto da roupa feminina permaneceu com a conotao
de luto e penitncia at quase o sculo XX.

Fig. 24 Pierre Auguste Renoir, Dana na cidade, 1883, leo sobre

tela, Muse DOrsay, Paris. 26

26

http://www.passeiweb.com/saiba_mais/arte_cultura/galeria/renoir/

Fig. 25 Pierre Auguste Renoir, Dana no campo, 1883, leo

sobre tela, Muse DOrsay, Paris.27

Fig. 26 Pierre Auguste Renoir, Dana de Bougival, 1883, leo

sobre tela, Muse DOrsay,Paris.28

A obra do historiador de arte escritor Quentin Bell (1919-1996), mais que um

ensaio sobre as roupas, um ensaio sobre a conduta humana atravs das pocas.
Podemos refletir sobre a histria da indumentria: Por que vestimos as roupas que
vestimos? Como a religio influenciou a moda masculina europeia?
Podemos questionar se a preocupao com o vestir com a moda - no tem sido apenas
feminina, ao longo dos tempos, mas comum a ambos os gneros? Um estilo impecvel
chamado de dandismo, influencia at hoje os ternos masculinos. No sculo XIX o apuro
no vestir masculino das classes altas, os chamados dndis, se comparou ao tempo e
cuidados femininos com a aparncia. Segundo o dicionrio Michaelis, dndi, do ingls
27

http://www.passeiweb.com/saiba_mais/arte_cultura/galeria/renoir/

28

http://www.passeiweb.com/saiba_mais/arte_cultura/galeria/renoir/

dandy, o individuo que se traja com apuro exagerado. Caracterizado por trajes
aristocrticos, de extrema elegncia e alguma excentricidade, o dandismo teve no
escritor francs Jules Barbey dAurevilly (1808-1889) um de seus primeiros
divulgadores. Em 1845, o escritor publicou Du Dandysme et de Georges Brummel, obra
de

referncia

ao

manifesto

dndi.

George Bryan Brummel (1778 1840) apontado como o primeiro dndi. O ingls
conhecido como Beau Brummel era um homem excntrico, afirmava que levava
cinco horas para se arrumar e lustrava seus sapatos com champagne.
No Brasil, Alberto Santos Dumont (1873 1932) foi um representante do estilo
dndi. Sua figura teve importncia na histria da moda brasileira. O chapu panam que
usava leva a referncia de o chapu do Santos Dumont.

Fig. 27 Jules Barbey dAurevilly(1808-1889)29

Dumont ( 1875-1932)30

Fig. 28 Alberto Santos

5. ANDROGINIA
5.1. SMBOLOS DE PODER E MODA

...o que mais magoa os ndios que nossas vestimentas

so consideradas belas, mas como se as pessoas que as
vestem no existissem.
Rigoberta Mench31

29

30

http://juliapetit.com.br/tag/dandi. Acesso em 10/10/09

http://www.fashionbubbles.com/2008/dandis-sao-tema-de-mostra-em-museu-de-christian-dior/ Acessado em 10/10/09

( Prmio Nobel da Paz 1992) -Me chamo Rigoberta Mench e assim me nasceu a
conscincia.
31

Ao buscar a genealogia de mulheres proeminentes que foram reconhecidas e

avaliadas pelo que vestiram e por suas aes encontrei pontos comuns. Como comparar
alguns dos mais celebrados cones dos sculos XVIII e XX, Maria Antonieta e
Jacqueline Kennedy Onassis? Atravs do casamento ambas foram lanadas no
implacvel holofote da mdia, onde a moda aparece enquanto elas enfrentavam seus
conflitantes deveres como figuras pblicas e cidads privadas. Apenas Maria Antonieta
viveu e morreu num meio em que o crime do lse-costume foi expiado no cadafalso,
circunstncia que ela prpria conspirou para produzir. Semelhante a seu ancestral o Rei
Sol, para quem a roupa funcionava como um veculo eficiente para demonstrar poder
poltico, Maria Antonieta ajudou a inventar a moda como um jogo poltico. Seu
programa de desafio indumentrio envolveu sua autonomia e prestgio, sua coroa e
finalmente, sua vida. Seu vesturio expressou as batalhas que travou numa poca de
extrema inquietao social, nos mais altos escales do governo monrquico e
revolucionrio. Um espelho da histria transparece nas escolhas de Maria Antonieta. Ao
chegar pela primeira vez fronteira entre os domnios de sua me e os de seu futuro
marido, foi despojada de suas roupas austracas (elas prprias encomendadas
expressamente como smbolos da moda francesa) para ofuscar suas verdadeiras origens
nacionais.
Na campanha de seu marido para presidente, os gastos de Jacqueline Kennedy
com estilistas franceses vieram a pblico provocando escndalo nos EUA. Escreveu
para uma amiga a respeito: Eu me recuso a ser a Maria Antonieta dos anos 60. O
presidente do sindicato dos trabalhadores na indstria de moda declarou que ela tinha
que comprar roupas nacionais. Sua alternativa foi escolher com o estilista Oleg Cassini,
francs naturalizado americano, um estilo inspirado em Hubert de Givenchy, costureiro
francs cuja simplicidade era sinnimo de modernidade nos anos 50. Jackie no teria
conservado o afeto de milhes de pessoas por vrias dcadas se fosse apenas um modelo
de moda e elegante de bom gosto. Sua imagem ainda motivo de inspirao na mdia
internacional.
http://www.worldtrek.org/odyssey/latinamerica/rigoberta/rigoberta_story.html
em 25/09/09

Acesso

Seu comportamento lhe deu um lugar na histria. Era dedicada aos esportes e
boa forma fsica, com um amor dedicado aos cavalos desde criana. O adestramento na
equitao uma forma de minimalismo radical, de imobilidade e repouso hierrquico.
Os sinais que o cavaleiro envia ao cavalo so invisveis. Jackie representava o papel de
adorno perfeito, era mestre do controle fsico, que elevou ao mais alto nvel de
refinamento. A graa clssica que demonstrou sobre presso, a tranquila rejeio a
qualquer queixa ou autocomiserao, demonstram a redeno possvel na represso, na
sublimao e no silncio. A sedutora dos paparazzi possua algumas ambiguidades,
Camille Paglia encontra em sua imagem semelhanas com os personagens perversos,
provavelmente hermafroditas, na obra de Aubrey Beardsley. O fotgrafo Cecil Beaton
registra uma sombra no lbio superior e mos e ps grandes como de um rapaz. Sua
firmeza e coragem apresentam-na como uma sobrevivente no esporte sanguinrio da
poltica masculina. Sua influncia como lanadora de tendncias de personas femininas
modernas atraente aos homens, sua no subservncia eles atual e presente. Em
2001 na exposio de suas roupas Jacqueline Kennedy: The White House Years no
Metropolitam de Nova York, o museu teve o cuidado de dar um carter srio
exposio. Destacou a ligao histrica entre Jackie e a instituio e seu papel na
restaurao da Casa Branca, coordenada pelo decorador francs Stphane Boudin.

5.2. ROUPAS: MATERIAIS DE MEMRIA

Em smoking branco ou preto com posturas e gestual masculino, a atriz alem

naturalizada americana Marlene Dietrich (1901-1992) ainda um cone de transgresso.
Mulheres em smoking, cartola e charuto compem a imagem do magnata poderoso na
pele de uma bela mulher.

Fig.30: Marlene Dietrich, 193032

A rainha do pop, Madonna, (1958) se inspirou nos smbolos e posturas
masculinos utilizados por Marlene Dietrich nos anos 1930, revisita-os e aparece como
uma herona ps-moderna. Utiliza elementos do smoking; a cor negra, o fraque com
transparncias e o corpo mostra.Completam o traje botas e chicote como elementos de
fetiche e poder. Marjorie Garber ( 1992) ao interpretar a performance de Madonna
quando imitando Michael Jackson, agarrou sua entreperna: Agarrar sua entreperna
tornou-se para ela, no palco, o momento da reivindicao de um travestismo poderoso,
de parecer em vez de meramente ter ou ser no apenas uma distino de uma
feminilidade poderosa. (p.127) Aparentemente Madonna se apropriou duas vezes da
imagem de Maria Antonieta, uma na execuo de Vogue para o MTV Music Awards
de 1990 ( ela e seus danarinos aparecem com os trajes e penteados de Maia Antonieta e
sua corte), a outra para a promoo da turn Reinvention, de 2004 em que aparece
num vestido espartilhado em estilo do sculo XVIII com peruca empoada e brincos de
prolas que supostamente pertenceram Maria Antonieta.

Fig. 31: Madonna, 200833

No palco, Michael Jackson (1958-2009) adota visual andrgino com roupas em
branco e preto ou inspiradas em uniformes militares, faixas e fivelas. Nas jaquetas
militares do rei do pop, condecoraes e brilho. Uma nica luva em couro branco
recoberta de cristais Swarovski faz dueto com meias brancas no visual negro.

32

blog.polyvore.com2008/12/guest-blog-womens-t... 26/09/09

33

http://odia.terra.com.br/blog/brunoastuto/200901archive001.asp Acesso em 26/09/09.

Fig.32: Michael Jackson, 1989, Los Angeles. Fotografia de Annie Leibovitz 34

Pode-se dizer que as peas do vesturio de Jacqueline B. Kennedy Onassis

(1929-1994) durante o perodo em que foi primeira dama dos Estados Unidos (19601963), funcionaram como a melhor metfora visual da promessa de renovao poltica
feita pelo ento presidente. As verses americanizadas das roupas francesas de linhas
simples e cores luminosas ressaltaram-na como um dos cones de estilo americano (com
gosto europeu). A prtica da equitao, lhe deu controle, reflexos rpidos e disciplina.
Nos anos 1960, ao usar luvas brancas a ex primeira dama americana sinalizava
dignidade, polidez e refinamento.

Fig.33: Jacqueline Kennedy Onassis, 196235

Carla Bruni (1967) a atual primeira dama francesa, em seu discurso e escolhas
associa sua imagem de bem vestir e comportamento ao smbolo de elegncia e
simplicidade dos anos 1960: Jacqueline Kennedy Onassis. A moda possibilita uma
provocao que vai alm das explcitas propostas polticas? No sculo XXI a primeira

34

http://www.vanityfair.com/culture/features/2009/09/michael-jackson Acesso em
26/09/09.

35

http://alabasterbrow.blogsome.com/images/jackie1.jpg Acesso em 25/09/09.

dama francesa prope uma viso ps moderna do poder absolutista do sculo XVII ao
posar com traje masculino de montaria no ambiente requintado de Versalhes?

Fig.34: Carla Bruni, 2009 e Jacqueline Kennedy Onassis, 196236

As escolhas de Maria Antonieta ( 1757-1793) e suas diferentes imagens, eram
complexas e controversas. Sua figura marca tanto a histria da moda como a histria
das mulheres no poder. Ao posar vestida de uniforme de caa masculino como delfina
ou ao fazer-se retratar como uma criada quebrou tradies. Chantal Thomas e
Elizabeth Coldwil defendem a mesma idia: O que havia de revolucionrio nas
acusaes de desvio sexual feitas rainha era, em parte, sua crescente audincia e seu
potencial de mobilizao poltica ( COLDWIL, 2003, p.145).
Lembrou seu grande antepassado, Luiz XIV ao se vestir e andar a cavalo como
um homem, mas negou sua condio de rainha ao adotar modas acessveis a mulheres
fora de sua prpria esfera. Sua histria revela a surpreendente coerncia e fora com que
seus trajes desencadearam graves desordens scio-polticas. O significado poltico das
roupas de Maria Antonieta, durante toda sua vida e no chamado Reinado do Terror,
foram motivo de ateno constante para revolucionrios e jornalistas que tinham muito
a dizer, e em detalhes, sobre os trajes da rainha.
Maria Antonieta foi informada de que no deveria, em nenhuma circunstncia,
usar seu vestido de luto no cadafalso. Os revolucionrios insistiram que isso se devia s
conotaes monarquistas do traje mas na verdade, recordou uma testemunha, era devido
ao medo do interesse que ela poderia inspirar como viva do rei. Foi proibido seu
desejo de morrer de luto. Sua ltima escolha, o vestido branco usado em sua execuo,
em 1793, traz vrias possibilidades de diferentes associaes; a cor feminina por
http://www.timesonline.co.uk/tol/news/world/europe/article4427316.ece. Acesso em
26/09/09.
36

natureza, marca a impossibilidade de passar despercebida, foi no passado, a cor do luto

da rainha da Frana... tambm a cor da flor-de-lis do emblema Bourbon, o que poderia
posicion-la no status de mrtir da monarquia destruda.
Lorde R. Gower registra a reao inesperadamente emudecida passagem de
Maria Antonieta, onde as multides ficaram chocadas e estupidificadas viso de sua
antiga rainha na carroa da morte. Gower atribui essa reao de pasmo ao ver sua
figura vestida de branco, to simples e no entanto to grandiosa em seu desamparo
como se o traje levasse por si mesmo as multides a silenciar (WEBER, 2006).
O filsofo Jacques Derrida observa que a cultura da mercadoria transforma tanto
mercadorias quanto consumidores em fantasmas, em que se misturam passado e
presente, materialidade e abstrao, ser e nada.
As roupas funcionaram no incio do perodo moderno como materiais de
memria. A tese sobre a memria, que no incio do perodo moderno era centrada nas
roupas, tornou-se gradualmente errante e sujeita mudanas. A importncia das
roupas, de como se tornaram politizadas e motivo de perseguies e agresses durante a
Revoluo Francesa e a suposio de que os revolucionrios e Maria Antonieta
reconheciam o vesturio como um recurso simblico ou representao cultural que
podia ajud-los a fazer exigncias uns aos outros e aos seus inimigos (WEBER, 2006).
A importncia de seu gnero e nacionalidade como traidores dos outros papis e normas
esperados em representaes populares pblicas e polticas da cultura ilustram questes
de gnero, sexualidade e poder. A ltima rainha da Frana foi transformada atravs da
histria de uma poderosa figura real em um smbolo de sacrifcio e vtima da
feminilidade.

Fig.35: Gabriel de Saint-Aubin, desenho, coleo privada Marques de Ganay.

Marie Antoinette on horseback.37

Atualmente Secretria de Estado, Hillary Rodham Clinton (1947), ex- primeira

dama americana (1993-2001) e ex- Senadora pelo Estado de Nova York (2001-2009),
optou por tons escuros, visual simples e essencialmente masculino, como uma forma de
revelar sua seriedade e capacidade de servir numa rea tradicionalmente masculina.

Fig. 35: Hillary Rodham Clinton, retrato oficial, leo sobre tela,Casa Branca,
2001

38

As relaes entre poder e visuais andrginos; a cor negra aliada ou no a

acessrios de conquista (botas de montaria, luvas brancas, cartolas, charutos ou
acessrios de uniformes militares) marcam presena no vesturio de personalidades
pblicas contemporneas.
Por que as roupas so parmetros para julgamentos? Temos conscincia de que
as roupas so vistas como algo que fala sobre ns mesmos? Por que somos dissecados
com base em roupas e aparncias?
A revista ELLE, veio transportada de outra cultura trazendo um ideal de beleza e
os complementos de composio dessa figura. Um discurso que interessa, convence e se
perpetua. Onde aparecem e o que dizem as mulheres reais, originrias desses lugares?
As revistas desqualificam e ignoram imagens no apropriadas, inadequadas ou que no
37

http://www.ladyreading.net/marieantoinette/big/marie19.jpg Acesso em 8/8/09

http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Hillary_Clinton_official_White_House_
portrait.jpg Acesso em 25/09/09

38

esto no padro? Qual a semelhana entre o poder das revistas de moda da Paris do
sculo XVIII e as atuais publicaes? Revistas femininas constroem repertrios de
significados, ideais estereotipados inatingveis e eternamente perseguidos por suas
leitoras?

6. FEMININO & MASCULINO NA REVISTA DE MODA

A educao envolve os processos atravs dos quais nos tornamos sujeitos desta
ou daquela cultura, como local de conhecimento, o currculo a expresso de nossas
concepes do que constitui conhecimento (SILVA, 2003, p.63). Diferentes instncias
funcionam tambm como currculo, ou seja, nesses processos de construo de sujeitos,

no apenas a escola que educa (...) outras instncias sociais tambm o fazem na
medida em que constroem representaes, subjetivam os indivduos e grupos sociais
(FISCHER, 2002, p.68-9).
Artefatos culturais como cinema, brinquedos, peas publicitrias, revistas... no
so entendidos apenas como informao ou entretenimento. Sob a tica pedaggica
trata-se (... )de formas de conhecimento que influenciaro o comportamento das
pessoas de maneiras cruciais e at vitais (SILVA, 2003, p. 140). Portanto, a formao
dos sujeitos no se restringe aos espaos escolares.
Pode-se falar que revistas investem em comportamentos, hbitos e atitudes que
apontam para determinados modos de ser. A revista como um artefato cultural
possibilita novas formas de aprender e ensinar.
A revista est endereada a um tipo de pblico com determinadas posies,
como nacionalidade, raa, status etc., acrescentada de um endereamento prvio,
elaborado a cada edio, e prope assuntos que nossa cultura remete ao gnero
feminino. A maneira como vemos as coisas afetada pelo que sabemos ou pelo que
acreditamos (BERGER, 1999, p. 10). Mesmo que o pblico a que se destina a revista
seja constitudo por padres sociais e culturais mais altos, o acesso revista tambm
pode acontecer por outros pblicos, de diversas classes sociais com diferentes
posicionamentos em relao s leituras.
...Os modos de endereamento oferecem, sim, sedutores
estmulos e recompensas para que se assumam posies de
gnero, status social, raa, nacionalidade, atitude, gosto, estilo a
que um determinado filme se enderea (ELLSWORTH, 2001,
p. 25).
A revista com suas imagens, textos e propagandas cria um espao de
entretenimento; oferta produtos e mostra possibilidades de mudanas corporais, de
aparncia ou de comportamento que podero vir a se tornar desejveis. De maneira
subjetiva, pedagogias culturais, atravs do prazer ou divertimento ensinam
comportamentos e condutas. Estudar e pensar o papel integrador da cultura em todos os
aspectos da vida social e levar em considerao tudo o que est relacionado a ela. Stuart
Hall (1997a) aponta a centralidade da cultura para sinalizar como a cultura est

presente no social, criando ambientes secundrios onde sua centralidade o que vai
constituir a subjetividade, a identidade do sujeito como ator social. Nosso cotidiano est
relacionado com a cultura que nos constitui, com as representaes que fazemos de ns
prprios e do outro.
A linguagem ocupa um lugar especial na constituio dos fatos, objetos e
sujeitos, sendo responsvel pela construo e circulao do significado, onde o
entendimento da linguagem denominado de virada cultural.
O termo refere-se tanto produo de conhecimento atravs da
linguagem e da representao, quanto ao modo como o
conhecimento institucionalizado, modelando prticas sociais e
pondo novas prticas em funcionamento (HALL , 1997a:29).
O modo como vemos as coisas contaminado por nossos conhecimentos e
vivncias.
Utilizo-me da revista ELLE para demonstrar como os modos de se constituir
mulher/homem esto apoiados em representaes de gnero, feminino e masculino,
representaes essas que so naturalizadas na cultura ocidental. Imagens de
feminilidade e masculinidade se inserem na publicidade com o objetivo de induzir ao
consumo. Conforme Ruth Sabat:
trabalhar com as representaes de gnero e de sexualidade na
publicidade comporta um potencial crtico, pois possvel
identificar de que forma so socialmente construdos tipos de
corpos, modos de viver e comportamentos (SABAT, 2003, p.
152).
Atitudes e hbitos socialmente construdos so evocados pelas imagens que
reproduzem padres considerados adequados ao comportamento de mulheres e homens
em determinada cultura. Utilizo como exemplo aqui a imagem da atriz Marlene Dietrich
em smoking e o terninho de Yves Saint Laurent, em ambos a alfaiataria masculina foi
elaborada para o corpo e as curvas femininas.

Fig.36: Manequim em terno YSL 1966, Marlene Dietrich em smoking, 193039

Pode-se pensar no desenvolvimento de dois pontos especficos: a moda capaz de

dar
ao homem uma segurana que nunca a religio lhe deu... e a moda
espetculo, socializada redobrada e desfrutando esteticamente de si prpria,
jogo da mudana pela mudana(BAUDRILLARD, 1996, p. 155).

Dagmar Meyer descreve como as implicaes para o uso do conceito de gnero

apontam para um instrumento terico e poltico:
O conceito de gnero prope um afastamento de anlises que repousam
sobre uma ideia reduzida de papeis/funes de mulher e de homem, para
aproximar-nos de uma abordagem mais ampla, que considera que as
instituies sociais, os smbolos, as normas, os conhecimentos, as leis, as
doutrinas e as polticas de uma sociedade so constitudas e atravessadas por
representaes e pressupostos de feminino e masculino (MEYER, 2003,
p.18).

A pretenso aqui da articulao dos marcadores de diferenas: tanto os

relacionados ao gnero quanto aos de raa, sexualidade, classe e tantos outros. A
revista no visa produzir apenas mulheres, mas articula marcadores de raa,
privilegiando mulheres brancas, de determinada classe econmica, mulheres jovens,
urbanas,etc. O conceito de gnero est diretamente relacionado com as interaes entre
homens e mulheres, nas prticas sociais, nas instituies, no que valorizado pela
cultura que o acesso mais eficaz para ser aceito e para o sucesso em sociedade.
Essa feminilidade produzida atravs da aceitao de restries, da
limitao da viso, da escolha de uma rota indireta; uma esttica forte que
se constri em cima do reconhecimento da falta de poder; uma estratgia
de sobrevivncia baseada em concesses e restries (ADELMAN, 2003, p.
451).

39

blog.polyvore.com/2008/12/guest-blog-womens-t... 26/09/09

Embora a revista marque a existncia de um padro, uma referncia de corpo

predominante alimentada por discursos, representaes, imagens e mercadorias no
podemos esquecer de que mesmo nesses discursos abrem-se outras possibilidades,
prticas e significao, onde o prprio corpo um territrio de resistncias em que
urgem possibilidades de outros desejos e identidades, Foucault: ( 2004)
Pensamos em todo o caso que o corpo tem apenas as leis da fisiologia, e que
ele escapa histria. Novo erro: ele formado por uma srie de regimes que
o controem; ele destroado por ritmos de trabalho, de repouso e festa; ele
intoxicado por venenos alimentos ou valores, hbitos alimentares e leis
morais simultaneamente ele cria resistncias (FOUCAULT, 2004, p. 27)

As capas da revista ELLE, nas doze edies de 2008, apresentam modelos

jovens, bonitas e brancas com o rosto posicionado de frente, olhando para a cmara.
Apenas uma no modelo, mas personalidade famosa: Madonna, capa da edio de
junho. Trs delas mostram o corpo, nas edies de maro, junho e novembro, em
biquni, short e mini saia. Nos meses de junho e julho aparecem em visuais masculinos.
As sete capas restantes apresentam modelos com variados tipos de vestidos curtos:
estampados, drapeados, acinturados e transparentes com joias, maquilagem e penteados
impecveis ao vento. Trs delas esto fotografadas at a cintura ou em meio corpo com
o rosto em close, nas oito capas seguintes as figuras aparecem at a altura dos joelhos
em posturas femininas. Em todas as capas os corpos aparecem embelezados; braos e
coxas mostra, transparncias e decotes.
Pode-se dizer que revistas femininas possuem um papel importante na presso
exercida sobre as mulheres ao afirmarem determinada representao de feminilidade?
Seriam estas revistas fontes de difuso da construo de uma mulher idealizada? A
representao do corpo feminino est veiculado aos processos de diferenciao
instaurados pela dicotomia masculino / feminino? A diferena funda-se na naturalizao
de que o biolgico o determinante da essncia do ser. Para as mulheres o corpo se
torna destino e imanncia. Um detalhe anatmico, emocional ou funcional serve para
designar uma auto-representao?

Os modos de subjetivao das mulheres esto

inseridos em prticas discursivas, na difuso e na interao de imagens, regras,

representaes que as impulsionam em direo ao modelo do ser mulher.
Na interpretao de Wolf (1992), estes padres extremos tm a funo social de
recolocar as mulheres em seu histrico papel de subservincia ao sexo masculino e, a
partir do momento em que as exigncias sociais de aparncia no so to intensas e

cruis entre os homens, como o so para as mulheres, recria-se um modelo de

submisso devido ao fato de que as mulheres ainda no atingiram uma posio social
em que so valorizadas pelo que fazem e no simplesmente pela forma como aparecem,
usando a distino de presena social dos gneros de Berger (1999).
A identidade feminina, tomada como um sistema de representao cultural
(Hall, 2005), dimenso configuradora do processo de recepo dos editoriais de moda
de Elle. o lugar a partir do qual a mulher l, relaciona-se, compreende, identifica-se,
adapta, copia, recusa e se apropria de tendncias de moda e da feminilidade construda
na moda. Por conseguinte, a midiatizao da moda no se conforma apenas no momento
da leitura, mas as produes simblicas se do em processo, pois a complexidade da
produo de sentidos da recepo no se restringe leitura da revista. A configurao
de um imaginrio de moda, cruzado por referenciais comunicacionais e miditicos,
uma das formas de construo simblica realizada a partir do que ofertado e do que
configurado no processo.
No contexto de excluses e diferenas das mulheres, pergunto: at que ponto o
discurso de uma revista que tem como objetivos o consumo, a informao e o incentivo
da cultura, revalida construes dicotmicas de apresentao de gnero?
O vocabulrio das manchetes apresenta ttulos simples, diretos e afirmativos:
Revista ELLE 2008
JANEIRO - Vero Chic, Auto-Ajuda fashion 60 idias infalveis dos experts no
assunto; Como usar cor no trabalho sem carregar nas tintas; 150 peas para voc curtir a
praia e a cidade no maior estilo,
FEVEREIRO Colees SPFW & FASHION RIO; Nossas apostas o que vai bombar
o que vai morrer na passarela; Roupa do futuro; compre no vero; use no inverno,
MARO Trio eltrico! Carla Bruni, Eva Longoria & Amy Winehouse; Superedio
os hits do inverno,
ABRIL- New Chic, Summer Shopping nosso maior guia de compras,
MAIO 20 anos superedio de aniversrio, festa in Black vestidos longos
chiqurrimos,
JUNHO -Lipo, Laser, Peeling, o que pode dar errado e como consertar, Madonna fala
de sexo, casamento e do corpo,
JULHO SPFW & FASHION RIO, As boas-novas do vero. Lindo demais! Emagrecer
sem sofrer.Tudo menos regime,
AGOSTO - Escolhas de ELLE; Os looks que so a cara do vero; Pernas sem
vergonha,em uma semana voc d aquele up; As boas novas do vero;
SETEMBRO Vero Chic; 7 Experts revelam como conquistar o rosto e corpo
perfeitos; Toxina botulnica quando comear, quando parar?

OUTUBRO Summer Shopping nosso maior guia de compras! Chic por menos Must
have da estao at 500 reais; branco dia & noite; na festa; no trabalho,na balada;
Pesquisa ELLE os homens pedem: parem de emagrecer!
NOVEMBRO - Os biqunis do ano cheios de graa! Shopping peas espertas e de todos
os estilos; Praia 40; Atualize seu look; saia na frente com nossas super dicas; 21 jeitos
de ficar linda sob o sol; 243 idias para entrar no clima,
DEZEMBRO - Tudo festa! Dress code: acerte no modelito; rveillon na praia; luxo
em preto & branco; Viagem Hotis onde os Vips se escondem.
Revistas so um reflexo da cultura na qual esto inscritas e contribuem para sua
construo e propagao. O discurso da revista ELLE reproduz uma prtica hegemnica
estabelecida do modo convencional e normativo das relaes e prticas sociais
assumidas. As edies analisadas mantm e naturalizam um discurso. Ao associar
mulheres a contedos que giram em torno de consumo e esttica, a publicao usa um
discurso de reproduo de conceitos. Se a mulher for somente a representao de sua
essncia materna, instintiva, emotiva e subjetiva no ter espao para assumir qualquer
outra referncia. Quando as mulheres somente so relacionadas a assuntos que se
referem a corpo, esttica, culinria ou consumo seu papel social fica comprometido.
Que efeitos ideolgicos podem ser provocados pela revista ELLE ao apresentar a figura
feminina com um discurso de reproduo de modelos dicotmicos de representao de
gnero, em que a identidade social da mulher baseia-se na ordem discursiva dominante?
ELLE se diz moderna e liberal em seus discursos, porm seus contedos evidenciam
outras propostas. O layout das capas de revistas so feitos com o objetivo de permitirem
uma leitura rpida e sem reflexo, estimulando o impulso de consumo.
O currculo um lugar disputado. Os saberes presentes em um currculo no so
propriamente os conhecimentos vlidos, mas os considerados vlidos (SILVA, 2003).
Um currculo tem um sujeito pensado para o final de sua trajetria. Um sujeito com
conhecimentos especficos, com determinadas condutas, num modelo especfico e
respeitando alguns padres. O currculo (...) tambm produz os sujeitos aos quais fala,
os indivduos que interpela. O currculo estabelece diferenas, constri hierarquias,
produz identidades( SILVA, 2003, p.12). Tal como a cultura, o currculo uma prtica
de significao, uma prtica produtiva. O currculo est envolvido com relaes sociais
e de poder, numa prtica que produz identidades e diferenas (SILVA, 2003, p. 12).
Como toda a trajetria mesmo que existam regras, que se tracem planos e sejam
criadas estratgias e tcnicas, haver aqueles e aquelas que rompem as regras e
transgridem os arranjos. A imprevisibilidade inerente ao percurso (LOURO, 2004, p.

16) ...ns somos o que nos tornamos, o que significa que podemos tambm nos tornar,
agora e no futuro, outra coisa (SILVA, 2003, p.26).
Os comportamentos, atitudes e caractersticas esperadas de uma mulher e de um
homem so produzidas e, portanto, definem-se como padres de ser e de constituir-se
como sujeito. Estar fora da norma sair do padro e assumir a diferena equivale a
questionar o que normal. No que se refere ao gnero feminino ou s sexualidades
homossexuais, o que no normal se constitui numa funo menos importante e a
linguagem marca as diferenciaes que so atribudas aos sujeitos.
Como o corpo tem um lugar central no conceito de feminilidade, o imaginrio
que existe em torno dele reproduz variadas prticas que se articulam em espaos
definidos e em diferentes pocas. J que se exige das mulheres um ideal de feminilidade
homogeneizante, sempre em mutao, os corpos femininos tornam-se o que Foucault
chama de corpos dceis: aqueles cujas foras e energias esto habituadas ao controle
externo, sujeio, transformao e ao aperfeioamento (FOUCAULT, 1991 ).
As diferenas, portanto, so diminudas, aumentadas, confirmadas ou
produzidas a partir dos dispositivos pedaggicos que se sustentam na teoria do
currculo. Tomaz Tadeu (1995), diz que o currculo est envolvido na produo de
sujeitos particulares. A teoria do currculo est envolvida na busca da melhor forma de
produzi-los(p.192). Se a teoria do currculo se traduz na busca de melhores formas de
se produzirem os sujeitos e suas subjetividades, ento os artefatos culturais realizam
concepes das culturas em cumplicidade com essa teoria. Utilizo o conceito de
currculo da cincia pedaggica ao pensar as pedagogias exercidas pela revista ELLE
para realizar uma anlise cultural do que necessrio para aprender a vestir ou a
rejeitar, como se portar... Aqui importante entender o currculo como uma srie de
prescries, algo que as leitoras so reiteradamente convidadas a fazer.
possvel dizer que especificamente revistas de moda tratam de apresentar
modos de ser feminino e masculino, em estratgias de produo de corpos, sem que
estas sejam percebidas como estratgias de regulao.

Revista ELLE 2008

Fig. 37: Capas revista ELLE 200840

40

http://www.assineabril.com.br/assinar/revista-elle/ Acesso em 26/09/09.

7. A MODA NA CAPA : ALGUMAS CONSIDERAES FINAIS

As reflexes ao longo do trabalho me levaram a pensar que o assunto no se

esgota aqui, mas trazem algumas questes sobre as representaes de feminilidades que
circulam com e na revista ELLE Brasil. O vesturio atravs dos tempos mostra que as
roupas so materiais de memria, e que o vestir se encontra comprometido com
questes de gnero, sexualidade e relaes sociais. As roupas tornam visveis as
especificidades das subjetividades de cada poca. As mudanas culturais sinalizadas
atravs do vesturio e a perspectiva ilusria de controle sobre nossos corpos se mostra
no sedutor imprio das imagens da mdia que vo alm da aparente frivolidade. As
imagens so apenas imagens? No compreendemos que as exigncias culturais so
poderosas e onipresentes para nossas almas e corpos? Parece inegvel que o uso da
indumentria masculina pelas mulheres aponta para mudanas nas relaes sociais e das
relaes das mulheres com seus corpos.
No incio da poca contempornea o uso de peas do vesturio masculino por
mulheres desafiavam padres estabelecidos. No me detive quanto aos propsitos de
estimulao ertica dessas roupas masculinizadas, mas questiono se, aparentes ou
submersos, permaneceram ou desapareceram com esse novo estilo de vestir das
mulheres?

Os sinais da globalizao de uma hegemonia esttica ocidental com a

difuso da moda da prxima estao, da cirurgia plstica cosmtica, das desordens

alimentares e do discurso do pretenso controle sobre nossos corpos parece atravessar
raas, classes e orientao sexual. A revista analisada, com vinte anos de Brasil, se
insere no universo difusor das imagens ideais que almejamos ser ao querer fazer parte
do planeta ELLE.
Poderia perguntar ELLE ou melhor, editora da ELLE Brasil, Lenita Assef, se
a indstria da mdia sente culpa por criar expectativas inatingveis, quando as leitoras
comparam a si prprias com as moas da capa? Qual seria sua resposta? E quanto ao
papel central da mdia na difuso de uma esttica global ao vincular imagens culturais
ocidentais e disseminar uma esttica normativa?
Tal como nas pinturas do sculo XVIII, nas capas das revistas os corpos so
engenhosamente arrumados. como um dia de glria, representado pelo cuidado com

que as modelos so vestidas e fotografadas para serem admiradas. Para a equipe

envolvida so tarefas rotineiras de trabalho que tm um objetivo muito claro: o
mercado. A moda ensina lies de ver e avaliar os corpos, oferecendo imagens de
segurana, autocontrole, aceitao e imunidade dor e ferimentos. Ensinam como ser
bonita e como se tornar aquilo que a cultura dominante admira. Na disseminao de
imagens normalizadoras que atravessam raas e nacionalidades, a diferena tenta ser
apagada porm ela existe.
A insegurana em relao imagem corporal pode ser importada, exportada e
vendida atravs do planeta como qualquer outra mercadoria. O retoque digital elimina
rugas, poros dilatados ou vincos de quase todas as imagens das revistas. Quanto custa o
tratamento dessas imagens perfeitas? So 23 milhes de leitoras mensais em 41 pases,
sem contar a incluso da Indonsia e Finlndia, anunciadas na edio de aniversrio. As
imagens nos ensinam como ver. Mesmo sabendo que pessoas reais tem outros corpos,
estamos treinando nossas percepes para o defeito e o desejado. Imagens filtradas,
atenuadas e re-arranjadas que nos ensinam quais perspectivas devemos ter em relao
carne e ao sangue? Seria uma espcie de pedagogia da percepo, de como interpretar
nosso corpo? As imagens com tratamento digital apontam para a fico de que tempo,
dinheiro e tecnologia exigidas esto acessveis a todos.
A mdia aparece como uma imensa rede cultural a ensinar como manter um
corpo disciplinado, normalizado e ao mesmo tempo incentiva nossa capacidade para o
excesso. Que sinalizaes apontam as transformaes sofridas por cones da moda ou
artistas como Madonna e Michael Jackson? Os dolos pop no conseguiram resistir
onda cultural de obsesso para manter um corpo disciplinado, normalizado ou seduzido
pela assimilao ou branqueamento. Alteraes corporais e procedimentos cirrgicos
podem funcionar como anncios do poder e do controle sobre a prpria vida? E o que
dizer da vertiginosa e constante mudana de aparncia fsica e vesturio?

Como

interpretar a frmula de usufruir de uma imagem visual criada no passado que,

reapropriada e incorporada, apresentada pelo novo dolo como sua prpria?
Sabemos que essas imagens so apenas para vender produtos, no sabemos?
Podemos ser realistas em relao s propagandas mas incapazes de resistir a suas
mensagens. E as teorias de resistncia cultural? A feminilidade dos vestidos foi
compensada por smokings andrginos e simblicos da emancipao feminina dos anos

sessenta. As roupas refletem escolhas e podem definir a reputao de uma pessoa.

Atualmente as roupas tradicionalmente masculinas usadas pelas mulheres so
socialmente aceitas, porm para os homens usarem saia e salto alto ainda considerado
travestismo. Poder usar roupas masculinas, expressar sua feminilidade e no ficar
atrelada aos ideais femininos do sculo passado podem ser resultados de maior abertura
para os padres de expresso de gnero. Ou ser apenas o conservadorismo com novas
roupagens.
Mas algumas mudanas comeam a acontecer. Algumas revistas esto voltando
seu olhar para imagens de mulheres reais. Recentemente modelos fotografadas com suas
gorduras visveis e assumidas foram motivo de amplas discusses na mdia. Mudanas
aliadas a interesses de mercado e ou conscincia social? Estratgias para aumentar os
lucros? Ou uma espcie de resistncia em nosso benefcio? Aprender a lidar com os
desafios existenciais da vida de mudar, envelhecer e morrer o que torna nossa
existncia mais rica.

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