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L O S AOS O S C U R O S
DE CRISTO
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genes, r e s p o n d i e n d o a u n t i p o d e r a z o n a m i e n t o c o n c r e t o .
" E l p r i m e r carcter, del q u e se va as a impregnar
[Jess], es el d e r e p u g n a r lo a b s t r a c t o . T o d o vocablo semtico est ligado a las d o s realidades c o n c r e t a s d e la
b o c a q u e lo p r o n u n c i a y del o b j e t o q u e designa, ligado a
la carne, a la m a t e r i a " (2).
Los n o m b r e s son t o d o s d e origen d i v i n o ; n o son, com o en nuestros das, etiquetas aadidas p o r razones d e
a d o r n o o d e c o m o d i d a d : representan, para Jess y sus
contemporneos la naturaleza m i s m a d e c a d a ser o d e
c a d a lugar, y d e t e r m i n a n su d e s t i n o . Jess (Yesha en
h e b r e o ) significa "Yahv (Jehov) salvar" (Mat. 1:21).
A u n espritu infantil, estas c o n c o r d a n c i a s entre los
seres o los lugares y sus n o m b r e s , d a n u n a seguridad e n la
q u e la inteligencia n o est jams desorientada.
La lengua h e b r e a es vital, n o racional, p o r q u e la vida
t a m p o c o lo es.
Los n i o s a p r e n d e n a leer y escribir en su casa (sus padres les e n s e a n ) o tambin en el Beth ha Sefer (la casa
del libro) del p u e b l o , d e p e n d i e n d o d e algn escriba o d e
la sinagoga.
Jess n o aprender a leer c o m o los n i o s actuales,
asociando la pronunciacin d e las c o n s o n a n t e s c o n las
vocales. Las vocales n o existen todava en h e b r e o , y n o
existirn hasta seis siglos ms tarde. Los n i o s escucharn, repetirn y aprendern la T o r a h antes d e verla escrita. Los versculos les son familiares antes de q u e
h a y a n a p r e n d i d o a distinguir las letras. Si faltan las vocales, la m e m o r i a , la tradicin, las pondr en su sitio.
Las fiestas
La sinagoga
El viaje a Jerusaln
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Jess en el Templo
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Roberto Badenas
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EL ASPECTO FISICO
DE CRISTO
"Quisiramos ver a Jess" (Juan 1 2 : 2 1 ) . Estas palabras dirigidas p o r u n o s griegos al apstol Felipe siguen
e x p r e s a n d o el anhelo d e t o d o s los cristianos d e c o n o c e r
p e r s o n a l m e n t e a Jesucristo, el o b j e t o d e su fe. Quin d e
n o s o t r o s n o se h a p r e g u n t a d o alguna vez cmo era fsicam e n t e Jess?
Los artistas cristianos d e todas las pocas h a n intentad o representar a Cristo y l o h a n h e c h o d e mltiples maneras, p r o y e c t a n d o s o b r e l la encarnacin de sus suprem o s ideales religiosos y h u m a n o s .
Y as cada generacin, c a d a p u e b l o , c a d a artista, h a
t e n i d o su Cristo: el Cristo d e los b i z a n t i n o s es el juez del
juicio final, vencedor, majestuoso, casi aterrador. El
Cristo medieval es el gran R e y d e reyes, hiertico y sol e m n e , e m p e r a d o r d e c u e r p o s y almas, s u p r e m a jerarqua
del o r d e n social y del universo. El Cristo b a r r o c o es u n
Cristo sufriente, pattico, r e p r e s e n t a d o ms veces muert o o agonizante, q u e vivo o r e s u c i t a d o ; ms sangrante y
vencido q u e vencedor. Ms t a r d e vendrn esas representaciones edulcoradas q u e t o d o s c o n o c e m o s d e u n Jess
de largas y o n d u l a d a s melenas, y femeniles tnicas, lnguido e i m p o t e n t e .
N u e s t r o siglo ser testigo d e u n a explosin d e int e n t o s grficos p o r c a p t a r a Cristo bajo otras pticas:
desde el Cristo csmico d e Teilhard d e C h a r d i n , eje y
m o t o r d e la evolucin, al Jess esttico, potico y ausente d e Dal, p a s a n d o p o r t o d o s los Cristos t o r t u r a d o s , casi
caricaturescos, del expresionismo, neorrealismo, y d e
u n a larga serie, an inconclusa, d e m u c h o s o t r o s " i s m o s "
Los jvenes de h o y se h a n i n v e n t a d o un Cristo c o m o
ellos, joven, rebelde, a la vez mtico y desmitificador.
Para u n o s , se tratar d e u n Jesucristo " A m e r i c a n l o o k " ,
guapo galn anglosajn, " h i p p y " , " S u p e r m a n " o " S u p e r star", o bien el "Jess c l o w n " jovencito, divertido, e ing e n u a m e n t e a m a b l e d e " G o d s p e l l " . Para o t r o s , su Jess
ser u n revolucionario social, el Cristo guerrillero de mirada firme y rencorosa, c o n sus m a n o s crispadas n o sobre
u n a cruz sino sobre u n fusil ametrallador, b u s c a d o y perseguido p o r las fuerzas del o r d e n .
Por qu este desacuerdo? Por qu estas diferencias?
N o ser Cristo u n d i a m a n t e d e infinitas facetas, tantas
q u e n u n c a ser abarcable p o r u n h o m b r e en u n a sola vida
h u m a n a , ni p o r t o d a la h u m a n i d a d d e todas las generaciones? ( 1 ) .
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u n gesto, ni u n grito i n c o n t r o l a d o ; ni s i q u i e r a l o q u e
sera t a n h u m a n o en los estertores d e la m u e r t e . Sus
ltimas palabras en la cruz, ofreciendo el perdn a los
enemigos, son e c o de la inigualable paz interior de su
espritu.
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COMENTARIOS
DE ELENA WHITE
A LOS EVANGELIOS
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LA
REALIDAD DE LA INSPIRACION
Definicin de la inspiracin
La inspiracin es u n a influencia s o b r e n a t u r a l q u e se
ejerce sobre el h o m b r e q u e g e n e r a l m e n t e es o b j e t o d e
u n a revelacin.
Por parte de Dios la inspiracin es u n a accin q u e
tiende a posesionarse i n s t r u m e n t a l m e n t e de t o d a s las
facultades d e la p e r s o n a del profeta.
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1
INSPIRACION
La inspiracin n o d e b e e n t e n d e r s e nicamente en el
m o m e n t o en q u e el profeta va a transmitir el mensaje
recibido de Dios. E n realidad obra tambin c u a n d o el
profeta recibe la visin del mensaje, c u a n d o la transmite o escribe y c u a n d o la interpreta o aplica.
Por eso d e c i m o s q u e h a y tres m o m e n t o s en el proce- .
so d e u n a revelacin:
1. Revelacin: el h o m b r e es asido, t r a n s p o r t a d o p o r
el Espritu S a n t o p o r c o m p l e t o (Ezequiel 8 : 3 ; 3 7 : 1 ) .
Dice la Sra. White d e su p r i m e r a visin:
" M i e n t r a s y o oraba, el p o d e r d e Dios descendi sobre m c o m o n u n c a lo haba s e n t i d o . Qued a r r o b a d a en
u n a visin de la gloria d e Dios. Me pareca estar elevnd o m e c a d a vez ms lejos d e la tierra, y se m e mostr algo
de la peregrinacin del p u e b l o adventista hacia la santa
c i u d a d " (1).
2. Redaccin: el h o m b r e c o m u n i c a la revelacin recibida bien o r a l m e n t e , bien por escrito ( 2 Ped. 1 : 2 1 ,
A p o c . 1:11).
3. Interpretacin: L o r e d a c t a d o p o r los profetas deb e ser ahora i n t e r p r e t a d o c o n la asistencia del Espritu
S a n t o , fenmeno al q u e se llama iluminacin ( H e b . 6:
4,5; J u a n 1 6 : 1 3 ) .
La revelacin apenas exige u n a participacin activa
del profeta. P u e d e decirse q u e es u n i n s t r u m e n t o pasivo,
recibe, ve lo q u e el S e o r le quiere mostrar. G e n e r a l m e n te las revelaciones se h a c e n p o r m e d i o d e s u e o s y visiones (Nm. 1 2 : 6 ) pero Dios p u e d e tambin servirse de
i n s t r u m e n t o s h u m a n o s c o m o en el caso d e Pablo y la
iglesia de C o r i n t o (1 Cor. 1:11). E n t o d o caso, la asistencia del Espritu le es necesaria para p o d e r recibir la visin,
para p o d e r c o m p r e n d e r l a o asimilarla.
La parte humana
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La parte divina
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La analoga fidei
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q u e c a d a carta q u e escribi bajo t o d a circunstancia, fuer o n t a n inspiradas c o m o s o n inspirados los diez m a n d a mientos'.
Mi h e r m a n o , U d . h a e s t u d i a d o d i l i g e n t e m e n t e mis escritos, y n u n c a habr e n c o n t r a d o q u e y o alguna vez expresara tales pretensiones. Ni t a m p o c o hallar q u e los
p i o n e r o s d e nuestra causa h a y a n h e c h o tales aseverac i o n e s " (29).
"Podris decir q u e esta comunicacin fue s i m p l e m e n te u n a carta. S, fue u n a carta, p e r o indicada p o r el Espritu d e Dios, para llevar a vuestras m e n t e s cosas q u e m e
fueron m o s t r a d a s . En estas cartas que escribo, en los Testimonios de que soy portadora,
os estoy
presentando
aquello que el Seor me mostr" ( 3 3 ) .
"No escribo ni un solo artculo en el papel
expresando simplemente
mis propias ideas. Ellas son lo q u e Dios
m e ha m o s t r a d o en visin los preciosos rayos d e luz
q u e brillan desde el t r o n o " (34).
Libros
Sermones
Entrevistas
La Sra. White n o fue m u y favorable a admitir c o m e n tarios verbales s o b r e lo q u e ella haba d i c h o . Por eso mism o previno acerca d e las tradiciones orales:
" N o hagis m u c h o caso a los c o m e n t a r i o s q u e sobre
mis escritos se h a c e n . Si queris saber lo q u e el S e o r
dice a propsito d e esta cuestin c o n s u l t a d mis escritos" (39).
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E v i d e n t e m e n t e q u e se p u e d e n levantar t o d a u n a serie
d e objeciones a la p r e t e n d i d a inspiracin d e los escritos
d e la Sra. White. Declaraciones q u e pareceran d e s m e n t i r
q u e ella fue lo q u e p r e t e n d e ser.
C a d a u n a de estas objeciones habra q u e analizarlas
s e p a r a d a m e n t e , en su c o n t e x t o , descubrir si es u n a contradiccin en s m i s m a o si se trata d e u n p r o b l e m a d e interpretacin, de o p i n i o n e s diversas. Descubrir, despus,
si es u n e l e m e n t o f u n d a m e n t a l del mensaje q u e presenta
o si es u n detalle circunstancial sin incidencia en la inerrancia de la verdad revelada. Habra q u e estudiar tambin los criterios q u e e s t a m o s u s a n d o para juzgar y comp r o b a r finalmente si fallos d e esa m i s m a naturaleza se
p r o d u j e r o n en t i e m p o s d e los profetas bblicos.
Es m u y p r o b a b l e q u e al analizar c a d a objecin d e esta
m a n e r a lleguemos a la conclusin d e q u e es u n p r o b l e m a
sin suficiente e n t i d a d c o m o para p o n e r en tela d e juicio
la a u t e n t i c i d a d del profeta o q u e tal vez el m i s m o problem a lo e n c o n t r a m o s r e p r o d u c i d o en o t r o s escritores sagrad o s d e la Biblia.
V a m o s a p o n e r u n o s c u a n t o s ejemplos:
Se acusa a la Sra. White d e h a b e r escrito artculos
q u e eran d e b i d o s a las influencias d e otros.
Esta m i s m a acusacin se le hizo a Jeremas c o n resp e c t o a Baruc (Jer. 4 3 : 1 - 3 , comprese c o n 3 6 : 1 7 , 18)
y Pablo s a b e m o s tambin q u e escribi a los Corintios
c o m o resultado d e las informaciones recibidas (1 Cor.
1:11).
Se acusa a la Sra. White d e h a b e r recibido informacin d e m a s i a d o i m p o r t a n t e para la composicin de El
conflicto de los siglos y d e los Hechos de los apstoles.
La m i s m a acusacin podra hacerse d e San L u c a s , segn
l m i s m o indica e n el prefacio d e su Evangelio ( L u c .
1:1-3).
Se acusa a la Sra. White d e haberse e q u i v o c a d o en
algunos juicios q u e emiti. L o m i s m o se podra decir d e
Natn, quien a n t e s d e recibir la revelacin del S e o r ha-
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N u e s t r o s p i o n e r o s s u b r a y a n el h e c h o d e q u e e n el
m i s m o c o m i e n z o del ministerio proftico era u n a joven
d e 17 1 8 aos, sin formacin ni salud, y sin e m b a r g o
present mensajes q u e p e r d u r a n hasta h o y c o m o firmes
directrices en los a s u n t o s d e organizacin y c o n d u c t a en
la o b r a religiosa, y s o b r e t o d o d a n d o nfasis a la necesid a d d e u n a experiencia espiritual arraigada a u n Salvad o r viviente y a la viva Palabra d e Dios.
Jams su influencia h a guiado a alguien a la depravacin o a la i n m o r a l i d a d , al c o n t r a r i o , ella n o s dirige hacia la ms p u r a m o r a l i d a d , hacia la vida, hacia Cristo. Sus
t e s t i m o n i o s h a n llevado c o n s u e l o y nimo a m u c h a s
almas.
Ella h a r e s p o n d i d o finalmente a los fines q u e Dios n o s
seala para los d o n e s d e l Espritu: " A fin d e perfeccionar
a los santos, p a r a la o b r a del ministerio, para la edificacin del c u e r p o d e Cristo, hasta q u e t o d o s lleguemos a la
u n i d a d d e la fe y del c o n o c i m i e n t o del Hijo d e Dios, a u n
varn perfecto, a la m e d i d a d e la estatura d e la p l e n i t u d
d e C r i s t o " (Efe. 4 : 1 2 , 1 3 ) . Por t o d o esto q u e r e m o s terminar r e p i t i e n d o c o n e n t u s i a s m o y fe las palabras del rey
q u e vio la m a n o de Dios en su r e i n o :
" C r e e d e n Jehov vuestro Dios, y estaris seguros;
creed a sus profetas, y seris p r o s p e r a d o s " (2 Cr. 2 0 : 2 0 ) .
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L A BIBLIA
U N I C A R E G L A DE FE
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En el c o n t e x t o de las ideas y p u n t o s d e vista h u m a n o s (1885). "La Biblia y slo la Biblia, ha de ser nuestro credo, el nico vnculo de unin. T o d o s los q u e se inclinen ante esta Santa Palabra, estarn e n armona.
Nuestros propios puntos de vista y nuestras ideas no deben dominar nuestros esfuerzos. El h o m b r e es falible,
p e r o la Palabra de Dios es infalible... H a g a m o s frente a
t o d a oposicin c o m o lo hizo n u e s t r o Maestro, d i c i e n d o :
'Escrito est'. L e v a n t e m o s el e s t a n d a r t e en el cual diga:
La Biblia, n u e s t r a n o r m a d e fe y disciplina" (9).
u n a idea e x a c t a d e estas cosas. E n ella se revelan las grandes escenas finales d e la historia d e n u e s t r o m u n d o , sucesos q u e y a p r o y e c t a n sus s o m b r a s , q u e al a p r o x i m a r s e
h a c e n t e m b l a r la tierra c o n su r u i d o y desfallecer a los
h o m b r e s d e t e m o r " (16).
historia t e r r e n a ; s e estn p r e p a r a n d o a c o n t e c i m i e n t o s
pavorosos. A r m o n i z o p l e n a m e n t e c o n su o b r a c u a n d o
Ud. p r e s e n t a la Biblia, y la Biblia s o l a m e n t e , c o m o el
f u n d a m e n t o d e n u e s t r a fe. Satans es un e n e m i g o a s t u t o
q u e realizar su o b r a d o n d e m e n o s se lo espera. T e n g o
un mensaje p a r a Ud. [A.T. J o n e s ] . S u p u s o Ud. q u e
Dios lo haba c o m i s i o n a d o para q u e presentara las visio-
En el contexto de la comprensin de los acontecimientos futuros (1903).- " L a Biblia, y slo la Biblia, d a
En el contexto de las inquietudes de todos los pueblos sobre el desarrollo de los acontecimientos mundiales (1914). " E l m o m e n t o actual es d e inters abru-
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Aceptar la Biblia como nica regla de fe, significa aceptar los dones espirituales
El p r o p i o J a i m e White q u e ha a f i r m a d o el valor suprem o de la Biblia c o m o n o r m a de fe dice:
"Todava digo q u e la Biblia es mi regla d e fe y prctica y al decir esto, n o r e c h a z o al Espritu Santo en sus diversas o p e r a c i o n e s " (20).
" L a posicin de q u e la Biblia y la Biblia sola es la regla d e fe y del deber, n o echa fuera los d o n e s q u e Dios
establece e n la iglesia. R e c h a z a r l o s es rechazar aquella
p a r t e d e l a Biblia q u e los presenta. N o s o t r o s d e c i m o s
djennos t e n e r u n a Biblia c o m p l e t a y dejen esto y esto
solo ser nuestra regla de fe y deber. Coloqense los dones d o n d e d e b e n estar y t o d o ser armona" ( 2 1 ) .
Esta fue la enseanza d e n u e s t r o s p i o n e r o s . P u e d e resumirse d i c i e n d o : Si a c e p t a m o s la Biblia entera c o m o regla d e fe, d e b e m o s aceptar c o n ella su mensaje sobre los
d o n e s del Espritu S a n t o . E n t r e estos d o n e s se e n c u e n t r a
el de profeca, p r o m e t i d o a la iglesia hasta el t i e m p o del
fin. R e c h a z a r estos d o n e s significa rechazar t o d a aquella
p a r t e d e la Escritura d o n d e se p r e s e n t a esta i m p o r t a n t e
doctrina.
V a m o s a presentar a l g u n o s d e los t e x t o s ms representativos d e esta defensa d e los d o n e s del Espritu d e n t r o
d e la aceptacin d e la s u p r e m a a u t o r i d a d de la Biblia.
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Andrews (1870)
Butler(1874)
La necesidad d e aceptar la d o c t r i n a bblica de los dones espirituales, n o d e b e ser m a l c o m p r e n d i d a . N o significa q u e t o d a manifestacin del Espritu e n la iglesia deb e colocarse e n el m i s m o nivel q u e las q u e el Seor dio
en el p a s a d o y h a n c o n s t i t u i d o las Sagradas Escrituras.
Estas c o n t i e n e n l o que p o r providencia divina h a llegado a constituir el c a n o n d e la revelacin escrita y p o r
t a n t o sirven para m e d i r cualquier o t r a manifestacin del
Espritu; as pues, se e n c u e n t r a n p o r e n c i m a d e ella.
Deca a este r e s p e c t o Uras S m i t h :
" ' A la ley y al t e s t i m o n i o ! : Si n o dijeren c o n f o r m e a
esto es p o r q u e n o les h a a m a n e c i d o ' . T o d o s los d o n e s del
Espritu e n la iglesia h a n d e ser p r o b a d o s . A h o r a bien,
es evidente q u e aquello que prueba ocupa una posicin
ms alta que lo que se ha de probar. Esto, en u n a palabra, expresa n u e s t r o p u n t o d e vista c o n r e s p e c t o a la p o sicin q u e la Biblia y las visiones m a n t i e n e n entres" (25).
E n ningn m o m e n t o , la aceptacin del origen divino
d e los Testimonios,
llev a nuestra iglesia a p r e t e n d e r
q u e deban aadirse a la Biblia y constituir c o n ella u n a
p a r t e ms del c a n o n d e la iglesia r e m a n e n t e . C o m o verem o s despus, la misin y valor d e los Testimonios s o n diferentes a los q u e se c o n c e d e a la Biblia. A m b o s ni se
c o n t r a d i c e n ni se o p o n e n , Hay declaraciones de la Sra.
White t o t a l m e n t e claras a este r e s p e c t o :
" L a circunstancia d e h a b e r revelado Dios su v o l u n t a d
a los h o m b r e s p o r su Palabra, n o anul la necesidad q u e
tienen ellos d e la c o n t i n u a presencia y direccin del Espritu Santo... El Espritu n o fue d a d o ni p u e d e jams
ser otorgado p a r a invalidar la Biblia; p u e s las Escrituras
declaran explcitamente q u e la Palabra d e Dios es la regla p o r la cual t o d a e n s e a n z a y t o d a manifestacin religiosa d e b e ser p r o b a d a " ( 2 6 ) .
" E l h e r m a n o R... quiere c o n f u n d i r los nimos tratand o d e hacer aparecer la luz q u e Dios m e h a d a d o p o r m e dio d e los T e s t i m o n i o s c o m o u n a adicin a la Palabra d e
Dios; p e r o as d a u n a falsa idea sobre el a s u n t o " ( 2 7 ) .
" L o s t e s t i m o n i o s escritos n o son d a d o s para p r o p o r cionar nueva luz, sino p a r a impresionar v i v i d a m e n t e en el
corazn las verdades d e la inspiracin ya reveladas" ( 2 8 ) .
As pues, n o s o l a m e n t e n o son u n a adicin al c a n o n
sagrado ni r e p r e s e n t a n u n a nueva luz en el sentido amplio d e la palabra, sino q u e la Sra. White a d m i t e q u e los
Testimonios
d e b e n ser j u z g a d o s p o r la Palabra d e Dios.
U n a declaracin q u e n o s parece enftica sobre esta subordinacin de sus escritos a la Palabra de Dios, la enc o n t r a m o s en Joyas de los
testimonios:
"Si los Testimonios
n o h a b l a n segn la Palabra d e
Dios, r e c h a z a d l o s " ( 2 9 ) .
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Para mostrar principios generales y ayudar a aplicarlos. " E n u n a visin q u e m e fue d a d a hace c o m o veinte
Testimonios
no han de
e m p e q u e e c e r la Palabra d e Dios, sino exaltarla, y atraer
los nimos a ella, para q u e p u e d a impresionar a t o d o s
la h e r m o s a sencillez de la v e r d a d " (pg. 2 8 1 ) .
El libro Primeros escritos recoge an otra declaracin q u e n o s p a r e c e interesante sealar:
" R e c o m i e n d o al a m a b l e lector la Palabra de Dios com o regla d e fe y prctica. Por esa Palabra h e m o s d e ser
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(24)
(25)
(26)
(27)
(28)
(29)
(30)
(31)
ESQUEMA SINOPTICO
DE LOS CUATRO
EVANGELIOS
MATEO
-
MARCOS
LUCAS
JUAN
1:1-18
-
1:1-4
3:23-38
1:5-25
1:26-38
1:39-56
1:57-80
1:18-25
1:1-17
2:1-12
2:13-18
2:19-23
2:1-7
2:8-20
2.21
2:22-38
2:39-40
2:41-50
2:51-52
1
1
1
1
1
1
1
1 . [1]
1 2,29*
1
2
2
2
2
2
2
1
[29]*
1[29]*
1[29]*
* Este nmero indica la pgina donde se halla el grfico a que se hace referencia. Los dems indican el nmero de orden del grfico (pgs. 235
241). (Los mapas vienen todos indicados por su nmero de orden y se encuentran en las pgs. 222 234).
59
MATEO
MARCOS
LUC AS
3:1-12
3:13-17
4:1-11
1:1-8
1:9-11
1:12-13
3:1-18
3:21-23
4:1-13
JUAN
3
3
3
3
3
2:13-25
3:1-21
3:22-36
4:1-42
4:43-54
83
83
85
85
88
89
4
4
4
4
4
4
5-7
7
6,7
6,7
7
7
5:1-15
89
5-7
5:16-47
90
5-7
92
92
93
93
94
5
5
5
5
5
5-7
6,7
7
7
7
95
95
95
96
97
97
5
5
5
5
5
5
7
7
7
7
7
1:19-34
1:35-51
2:1-12
3
3,4
7
7
7
14:3-5
3:19-20
4:12
4:13-17
4:18-22
8:14-17
4:23-25
8:2-4
9:2-8
9:9
12:1-8
1:14-15
1:16-20
1:21-28
4:14-15
4:16-30
4:31
5:1-11
4:31-37
1:29-34
1:35-39
1:40-45
2:1-12
2:13-14
2:23-28
4:38-41
4:42-44
5:12-16
5:17-26
5:27-28
6:1-5
43.
44.
45.
46.
47.
48.
49.
50.
51.
52.
53.
54.
55.
56.
57.
58.
59.
60.
61.
ACONTECIMIENTOS
MATEO
MARCOS
12:9-14
12:15-21
3:1-6
3:7-12
3:13-19
62.
63. Tercera gira por Galilea:
La misin de los doce.
64. Nazaret rechaza a Jess por segunda
vez.
65. Martirio de Juan el Bautista.
66. [ Tercera pascua: ]
Jess alimenta a cinco mil personas.
67. Jess anda sobre el lago.
68. Sermn del pan de vida. Rechazo
de Galilea.
69. Discusin sobre la tradicin.
5:1-8:1
8 5-13
9:27-31
9:32-34
9:35
LUCAS
6:6-11
-
6:12-16
6:17-49
7:1-10
JUAN
97
98
98
99
105
105
106
106
106
5
[5]
5
5
6
6
6
6
6
7
7
107
108
109
112
112
113
114
114
115
6
6
[6]
6
6
6
6
6
7
7
116
116
6
[6]
118
120
121
7
[7]
7
7
6:1-14
6:15-24
122
123
7
7
7
7
6:25-7:1
124
126
7
7
128
5,7
128
129
129
130
8
8
8
8
7
7
7
7
130
8:1-3
7:11-17
12:22-45
3:20-30
11:14-32
12:46-50
13:1-53
8 19-22
8 18,23-27
8 28-9:1
9 10-13
9 14-17
9 18-26
3:31-35
4:1-34
-
8:19-21
8:4-18
4:35-41
5:1-20
2:15-17
2:18-22
5:2143
8:22-25
8:26-39
5:29-32
5:33-39
8:40-56
11:2-6
11:7-30
9:36-11:1
6:7-13
[13:18-21]
9:1-6
14:13-21
14:22-36
6:30-44
6:45-56
9:10-17
15:1-20
9:7-9
7:18-23
7:24-35
13:54-58 6:1-6
14:1-2,6-12 6:14-29
7:1-23
7
7
7
7
7
7
7
15:21-28
7:24-30
15:29-31
15:32-39
16:1-12
7:31-37
8:1-10
8:11-21
8:22-26
16:13-28
8:27-9:1
9:18-27
61
ACONTECIMIENTOS
76.
77.
78.
79.
80.
MATEO
MARCOS
LUCAS
17:22-23
18:1-35
17:1-13
17:14-21
17:24-27
9:30-32
9:33-50
9:2-13
9:14-29
9:43-45
9:46-50
9:28-36
9:37-43
JUAN
8
8
8
8
8
136
136
138
139
140
142
144
9 5,7
9
9
7
[9]
[9]
9
7
[9]
146
146
146
148
149
149
150
151
151
152
153
154
156
156
157
158
158
159
160
160
161
161
162
163
164
165
167
9 5,7
[9]
9
7
[9]
10
10 7
[10]
[10]
[10]
[10]
[10]
[10]
[10]
[10]
[10]
[10]
[10]
[10]
[10]
[10]
[10]
[10]
[10]
[10]
[10]
10 7
10
7
7
7
87. J
ElesBuen
Pastor. Galilea definitiva
s
abandona
88. mente. Comienza su ministerio en
Perea y Samara.
19:1-2
89. Condiciones del discipulado.
62
10:1
9:51-56
9:57-62
10:1-24
10:25-37
10:38-42
-
11:1-13
11:33-36
11:37-54
12:1-12
12:13-34
12:35-59
13:1-9
13:10-17
13:18-30
13:31-35
14:1-15
14:16-24
14:25-35
15:1-7
15:8-10
15:11-32
16:1-18
16:19-31
17:1-10
7:2-13
7:14-52
7:53-8:11
8:12-30
8:31-59
9:1-41
10:1-21
10:22-42
-
11:1-45
11:46-57
ACONTECIMIENTOS
115.
116.
117.
118.
119.
120.
121.
122.
123.
124.
125.
126.
127.
128.
129.
MATEO
MARCOS
LUCAS
17:11-19
17:20-37
18:1-8
18:9-14
18:15-17
18:18-30
10:2-12
10:13-16
10:17-31
10:32-34
10:35-45
10:46-52
18:31-34
-
18:35-43
19:1-10
19:11-28
14:3-9
7:36-50
14:1-2,10-11 22:1-6
-
JUAN
168
168
169
169
170
171
171
172
173
173
174
174
175
176
177
12:1-9
12:10-11
7
10
[10]
[10]
[10]
[10]
[10]
[10]
[10]
[10]
[10]
10 7
10
7
[10]
11 7,9
[11] 9
21:1-11
21:18-22
21:12-17
21:23-27
21:28-32
21:33-46
22:1-14
22:15-22
22:23-33
22:34-40
22:41-46
23:1-39
11:1-11
11:12-14,
20-26
11:15-19
11:27-33
19:2944
12:12-19
178
179
11
9
9
19:4548
20:1-8
--
9
9
12:1-12
20:9-19
12:13-17
12:18-27
12:28-34
12:35-37
12:38-40
12:4144
20:20-26
20:27-38
20:3940
20:41-44
20:45-47
21:1-4
11
[11]
[11]
[11]
[11]
[11]
[11]
[11]
[11]
[11]
[11]
12:20-36
179
180
180
180
181
182
183
183
184
184
186
187
12:36-50
188
11
189
191
192
193
194
194
194
195
196
196
198
[11] 9
[11]
[11]
[12]
[12] 8,9
[12]
12 8,9
[12]
[12]
12 8,9
24:1-51
25:1-13
25:14-30
25:3146
26:17-19
26:20
13:1-37
21:5-38
14:12-16
14:17-18
26:26-29
26:21-25
14:22-25
14:18-21
22:7-13
22:14-16
22:24-30
22:17-20
22:21-23
26:30
14:26
22:39
13:1-20
-
13:21-30
13:31-14:31
63
ACONTECIMIENTOS
156. Amonestaciones a Pedro y a los dems discpulos.
157. La vid verdadera.
158. Jess alienta a los discpulos a soportar las persecuciones.
159. La venida del Consolador.
160. Oracin de intercesin.
161. Getseman.
162. Jess llevado ante Anas.
163. Juicio nocturno ante el Sanedrn.
164. Condenado por el Sanedrn.
165. Confesin y suicidio de Judas.
166. Jess comparece ante Pilato.
167. Llevado ante Herodes Antipas.
168. De nuevo ante Pilato.
169. La crucifixin.
170. La sepultura.
171. La tumba custodiada.
MATEO
MARCOS
LUCAS
JUAN
26 31-35
14 27-31
22 31-38
[13:36-38]
15:1-17
199
199
12
[12]
26 36-56
14 32-52
22 40-53
57-75 14 53-72
1
15 1
3-10
2,11-14 15 2-5
22 54-65
22 66-71
15:18-16:4
16:5-33
17:1-26
18:1-12
18:13-24
18:25-27
200
201
203
204
206
206
208
208
208
209
210
211
213
213
[12]
[12]
[12]
12
12
12
12
[12]
12
12
12
12
12
12
214
215
216
217
217
219
219
219
13 8-10
13
9
13
9
13 10
[13] [10]
[13] [10]
13 10
26
27
27
27
27
27
27
27
15-31
31-56
57-61
62-66
15 6-19
15 20-41
15 42-47
23 1-5
23 6-12
23 13-25
23 26-49
23 50-56
18:28-38
1839-19:16
19:17-37
19:38-42
9
9
9
9
9
9,29*
9,29*
9,29*
8,9
8,9
9
La resurreccin.
28:1-15
Camino de Emas.
Aparicin en el aposento alto.
Segunda aparicin en el aposento alto. Aparicin en el lago de Galilea.
Aparicin en la montaa de Galilea. 28:16-20
La ascensin.
Eplogo del Evangelio de Juan.
-
64
16:1-11
16:12
16:13
16:14
-
16:15-18
16:19-20
-
24:1-12
24:13-32
24:33-49
-
24:50-53
20:1 18
-
20:19-23
20:24-29
21:1-23
20:30-31;
21:24-25