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Hermtica
Dice Hermes: "Aqullos que leern mis libros
encontrarn el contenido clarsimo y simplsimo,
mientras en realidad ste es oscuro y oculta el verdadero
significado de las palabras".
7 Ministros
Mundo Sensible
principios
sin razn,
Tierra = hembra
Agua = generador
cuyo gobierno es el
36 Dcadas
los ejes
rotatorio infinito
Fuego = madurez
Aire = soplo vital
-mortal en el cuerpo
-inmortal en la esencia
-sometido al Destino
A travs
-superior y esclavo de la
Deseo-Energa-Concepcin,
la Naturaleza envolvi al hombre.
Es el regidor
de Dios es la Eternidad
La imagen:
de la eternidad es el mundo
del Mundo es el Sol
del Sol es el hombre
Dios es el Hecho Existencial y l exige con insistencia que todo sea visto.
Nuestros antepasados conocieron este esplendor.
El Conocimiento Supremo es el sagrado silencio, la inhibicin de todos nuestros
sentidos.
Quien lo ha alcanzado, ya no puede pensar otra cosa, ni contemplar ni oir hablar de
otra cosa y ni siquiera mover los miembros de su cuerpo. Desligado de todos los
vinculos de los sentidos, el ahora est inerte, mientras la luz que inunda toda su
mente y toda su alma, lo libera de las ataduras del cuerpo y lo transfigura en la
esencia.
DIOS
Dios es la causa de la Mente, del Soplo, de la Luz. Dios es Padre y Bien.
Bueno es aqul que lo da todo sin recibir nada a cambio. El bien no puede estar en
aquello que nace sino solamente en lo engendrado. En el hombre el Bien no
aparece si no es en combinacin con el Mal, de modo que el Bien se contamina y se
vuelve Mal, con dolores, sufrimientos, concupiscencia, ira, errores, ilusiones. Si
buscas a Dios, busca lo Bello, porque el camino que conduce a ste es la Piedad,
unida al conocimiento.
El hombre, rodeado por todas partes del mal, se alimenta insaciablemente de l y
temiendo perderlo, hace de todo para conservarlo y acrecentarlo. As son hechas las
cosas de los hombres que consideran buenas y bellas, que no podemos rehuir, ni
odiar, y sin ellas no podramos vivir. Este es el peor de los males.
Ser Conscientes = Conocer = Creer = Tener Fe.
La Mente, guiada por la enseanza llega a la verdad, abraza el conjunto, lo
encuentra en armona con la enseanza, muda de opinin (Redencin), reposa en la
Fe.
EL MUNDO
El Mundo es bello pero no Bueno.
No tuvo comienzo, fu siempre y es Continuo Devenir.
La inmovilidad es Esterilidad. Todo aqullo que se mueve, vive.
El Mundo queda inmutable, pero todas sus partes se transforman.
La esencia de los cuerpos inteligibles es una, mientras que cada cuerpo es mltiplo.
Los cuerpos compuestos, transformndose continuamente los unos en los otros,
conservan intacta su identidad y en ellos rige el nmero correspondiente, sin el cual
no puede haber ni constitucin, ni combinacin, ni disolucin.
La Mnada, la Unidad, principio y raiz de todas las cosas, constituye todos los
nmeros, pero no est constituida por ninguno.
Lo Generado es imperfecto, divisible.
La Materia es el receptculo del devenir que es el mundo en que se explica la
actividad de lo Creado o Pre-existente, de Dios.
Acogiendo la semilla del devenir, la materia comenz a ser, naci mutable y visti
diferentes apariencias.
Preside la materia aqul que modela las imgenes de que se reviste la materia,
configurndose.
La materia, no siendo creada, no tiene forma; nace mientras se configura.
El Mundo, en su conjunto es la plenitud de la vida.
Nada muere: la disociacin de una mezcla tiene como fn el renacimiento, el
cambio.
El Mundo es el 2 Ser, conservado, nutrido, vuelto inmortal.
El Padre adorn su creacin colmando a los cuerpos de inmortalidad para hacer de
forma que la materia, en el caso de deber separarse de los cuerpos, no retornase al
desorden primitivo.
La confusin slo reina entre los seres vivientes terrestres.
Los cuerpos celestes siguen un orden nico, que queda constante para permitir a
cada cuerpo, el reintegrarse. La reintegracin conserva los cuerpos terrestres. La
tierra".
16) "Todo aqullo que se encuentra en el espacio sideral es inalterable; aquello que
se encuentra sobre la tierra es, en cambio, todo alterable".
17) "En el espacio sideral nada es impedido, sobre la tierra nada es libre".
18) "Nada bueno hay sobre la tierra, nada malo hay en el espacio sideral".
19) "La justicia es la ley sideral, la injusticia es la ley terrestre".
20) "Todo aquello que est en el espacio es irreprensible, todo aquello que est
sobre la tierra es reprensible".
21) "La sustancia, de por s, es inmortal: la sustancia, en su apariencia, est sujeta
a cambios".
22) "Todo aquello que vive no es perecedero; todo aquello que no vive no es
imperecedero".
23) "El Ser en su conjunto es perennemente movido; ninguno de los seres est
inmvil".
24) "Los seres no son movidos por el Alma; el Alma mantiene en movimiento a
todo el Ser".
25) "Todos los seres no estn en movimiento; solamente el No Ser es inmvil".
26) "Todos los cuerpos estn sujetos a cambio; no todos los cuerpos son
disolubles".
27) "Lo disoluble es corruptible, lo permanente e inmutable es sempiterno".
28) "Aquello que est en continuo devenir est, tambin, en continua corrupcin;
aquello que una sola vez se hizo, no se corrompe nunca ni se cambia".
29) "El nacimiento del hombre es el fin de una corrupcin, mientras que la
corrupcin del hombre es el inicio de un nacimiento".
30) "Aquello que perece, se asoma a la existencia; aquello que se asoma a la
existencia, perecer".
31) "No todos los cuerpos son pasibles de contaminacin; todo cuerpo pasible de
contaminacin es disoluble".
32) "Todo aquello que existe est sujeto a mutamento; todo aquello que existe no
es corruptible".
33) "Un cuerpo disoluble tiene dos tiempos: uno que va de la concepcin al
nacimiento, otro del nacimiento hasta la muerte. Un cuerpo eterno slo tiene un
tiempo: aquel que procede de la gnesis".
34) "Los cuerpos disolubles crecen y disminuyen; los cuerpos eternos ni crecen ni
disminuyen".
35) "La materia disoluble se transforma, en la disgregacin y en el nacimiento, en
materia indisoluble. La materia eterna, sin embargo, se cambia o en s misma o,
bien, en un semejante suyo".
36) "El inmortal no participa en lo mortal, mientras que el mortal participa en lo
inmortal".
37) "El inmortal no entra a hacer parte de un cuerpo inmortal; el inmortal se asocia
a un cuerpo mortal".
38) "Todo aquello que es inmortal no tuvo inicio; todo aquello que tuvo inicio no es
inmortal".
39) "La parte sensitiva del hombre es mortal, la parte que ha acogido la Mente es
inmortal".
40) "Todo aquello que es pasible no es, asmismo, sensible; todo aquello que es
sensible tambin es pasible".
41) "Todo ser que est sujeto al sufrimiento, lo est tambin al placer (y este es el
caso de los mortales). No todo ser sujeto al placer, lo est, tambin, al sufrimiento
(y este es el caso de los seres inmortales)".
42) "La Providencia es el plano divino; la Necesidad es la sierva de la Providencia".
43) "El bien es voluntario; el mal es involuntario".
44) "El tiempo corroe al mundo; la perversidad corroe al hombre".
- Si tuvieses presentes estas sentencias, oh hijo mo Tot, tambin te sera fcil
recordar las explicaciones pormenorizadas que te he dado durante nuestros
coloquios, puesto que stas son un resumen.
cosas creadas es el motivo que hace florecer el mal. Por lo cual Dios ha instituido el
cambio de las cosas creadas para someterlas a una peridica purificacin.
Dios, como en un jardn, siembra en el Universo la inmortalidad y el movimiento,
sobre la tierra la vida y el cambio. Adems de estas cuatro semillas, est la
generacin.
Cuatro son las Causas primarias:
1a Dios, 2a Mente, 3a Soplo, 4a Materia.
El Soplo procura y mantiene la vida en todos los seres del Mundo, rgano e
instrumento del plano divino.
La Materia, naturaleza material, posee, en s, el poder y la facultad natural de hacer
nacer y procrear, teniendo la propiedad del principio de la generacin, capaz de
concebir de por s.
Es por sto que el Espacio, aquello que contiene todas las cosas, posee en s el
poder de generacin universal.
Dios Supremo inteligible, rige y gua al Dios perceptible a los sentidos, abraza todo
el espacio, toda la sustancia de las cosas, la naturaleza de los seres.
El Soplo mueve y dirige todas las especies sensibles contenidas en el todo.
La Materia es el receptculo de todas las cosas, en donde todos los seres estn en
movimiento.
Dios llena de Soplo todas las cosas en armona con sus capacidades naturales.
La Doctrina del sublime es semejante a un torrente impetuoso que supera en
rapidez la atencin de quien escucha y de quien habla.
Entre lo Preexistente y la Naturaleza, estn los Dioses Inteligibles, los Dioses
sensibles, los Demonios. Son simulacros de cuerpos siderales, como el Sol es
simulacro de Dios.
Dios genera el Universo, as el Sol genera los seres vivientes sobre la tierra y
preside a los Demonios.
El alma de los Dioses astrales mayores, es toda Mente.
Hay Dioses astrales inteligibles y Dioses astrales sensibles, visibles.
Esta doctrina es tan sublime que supera las facultades del intelecto humano.
Si no lograseis aferrarla en la palabra del Maestro, se ir, se desvanecer a travs
de la mente y retornar a su crculo.
Hay Dioses rectores de todas las especies.
Hay Dioses sensibles, cuya esencia depende de un rector, tienen doble origen y
producen, de un lado al otro del mundo, todos los seres en continua sucesin. Cada
uno ilumina la propia creacin.
El Usiarca del Universo, el rector de la Sustancia, dispensa la vida a todos los seres.
El Usiarca del Sol es la Luz, que a travs del disco solar expande sobre nosotros el
bien y la luz.
Los treinta y seis Decanos, "Horscopos", tienen por Usiarca a la divinidad llamada
Omniforme, sujeta a perenne movimiento.
El Soplo es el rgano, el instrumento de todos mediante el cual todas las cosas
llegan a producirse. Por eso todas las cosas resultan recprocamente conectadas,
ligadas por una cadena de relaciones reciprocas, de lo ms nfimo al ms sublime.
Las cosas mortales estn ligadas a las inmortales, las sensibles a las inteligibles.
La creacin, en su conjunto, obedece a la Suma Potestad en modo a constituir una
singularidad, no una multiplicidad.
Vistos separadamente, los seres parecen una infinidad, pero considerados en su
conjunto, aparecen como una unidad suspendida al Uno y de ste toman el origen.
Sin embargo, aparte la singularidad, los seres revelan duplicidad, de la cual todo
procede y todo es producido:
de un lado la Materia que lo constituye todo, del otro lado el Plano Divino que
decreta la diversidad de los seres.
Dios no tiene un nombre, los tiene todos. Un nombre es un sonido, una vibracin
que sirve para expresar un concepto o un pensamiento que el hombre concibe en el
cerebro a continuacin de impresiones de sentidos.
- El sueo, reparador.
- La funcin del alma que produce el movimiento.
Cada cosa en el espacio es movida por una fuerza motriz que debe superar la del
cuerpo que sufre el movimiento. El ambiente en que se desarrolla el movimiento,
debe ser de naturaleza contraria a la cosa movida.
El universo tiene una masa en continuo movimiento.
El Espacio, que contiene el movimiento universal, tiene naturaleza de gnero
contrario.
Siendo inteligible, como Dios, cesa de ser Espacio, como tal, y resulta energa
capaz de contener al universo. Dado que el mvil se mueve en lo estable, este no
participa en el movimiento.
Las esferas de los planetas se mueven con movimiento diferenciado. Giran
alrededor del mismo eje.
Una revolucin alrededor de un eje es un movimiento contenido en la fijeza, por
efecto de la fuerza centrpeta producida. Se obtiene, as, el fenmeno de estabilidad
perpetua de resistencias recprocas, como un nadador a contracorriente.
El movimiento del universo y de cada ser material, no es producido por causas
externas, ms bien por causas internas centrfugas inteligibles, como el Alma, el
Soplo.
Aquello que pone en movimiento al objeto inanimado, no es un cuerpo sino el
motor comn del cuerpo portante y del objeto portado.
El Espacio es incorpreo, es la Mente que todo abraza, intangible en su estabilidad.
La Mente contiene y conserva a todos los seres. Sus rayos son el Bien, la Verdad, el
arquetipo de la Luz, el arquetipo del Alma.
El mundo inteligible es incorpreo y nada de corpreo puede ingerirse en su
naturaleza.
El mundo sensible es receptculo de todas las cualidades y formas sensibles.
Cuando habrs conocido el todo, comprenders, tambin, que el mundo sensible,
junto con todo aquello que contiene est envuelto, a modo de revestimiento, por el
otro mundo, aquel superior, inteligible.
Entre el Universo y la Tierra se pueden percibir dos relaciones antitticas:
Ascendente, nutriente y Descendente, generador. Comprende todos los influjos que
desde el espacio sideral descienden sobre la Tierra.
La Tierra, como receptculo acoge en s todos los tipos, que luego restituye.
El Todo contiene al Universo, pone en movimiento al Alma y al mundo material
variando continuamente el aspecto de las cosas que vienen a formarse y hace, as,
que resulte una infinidad de especies, unidas en un nico conjunto. As todo
proviene del Uno a pesar de la diversidad de los elementos que forman el mundo
material, Fuego, Aire, Agua, Tierra. Pero la materia es una sola, una es el Alma y
uno es Dios.
El Espacio rige todos los cuerpos, cuyo crecimiento y cuyo declinar son debidos al
Sol y a la Luz.
De todos los cuerpos astrales se expanden continuamente influjos a travs del
mundo y a travs del alma de todas las especies y de todos los individuos, de un
rincn al otro del Universo.
La materia prolonga, al infinito, la serie de los seres.
Cul es la sustancia de las formas sensibles del Universo?
La Materia nutre los cuerpos.
El Soplo nutre las almas.
La Mente es la luz del alma humana, como el Sol lo es de la Tierra.
La Mente, junto al Alma, forman una sustancia nica, ntimamente fundida, de
forma que no puede, ms, ser oscurecida por las tinieblas de la ignorancia.
Los 36 Decanos
El cuerpo que contiene al Universo es esfrico.
En el interior de la circunferencia estn dispuestos los 36 Decanos que, en el curso
de la revolucin del Universo, adquieren sucesivamente la Fuerza de los Siete.
Sostienen el cuerpo que contiene el todo y alimentan el movimiento de los otros
Siete Crculos que giran ms lentamente que la esfera universal, en relacin
ordenada.
Los Decanos presiden a la rotacin, tanto de los Siete Crculos como la del Globo
Universal.
Cual Custodios de aquello que existe en el Cosmos, presiden a todas las cosas en el
vinculo de la unidad y cuidan el buen orden del Universo. Custodios y Vigilantes
meticulosos, no tienen los problemas de los astros y no conocen obstculos.
Dado que los Decanos rigen los cuerpos astrales y nosotros, hombres, estamos
sujetos a los Siete, es evidente que alguno de sus influjos "Hijos de los Decanos" se
extienden hasta nosotros, directa e indirectamente.
Esparcen la tierra de semillas, "refugio" o rayos, algunos saludables para el genero
humano, otros mximamente funestos. Son "Demonios" o "fuerzas" emanantes de
los 36.
Generan, recorriendo el espacio, los Ipaoliturgi, Mensajeros Secundarios que hacen
de siervos y soldados, que vagan por todo el ter.
Otros cuerpos astrales son los Cometas. Aparecen a intervalos, como mensajeros
de acontecimientos importantes o profticos.
Los Astros navegan en el cielo.
Las Constelaciones estn fijas en el cuerpo celeste.
Los treinta y seis Decanos estn dispuestos en las Doce Constelaciones
comenzando por Aries y a cada sucesivo Decano le son atribuidos 10 de los 360
del crculo zoforo.
Cada Decano est regido por uno de los Siete con dominio llamado Jerarqua de los
Dioses y domina sobre especficas regiones de la Tierra.
Las Constelaciones fijas son doce:
Aries
- M - Fuego
Tauro
- F - Tierra
Gminis
- M - Aire
Cncer
- F - Agua
Leo
- M - Fuego
Virgo
- F - Tierra
Libra
- M - Aire
Escorpio
- F - Agua
Sagitario
- M - Fuego
Capricornio
- F - Tierra
Acuario
- M - Aire
Piscis
- F - Agua
- malvolo
= M;
Sol
- convertible
= M;
Afrodita
- benvolo
= F;
Hermes
- convertible
= Andrgino;
Luna
- convertible
= F;
Crono
- malvolo
= M;
Zeus
- benvolo
= M;
Los Dioses astrales desarrollan sobre los seres efectos perceptibles llamados
"fuerzas" o "energas".
Estos influjos son innatos en los cuerpos y operan mediante stos.
No estn sujetos a Providencia y Necesidad porque el Ser Universal existir
siempre.
Los cuerpos celestes son disolubles y necesarios cual mbito e instrumento de los
influjos.
Hacen, tambin, de escolta al alma. Algunos, desde el nacimiento, adheridos a las
partes irracionales.
Otros, ms puros, aparecen con el progreso de la edad en cooperacin con la parte
razonable del alma.
El alma existe tambin fuera del cuerpo, mientras que los influjos, ceidos al alma
independientemente del cuerpo, no pueden existir independientemente del cuerpo.
Ej.: cuando el alma deja el cuerpo, ste sufre la accin de los influjos,
determinando disolucin y deformacin. El cuerpo mortal, pasivo, est constituido
por una mezcla de materias; el cuerpo inmortal, activo, por una sola materia.
Los influjos actan sobre cada cuerpo inanimado, haciendo crecer, madurar frutos,
pulverizar todo cambio.
Existe el continuo devenir en los seres sometidos a corrupcin.
Tambin hay influjos propios de los cuerpos divinos. Hay los universales y los
individuales y especiales. Los generales operan dentro de cada gnero de ser
Primera especie:
inteligible.
Segunda especie:
Tercera especie:
el orden supremo.
Funcionan desde vehculos del dictamen radioso de los astros, a travs de los
influjos, propiedad esencial de los demonios.
Tienen plenos poderes. Provocan toda suerte de acontecimientos en ciudades,
pueblos o individuos. Buscan remodelar y dirigir nuestras almas segn sus intentos,
insinundose en cada parte del cuerpo.
Cada uno de nosotros, apenas nacido y animado, es tomado en consigna por los
demonios de los astros que rigen en aquel instante.
Penetran en las dos partes inferiores del alma, la arrastran segn las propias
inclinaciones. Slo la parte razonable del alma puede escapar al cepo, mantenerse
libre, receptculo de lo divino y recibir el Rayo divino por intercesin del Sol.
Ningn Demonio o Dios Astral tiene algn poder contra un slo Rayo de Dios.
Este es el Destino: nuestra vida es instrumento de los demonios.
Ordenamiento de las Tropas Astrales
El mundo inteligible depende de Dios sensible del inteligible a travs el mundo
inteligible y sensible, el Sol recibe de Dios el influjo del Bien o actividad generadora.
Alrededor del Sol y bajo Su rgimen gravitan las 7 Esferas:
1a de las estrellas fijas
2a
3a
5 esferas de Dioses Planetarios
4a
5a
6a
7a la esfera que envuelve a la Tierra
Los Demonios dependen de estas esferas.
Los hombres dependen de los Demonios.
Dios es Padre de todas las cosas.
El Mundo Sideral es el instrumento de la actividad curadora.
El Espacio Sideral est gobernado por la sustancia inteligible, gobierna los Dioses
astrales y los Demonios que gobiernan a los hombres.
Dios, creando todo, se crea s mismo, sin cesar de crear y de existir. Si Dios no
tiene fin, tampoco Su actividad creadora puede tener ni inicio ni fin.
Sigue el discurso sobre el Alma de Iside
Rein sobre la tierra una ignorancia supina.
Muchas almas importunaban a los Dioses Astrales, se rebelaron e indujeron a los
hombres a agredirse.
La violencia tuvo un gran desahogo sobre los dbiles, los poderosos mandaban a la
hoguera hombres vivos con los cadveres.
Hasta que un da los Elementos, no pudiendo contener ms la indignacin,
decidieron recurrir a Dios Monarca y acusaron la conducta malvada de los hombres.
Dijo el Fuego: "Hasta cuando tienes la intencin de dejar la vida de los mortales
en la impiedad?. RevlaTe, da Leyes a los hombres que Te temen.
Que yo pueda hacer salir del Aire el humo oloroso hacia Ti, mientras ahora me
obligan a reducir a cenizas sus carnes y falsean, mezquinamente, aquello que es
incorruptible."
Dijo el Aire: "Soy inmundo, el hedor de los cadveres me ha vuelto pestilente."
Dijo el Agua: "Dios nacido de Ti mismo, Autor de la Naturaleza que genera toda Tu
merced, ordena que los ros y los mares deban estar limpios, porque ahora lavan la
suciedad de los excrementos y acogen los cuerpos de los degollados."
Dijo la Tierra: "Padre, nosotros Elementos que estamos aqu, ante Tu presencia, de
nosotros extraen el origen todas las cosas y a nosotros hacen forzoso retorno como
los rayos ungidos al extremo lmite: una chusma loca e impa de gentes,
inhumanas, se ha abatido sobre M, que por orden Tuyo estoy dispuesta a llevar en
el regazo hasta los cadveres de los asesinos, dona a la tierra alguna emanacin de
Ti, muta Mi suerte!. Vuelve la tierra ms gloriosa que todos los otros cuerpos,
porque es dispensadora de todo."
Dios, llenando de Su Voz Suprema todo el Universo, dijo: "Iros, Hijos Sagrados,
dignos de un Padre poderoso!. Y que no os venga a la mente innovar algo y ni
siquiera privar al Universo de vuestra obra.
Vendr un Efluvio de mi Ser, que ser seguido de otros, el cual tendr el cometido
de vigilar atentamente todas las Naciones humanas. Esto ser para los hombres un
juez que no podrn eludir, un dspota absoluto, terrible, y vengativo de sus
fechoras. Y todo hombre recibir aquello que se merecer para s y para su prole."
Cuando decidi revelarse, inspir las criaturas con ardores de Amor, prodig en su
inteligencia una mayor efusin de la Luz custodiada en su seno y suscit en ellas la
voluntad de volver a buscar, el deseo de descubrir y la tenacidad de conseguirlo.
Esto no poda producirse en un ser de raza mortal, ms bien en un Alma que
poseyese la relacin de simpata con los misterios del cielo. Y tal fue, justamente,
Hermes, que tuvo conocimiento de todo. l lo vi todo. l vi todo el conjunto de
las cosas existentes y, habindolas visto, comprendi el significado y, habindolas
comprendido, tuvo la fuerza de revelarlo y ensearlo.
De hecho un da, al nacer el Sol, con los ojos vueltos omnividentes, miraba hacia
Oriente, percibi algo confuso y, a medida que lo observaba, tuvo conciencia de los
Smbolos Sagrados de los Elementos. Y aquello que aprendi l lo redact en Libros
y los escondi, prefiriendo mantener, sobre la mayor parte de stos, un riguroso
silencio, sin divulgarlos, para que todas las generaciones futuras tuvieran que
buscarlos.
Habl a los hombres, pero no lo escucharon.
Queriendo dejar enseanzas, en herencia, a los descendientes, las confi primero al
hijo Tot y luego a otros. Finalmente deposit sus Libros Sublimes junto a los objetos
sagrados de Osiris, acompandolos con una solemne oracin:
"Hasta este momento, dilectos mos, prescrito de la patria, viv desterrado y
peregrino, y ahora me dispongo, sereno y seguro, a retornar a la patria. Cuando,
dentro de poco, me alejar de vosotros, desarraigado completamente de las
mculas del cuerpo, guardaros bien de llorarme como muerto. Yo, en verdad,
retornar a aquella amena y estupenda ciudad en la cual los habitantes son todos
ignorantes de la corrupcin y de la muerte. De esta cuidad solo y supremo rector es
Dios, a cuya justsima autoridad cada uno obedece, voluntariamente, en el fervor
de una grandsima y preciossima bondad y en la plenitud de una exquisita
suavidad.
Hijos mos, os digo que aquella es la verdadera vida, en la cual, exentos de
cualquier conmutacin material y unidos inseparablemente al Bien eterno, aquellos
ciudadanos son verdaderamente bienaventurados. Os aseguro, oh dilectos, que
stos gozan felices aquella vida sin ms temor a conmutarse y en la certeza del
eterno Bien. Estos se lo merecen con el ejercicio, en vida, de la verdadera justicia y
de otras virtudes.
De hecho, sta que por muchos es considerada como la nica vida, convendra,
ms bien, considerarla una muerte verdadera en vez de una verdadera vida. Yo la
llamara, ms exactamente, no una sola, ms bien tantas muertes, cuantas son en
vida las ofensas a la sabidura, a la suma divinidad, cuntas son las tinieblas de la
ignorancia, cuntas las faltas a las sagradas promesas y las tantas otras
deficiencias de esta naturaleza humana."
Y percibiendo las lgrimas en los ojos de los reunidos y de los discpulos, Trimegisto
los apremi: "Dejad de una buena vez de llorar!. Esta disolucin por la cual el
cuerpo corruptible se separa de m, no me procura, dilectos mos, ningn dolor ni
dao, mientras me concede el glorioso retorno. No hay, en verdad, motivo de
afligirse por el hecho que os deja un padre destinado a la gloria de la verdadera
vida, a un premio tan deseado que le conceder la inmortalidad. Tengo la certeza
que me viene del conocimiento de haber cumplido con prudencia y justicia el plano
de Dios."
"Tambin vosotros un da - continu Hermes con voz ms fatigada - siguiendo a
vuestro padre, lo volveris a ver, como ahora lo veis, en la verdadera patria, puesto
que cada uno de nosotros, ahuyentadas las tinieblas de la ignorancia, reconocer
fcilmente, a la luz de aquella suma Bondad que es Dios, todos los ciudadanos del
universo. Tambin vosotros me alcanzareis, os lo aseguro, con tal que tengis a
honra todas las virtudes y ante todas la justicia. Os recomiendo desdear la idea de
que existe una pluralidad de dioses y de venerar, con todas vuestras fuerzas,
solamente Aquel, el Cual cre este complejo organismo que es el cuerpo humano y
cierra las almas en tal prisin terrena".
Y puesto que los presentes continuaban dando libre desahogo al llanto: "Callaos!"
los exhort Hermes con un hilo de voz "Me parece or en mis odos como una
maravillosa msica. Nunca, hasta ahora, haba odo una ms dulce...Es tan, tan
diferente de aquellas melodas con las que los instrumentos musicales nos deleitan
en la hora del ocio y del recreo... No sabra realmente decir si era la misma que
producen los cuerpos siderales, girando diferentemente, o la sinfona misma de las
Siete Esferas..."
Entretanto su rostro se ilumin todo de singular esplendor. No dijo ms palabras
Hermes, cerr los ojos y su alma, escapada del cuerpo, emprendi el vuelo
imperceptible.