TEMA VII La familia

7.1 Caracteres de la familia Romana

CARACTERSTICAS GENERALES DE LA FAMILIA EN ROMA
En Roma la familia estaba organizada bajo la autoridad patriarcal, de donde resulta que el
jefe familiar era el Pater familias (sui iuris), el cual no estaba subordinado a ninguna
autoridad. Y que la mujer (materfamilias), ocupaba un papel secundario. El jurista Ulpiano
define en su doctrina contenida en el Digesto el sentido de la palabra familia como:
"conjunto de personas sometidas a la autoridad de un jefe nico: el paterfamilias".
El pater tena seoro en su casa, es el titular del patrimonio con capacidad de actuar, estn
bajo su potestad; la esposa, hijos y todas las personas que el pater reciba en su familia. El
parentesco (agnatio), que una al pater con las personas que estaban bajo su potestad, era
slo por va de varones, de modo que una persona slo tena abuelos paternos. El ser jefe
de familia no implicaba que debiera tener cumplida cierta edad ni que fuera procreador de
hijos, pues un recin nacido poda ser paterfamilias y tena una plena capacidad de goce, no
as de ejercicio, ya que deba estar representado por un tutor.
EL PARENTESCO
El parentesco en Roma son aquellos lazos que unen a los distintos miembros de una
familia. Estos lazos podan ser de carcter natural o civil. El parentesco natural o
comnmente llamado de "sangre" se denominaba "Cognatio"; y el parentesco civil era el
creado por la ley, que se llamaba "Agnatio".
1) Cognatio: (cognacin). Es aquel parentesco que une a las personas descendientes una de
otra en lnea recta o descendientes de un autor comn en lnea colateral, sin distincin de
sexos.
2) Agnatio: (agnacin). Es el parentesco civil fundado sobre la autoridad paternal o marital.
Por lo mismo, este parentesco slo era reconocido en la lnea masculina.
Siguiendo esta idea, en tratndose de dos hermanos uterinos de distinto padre no sern
considerados como tales agnticamente, mientras que dos hermanos, del mismo padre y
diferente madre, desde el punto de vista agntico si lo eran.
Por tanto, la familia agntica romana se compone por todos los individuos que estn bajo la
autoridad de un paterfamilias, o sea por todos aquellos hijos nacidos de legtimo
matrimonio o introducidos a la familia mediante adopcin.
Por lo que respecta a la composicin, en Roma integraban una familia no slo las personas
ligadas por vnculos de sangre, i.e., cnyuges e hijos, sino tambin todos aquellos que
mantenan una relacin de dependencia con el "pater familias" (esclavos, libertos y

clientes). Una familia romana, por tanto, era mucho ms amplia que una familia actual y
poda estar formada por cientos de personas.
En cuanto al cabeza de familia, en Roma este papel corresponda indefectiblemente al
padre o pater familias. Un "pater familias" romano tena un poder enorme, la llamada
patria potestas o manus, y en uso de l poda incluso matar a cualquier miembro de su
familia (esclavos, desde luego, pero tambin hijos e incluso esposa en algunos casos).
Es el grupo de personas que viven sometidas al poder domstico de un mismo jefe de casa
o pater familias (sui iuris), sean descendientes inmediatos o mediatos, la esposa, la nuera,
los hijos (filius familia - alieni iuris).
Se entiende por familia al conjunto de bienes y personas que estn bajo la autoridad o
poder de un jefe llamado pater familias.
PARENTESCO: vinculo agnaticio, cognaticio, vinculo por afinidad y vinculo nacido de la
gentilidad.
La familia romana se caracteriza por el sometimiento de todos los miembros a la
autoridad de un jefe, que es el paterfamilias, el cual era el seor o soberano de la familia y
no necesariamente el padre de familia.
La familia en derecho propio son aqullos que por naturaleza o derecho estn bajo la
misma potestad.
Por derecho comn la familia est formada por todos los agnados, porque, aunque al morir
la cabeza de familia, cada uno tiene familia propia, todos los que estuvieron sometidos a la
misma potestad sern propiamente considerados de la misma familia, pues proceden de
igual casa y estirpe.
7.2 El Estado de familia.
El Estado de Familia determina la situacin jurdica y el parentesco en que se encuentra
un individuo libre y ciudadano con relacin a una determinada familia, dividindose las
personas en sui iuris y alieni iuris, determinados por la relacin de patria potestad.
SUI JURIS:
Constituan las personas libres y ciudadanos romanos que no estuvieran bajo la patria
potestad de nadie. Dependiendo de su capacidad jurdica podan ser:
Capaces: Tambien denominados Homo Optimus Iure (hombre de plenos derechos) que
eran los Sui Juris varones mayores de edad y sanos.
Incapaces: Los Sui Juris incapaces slo podan actuar jurdicamente a travs de otra
persona y eran de dos clases dependiendo del mecanismo de proteccin:

Por Tutela: Las Mujeres, que siempre Sui Juris incapaces, y los menores de edad.
Por Curatela: Las persona insanas mental o fsicamente.
ALIENI JURIS:
Conformado por todas las personas romanas que estaban sumidos bajo la patria potestad
de un paterfamilias, por lo cual tenan algunas limitaciones jurdicas, en especial en el Ius
Privatum.
7.2.1 El pater familias
El pater familias era el ciudadano independiente, homo sui iuris, bajo cuyo control estaban
todos los bienes y todas las personas que pertenecan a la casa. Es la persona fsica que
tena atribuida la plena capacidad jurdica para obrar segn su voluntad, sui iuris, y ejercer
la patria potestas, la manus, la dominica potestas y el mancipium sobre, respectivamente,
los hijos y resto de personas alieni iuris que estaban sujetos a la voluntad, sobre la mujer
casada, los esclavos y otros hombres.
7.2.2 El filius_familia
filius familia se refiere a los hijos, hermanos, en concreto al linaje familiar cercano.
7.3 Instituciones fundamentales de la familia Romana
1-La patria potestad
2- El matrimonio
7.3.1 El matrimonio
El matrimonio era la unin de dos personas de diferente sexo efectuada con la intencin
comn de ser marido y mujer, procreando y educando a los hijos, que de dicha unin
nacieran, constituyendo entre ellos una comunidad absoluta de vida.
El Matrimonio.- Se llama Iustae nuptiae o iustum matrimonium a la union conyugal
monogmica llevada a cabo de conformidad con las reglas del ius civile. Se consideran
como hijos legtimos aquellos nacidos despus de 180 das contados desde la celebracin
del las iustae nuptiae, o bien durante los 300 das contados desde la terminacin del
matrimonio.
REQUISITOS PARA CONTRAER MATRIMONIO
1) La pubertad.- En un principio la edad se fij a los doce aos para las hijas; en cuanto a los
hijos, se le reconoca pberes en la edad en la que el padre de familia encontraba en ellos,
por el examen de su cuerpo, las seales de la pubertad. Bajo el Imperio, los Proculeyanos

sostuvieron que los hombres fueran declarados pberes a los 14 aos; mientras que los
Sabinianos seguan con la prctica del inspectio corporis.
2) Consentimiento de los contrayentes.- stos deben casarse libremente. El demente no
puede consentir mientras est en estado de locura.
3) Consentimiento del jefe de familia.- los sui iuris podan casarse libremente. En cambio,
los hijos bajo autoridad necesitaban el consentimiento del jefe de familia.
IMPEDIMENTOS PARA CONTRAER MATRIMONIO
Los impedimentos que obstaculizan la celebracin del matrimonio, se suelen distinguir en
absolutos y relativos; los primeros, que impiden la nupcia con toda persona son: a) la
existencia de un matrimonio anterior no disuelto. Por su parte, los relativos son: el
parentesco, la tutela, el adulterio, etc.
DISOLUCIN DEL MATRIMONIO
El matrimonio se disolva por las causas siguientes:
1) Por muerte de uno de los cnyuges.
2) Por incapacidad sobrevenida a alguno de los consortes: a) Capitis deminutio
3) Por Repudium (repudio): los romanos consideraban que no deba subsistir un
matrimonio si una de las partes se daba cuenta de que la affectio maritalis haba
desaparecido. (Declaracin unilateral hecha por uno de los cnyuges).
4) La disolucin del matrimonio por mutuo consentimiento.
5) Divorcio necesario; por culpa de un cnyuge demandado en los casos tipificados por la
ley;
6) La bona gratia.- no basado en culpa de alguno de los cnyuges, pero s fundado en
circunstancias que haran intil la continuacin del matrimonio. Por ejemplo: la impotencia
para la cpula, la cautividad prolongada, el voto de castidad, etc.
7.3.2 La patria potestad
La patria potestad es el poder privado conferido al jefe de familia sobre sus descendientes,
generalmente agnticos, que quedaban bajo su autoridad.
Es el poder que tiene el jefe de familia sobre los miembros de la domus.
Domus: Reunin de personas colocadas bajo la autoridad o la manus de un jefe nico a las
que puede excluir del ncleo familiar mediante la emancipacin o bien puede hacer
ingresar a otras personas mediante la adopcin.

Fuentes de la patria potestad: El matrimonio, la legitimacin, la adopcin y la adrogatio.

FORMAS DE ADQUIRIR LA PATRIA POTESTAD
Las formas para adquirir la patria potestad eran de dos tipos: natural, con el nacimiento y
por los actos jurdicos, como son la adopcin, legitimacin y matrimonio.
POR NACIMIENTO:
Es la forma natural de adquirirla, para que sea considerada como valida, el hijo debe de
haber sido producto de un matrimonio. Dentro de esta forma de adquisicin se le
nombraba legitimi o iusti, a los hijos que nacan dentro de los 182 das de celebracin
del matrimonio, o antes de los 300 das de su disolucin y con esto eran considerados como
legtimos. Por el contrario los que nacan fuera del matrimonio no eran considerados
ilegtimos.
ADOPCIN:
Acto jurdico por el cual un pater familias adquiere la patria potestas de un hijo de otro
pater familias. Los nicos que puedes adoptar son los hombres sui iuris, existan dos
formas para contraer la adopcin: adoptio y adrogatio. La primera consista en tres ventas
consecutivas sobre el filius (varn), hacia el mismo pater familias que lo deseaba adoptar;
en la segunda venta el adoptante le conceda al adoptado la libertad, con esto el padre
poda volver a recuperar a su hijo; mientras que en la tercera venta ya no se le conceda la
libertad al adoptado y este se volva un emancipado. Cuando se trataba de adoptar a una
hija o nietos, solo era necesaria una venta. El procedimiento anterior era de la poca clsica
en Roma, Justiniano simplifico la adopcin, en donde ya no era necesarias las tres ventas,
sola bastaba que ambos pater familias (por nacimiento y adoptivo) se presentaran ante el
juez declarando su voluntad, con el nico requisito de que adoptante fuese dieciocho aos
ms grande que el adoptado.
La adrogatio era la adopcin de un paterfamilias por otro paterfamilias, es decir la
adopcin de una familia por otra familia, con todos sus integrantes, el adrogante adquira
todos los bienes de su adrogado.
LEGITIMACIN: Era el procedimiento jurdico del cual un hijo nacido del concubinato,
adquira la proteccin de hijo legtimo.
Antes de Justiniano se haca de dos formas: por matrimonio subsiguiente y por oblacin de
la curia. En la primer forma se hacia un matrimonio despus del nacimiento de los hijos con
el fin de que estos sean de reconocidos como tal, en este caso los que no podan ser
sometidos a este proceso eran los productos de adulterios, de incesto y cuando se haca
pblico el nombre del padre o no se tena. Las caractersticas de este proceso son que l
deba hacer por escrito su deseo de convertir a si concubina en esposa y que los hijos
aceptaran el proceso, de lo contrario no poda ser contra su voluntad.

La legitimacin por oblacin de curias, un ciudadano romano daba a sus hijos a la curia
(pequeo senado), o cuando una hija se hubiese casado con un decurin (hombres
entregados a la curia).
Justiniano agrego otra forma de conseguir la legitimacin Por descrito del prncipe, se
consegua cuando el prncipe daba un rescripto, el cual consista en hacer a los hijos en
herederos del paterfamilias, que no tenan por no ser hijos legtimos, lo poda solicitar solo
el padre o los filios, en caso de lo que hiciera el padre no poda casarse con la madre de su
hijo.
MATRIMONIO:
Para que el matrimonio pudiera celebrarse, era necesario la aprobacin de ambos
paterfamilias, solo con la diferencia de que el paterfamilias del varn no lo quisiera no
poda celebrarse, en el caso de la mujer si su padre no le daba permiso pero si su abuelo
estaba de acuerdo era valido o viceversa, solo bastaba con que uno de sus parientes
estuviese de acuerdo.
Para que una mujer entrara a formar parte de la familia de su cnyuge, se deba de cumplir
con la conventio in manum, al hacer este procedimiento perda el lazo con su familia
natural; adquiriendo de la familia de su cnyuge su nueva patria potestad, la cual poda
estar en poder de su cnyuge o del padre de su cnyuge. La conventio in manum, poda ser
de tres formas:
Fareo.- Con el uso de una ceremonia religiosa ante diez testigos y un sacerdote flamen
dialis (sacerdote de Jpiter) o ante el mximo, con la ofrenda un pan de trigo
Coemptio.- Compra de la mujer en la forma de mancipatio (emancipacin).
Usus.- Usucapio (modo de adquirir la propiedad) o adquisicin.
Antes de hacer la convetio in manum, se tenan que hacer las esponsales, algo que
actualmente es similar al compromiso. Eran la peticin y promesa de futuro matrimonio, se
poda hacer desde que los futuros cnyuges nacan, cuando los nios cumplan siete aos se
consideraban como validas, con esto no debe confundirse que ya se podan casar, solo se
haca valido el compromiso. La edad mnima para contraer matrimonio era en las mujeres a
los doce aos y en los hombres a los catorce aos.
Entindase por matrimonio la Unin de varn y hembra, y compaa de toda su vida: son
tambin una comunicacin del derecho divino y humano[2].
7.3.3 La Tutela
De acuerdo al jurisconsulto Servio, Tutela es un poder dado y permitido por el ius civile
sobre una cabeza libre, para proteger a quien, a causa de su edad, no puede defenderse por
s mismo.
Son clases de tutela:

a) La tutela testamentaria: aquella que por disposicin testamentaria el pater, designaba la

tutela necesaria para sus descendientes.
b) La tutela legtima: a falta de la testamentaria, son llamados a desempear el cargo de
tutor: el agnado (pariente) ms prximo.
c) La tutela dativa: es aquella que se da por designacin del magistrado, en quien, de
acuerdo a su parecer, era la persona idnea para ocupar el cargo de tutor.
Los HIJOS estaban sujetos a la tutela paterna mientras no formaran su propia familia y se
desvincularan as legalmente de dicha tutela, pero estaban sujetos a la autoridad paterna
(la Patria Potestad) mientras el padre viviera debiendo guardarle respeto y obediencia.
7.3.4 La Curatela.
La Curatela en Roma era la proteccin jurdica creada por el ius civile, para los siguientes
incapaces:
a) Los mente capti.- los dbiles mentales;
b) Los furiosi.- sujetos privados irremediablemente de sus facultades mentales;
c) Los prdigos.- eran las personas incapaces de administrar su economa, no tenan
recato econmico; derrochadores del dinero.
d) Sordos, ciegos y mudos.
7.4 Modos de Adquirir en el Derecho Romano
Breve referencia sobre la propiedad.
En las etapas iniciales de la historia jurdica Romana durante la poca de Cicern, los
Romanos carecieron del vocablo para describir la propiedad; utilizando inicialmente
Mancipium a fin de designar la propiedad Romana y, posteriormente Dominium,
Dominium legitumun y Propietas.
La propiedad que no era legitimada por el Derecho Civil, se expresaba con el vocablo In
Bonis Haberes opuesto al Dominium Quiritarium, que haca referencia a la propiedad
amparada por el Derecho Civil.
En cuanto al termino Propietas (propiedad), que indica la facultad que corresponde a una
persona (el propietario), de obtener directamente de una cosa toda la utilidad que esta cosa
es susceptible de proporcionar.

En tal sentido, la propiedad quiritaria, es aquella perteneciente a los quirites (Ciudadanos

Romanos), estando la misma sancionada por el Derecho Civil Romano, oponindose as a
otras formas menos perfectas de propiedad.
La propiedad quiritaria era denominada dominium ex iure quiritium, por estar
sancionada por el derecho Civil, requirindose que:
Debe ser una cosa Mancipi.
Que el propietario fuera ciudadano Romano.
Que el dominio se hubiera adquirido por Mancipatio, o por In iure cessio.
Con el pasar de las pocas se genero la evolucin de esta caracterstica del Derecho sobre
todo para la proteccin de adquirente sobre el enajenante; este ultimo aun cuando hace
entrega de las cosas mantena dominio de la propiedad quiritaria hasta tanto se
cumplieran los trminos de la usucapin. En defensa de el adquirente el pretor creo
trminos dentro de esta legalidad para que su derecho no fuese violentado, como por
ejemplo:
1) La accin publiciana.
2) La exceptio doli.
3) La exceptio rei vinditae et traditae.
Se entiende por adquisicin de la propiedad el modo de convertirse en propietario de una
cosa conforme al Derecho.
Dentro del estudio del Derecho Romano, en lo referente a los derechos reales, se plantea,
como problema esencial la distincin conceptual que, con apoyo de los textos romnicos,
establece la doctrina entre titulo y modo.
En forma general queda establecido que el titulo no genera un derecho real entre la
propiedad y el nuevo adquirente, por lo tanto el titulo no es suficiente para transmitir el
dominio, todo ello por el formalismo que contempla el derecho romano en materia de actos
jurdicos. No reconociendo as la obligacin que exista dentro los actos, valindose del
principio nuda pacta obligationem non parit(los simples pactos no producen
obligaciones), hasta la llegada de la poca justinianea y la aplicacin de un nuevo concepto
pacta sunt Servando (los pactos producen obligaciones), el cual reconoca la existencia de
la voluntad y todo lo que ella encierra e implica dentro de las contrataciones y los acuerdos.
El modo, es la forma como se desarrolla el acto mismo de adquisicin del dominio, los
hechos o negocios jurdicos que dan nacimiento al derecho de propiedad y los derechos
reales, independiente del ttulo de propiedad.
Podemos dividir la adquisicin a titulo y modo en:

Civiles y Naturales:
Los primeros: los estudia el derecho civil y son ellos: la mancipatio, in iure cessio,
adjudicatio, lex y usucapin. Se caracterizan por la utilidad que de ellos toman los
ciudadanos romanos y por su rigor, solemnidad y publicidad.
Los segundos: procedan del Derecho de gentes y no requeran ms que la simple toma de
posesin como la ocupatio, la traditio y la accesio. El inters prctico de la distincin de
estas dos maneras de adquirir radica, en que las adquisiciones del derecho civil no podan
sino emplearse por las personas que tuvieran el ius commercium; en cambio las del
derecho de gentes podan emplearse por los peregrinos
Originarios y Derivativos:
Se llaman modos originarios para adquirir la propiedad, aquellos que hacen surgir el
dominio sobre la cosa, independientemente de un titulo anterior (quien ocupa una cosa sin
dueo (res nullis) o una cosa abandonada (res derilictae).
Se habla de modos derivativos cuando dentro de la adquisicin de la cosa, la misma posee
una relacin jurdica preexistente y para que la misma pueda formar parte de una nuevo
patrimonio, deben de ser trasladados los derechos al mismo adquiriente.
A Titulo Universal y A Ttulo Particular:
La adquisicin a titulo universal, define un modo completo de transmisin de los derechos
de la propiedad, sea de forma universal o de una parte del mismo como por ejemplo: La
adrogacin, la sucesin el matrimonio cum manu.
La adquisicin a ttulo particular, contempla la transmisin de derechos y la propiedad de
cosas taxativamente especificadas, entrando a formar parte de un nuevo patrimonio.
Adquisiciones Convencional y No Convencionales:
La adquisicin convencional es aquella que resultaba de un acuerdo de voluntades entre el
enajenante y el adquiriente, como: en la mancipatio, la in iure cessio y la tradicin.
En la adquisicin No Convencional, no exista por su parte ningn acuerdo de voluntades
como ocurra en la ocupacin, en la usucapin, en la adjudicacin y en la ley.
Condiciones para adquirir la propiedad
Las condiciones para adquirir la propiedad, que seala la doctrina Romanista, son las
siguientes:a) una subjetiva, que se refiere a la capacidad de las personas, b) una objetiva,
que exige que la cosa sea susceptible de Derecho de propiedad y, c) la exigencia de un modo
de adquirir.
Condicin subjetiva: las condiciones subjetivas se refieren, como su nombre lo indica, al
sujeto y a su capacidad de adquirir: 1) los esclavos, 2) los extranjeros que no tenan el jus
comercii, 3) los hijos de familia, porque solo adquieren para el pater. Sin embargo,
posteriormente, con la creacin de los peculios adquieren esta capacidad.
Condiciones objetivas: son las que se refieren a la aptitud de las cosas para ser objeto de
dominio.

La existencia de un modo de adquirir: de los estudiado podramos concluir que para que
exista la adquisicin de la propiedad deben estar presentes dos factores esenciales: el titulo
y el modo de adquirir.
Modos de adquirir la propiedad
a travs del derecho civil
La mancipatio
La mancipatio o mancipacin, era un modo de adquirir solemne, del Derecho Civil, que
exiga la presencia del enajenante, del adquiriente, de cinco testigos ciudadanos pberes y
de un libri pens o porta balanza. La cosa objeto de la venta deba estar presente al
momento de la venta salvo que fuera inmueble.
El efecto que produce este procedimiento es el de transferir inmediatamente la propiedad
del objeto, pero no su posesin la que solo se adquiere cuando el objeto es entrega al
adquirente. Si el enajenante se niega a transferir el objeto, el adquirente puede ejercer la
actio rei vindicatio.
El vendedor deba garantizarle al comprador la propiedad de la cosa vendida, estando
obligado a pagar el doble del precio obtenido, en caso de que la cosa no estuviera sometida
a su dominio y el adquirente fuera privado de ella por la actio rei vindicatio intentada
contra el por el autentico propietario; pues el adquirente tenia una accion penal contra el
vendedor: la actio auctoritatis, para obligarlo a realizar el pago.
Como era un medio de adquirir del Derecho Civil, se necesitaba que ambas parte gozaran
del ius commerci y solo se aplicaba a las cosas res mancipi, siendo nulos sus efectos si las
cosas era nec mancipi.
Esta forma de adquirir la propiedad cae en desuso al desaparecer la distincin entre las
cosas res mancipi y nec mancipi.
Caractersticas:
Es el modo ms antiguo para adquirir la propiedad por derecho civil.
Solo poda ser realizado por los ciudadanos romanos.
La cosa que iba a ser transmitida en propiedad deba ser res mancipi.
La mancipatio, ms que un modo para transmitir la propiedad, es un negocio jurdico per
aes libram, que sirve para crear diversos Derechos subjetivos y obligarse.

Se denomina per aes libram, porque se realizaba en presencia de un funcionario, llamado

libripens, provisto de una balanza, en la que se pesaban, real o simblicamente las cosas, y
premunido de un asta o lanza smbolo del dominio quiritario.
Es un negocio jurdico, regido por formas sacramentales de ineludible cumplimiento y
seguido por la nuncupatio que eran las expresiones verbales constitutivas del Derecho o de
la obligacin.
Importancia de la mancipatio.
Por medio de la mancipatio se constitua el nexum, un estamento contenido dentro de la ley
de las XII tablas, el cual generaba un vinculo dentro del acto.
Se ha estudiado por medio de la doctrina romanista, que el mancipium naca de la
mancipatio, lo mismo que el abandono noxal, la adopcin y la emancipacin, se hacan por
sus ritos.
Con ella se creaban las servidumbres.
Se utilizaba en el matrimonio por coemptio, para adquirir la manus.
Servia de base para los negocios jurdicos.
Como negocio jurdico, es una de las formas civiles para adquirir el dominio.
Formas
La mancipatio era un rito solemne y sacramental que se realizaba frente a un libripens y
cinco testigos, compareciendo ante ellos el vendedor y el comprador.
Mancipium cedens y Mancipium accipiens:
El comprador-mancipium accipiens deba pagar la cosa y este pago se hacia por la viejas
formas de la moneda; las barras de cobre o de bronce se depositaban en la balanza para
pesarlas, el comprador y el vendedor pronunciaban las palabras solemnes y luego se
proceda a la entrega de la cosa que pesaba el libripens, quedando as efectuada la
mancipatio por la nuncupatio.
A la mancipatio podan agregarse pactos. De ellos el pacto mas importante es el de fiducia.
El que requera en prstamo una suma de dinero, daba sus bienes en garanta,
mancipndolos o vendindolos al acreedor, este se comprometa a devolverlos, cuando el
deudor pagase.
Acciones de la mancipatio
Tres acciones protegen la mancipatio: la autoritas, la actio de modo agri y la actio de
fiducia.

La primera corresponde a una de las obligaciones del vendedor en el contrato de compraventa, del arrendador en el arrendamiento; de los permutantes en la permuta; de los socios
en la sociedad. Poda ejercitarse cuando el comprador era perturbado, en el ejercicio del
Derecho que haba adquirido sobre una cosa. El vendedor estaba en la obligacin de
defender el derecho del comprador. Si el comprador era privado de la cosa, en beneficio de
un tercero, el vendedor deba pagar al comprador el doble del valor de ella.
La segunda de dichas acciones, proceda cuando se venda una cosa y su cabida resulta
menos a lo que se haba pactado en la venta. El vendedor era obligado a pagar el doble del
valor de esa diferencia. Esta accin es semejante a la accion redhibitoria y quanti minoris, o
estimatoria, que, en el contrato de compra-venta, se le conferan al comprador contra el
vendedor, por los vicios ocultos de la cosa vendida.
La tercera de las citadas acciones, se daba cuando a la mancipatio se haba agregado un
pacto de fiducia. Si el acreedor no devuelve los bienes al deudor, habiendo pagado ste,
poda el deudor reclamar su restitucin por medio de la actio fiduciae.
La in iure cessio
era el modo de adquirir el dominio que consista en un juicio simulado y que empleaba lo
mismo que la mancipatio, para contraer toda clase de obligaciones y para crear toda clase
de derechos. El adquiriente recurra ante el pretor y reclamaba como suya la cosa. El
enajenante aceptaba la demanda o no concurra a contestarla, por lo cual se le obligaba a
entregarla.
Se diferencia de la mancipatio, en que deba realizarse ante un magistrado, es decir, in jure
- de Derecho - (el pretor en Roma), y su objeto poda estar constituido por cosas Mancipi o
Nec Mancipi. Se asemejan, en que ambas representan modos primitivos de adquirir
propiedad (en la poca del Derecho antiguo, Anterior a la ley de las XII tablas).
Posteriormente a partir de Justiniano, cayeron en desuso, pues no haba lugar a distinguir
entre las cosas Res Mancipi y Res Nec Mancipi.
Formas
La cosa deba estar presente, si era mueble; para los inmuebles bastaba un fragmento de
ella. El adquirente pona su mano sobre la cosa, afirmando ser propietario segn el Derecho
Civil; despus de esta afirmacin el magistrado preguntaba al enajenante si tenia algn
reparo que oponer, si ste responda negativamente, sancionaba la operacin, concediendo
la propiedad al comprador.
La in jure cessio se aplicaba para manumisiones (manumisiones por vindicta,
especficamente), para emancipaciones, adopciones, para transmitir propiedad, para
constitucin de servidumbres de todo tipo.
Efectos

Se hace necesario sealar que, de la misma manera como la mancipacin produca la

transferencia de la propiedad, bajo la garanta del pueblo, que figuradamente estaba dada
por la presencia de los cinco testigos, la in jure cessio tenia los mismos efectos que aquella,
con la diferencia que el acto de efectuaba bajo garanta de la autoridad constituida.
La Adjudicatio
Otro modo de adquirir la propiedad Iure Civile. Consista en el otorgamiento del Derecho
por pronunciamiento judicial dado en aquellos juicios que tuvieran por objeto obtener la
divisin de la cosa comn, pues, el Juez atribua a cada uno de los litigantes la parte que le
pertinacia del bien que haba dado en condominio.
La adjudicacin se aplicaba en los procesos de particin de herencia, que se requera
mediante el ejercicio de la actio familiae erciscunndae, en la cual se proceda a la divisin
de los bienes entre los herederos, o en los casos de particin de la cosa comn - comunidad
-, mediante la actio comn dividendo, decidiendo entre copropietarios la divisin de las
cosas indivisas. La adjudicatio tiene como efecto, acordar a cada uno de los coparticipes de
la propiedad exclusiva de la parte, que le era adjudicada por el juez.
Se aplicaba tambin con ocasin del ejercicio judicial de las siguientes acciones:
Actio familiae erciscundae, que es la accin que compete a los herederos para obtener la
particin de la herencia.
Actio communi dividundo, que es la accin que intentaba cualquiera de los dueos para
obtener la divisin de la cosa comn.
Actio finium regundorum, que es la accin que intente el propietario de un fundo contra
el fundo vecino para obtener la delimitacin de los linderos de cada fundo.
Usucapin
Usucapin es un medio de adquirir la propiedad por medio de la posesin continua de una
cosa, durante el tiempo fijado por la ley.
Esta institucin la define la doctrina romanista as: La usucapin es la agregacin del
dominio mediante la continua posesin, por el tiempo determinado por la ley.
Caractersticas.
De la definicin citada se deduce:
Usucapin deriva del latn usus, que significa usar una cosa, y de capere que equivale a
tomar o apoderarse de algo.

Para designar este modo de adquisicin de la propiedad, la ley Romana utiliza las palabras
usus y auctoritas, que indican que el plazo prescrito por la ley, tiene por objeto aadir a la
posesin (usus) la proteccin legal concedida al propietario (auctoritas).
Que, las definiciones citadas, son resultado de la descomposicin etimolgica del termino
usucapin.
Que, conforme a ella, se requiere, usucapir la posesin, debiendo ser sta de buena fe, y el
transcurso del tiempo que la ley seala.
En sus orgenes, solo se aplicaba a las cosas Mancipi, a los fundos itlicos y a los
ciudadanos. Posteriormente el pretor la complet y la extendi a los latinos y a los
extranjeros y a los fundos provinciales.
Se encuentran excluidas de esta situacin no solo las cosas que estn fuera del comercio y
los fundos no itlicos, sino tambin las cosas hurtadas (en virtud de la ley de las XII tablas)
y las posedas por violencia, aunque estn en posesin de personas inocentes.
La ley de las XII tablas denominaba a la Usucapin, Usus y expresamente seala, en una de
sus reglas, que la Usucapin se adquira por la posesin continua de los fundos, durante dos
aos para los inmuebles y un ao para los muebles. De tal manera que, antiguamente para
que usucapin produjera sus efectos bastaba la adquisicin de propiedad, apoderarse de
una cosa y hacer uso de ella.
Respecto a la propiedad bonitaria, o sea, cuando se transmite una cosa res mancipi, sin
cumplir con las formalidades de Derecho Civil, el derecho Romano se vali de la usucapin,
que el propietario bonitario adquiriese la propiedad quiritaria, el dominium ex-jure
quiritium.
La Usucapin subsiste en el devenir histrico de Roma y permanece en las doctrinas
modernas y cdigos vigentes.
Evolucin
poca clsica: El propietario in bonis, puede adquirir la propiedad quiritaria por usucapin,
quedando consolidado su Derecho, como si la adquisicin se hubiese producido por la
mancipatio o la in jure cessio.
Igualmente, puede adquirir la propiedad por usucapin el poseedor de buena fe, que
hubiese obtenido la cosa de una persona que no es su propietario. En ambos casos, el
adquirente pasa a tener la propiedad, que se defiende mediante la actio reivindicatio y
otras, como la negatoria, procediendo la primera, cuando el propietario es despojado de su
Derecho y la segunda por perturbacin.

Praescriptio longi temporis: Es un medio de defensa otorgado a poseedores de fundos

provinciales, a objeto de que rechacen las acciones intentadas contra ellos. Por tanto
mediante ella, no se adquiere propiedad.
En sus comienzos, solo tuvo por objeto los inmuebles, posteriormente con Caracalla, se
concedi a los poseedores de bienes muebles. Entre la praescriptio y la usucapin hay
pocas variantes ya que ambas exigen las mismas condiciones, sin embargo a ambas las
separa es el tiempo de duracin, que se eleva a 10 aos entre presentes, y 20 aos entre
ausentes.
No obstante, el poseedor que a perdido la posesin de la cosa, tiene la accin real para
reclamar la restitucin de la cosa.
Existen pues, diferencias entre la usucapin y la praescriptio longi temporis: La usucapin
se aplica a los ciudadanos Romanos, y la praescriptio a los extranjeros, a fundos itlicos y
fundos provinciales, respectivamente; adquirida la cosa por usucapin subsiste la prenda y
la hipoteca, en la praescriptio longi temporis no.
Praescriptio longissimi temporis: cuando el poseedor de un inmueble no tenia ni titulo ni
buena fe, no llegaba a ser propietario del inmueble, pero no poda ejercerse accin
reivindicatoria en contra de l; pues, el verdadero propietario perda su accin por el
tiempo transcurrido. Se deca entonces que se haba operado una praescriptio longissimi
temporis, de muy largo tiempo, que no era adquisitiva, sino puramente extintiva. Era la
aplicacin de la regla establecida por Teodosio II, segunda cual todas las acciones, tanto
reales como personales, se extinguan en un lapso determinado, especificado lneas abajo.
poca Justinianea
La concesin de la ciudadana a los sbditos del imperio, por el edicto de Caracalla, y la
eliminacin de las diferencias entre las cosas res mancipi y res nec mancipi y entre fundos
itlicos y provinciales llevo a Justiniano en el ao 531, a fundir, en una sola reglamentacin,
las disposiciones o normas referentes a la usucapin y a la praescriptio longi temporis. Por
tanto en su poca solo de habla de la usucapin.
Extendi el trmino de la usucapin, fijando 10 aos entre presentes y 20 aos entre
ausentes, sean las cosas muebles o inmuebles.
Praescriptio longisimi temporis
Es la llamada prescripcin de 30 aos y de all su determinacin. El emperador Teodosio II
la estableci en una constitucin, al disponer que todas las acciones reales o personales
quedasen extendidas por el transcurso de 30 aos.
Requisitos para la usucapin
Para que se configure la usucapin, es necesario el cumplimiento de ciertos requisitos:

a) Vigente el derecho quiritario (antiguo), para usucapir, slo se requera el transcurso de

tiempo. Por tanto, era suficiente, para que la usucapin produjese los efectos de adquisicin
de la propiedad:
1) apoderarse de una cosa.
2) hacer uso de ella. Precisamente, por los inconvenientes de este modo de adquirir la
propiedad, se prohibi usucapir tanto cosas robas (ley de las XII Tablas y lex Antinia), como
cosas posedas por violencia (leyes Julia y Plautia). Con las condiciones anotadas, solo
constituyen ejemplos de usucapin, la usucapin pro-herede y la usureceptio. La usucapin
pro-herede, permita al primero que se presentara a la sucesin de un ciudadano, cuyos
bienes hubieren quedado sin dueo, adquirir los bienes de la posesin continua de un ao,
aunque esta posesin fuera de mala fe. La usureceptio (recibir por uso) consiste en
readquirir por el uso, la cosa cuya propiedad se haba perdido (se requera el transcurso de
una ao).
b) En la poca clsica: Se perfila la usucapin como una verdadera institucin, cuando se
exige como requisitos:
1) Objetivo: consiste en que la posesin descanse sobre un justo titulo o una justa causa.
Justo titulo o Justa causa: Se entiende, el acto jurdico que sirve de base para la adquisicin
del dominio.
Los ttulos son tantos como las causa, en cuya virtud, se puede adquirir la propiedad y as,
pueden mencionarse: pro-emptore, por compra, pro Donato, por donacin, pro dote, por
constitucin de dote, pro soluto, por solucin o pago, pro legato, por legado.
2) Subjetivo: La buena fe del poseedor que pretende adquirir por usucapin.
Buena fe es el convencimiento de haber adquirido la cosa, sin lesionar el Derecho ajeno.
Que se sienta como si fuese el propietario, quien transmiti la propiedad de la cosa.
La buena fe se presume, por eso quien alegue la mala fe, debe probarla. Por tanto, quien
objeta la adquisicin por prescripcin, deber probar los hechos constitutivos de la mala fe.
c) Transcurso del tiempo: El tiempo necesario para adquirir la propiedad por prescripcin
ha variado, como hemos visto al analizar la institucin en el devenir histrico de Roma. Se
ha dicho, que Justiniano lo fij en 10 aos entre presentes, y 20 aos entre ausentes.
d) La posesin continua: Se requiere la posesin continua de la cosa, o sea, que no fuese
interrumpida la posesin por un tercero, mediante la ejecucin de actos de desposesin,
porque la interrupcin natural, por circunstancial que fuese, impeda la adquisicin de la
propiedad y hacia necesario el inicio de una nueva usucapin

1) Por hechos naturales, que es la que opera materialmente cuando llega el verdadero
propietario y priva de la posesin al que la tena.
2) Por los hechos civiles, o sea, mediante el ejercicio de la accin reivindicatoria
e) Prescriptibilidad de la cosa: La regla general es que todas las cosas son prescriptibles,
pero, hay algunas que no lo son. En tal situacin se encuentran los bienes del Estado o del
Prncipe, los bienes de la Iglesia, los bienes de las Fundaciones, piae causa y las cosas que la
ley prohbe enajenar.
f) Tiempos que se computan: el poseedor puede hacer contar el tiempo, desde el momento
en que haya comenzado a poseer, pero puede agregar el tiempo de sus predecesores,
cuando su adquisicin haya sido derivativa, por ejemplo: El heredero puede agregar el
tiempo de su causante, pero sealemos, que la posesin transmitida al heredero, rene los
mismos caracteres que tenia en la persona del cujus. Si es justa y de buena fe, la obtena en
esa misma forma el sucesor o el heredero.
Efectos de la prescripcin:
concede la propiedad.
La propiedad no deriva del propietario.
Se le considera en el Derecho Romano, por algunos, como un modo originario de adquirir.
La adquisicin extingue los derechos reales constituidos sobre la cosa.
Los Derechos personales no se consideran, porque no afectan a la cosa.
Prescripcin extintiva:
Se ha estudiado la prescripcin adquisitiva. Existe tambin la prescripcin extintiva o
liberatoria de los derechos. Se entiende por sta, la consuncin o terminacin del Derecho,
por el transcurso del tiempo que la ley seala. La regla general por la cual se rige, dice: La
prescripcin por la cual se adquieren Derechos sobre una cosa, extingue los mismo
Derechos para quien los tena.
La ley:
La propiedad se adquiere de pleno Derecho por una persona distinta de su titular,
mediante la ley. La ley as los dispone. Quien encontrara un tesoro en terreno que no le
pertenece, deba entregar la mitad del mismo al dueo del terreno, porque la ley as lo
dispone.
Introduccin

El derecho es una ciencia social que dentro del conjunto de las ciencias sociales, es la
disciplina que estudia la regulacin del hombre dentro del tejido social. Aun cuando esta
disciplina cientfica avanso y se perfecciono en forma incesante por diversas vertientes,
afinca sus races a lo largo de la historia, a partir de aportes de diversas culturas, no
obstante que es en la jurisprudencia Romana donde alcanza avanzados niveles de
desarrollo.
Manantial de agua fecunda, el Derecho Romano nutre con su vitalidad imperecedera la
febril dinmica, la investigacin y desarrollo aun en nuestros das.
Los Romanos, fueron muy frtiles en materia social ms que penal, su capacidad para
discernir las problemticas ms intrnsecas de estas relaciones, llegar hasta el mas
profundo de los estados del hombre, tanto como para comprender las conductas
impulsadas por la mala voluntad, que se ejecuta en los actos de manera subjetiva; seria
aqu donde realmente podramos notar la verdadera fuerza que tenia el derecho Romano,
en este campo, donde a las generaciones no les a quedado mas que transpolar en el tiempo
sus grandes ideas, convirtindolas en legislaciones actualmente vigentes.
Nosotros dirigiremos nuestra especial atencin a la Adquisicin Dentro del Cdigo Civil, las
formas de adquirir, as como las condiciones y el contenido ejecutorio de esas formas de
Adquirir.
Conclusin
No cabe duda, desde cualquier punto de vista los Romanos, gente que evoluciono
sobreviviendo y aprendiendo de sus propias relaciones, fueron personas de un
conocimiento y entendimiento, digno de admiracin.
Crearon un fundamento legal que a logrado sobrevivir en su forma mas efmera hasta los
das presentes, su entendimiento del comportamiento humano y su forma de relacionarse,
as como los procesos sociales que refieren de su estado y condicin social, es algo que
sobresale desde el ngulo mas remoto, nos parece interesante, no el hecho simple de que
crearon un Derecho, adaptado mas all de su poca, sino que entendieron sobre la marcha,
que el individuo, socialmente necesita proteccin y cuidado, que las pertenencias de este
individuo requieren cuidado y que deben ser amparadas por el Derecho que tambin
protege a ese mismo individuo.
Si bien no podemos descartar que el Derecho Romano ha cado en desuso, es innegable que
aun es fundamento del Derecho actual, y que para conseguir un triunfo en nuestro campo
de trabajo es necesario que entendamos el porque de la existencia de esa norma as como
su origen.
Si lo extrapolamos hasta los das presentes, y se nos planteara un caso donde dos personas
se disputan la pertenencia de una casa, tendramos que aplicar factores como: quien ocupa
esa casa; el ocupante es el propietario, es un tercero o esta en calidad de arrendatario;

desde cuando la ocupa; que comportamiento ha tenido para con la misma; porque razn
estaba ocupndola; por cuanto tiempo la ha ocupado sin haber sido notificado de estar
usurpando un derecho ajeno. Si reflexionamos, no son estas las preguntas que se haran los
Romanos para redactar leyes como la usucapin y concederle el reconocimiento del
Derecho a quien le estuviere correspondiendo, de evitar la enajenacin de una cosa, por
parte de terceros ajenos a la misma, o de evitar el timo de una persona que cayendo en una
mala accin fuese burlada. Incluso aun de reconocer derechos a personas que ejecutando
acciones de buena fe o de mala fe, tuvieran el ejercicio pleno de hacer valer un Derecho
ganado por esfuerzo e inversin.

CARACTERSTICAS GENERALES DE LA FAMILIA EN ROMA

En Roma la familia estaba organizada bajo la autoridad patriarcal, de donde resulta que
el jefe familiar era el Pater familias (sui iuris), el cual no estaba subordinado a ninguna
autoridad. Y que la mujer (materfamilias), ocupaba un papel secundario. El jurista
Ulpiano define en su doctrina contenida en el Digesto el sentido de la palabra familia como:
"conjunto de personas sometidas a la autoridad de un jefe nico: el paterfamilias".
El pater tena seoro en su casa, es el titular del patrimonio con capacidad de actuar, estn
bajo su potestad; la esposa, hijos y todas las personas que el pater reciba en su
familia. El parentesco (agnatio), que una al pater con las personas que estaban bajo su
potestad, era slo por va de varones, de modo que una persona slo tena abuelos
paternos. El ser jefe de familia no implicaba que debiera tener cumplida cierta edad ni que
fuera procreador de hijos, pues un recin nacido poda ser paterfamilias y tena una plena
capacidad de goce, no as de ejercicio, ya que deba estar representado por un tutor.
EL PARENTESCO
El parentesco en Roma son aquellos lazos que unen a los distintos miembros de una
familia. Estos lazos podan ser de carcter natural o civil. El parentesco natural o
comnmente llamado de "sangre" se denominaba "Cognatio"; y el parentesco civil era el
creado por la ley, que se llamaba "Agnatio".
1) Cognatio: (cognacin). Es aquel parentesco que une a las personas descendientes una de
otra en lnea recta o descendientes de un autor comn en lnea colateral, sin distincin de
sexos.
2) Agnatio: (agnacin). Es el parentesco civil fundado sobre la autoridad paternal o marital.
Por lo mismo, este parentesco slo era reconocido en la lnea masculina.

Siguiendo esta idea, en tratndose de dos hermanos uterinos de distinto padre no sern
considerados como tales agnticamente, mientras que dos hermanos, del mismo padre y
diferente madre, desde el punto de vista agntico si lo eran.
Por tanto, la familia agntica romana se compone por todos los individuos que estn bajo la
autoridad de un paterfamilias, o sea por todos aquellos hijos nacidos de legtimo
matrimonio o introducidos a la familia mediante adopcin.
Por lo que respecta a la composicin, en Roma integraban una familia no slo las personas
ligadas por vnculos de sangre, i.e., cnyuges e hijos, sino tambin todos aquellos que
mantenan una relacin de dependencia con el "pater familias" (esclavos, libertos y
clientes). Una familia romana, por tanto, era mucho ms amplia que una familia actual y
poda estar formada por cientos de personas.
En cuanto al cabeza de familia, en Roma este papel corresponda indefectiblemente al
padre o pater familias. Un "pater familias" romano tena un poder enorme, la llamada
patria potestas o manus, y en uso de l poda incluso matar a cualquier miembro de su
familia (esclavos, desde luego, pero tambin hijos e incluso esposa en algunos casos).
Es el grupo de personas que viven sometidas al poder domstico de un mismo jefe de casa
o pater familias (sui iuris), sean descendientes inmediatos o mediatos, la esposa, la nuera,
los hijos (filius familia - alieni iuris).
Se entiende por familia al conjunto de bienes y personas que estn bajo la autoridad o
poder de un jefe llamado pater familias.
PARENTESCO: vinculo agnaticio, cognaticio, vinculo por afinidad y vinculo nacido de la
gentilidad.
La familia romana se caracteriza por el sometimiento de todos los miembros a la
autoridad de un jefe, que es el paterfamilias, el cual era el seor o soberano de la familia y
no necesariamente el padre de familia.
La familia en derecho propio son aqullos que por naturaleza o derecho estn bajo la
misma potestad.
Por derecho comn la familia est formada por todos los agnados, porque, aunque al morir
la cabeza de familia, cada uno tiene familia propia, todos los que estuvieron sometidos a la
misma potestad sern propiamente considerados de la misma familia, pues proceden de
igual casa y estirpe.
1- La Patria Potestad
FORMAS DE ADQUIRIR LA PATRIA POTESTAD

Las formas para adquirir la patria potestad eran de dos tipos: natural, con el nacimiento y
por los actos jurdicos, como son la adopcin, legitimacin y matrimonio.
POR NACIMIENTO:
Es la forma natural de adquirirla, para que sea considerada como valida, el hijo debe de
haber sido producto de un matrimonio. Dentro de esta forma de adquisicin se le
nombraba legitimi o iusti, a los hijos que nacan dentro de los 182 das de celebracin
del matrimonio, o antes de los 300 das de su disolucin y con esto eran considerados como
legtimos. Por el contrario los que nacan fuera del matrimonio no eran considerados
ilegtimos.
ADOPCIN:
Acto jurdico por el cual un pater familias adquiere la patria potestas de un hijo de otro
pater familias. Los nicos que puedes adoptar son los hombres sui iuris, existan dos
formas para contraer la adopcin: adoptio y adrogatio. La primera consista en tres ventas
consecutivas sobre el filius (varn), hacia el mismo pater familias que lo deseaba adoptar;
en la segunda venta el adoptante le conceda al adoptado la libertad, con esto el padre
poda volver a recuperar a su hijo; mientras que en la tercera venta ya no se le conceda la
libertad al adoptado y este se volva un emancipado. Cuando se trataba de adoptar a una
hija o nietos, solo era necesaria una venta. El procedimiento anterior era de la poca clsica
en Roma, Justiniano simplifico la adopcin, en donde ya no era necesarias las tres ventas,
sola bastaba que ambos pater familias (por nacimiento y adoptivo) se presentaran ante el
juez declarando su voluntad, con el nico requisito de que adoptante fuese dieciocho aos
ms grande que el adoptado.
La adrogatio era la adopcin de un paterfamilias por otro paterfamilias, es decir la
adopcin de una familia por otra familia, con todos sus integrantes, el adrogante adquira
todos los bienes de su adrogado.
LEGITIMACIN: Era el procedimiento jurdico del cual un hijo nacido del concubinato,
adquira la proteccin de hijo legtimo.
Antes de Justiniano se haca de dos formas: por matrimonio subsiguiente y por oblacin de
la curia. En la primer forma se hacia un matrimonio despus del nacimiento de los hijos con
el fin de que estos sean de reconocidos como tal, en este caso los que no podan ser
sometidos a este proceso eran los productos de adulterios, de incesto y cuando se haca
pblico el nombre del padre o no se tena. Las caractersticas de este proceso son que l
deba hacer por escrito su deseo de convertir a si concubina en esposa y que los hijos
aceptaran el proceso, de lo contrario no poda ser contra su voluntad.
La legitimacin por oblacin de curias, un ciudadano romano daba a sus hijos a la curia
(pequeo senado), o cuando una hija se hubiese casado con un decurin (hombres
entregados a la curia).

Justiniano agrego otra forma de conseguir la legitimacin Por descrito del prncipe, se
consegua cuando el prncipe daba un rescripto, el cual consista en hacer a los hijos en
herederos del paterfamilias, que no tenan por no ser hijos legtimos, lo poda solicitar solo
el padre o los filios, en caso de lo que hiciera el padre no poda casarse con la madre de su
hijo.
2- El Matrimonio
Para que el matrimonio pudiera celebrarse, era necesario la aprobacin de ambos
paterfamilias, solo con la diferencia de que el paterfamilias del varn no lo quisiera no
poda celebrarse, en el caso de la mujer si su padre no le daba permiso pero si su abuelo
estaba de acuerdo era valido o viceversa, solo bastaba con que uno de sus parientes
estuviese de acuerdo.
Para que una mujer entrara a formar parte de la familia de su cnyuge, se deba de cumplir
con la conventio in manum, al hacer este procedimiento perda el lazo con su familia
natural; adquiriendo de la familia de su cnyuge su nueva patria potestad, la cual poda
estar en poder de su cnyuge o del padre de su cnyuge. La conventio in manum, poda ser
de tres formas:
Fareo.- Con el uso de una ceremonia religiosa ante diez testigos y un sacerdote flamen
dialis (sacerdote de Jpiter) o ante el mximo, con la ofrenda un pan de trigo
Coemptio.- Compra de la mujer en la forma de mancipatio (emancipacin).
Usus.- Usucapio (modo de adquirir la propiedad) o adquisicin.
Antes de hacer la convetio in manum, se tenan que hacer las esponsales, algo que
actualmente es similar al compromiso. Eran la peticin y promesa de futuro matrimonio, se
poda hacer desde que los futuros cnyuges nacan, cuando los nios cumplan siete aos se
consideraban como validas, con esto no debe confundirse que ya se podan casar, solo se
haca valido el compromiso. La edad mnima para contraer matrimonio era en las mujeres a
los doce aos y en los hombres a los catorce aos.
Entindase por matrimonio la Unin de varn y hembra, y compaa de toda su vida: son
tambin una comunicacin del derecho divino y humano
3- La Tutela
De acuerdo al jurisconsulto Servio, Tutela es un poder dado y permitido por el ius civile
sobre una cabeza libre, para proteger a quien, a causa de su edad, no puede defenderse por
s mismo.
Son clases de tutela:
a) La tutela testamentaria: aquella que por disposicin testamentaria el pater, designaba la
tutela necesaria para sus descendientes.

b) La tutela legtima: a falta de la testamentaria, son llamados a desempear el cargo de

tutor: el agnado (pariente) ms prximo.
c) La tutela dativa: es aquella que se da por designacin del magistrado, en quien, de
acuerdo a su parecer, era la persona idnea para ocupar el cargo de tutor.
Los HIJOS estaban sujetos a la tutela paterna mientras no formaran su propia familia y se
desvincularan as legalmente de dicha tutela, pero estaban sujetos a la autoridad paterna
(la Patria Potestad) mientras el padre viviera debiendo guardarle respeto y obediencia.
4-La Curatela.
La Curatela en Roma era la proteccin jurdica creada por el ius civile, para los siguientes
incapaces:
a) Los mente capti.- los dbiles mentales;
b) Los furiosi.- sujetos privados irremediablemente de sus facultades mentales;
c) Los prdigos.- eran las personas incapaces de administrar su economa, no tenan
recato econmico; derrochadores del dinero.
d) Sordos, ciegos y mudos.