Os Lusadas e Mensagem

Os Lusadas, de Cames

Foram publicados em 1572 e so a principal obra pica da Renascena.

Influenciado pelo mundo antigo e pelas epopeias de Virglio e Homero, Cames
canta o povo aventureiro, a viagem de Vasco da Gama ndia e as descobertas.

Exalta o esprito do povo portugus que foi capaz da formao de Portugal e da

expanso imperial.

Narrativa pica que faz uma leitura mtica da Histria de Portugal. Em estilo
elevado, canta uma ao herica passada e analisa os acontecimentos futuros,
cuja viso os deuses so capazes de antecipar.

O povo portugus o heri coletivo e o sujeito da ao herica.

Cames procura perpetuar a memria de todos os heris que construram o

Imprio Portugus.

Os nautas, incluindo Vasco da Gama, so smbolo do herosmo lusada, do seu

esprito de aventura e da capacidade de vivncia cosmopolita.

Cames faz a sntese entre o mundo pago e o mundo cristo.

Estrutura Externa o poema uma narrativa, em dez cantos, organizados em

oitavas, com versos decasslabos e rimas com esquema abababcc (cruzada nos
primeiros seis versos e emparelhada nos dois ltimos).

Estrutura Interna tal como as epopeias clssicas, divide-se em quatro partes:

Proposio, a apresentao do assunto; Invocao, splica da inspirao
para escrever o poema; Dedicatria, oferecimento da obra a D. Sebastio, e
Narrao, desenvolvimento do assunto, j a meio da ao in media res).

A obra desenvolve-se em quatro planos: Plano da Viagem (plano central, em

que se narram os acontecimentos ocorridos durante a viagem de Lisboa a
Calecut); Plano da Histria de Portugal (plano encaixado em que so contados
episdios marcantes da nossa Histria); Plano da mitologia (plano paralelo que
permite a evoluo da aco, os deuses ou apoiam a viagem ou opem-se-lhe);
Plano das reflexes do Poeta (plano ocasional em que o poeta vai fazendo as
suas consideraes).

H um narrador principal que introduz o narrador Vasco da Gama (o heri

individual) que representa o povo portugus (o heri coletivo). O Gama narra a
Histria de Portugal e a viagem desde Lisboa at Moambique.

O narrador principal conta a viagem de Vasco da Gama desde Moambique at

ndia e toda a viagem de regresso. ele que passa a funo aos outros
narradores secundrios: Paulo da Gama, que, em Calecut, explica o significado
das 23 figuras representadas nas bandeiras; e a Ferno Veloso, que descreve o
episdio dos Doze de Inglaterra; ou a Jpiter que, atravs de profecias, anuncia
para os Portugueses feitos ilustres no Oriente; ao Adamastor que vaticina as
desgraas futuras; Ninfa Sirena, que fala das glrias futuras dos Portugueses; e
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a Ttis que aponta os lugares onde os Portugueses ho de realizar feitos

heroicos.

Esta obra no canta apenas a viagem martima e a Histria portuguesa, mas

tambm revela o esprito do homem da Renascena que acredita na experincia e
na razo.

No fim da obra, a Ilha dos Amores o smbolo da capacidade dos Portugueses

na explorao dos mares, graas s experincias martimas e ao seu esprito de
aventura, mas tambm vontade de aproximarem o Oriente e o Ocidente.

Cames faz as suas consideraes e crticas ao longo do poema: refere os

perigos, a guerra e os enganos; faz a apologia da expanso territorial para
divulgar a f crist; manifesta o seu patriotismo e exorta D. Sebastio a dar
continuidade obra do povo portugus. Reala o valor das glrias alcanadas
por mrito prprio; critica o facto de nem sempre se dar a devida importncia s
letras; denuncia a ambio e a tirania como honras vs que no do verdadeiro
valor ao homem; e lamenta a importncia dada ao dinheiro, que fonte de
corrupes e traies.

Mensagem, de Fernando Pessoa

Contm 44 poemas, escritos entre 21 de julho de 1913 e 16 de maro de 1934.

Nesta obra, o autor procura anunciar um novo imprio civilizacional.

uma obra mtica e simblica. Surge tripartida, a traduzir a evoluo do pas

desde a sua origem, passando pela sua fase adulta, at morte, a que se seguir a
ressurreio.

1 Parte Braso corresponde ao nascimento, com referncia aos mitos e

figuras histricas. D-nos conta do Portugal erguido pelo esforo dos heris e
destinado a grandes feitos (os construtores do imprio). Nesta parte, faz-se o
elogio da grandiosidade portuguesa, do herosmo do povo portugus, a
valorizao dos predestinados que construram o pas e das mulheres
portuguesas, mes dos fundadores (humano ventre do imprio).

2 Parte Mar Portugus realizao e vida. Refere personalidades e

acontecimentos dos Descobrimentos que exigiram uma luta contra o
desconhecido e os elementos naturais. A misso foi cumprida, porque tudo vale
a pena (sonho martimo e descobertas). Esta parte procura simbolizar a essncia
do ideal de ser portugus vocacionado para o mar e para o sonho. O poema
Infante traduz uma conceo messinica da Histria (Deus a causa de tudo, o
homem o seu intermedirio e a obra o efeito). O sonho essencial, pois ele
que alimenta a nossa alma e nos leva mais longe. Alm disso, a forma de Deus
nos comunicar as suas vontades.

3 Parte O Encoberto a desintegrao que conduziu a um presente de

sofrimento e de mgoa, pois falta cumprir-se Portugal. Contudo, existem j as
sementes da ressurreio (imprio moribundo). Esta parte encontra-se tripartida:
Os Smbolos manifesta a esperana e o sonho portugus, pois o atual
imprio encontra-se moribundo. Acredita que a morte tem o grmen da
ressurreio; Os avisos define os espaos de Portugal; Os Tempos traduz
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a nsia e a saudade do salvador/encoberto, que na hora vai chegar para

edificar o V Imprio (imprio espiritual, moral e civilizacional).

Esta obra percorrida por um sentido simblico e messinico. O pas est

espera do sinal para voltar a acordar para a glria. Estamos predestinados para
construir o novo imprio civilizacional, Deus escolheu-nos e estamos s espera
da altura certa. O nosso heri encoberto (D. Sebastio) vir e conduzir-nos-.

Ocultismo na obra o heri o encoberto; h um sentimento de mistrio; s o

detentor do esotrico se encontra legitimado para realizar o sonho do V Imprio.

Nem todos esto predestinados para o novo imprio, s os que conseguirem

elevar-se alm do mundo sensvel, o mundo das sombras. S a fora criadora do
mundo inteligvel nos permitir atingir o verdadeiro conhecimento.

Fernando Pessoa aborda o sebastianismo como mito, o que exprime o drama de

um pas moribundo, desiludido, que precisa de acreditar nas suas capacidades e
nos valores que, no passado, lhe permitiram conquistar os mares. D. Sebastio
simboliza a capacidade de sonhar, j que foi o sonho que o conduziu para
Alccer Quibir. Ao longo da obra, a sua figura evolui do prncipe feliz para o
mito.

Outro mito da obra o das Ilhas Afortunadas, um lugar sem tempo nem
espao, onde o rei mora at que chegue o sinal Este mito faz parte da tradio
clssica, como o paraso onde repousam os deuses e os heris mticos.

D. Sebastio, na ideia de Pessoa, simboliza o poder absoluto, o chefe que poder

realizar o sonho do V Imprio (outro dos mitos da obra). Este imprio
espiritual e est destinado a acontecer aps o intenso sofrimento patritico.

Para se construir o futuro (revoluo cultural) h que ter em conta o presente e

aproveitar as lies do passado, fundamentando-se nas nossas ancestrais
tradies.

O verdadeiro poder aquele que se baseia na justia, na lealdade e na coragem.

Uma obra pico-lrica O autor utiliza a voz da epopeia tradicional, mas vai
refletindo sobre o passado de conquistas, ao mesmo tempo que expressa as
emoes do eu face ao acontecer histrico, muitas vezes num tom proftico.
Os poemas tm uma linguagem metafrica e musical, bastante sugestiva, com
frases curtas e apelativas, onde abundam a pontuao expressiva e as perguntas
retricas.

1.Comparao entre as duas obras

Tanto a Mensagem, de Fernando Pessoa, como Os Lusadas, de Cames, so obras que
enaltecem o perodo dos Descobrimentos e o valor do povo portugus.
Os Lusadas referem-se a um heri coletivo que conquistou o mar e tm uma inteno
patritica: consciencializar os Portugueses do seu valor e registar de uma forma nica a
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aventura martima e a Histria do pas, para que todo o mundo as fique a conhecer. A
Mensagem, escrita quatro sculos mais tarde, pretende fazer ressurgir o herosmo e o
desejo de superar os limites do povo portugus, que atravessava uma fase de apatia
nacional. Cames pretende eternizar os feitos passados dos portugueses e Fernando
Pessoa pretende incentivar os portugueses do futuro, lembrando-lhes que podem voltar a
ser gloriosos.
No entanto, Cames refere-se mais s conquistas do territrio e formao do Imprio,
embora foque a importncia dos valores e do aspeto emocional do heri. Fernando
Pessoa escreveu a Mensagem com intenes saudosistas, a crena no Sebastianismo e
no quinto imprio que, juntos, podero reanimar a alma decadente e vazia dum pas que
j foi grandioso e que poder voltar a s-lo.
Uma e outra so obras nacionalistas e patriticas reveladoras do amor dos autores pela
nossa nao, que pretendem levar mais longe, a partir de um impulso emocional que
conduza o povo ao.

2. Os Lusadas e a Mensagem, obras separadas por quatro sculos, apresentam

semelhanas e diferenas.
Os Lusadas e a Mensagem so obras de carcter pico que pretendem enaltecer os
descobrimentos portugueses e o valor do povo lusitano. Embora apresentem
semelhanas, tm tambm diferenas ao nvel da forma e do contedo.
Como semelhanas, podemos apontar o tema, que Portugal e o seu passado glorioso.
A histria portuguesa surge contada como uma empresa mstica, quase divina, em que
D. Sebastio descrito como um rei enviado por Deus para conduzir os destinos do pas
e expandir a f crist. Os heris de uma e outra so os concretizadores da vontade divina
e so motivados por um conceito abstrato de Ptria. A Ptria mais do que as fronteiras
dum pas, mais do que uma nao. a me que os cria e guia.
Em ambas as obras, os heris portugueses so apresentados de forma fragmentria e
permitem-nos verificar a exaltao pica da ao humana no domnio dos mares. no
mar e na guerra que os nossos heris superam os limites humanos e provam a sua
superioridade relativamente aos povos antigos. A glria conseguida tem o preo do
sofrimento e das lgrimas, mas o mais importante a luta pela afirmao do ideal
patritico. Tanto uma como outra tm uma estrutura rigorosamente pensada e evocam o
passado com inteno de construir o futuro.
No que se refere s diferenas, em Os Lusadas existe o dinamismo da viagem, da
aventura e do perigo. Esta obra, por privilegiar o concreto, os feitos dos portugueses e a
glria do Imprio, traz a possibilidade de ter esperana. Cames dirige-se a D.
Sebastio, que na altura era vivo, e incentiva-o a novos feitos para uma nova epopeia.
Por isso, a memria e a esperana esto juntas, no mesmo plano. A conceo de
herosmo presente consiste na concretizao de feitos picos pelos humanos.
Alm destas caractersticas, destacamos ainda o amor Ptria e o enaltecimento da
histria e do povo; uma linguagem pica; a forma e o contedo da epopeia clssica,
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assim como o assunto que so os feitos dos Portugueses e a f que a motivao dos
heris. Esta epopeia humanista-renascentista pelo acesso ao conhecimento dos
segredos da natureza.
A Mensagem caracteriza-se, por sua vez, pelo estatismo do sonho e do indefinido. Em
vez do concreto, est presente o abstrato da sensibilidade, da utopia e do sebastianismo.
Existe em toda a obra a falta de razes para ter esperana e o desnimo, como se
Portugal estivesse num beco sem sada. D. Sebastio simboliza a fora que vive na
memria do povo e que pode ser reanimada. A memria e a esperana pertencem a
planos diferentes e s a ltima existe no sonho. A conceo do herosmo no concreta,
mas sim mental e conceptual. O autor identifica-se com os heris, mas a nvel do ideal e
no da ao.
Nesta obra, o amor Ptria metafsico e exprime-se na crena no Quinto imprio; a
linguagem pico-lrica, de estilo lapidar. A Mensagem um poema de carter
ocultista. O seu assunto a essncia da ptria e a misso que o povo tem de cumprir.
Para isso, os heris devem procurar o sonho e o infinito. Este poema pico-lricosimblico-mtico e faz o elogio do sonho e da imaginao.
3.A Mensagem tambm o elogio do Portugus desvendador e dominador de
mundos. O que a define no a nsia do poderio terreno, mas a fome de Absoluto,
o ideal cujo escopo pertence alma interna.
A Mensagem uma obra pica, mtica e simblica que pretende enaltecer o potencial
espiritual do povo portugus e elogiar a loucura, o sonho e a imaginao.
Alm de elogiar o portugus dinmico, empreendedor, que desvenda e domina os
mundos, elogia tambm o homem insatisfeito em cujas veias corre o desejo de
Absoluto, de sublime. Neste sentido, Fernando Pessoa une o heri dOs Lusadas, um
heri que, com suor e lgrimas, dignifica a Ptria, aumentando o Imprio e dilatando a
f, a um heri que tem dentro da alma o desejo de perseguir aquilo que ainda no tem, o
objeto longnquo e indeterminado que, por vezes, nem ele prprio sabe definir. A fome
de Absoluto que caracteriza o heri da Mensagem leva-o ao dilema constante de tudo
ou nada, vida ou morte. Ele no se importa de arriscar tudo, mesmo que venha a
perder a vida. O que lhe interessa investir as suas foras na concretizao de um ideal
maior.
Segundo Fernando Pessoa, Portugal um pas predestinado, escolhido por Deus para
concretizar, no o imprio material da poca dos Descobrimentos, mas sim um imprio
espiritual (o Quinto Imprio), que consiste na vivncia do mundo invisvel como almas.
Por isso, repugna o carnal e o fsico e aponta o mito e a lenda como a chama que
animam a alma insatisfeita. O mito o nada que tudo que define o destino do
Homem. Por essa razo que temos nos nossos genes homens como Viriato e o Infante
D. Henrique, depois de Ulisses ter aportado em Lisboa, o centro do imprio fsico e
espiritual. Fomos escolhidos e temos de cumprir o nosso destino. D. Sebastio vive nas
nossas almas e espera ser libertado para nos conduzir mais longe.
4.Ao longo da Mensagem, Fernando Pessoa defende a necessidade do homem
sonhar.
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Ao longo da Mensagem, Fernando Pessoa defende a importncia que o sonho tem na

concretizao dos feitos humanos. No poema Infante, o poeta a firma que Deus quer,
o homem sonha, a obra nasce, o que significa que o sonho a mensagem que o homem
recebe sobre as intenes divinas, sendo a obra humana fruto da vontade de Deus.
O sonho surge do mito (o nada que tudo) e torna o homem um ser insatisfeito, com
uma fome constante de Absoluto, como se a sua alma ouvisse os apelos de um passado
glorioso em que os heris arriscavam tudo para engrandecerem a ptria. A capacidade
de sonhar o que leva o homem mais longe, permitindo-lhe vencer o medo, perseguir o
Infinito e ver o invisvel. No poema Horizonte, o poeta refere que quem persegue o
sonho recompensado pela sua ousadia encontrando a verdade, ou seja, encontrando-se
a si prprio (os beijos merecidos da verdade). Por isso, sonhar ver o invisvel e
persegui-lo sem pensar no sacrifcio, tudo para desvendar o mistrio. Para se atingir o
objetivo, no se pode perder a esperana e, tal como referido no poema Mar
Portugus, tudo vale a pena se a alma no pequena.
S com esta atitude destemida, louca e ousada, que se pode cumprir Portugal, pois D.
Sebastio vai regressar, com sonhos de Deus e planos para nos conduzir mais longe
(poema D. Sebastio).
Por estas razes, no poema O Quinto Imprio, o poeta lamenta aqueles que vivem
sem sonhos, que so felizes e satisfeitos. Lamenta-os, porque so cadveres adiados e
tm a alma morta. O que justifica a existncia do homem o seu descontentamento, a
sua vontade de lutar pelos sonhos.
5.Os Lusadas e a Mensagem tomam D. Sebastio como referncia comum: o
homem-rei de Cames tornado mito em Pessoa.
D. Sebastio uma figura histrica comum nOs Lusadas, de Cames, e na
Mensagem, de Fernando Pessoa, e a sua importncia determinante em duas pocas
distintas.
Os Lusadas, obra do sculo XVI, so dedicados a D. Sebastio, o monarca reinante,
em cuja presena so lidos, para o fazer sentir-se orgulhoso do povo que governa e levlo a continuar a obra dos seus ilustres antepassados. Cames, na Dedicatria,
descreve-nos um rei em quem a nao deposita as suas esperanas para um futuro que
ser a continuao de um passado de dilatao da f e do imprio. Exalta-o como um rei
escolhido por deus ou pelo Destino para salvar a ptria da crise em que se encontrava,
prenunciando, assim, o sebastianismo que Pessoa reclamar.
Este monarca torna-se a figura mtica central da Mensagem, quatro sculos mais tarde,
no sc. XX, o que prova que no morreu na memria do povo e que permanece oculto
pelo nevoeiro, desde a fatdica batalha de Alccer-Quibir, espera da hora para
conduzir os portugueses ao caminho certo, pois foi escolhido por Deus para cumprir
Portugal.
Assim, em ambas as obras, D. Sebastio simboliza a crena num futuro melhor e no
cumprimento do Imprio (material, nOs Lusadas, e espiritual, na Mensagem).
6. Mensagem: O Encoberto a construo do mito num tempo por descobrir.
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A obra Mensagem, de Fernando Pessoa, divide-se em trs partes: Braso, Mar

Portugus e O Encoberto e recorre fora do mito, relembrando a Histria de
Portugal e anunciando uma nova era.
O mito e a simbologia esto presentes desde o incio ao fim da obra. A diviso tripartida
simboliza o nascimento, ascenso e declnio de um imprio material cujas sementes de
glria permaneceram inertes e esperam renascer para um futuro grandioso. Por isso, a
terceira parte, O Encoberto, centra-se num imprio moribundo que espera um Messias
que o conduza para a luz. O mito anuncia-se como a nica fora capaz de levar o nosso
povo de volta s glrias do passado e construo do V Imprio. Pessoa retoma mitos
como o de Ulisses, o fundador mtico de Lisboa que nos tornou guerreiros e heris, o
Sebastianismo, em que D. Sebastio visto como o Messias que nos guiar at ao
mtico Imprio espiritual que nos aguarda, o Imprio dos escolhidos, da nova civilizao
universal.
Assim, na Mensagem, o declnio no significa um fim, mas a fora latente do Imprio,
o prenncio do renascer da nao, que ser possvel porque as sementes lanadas pelo
mito ganharam razes na conscincia do povo, pois ele o nada que tudo.
7.A mitificao do heri em Cames e Pessoa
NOs Lusadas, de Cames, e na Mensagem, de Fernando Pessoa, a mitificao do
heri um aspeto comum, embora surja explorado de forma diferente.
Na primeira obra, temos um heri coletivo, o povo portugus, que ultrapassa os limites
da condio humana, tornando-se, pelos seus feitos, um povo de semideuses, que se
tornam mito, depois de terem sido simples mortais em busca de um sonho de glria.
Servem de inspirao aos vindouros e provam que se pode ir mais longe, desde que se
persiga o sonho e se vena o medo do desconhecido. A mitificao a sua maior
recompensa e estes heris de carne e osso simbolizam um povo que no hesitou em
partir descoberta e conquista de novos horizontes, numa poca em que o homem
estava apenas a constatar que o mundo se estendia para l daquilo que lhe era familiar.
Na Mensagem, o heri mitificado no o final do percurso, como nOs Lusadas, mas
um ponto de partida. Ulisses, Viriato, D. Dinis, o Infante D. Henrique e D. Sebastio so
exemplos de heris que deixaram em ns, povo portugus, as sementes do herosmo
passado que florescero no futuro, na conquista de quem somos e no cumprimento de
Portugal. Foram eles que nos deixaram nos genes a capacidade de sonhar e a vontade de
lutar que nos permitiro ir mais longe, cumprindo o nosso destino.
Contudo, embora o heri seja abordado de forma diferente em ambas as obras, o facto
de aparecer mitificado significa o mesmo: que um impulso para a ao dos homens do
futuro, inspirando-os na busca do que falta cumprir.
8. O mito na Mensagem
Um dos temas mais significativos na Mensagem o mito. Pessoa acredita que ele
fortalece a conscincia do homem, levando-o a concretizar a sua misso.

No poema Ulisses refere que o mito o nada que tudo, pretendendo dizer que
uma lenda pode significar tudo, depois de fecundar a realidade. Aqui, Ulisses representa
o antepassado que deixou vestgios na nossa conscincia, predestinando-nos para um
destino maior.
Pessoa explora, ao longo da obra, os mitos do Sebastianismo e do Quinto Imprio. O
Sebastianismo assenta na crena de que D. Sebastio, o louco que quis grandeza,
vai voltar para nos guiar, como se pode ver no poema D. Sebastio. Em O
Desejado, o rei comparado a Galaaz, o cavaleiro mais puro de Artur e levar-nos- de
encontro verdade.
A verdade suprema que nos falta alcanar o Quinto Imprio, no o imprio material
dos Descobrimentos, mas sim o imprio espiritual da civilizao universal. O imprio
dos descontentes, dos que sonham e abandonam tudo o que seguro para partirem
conquista do impossvel. Por isso, no poema O Quinto Imprio, Pessoa lamenta os
que vivem felizes, pois o descontentamento o que d vida ao homem.
Pessoa alimenta a chama dos mitos que vivem em ns, para Portugal poder cumprir o
seu destino.

Dina Carvalho Aparcio

(Professora de Portugus e Ingls desde 1996. Ps-graduada em Cincias da Educao. Mestranda em
Literatura e Cultura Portuguesas)