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Agricultor agroecolgico apaixonado pela vida no campo, vivendo uma relao de harmonia com a terra. Terapeuta
naturalista trabalha com homeopatia, florais, radiestesia e mestre em Reike. Casado com Vera, tem duas filhas: Sabrina
e Letcia. Informaes da orelha de seu livro - O trem: um sonho de luz e ternura
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Assim, ao perceber os textos (oral, ritual, danado, cantado...) de origem negra e indgena
em posio combativa, entendemos no contexto de nosso trabalho (do gengibre e do
projeto) a importncia de valoriz-los nas comunidades com as quais nos relacionamos
ao invs de apenas traduzi-los na escrita do dominador como costuma exigir o trabalho
acadmico.
Vale ressaltar que, desde 2004 ano de sua fundao, o Gengibre debrua seus estudos
especificamente sobre o Congado e as manifestaes consideradas afrodescendentes na
regio da Zona da Mata mineira. A insero das temticas que envolvem o livro de Amauri
Adolfo (a agroecologia, as benzedeiras, as folias de reis...) e a aproximao com os
estudos da temtica Puri, ampliou, no contexto do grupo, os horizontes de pesquisa no
sentido de nos perceber envolvidos numa dimenso intercultural que compreende a
ambivalncia de ser ao mesmo tempo amerndio, afro-brasileiro e euro-descendente.
Processo de etnicidade colonial a que se chama de identidade amerindiafricana
(BARBOSA, 2006).
Assim, o ser cultural de que falamos no ttulo deste estudo ao mesmo tempo,
generalizao do amerndio, do afro-brasileiro e do euro-descendente em um conceito, e
possibilidade de enfatizar as especificidades da luta negra e indgena dentro das relaes
de fora em que ela se compreende.
Nos encontros de cunho prtico, experimentamos e preparamos um esboo geral de
oficina que permeou os trs eixos centrais de elaborao artstica e pesquisadora do
Gengibre: a histria oral, a ancestralidade e a memria. Seguem as atividades centrais
que descrevo no intuito de indicar que a partir do entendimento da intencionalidade de
cada uma no processo de valorizao dos textos populares, elas possam ser dirigidas por
qualquer pessoa:
1) Ritual de incio : em crculo, os participantes tinham suas mos perfumadas por leos
essenciais e seguiam as movimentaes de um proponente que sugeria a retirada de
energia da terra seguida da conexo da mesma com o universo, da troca da mesma com
o grupo e e da projeo da mesma em torno do prprio eixo sagital.
Acerca do corpo e a ancestralidade Inaicyra SANTOS (2001) afirma, no contexto
simblico, os mitos transmitem os valores, os princpios, as crenas, os ritos reforam,
moldam a vida da comunidade, onde a funo da arte de presentificar a fora da
natureza ou a de um ancestral. Em nosso caso, o ritual presentifica a fora da terra em
conexo com o cosmo na materialidade do movimento. Este elemento nos fundamental
por nos remeter simbologia corporal de Graziela RODRIGUES (1997) que compara o
corpo ao mastro fincado na terra, pice de muitas das festas populares na conexo entre
o plano sagrado (cu) e o plano profano (sub-terra).
2) 7 voltas: a partir do mito africano da rvore do Esquecimento 2 programamos um
momento em que os participantes deveriam correr em crculos enquanto eram
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A rvore era conhecida, desde h sculos, como a rvore das voltas: quem rodasse trs vezes em seu redor perdia a
memria. Deixaria de saber de onde veio, quem eram os seus antepassados. (COUTO, 2006, apud DOURADO, 2008).
Cadernos de Agroecologia ISSN 2236-7934 Vol 6, No. 2, Dez 2011
Olha nos meus olhos e v que tenho marcas em meu corpo/ marcas de toda espcie./ Minha infncia/ marcou meu queixo, meus
joelhos./ Meus cabelos crespos foram marcados/ antes dos velhos navios/ e meus olhos vivos/ ou baixos/ se gravaram em mim ./ co'as
costas rasgadas a ferro/ de meu bisav/ Tenho marcas em meu corpo/ Marcas mais antigas que eu/ Genipapo de guerra/ nas pernas/
urucum sagrado/ e sangrado nos olhos/ Tenho toda terra do mundo em minhas formas/ a vibrar (ALVIM, 2011).
Agradecimentos
[
Agncias financiadoras: PROEXT/MEC/SESU, CNPq, FAPEMIG; colaboradores: Projeto
Rascunho, Grupo Gengibre e Programa Teia
Bibliografia Citada
BARBOSA, Willer Araujo; Educao Popular e Cultura Puri: duzentos anos de
solido em defesa da vida e do meio ambiente. 2005. 165p. Tese (Doutorado em
Educao) Universidade Federal de Santa Catarina, Florianpolis, 2005.
CERTEAU, Michel De; A inveno do cotidiano: As artes de fazer, 1998
DOURADO, Lise Mary Arruda; O outro p da sereia: fronteira lquida entre o velho e o
novo discurso identitrio africano e afro-diasprico, 2008.
FREITAS, Dayana Gonzaga Souza e; TEIA - TECER RELAES SOLIDRIAS POR
UMA UNIVERSIDADE POPULAR. S.D. Viosa MG
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Este conceito aparece no caderno de princpios do II Curso de Realidade Brasileira, construdo pela articulao dos
movimentos sociais, sindicais e estudantis da Zona da Mata mineira em 2011.
Cadernos de Agroecologia ISSN 2236-7934 Vol 6, No. 2, Dez 2011
Disponvel
em
<http://ricardoriso.blogspot.com/2007/10/eu-e-o-outro-o-invasor-ou-em-poucas-trs.html>.
Acesso em 08 set. 2011.
SANTOS, Boaventura Souza; Para uma sociologia das ausncias e uma sociologia
das
emergncias.
Disponvel
em
<www.ces.uc.pt/bss/documentos/sociologia_das_ausencias.pdf>. Acesso em 08 set.
2011.
SANTOS, Inaicyra Falco dos. Corpo e ancestralidade: uma proposta pluricultural de
danaarte-educao. Salvador: EDUFBA, 2002.
VASQUES, Jefferson; Subverso. [s.n.], 2009.
VILAA, Aline Serzedello das Neves; Terra- Preta:Memria, Ancestralidade e DanaTeatro in III Seminrio e Mostra Nacional de Dana Teatro. Viosa: Tribuna Editora.
2011.