Explicacin del documento de Aparecida, Mons. Abastoflor.

- Cmo interpreta la presencia del mtodo: ver, juzgar y actuar en el documento conclusivo?
El mtodo nos permiti vivir nuestra vocacin y misin en la Iglesia.

- Cmo se actualiza la opcin preferencial por los pobres en Aparecida?

La opcin preferencial por los pobres es una de las caractersticas que marca a la Iglesia Latinoamericana y
Caribea.
La opcin preferencial por los pobres, nace de la misma vida de Dios.
Un compromiso de trabajo por los hermanos mas pobres incluso hasta el martirio.
- Qu aspecto de la realidad de Amrica Latina y El Caribe se han resaltado o se han dejado de lado en Aparecida?
Lo positivo de la globalizacin es que permite mayor conocimiento, comunicacin entre los pueblos.
La ecologa con relacin a la humanidad significa el respeto a la naturaleza y a la creacin de Dios.
- Cmo explicara usted la teologa Cristolgica presente den el documento de Aparecida?
El futuro de la Iglesia se basa en hacer presente a Cristo en la historia de la salvacin de nuestros pueblos.
- Tomando en cuenta el documento de aparecida, cules seran las principales Nuevas Lneas Pastorales?
1 Lnea: La Vida de la Iglesia, de la comunidad y la personal debe partir del encuentro con Cristo vivo.
2 Lnea: Vivir en comunidad, ser discpulos de Jesucristo Misioneros camino a la santidad.
3 Lnea: Misioneros somos todos, all donde estemos, en la familia, en el trabajo, en la sociedad, en todos los aspectos de la vida humana.
4 Lnea: Ser misioneros en el mundo, para construir una humanidad ms solidaria, justa, digna que respete la vida.
- Cules son los rasgos esenciales de la gran Misin a la que nos convocan los obispos de Amrica?
La misin consiste en llegar de manera permanente y sostenida a los catlicos alejados y a los que aun no conocen a Jesucristo.

- Cmo evala Aparecida en la perspectiva de las anteriores conferencias: avances y/o retrocesos?
Aparecida lleva un espritu de UNIDAD en torno al amor de Dios.

La Lectio Divina
La lectio divina indica actualmente una forma tradicional de leer y meditar en la Palabra de Dios. La
expresin lectio divina o lectio sacra no significa directamente una lectura cualquiera o un estudio de la Biblia
con finalidades cientficas, literarias, exegticas o hermenuticas, ni tampoco una forma de meditacin
tradicional, sino ms bien una atencin particular a la palabra revelada y a aquel que nos habla en ella, el
mismo Dios. Su cualificacin de divina" indica que la lectio tiene como objeto la Palabra de Dios y que se
hace en la presencia del Dios vivo, bajo la accin de su gracia. Supone una relacin con el Padre que nos
habla en su Verbo y con el Espritu que es el maestro y el xegeta de la Escritura, en comunin con toda la
Iglesia.
Sigue...................
Este trmino se encuentra en Orgenes, que habla de una thia anagnosis; la lectura asidua de las Escrituras,
segn sus indicaciones, supone un empeo particular la aplicacin concreta de los sentidos espirituales para
escudriar los misterios escondidos en la Palabra, Segn los Padres de la Iglesia, la lectio divina supone
escuchar y responder. Jernimo escribe: Si rezas, eres t el que hablas al Esposo; si lees, es el Esposo el que
te habla" (Epist. 22, 25. PL 22, 41 1). Ambrosio recuerda los dos momentos del dilogo con Dios: Le
hablamos cuando rezamos y lo escuchamos cuando leemos los orculos divinos" (De officiis ministrorum, 1,
20: PL 16, 50). Gregorio Magno desarrolla en su pedagoga la exgesis espiritual de la Escritura con el
mtodo de la ruminatio de la Palabra mediante los sentidos interiores. San Benito usa expresamente este
trmino en su Regula 48, 1, cuando alude a la ocupacin primordial de los monjes en la lectura divina
(occupari... in lectione divinan) e invita a los monjes a dedicarse a la lectura y el estudio de la Biblia. En el
siglo Xll encontramos en la obra de Guido II, abad de la Gran Cartuja (+ 1188), una exposicin metdica de
la lectio en la Scala claustralium (PL 184 475-484), con un tratado sistemtico en forma de carta al monje
Gervasio. El autor la presenta como una escala de los monjes para subir al cielo. Enumera los cuatro
escalones, que son la lectio, la meditatio, la oratio y la contemplatio. Describe el sentido de cada uno de estos
momentos de esta forma: La lectio es un estudio detenido de las Escrituras realizado con un espritu
totalmente esforzado en comprender. La meditatio es una actividad de la inteligencia que con la ayuda de la
razn busca la verdad escondida. La oratio es un dirigir el corazn a Dios con el intenso deseo de evitar el mal
y conseguir el bien. La contemplatio es una elevacin del alma por encima de s misma, permaneciendo como
suspensa en Dios y saboreando los gozos de la dulzura eterna... La lectura busca la dulzura de la vida
bienaventurada, la meditacin la encuentra, la oracin la pide y la contemplacin la experimenta. El autor, y

a continuacin toda la tradicin monstica, hace remontar los cuatro escalones de la lectio divina a la
explicitacin concreta de las palabras de Jess sobre la oracin asidua (Lc 1 1,9): Buscad y encontraris,
llamad y se os abrir: buscad en la lectura y encontraris en la meditacin, llamad en la oracin y se os abrir
en la contemplacin...
El concilio Vaticano II, acogiendo las instancias de la renovacin bblica y monstica, aludi a la lectio
divina, aunque no utiliza el nombre tradicional, sino ms bien el de pia lectio (DV 25). Exhorta a los
religiosos a la lectura frecuente de la Escritura para aprender la ciencia sublime de Jesucristo (Flp 3,8) (PC
5). Pero conviene que recuerden que la lectura de la sagrada Escritura tiene que ir acompaada de la oracin
, para que pueda desarrollarse el coloquio entre Dios y el hombre (DV 25). En nuestros tiempos, bajo el
influjo de la renovacin bblica y pastoral, la lectio divina se ha convertido -con las escuelas de la Palabra y
los diversos grupos de oracin, pero tambin con el mtodo de la lectura de la Palabra-Vida en Amrica
Latina- en una de las formas ms seguras y sobrias de la evangelizacin a partir de la Palabra rezada.
Hoy la Lectio Divina tiene la misin de hacer de la oracin personal y comunitaria una respuesta segura a la
revelacin del Dios vivo, que nos sigue hablando hoy a nosotros en las Escrituras (DV 21). Los autores
contemporneos sugieren, para una recta experiencia de la lectio divina, la necesidad de escuchar totalmente
en el Espritu, con los ojos vueltos hacia Cristo y en una actitud de silencio interior, en una relacin viva con
la realidad y con la historia de los orantes que es iluminada por la Palabra y sigue abierta a la praxis, a la
accin en la que tiene que desembocar la contemplacin. Por eso se habla no slo de los cuatro escalones del
mtodo medieval, sino tambin de la continuidad en la vida con la consolacin, el discernimiento, la decisin,
la accin concreta en favor de los hermanos. La lectio divina recobra de este modo su linfa vital: orar y vivir
la Palabra de Dios, Palabra de vida.
El Espritu Santo el que habl por los profetas e inspir la Escritura nos sigue hablando hoy a nosotros. La
educacin en la escucha del Maestro interior tiene que pasar por el ejercicio de la meditacin orante sobre la
Palabra de Dios, por la prctica de la lectio divina que es un acercamiento gradual al texto bblico y se
remonta al antiguo mtodo de los Padres de la Iglesia, que a su vez son herederos del uso rabnico. ()El
mtodo patrstico de la lectio divina es simplicsimo y se lo recomendamos a todos
para orar y vivir la Palabra.
Fundamentalmente comprende 10 grandes pasos o momentos sucesivos:
1 - La statio (preparacin) Disponer el cuerpo y el espritu.
Postura y compostura.
Cesar en la ocupacin o en la accin en que se estaba. Buscar el sitio. Pedir ayuda a Dios. Tomo con amor el
Libro. Lo pongo entre mis manos como si fuera un tesoro. Lo levanto a los labios. Lo beso.
El cuerpo, en contacto directo con el Libro, dice: aqu estoy. Con el corazn limpio y con humildad, invoco al
Espritu Santo; pido que se haga presente con sus dones (entendimiento, sabidura, consejo...).
2 - La lectio (lectura)
consiste en leer y releer la pgina de la Escritura, poniendo de relieve sus elementos fundamentales. Para ello
aconsejo leer con la pluma en la mano, subrayando las palabras que me impresionan o bien marcando con
signos grficos los verbos, las acciones, los sujetos, los sentimientos expresados o la palabra clave. De esta
forma se estimula nuestra atencin y se ponen en movimiento la inteligencia, la fantasa y la sensibilidad,
haciendo que un trozo, considerado quiz como muy conocido, se nos muestre como nuevo Este primer
trabajo puede ocupar bastante tiempo si estamos abiertos al Espritu: se coloca el relato ledo en el contexto
ms amplio, bien sea de los trozos prximos a l, bien del conjunto de un libro, bien de toda la Biblia, para
comprender qu es lo que quiere decir.
3 - La meditatio (meditacin)
es la reflexin sobre los valores perennes del texto. Mientras que en la lectio asumo las coordenadas
histricas, geogrficas y hasta culturales del pasaje, ahora se plantea la pregunta: Qu me dice a m? Qu
mensaje referido al aqu y ahora, propone este pasaje con la autoridad que le da el ser Palabra del Dios vivo?
4 - La oracin (oratio)
es la primera plegaria que nace de la meditacin: Seor! hazme comprender qu valores permanentes de este

texto me faltan. Hazme captar cul es tu mensaje para mi vida! Y en un momento determinado, esta plegaria
se concentra en adoracin y en contemplacin del misterio de Jess, del rostro de Dios. La oratio puede
expresarse tambin en peticin de perdn y de luz, o en ofrecimiento.
5 - La contemplatio (contemplacin)
resulta difcil de expresar y de explicar. Se trata de detenerse con amor en el texto; ms an, de pasar del texto
y de su mensaje a la contemplacin de Aquel que habla en cada pgina de la Biblia: Jess, hijo del Padre,
dador del Espritu.La contemplatio es adoracin, alabanza, silencio ante Aquel que es sujeto ltimo de
oracin, el Cristo Seor, vencedor de la muerte, revelador del Padre, mediador absoluto de la salvacin, dador
de la alegra del Evangelio. En la prctica los tres momentos no son rigurosamente distintos, pero la
subdivisin es til para los que necesitan comenzar o reanudar esta prctica. Nuestra oracin es como un hilo
que va enlazando nuestras jornadas.
6 - La consolacin (consolatio)
es muy importante para nuestro camino de oracin,
y san Ignacio de Loyola habla muchas veces de ella en su libro de los Ejercicios Espirituales. Sin este
elemento la oracin pierde sal, gusto. La consolacin es el gozo de orar, es el sentir ntimamente el gusto de
Dios, de las cosas de Cristo. Es un don que ordinariamente se produce en el mbito de la lectio divina, aunque
evidentemente el Espritu Santo es libre de concederlo a quienquiera. Solo de la consolacin brotan las
opciones valientes de pobreza, castidad, obediencia, fidelidad, perdn, porque es el lugar y la atmsfera
propia de las grandes opciones interiores
7 - El discernimiento (discretio)
manifiesta con mayor claridad aun la vitalidad de la consolacin. Mediante el gusto del Evangelio, a travs de
una especie de olfato espiritual para las cosas de Cristo, nos hacemos sensibles a todo lo que es evanglico y a
lo que no lo es. Se trata, por tanto, de un discernimiento importante, porque no estamos llamados tan slo a
observar los mandamientos en general, sino a seguir a Jesucristo. Y el seguimiento no conlleva una evidencia
inmediata en las opciones de cada da si no hemos entrado, por as decirlo, en la mente de Jess, si no hemos
saboreado su pobreza, su cruz, la humildad de su nacimiento, su perdn.Esta capacidad de discernir la marca
evanglica en las emociones ordinarias y en los movimientos del corazn es un don tan grande que san Pablo
lo peda para todos los fieles: "Que recibis abundancia de sensibilidad para que podis distinguir siempre lo
mejor, lo que agrada a Dios y lo que es perfecto (Filp 1, 9-10; Rom 12,2).Hoy la Iglesia tiene una enorme
necesidad de discretio, ya que sus opciones decisivas no se refieren tanto al bien o al mal (no matar, no robar),
sino a lo que es mejor para el camino de la Iglesia, para el mundo.
8 - Collatio (Intercomunicacin)
A la hora de responder a la Palabra se puede compartir con otros, con los hermanos o hermanas.
Cabe la posibilidad de la lectio personal y comunitaria.
Los primeros pasos de la lectio se pueden hacer en privado, haciendo la lectura de un mismo texto...
Luego vendra el reunirse en asamblea. Aporto los ecos que la Palabra ha suscitado en mi. En clima oracional.
Sin disquisiciones o disertaciones. Como intercambio de experiencias y vivencias (llevarlo escrito puede
ayudar).
9 - La deliberacin (deliberatio)
es un paso sucesivo. De la experiencia interior de la consolacin o de la desolacin aprendemos a discernir y a
decidir, segn Dios.Si analizamos atentamente las opciones vocacionales, nos damos cuenta de que siguen,
aunque sea inconscientemente este proceso. La vocacin es, efectivamente, una decisin tomada a partir de lo
que Dios ha hecho sentir y de la experiencia que de ello se ha tenido segn los cnones evanglicos.
10 - La accin (actio)
es el fruto maduro de todo el camino. Por eso la lectura bblica y la accin, no son ni mucho menos dos vas
paralelas. No leemos la Sagrada Escritura para conseguir la fuerza que nos permita realizar lo que hemos
decidido! Ms bien leemos y meditamos para que broten las debidas decisiones y para que la fuerza de
consolacin del Espritu nos ayude a ponerlas en prctica. No se trata, como muchas veces pensamos, de orar
ms para obrar mejor, sino de orar ms para comprender lo que debo hacer y para poder hacerlo a partir de

una opcin interior.

- Actitudes necesarias.
Son necesarias unas disposiciones interiores para que este mtodo de fruto, podemos destacar tres:
Escucha: es necesario acercarse a la Palabra de Dios con reverencia y actitud atenta. Se suele recordar el
pasaje en que Moiss, ante la zarza ardiente, contempla y Dios le dice: desclzate porque el lugar que pisas
es sagrado (Ex 3, 1-6). La Palabra de Dios es para nosotros, como la zarza, un misterio atrayente. Pero
hemos de acercarnos descalzndonos de todo aquello que nos impide acogerla como merece (ruidos, prisas,
preocupaciones, etc.).
Compromiso de vida: La Lectio Divina requiere una armona entre lo que oramos y lo que vivimos. Es la
decisin radical y constante de vivir segn el Evangelio, de seguir a Jess como discpulos. Si esto no lo
tenemos claro y queremos hacer compatible la fe con una vida desordenada, la Lectio no puede dar ningn
fruto.
Perseverancia: Nosotros somos impacientes y queremos ver en seguida los resultados, pero Dios tiene una
pedagoga ms pausada. La Palabra leda, meditada, orada y contemplada es en nosotros como una semilla
que da fruto de forma misteriosa, segn los planes de Dios. Por eso la Lectio requiere que le dediquemos
asiduamente un tiempo exclusivo.
La lectura comunitaria facilita este aprendizaje, nos ayuda a perseverar, nos ilumina los pasajes que nos
resultan ms costosos, etc. Adems, el grupo de creyentes que frecuentemente escuchan juntos la Palabra de
Dios es expresin de la Iglesia. Esta palabra viva y eficaz nos impulsar a vivir segn las enseanzas de Jess
y a ser presencia suya en medio del mundo.
- Algunos riesgos a tener en cuenta:
Asilamiento individualismo: Ya se ha dicho que un peligro es el aislamiento. Nuestra oracin no es una
bsqueda artificial de paz, no se trata de un mtodo de relajacin. Nuestra oracin proporciona paz porque
Cristo da la paz que el mundo no puede dar, pero al mismo tiempo nos impulsa al compromiso con la
transformacin de nuestro mundo. El Objetivo de la Lectio Divina no es conducir al lector-orante cristiano a
una piedad intimista, individualista, encerrada en su gozo del Seor, sino el de guiarlo a travs de un
itinerario espiritual que le identifica con Cristo y le abre a la misin en el mundo.
Esoterismo: Tambin existe la tentacin de ser tan originales que de la lectura bblica lo que busquemos sea
encontrar mensajes ocultos o ideas contrarias a la doctrina de la Iglesia. No nos engaemos, el contenido de
la fe no va a cambiar, lo que creemos recoge la esencia de la Revelacin, y por lo tanto, del mensaje de la
Biblia. Lo que s pretende conseguir este mtodo es hacer viva en nosotros la presencia de Dios, entrar en
dilogo con l, alentarnos en nuestro compromiso cristiano, familiarizarnos con el tesoro que encierra la
Biblia y, en definitiva, conseguir que el Espritu Santo sea quien mueva nuestra vida.
Inconstancia: Por ltimo, ya se ha apuntado que otro riesgo es la falta de perseverancia. Hay personas como
los monjes, pero tambin muchos seglares y sacerdotes, que llevan docenas de aos practicando la Lectio,
seguramente no se les notar de una forma muy espectacular, seguramente pasan desapercibidos ante tanto
ruido que se hace en nuestro mundo. Pero cuando uno tiene ocasin de tratar con alguno de ellos puede
descubrir que ah hay un verdadero creyente, con una fe fuerte, y con capacidad de transmitir a Dios. Esto no
se logra con una semana, un mes o un ao, sino con la idea de realizar esta prctica con la misma cotidianidad
con que uno se asea, come o respira.

ESQUEMA SINTTICO DE TODAS

LAS 10 ETAPAS DE LA LECTIO DIVINA :
1. STATIO (Preparacin): La Palabra esperada. Estoy a la espera. Me pongo a la escucha. Disposicin

interior. Silencio. Invocacin del Espritu Santo.

2. LECTIO (Lectura): La Palabra escuchada. Leo el texto con atencin. Leer bien es escuchar en profundidad.

3. MEDITATIO (Meditacin): La Palabra comprendida. El significado de la Palabra. qu dice, qu me dice?

quin me dice?

4. ORATIO (Oracin): Mi palabra responde a la Palabra. Se inicia mi dilogo con la Palabra. Oro el texto,
brota viva la oracin.

5. CONTEMPLATIO (Contemplacin): La Palabra encarnada. Epifana. Ante la manifestacin de Dios, me

postro, adoro. Silencio ante la Palabra.
6. CONSOLATIO (Consolacin): La Palabra sentida. La consolacin es el gozo de orar, es el sentir
ntimamente el gusto de Dios, de las cosas de Cristo. Es un don y....es el lugar y la atmsfera propia de las
grandes opciones interiores

7. DISCRETIO (Discernimiento): La Palabra confrontada. Prolongo la escucha, discierno. Analizo. Distingo

cul es la voluntad de Dios.

8. COLLATIO (Intercomunicacin): La Palabra compartida. Sopeso con otros mi respuesta a la Palabra.

Dilogo con los hermanos.
9. DELIBERATIO (Deliberacin): La Palabra me moviliza. De la experiencia interior de la consolacin o de
la desolacin aprendemos a discernir y a decidir, segn Dios.

10. ACTIO (Respuesta): La Palabra en accin. La Palabra da frutos. Se cumple, se realiza. Vida. Testimonio.
Anuncio. Compromiso.