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UFRPE
Ivson Carlos Barros Nunes
NDICE
Prlogo
04
Primeira Parte
28
A Matrix
29
Segunda Parte
87
A sutileza da ao
88
A mulher proletria
94
A jogada da burguesia
103
115
128
143
A masturbao
152
214
A origem do casamento
289
300
A indumentria
320
O contrato matrimonial
348
371
Terceira parte
388
389
420
425
437
472
Contradies do feminismo
490
563
O poder e a matrix
594
Escatologias
615
NOTAS
636
648
Bibliografia
650
PRLOGO
apenas
no
sufrgio
universal,
mas
no
seu
que possa refletir sobre suas aes parece ser difcil exigir que
o povo reflita se tratando de vrias pessoas, mas os indivduos
podem refletir. Os revolucionrios querem fazer revolues com
a fora do povo, mas no os v como agentes sociais, se os v
apenas nos momentos em que o povo segue a sua orientao
poltica, nos demais momentos, o povo massa de manobra, no
sabe o que faz, inocente. De fato, os responsveis pela
revoluo social so os que esto diretamente oprimidos pelo
sistema, no capitalismo, o proletariado. O povo uma massa
heterognea, quem transforma a realidade so classes, as mais
bem organizadas influenciam o povo.
Colocamos a culpa na burguesia porque ela a classe
mais evidente na sociedade, pois ela rica. Mas ser que as
transformaes scias so dirigidas pelos mais ricos? Isso um
pouco abstrato, no o fato de ela se rica que a transforma em
agentes sociais, outras classes que no tem poder econmico
tambm tm influncias na sociedade. Dizemos que a burguesia
tem o poder por ter o controle dos meios de produo, mas isso
faz com que a burguesia domine por qu? A burguesia domina
por que ela a classe mais organizada, no unicamente por ser
dona dos meios de produo, se fosse assim os senhores de terra
nunca perderiam seu poder para a burguesia j que esta tinha em
suas mos os meios de produo que so necessrios a vida, a
burguesia produzia bens que dependiam da agricultura, logo no
o fato de ter nas mos os meios de subsistncia que do poder
a uma classe. A classe precisa est organizada para colocar as
suas ideias como universais. O interesse de toda classe impor
suas ideias e valores de forma que no seja mais necessrio um
7
conseguiram
encontrar
os
10
meios
de
saciar
suas
***
11
mais pura que qualquer santa, mais poderosa que o Deus dos
judeus. Existem discursos ateus, que pregam o mal que fazem as
religies, at ele recebe crtica, mas a mulher no se bate nem
com uma flor. Nenhum professor iria gostar do meu trabalho,
ningum iria me orientar a fazer isso. Eu me sentia sozinho, mas
eu pensava vai que eu esteja certo, melhor eu escrever e deixo
por a, quando eu morrer, algum l. Sentia medo do que poderia
me acontecer, perder minhas amizades, minhas chances de ter
uma namorada, eu seria castigado para o resto da vida. Foi a
que eu percebi porque que no havia trabalhos sobre isso, pois
as consequncias eram graves, e tudo o que um homem quer
quando se esfora em algo ter segurana sexual, ningum faria
um trabalho que o conduzisse ao sofrimento. Alm disso, os
homens se destacavam solucionando problemas universais e no
prprios. Eu no sou nenhum gnio, foi o que pensei, na
verdade, se parssemos para escutar veramos que os homens
esto gritando isso o tempo todo, mais seus gritos so inaudveis,
isso no era nenhuma novidade, eu apenas tinha tomado
coragem de dizer o que muitos homens pensam, mas sentem
vergonha de dizer. Eu mesmo pensei sobre isso, tinha medo que
dissessem que sou um frustrado sexual, de ser chamado de
incapaz em conseguir namorar, tudo isso passou pela minha
cabea, mas eu no achava justo no compartilha com algum
minha ideia.
***
24
26
27
PRIMEIRA PARTE
28
CAPTULO I
A MATRIX
Um convite Filosofiai
30
As Ideias e as Cores
que essas cores foram escolhidas, existe uma histria por trs
disso. Quando um navio era atacado por piratas, o hasteamento
de bandeiras vermelhas significava a no rendio, ou seja, iriam
lutar at morrer o ltimo homem. O contrrio se dava com as
bandeiras brancas que eram a forma de avisar ao inimigo que o
agrupamento se rendia. Essa cor o vermelho era associada a
resistncia diante do inimigo. Comeou a ter um significado
poltico na revoluo francesa, associado a idia de luta e
mudana. Pouco tempo depois tornou-se a cor preferida dos
comunistas. Para os comunistas, essa cor representa o sangue
dos trabalhadores. Por outro lado, assim como no filme, a cor azul
associada
permanncia
do
mesmo.
Os
partidos
ao
A Dominao
Quem
era
os
dominadores
daquele
sistema?
As
36
escravo
no
exerccio
de
se
espao
virtual,
mas
separados
fisicamente
por
O Poder
43
Ibidem.
44
45
programas que tinham vida prpria e que podia ter um viso sobre
a matrix diferente da que tinha as mquinas. O orculo, por
exemplo, fazia parte da matrix, era um programa, mas que
ajudava Neo, pois acreditava que aquela realidade tinha que ter
um fim, era um membro da classe que detinha o poder, mas que
possua uma ideologia diferente da produzida pelo segmento.
possvel que membros de uma classe sejam agentes de sua
destruio? Ora, Marx no era um operrio, era um intelectual,
vivia como um professor universitrio e fazia suas pesquisas, uma
revoluo proletria poria fim aos seus privilgios. Engels era um
burgus filho de industrial, no precisamos nem dizer qual seria
o fim desse indivduo numa revoluo no falo de paredo.
Claro que um membro de uma classe pode ser contra o sistema
que lhe privilegia. fcil pensar que um operrio pode defender
os patres, mas o contrrio no se enxerga, como se os
burgueses fossem uma classe fechada que tem total conscincia
sobre a realidade. Na verdade os burgueses tambm so
alienados, no apenas por no se enxergarem como escravos do
capital, mas por que no compreendem a luta de classe, as suas
aes so fruto de suas experincias pessoas com a classe
operria, mas de forma global so alienados. Claro que existem
burgueses que tem posio de classe devido a uma conscincia
adquirida no seio da prpria classe e atravs das lutas, mas essa
conscincia limitada. Se existem operrios que odeiam
sindicatos, tambm existem burgueses que odeias os seus
respectivos sindicatos. Ora, o sindicato patronal tira a liberdade
46
em
comum,
tendo
como
base
os
mesmos
da
organizao
social
como
um todo)
48
49
50
era um objeto que tudo que realizava lhe era alheio. O servo um
passo frente do escravo, parte de sua atividade lhe atribuda,
mas sua vida era limitada ao feudo, seu trabalho humanizado,
faz no seu ritmo mesmo que obrigado. O proletariado vai a fbrica
por vontade prpria, mesmo que com necessidades reais, pois
enxerga no trabalho uma condio de dignidade. Outras classes
preferem qualquer outra forma de manuteno que o trabalho na
fbrica. L ele vive com pessoas, as conhece, trocam
experincias, e valorizam o sentimento humano. O fruto do seu
trabalho lhe alienado, mas o faz com conscincia, seu ritmo
imposto pela mquina, mas s ele pode acompanha-la, um
escravo, um servo, um lupemproletrio, um pequeno burgus,
no podem seguir o ritmo da mquina, pois seus espritos esto
presos ao individualismo e falta de f na capacidade humana.
Ora, somente essa classe pode ser plena, o que lhe falta ele
que produz. O proletrio no sonha em ser patro, nem pequeno
burgus, acha tudo isso muito trabalhoso e enfadonho, prefere
sua vida onde pode no final de semana conversar com seus
amigos e tomar uma cerveja. O sofrimento dessa classe fruto
da explorao de outras, e sofrimento das outras classes fruto
da explorao delas sobre o proletariado. Ela no projeta sua vida
em um objeto fora-de-si, mas nas suas necessidades reais e
matrias, por isso sua felicidade mais fcil de ser alcanada,
pois necessita apenas da satisfao dessas necessidades. Para
as outras classes no basta satisfazer suas necessidades,
preciso se destacar, ter status. Esse o pensamento do
intelectual que coloca seu ser numa obra, do artista, do burgus
que se ver refletido na fbrica, e do traficante da favela que
52
dar
na
conquista
desses
elementos
uma
53
corpo
humano,
mais
ela
tem
condies
de
fazer
banco
fazer
um
emprstimo
para
um
determinado
destruir
seu
inimigo
imediato.
Voltando
matrix,
60
62
63
O arquiteto da matrix
67
chaveiro, esse por sua vez abriria a porta que daria acesso ao
arquiteto da matrix. At chegar ao chaveiro New e os demais
enfrentaram diversas dificuldades. O acesso ao chaveiro era
protegido por homens armados, os quais Neo teve que enfrentar.
Na verdade, New conseguiu ter acesso ao chaveiro depois que
deu um beijo na mulher do homem responsvel pelo arquiteto,
mas esses detalhes da fico no nos interessam. Depois de toda
a saga contra os gmeos e o agente Smith, New finalmente chega
ao arquiteto. Mas ainda antes de entrar na sala do construtor da
matrix, o chaveiro o conduziu a locais onde apenas uns poucos
programas tinham acesso, mesmo o agente Smith no conseguia
chegar l. L estava o arquiteto, sentado, observado vrias telas
de tev, nas quais New estava sendo apresentado em vrios
momentos da sua vida. O arquiteto afirma que ele no poder
acabar com o sistema, pois outras vezes ele havia tentado e no
conseguiu. Ele afirmava que aquelas cenas que passavam nas
tevs eram de outros momentos em que New tentara destruir a
matrix. O arquiteto, pelo que me parece um programa de
computador, talvez um vrus superdesenvolvido, foi ele que
projetou a matrix, cada detalhe tinha sido pensado por ele. Na
conversa entre Morfeu e o agente Smith, o agente afirmava que
havia existido outras verses da matrix, numa delas a vida dos
seres humanos era perfeita, o homem tinha acesso a tudo que
queriam, mas as pessoas comearam a morrer, pois a vida no
tinha mais sentido, queria afirmar com isso que pra o ser humano
a vida s fazia sentido com o sofrimento, mas a verdade que as
mquinas no compreendem os seres humanos, no do
sofrimento que precisamos, mas de sermos construtores de
68
10
69
explorado
pelos
grupos
poltica
mas essa
liberdade
nunca fora
75
implantao
de
uma
democracia
popular,
temia
12
76
13
77
79
vs
outros,
mas
pers
(franceses
luta pela
81
83
16
17
84
desenvolveram,
foi devido
esses
86
SEGUNDA PARTE
87
CAPTULO II
A SUTILEZA DA AO
88
90
governo
no
protegia
as
corporaes
obrigando
os
93
CAPTULO III
A MULHER PROLETARIA
produo,
ou
de
sustento,
sendo
assim,
no
so
do capitalismo,
esse
102
CAPTULO IV
A JOGADA DA BURGUESIA
18
104
105
declarou:
Multiplicarei
grandemente
seu
19
20
106
22
Ibidem.
23
107
24
108
109
25
112
Pois
status
atraiam
consumidores,
no
competio
encarniada
por dinheiro.
Fazendo
114
CAPTULO V
A FIGURA DA MULHER NAS SOCIEDADES
115
116
viles,
flibusteirosxiii,
servos,
um
insipiente
27
DUBY, Georges.
. SARTRE, Jean-Paul. A crtica da razo dialtica.
28
117
tm
conquistado
espao
na
superestrutura.
durante
as
festividades
prvias
aos
rituais
revivendo
opinies que
comearam a
ser
do
Syngkhong-Rympei-Thymmai,
homens
Favorecimento
at
onde
Pariat,
esto
que
as
ignorou
mulheres",
os
diz.
costumes
companheiros
de
grupo
esto
sendo
http://www.bbc.co.uk/portuguese/ultimas_noticias/2012/01/120120_india_direitos_hom
ens_cc.shtml
123
30
124
125
126
127
CAPTULO VI
A LUTA DAS PRIMEIRAS CLASSES
31
129
pensarem
que
gnero masculino
tambm
era
agrupamentos
eram
semidemocrticos,
pois
137
era
porque
no
existiam
materiais
que
obrigadas
desenvolver
um
Saber,
pois
elas
pois
os
acontecimentos
eram
praticamente
mas em algum momento o Homem sente a necessidade de fazerse Homem, por isso o suicdio to comum nas classes ociosas.
Esse Homem no natureza, fomos ns mesmos que o
construmos, porm no podemos deixar de s-los. Por mais que
tentemos. Mas tambm somos animais e por isso precisamos,
conversar, amar, brincar, etc. Para esse Ser ser pleno vo haver
muitas revolues.
142
CAPTULO VII
UMA EXPERINCIA NO ACADMICA
146
151
CAPTULO VIII
A MASTURBAO
momento,
essa
prtica
das
mulheres
era
essa tcnica. Hoje o homem a encara como algo fcil, mas ela
uma tcnica extremamente desenvolvida, pois o homem pratica
o sexo em seus pensamentos, para isso preciso um nvel de
concentrao muito alto. S o fato de manejar o pnis no
provocava a ejaculao, tinha que junto a isso provocar os
prazeres que o homem sentia no sexo real, fica obvio, que os
primeiros a desenvolver a masturbao foram homens que j
conheciam o sexo. Ele precisava organizar toda a cena na sua
mente, os personagens precisavam parecer vivos. Ora, para
esses homes ainda era difcil imaginar objetos parados, imaginas
eles falando e se movendo era ainda mais difcil. s comparar
com a nossa realidade atual. Por que ler to trabalhoso para
algumas pessoas? Porque na leitura preciso imaginar e dar vida
aos personagens na mente. A televiso, nesse sentido, muito
mais atraente, pois ela representa os personagens, no preciso
fazer esforos mentais. Claro que a masturbao no pode ser
fruto de um mero capricho dos homens, fruto de uma
necessidade real que os obrigou a desenvolver essa tcnica. O
ser humano no evolui naturalmente, todas as tcnicas que
desenvolvemos so fruto da luta pela sobrevivncia, tudo que
temos hoje resultado da superao da humanidade em busca
de dar fim aos seus sofrimentos. Foi assim que aprendemos a
jogar pedras para derrubar frutos ou matar animais, essas ideias
no surgiram do nada, so reflexos de nossos sofrimentos. E a
masturbao um reflexo da privao do sexo para o homem.
Essa tcnica no se desenvolveu apenas no plano do
intelecto humano. Mas era fruto de uma conscincia dos homens
fracos. Ele percebeu que no conseguiria se destacar mais que
164
167
168
32
Karl Marx.
177
de
luxo,
desenvolvimento
da
sexo
homofilia.
bebedeira,
Homofilia
proporcionou
diferente
o
de
de
clnicas
urologistas
exploram
bem
essas
que ele tambm concorreu para essa realidade, mas ela tem
origem ainda na pr-histria. O homem pode resolver seus
problemas sexuais a partir do momento em que ele perceber que
est preso a uma ordem que foi criada no incio da humanidade,
mas para ele muito difcil devido a sua esperana de ter
tranquilidade sexual. Do mesmo jeito a mulher pode ter plenitude
no sexo a partir do momento em que ela esteja disposta a quebrar
sua vaidade, seu pensamento de superioridade sexual, para que
a mulher chegue ao orgasmo necessrio que ela queira fazer
isso, difcil querer que o homem faa isso por ela, ou esperar
que o homem descubra a maneira correta para isso. O fato
porm, que as mulheres tm interesse nessa sua atitude, por
isso ela tende a resistir a essa mudana. como pedir ao burgus
que ele deixe de trabalhar por lucro, por isso lhe provocar
problemas se sade tal como stress, ataques cardacos e cncer.
Ele sabe disso, mas no ir abrir mo das vantagens que ele
obteve com o seu trabalho. Ele desenvolve uma extenso de si
no seu trabalho, inclusive, se enxerga na sua fbrica, banco ou
empresa, o seu ser-totalmente-fora-de-si-em-alguma-coisa.
Querer que o patro aceite naturalmente a expropriao como
querer que um indivduo aceite decepar parte de seu membro, ele
no vai querer. A fbrica um membro do patro, como destruir
uma obra de um artista ou intelectual, censurar uma letra de
msica, tirar um imprio das mos de monarca. Ele nunca vai
aceitar. A mulher tambm tem o seu ser-fora-de-si-em- algo que
iremos compreender mais adiante.
187
CAPTULO IX
A MUDANA DA SOCIEDADE MATRIARCAL PARA A
PATRIARCAL
Uma
das
mudanas
era
uma
incipiente
feminina para garantir esse sistema. Ele tendia a ser minado, pois
os homens procuravam justificar motivos para ficar na aldeia e se
aproximar das mulheres. As matriarcas, percebendo, mandavaos fazer apenas as tarefas que pudessem ser feitas longe das
mulheres. Claro que os homens criaram diversas tcnicas de
trabalho que poderiam ser executados sem que se precisasse
sair da aldeia. A prpria inveno dessas tcnicas era fruto da
criatividade masculina diante a necessidade. Assim, por exemplo,
o homem que foi quem descobriu o fogo na natureza pode
descoberto as tcnicas de preservao do fogo e tambm de a
utilizao dele com os alimentos. O fogo foi encontrado na
natureza, era resultado de fenmenos naturais como raios, ou
incndios naturais. Como era o homem que saia da comunidade,
foi ele quem encontrou o fogo e aprendeu a fazer uso dele e a
preserva-lo. Quem descobria essas tcnicas acabava ficando na
comunidade cuidando do fogoxxiv ou preparando alimentos, era
um pretexto para se aproximar das mulheres e conseguir se
satisfazer sexualmente. As matriarcas permitiam at o momento
em que uma mulher dominasse a tcnica, logo depois o homem
seria expulso da caverna para voltar as atividades. O afastamento
dos homens da comunidade era uma tendncia por parte das
matriarcas que sabiam que eles deviam trabalhar para o sustento
da tribo. As tentativas no eram poucas por parte dos homens em
ficar na comunidade, as idas as caas no se davam sem
resistncia, alguns homens conseguiam esse privilegio por algum
tempo.
Os homens mais velhos tinham mais motivos que os
demais para ficar na comunidade, alm de quererem estar perto
191
matriarcas
era
quase
um
empecilho
para
198
consequncia
da
fome;
depois
foram
para
de
luta
de
classes,
pois
patriarcalismo
206
33
Ibidem.
208
os
homens.
De
fato,
essa
sociedade
tem
essas
trata
a mulher como
neutra,
no tendo nenhuma
Enquanto
homem
209
enfrentava,
caava
enfrentamento
agressividade
35
Ibidem.
210
mas
eles
no
tinham
conscincia
que
isso
homens conviveram,
214
CAPTULO X
A HOMOFILIA E A VINGANA MASCULINA
do
movimento
gay
que
tende
negar
que
fato
de
no
existir
uma
explicao
para
de
que
devemos
preservar
cultura
220
querem fazer disso uma causa poltica que separe mais ainda os
negros dos demais grupos com o intuito de formar uma nao
negra com amplos poderes e privilgios. Por isso sou contra o
argumento de reparao histrica, isso no possvel, muitos
negros so netos de senhores de engenho e muitos brancos so
netos de escravos, no h condies de se reparar geraes de
etnias embrincadas. Nem mesmo podemos reparar nada seja l
de que etnia for. A no ser que se prove que a condio em que
uma pessoa se encontra foi de fato provocada por determinado
ato, como o caso dos militantes que esquerda no perodo da
Ditadura Militar. O que podemos fazer dar condies de diminuir
as desigualdades existentes hoje, no importando quem foi
explorado no passado. Essa ideia de reparao serve para formar
uma identidade negra, mas a identidade que temos que formar
outra no a negra.
A questo negra tem dificuldades na formao de opinio
nas pessoas devido esses entraves, alm disso, ningum quer,
de fato, mostrar a raiz do problema. econmica, os negros tm
menos condies de disputar os cargos que os brancos. Os
cargos so passados quase de forma hereditria. Mas no s
isso. Ela tem uma verso ideolgica muito forte. Muitos negros
ganham mais dinheiro que alguns brancos. So trabalhadores
autnomos, que fazem servios braais e que tem renda maior
que muitos servidores pblicos. Mas esses indivduos continuam
com a mesma cultura, formam seus filhos com os mesmos
pensamentos, eles por cultura tendem a no procurar ascender
segundo os moldes da aristocracia branca, e seguem outros
caminhos. No falo de crime, pois os brancos tambm cometem
221
223
com
frequncia
com
homens
pobres,
225
pagando.
Por
isso,
tendem
procurar
ascender
aqui
homoafetividade.
j
No
vemos
existe
naturezas
uma
diferentes
nica
forma
na
de
uma
tendncia
natural,
onde
alguns
O corpo e a alma
Bem cabe aqui uma anlise metafsica da existncia da
alma ou esprito. Para os evanglicos o grupo que menos
violenta os homossexuais o homossexualismo tem origem em
espritos. As pessoas que no esto fortes espiritualmente podem
dar lugar a um demnio que se manifesta como uma mulher
denegrindo a imagem do homem e de seu criador. Fazem isso
229
Marcos
Feliciano,
que
representa
bancada
os
animais
que
conseguimos
diferenciar
pelo
masculinas,
como,
pedreiro,
motorista,
espaos,
principalmente
os
de
destaque.
Nisso
existe
prpria
couvade,
complexo
de
cultura
to
38
236
dessas
sociedades
indgenas
tinham
39
40
Ibidem.
Ibidem.
41
237
43
238
dos
homens
brancos
para
diminuir
um
ntido
esforo
dos
homens
para
45
Ibidem.
239
Ibidem
240
47
242
244
vida sexual dos casais foi o que levou o sexo a ser uma atividade
extremamente privada, antes podia ser feito na frente das
pessoas, mas as mulheres que tentavam tal prtica ou outras que
tinham o mesmo significado que a que falamos agora tendiam a
fazer escondido com receio de no saber fazer. Os homens que
realizavam essa prtica contavam para os demais homens,
assim, como faziam as mulheres entre si, com isso os homens
fetichizavam o sexo anal, pois parecia uma demonstrao de que
a mulher desejava muito o homem. E era o que de fato acontecia,
todos sabiam que aquela mulher fazia isso para manter a
preferncia do marido, os demais homens queria ser como os que
tinham mais de uma mulher, queriam ser desejados tambm, e
essa passava a ser para eles a maior prova de desejo de uma
mulher, era motivo de orgulho.
Sabemos
da
existncia
de
homoafetivos
nessas
acabavam
sendo
facilmente
atrados
pelos
247
As mutilaes fsicas
podemos
perceber
que
esses
homens
estavam
253
to
importante
quanto
desenvolver
remdios
para
257
isso
concluo
que
entre
os
homens
escassez
de
mulheres.
Nas
mulheres
capacidade
em
se
tornar
atraentes,
mas
essa
260
A vingana
48
Efsios, captulo 6.
263
patriarcas
precisavam
iludir
os
homens
que
ainda
267
268
disso,
algumas
passagens
nos
textos
de
Plato
270
teria
que
oferecer
luxo
para
ter
mulheres
prazer,
surge
como
maldio
49
273
escreveu
que
registros
de
276
mais
socializado
seria
menor.
Alm
disso,
era
mais
bem
aceito.
Ora,
se
fosse
natural
efeminados,
mas
provavelmente
eles
sofriam
279
ao
homossexualismo.
Em
outras
palavras,
casamento
monogmico
cio,
alm
da
era
preciso
que
ele
estivesse
com
bastante
52
283
homem
tinha
apenas
umas
poucas
conquistas
que
melhoravam a sua vida, mas nada mais que isso, eram escravos
ainda, escravos semilivres, mas escravos. S podiam ser livres
no mundo da fantasia. Plato que dizia que o verdadeiro amor se
dava no mundo espiritual, entre os iguais, ora, isso nada mais
do que tentar fugir da realidade. Sabiam que no conseguiam
resistir s mulheres e criavam essa ideia de era fora dessa
realidade que a felicidade existia. Isso alienao. O que
chamamos de filosofia era na verdade uma forma de fugir do
mundo como qualquer outra ideologia, claro que as ideias de
Plato so importantssimas, mas assim como os pobres
acreditam que o mundo ser melhor no cu, ou que no futuro deus
o ir recompensar, assim tambm pensavam os alienados
filsofos que queriam ser feliz e viam isso como sendo algo
impossvel devido ao poder da mulher. Ela seduz, escraviza os
homens, como ser feliz dessa maneira, quando Plato falava
podia ser interrompido por uma prostituta que passava com uma
garrafa de vinho, ele deixava de ser o centro das atenes. Ora,
eles no conseguiam ser felizes, suas atividades to nobres
perdiam todo sentido diante de uma prostituta, na verdade, todo
sentido de suas atividades eram voltados para as mulheres.
286
288
CAPTULO XI
A ORIGEM DO CASAMENTO
mas no
de forma
declarada.
casamento
A poligamia no
pensar que ele tem algo a oferecer. por isso que na sociedade
existem homens que trs ou quatro namoradas: a esposa, a
amante, a colega de faculdade, a colega do trabalho, e as
mulheres que conhecem nas noites de festa. E outros que no
tem nenhuma. A estrutura a mesma com poucas diferenas. A
sociedade encara isso como se fosse um dom natural do homem,
em nada relacionam com a propriedade. O mais interessante
que isso ainda apontado como um problema que afeta as
mulheres, onde os homens a s usam como objetos de prazer, ou
que enganam suas mulheres. Eles no enganam ningum, as
mulheres sabem com que se relacionam, se esto com ele
porque tem interesses nele. Por outro lado, s quem sofre com
isso so os homens que ficam sozinhos. Esses homens adoecem
e a sociedade faz de conta que o problema dele outro. Na
verdade, a sociedade prefere individualizar a culpa em quem
sofre, sempre mostrando que o problema est nele. Que a
sociedade a justa e que as mulheres querem um homem probo e
honesto, mas que nunca acham, que as mulheres so sensveis
e que o homem tem que aprender a lidar com elas. As mulheres
se escondem nesse paternalismo dizem que os homens tem dar
iniciativa que tem saber trata-las bem. Assim elas podem dizer
que so vtimas, que escolheu as pessoas errada por que foi
enganada, que no da iniciativa com porque a sociedade tem
preconceito. Elas tm vrios mecanismos de demonstrar que o
problema sempre do homem, so milnios de dominao, elas
conhecem detalhes sobre os homens que os prprios no
conhecem.
297
298
299
CAPTULO XII
A FETICHIZAO DO SEXO E O SEXO PLENO
com
seu
sofrimento, mas no
se
discuti
plenamente.
mulher
precisa
incentivar
de
estar
diretamente
ligada
produo.
Os
53
309
54
55
56
57
311
58
homens
com
carros
sempre
Ibidem.
312
tm
namoradas.
Vo
esto
satisfeitos.
Ambos
se
sentem
valorizados
319
CAPTULO XIII
A INDUMENTRIA
322
323
classes
precisam
se
diferenciar
Referncia a Kant.
326
antepassados
smios.
Provavelmente
nossos
que
os
smios
se
327
tornassem
quadrpedes
60
328
com
estmulo
olfativos
intermitentes,
61
Ibidem.
329
331
(Patricia
SantAnna,
historiadora
da
arte
62
PERROT, Michele.
336
63
337
Ibidem.
339
de
informtica,
engenheiros,
advogados,
342
344
347
CAPTULO XIV
O CONTRATO MATRIMONIAL
conseguem
desenvolver
plenamente
as
suas
65
349
66
Ibidem. P. 14.
SOIHET, Rachel. Mulheres em Ao: prticas discursivas, prticas
polticas. P. 306.
67
351
autores
chegam
essa
concluso
por
no
Ibidem. P.319.
352
ento
as mulheres
menos
quer sexo, mas ela tem segurana sexual devido ser sexualmente
superior ao homem, ela pode fazer sexo sempre que quiser, pois
os homens esto disposio. Vendo por esse ngulo,
percebemos que o homem que tem vrias mulheres no faz isso
por motivo de vaidade, por safadeza, ou por um instinto animal,
mas por que busca a estabilidade sexual. Entre os animais isso
dificultado devido s fmeas ficarem prenhas logo aps a primeira
cpula, assim, preciso dominar uma arem brigando com outros
machos; mas o homem conhece h milnios os mtodos
anticoncepcionais, por isso que o nosso sexo no se d apenas
na penetrao, mas com o uso das mos, da boca, etc. O homem
se sente inseguro sexualmente por motivos que vo alm do
natural, pois a mulher aprendeu que torturando sexualmente o
homem pode consegue muitos benefcios. Por esse motivo o
contrato sofre modificaes, ainda mais se homem investe na
beleza de sua mulher, pois ela ganha mais poderes sobre. Ele
nem imagina que isso uma arma contra ele mesmo. Se a mulher
satisfaz o homem sexualmente e o homem garante conforto
mulher, ento o casal tende a ter estabilidade, mas qualquer
desiquilbrio pode ameaar a unio do casal. por isso que o
homem precisa sempre empenhar-se em ganhar dinheiro para
trazer para casa. Todo contrato matrimonial funciona com esses
parmetros. As mulheres que sofrem violncia normalmente tm
valor de mercado reduzido, de outra forma ela no aceitaria
continuar com o relacionamento. Existe um discurso que afirma
que a mulher no tem condies de deixar o marido mesmo que
ele seja violento, mas isso nunca foi verdade, vejamos um
365
69
366
drsticas
em
suas
vidas
fruto
das
transformaes
370
CAPTULO XV
RELFETINDO UM POUCO SOBRE E PROSTITUIO
Para
continuarmos
nosso
estudo
precisamos
371
valores
elevadssimos.
Eram
moas
inclusive
tinham
conhecimentos
70
372
Ibidem.
373
seu
dote,
era
promovido
casamento
e,
por
Ibidem.
Ibidem.
374
74
376
Isso
prostituio,
as
mulheres
fazem
isso
surgi
casamento
monogmico.
75
380
passava
ser
uma
atividade
mal
vista,
387
TERCEIRA PARTE
388
CAPTULO XVI
UM POUCO DA HISTRIA DA PROSTITUIO
em
estgio
de
cidade-estado,
quer
dizer,
musicais,
influenciou
polticos
foi
392
78
394
Eles
precisam
do
Estado
para
impedir
79
http://www2.senado.leg.br/bdsf/bitstream/handle/id/408851/noticia.htm?sequenc
e=1. Fonte:
401
ponderosa?
Leitor, alguns detalhes sobre a prostituio no forma
comentados aqui, apenas disse que ela existiu na sua forma
primitiva, e era estremamente comum para as mulheres fazer
isso, dei exemplos do que ocorria com os colonizadores
portugueses no Brasil, isso pode ser encontrado em Gilberto
Freyre, trouxe um trecho de Pedro Dufour sobre o assunto:
No estado primitivo da natureza, quando os homens
comearam a procurar-se e a reunir-se, a promiscuidade
do sexo o resultado inevitvel da barbrie, que no tem
outra norma de conduta alm do instinto. A profunda
ignorncia em que vegeta a alma humana oculta-lhes as
noes elementares do bem e do mal. A prostituio
comea a existir nessa poca: a mulher, a fim de obter
do homem uma parte do resultado da pesca e da
caa, consente sem duvidar a entregar-se a uma
paixo que no sente: por uma concha nacarada, por
uma pena vistosa de uma ave rara, por uma bijuteria de
um metal brilhante ela conceder sem inclinao nem
prazer a uma paixo alheia os favores os privilgios do
seu amor80 (Grifo meu)
80
407
prostituio,
mas
existe
um
estgio
vemos
que
as
mulheres
mesmo
casadas
81
409
Xenofonte
vo
escrever
textos
moralizantes
que
Ibidem.
412
83
POSSAMAI, Paulo Cesar. Sexo e poder na Roma Antiga: o homoerotismo nas obras
de Marcial e Juvenal
416
entre
liberalismo-luxuria-emoo
moralismo-
418
419
CAPTULO XVII
O NASCIMENTO DO DEUS PAI
420
422
424
CAPTULO XVIII
A VAGINA: DO SAGRADO AO PROFANO
homem passa a ver que somente ele sente prazer com o sexo,
sendo para mulher um ato de benevolncia para com os grandes
homens. Essa posio tambm fazia com que o homem se
sentisse desvalorizado, pois ela estava de costa para ele, sem se
interessar pelo seu corpo, sem buscar ter prazer em toc-lo e em
v-lo, apenas os homens faziam a ao de pegar e tocar no corpo
da mulher, pelo menos nas partes posteriores. Tudo isso coloca
a vagina e o corpo da mulher no pedestal. dessa relao de
superioridade que surgi a ideia de que a mulher d sua vagina
para o homem, pois o homem no tem nada para dar, no seu
corpo nada tem valor, o valor se encontra apenas no corpo das
mulheres, por isso apenas elas podem dar. Perceba que dar
uma palavra usada para quem tem alguma coisa, s d que tem,
como o homem no tem, ele no d, mulher com a sua
superioridade que d, pois ela tem. Quando um homem recebe
essa ddiva da mulher ele deve sentir orgulho, pois ele deve ser
muito especial para que ela d para ele. Se algum d, outro
recebe, normalmente quem d superior e quem recebe
inferior, necessitado, perceba que essa palavra que parece ser
uma forma de denegrir a mulher nada mais que a expresso do
valor que ela tem, mas esse termo foi criado pela mulher para
demonstrar superioridade e fazer do homem um mero
dependente de suas ddivas. O termo dar para quem recebe
to humilhante que as instituies de caridade que recebem
doaes usam o termo doar em vez de dar, doar uma forma
mais bonita de dizer dar.
J a demonizao da vagina tem relao com o ensaio que
vimos anteriormente.
426
num corpo feminino, dizia ela numa sede de igualdade que saa
por todos os poros desse perodo pr-renascentista85. Essa tese
de que a mulher percebe o seu corpo como inferior e defeituoso
no conseguiu me convencer, esse pudor s pode representar
superioridade e no inferioridade. como se ela tivesse de fato
um objeto sagrado que no deve ser visto pelos homens. Pensei
se no forma as fotos selecionadas pelo jornal, mas vi que mesmo
se fosse, isso s representaria essa supervalorizao da vagina,
a ponto de os jornais terem coragem de mostrar os vrios pnis,
mas esconder a vagina. Tanto de uma forma como da outra ficava
evidente para mim essa supervalorizao. O pnis no tem valor,
por isso que os homens no se incomodavam em mostra-lo, na
verdade, os homens podem sentir vergonha do seu pnis se ele
for pequeno ou defeituoso, e por isso acabam se isolando dos
rapazes que no tem esse problema. Isso fica evidente quando
vemos homens urinando na rua, coisa que mais difcil para a
mulher. Pois o que o homem tem entre as pernas como um
jambo achado na rua, muitas pessoas gostam de jambo, mas no
vale a pena compra-lo ou subir num p para peg-lo. uma fruta
desvalorizada, mesmo que apetitosa, isso se d pela abundncia
dessa fruta em alguns locais do Brasil. Como o pnis est
disposio das mulheres tende a ser desvalorizado, e
consequentemente os homens, so homens-jambo. J o homem
tem que fazer por merecer para ter uma vagina, por isso as
mulheres precisam esconder o seu precioso. No qualquer
homem que pode ver o interior do Templo Sagrado de Afrodite.
Mesmo as mulheres ditas libertrias precisam esconder o seu
85
428
431
432
valores
matriarcais,
mas
consegue
esconder
essa
435
436
CAPTULO XIX
O SILNCIO DO HOMEM NA HISTRIA
Convencidas
de
sua
insignificncia,
439
441
87
88
442
89
90
443
de
intelectuais
que
querem
naturalizar
91
446
92
449
461
93
463
de
questes
femininas,
os
questionamentos
so
94
Adam Kostaki.
465
95
466
histria
das
mulheres
um
campo
inevitavelmente poltico96
As feministas no possuem nenhuma dvida quanto a isso, mas
elas tem todo poder do mundo para produzirem tal histria, pois
o homem no sabe expor seu ponto de vista sobre suas relaes
de gnero, ele foi ensinado a prender o choro, a ser forte, ase
mostrar por cima, mesmo estando na pior condio possvel. As
feministas, ao mesmo tempo, que critica essa posio do homem,
apontando como sendo machismo, se aproveita desse crime
machista do homem de no se defender. A verdade que o
homem acredita que as mulheres um dia iro se perceber como
exageradas, que elas iro se comover com as condies que
sero impostas aos homens, mas a verdade que as classes
exploradoras s conseguem se ver como prejudicadas, elas
tendem a explorar cada vez mais, elas no abrem mo de
explorar mais um pouco, essa a natureza de quem explora. E
por isso que as mulheres e as feministas no vo parar, elas iro
impor um carga enorme de sofrimento aos homens, e ainda vo
continuar com o discurso de a sociedade machista, que homens
esto no poder, que as mulheres so exploradas, talvez o homem
seja como o cavalo que no se percebe como explorado e por
isso no luta contra a explorao e aceite calado, mas o mais
provvel que o homem acorde dessa alienao, pois diferente
do cavalo, que recebe boa alimentao, que muitas vezes recebe
carinho, que valorizado, o homem tende a ter um limite de sua
96
Joan Scott.
467
mais
que
tem
sido
dissimulado
por
uma
epistemologia, a saber, o impacto das relaes sujeito-asujeito (mulheres e homens, negros e brancos etc.),
sobre a utilizao de tcnicas aparentemente neutras e
na organizao de discursos que so, talvez, igualmente
cientficos.
Por
exemplo,
partindo-se
do
fato
da
468
469
lutou para ter uma certa tranquilidade, ele no narra como ele
conseguiu um pouco de respeito e minimizou a sociedade
matriarcal, dando um pouco de poder ao homem. A Bblia no
passa de um relato da luta entre o homem e a mulher de forma
mitolgica, as feministas sabem disso, muitas inclusive tm
bastante afeio a satans devido reconhecer nela a deusa me,
tanto que elas afirmam que o Caa s Bruxas foi um fenmeno
machista, ora, mas por que combater satans seria um fenmeno
machista? Ser que por que as feministas reconhecem que as
bruxas tinham encontrado no Diabo a deusa me, e que atravs
dele iria lutar pelo retorno do matriarcado? Se a bblia no deixa
isso claro por que os seus escritores tinham medo de falar,
como talvez, a prpria Igreja Catlica ainda hoje possua esse
medo.
471
CAPTULO XX
POR QUE AS PRINCIPAIS MENTES DA HUMANIDADE SO
HOMENS?
as
mulheres
dizem
que
os
homens
98
479
Quantas
histrias
vemos
de
homens
que
aos
homens,
mas
por
que
que
elas
no
CAPTULO XXI
CONTRADIES DO FEMINISMO
O que o machismo?
493
99
Adam Konstaki.
498
499
100
101
Entrevista a E! Online.
Adam Kostaki.
500
economicamente
pelos
homens,
manifesto
fazendo
esforos
musculares
so
exploradores
aposentados,
seguranas,
pensionistas,
comercirios,
bancrios,
militares,
mendigos,
zeladores,
ladres,
eles
irem
para
guerra
com
mas
como
abenoado.
Quando
um
homem
513
No campo sexual
ele
procura
se
satisfazer
atravs
de
relaes
e tero homens que faro sexo com ela, isso mesmo as mais
desprivilegiadas podem fazer isso. Essa segurana sexual da
mulher faz com que ela no tenha grandes preocupaes com
isso, logo, ela pode fazer uso da relao sexual para ter outras
vantagens, coisa que um homem no pode. Um homem que se
prostitui tem como cliente um homossexual, ou uma mulher bem
mais velha que mesmo assim no faz esforos pelo sexo, j que
ela se apropriou da riqueza de seu es marido, se ela tivesse um
pouco de condies de barganha com seu corpo no pagaria,
preferiria um velho rico a um homem novo prostituto. J o
homossexual s gasta com sexo enquanto no tem condies de
se parecer com uma mulher, mas o simples fato de se comportar
de forma efeminada j o faz ter ser sexo sem precisar pagar, e se
ele modifica seu corpo e se torna um travesti ento ele agora
passa a cobrar por sexo. Perceba que o simples fato de o homem
se tornar homossexual j lhe concede mais segurana sexual, ele
passa a ter mais valor ao se assemelhar a uma mulher.
Esse segurana sexual d o poder da mulher esnobar
cantadas e ainda classificar a cantada de acordo com a classe
social de onde ela vem, assim que surge o termo cantada de
pedreiro ou de operrio, como o rico apenas precisa buzinar sua
cantada se diferencia da do trabalhador. O poder de esnobar a
cantada to grande que existe lei para que a mulher possa
colocar na cadeia quem a desagrada com uma cantada, logo,
de sua interpretao se a cantada ruim ou boa, e vai para a
cadeia quem a ela no agrada. Existe um vdeo que mostra um
russo numa lamborguine chamando as mulheres para entrar no
carro apenas com gestos, as mulheres resistem perguntando o
520
521
ela seja livre, o mais interessante que o estpido que sofre com
a rejeio vai para casa acreditando que a mulher que o rejeitou
est sofrendo mais que ele devido ao mundo ser machista e ele
ser privilegiado por poder tentar. A verdade que se ela de fato
quisesse apenas a transa sem interesses ligados a riqueza e
status baixaria seus critrios para obter um homem, mais ela na
verdade eleva, enquanto que o homem passa a exigir menos para
ter sucesso numa noite.
Diz-se que o homem escolhe a mulher e que d incio ao
relacionamento, mas a verdade outra. Na verdade o homem
pode tentar se aproximar de uma mulher, mas na maioria das
vezes que faz isso rejeitado. A verdade que a mulher quem
escolhe, isso existe desde os tempos pr-histricos e nunca
mudou, mas devido ao fato de o homem ser socialmente
brutalizado e imbecilizado no consegue ver que a mulher tem
preferncia. Como isso acontece? Bom, se um homem tentar
conseguir algo com uma mulher e tem sucesso, s existem duas
explicaes, ou ele conseguiu quebrar as barreiras que o
impediam de ter sucesso oferecendo coisas de interesse a mulher
(riqueza, status, segurana, conforto, etc.) ou na verdade a
mulher j havia o convidado com gestos. assim que ocorre, a
mulher tem um mecanismo de barrar os homens que no as
agradam, por isso sentem tanto desprezo quando um homem que
ela no fez o convite se aproxima dela, para ela muita ousadia
que um mero mortal acredite que possa se aproximar dela sem
convite. Dado o convite pelo olhar, agora cabe ao homem mostrar
que de fato merecedor, ou seja, mesmo depois do convite ele
ainda passa por uma srie de obstculos at ter o que quer. Com
523
interpretaram
como
sendo
um
machismo
da
vezes eles ficam ereto por qualquer motivo nos nibus, pelo
balanar do nibus, ento ficamos desesperado para que ele
encolha. Perceba que a mulher deve ter orgulho de mostrar o
corpo da forma que ela quiser, que o homossexual pode agir
como quiser, mas o homem tem que ter vergonha e medo de ficar
de pnis ereto na rua, mesmo que isso ocorra sem querer.
Perceba o quanto o pnis odiado pela sociedade dita
falocntrica e patriarcal, aos poucos voc vai percebendo que o
problema est no fato de voc ser homem, em nada mais.
O interessante que esses movimentos feministas, que
esto como parasitas sugando os aparelhos operrios, em vez de
lutar para que os coletivos sejam melhores para todos, que
tenham mais circulando nas ruas e que seja proibido que circulem
com pessoas em p, em vez de atacar os empresrios atacam os
operrios que esto nesses nibus. Como os comunistas podem
acreditar que lutam pelo comunismo e em defesa do proletariado
se jogam a favor de movimentos que esto ligados a interesses
de empresas internacionais? Como criticar o homem mais
coerente que criticar as empresas? Como isso pode ser
comunismo? A verdade que esses movimentos so financiados
por grupos empresariais internacionais, que interesses teriam
nisso? O grupo CFEMEA conta com o apoio da Ford, Mcarthur, e
outras empresas.
Agora vejamos a questo da msica, vemos cantores que
falam das mulheres, colocando elas no pedestal, enaltecendo sua
beleza. Dificilmente uma cantora faz o mesmo com um homem,
quem pode fazer um cantor gay, como um menino do Rio,
531
ser uma criana, essa msica foi sucesso nacional e ningum fez
crtica a ela. Ser que ningum capaz de perceber em que
mundo violento para o sexo masculino estamos inseridos? Ora,
s passvel de crtica se vier do homem? essa msica um
absurdo e ns a ouvimos de forma natural. Sabemos bem que a
relao sexual entre um homem adulto e uma mulher criana
condenado, mas se for uma mulher quem canta no tem
problema. Pelo menos Sheldon e seus amigos mcs falam de sexo
com novinhas que j tem corpo de mulher, mas Keli Key diz
claramente que ela no tinha corpo de mulher ainda e que por
isso foi esnobada, to difcil de perceber essas coisas? Elas so
evidentes, s precisam ser encaradas. Por outro lado se for um
homem menino que seja abusado sexualmente de uma mulher
adulta no existem motivos de acusao de pedofilia. Existem
diversos casos de meninos que so abusados por adultas, mas
se usa o argumento de que o menino gosta, ser mesmo que
devemos aprovar o sexo de uma mulher adulta com um menino?
Ser que o fato de o menino gostar no existe problema? Ser
ningum vai repensar essa situao? O que o ocorre que bem
visto a iniciao sexual de um menino, ele tem por obrigao
saber transar e est pronto para a mulher. As feministas dizem
que machismo, e essas mesmas que odeiam o cristianismo e o
Deus-pai no lembram que a bblia condena que o homem tenha
relao sexual antes do casamento, essa prtica feminista e
no machista, ela est em defesa da mulher que se quiser fazer
sexo com uma criana pode, e ainda coloca como uma obrigao
de o homem aprender a ter relaes sexuais para estar pronta
para uma mulher, isso interesse feminista. Qualquer cristo
533
Bem,
aqui
podemos
ver
que
no
vem
do
534
103
539
por que moda criticar essas coisas, talvez seja pela crtica de
modo racional a respeito das mulheres que no permita que esse
grupo, apesar de ser extremamente conhecido, tenha mais
espao na mdia. De fato, eles j foram convidados pela Globo,
mas rejeitaram, porm esse grupo poderia fazer um sucesso
muito maior do que faz se houvesse interesses por trs, digo isso,
devido ao fato desse grupo ser conhecido em todo Brasil, sem
aparecer na mdia, cresceu se espalhando por baixo, qualquer
empresrio ganharia muito dinheiro se quisesse lhe promover.
Mas preferem incentivar os grupos que exaltam a mulher, como
so os grupos de Funk do Rio de Janeiro.
Em tudo existe obra do machismo na concepo feminista,
como os homens no sabem ao certo o que o machismo, ento
so obrigados aceitar esse discurso. Esse discurso semelhante
ao de pseudomarxistas que em tudo ver a obra da burguesia,
falam de costumes e leis impostas pela burguesia em locais onde
nem existe ainda uma burguesia, no levam em considerao
que existem outras classes na sociedade. Muitas vezes em um
pas com estruturas feudais se diz que a burguesia est no poder,
que diversos valores que existiam na Idade Mdia so ditos como
inveno da burguesia, em tudo tem o dedo da burguesia. Assim
tambm com o feminismo que v em tudo o patriarcado, que
afirmar que coisas que s vieram comear a desenvolver depois
do feminismo herana desse regime. Na verdade, no importa
o quanto o feminismo avance, mesmo que 60% da populao
masculina seja dizimada, e que ainda tenha um lei que foi criada
no sculo XIX, a feminista vo dizer que o mundo machista, que
o machismo se incorporou nossa cultura e que ainda est
540
para
que
no
entrem
pnis,
pelo
menos
simbolicamente.
comum tambm em filmes e seriados, mostrar homens
que foram usados por casais de lsbicas apenas para engravidar.
Sendo isso motivo de risos, mesmo que o jovem se sinta
humilhado com isso, mas humilhar homens comum, e na
verdade prazeroso para a mulher, as feministas, os gayzistas,
e a elite econmica que continua tendo o se harm particular.
O resultado dessa humilhao para o sexo masculino a
revolta nerd, jovens que se amam com armamentos pesados e
545
546
Os valores
547
ainda hoje, uma forma sutil. Mas de fato, houve uma reduo
desse poder com o desenvolvimento do Deus pai.
claro que as funes dos homens so universais, podem
ser executadas por homens e por mulheres. Tambm as
atividades das mulheres so universais, menos amamentar e
gerar filhos. essa caracterstica a mais da mulher que permite
a concepo de que o homem obsoleto e logo poder ser
eliminado. como se o macho fosse um erro da natureza, uma
aberrao. Nesse sentido, aqui vemos uma contradio com o
que lemos no pargrafo anterior, pois as mulheres no
supervalorizam as atividades masculinas, pois elas so
universais. Porm de fato, houve atividades exercidas por
mulheres e outras por homens, mas realmente existe uma
supervalorizao de algumas atividades exercidas por homens, e
no existiu nenhuma valorizao de atividade exercidas por
mulheres. E nesse sentido, a viso daquele autor volta a ter
lgica. Pois, por mais que no existam atividades naturalmente
impostas, existem as que foram socialmente. E essas, por parte
das mulheres e das feministas foram desprezadas. Como
desculpas podem dizer que elas foram impostas pelos homens.
Mas como as tarefas das mulheres eram mais simples,
pressupe-se que tem origem antes de o homem inventar o
Estado. Logo uma imposio masculina no faz muito sentido.
Porm, mesmo se fossem impostas isso no impediria de se
desenvolverem, como j vimos anteriormente.
A questo que a reivindicao por certas atividades
masculinas tem carter poltico, as feministas querem apenas
548
550
nos salrios com lutas nas greves por melhorias etc. Mas tambm
por que no existem grandes inovaes nas reas, como ocorre
nos cursos de humanas.
Da forma como as feministas fingem encarar, parece que
se elas sarem dessas profisses e ir para as dos homens elas
iram receber mais. E de fato vo, mas com o tempo, as vagas
deixadas por elas, se ocupadas por homens se tornaro
valorizadas. Por isso tanta necessidade de manter os cursos
femininos exclusivamente para mulheres. Se ocorresse essa
troca de forma repentina, e acontecesse isso que falei, as
feministas iriam dizer que um compl, que os patres so
homens e por isso preferem homens trabalhando com eles, e lhes
pagam melhores salrios. Elas vo usar discursos que vo de
encontro lgica com os interesses do capitalismo, mesmo
assim, seus discursos tero credibilidade, pois servem a
interesses maiores. A verdade que quanto mais feminina uma
profisso mais desvalorizada , mas isso nada tem a ver com o
machismo, mas pelos motivos que vimos agora. Por isso existe
interesse em atender as reivindicaes das mulheres a ter
exclusividade em empregos fceis, pois como esses trabalhos
constituem uma classe extra para elas, tendem a se preocupar
mais em encontrar homens ricos que facilitem ainda mais as suas
vidas, ento gastam seu dinheiro com produtos de beleza. Como
ganham penso, e seus filhos homens so obrigados a trabalhar
cedo, e suas filhas mulheres logo arrumam um namorado que
pague a universidade, no precisam se preocupar tanto com o
trabalho, assim, no fazem greves, no se dedicam e essas reas
sofrem reduo de salrios. Como ocorre com o comercio, com
553
Nos costumes
562
CAPTULO XXII
A HISTRIA VISTA DE OUTRO NGULO
566
568
burguesia
renasce
devido
as
contradies
do
575
576
tendo
uma
pouca
luta
do
masculino
nos
581
582
583
584
585
Na
Amrica
latina
ocorriam
revoluo
contra
588
dominicanos,
tinham
entendimento
da
593
CAPTULO XXIII
O PODER E A MATRIX
As cores
comunismo
no
necessariamente
594
tem
que
ser
A alienao
597
A dominao
Como vimos no captulo da matrix, por mais que se tenda
a pensar que as mquinas esto no poder, na verdade so os
homens que esto no poder, pois as mquinas apenas tm que
fazer as suas obrigaes para com o homem. Foi o homem que
aos poucos foi dando s mquinas suas atividades, e ele ficou
cada vez mais escravo de sua acomodao, ficou preso ao seu
privilgio. No filme existe uma luta para a libertao dos homens,
598
mas ser que na vida real os homens lutariam para sair de tal
conforto? Mesmo sabendo que no so livres de verdade nunca
se esforaria para sair da matrix. No por menos que houve
uma traio em troca de uma vida boa na matrix.
Essa questo ocorre com a luta entre os homens e as
mulheres. Foi a escravido masculina que o obrigou a aprender
e aperfeioar coisas, ele s iria ter sucesso com as mulheres se
se arriscasse, se fosse bom em algo. Ento ele se desenvolveu,
e criou tudo o que hoje existe. O conforto dado a mulher fez com
que ela no desenvolvesse grandes inventos, nem mesmo nas
suas tarefas trouxe evoluo. Ela se torna escrava do privilgio,
e o homem libertou suas faculdades mentais e fsicas. As
mulheres podem at ter vontade de ser um grande gnio como
Einstein, mas no querem fazer o mesmo esforo que este fez.
uma dialtica hegeliana, o escravo se tornou mais livre que o
senhor, pois ele pode sair para comprar coisas. Ele se tornou forte
e no tem mais tanto medo, aprendeu a fazer vrias coisas. Se a
filha do senhor quiser sair ter que ir com o escravo, pois para ela
o mundo perigoso. No o homem que domina a mulher a
mulher que domina o homem. Se as mquinas apenas queriam
ficar ligadas, os homens apenas querem ser valorizados. As
mquinas tm medo que o homem perceba que elas podem ser
descartadas, que o homem pode comear a fazer tudo sozinho.
O homem tem medo que a mulher no o use mais como escravo,
tem medo de ser jogado fora como uma carcaa velha. Por isso
vo lutar como as mquinas para ter algum valor. Eles no
conseguem imagina um mundo onde eles no possam ser
escravos, pois ele no tem outro valor. No pai, e seu corpo no
599
O poder
Auto mutilao
601
Mais reflexes
conseguiram
concentrar
antigo
poder
603
606
608
meninas de sua idade, ento ele percebe que para ter acesso a
essas meninas ter que se destacar em algum esporte, ou ser
engraado, ser popular etc. Alguns so bem sucedidos nisso,
outros
no,
surgem
os
comuns
que
conseguem
viver
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CAPTULO XXIV
ESCATOLOGIAS
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devido ser o nico meio de ter acesso ao sexo. Ela ento, estando
em uma posio melhor que os demais homens precisam
escraviza-los para aumentar o seu poder, mesmo que isso
aumente o poder de suas opressoras. O fato de ele ter certos
privilgios impede que ele perceba sua condio social.
Os partidos que se dizem socialistas implantam projetos
que desvalorizam o homem, esses projetos so sutis. No Brasil o
PT criou o Bolsa Famlia, que parece ser apenas para a ajudar os
pobres, mas na verdade serve para que as mulheres se sintam
mais vontade para expulsar os pais de casa. E de fato, quem
recebe a mulher. A Lei Maria da Penha d condies das
mulheres violentar os homens e ainda coloca-los na cadeia. Para
completar est haver uma lei que d a mulher que teve seu
marido preso o direito de receber o salrio. Bom essa lei, causou
polmica, pois parecia uma forma de incentivar a bandidagem,
depois foi esclarecido que apenas as mulheres dos homens que
pagam o INSS, ou seja, que tem renda regular, vo receber o
benefcio. A pergunta , e desde quando trabalhador tem costume
de ir preso? A verdade que essa uma forma de incentivar as
mulheres a prenderem os homens em troca de salrio. O objetivo
fragilizar o homem que sabe que a qualquer momento pode ser
acusado de alguma coisa. Existe ainda o projeto minha casa
minha vida que tambm tem carter feminista, pois em caso de
separao a mulher fica com a casa. Outro incentivo ao divrcio.
Ainda teve a lei da Palmada que tornava crime a violncia dos
pais contra os filhos. O que parece ser um avano esconde um
carter fascista, pois sabemos que as mes sempre batem nos
filhos e isso aceitvel, o problema o pai, esse no tem direito
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operrio, muito melhor ganhar dinheiro dele sem ter que aturlo em casa. Haver um crescimento de operrios solteiros.
A prostituio foi a primeira profisso da mulher, a sua
maior identidade, toda mulher tem a tendncia a prostituio, pois
seu corpo pode lhe garanti benefcios. Uma prostituta escreveu
um livro, O Prazer e Todo Nosso, Lola Benfenuti, ela fala sobre
as vantagens das prostitutas. Ainda teve o filme Bruna
Surfistinha, tudo isso para despertar na mulher a Prostituta
Montada num Drago Vermelho.
Quando isso ocorrer o homem ser um mero objeto de
trabalho, sem valor sexual, morrer nas ruas como ratos e
baratas, ningum se importar. Tudo isso um retorno
sociedade matriarcal plena. Era assim que o homem vivia, sem
valor, podia ser castrado, ser oferecido em sacrifcios aos deuses.
E talvez, esses rituais voltem, j existem as penas de castrao
em alguns locais dos EUA e outros pases, essas penas so para
estupradores. Mas haver a alternativa de castrao voluntria,
sero oferecidos nos hospitais pblicos esses servios. Esse o
nico esforo da medicina sobre os problemas do corpo
masculino. Se haver sacrifcios no tenho certeza, mas a
verdade que conceito de liberdade permite que uma pessoa
possa se entregar em sacrifcio, o liberalismo tender a tornar
tudo possvel. No s sacrifcios, mas a venda de rgos, a
escravido. Tudo permitido. Fazes o que quiseres, pois e tudo
da lei. Parece revolucionria essa frase, mas veremos que ela
escravizante.
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concesso
dos
homens
que
resultou
num
retorno
do
melhorar
humanidade,
sem
interesse
meramente
microscopia eletrnica.
concepo de que a sociedade vive numa luta pelo poder que disputado
por trs grupos, os sbios, os guerreiros (militares) e os comerciantes.
1
Stalin, afirmava que a famlia devia ser totalmente destruda, dizia que
devia se acabar com as diferenas entre meu e teu, defendeu que
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ii
trnsito no meio poltico, ou seja, o poltico pode fazer suas aes, mas
elas so limitadas pela realidade. Ele no livre totalmente, pois sofre
consequncias que colocam em risco sua vida poltica e tambm social,
o que ele faz pode nunca mais ser esquecido, assim uma coisa que ele
pensa ser boa pode ter resultados inesperados que alm de o tirar do
congresso pode afastar amigos e familiares. Por exemplo, a URSS
venceu os nazistas, mas marcada pelas mortes de seus soldados e civis
como se fossem seu dirigente, Stalin, que tivesse os matado, na Rssia
muitas pessoas admiram Stalin, mas muitas o odeiam influenciadas pela
propaganda ocidental.
O ex-presidente do Paraguai Fernando Lugo, foi deposto por um golpe
iii
Para Nietsche, a palavra bom tem dois antnimos, mau e ruim. O forte
nesse livro ele traz alguns textos que mostram as contradies entre as
ordens existente na sociedade feudal, como essas se relacionavam
entre si e como explicavam a sociedade dividida em ordens a partir do
pensamento cristo. Nesse sentido, havia oratores, ou seja os que se
comunicavam com Deus para que houvesse boas colheitas e vitrias nas
guerras; os laboratores, que faziam o trabalho propriamente dito, ou
seja, os camponeses; e os bellatores, aqueles que serviam nas guerras,
todos de origem nobre
vii
Esse termo referente aos piratas, mas mesmo dentre estes havia os
capites e marujos.
xiv
xvi
Sartre faz uso desse termo ao criticar uma tendncia dos marxistas a
xvii
promiscuo
no
deve
ser
perde seus filhotes, tentam roubar os das outras mes, com o objetivo
de obter vantagens com o macho alfa. A BBC, inclusive fez uma
reportagem de uma situao onde um desses primatas tentou levar um
bebe de uma mulher numa aldeia do Congo.
xix
fosse
visto.
Os
outros
prisioneiros
Quem usa esse termo Jean Paul- Satre, ele conta que as classe agem
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concepo de que a sociedade vive numa luta pelo poder que disputado
por trs grupos, os sbios, os guerreiros (militares) e os comerciantes.
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Stalin, afirmava que a famlia devia ser totalmente destruda, dizia que
devia se acabar com as diferenas entre meu e teu, defendeu que
fossem abolidas as cozinhas e os quantos de casal, tendo em vista que
esses locais oprimiam as mulheres, Stalin era contra essa viso.
preciso ver que poderia ter outros motivos a luta de Kollantai, ela era
menchevique, a apenas em poucos meses entes dos bolcheviques
tomarem o poder, aderiu ao partido, o que pode conotar um
oportunismo, e esperana de solapar a URSS, tenha em vista que ela era
filha de oficial da Rssia czrista, alm de ter fortes relaes com os
sociais democratas da Europa, como Kautski.
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http://blogueirasfeministas.com/2013/10/a-construcao-social-damulher/
http://1.bp.blogspot.com/_lrnheGDims4/S8o3jvmOL5I/AAAAAAAAEx
M/44DNSuWamw0/s1600/Friso+das+Mulheres+azuis,+no+pal%C3%A
1cio+de+Cnossos..jpg
http://4.bp.blogspot.com/_lrnheGDims4/S8o9daTmo_I/AAAAAAAAEy
U/wZTCcMBPD3k/s1600/Deusa+Cobra.jpg
http://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Cr%C3%A1tera_%C3%A1tica_de
_columnas_%28M.A.N._1999-99-65%29_02.jpg
http://maurilioferreiralima.com.br/2009/08/venus-peituda-pode-ser1%C2%AA-figura-humana/
http://en.wikipedia.org/wiki/Venus_figurines
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REFERNCIA BIBLIOGRFICAS
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