Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
piept? Haide, strnge-i putin surubul! Din moment ce dumneata l-ai adus la viata, stii ca
ai putere asupra lui. Altfel toata viata te vei lupta cu el sau vei suferi, fara ca sa gasesti
niciodata mijlocul potrivit de a iesi din dificultate.
Din pacate, sunt prea putini aceia care ajung sa priveasca lucrurile astfel. Se lupta cu
disperare cu anumite tendinte negative care se manifesta n ei fara sa-si dea seama ca
pentru a ajunge acolo, au fost foarte puternici. Cu ct dusmanul din voi este mai puternic,
cu att aceasta dovedeste ca forta voastra este mai mare. Da, acesta este modul n care
trebuie sa gnditi.
Observati numai ct sunteti de crispati cnd luptati cu voi nsiva si cte greutati
ntmpinati; se da o batalie grozava n voi si aceasta batalie va umple de contradictii. De
obicei considerati ca tot ceea ce este inferior n voi va este dusman si vreti sa-l ucideti;
dar acest dusman este foarte puternic, caci l caliti de sute de ani n lupta pe care o purtati
contra lui si cu fiecare zi el devine tot mai amenintator. Este adevarat ca avem dusmani
care traiesc n noi, dar daca ei ne sunt dusmani, este vina noastra care nu suntem
alchimisti destul de priceputi pentru a transforma totul.
Ce spune Apostolul Pavel ? Mi s-a nfipt o teapa n carne. De trei ori l-am rugat pe
Mntuitor sa mi-o ndeparteze si El mi-a spus: Iertarea mea sa-ti fie de ajuns, caci
puterea mea se mplineste n slabiciune. Cel care simte o slabiciune n trupul, inima sau
mintea sa, se crede saracit, dar se nseala, caci aceasta slabiciune din el poate fi izvor de
bogatii. Daca toate dorintele i-ar fi satisfacute, ar ramne pe loc. Pentru ca sa progreseze,
el trebuie sa se simta mboldit, ntepat, si tocmai aceasta imperfectiune, aceasta teapa
nfipta n carnea lui este cea care l obliga sa lucreze n adncime, sa se apropie de Ceruri,
de Domnul. Cerul lasa sa avem anumite slabiciuni tocmai ca ele sa ne mpinga spre
munca spirituala, caci ceea ce este n aparenta o slabiciune, este n realitate o forta.
Trebuie sa punem la munca slabiciunile noastre, pentru ca ele sa ne fie utile. Va mirati si
spuneti: Dar bine, slabiciunile trebuie sa le dam la fund, sa le anihilam!. ncercati si
veti vedea daca va va fi usor: voi veti fi cei nvinsi. Problema se pune la fel cu orice
defect sau viciu, indiferent daca este vorba de lacomie, senzualitate, violenta, pofte
nemasurate sau vanitate, trebuie sa stiti cum sa le mobilizati pentru ca ele sa lucreze
alaturi de voi n directia pe care ati ales-o. Daca vreti sa lucrati singuri, nu veti reusi.
Daca va veti goni toti dusmanii, tot ceea ce va rezista, cine va mai lucra pentru voi, cine o
sa va mai serveasca?
Exista animale salbatice pe care, cu rabdare, oamenii le-au domesticit si pe care acum le
tin lnga casa. Calul era salbatic, cinele era asemenea lupului si daca omul a fost n stare
sa le domesticeasca, aceasta s-a datorat faptului ca a stiut sa cultive n el anumite calitati.
Cu siguranta ca ar putea mblnzi si fiare salbatice, dar pentru aceasta omul ar trebui sa-si
dezvolte alte calitati.
Asa ca fiti fericiti: sunteti cu totii foarte bogati din moment ce aveti cu totii slabiciuni!
Dar este absolut necesar sa stiti sa le utilizati si sa le puneti la lucru. Eu v-am dat
exemplul cu animalele, dar exista si alte forte ale naturii ca fulgerul, electricitatea, focul,
Avem unele organe ale caror functii nu vi se par nici spirituale, nici estetice, nici prea
curate si care totusi sunt deosebit de necesare, caci fiecare celula, fiecare organ al nostru
este legat de alte celule si de alte organe n acelasi fel n care radacinile unui copac sunt
n legatura cu ramurile, frunzele, florile si fructele. Si daca omul taie aceste radacini,
adica suprima organele care sunt fundamentul existentei sale, decurg de aici consecinte
teribile. Este drept ca aceste organe pot provoca cteodata evenimente dramatice, dar noi
trebuie sa le lasam sa traiasca ncercnd sa extragem din ele forte pe care apoi sa le
transformam.
Ni se ntmpla sa ne miram citind biografiile unor oameni celebri - barbati sau femei - si
constatnd ca multi dintre ei aveau comportamente anormale, tendinte monstruoase sau
chiar criminale. Necunoscnd structura omului, nu putem ntelege cum de era posibil asa
ceva. n realitate este foarte simplu: din cauza tendintelor lor inferioare cu care trebuiau
n mod continuu sa lupte pentru a le domina, acesti oameni reuseau, constient sau
inconstient, sa realizeze grefe n profunzimile fiintei lor. Cu ct pasiunile lor (radacinile
lor) erau mai puternice si mai nfocate, cu att dadeau fructe mai gustoase, opere
remarcabile. n timp ce multi altii, care nu aveau nici unul din acele defecte, au ramas
sterili, n-au dat nimic omenirii si au trait o viata cu totul nensemnata si mediocra.
Prin aceasta nu vreau sa le gasesc o scuza sau sa spun ca trebuie sa ne cultivam tendintele
negative, nu, dar trebuie sa ntelegem aceasta sublima filosofie care ne nvata cum sa
utilizam fortele raului pentru a produce creatii marete.
Cu ct trunchiul si ramurile se ridica mai mult spre cer, cu att radacinile se nfunda mai
adnc n pamnt. Cel care nu ntelege aceasta se sperie vaznd ct se ntinde raul. Nu
trebuie sa ne fie frica: totul n natura este construit dupa legi foarte ntelepte. Daca nu
avem radacini adnc nfipte, nu vom putea fi capabili sa extragem din sol elementele
hranitoare de care avem nevoie si nici sa rezistam la intemperiile vietii. Sa analizam
acum mai profund aceasta analogie ntre om si arbore. Radacinile corespund stomacului
si sexului. Da, omul este nradacinat n pamnt datorita stomacului care i permite sa se
hraneasca si sexului care i permite sa se nmulteasca. Trunchiul sunt plamnii si inima,
adica sistemul respirator si cel circulator cu curentii arteriali si venosi. n trunchi curentul
descendent transporta seva preparata care hraneste copacul, n timp ce curentul ascendent
transporta seva bruta n frunze unde este transformata. La fel se petrec lucrurile si n noi
cu circulatia sanguina; sistemul arterial poarta sngele curat, iar sistemul venos pe cel
viciat. Cele doua curente lucreaza mpreuna pentru conservarea arborelui uman.
Frunzele, florile si fructele corespund capului. Toate gndurile sunt fructele omului, caci
el fructifica prin cap. Dar trunchiul (cu ramurile) la fel ca si frunzele, florile si fructele
sunt legate ntre ele.
Sa vedem acum ce analogii putem stabili ntre copac si diferitele noastre corpuri.
Radacinile corespund corpului fizic, trunchiul corpului astral, si ramurile corpului mental.
Aceste trei corpuri: fizic, astral si mental formeaza natura noastra inferioara -
personalitatea. Aceste trei corpuri sunt cele care ne permit sa actionam, sa simtim si sa
gndim, dar n regiunile inferioare. Apoi, vedem ca corpul cauzal corespunde frunzelor,
corpul buddhic florilor si corpul atmic fructelor. Ele formeaza trinitatea superioara individualitatea; si datorita lor omul poate gndi, simti si actiona n regiunile superioare.
De exemplu, stomacul este o uzina n care se transforma materia bruta; acolo se gasesc
radacinile fiintei noastre fizice. Materia prima pe care am dat-o stomacului este apoi
succesiv prelucrata n plamni, n inima, n creier; ea devine gnduri, sentimente, iar
acestea, la rndul lor, coboara n organism pentru a hrani celulele cu energia lor subtila.
NATURA SUPERIOARA
Corp
atmic
(Actiuni
..................................................Fructe
Corp buddhic (Sentimente superioare)...............
superioare).....................
..................................................Flori
Corp
cauzal
(Gnduri
..................................................Frunze
superioare)....................
--------------------------------------------------------------------------------------------------Corp
mental
..................................................Ramuri
(Gnduri)......................................
Corp
astral
..................................................Trunchi
(Sentimente).................................
Corp
fizic
..................................................Radacini
(Actiuni).......................................
NATURA INFERIOARA
Acesta este modul n care se fac schimburile permanente ntre fiinta noastra fizica si
fiinta noastra psihica dar si ntre Eul inferior si Sinele superior. Fara aceste schimburi, n
lipsa acestei circulatii de energii, am muri.
n mod simbolic, omul reprezinta deci un arbore cu radacini, trunchi, ramuri, frunze, flori
si fructe. Dar, daca este evident ca toate fiintele poseda radacini, trunchi si ramuri,
majoritatea sunt copaci fara fructe, fara flori si chiar fara frunze. Binenteles ca fiecare
fiinta poate face ca n ea sa nfloreasca flori; numai ca, pentru aceasta ea trebuie sa
creeze, sa detina foarte multe cunostinte si sa sacrifice timp pentru ca aceste flori sa
ajunga sa se deschida, sa exhale parfumuri si sa formeze fructe.
Fructele sunt operele diferitelor virtuti. n frunze, flori si fructe putem vedea dragostea,
ntelepciunea si adevarul. Frunzele reprezinta ntelepciunea, florile dragostea si fructele
adevarul. Cel a carui constiinta a cobort prea adnc n materie nu mai cunoaste nici
lumina, nici caldura, nici viata. El se afla n partea grosiera a arborelui, n cele trei
corpuri: fizic, astral, mental. Dar miscarea, caldura, lumina se manifesta numai n frunze,
n flori si n fructe. Cel ce cauta ntelepciunea, dragostea, adevarul, traieste n frunze, n
flori si n fructe: n cele trei corpuri superioare.
Corp
atmic
..................................................Fructe
(Adevar).......................................
(Viata)
Corp buddhic (Dragoste)....................................
..................................................Flori
(Caldura)
Corp
cauzal
..................................................Frunze
(ntelepciune)...............................
(Lumina)
Corp
mental
...................................................Ramuri
.....................................................
Corp
astral
...................................................Trunchi
.....................................................
Corp
fizic
...................................................Radacini
.....................................................
Radacinile sunt deci cele care pregatesc hrana pentru fructele care se coc n vrful fiintei,
ele sunt legate de fructe; ele sunt punctul de plecare, iar fructele sunt punctul de sosire.
Cnd fructele s-au prguit, lucrul radacinilor nceteaza. Fructele, cu smburele sau
semintele lor constituie viitoarele radacini ale unui nou arbore; n ele ncepe sa
ncolteasca tulpina. Faptul ca unele plante au fructele direct n radacini (tuberculi) indica
tocmai existenta legaturii dintre radacini si fructe. Plantele cu tuberculi sunt cele care nau stiut sa se dezvolte n lumea spirituala; ele au ramas sub pamnt... Vedeti ca exista de
asemenea cte o legatura ntre trunchi si flori, ntre ramuri si frunze. Acelasi lucru se
ntmpla si la om unde corpul fizic este legat de spirit, inima de suflet si intelectul
inferior de corpul cauzal sau de inteligenta superioara. De aceea exista schimburi si o
strnsa legatura ntre brute si Mari maestri, ntre oameni obisnuiti si sfinti, ntre oameni
cu talent si genii.
Spirit....................................................Fructe.......................................Mari
Initiati
maestrii,
Suflet....................................................Flori.........................................Sfinti
Inteligenta............................................Frunze......................................Genii
Intelect.................................................Ramuri si muguri.....................Oameni cu talent
Inima....................................................Trunchi....................................Oameni obisnuiti
Corp fizic.............................................Radacini....................................Brute
Si acum, ia sa privim: frunzele sunt cele care transforma seva bruta n seva preparata; tot
asa alchimistii transformau, cu ajutorul pietrei filozofale, toate metalele n aur. Da, dar un
alchimist trebuie sa fie superior unui bun chimist. Chimistul nu este obligat sa introduca
n experientele sale alte elemente dect cele materiale, n timp ce alchimistul este! Iata de
ce unii alchimisti, cu toate ca pregateau totul cu migala, cunoscnd la perfectie formula
pietrei filozofale, nu reuseau sa obtina rezultate. Ei nu erau nici buni, nici adevarati
alchimisti. Un alchimist adevarat stie ca, n afara elementelor chimice pe care le-a
preparat respectnd formula exacta, trebuie ca din el sa mai emane o forta care sa
declanseze procesul specific. Din punct de vedere intelectual, multe persoane sunt n
posesia unor secrete, dar ele nu pot obtine rezultate caci nu poseda puterea si virtutile
necesare. Fabricarea pietrei filozofale nu este att un proces fizic ct este un proces psihic
si spiritual. Cel care doreste sa obtina piatra filozofala trebuie sa aprofundeze virtutile si
sa le realizeze n el nsusi; doar n aceste conditii materia l va asculta.
Despre orice fiinta vie, animal, insecta sau om se spune n general ca si are caracterul
propriu, sau pentru a utiliza un termen mai larg, caracteristici proprii. n limbajul curent,
nu poate sa modifice nimic: nici sa-si mareasca craniul, nici sa-si lungeasca nasul, nici sasi ndrepte barbia. n mod similar, cu toate ca n natura totul se transforma sau se poate
modifica prin atotputernicia gndului si a vointei, asupra elementelor inconstiente
constituind temperamentul, modificarile posibile sunt att de lente si de imperceptibile
nct, la scara unei singure ncarnari, se poate considera ca ele sunt inexistente. n
schimb, caracterul poate fi modificat, ameliorat, format si tocmai acestea sunt sarcina si
munca discipolului unei nvataturi Spirituale.
Sa luam exemplul unui om dinamic, furtunos, chiar violent: este att de brusc si de
categoric nct nu poate pronunta o fraza fara a-i rani pe ceilalti sau fara a le prejudicia
interesele. Temperamentul sau impulsiv l mpinge mereu la eruptii si explozii. Dar, ntro buna zi, omul acesta realizeaza ca felul lui de a fi i aduce prejudicii si cu vointa, ajunge
dupa putina vreme sa-si mbunatateasca caracterul, sa-si toarne, cum se spune, putina apa
n vin. n realitate, el a ramas capabil de a riposta prin injurii sau lovituri - si aceasta pna
la sfrsitul existentei sale - dar, datorita vointei, a ajuns sa se poata stapni, sa gaseasca
gestul, cuvntul, privirea care sa nu provoace stricaciuni. Acesta este caracterul.
Caracterul este deci o forma de comportament (fata de ceilalti si fata de sine) format n
jurul temperamentului. Este o atitudine, un mod de a actiona care rezulta din unirea, din
mbinarea diferitelor elemente, calitati sau defecte determinate. Munca discipolului
trebuie deci sa se bazeze pe aceasta cunoastere a temperamentului si a caracterului pentru
ca, chiar si atunci cnd temperamentul nu l predispune, sa reuseasca totusi sa-si formeze
un caracter care sa se manifeste prin bunatate, grandoare si generozitate. Binenteles ca
nu este un lucru usor, caci altfel toata lumea si-ar fi format deja un caracter divin, dar
trebuie lucrat n acest sens.
Sa revenim la exemplul cu arborele. Unde se afla temperamentul sau? n radacini.
Radacinile sunt cele care determina ntreaga structura, calitatile si forta arborelui. n ceea
ce priveste caracterul... este de la sine nteles ca un copac nu poate avea caracter si totusi
fructele si florile sale au anumite calitati, proprietati particulare (sunt astringente,
laxative, calmante, excitante, hranitoare etc.) despre care se poate spune ca ele constituie
caracterul sau.
Ei bine, arborele nu si-ar putea produce manifestarile caracteristice, fructele si florile,
daca nu ar avea radacini. n mod similar, nici omul n-ar putea avea un caracter daca n-ar
avea mai nti temperament. Temperamentul constituie rezervorul din care el si extrage
elementele necesare caracterului. Este ca si ntr-o uzina sau ca ntr-un laborator: un
anumit laborator produce un anumit produs; o anumita uzina este specializata n anumite
produse de fabricatie. Produsele sunt bine determinate. La animale nu se poate vorbi
despre caracter.
La pisici, cini sau soareci, caracterul este maniera lor proprie de a musca, de a zgria, de
a latra, de a mnca, de a alerga. Deci, foarte putin. Animalele au doar temperament, caci
asa cum v-am spus, caracterul este o particularitate pe care omul si-o formeaza n mod
constient; n timp ce animalele nu pot face nimic pentru a se transforma, ele sunt ceea ce
le-a facut natura. Deci, diferenta dintre animale si oameni este aceea ca animalele sunt
limitate prin temperamentul lor, ele sunt condamnate a nu iesi din limitele impuse de
natura, ramn fidele instinctelor lor. Cnd se sfsie ntre ele, animalele sunt nevinovate,
ele nu ncalca legile naturii, caci actioneaza conform legilor naturii. n timp ce omul
dispune de multe posibilitati si conditii favorabile pentru a se transforma n bine sau n
rau, sau chiar pentru a ncalca legile naturii si pentru a fi neascultator.
Am ajuns acum la o problema practica si anume: cum sa ne transformam. Evident, este
un lucru dificil, caci materia fiintei noastre fizice si psihice este rezistenta si nu se lasa
chiar att de usor modelata. Cu toate acestea este posibil, si vom vedea cum anume.
ntlnim materia sub patru forme: solida, lichida, gazoasa si plasma, corespunzatoare
celor patru elemente: pamnt, apa, aer, foc. Fiecare dintre aceste elemente se
caracterizeaza printr-o subtilitate si o mobilitate superioare precedentelor. Putem spune
ca regasim aceste elemente chiar si n om: corpul fizic corespunde pamntului; corpul
astral (inima) corespunde apei; mentalul (intelectul) corespunde aerului si corpul cauzal
(spiritul) corespunde focului. n ce raporturi se afla aceste elemente? Pentru a le ntelege
vom citi o pagina din marea carte a naturii vii.
Cineva se ntorcea ntr-o zi dintr-o plimbare pe malul marii. L-am ntrebat: Ei, si ce-ai
vazut acolo? - Oh, nimic deosebit! - Cum, chiar n-ai vazut nimic? - Nu, nu era nimic
special de vazut: marea era linistita, soarele stralucea, atta tot. - Da, dar era acolo ceva
esential, ceva pe care daca l-ai fi observat si l-ai fi nteles, ar fi putut sa-ti schimbe
ntreaga viata, ntreaga fiinta.
Binenteles ca s-a uitat la mine cu mirare. L-am ntrebat: Stncile, le-ai vazut? - Da. - Si
ai observat ce forme prelucrate au? - Da. - Ei bine, cine a facut asta? - Apa, binenteles,
aruncndu-se asupra lor. - Si ce a determinat apa sa faca aceasta? - Aerul. - Si cine a pus
n miscare aerul? - Probabil ca soarele. - Ah, slava Domnului! Dar, ma privea tot fara sa
nteleaga si atunci i-am explicat.
Soarele pune n miscare aerul, aerul actioneaza asupra apei, si apa asupra pamntului. Sa
traducem: spiritul lucreaza asupra intelectului, intelectul lucreaza asupra inimii si inima
lucreaza asupra corpului fizic. De aceea este necesar sa nvatati sa lucrati cu spiritul
vostru, caci el va ilumineaza intelectul, acesta la rndul lui va va lumina inima iar inima
va va purifica corpul fizic. Deci, puteti sa va transformati daca ntelegeti interactiunea
celor patru elemente: caracterul se va transforma mai nti si poate ca ntr-o buna zi, chiar
si temperamentul va putea fi putin modificat. Exista si posibilitatea de a ne transforma
total, dar cu conditia de a ncepe cu nceputul: cu spiritul. Introduceti n spiritul vostru o
fiinta sublima, un ideal nalt, si concentrati-va zilnic asupra lui: el va introduce n voi
vibratii noi care se vor propaga ncetul cu ncetul pna n adncul fiintei voastre.
Binenteles ca este o munca de lunga durata ale carei rezultate nu le veti remarca imediat,
dar aceasta nu trebuie sa va opreasca din drum. Uitati-va cta vreme i-a trebuit marii ca
sa fasoneze stncile! Asa nct, aveti ncredere si curaj, caci ntr-o zi veti sfrsi si voi prin
a va fasona stnca voastra adica corpul fizic.
Fiinta umana este o sinteza a tot ceea ce exista n univers. Asa nct sa nu va mire cnd
ma auziti spunnd ca si animalele se afla n ea; ele se afla n subconstientul omului, sub
forma de instincte, impulsiuni, tendinte. Viata noastra instinctuala si pasionala reprezinta
o multime de animale pe care avem sarcina de a le domestici si de a le pune la munca, asa
cum omul a facut deja cu calul, boul, cinele, capra, pisica, oaia, camila, elefantul si
altele.
Pe vremea cnd Adam si Eva traiau n Paradis, ei convietuiau n fratie cu animalele si
acestea la rndul lor traiau pasnic mpreuna. Adam le avea n grija si toate l ascultau si l
ntelegeau. mi veti spune ca n-ati ntlnit niciodata o astfel de relatare n nici o lucrare a
vreunui istoric; da, dar daca aveti la dispozitie Akasha Vhronica, Analele umanitatii,
puteti afla ca nainte de cadere, cnd fiinta umana avea lumina, cunoasterea, frumusetea,
puterea, toate fortele naturii erau n armonie cu ea si o ascultau. Dar ulterior, cnd omul a
hotart sa asculte si sa urmeze alte voci si alte vointe, simbolizate n Geneza prin sarpe, el
si-a pierdut lumina ca si puterea asupra animalelor, n snul carora s-a produs atunci o
adevarata scindare: unele au continuat sa urmeze omul si i-au ramas credincioase, altele iau declarat razboi pentru ca nu au putut sa-i ierte greseala.
Binenteles, majoritatea oamenilor este departe de a accepta o asemenea idee, ei nu vad
nici o legatura ntre natura lor si cea a animalelor. Dar eu va pot spune ca multe din
starile noastre interioare au forma tigrilor, a mistretilor, a crocodililor, a leoparzilor, a
cobrelor, a scorpionilor, a caracatitelor, n timp ce altele au forma pasarilor pline de
duiosie, de bunatate. O ntreaga fauna misuna n interiorul nostru. Daca va nchipuiti ca
animale preistorice ca dinozaurii, ihtiozaurii, pterodactilii, diplodocus sau mamutii au
disparut, va nselati, caci ele exista nca n noi. mi veti spune: Dar nu exista atta loc n
noi! Da, binenteles, dar ele exista sub o alta forma n corpurile noastre: astralul inferior
si mentalul inferior. Trebuie sa ntelegeti ca importante nu sunt nici forma si nici
dimensiunea fizica a animalului, ci natura sa, chintesenta manifestarilor sale.
Fara ndoiala ca ati remarcat ca indiferent de aspectul sau fizic, fiecare animal se
recunoaste printr-o nsusire proprie. Despre iepure nu se vorbeste att despre modul n
care se hraneste sau despre urechile sale lungi si mari ct despre temperamentul sau
fricos. Despre lup nu se pomeneste att gtul sau gros sau capacitatea de a parcurge
distante lungi ct despre instinctul sau de a ucide: cnd i este foame si ataca o stna,
deseori nu ucide o singura oaie, ct i-ar fi suficient pentru a-si potoli foamea, ci mai
multe. Leul are drept caracteristica mndria si cutezanta; tigrul, cruzimea; vulturul,
privirea patrunzatoare si dragostea de naltimi; tapul, senzualitatea; porcul, murdaria;
pisica, independenta si supletea; boul, rabdarea; camila, sobrietatea; cocosul,
combativitatea, s.a.m.d... Daca ar trebui sa trecem n revista toate animalele, nu am mai
termina.
Deci, animalele se regasesc n noi prin calitatile sau prin defectele lor. Pe de alta parte
exista persoane a caror figura ne aminteste figura unui animal. Deseori, am verificat si eu
cta dreptate avea fizionomistul elvetian Lavater observnd asemanari ntre anumiti
indivizi si unele animale: purcelusi, berbeci, maimute cini, cai, camile, gaini, pesti, etc.
Urmariti-va si veti putea descoperi o sumedenie de animale n voi: veti vedea ca un
anume sentiment este un leu, ca un altul este scorpion... Gndurile corespund lumii
naripate, ele au o analogie cu pasarile, n timp ce sentimentele mbraca un domeniu
foarte vast: reptile, patrupede, oameni si deasemenea elementalii, larve, spirite
desncarnate... Din toate populatiile si triburile care au existat, nici unul nu a disparut.
Totul traieste n om, dar va este greu sa ntelegeti n ce fel si n ce stare a materiei mai
subzista ele. Pentru moment eu va spun doar cteva cuvinte, dar voi sa retineti ca n om
se regaseste totul: muntii, lacurile, rurile, mineralele, metalele, si binenteles, animalele.
Si acum sa vedem care este rolul omului? Omului i revine sarcina de a mblnzi, de a
armoniza si de a rempaca tot ce se afla nauntrul sau. n acest fel, fiarele vor deveni
animale domestice care vor munci pentru el. Este n interesul lui, si asta se vede n viata
de toate zilele: taranul care are multe animale domestice le pune la lucrul pamntului, la
carat, si traieste si se mbogateste de pe urma produselor lor.
Oamenilor le revine un rol imens n creatie, rol pe care l-au uitat ndepartndu-se de
Izvor. Ei nu mai stiu pentru ce sunt predestinati si n loc sa educe animalele dinauntrul
lor, ei se comporta ca si ele: se sfsie si se mannca unii pe altii. Ceea ce este ct de ct
omenesc, sunt hainele, decoratiile, casele, cteva carti, cteva opere de arta, da, acestea
denota putina caldura, dar viata interioara nu este prea grozava... n ea misuna tot soiul de
fiare salbatice; da, aceleasi instincte, aceleasi pofte, aceleasi cruzimi. Sa nu credeti cumva
ca omul a scapat de animale. Dar cum nu le vede, el nu crede ca ele pot exista n
gndurile si n sentimentele sale. Si cu toate acestea exista! Gelozia, ura, dorinta de
razbunare, toate acestea sunt animale. Sarcina noastra este acum de a le mblnzi, de a le
dresa pna la a le aduce n stare de a ne servi. Furia, vanitatea, forta sexuala, toate trebuie
nhamate, domesticite, pentru a ne servi de ele. Cel ce stie sa domesticeasca fiarele care
traiesc n el poate sa se bizuie pe munca lor si prin ele va trai n belsug.
Priviti ce se ntmpla n unele regiuni sau n unele tari nca salbatice. Daca copiii, ograda,
turma nu sunt supravegheate, daca nu se iau masuri pentru a le apara, fiarele le pot ataca,
ucide si devora. Tot astfel, daca omul nu se stie apara, fiarele vin din cnd n cnd si i
sfsie proprii copii. Acestia sunt gndurile lui pozitive, sentimentele frumoase, elanurile,
inspiratiile pe care le-a produs. Daca el nu si le protejeaza, ele sunt devorate de altele, de
forte ostile care stau la pnda si care vin sa distruga ograda, turma, copiii... si apoi se
ntreaba de ce este sarac, nenorocit, slab. De cte ori nu am verificat aceasta! Cnd cineva
mi spune: Am avut proiecte frumoase, dar nu le mai am. Mi-am pierdut inspiratia,
entuziasmul... mi vine sa-i spun: Asta ti s-a ntmplat pentru ca nu ai fost vigilent,
pentru ca ai adormit si fiarele au venit si ti-au distrus totul. De multe ori nsa nu spun
nimic, caci mi dau seama ca nu voi fi crezut. Si totusi, cum sa explici faptul ca toate
aceste elanuri frumoase au disparut?
Aceasta problema a animalelor din om este foarte importanta. Pentru a le domina trebuie
sa fii puternic, iar forta nu se obtine dect prin puritate si prin dragoste. n India, de
exemplu, unii asceti sau yoghini care s-au retras n paduri nu-si fac griji din pricina
fiarelor care se plimba n jurul lor fara a le face vreun rau. Animalele sunt foarte
sensibile, ele simt aura, lumina care emana din aceste fiinte. Oamenii sunt cei care si-au
pierdut sensibilitatea, dar ele, animalele, simt. Deci, pentru a se face ascultat de animalele
din interiorul sau, omul trebuie sa sporeasca n el lumina, puritatea si dragostea, cu alte
cuvinte sa se apropie din ce n ce mai mult de Dumnezeu. n acele momente animalele
simt ca el redevine un adevarat stapn al lor si sunt obligate sa-l asculte. Altfel veti putea
face tot ce veti crede, dar ele tot nu vor asculta.
Nu sunt singurul care a facut aceasta descoperire: naintea mea, mii de persoane au
descoperit cum animalele i se supun celui ce merge pe drumul de lumina. Dar, eu vorbesc
mai curnd despre animalele din interior, cazul celorlalte nu este att de important: nu
mergeti prea des prin padure cu riscul de a ntlni fiare. Cnd am fost n calatorie n India
mi s-a ntmplat sa vizitez si regiuni unde traiau tigri. Am fost prevenit, dar ceea ce este
extraordinar este ca n-am vazut nici macar unul singur. Cum de s-a ntmplat asa...? Ei
bine, sau se temeau de mine, simtind ca sunt mai crud dect ei si dispareau din calea mea,
sau n-am avut acest noroc, nu meritam sa-i ntlnesc. Asadar nu stiu daca sunt sau nu n
stare sa mblnzesc fiare din padure...
Si n timpul persecutiilor mpotriva crestinilor au existat cazuri n care fiarele, n arene,
crutau unele victime. Si, din contra, altele erau imediat sfsiate. Dar acolo, nu era
totdeauna cazul unor persoane insuficient de pure sau lipsite de credinta, ci acele
persoane erau predestinate acelui fel de a muri. Caci, felul n care omul moare nu este
niciodata voia ntmplarii, fie ea muscatura de sarpe, prabusirea unei case, apa oparita,
otrava, nec, glonte sau cutit, totul este hotart de dinainte dintr-un motiv bine determinat.
Fiecare fiinta are legaturi proprii cu unul din cele patru elemente, si de la caz la caz, cel
care trebuie sa actioneze este pamntul, apa, aerul sau focul.
Domesticirea propriilor animale este o munca care merita ntreprinsa si reusita ei atrage
multe avantaje. Cine reuseste sa mblnzeasca animalele din interiorul sau poate apoi sa
actioneze si asupra celor din exterior. Nu se poate actiona asupra altora pna nu s-a reusit
mai nti asupra celor din interior. Eu am vazut multi mblnzitori n multe tari.
Binenteles ca simplul fapt ca ei mblnzesc fiarele nu nseamna neaparat ca au reusit sasi stapneasca fiarele din interiorul lor: ei au reusit un dresaj prin teama pe care au
inspirat-o animalelor si ele i asculta, caci nu au ncotro, dar att; cnd si slabesc
vigilenta, animalele se arunca imediat asupra lor.
Pe vremea cnd eram elev de liceu la Varna, n Bulgaria, un mblnzitor de serpi a venit
ntr-o zi sa faca o demonstratie n fata noastra. Era mbracat n galben si purta saci cu
serpi de toate felurile, chiar si veninosi. Scotea ctiva, i punea pe podium si ncepea sa-i
fixeze cu asiduitate. Privirea sa era extraordinara si serpii dadeau napoi. Noi eram foarte
impresionati. Dar la putin timp dupa aceea, am aflat ca a murit, muscat de unul din serpii
sai. Cu siguranta ca nu fusese suficient de vigilent. Daca s-ar fi supravegheat, daca ar fi
reusit sa se stapneasca si daca mai ales, ar fi stiut sa radieze acea dragoste n fata careia
chiar si animalele cele mai crude se nclina, cu siguranta ca nu ar fi fost muscat.
n fine, sa trecem peste toate acestea. Retineti nsa ideea ca toate regnurile naturii exista
n noi. Sistemul nostru osos corespunde regnului mineral; sistemul circulator regnului
animal, sistemul nervos regnului uman. Urmeaza apoi sistemul auric, mult mai subtil
dect reteaua sistemului nervos si care este limita ntre lumea umana si cea angelica.
Toate nvataturile initiatice sunt de acord asupra acestui punct: omul este un rezumat al
creatiei, de aceea el este numit microcosmos sau lumea cea mica prin reflectarea si
sinteza macrocosmosului, a lumii celei mari, universul. Aceasta cunoastere explica
munca Initiatilor; din moment ce toate zonele din univers se afla n ei, ei stiu ca
declansnd n ei anumite miscari, vor reusi sa atinga Cerul. Dar daca Cerul este continut
n om, din pacate, tot n om exista si Infernul. Da, din pacate toti diavolii se afla si ei
acolo. Din fericire sunt putin amortiti, paralizati, cloroformizati si unii dintre ei nu mai
misca; dar daca sunt reanimati, asa cum poti reanima un sarpe, esti imediat muscat.
Pentru a readuce un sarpe la a fi inofensiv el trebuie racit. El devine periculos la caldura.
Exista mai multe feluri de caldura si n special una dintre ele este foarte propice trezirii
sarpelui, adica a fortei sexuale. De cte ori nu suntem muscati pentru ca ncalzim prea
mult acest sarpe. De aceea Initiatii se straduiesc sa-l raceasca putin, pentru a-l face
inofensiv. Iata la ce serveste frigul. Trebuie sa fim putin mai reci n acest domeniu, dar n
schimb, sa pastram o alta caldura, cea a inimii. Limbajul naturii este extraordinar! Si cum
ar putea fi ncalzit acest sarpe? Nu este nevoie sa va nvat eu caci oamenii o stiu prea
bine: cu alcool, cu afrodisiace, cu anumite atitudini, cuvinte, priviri, parfumuri, muzici. n
acel moment, sarpele se trezeste, si primul lucru pe care l face, este sa-l muste pe
nesocotitul care l-a trezit.
Sarpele, dragonul se afla n noi... si porumbelul, de asemenea, care are o semnificatie
opusa celei a sarpelui. Porumbelul si sarpele nu se iubesc. Sarpele uraste porumbelul si
porumbelul se teme de sarpe. V-am explicat deja identitatea, din punct de vedere
astrologic dintre vultur (porumbel) si scorpion (sarpe). Va reamintiti ca cele patru
Animale sfinte: leul, taurul, vulturul si omul corespund la patru semne zodiacale: Leul,
Taurul, Scorpionul si Varsatorul. De ce corespunde vulturul semnului Scorpionului?
Pentru ca n trecut vulturul era cel care ocupa acest loc, dar dupa caderea omului, vulturul
a fost nlocuit de scorpion care reprezinta vulturul cazut. Scorpionul trebuie sa redevina
vultur si porumbel n acelasi timp. ntregul proces de sublimare al fortei sexuale este
continut n acest simbol.
Capitolul V TEAMA
n anumite circumstante instinctul este un bun povatuitor, n altele nsa nu. n vremurile
cnd omul se afla nca ntr-un stadiu foarte primitiv, foarte aproape de conditia de animal,
instinctul era cel mai bun sfetnic al sau; dar de cnd, gratie dezvoltarii creierului sau, a
atins un nivel superior, el a nceput sa capete si alti ghizi: ratiunea si inteligenta, care sunt
acum sfatuitorii pe care trebuie sa i asculte. Ceea ce n trecut era acceptabil sau chiar
bun, n prezent nu mai este admisibil. Sa luam de exemplu teama. Pentru animale, frica
este un ghid foarte bun: ea le salveaza, prin ea ele nvata. Dar omului nu-i mai este
permis sa se teama. De aceea rolul Initierii a fost dintotdeauna acela de a nvata omul sa
nvinga frica. ncercarile ngrozitoare la care erau supusi discipolii n Sanctuarele antice
nu aveau adesea alt scop dect acela de a-i obliga sa-si nvinga aceasta frica mostenita de
la regnul animal.
Nu s-a gasit un alt remediu mai bun mpotriva fricii dect dragostea: daca iubiti nu va mai
este frica. Stiinta este si ea eficienta dar nu n asa masura cu dragostea, pentru ca
dragostea, ca si frica, apartine tot de domeniul instinctelor si este mai usor sa stapnesti
un instinct cu un alt instinct dect prin stiinta sau ratiune. Cteodata se poate ntmpla ca
ratiunea sa atenueze frica dar rezultatul nu este de lunga durata si nici prea sigur. n timp
ce, daca atingeti inima cuiva, el se va arunca n foc pentru voi. Daca o femeie va vedea
un necunoscut n pericol, poate ca va ezita sa nfrunte riscurile pe care le poate ntmpina
salvndu-l, dar daca n pericol este propriul ei copil, ea se va repezi sa-l salveze fara a
mai sta pe gnduri. La fel, o fata tematoare nu va traversa niciodata noaptea un cimitir,
dar daca trebuie sa o faca pentru a-si ntlni iubitul, o va face fara nici un fel de ezitare.
Dragostea este aceea care i da curaj.
n alte cazuri, cunoasterea poate fi ntr-adevar o arma contra fricii. V-ati ratacit ntr-o
padure si nu cunoasteti drumul; e normal sa va fie frica; dar daca stiti cum sa va orientati,
daca aveti o lampa, mergeti fara sa va temeti. ntotdeauna ne este teama de ceea ce nu
cunoastem, de ceea ce nu stim cum sa folosim: ca si animalele carora le este teama de
foc, sau primitivii care tremurau n fata fortelor naturii, nestiind ce sunt ele. Acum ca
oamenii au ajuns sa mblnzeasca aceste forte, ei lucreaza n centrale electrice sau
nucleare actionnd linistiti un buton sau altul, deschiznd un robinet, fara a se teme, caci
stiu ce si cum sa manipuleze. Dar cineva care nu este n tema, binenteles ca se va teme sa
faca orice manevra.
Omul cultivat, omul civilizat nu se mai teme deci de fortele naturii... dar n schimb se
teme de nevasta, de vecini, de sefi, de boala, de saracie, de moarte si mai ales de ceea ce
spun ceilalti despre el. Poate ca el nu se teme nici de Dumnezeu si nici de Diavol, dar
tremura de frica opiniei publice, si este n stare sa sacrifice totul pentru ea. Exista multe
fatete ale fricii pe care omul civilizat nu a fost nca n stare sa le nvinga, caci frica este
un instinct nradacinat adnc n sufletul omenesc; el trebuie sa duca o lupta ndelungata
pentru a o nvinge. Frica mbraca forme diferite; o gonim ntr-o parte, ea apare n alta...
Nastratin Hodja, care nu era prost deloc, remarcase ca, desi nu voiau sa o recunoasca,
tuturor le era frica de cte ceva si ntr-o buna zi, pe cnd ramasese fara nici o letcaie, se
hotar sa se mbogateasca facndu-i pe oameni sa recunoasca ca se tem. Se duse deci la
Sultan si i spuse: Fie ca binecuvntarile lui Allah sa coboare asupra ta! Am venit sa-ti
cer o favoare: da-mi voie sa cer cte un banut fiecarui supus din regatul tau care poarta n
el o frica. - A, asta este un lucru marunt si ti-l acord. Trecu o vreme si Nastratin Hodja
reveni cu trei camile ncarcate cu monezile pe care le adunase, caci ntr-un fel sau altul,
toti pe care i ntlnise, dovedisera prin vorbele sau comportamentul lor ca se temeau de
cte ceva sau de cte cineva. El se nfatisa naintea sultanului spunnd: Toti supusii tai
au fost nevoiti sa-mi dea cte un banut, n-a existat nici unul care sa nu fi fost obligat sa-si
marturiseasca cel putin o frica... asa ca acum am venit la si la tine ca sa-mi dai un banut. Oh, de la mine va trebui sa pleci cu buzele umflate caci eu nu ma tem de nimic. Dar,
cum era foarte generos, l invita pe Nastratin Hodja sa ramna la masa si sa mannce si sa
bea mpreuna cu el si cu ctiva curteni. Deodata, cam pe la mijlocul ospatului, Nastratin
Hodja, care era asezat lnga Sultan, i spuse cu voce tare: Maiestate, n drumurile mele
am ntlnit o femeie fermecatoare. Pentru a-ti multumi ca mi-ai permis sa ma mbogatesc,
as vrea sa ti-o ofer caci este ntr-adevar demna de haremul tau. Daca vrei, plec chiar acum
sa o caut si sa ti-o aduc. - Ssst! Nu vorbi asa tare! spuse Sultanul, o sa auda favorita mea.
- Aha, vezi deci chiar si tu te temi! Atunci, haide, da-mi si tu un banut!
Ma veti ntreba: Dar este ntr-adevar chiar att de important sa nu te temi? Putem trai
totusi chiar si cu frica! Da, este drept, dar ia sa vedem: ntlniti pe drum un cine... Daca
o luati la fuga pentru ca va temeti de el, cinele, care simte teama, va ncepe sa latre si sa
va urmareasca, iar alti cini vazndu-l, se vor alatura si ei urmarindu-va si latrndu-va...
si iata cum, pentru ca v-ati temut aveti acum o ntreaga haita pe urmele voastre. Daca n
loc sa va fi temut si sa fi fugit v-ati fi ntors catre cine ordonndu-i sa taca, el v-ar fi
lasat n pace.
De altfel, n general, cnd va pomeniti n fata unui pericol, nainte de a actiona, trebuie sa
ramneti ctva timp nemiscati. Nu vorbiti, nu miscati, strngeti puternic pumnul drept
respirnd profund, conectndu-va la Dumnezeu si astfel veti putea sa va dominati
celulele. Apoi veti face ceea ce este necesar pentru a va salva, dar mai nti nu miscati.
Daca faceti o singura miscare, este ca si cum ati arunca n aer un baraj: apa dezlantuita se
va revarsa si nu veti mai fi capabili sa restabiliti situatia. Asa s-a ntmplat atunci cnd au
fost vazuti oameni sarind pe fereastra sau aruncndu-se n foc.
n fata pericolului, trebuie sa ramneti imobili si sa va conectati la Providenta; atunci veti
simti pacea instalndu-se n voi, prima conditie pentru ca sa se trezeasca fortele benefice;
le veti simti, le veti vedea puterea, caci ele sunt mereu prezente n voi, dar trebuie sa le
creati conditiile de a se manifesta.
Aceasta lege este valabila att pentru lumea interioara ct si pentru cea exterioara. Cnd
va simtiti amenintati n interiorul vostru nu o luati la fuga, altfel si acolo inamicul va va
urmari si cu ct veti alerga mai mult, cu att veti fi mai mult hartuiti si muscati. Faceti ca
si n cazul cinelui: ntoarceti capul, priviti-i putin n ochi pe toti acei monstri care va
nspaimnta si ei o vor lua la fuga. Iata ceea ce voi nu stiti sa faceti si n loc sa tineti piept
pericolului, alergati la farmacie sau la psihiatrie. Ei bine, este calea cea mai sigura pentru
a deveni victima, caci ceea ce mai trebuie sa stiti este ca atunci cnd va temeti de ceva,
creati conditiile pentru ca acel ceva sa se produca. Deci, daca vreti, ntr-adevar ca un rau
sa nu se produca, ncepeti prin a nu va teme de el. De cum va vor simti puternic, veti fi
lasat n pace.
Sa luam exemplul unui barbat care se teme sa ntlneasca femei dezbracate de teama de a
fi tentat si de a-si pierde controlul... (stiu ca acum, aceasta temere este din ce n ce mai rar
ntlnita, caci acum tentatiile sunt mai curnd cele cautate, dar sa luam totusi acest
exemplu) ei bine, teama va fi aceea care va crea conditiile pentru caderea lui. Si de fapt,
ce este rau n a vedea o femeie dezbracata? Nu este nici un rau, rau este a fi slab si a ceda.
Pur si simplu nu trebuie sa fim slabi. Nu trebuie sa esuam si apoi sa ne justificam
spunnd: A fost mai tare dect mine. Cel ce spune ca ceva a fost mai tare dect el, si-a
semnat singur sentinta. Nimic nu trebuie sa fie mai puternic dect voi.
Cti oameni nu se refugiaza n dosul acestei fraze: A fost mai tare dect mine! si
tuturor li se pare normal, binenteles, pentru ca toti sunt slabi si se nteleg unii pe altii.
Dar un Initiat va spune: Iata un om lipsit de vointa si de cunoastere, care va ntlni
mereu ceva mai tare dect el: fie furie, senzualitate, gelozie, dorinta de razbunare, va
exista ntotdeauna ceva care l va pune la pamnt. Si atunci, cnd va veni, n fine, acel
moment n care el va fi stapn pe situatie? Daca nu ncepem nca din aceasta ncarnare sa
facem eforturi pentru a nvinge unele din slabiciunile noastre, n urmatoarea, ne vom afla
n acelasi stadiu.
Oamenii sunt la discretia temerilor lor fara sa stie ca ele sunt rezultatul unei lipse de
cunoastere, a unei lipse de lumina. Dovada: cnd patrundem ntr-un loc ntunecos, nu ne
simtim n largul nostru pna n momentul n care reusim sa facem lumina. Vedeti, deci,
ce concluzii formidabile putem trage de aici pentru viata spirituala! ntunericul este
ignoranta si ne este frica pentru ca simtim ce pericole prezinta ea.
Daca aprofundam aceasta problema, vom constata ca nsasi morala care le-a fost data
oamenilor are la baza frica: frica de a-i vedea cednd slabiciunilor lor. Pentru cei
puternici, care au capacitatea de a se stapni, totul este bun si lor totul le este permis. Dar
cu cei slabi trebuie luate ntotdeauna masuri de prevedere: trebuie sa li se interzica chiar
si Cerul, caci Cerul i va nnebuni. Gnditi-va: cnd sunteti slabi, totul devine periculos:
dragostea, frumusetea, puritatea, lumina, bucuria... Si chiar si a trai este periculos. Si
atunci ce mai ramne? Nimic. Cte reguli nu au fost inventate din cauza slabiciunilor
omenesti! Dar n ziua n care omul va deveni mai puternic, ceea ce i este acum interzis, i
va fi atunci recomandat. Cnd anumite reguli morale nu-si vor mai avea ratiunea de a fi,
ele vor fi suprimate. Cnd omul nu va mai fura sau nu va mai fi adulter, care va mai fi
ratiunea acestui fel de porunci?... Si eu va voi spune chiar ca institutia casatoriei a fost
inventata doar atunci cnd dragostea a nceput sa dispara. Pentru ca oamenii nu au mai
stiut ce nsemneaza adevarata dragoste, a fost necesar ca ei sa fie legati printr-un contract.
Altfel, adevarata casatorie este nsasi dragostea. Natura nu recunoaste dect aceasta
casatorie. n fata societatii, daca nu ati fost la primarie sau la biserica, nu sunteti
casatoriti, dar natura nu recunoaste aceasta casatorie, ea nu recunoaste dect dragostea. Si
aceasta este att de adevarat! Casatoria a fost instituita, dar reuseste ea oare sa mpiedice
oamenii de a se desparti? Nu, singura care i poate tine mpreuna este dragostea.
V-am spus ca dragostea constituie cea mai buna arma mpotriva fricii si v-am dat si
exemple. Dar, n realitate, singura Dragostea ndreptata catre Creator, daruita Celui care
conduce totul, care distribuie totul, care detine toate bogatiile, care este Cel mai frumos,
Cel mai puternic, poate sa va dea ntr-adevar sentimentul ca sunteti la adapost. Si cnd va
simtiti la adapost, ntr-adevar nu va mai este frica: iata o importanta lege psihologica. Dar
psihologii prefera sa se ocupe de toate dezechilibrele si aberatiile mai curnd dect de
sentimentele care permit omului sa iasa nvingator n toate situatiile vietii. Priviti-i pe cei
care au acceptat martiriul pentru credinta, pentru o idee: de unde venea forta lor?...
Atunci voi de ce sa ramneti toata viata n situatia de a tremura n fata unor lucruri
minore?
Priviti un om cu bani: priviti-l cum merge, cum da ordine, cum ncearca sa se impuna...
Dar ia sa-i luati banii si vedeti ce se ntmpla cu el: este prabusit, se sinucide pentru ca nu
se mai simte aparat de nimic. Deci puterea lui sta n bani, el nsusi nu era nici tare, nici
puternic.
Se spune n Evanghelii ca cei ce se tem nu vor intra n mparatia lui Dumnezeu - aceasta
dovedeste ct este de important pentru un discipol sa-si nvinga teama. El poate avea alte
virtuti, dar daca este temator, toate celelalte virtuti nu-i sunt suficiente pentru a-i permite
sa intre n mparatia Domnului. Aceasta va mira? Nu, nu trebuie sa va mire. De cte ori
nu s-a observat ca frica se opune manifestarii celorlalte calitati! Luati, de exemplu, frica
de singuratate, de saracie, de dezonoare, de boala, de moarte care i face pe unii oameni
lasi, necinstiti, cruzi, egoisti! Cte crime nu se comit de catre oameni care se tem sa nu
piarda un lucru la care tin foarte mult si de care se agata! n Antichitate, cel ce voia sa fie
considerat Initiat trebuia sa nfrunte ncercari n care sa dovedeasca ca-si nvinsese frica.
Si noi, la rndul nostru, trebuie sa nvingem frica, stiind ca n dosul ncercarilor la care
suntem supusi, a pericolelor care ne ameninta, sta ascuns Dumnezeu. Da, Dumnezeu este
Cel ce sta ascuns n spatele ncercarilor noastre, pentru a ne instrui. De aceea, pentru a ne
elibera de frica, trebuie sa nvatam sa ne uitam complet pe noi nsine pentru a ne refugia
n constiinta legaturii noastre cu Dumnezeu.
Daca este scris ca trebuie sa dispareti, unde vreti sa va mai ascundeti? S-a ncercat
scoaterea unor oameni n afara oricarui pericol, ducndu-i foarte departe, n locuri unde
domnea linistea, dar n momentul n care au ajuns la refugiu, moartea i-a surprins ntr-un
alt fel. n loc sa ne temem, trebuie sa ne spunem ca suntem n minile Domnului si ca tot
ceea ce se va ntmpla este hotart de El. Daca El considera ca noi suntem de folos aici,
ne va salva, daca nu, va decide sa plecam. Este inutil sa pretindem ca noi ne putem pastra
viata, ea nu ne apartine, ea apartine Domnului. Frica este consecinta acestei necunoasteri.
De aceea, pentru a nvinge frica, trebuie sa ne consacram viata Domnului, pentru ca El sa
dispuna de ea dupa cum va crede de cuviinta. Singura temere pe care avem voie sa o
avem si este chiar necesara este aceea de a nu ncalca legile divine. Cel ce nu se teme de
aceasta este pierdut, si toate pericolele l pndesc. Teama de a nu ncalca legile divine
este un sentiment salvator, care trebuie sa fie mereu prezent n sufletele noastre.
Deci, de acum nainte, ori de cte ori va veti afla n fata unor greutati, n loc sa va temeti
si sa o luati la fuga, ncercati sa le tineti piept, altfel dusmanii nu va vor lasa. Pentru a
nvinge dusmanii din planurile astral si mental, trebuie sa fiti curajosi, adica sa aveti
dragostea si lumina, caci lumina (cunoasterea) si caldura (dragostea) produc forta care va
va permite sa i nvingeti.
Capitolul VI CLISEELE
Sa analizam cteva cazuri foarte simple din viata cotidiana. Cineva studiaza pianul. Daca
neglijeaza legile nregistrarii, el ncepe sa studieze o piesa noua cntnd-o repede si cu
mai multa sau mai putina atentie. Binenteles ca n aceasta rapiditate si neatentie face cel
putin o greseala, daca nu mai multe. Iar aceasta greseala, odata nregistrata n
subconstientul sau, s-a fixat: si dupa 20 sau 30 de ani, chiar atunci cnd va sti bucata pe
dinafara, daca nu se va supraveghea, va repeta greseala n acelasi loc, caci cliseul exista!
De aceea eu i sfatuiesc pe muzicieni sa nceapa sa studieze o piesa noua fara graba, nota
cu nota, lundu-si atta timp ct este necesar pentru a avea un cliseu impecabil. Apoi vor
putea sa cnte din ce n ce mai repede, si vor cnta fara greseala, caci n subconstient a
fost imprimat cliseul corect.
Ceea ce va spun acum este valabil n toate domeniile. Daca nu aplicati aceasta metoda,
veti fi obligati sa rencepeti de patru, de cinci, de zece ori si asta nca nu este tot, va trebui
sa fiti atenti tot timpul si asta nsemneaza multe eforturi inutile. n timp ce, cu
ntelepciune si inteligenta puteti economisi si eforturile, si timpul. Nu trebuie sa ne
grabim, trebuie sa lucram atenti la primul cliseu pentru ca el sa fie perfect. Observati un
gravor: daca este grabit sau nervos, el traseaza pe metal o linie usor strmba si apoi, s-a
terminat, n-o mai poate sterge, este gravata. Dar oamenii nu prea sunt buni psihologi: ei
se reped asupra lucrurilor sau a fiintelor fara atentie, fara delicatete sau precizie comitnd
astfel erori pe care le repeta apoi toata viata. Fac ulterior eforturi pentru a le remedia, dar
n van; aceleasi prostii, aceleasi slabiciuni, aceleasi vicii se repeta la infinit. Caci aceasta
lege este valabila n toate domeniile. Un om se apuca de fumat, de mbratisat fete, de
bagat mna n buzunarele altora, si s-a terminat, cliseul.Este imprimat n memoria
celulelor, el se va repeta mereu. Este la fel ca n imprimerie. Daca nu schimbati cliseul,
veti imprima mereu acelasi text.
Cunoasterea ne fereste de suparari, de deceptii si de amaraciuni. Dar oamenii care nu au
instructori, si permit cte putin din orisice si totul se nregistreaza. Natura este fidela si
corecta, ea nregistreaza totul. Obisnuiti sa spuneti: Fac asta doar o data, pentru prima si
ultima data! dar fapta s-a nregistrat si veti ncepe de doua ori, de trei ori de zeci de ori...
De aceea nu este de loc recomandabil sa va lansati n aventuri riscante cu titlu de
experiente, asa cum este astazi obiceiul, mai ales la tineri, care vor sa guste totul, sa
cunoasca totul, sa experimenteze totul. Si atunci se arunca n placeri, pasiuni, nebunii:
drogul, violenta, sexualitatea fara fru... Da, dar iata ca, odata gravat cliseul, cnd tinerii
vor sa se redreseze si sa urmeze o alta cale, ei nu o mai pot face si de aici vine tragedia.
Si totusi, exista un mijloc de a scapa de sub influenta cliseelor vechi. Metoda este simpla:
trebuie pregatite clisee noi, avnd o alta atitudine, obisnuiti-va sa aveti gnduri si
sentimente diferite, sa faceti alte gesturi. ncepeti, astfel, o noua nregistrare.
Sa luam ca exemplu un tren: orisice ati ntreprinde, el va merge numai pe directia sinelor
pe care a fost plasat si daca vreti sa mearga n alta directie, va trebui sa montati alte sine.
Ei bine, cliseele sunt niste sine, si discipolul trebuie sa traseze n el nsusi alte sine, adica
sa-si propuna un alt ideal, alte tendinte, alte interese. Daca nu stie cum sa procedeze,
degeaba va spune: Am sa ma schimb, am sa ma mbunatatesc. Data viitoare va merge
mai bine... dar cum el nu a facut nimic pentru a se mbunatati, si data viitoare va fi la fel
ca cea precedenta, iar trenul va trece prin acelasi loc. Nu este nevoie sa spuneti nimic, dar
sa schimbati directia sinelor, adica sa introduceti un cliseu nou: trenul va urmari aceasta
noua directie. Dar trebuie sa fiti constienti de faptul ca introducerea unui nou cliseu nu
nsemneaza stergerea celui vechi: nu, el nu se sterge, el ramne n arhive, n subconstient,
numai ca este ascuns sub alte straturi. Dar pentru ca el sa ramna ngropat acolo, trebuie
sa fiti de o deosebita vigilenta, altfel cum ati scazut vigilenta, vechiul cliseu se va
manifesta.
Trebuie sa stiti ca nimic nu se sterge, nimic nu dispare, pentru ca inteligenta cosmica,
care tine foarte mult sa aibe arhive, a avut grija sa pastreze ntreaga istorie a lumii, tot
trecutul de mii de ani. De ce credeti ca oamenii sunt singurii care pastreaza arhive?
Natura le pastreaza si ea, altfel ar fi mpiedicata n activitatea ei. Si chiar si voi, pe
parcursul evolutiei voastre, s-ar putea ntmpla sa aveti nevoie sa va cunoasteti vietile
trecute. Cum le-ati putea cunoaste daca totul s-ar sterge si daca nicaieri aceste vieti
trecute nu ar fi mentionate? n realitate nimic nu s-a sters si daca ajungeti sa accedeti la
aceste arhive, puteti sa va cititi ntreaga istorie, diferitele tari n care ati vietuit, ce ati fost,
lucrurile importante pe care le-ati nfaptuit sau crimele pe care le-ati comis. Si veti
ntelege atunci Legile Karmei, motivul pentru care acum va aflati ntr-o situatie sau alta.
Daca Marii Initiati ne-au adus o ntreaga stiinta referitoare la Justitia Divina, este pentru
ca ei au avut posibilitatea de a face acest studiu. Si voi puteti face aceleasi studii si veti
ajunge la aceleasi concluzii. Drumul exista, este suficient sa l parcurgeti.
Unele persoane sunt obsedate de gnduri sau de sentimente asemenea unor roiuri de
viespi de care nu pot scapa. Cum se explica aceasta? Este mult de explicat. Spatiul este
strabatut de tot felul de forte, de curenti, de entitati care au fost create de fiintele care l
populeaza. Unele dintre creatiile noastre sunt foarte frumoase, dar altele sunt
monstruoase si cnd gasesc o poarta deschisa, ele intra. Daca nu sunteti prudenti, atenti si
legati de lumea sublima si va lasati mintea, sufletul, inima deschise tuturor hoinarilor din
spatiu, veti putea fi deseori incomodati. Si invers, daca stiti cum sa va pregatiti interior
puteti sa atrageti doar forte benefice care vor veni sa va viziteze sau sa va nsoteasca
pentru a va inspira si a va bucura tot timpul.
Veti spune:,Dar gndurile si sentimentele constituie clisee!. Nu, sunt forte pe care
cliseele le atrag. Si atunci ce sunt cliseele? Atitudinile, obiceiurile pe care ni le-am format
sunt cele care determina felul influentelor pe care noi le atragem. Daca cliseele sunt
foarte frumoase, imaginile care vor veni sa se imprime n voi vor fi foarte frumoase, dar
daca aceste clisee sunt deformate, binenteles ca nu va iesi ceva prea grozav.
Asezati un talisman benefic undeva, si el va atrage influentele corespunzatoare fortelor cu
care este impregnat, n timp ce un talisman malefic, asezat de exemplu pe pragul unei
case, va atrage asupra locuitorilor casei tot felul de nenorociri. Si iata cum, din nefericire,
oamenii poarta n ei nsisi talismane malefice pe care le-au pregatit de multa vreme
datorita ignorantei lor si viciilor lor si cu care nu fac altceva dect sa atraga raul.
Pentru a modifica destinul, trebuie schimbate cliseele, adica facute eforturi pentru a crea
noi obisnuinte, noi atitudini, pna ce vechiul cliseu va fi acoperit de unul nou. De
exemplu, un om se hotaraste ca nu-si va mai calomnia vecinul sau ca nu se va mai
nfuria. Dar iata ca, ntruct nu a schimbat cliseul, la prima ncercare rateaza. Este
deceptionat, sufera, regreta, si promite ca cu proxima ocazie se va comporta altfel... Dar
si data viitoare povestea se repeta identic. Pentru ca sa nu se mai ntmple la fel, el
trebuie sa faca efortul de a modifica ceva n ceea ce face si n modul n care o face si
atunci cnd reuseste o data, are toate sansele de a reusi si datile urmatoare, caci noul
cliseu se graveaza din ce n ce mai adnc. Aceasta este valabil pentru toate celelalte
tendinte negative de care vreti sa scapati: necinstea, senzualitatea, mncarea fara masura,
lenea si altele. Din ziua n care ati reusit sa implantati n voi cliseul ideal, din ziua aceea
puteti dormi linistiti, caci el va fi cel care se va ocupa de a atrage tot felul de lucruri
minunate care vor ncepe sa vina la voi de la marginile universului; de cum vad noile
clisee pe care le-ati introdus n voi, ele pornesc la drum... dar aveti rabdare, caci este
nevoie de timp pentru a parcurge milioanele de kilometri pentru a ajunge pna la voi!
Destinul omului este nscris n cliseele cu care el vine pe pamnt. Cnd privim copii mici,
ei ne ncnta caci au un aer att de nevinovat! Dar daca am cunoaste cliseele cu care
acesti copii au venit pe lume si la ce acte i vor mpinge aceste clisee n ziua n care ele se
vor manifesta, ne-am minuna mai putin. Fiecare vine pe pamnt cu cliseele pe care si le-a
pregatit n ncarnarile anterioare, iar gndurile si sentimentele care vin sa l chinuie nu
sunt altceva dect consecintele cliseelor pe care el si le-a format. n timp ce, n cel ce si-a
format clisee bune, orice s-ar ntmpla, nimic rau nu poate patrunde. El simte doar n
preajma lui curentii rai, dar este aparat.
Si acum, va voi mai da nca o metoda. Sunteti cuprinsi de gnduri sau sentimente
negative si orice ati ntreprinde pentru a le goni, nu reusiti, ele continua: nu lucrati nca de
suficienta vreme la schimbarea cliseelor pentru ca aceasta munca sa si arate deja
rezultatele. Ce puteti face atunci, n aceasta situatie? Puteti lua o atitudine de observator.
Va ndepartati putin si ncepeti sa observati linistiti toate aceste fiinte si entitati rele,
manifestarile lor, manevrele lor. Numai simplul fapt ca le luati sub observatie va plaseaza
deja deasupra lor si atunci iata ce se petrece: cnd se simt observate, ncep sa fie
stingherite... si daca n acel moment proiectati asupra lor niste raze de lumina, ele se
mprastie pentru ca nu le place lumina. Ele pot reveni, si este aproape sigur ca vor reveni
(atta vreme ct nca nu ati instalat n voi clisee noi, ele vor reveni), dar le veti pune din
nou sub observatie, veti proiecta din nou asupra lor un fascicul de lumina si astfel veti
sfrsi prin a le nlatura. Da, pur si simplu pentru ca v-ati plasat deasupra lor. Iata secretul.
n viata exista o lege: cel care se afla deasupra detine suprematia, puterea de comanda,
dreptul de a pretinde, de a ameninta. Chiar daca este nebun, un rege poate pune n
miscare o armata ntreaga. De ce? Pentru ca prin pozitia sa, el este superior. Deci, si voi,
daca prin vigilenta va plasati deasupra acestor entitati, ele sunt obligate sa va dea
ascultare. Iata, aveti acum metode. Deci, de acum nainte, n loc sa plngeti, sa va
smulgeti parul din cap, folositi-le. Metoda cea mai eficienta este binenteles aceea de a
schimba cliseele, dar este nevoie de mult mai mult timp si efort.
Vedeti cte lucruri sunt de nvatat! Viata este att de vasta si de bogata nct nca nici nu
stim ce este ea de fapt! De aceea este necesara o Scoala Initiatica pentru a nvata cum sa
lucram n aceasta viata, cum sa declansam sau, din contra, sa neutralizam o forta sau alta.
Numai cu aceasta conditie va puteti dezvolta armonios.
Exista o stiinta cu ajutorul careia, daca o cunoaste, omul poate nu numai sa-si remedieze
defectele, pasiunile, tendintele inferioare, ci chiar sa profite de pe urma lor. Aceasta
stiinta este cea a altoirii.
Stiti, desigur, ca agricultorii au gasit aceasta tehnica pentru a ameliora calitatea fructelor.
Daca, de exemplu, unui par salbatic foarte viguros, dar care nu produce dect fructe
salbatice i se pune un altoi de la un par de o calitate excelenta, acesta va profita de
vigoarea arborelui salbatic si va da niste pere minunate. Dar, n aceasta operatie, trebuie
cunoscute legile naturii, caci nu orice altoi poate fi grefat pe orice fel de arbore. Exista
afinitati si corespondente si ntre fructe, iar pe un arbore care face fructe cu smbure nu
poate fi altoit un altul care face fructe cu seminte.
Oamenii se considera experti n aceste tehnici, dar cnd este vorba de domeniul lor psihic
sau spiritual, nu mai sunt la fel de capabili, nici la fel de ndemnatici. Vedem savanti
cunoscuti, mari scriitori, artisti, filozofi, oameni politici tributari unor vicii, unor pasiuni
de care nu se pot lepada. Cti artisti foarte talentati, chiar geniali, au fost victimele
patimii bauturilor, ale drogurilor, s-au ruinat la jocuri de noroc sau din cauza femeilor.
Nu am sa-i numesc aici... si au murit avnd aceste slabiciuni. Daca ar fi cunoscut legile
altoirii ar fi putut grefa pe aceste slabiciuni calitati si virtuti.
Cum trebuie procedat? Sa presupunem ca ntretineti o relatie de dragoste foarte senzuala.
Considerati-o ca pe o forma minunata, un copac formidabil din care puteti extrage
energiile altoind pe el o ramura dintr-o alta dragoste pura, nobila, elevata... si atunci,
sevele produse de natura voastra inferioara vor urca, vor circula prin aceste ramuri, prin
aceste amprente, aceste noi circuite trasate n creierul vostru, vor produce niste fructe
extraordinare, o dragoste miraculoasa care va va aduce inspiratii si ncntari
nemaintlnite. n loc sa va faca viata imposibila, senzualitatea va va servi ca o forta
puternica care va va conduce pna la Mama Divina, pna la Tatal Ceresc. Si daca
vanitatea voastra este aceea care va consuma toate fortele, toate energiile, puteti face
deasemenea un altoi. Daca n loc sa doriti mereu sa apareti glorios n fata lumii, a
naivilor, a prostanacilor, veti lua hotarrea de a mobiliza aceasta vanitate si a o pune n
slujba unui ideal, ea va deveni o forta formidabila care va va stimula, va va proiecta catre
Cer, si ntr-o zi ea se va transforma din vanitate n glorie divina.
Daca sunteti coleric, este posibil ca din cauza acceselor de furie sa va fi distrus deja pna
acum cteva prietenii si sa va fi stricat unele premise bune pentru viitor. Ei bine, aveti
posibilitatea de a transforma aceasta forta brutala, care izbucneste ca un tunet, de a o
sublima, prin altoire, devenind un neobosit luptator pentru a combate si a nvinge tot ceea
ce este inferior, un soldat al lui Hristos, un servitor al lui Dumnezeu, de nenvins. n loc
sa distrugeti ceea ce este minunat, forta voastra martiana va va ajuta sa construiti. Este
suficient sa gasiti altoiurile potrivite.
Cliseele si altoiurile sunt doua metode diferite pe care trebuie sa nvatati sa le utilizati.
Cliseele trebuie sa le nlocuiti, dar cu altoiurile este altceva, este suficient sa le adaugati.
Pentru altoire trebuie sa pastrati radacinile, sa nu le smulgeti niciodata, caci ele sunt
foarte viguroase ca si trunchiul; pe ele trebuie sa aplicati altoiul, pentru ca ele sunt cele
care contin forta. Aceste forte le puteti lega de o entitate, de un spirit luminos, de un nger
sau de un arhanghel. Acestea sunt altoiurile. Toti Initiatii au fost obligati sa puna altoiuri,
s-au legat ntotdeauna de fiintele cele mai sublime, iar fructele pe care le-au dat au fost
din cele mai bune.
Veti spune: n istorie exista un anume erou, un anume sfnt, un anume profet, pe care l
admir si care ma inspira. n el voi afla altoiurile pe care le caut. Da, exista si aceasta
posibilitate, dar cum ei se afla undeva departe, n trecut, nu le veti putea vorbi si nici nu
veti putea intra n relatie cu ei ca si cu o fiinta vie. Sau chiar si atunci cnd, dintre cei n
viata pe care i cunoasteti, alegeti ca model un prieten, un filosof, un artist pe care l
admirati, este bine, dar altoiurile vor fi ntotdeauna imperfecte, caci acele fiinte au si ele
anumite slabiciuni, anumite lipsuri, nu sunt de neclintit, nici absolut de puternici,
generosi, luminosi sau plini de caldura.
Exista nsa o fiinta care depaseste n inteligenta, n dragoste, n putere, n generozitate
toate fapturile pe care le putem ntlni pe pamnt, si care constituie o mare sursa
distribuitoare de altoiuri: aceasta este Soarele. Lui trebuie sa va adresati pentru a vi le
procura. De acum ncolo, n timp ce veti contempla rasaritul Soarelui, i veti spune: O,
dragul meu Soare, doresc sa nteleg att de multe lucruri, dar ma simt att de limitat! De
aceea ma ntorc catre tine care esti lumina, care luminezi ntreg pamntul, ca sa-mi
daruiesti si mie, te rog, cteva altoiuri din inteligenta ta. Si el vi le va darui, gratuit, va
garantez! Si atunci veti pune aceste altoiuri n creierul vostru. S-ar putea sa va trimita
chiar si un specialist, daca voi nu stiti cum sa procedati. Apoi veti putea cere si alte
altoiuri: de bunatate, de frumusete, de inteligenta... n Soare se afla totul, puteti sa cereti
tot ceea ce doriti. Numai sa nu cereti toate altoiurile deodata, ci unele dupa altele, caci n
timp ce va veti ocupa de unul, celelalte se vor usca si vor muri.
Unii dintre voi se ntreaba daca glumesc... Nu, vorbesc foarte serios, si tot ceea ce va
spun acum a fost verificat de mine timp de ani de zile. Si nca nu v-am spus totul n
aceasta privinta, dar ceea ce eu nu va voi spune, va va spune Soarele nsusi. Tot ceea ce
cunosc eu, mi-a fost comunicat de catre Soare. Sunteti mirati aflnd ca Soarele poate face
revelatii, dar acesta este adevarul!
Un mare maestru va poate da cteva altoiuri, este posibil, pentru ca, n mod simbolic, prin
lumina si caldura lui (ntelepciunea si dragostea) el este un reprezentant al Soarelui, dar
nici un maestru nu poate fi comparat cu Soarele. Binenteles ca un om poate fi
asemanator lui, n masura n care el lumineaza, ncalzeste si vitalizeaza fapturile din jurul
lui. Dar el, Soarele, lumineaza, ncalzeste si hraneste ntregul pamnt; prin el totul se
naste, creste si se coace. Puterea unui Initiat nu poate fi att de mare, chiar daca el face
bine oamenilor. Nimeni nu se poate asemui Soarelui.
Razele Soarelui au puterea de a nlocui tot ceea ce este uzat, impur sau ntunecos n voi,
cu conditia sa nvatati cum sa le primiti. Daca va deschideti lor cu tot sufletul, ele ncep
sa lumineze: ele nlocuiesc omul vechi din voi si va regenereaza, va rennoiesc, va
renvie; gndurile voastre, sentimentele, faptele, toate devin altele. Din pacate, oamenii
care simt senzatii grozave cnd mannca, beau, fumeaza sau se mbratiseaza nu simt
nimic atunci cnd se afla n fata Soarelui. Aceasta este din cauza ca se afla la un nivel de
vibratii prea scazut; si atunci, tot ceea ce este inferior i impresioneaza, actioneaza asupra
lor, n timp ce razele Soarelui i lasa indiferenti. Dar, cu ct discipolul avanseaza,
evolueaza, el devine mai sensibil la razele Soarelui si ele produc n el revelatii, ncntari,
senzatii cu adevarat ceresti.
Iata nca un lucru complet nou: psihologia nca nu a descoperit ca de noi depinde ca
razele Soarelui sa produca n sufletul nostru, n inima noastra, fenomene de cea mai mare
importanta, care ne pot regenera, renaste. Dar binenteles ca trebuie sa ne pregatim, altfel
vom ramne mereu n afara Soarelui. Trebuie sa ne pregatim cu cteva zile nainte, cu
luni nainte pentru a fi liberi, lucizi, pentru a simti ce sunt razele Soarelui, ct sunt de
puternice, de pure, de divine.
Dar cel mai puternic, cel mai sublim altoi este acela de a te lega la Domnul, spunnd:
Doamne, eu simt ca nu sunt nimic. Accepta, Te rog, sa patrunzi n mine, sa lucrezi si sa
Te manifesti n mine. Eu vreau sa lucrez pentru mparatia si pentru Dreptatea Ta. Si
daca n acel moment Dumnezeu accepta copacul vostru, adica pe voi nsiva, care n trecut
produceati fructe ce nu puteau fi mncate, va produce pe viitor fructe delicioase si
parfumate. Au ramas doar radacinile si trunchiul, dar altoiul, adica lumea invizibila,
lumea divina, lumea cereasca a produs fructele Sale. Ce s-a ntmplat n fapt? Ati
consacrat Cerului toate fortele brute si clocotitoare din interiorul vostru, si Cerul le-a luat
pentru a le transforma. Se ntmpla sa gasiti n padure pere mici salbatice, necomestibile,
dar daca le puneti cteva minute n cuptor, ele devin dulci si comestibile. Ce s-a petrecut?
Caldura le-a transformat. Si daca omul este n stare sa faca ca niste pere sa devina bune
de mncat, oare credeti ca nu este n stare lumea invizibila sa transforme toate fructele
voastre acre n fructe zemoase si dulci?
Un discipol care si cunoaste tendintele inferioare, cere altoiuri spunnd: Doamne
Dumnezeule, daca sunt singur, nu voi reusi sa ma transform, te rog, ajuta-ma Tu, dispune
Tu de mine, lucreaza Tu prin mine, sunt n serviciul Tau, voi mplini voia Ta. Si n acel
moment, probabil ca nu Domnul nsusi va fi cel care va veni, dar El va trimite pe unul din
ngerii sau din arhanghelii Sai, asa cum le-a trimis si patriarhilor, profetilor, apostolilor si
tuturor sfintilor: ngerii au venit sa i viziteze si sa i instruiasca.
Acestea sunt probleme de o importanta deosebita si acei care le-au neglijat sau le-au
ignorat nu vor putea evolua. Oamenii au capul tare, dar viata si va asuma sarcina de a-l
face sa se coaca. Eu stiu ce stiu. Tot ceea ce va spun, a fost verificat si experimentat de
mine nsumi; eu vi le revelez pentru a va ajuta si acum este rndul vostru sa simtiti, sa
ntelegeti si sa luati hotarri pentru a avea rezultate.
Fara a dispune de toate aceste cunostinte, nu va puteti mbunatati cu adevarat. Dar
cunoasterea nu este suficienta, trebuie sa si iubiti aceste mari adevaruri pentru a dori sa le
realizati, si trebuie sa aveti de asemenea o vointa de nestramutat pentru a persevera n
munca. Iata cele trei conditii necesare: mai nti cunoasterea, apoi vointa si n fine
puterea.
Unele fiinte au realizat o asemenea lucrare asupra propriei lor materii nct ei nu mai sunt
aceiasi. La exterior, binenteles nu s-au schimbat vizibil, dar n interior sunt diferiti: ei nu
mai sufera ca si nainte, nu se mai simt la fel de striviti si de limitati, nu mai sunt n
ntuneric, ei detin bogatii si cunostinte noi, noata n frumusete, radiaza... Aceasta este
schimbarea!
A te schimba nu nseamna a deveni de nerecunoscut fizic, nu veti fi nca recunoscut peste
tot, este vorba de schimbarea interioara a vibratiilor, a emanatiilor: va veti scufunda mna
n apa, iar muribundul care va bea aceasta apa, va nvia. Iata adevarata schimbare!
Tot ceea ce este necesar pentru a le face placere, pentru a-i amuza, pentru a-i distra se
afla la dispozitia oamenilor. Recunosc ca este atragator, interesant, dar pentru mine nu
este un motiv pentru ca eu sa ma reped la ele, chiar din contra. n fata a tot ce mi se
prezinta m-am obisnuit sa-mi pun ntrebarea: Cu ce contribuie aceasta la progresul meu
spiritual? Daca vad ca nu cu mare lucru, ca va fi mai mult timp pierdut si energii risipite,
nu ma opresc la acel lucru.
Ei da, asa este, viata are tot felul de tentatii si daca discipolul nu a nvatat nca sa se
controleze suficient pentru a le rezista, el cade prada lor, apoi regreta, pentru ca simte ca
a slabit, ca s-a urtit. Pentru majoritatea oamenilor, este de la sine nteles sa fii tentat si sa
cedezi tentatiilor; dupa unii, chiar pentru asa ceva te afli pe pamnt. Dar sa nu ne ocupam
de ceea ce face majoritatea, ci de ceea ce fac discipolii. Discipolul ar putea evita multe
dintre erori, daca nainte de a se lansa ntr-o aventura, si-ar spune: Facnd acest lucru,
sau altul, mi satisfac dorintele, dar care vor fi oare repercusiunile conduitei mele asupra
mea si a celor din jurul meu? Cel ce nu si pune aceste ntrebari este apoi mirat de ceea
ce i se ntmpla. Nu trebuie sa se mire: ceea ce i se ntmpla era de prevazut, consecintele
sunt ntotdeauna previzibile.
Veti spune: Dar nu este posibil sa prevezi toate consecintele actelor tale. Da, aveti
dreptate, viata este bogata n evenimente de tot soiul, care se pot produce ntr-un mod cu
totul neprevazut pentru a schimba cursul lucrurilor. Cu exceptia celor ce poseda
facultatea de a se ridica pna la planurile subtile pentru a cunoaste cu exactitate adevarul,
este imposibil sa prevezi totul. Dar n ceea ce priveste esentialul, cu conditia sa fii cinstit,
sincer, el este usor de prevazut. Evident, daca vrei sa te legi la ochi, este cu totul altceva.
Deci, va repet, n fata oricaror posibilitati care vi se ofera, studiati bine situatia si alegetio pe aceea care este cea mai benefica progresului vostru spiritual. Caci cunoasterea
modului n care si cheltuieste energiile, n ce domeniu, pentru ce activitati, este de o
importanta absoluta pentru evolutia fiecarei fiinte. Aici, fiecare dintre noi este
responsabil. Cerul nu ne-a dat viata pentru ca noi sa o risipim; tot ceea ce facem se
noteaza, se nscrie. Da, si n cartea naturii vii puteti citi aceasta: Fericiti cei care si
consacra si si utilizeaza toate energiile fizice, afective si mentale pentru binele
umanitatii, pentru mparatia Domnului si pentru Dreptatea Sa.
Daca veti observa oamenii, veti vedea ca ei niciodata nu se gndesc la aceasta chintesenta
care le-a fost data pentru a trai, la ct este ea de pretioasa, ct o pretuieste Domnul, care
este originea ei si cta munca a depus natura pentru a o pregati si a ne-o distribui. De aici
se vede ca omul nu este evoluat, caci si cheltuieste toate fortele n accese de furie, n
excese de sexualitate, n activitati egoiste si criminale... Si iata cum fortele acestea, att
de pretioase, se risipesc pentru a alimenta Infernul. Daca va voi spune ca oamenii sunt
aceia care sustin Infernul, veti fi surprinsi... si totusi, acesta este adevarul. Majoritatea
oamenilor, prin ignoranta lor, nu fac dect sa sustina, sa mentina si sa hraneasca Infernul;
ei sunt foarte instruiti n diferite domenii, dar n-au auzit vorbindu-se niciodata despre
responsabilitatea lor n utilizarea energiilor lor si nu n universitati vor afla aceste lucruri.
n calitate de discipol, prima voastra sarcina este sa deveniti constienti de modul n care
va cheltuiti fortele, pentru ca ele v-au fost numarate, cntarite, masurate. Daca Cerul vede
ca voi le cheltuiti n actiuni daunatoare, el va va nchide robinetele. Va spune: Omul
acesta este foarte periculos, trebuie legat! Nu v-ati ntrebat niciodata de ce unii oameni
au devenit betivi? Pentru ca lumea invizibila a vrut sa i lege. Daca acei oameni ar
dispune de toate facultatile lor, ei ar distruge lumea ntreaga, utilizndu-si energiile n
activitati distructive. n timp ce asa, alcoolul i cloroformizeaza, i abrutizeaza si ei ajung
n imposibilitatea de a face un rau cuiva. Evident, acesta nu este cazul tuturor alcoolicilor;
pentru unii exista alte explicatii.
Trebuie sa fiti mereu constienti de felul n care va utilizati energiile, sa va ntrebati n ce
directie le canalizati si n ce scop. Acesta este lucrul cel mai important.
n ziua de astazi, a te revolta, de exemplu, a devenit o obisnuinta, o moda. Se discuta, se
striga, se fac manifestatii, greve, se dau foc masinilor, s.a.m.d, toti se simt ndreptatiti n
lupta lor mpotriva patronilor sau a unui guvern pe care l socotesc nedrept si crud. Eu
sunt de acord ca nici nedreptatea si nici cruzimea nu trebuie acceptate. Dar cum se face
ca toti acesti revoltati nu si-au pus niciodata ntrebarea daca nu exista cumva si un motiv
de revolta mai folositor? n loc sa-si piarda timpul si energiile revoltndu-se mpotriva
unei anumite situatii, unei anumite persoane, sau a unui anume partid, de ce nu se revolta
mai nti mpotriva propriilor lor slabiciuni, a propriei lor mediocritati, a propriei lor
lene? Acela da, este ntr-adevar un motiv de indignare, de dezgust, de furie si merita
osteneala de a lupta. A! nu, nu, prostiile lor, viciile lor si le justifica, si le mngie, si le
hranesc, dar fata de ceilalti sunt necrutatori!
nainte de a va revolta mpotriva unuia sau altuia, ceea ce de multe ori nu serveste la
nimic, un adevarat discipol se revolta mpotriva tuturor entitatilor rele care s-au instalat n
el... din vina lui, binenteles. El cauta sa le goneasca pentru a se elibera. Daca revolta
exista n univers, nsemneaza ca ea are un rost. Da, dar oamenii nu au nteles rolul
revoltei: unde, cnd, cum si mpotriva cui sa se revolte... Trebuie sa ne revoltam, dar
mpotriva tuturor acelora care s-au instalat n noi sub forma de slabiciuni si care ne
nseala, ne rod. Atunci, totul se va schimba. Cti nu sunt nenorociti, nemultumiti pentru
ca sunt constienti de defectele lor, de slabiciunile lor! Da, dar ei nu sunt nca suficient de
revoltati pentru a iesi din aceasta situatie si ea continua. Ei sunt nemultumiti, binenteles,
dar nu fac nimic pentru a mbunatati situatia.
ncetati de a va mai revolta mpotriva sotiei, a sotului, a sefului si asa mai departe si
revoltati-va mpotriva voastra nsiva. Veti spune: Da, dar daca nu ma revolt mpotriva
celorlalti, ei vor continua sa abuzeze. Nu, nu ati nteles nimic. Pentru ca ceilalti sa-si
schimbe comportamentul, nu trebuie sa i combateti; ei se vor schimba de la sine cnd vor
simti ca voi v-ati schimbat, ca radiati, sunteti luminosi, inteligenti. Deci, revoltndu-va
mpotriva voastra nsiva i veti nvinge pe ceilalti, i veti transforma. Eu am gasit acest
mijloc. Altfel cum vreti sa luptati mpotriva attor dusmani?
Revoltati-va mpotriva voastra nsiva pentru a va curata, pentru ca adevaratii dusmani se
afla n voi. Nu i cautati n afara voastra, ei se afla nauntru si
. De exemplu,
un om si propune: De acum, am terminat cu femeile, mi-au adus prea multe nenorociri,
prea multe suparari, dar daca el nu s-a revoltat nca niciodata mpotriva entitatilor din
interiorul sau, care l ndeamna mereu n aceiasi directie, iata ca-l asteapta noi necazuri.
Si ce anume i spun aceste entitati: Binenteles, toate femeile care le-ai ntlnit pna
acum au fost crude, necredincioase, dar cea care ti place acum ti va aduce bucuria,
inspiratia, si bietul nenorocit este din nou prins n capcana.
Cum sa va fac sa ntelegeti ca sunteti sfatuiti de catre dusmani camuflati care nu cer dect
epuizarea voastra, ruina voastra? Si voi, fara ca sa va dati seama, i mngiati, i leganati,
i hraniti cu energiile voastre cele mai pretioase. Ei bine, a venit acum momentul sa va
revoltati, ncepnd prin a recunoaste ca dusmanii vostri cei mai mari nu sunt n exteriorul
vostru, ci n voi. Si atunci cnd veti izbuti sa va nvingeti dusmanii interiori, veti ajunge
sa va nvingeti si dusmanii din afara, prin exemplul vostru, prin atitudinea voastra, prin
vorbele, privirile si emanatiile voastre.
De ce oamenii nu au gasit nca aceste mijloace? Cutitele, revolverele, bombele n-au
rezolvat niciodata problemele. Ia gnditi-va, oare de cnd se folosesc acestea s-au
mbunatatit cumva lucrurile cu adevarat? ncepeti deci, prin a va revolta mpotriva
Foarte putini sunt oamenii care sunt constienti ca n fiecare zi trebuie sa adauge vietii lor
cte ceva nou, ceva mai puternic, mai luminos; ei nici macar nu si dau seama la ce
pericole se expun traind o viata domoala n care se complac, la sumedenia de boli fizice
si psihice care i pndeste si care nu asteapta dect momentul potrivit pentru a intra n ei,
pentru a-i musca, pentru a-i roade. Inteligenta cosmica nu l-a construit pe om ntr-un chip
att de minunat pentru ca el sa se lase sa adoarma, sa se cloroformizeze; ea l-a creat
pentru ca el sa poata nainta nencetat pe calea evolutiei, care l va conduce pna la
ngeri... pna la Dumnezeu.
n realitate, aceasta lege a evolutiei nu actioneaza numai n existenta umana. Fiecare regn
din natura, mineral, vegetal, animal, uman... tinde sa se apropie de regnul superior.
Pietrele sunt cele mai vechi pe acest pamnt, ele sunt inerte, insensibile, fara nici o
posibilitate de a se misca sau chiar de a creste. De aceea, idealul lor este de a deveni
plante.
Idealul plantelor este de a deveni animale. Ele sunt nradacinate si nu pot nici sa se
deplaseze, nici sa aibe sentimente la fel ca si animalele, de aceea ele doresc sa se rupa de
sol si sa se miste. Intrnd ntr-un corp animal, celulele lor vor putea sa evolueze. Pentru
ele nu exista alt mod de evolutie dect acela de a se lasa mncate sau arse.
Idealul animalelor este de a deveni oameni rationali. Idealul oamenilor este sa devina
ngeri, iar cel al ngerilor sa devina arhangheli sau divinitati. Caci, pe scara evolutiei,
fiecare categorie de fiinte poseda calitati pe care precedenta nu le avea. Deci fiecare tinde
sa se apropie de cea dinaintea ei, pentru a depasi stadiul la care a ajuns deja.
Dar trecerea omului la stadiul de nger nu se poate face dect prin foc, prin focul
sacrificiului. Aici, etimologia ne va ajuta sa ntelegem. n latina, la nger se spune
angelus, la foc ignis, si la miel agnus. n bulgara, la nger se spune anguel, la foc
ogan si la miel agne. Daca facem o apropiere ntre toate aceste cuvinte, vom ntelege
de ce Hristos, Fiul lui Dumnezeu, a fost comparat cu Mielul care trebuia sa fie sacrificat
nainte de crearea lumii. De unde vine aceasta tranzitie? n trecut, atunci cnd se dorea
construirea unei case, n unele tari exista obiceiul de a jertfi prin foc un miel pentru ca
constructia sa fie solida si protejata. Aceasta avea ca scop sa le reaminteasca oamenilor
ca naintea creatiei lumii a fost necesara sacrificarea unui miel sau a unei fapturi vii,
pentru a edifica aceasta constructie pe baze indestructibile.
Hristos este Mielul Divin, spiritul dragostei care atrage, apropie, sustine iar dragostea este
aceea care a fost pusa ca baza a creatiei; el este cel care s-a sacrificat, s-a nzidit, care a
impregnat materia acestui edificiu. El este liantul, cimentul care mentine coeziunea
universului. Peste tot, de la pietre pna la stele, dragostea este cea care sustine sarpanta.
Daca dragostea dispare, si corpul nostru ncepe sa se dezagrege, caci puterea dragostei
este cea care uneste toate celulele, toate particulele. Sacrificiul reprezinta manifestarea
cea mai nalta, cea mai divina a dragostei. Este Omega, ultima litera, nu mai exista o alta.
Iisus a venit pentru a pronunta aceasta ultima litera. Altii vor veni dupa el pentru a o
realiza, pentru a o pune n aplicare, dar nu vor mai adauga nimic care sa poata depasi
sacrificiul; sacrificiul ramne pentru eternitate actul cel mai sublim.
Secretul fericirii este de a face sacrificii. Cei care sunt capabili sunt cei privilegiati, ei au
nteles sensul vietii, ei pot deveni tati si mame. Toti oamenii stiu ca exista tati, mame,
copii, dar foarte putini sunt cei care sunt capabili sa descopere ceea ce contine aceasta
simpla imagine de familie. Tatal, mama si copilul sunt un rezumat al unei ntregi
nvataturi. Cel ce se poate sacrifica pentru un altul, este copt pentru a deveni parinte. Cel
care este incapabil de sacrificiu este nca copil. El este poate parinte n plan fizic, dar este
numai o aparenta si Cerul nu o considera ca atare.
A fi tata sau mama este un ideal nalt de atins, dar sa rami copil nu este un ideal. Idealul
este sa fii nti tata sau mama pentru ca apoi sa devii copil. Da, caci daca sunteti fruct,
puteti apoi sa deveniti samnta, aveti dreptul; dar daca nca n-ati devenit fruct si vreti sa
deveniti samnta, aceasta nu este posibil, caci semintele vin dupa fructe si pentru a da
acest fruct, trebuie sa fii tata sau mama, trebuie sa fii capabil de dragoste impersonala.
Idealul este, deci, sa devii tata sau mama pentru a putea aduce copilul pe lume, adica
sacrificiul, fructul impersonal al tatalui si al mamei care sunt luminati. Toti cei care nu
stiu sa faca sacrificii nu pot aduce pe lume copii, pentru ca nca nu sunt copti.
La 13 sau 14 ani, copilul ajunge la perioada de pubertate. Pubertatea este o faza de
transformare a fiintei umane; din egoist si personal cum era, el devine capabil sa
daruiasca, sa produca, adica sa faca sacrificii. nainte de pubertate, copilul este ca un
pamnt steril care preia mereu. Dar dupa pubertate este capabil att fizic ct si psihic sa
produca fructe. Iata de ce va pot spune ca daca nu aveti acest izvor care sa tsneasca n
voi, adica daca dragostea voastra nu este pura si dezinteresata, totul va fi secat si nu vor
exista recolte, nu veti da nici flori si nici fructe, veti fi un desert, un pamnt sterp. Si cine
vrea sa frecventeze un pamnt sterp?
Binenteles ca sacrificiile pe care le faceti trebuie sa aibe un rost. Exista persoane care,
asa-zicnd, fac sacrificii si se casatoresc cu un barbat sau cu o femeie, pentru ca prin
aceasta casatorie, cred ei, l vor salva pe acel barbat care este betiv sau pe acea femeie
care este neurastenica. Dar chiar vor reusi ei, oare, sa-i salveze? Numai Dumnezeu stie!
Vedeti, aici bunatatea, generozitatea nu lipsesc. Ceea ce lipseste este lumina. Oamenii
sunt orbi si nu pot prevedea. Si atunci, este pacat ca toate aceste calitati, aceste virtuti sa
fie cheltuite n zadar. Este mai bine ca ele sa fie consacrate unui lucru divin, care va ajuta
mii de persoane si nu una singura. Si mai mult dect att, nici nu este sigur ca acea
persoana poate fi ajutata. Ceea ce este nsa sigur, este ca cel care a vrut sa o ajute va
deveni si el o victima.
Decideti-va deci sa lucrati pentru o idee divina si toate sacrificiile pe care le veti face
pentru aceasta idee se vor transforma n aur, n lumina, n dragoste. Iata secretul. Cel mai
mare secret este ideea, ideea pentru care lucrati. Daca lucrati pentru voi nsiva, pentru a
va satisface dorintele, pasiunile, poftele, toate sacrificiile pe care le veti face pentru a
reusi se vor transforma n cenusa, nu i lumina. Multi oameni sacrifica un capital enorm
de bani, sanatate, dar cum scopul lor este mai mult sau mai putin pamntesc, aceste
sacrificii nu vor duce la cine stie ce rezultate. Iata ceea ce nu se cunoaste: ct de
importanta este ideea care sta n spatele fiecarei actiuni. Ideea este latura magica, piatra
filozofala care transforma totul n aur. De aceea va spun: lucrati pentru o idee divina,
pentru ca lumina sa triumfe n lume, pentru ca mparatia lui Dumnezeu sa vina pe
pamnt. Tot ceea ce veti face pentru aceasta idee se va transforma n aur, adica n
sanatate, n frumusete, n lumina, n forta.
Noi trebuie sa-i oferim Cerului n dar viata noastra si sa spunem: De acum nainte voi
parasi placerile si bucuriile trecatoare, care nu mi aduc nimic, si voi lucra pentru
mparatia Domnului. Si veti sacrifica tot mai mult activitatile care va urtesc si de
asemenea unele impulsiuni inferioare cum sunt: furia, gelozia, ura... De ce? Pentru a
elibera fortele spirituale care sunt limitate si subjugate de catre aceste obiceiuri, caci
obiceiurile sunt acelea care va mpiedica sa dati fructe. Priviti copacul: cnd este napadit
de insecte, el nu poate da fructe si trebuie curatat cu ajutorul insecticidelor. Tot asa,
trebuie sa eliminati din corpul, din inima si din vointa voastra toate aceste placeri
nesanatoase care sunt pe cale sa aspire sucul destinat sa hraneasca Eul vostru superior.
Nu puteti da fructe, nici nu puteti face sacrificii, pentru ca adapostiti n voi alte fapturi
care va beau si va epuizeaza fortele. Trebuie sa va lepadati de aceste insecte si de aceste
omizi.
Pot sa va mai dau o multime de imagini pentru a va face sa ntelegeti aceasta idee! Luati
de exemplu o sticla: daca ea este deja plina, cum veti face pentru ca sa introduceti n ea
un alt lichid? Trebuie mai nti sa o goliti. La fel se ntmpla si cu fiinta umana. Daca ea
nu se goleste de viciile sale, de obiceiurile daunatoare, cum vor putea virtutile si calitatile
divine sa se instaleze n ea? Este deja plina!... Iata adevaratul sens al sacrificiului: sa
golesti, sa renunti la anumite obiceiuri rele, pentru a putea introduce n tine altceva. De
cum renuntam la un defect, o calitate vine sa-i ia locul n noi.
Cartea naturii sta deschisa n fiecare zi n fata voastra, si puteti gasi n ea tot ceea ce aveti
nevoie pentru comportamentul vostru corect n viata. De ce nu cautati sa ntelegeti
aceasta? De ce nu va folositi ochii pentru a vedea si urechile pentru a auzi? Pentru ca
sunteti prea ocupati cu bucuriile si cu placerile care va mpiedica. Cnd va veti hotar sa
renuntati la aceste lucruri si la aceste placeri, veti descoperi niste forte formidabile, ochii
vostri se vor deschide si veti descoperi tot ceea ce este scris n cartea naturii. Iata
secretul!
Va aflati cteodata n fata unor probleme de nenteles pentru voi si va spuneti: Eu de ce
nu nteleg? Sunt altii care nteleg! Dati-va singuri raspunsul: Este pentru ca eu ma
complac n bucurii si placeri inferioare care mi consuma fortele. Iata de ce nu mi mai
ramn si pentru ochii mei interiori. Nu exista o alta explicatie pentru incapacitatea
voastra de a vedea. Fortele voastre trebuie sa fie disponibile pentru a se duce n alta parte
si a trezi alte celule. Dar oamenii sunt nestiutori si spun: Trebuie sa mai gust din aceasta
placere caci daca renunt, voi suferi. Ei nu au nteles nimic! Cerul nu ne cere sa suferim,
ci sa ne rafinam placerile, sa le facem mai subtile, mai pure. Cu ct renuntati mai mult la
placerile trecatoare, cu att sunteti mai patrunsi de viata adevarata. Cel care astazi ma va
putea ntelege, si va schimba complet viata, caci ceea ce va spun eu acum este realitatea
si nu cuvinte goale.
II
toate acestea ntr-un mod superior. n fiecare zi trebuie sa ne preocupam sa facem aceasta
nlocuire pentru a crea o miscare, o circulatie a energiilor, altfel totul stagneaza, se
atrofiaza si iata mucegaiul, fermentatia, putreziciunea. Mereu trebuie sa curga apa
proaspata. Si pentru a face sa curga aceasta apa, trebuie sa ne legam n fiecare zi de Cer,
sa meditam si sa ne rugam. caci cu adevarat nou este numai ceea ce vine din Ceruri.
Binenteles ca oamenii gasesc adesea singuri solutia nlocuirii. Cnd o femeie vrea sa
scape de un sot care i aduce numai ncurcaturi, ea cauta un altul. n mod instinctiv,
oamenii se conduc dupa preceptele ntelepciunii eterne, numai ca ele nu sunt ntotdeauna
bine aplicate. Un om crede ca, schimbnd femeia, va fi mai fericit: nu este nsa sigur ca
astfel va gasi fericirea. Este chiar posibil ca voind sa scape de o scorpie, sa dea peste o
alta si mai rea! Sau se doreste schimbarea unui regim politic, dar nici urmatorul nu este
mai bun. Oamenii simt n mod confuz ca trebuie sa schimbe ceva, da, numai ca
schimbarile nu trebuie facute att n exterior, ct n Sine.
Sa revenim la exemplul focului, pe care vi l-am dat nainte. De ce Initiatii, atunci cnd
trebuie sa faca o ceremonie magica, sau preotii, atunci cnd trebuie sa oficieze slujba,
aprind cel putin o lumnare, o veioza, pentru ca lumina sa fie prezenta? Ceea ce va voi
revela n legatura cu acest subiect este extrem de important si veti fi obligati sa realizati
acest lucru n viata voastra dupa ce l veti cunoaste. Pentru a alimenta flacara, lumnarea
i furnizeaza materialele si facnd aceasta, ea se micsoreaza. Combustia este deci un
sacrificiu. Daca nu exista sacrificiu, nu va exista nici lumina. Pentru ca lumina si focul sa
existe, este necesar un combustibil si acest combustibil este lumnarea. Si noi
reprezentam o lumnare, avem tot felul de materiale combustibile. Aceste materiale fara
culoare, moarte, sunt defectele, viciile noastre. Singur focul sacrificiului le va putea
aduce la viata, le va putea face luminoase, cu conditia ca o scnteie sa vina si sa dea foc
materiei.
Atta vreme ct omul duce o viata obisnuita, el ramne facut din materie nensufletita,
neagra, ca un copac mort. El se lumineaza, se nfrumuseteaza, prinde viata, se ncalzeste
numai dupa ce a fost vizitat de focul spiritului. Numai ca, pentru aceasta, el trebuie sa-si
sacrifice viata egoista. Ceea ce i mpiedica pe oameni sa faca acest sacrificiu, este teama
de a dispare. Binenteles, exista ceva care va dispare, este adevarat, dar acest ceva trebuie
sa dispara pentru ca altceva sa poata lua nastere. Substanta lumnarii dispare pentru ca sa
apara lumina si caldura. Veti spune ca dupa un timp, din lumnare nu va mai ramne
nimic; da, dar omul poate arde nelimitat. Odata aprins, el nu se mai poate stinge.
ntotdeauna va exista n el o materie care va arde.
Idealul este de a arde pentru focul sacru al dragostei divine, caci n aceasta vlvataie veti
gasi secretul vietii. Majoritatea oamenilor nca nu au fost aprinsi, ei nu vor sa sacrifice
nimic din natura lor inferioara, ei nu vor sa fie consumati, de aceea ramn ca niste
lumnari stinse. Ei trebuie sa ia o hotarre. Pentru a avea aceasta lumina si aceasta
caldura, va trebui ca ntr-o zi sa se hotarasca si sa arda totul. Uitati-va la un foc: cu cta
placere aduce lumea crengi pentru a-l alimenta! Aceste crengi ar putea ramne undeva,
parasite, inutile. Dar, odata aprinse, priviti cta bucurie ne produce focul. Si toate aceste
energii se ridica n sus catre soare, napoi de unde au venit... Trosniturile pe care le auziti,
sunt bucuria, fericirea, eliberarea energiilor. Sunt lanturi care se rup: prizonieri care ies
din nchisoare si se elibereaza.
Daca exista obiceiul de a ne ruga Domnului aprinznd o lumnare, arznd tamie, aceasta
se face deoarece lumnarea sau tamia care ard sunt simbolul sacrificiului, care
consumndu-se, produce rezultate. Nu se obtine nimic fara sacrificiu. Singur, sacrificiul,
care transforma energiile trecndu-le de la o stare la alta, produce vindecarea, iluminarea.
El este adevarata transmutare alchimica. De fiecare data cnd aprind un foc sau o
lumnare sunt patruns de profunzimea acestui fenomen care este sacrificiul si aceasta ma
face ntotdeauna sa gndesc ca, pentru a avea lumina, chiar si cea interioara, este necesar
un sacrificiu, este ntotdeauna necesar sa ardem ceva n noi.
Oamenii au acumulat n interiorul lor att de multe lucruri pe care le-ar putea arde. Daca
ei ar fi n stare sa arda toate impuritatile, toate tendintele egoiste, pasionale, care i mping
spre ntunecimi, acestea ar produce o asemenea lumina, o asemenea forta, care i-ar
transforma complet. Dar, n loc sa le arda, ei le pastreaza cu grija pe toate. Asteapta mai
nti sa li se faca frig, adica sa ajunga lipsiti de dragoste, de prietenie, de duiosie, ca n
vremurile de frig grozav cnd nu mai ai cu ce sa te ncalzesti si ncepi sa arzi scaune
vechi, dulapuri vechi. Da, este necesar ca omul sa treaca prin peripetii, prin mari
nenorociri, prin mari deceptii pentru ca, n sfrsit, sa se hotarasca sa arda vechiturile care
s-au adunat n el de veacuri. Dar va veni si timpul acesta, va veni pentru toata lumea. Cei
care m-au nteles, se vor duce cu bucurie sa puna pe foc tot ce este mucegait n ei, ros de
viermi sau de molii... si hai la foc cu ele, si ce vlvataie imensa!
Natura inferioara, personalitatea, este predestinata a alimenta spiritul. Trebuie sa
ntelegeti aceasta odata pentru totdeauna, si sa nu mai tot ntrebati de ce toti aveti natura
inferioara si cum sa scapati de ea. Nu trebuie sa scapati de ea, pentru ca fara ea nu ati
putea supravietui pe pamnt. n timp ce cu ea, aveti toate elementele necesare pentru a
alimenta spiritul. Trebuie sa stiti ca exista o lege magica conform careia daca vreti sa
obtineti rezultate foarte nalte, trebuie sa sacrificati ceva din personalitatea voastra, pentru
ca, prin aceasta renuntare veti elibera o energie care va alimenta succesul. Aceasta lege
sta la baza sacrificiilor rituale pe care le gasim nca din antichitate n toate religiile.
Atunci cnd implorau zeii pentru succesul unei actiuni, cei vechi sacrificau animale, cu
gndul ca energiile continute n sngele care curge se va propaga n atmosfera
nconjuratoare si va alimenta anumite entitati care i vor ajuta la realizarea cererii lor. Dar
a venit Iisus si El i-a nvatat pe oameni sa nu mai sacrifice lucruri exterioare: animale,
fructe, faina, ulei, caci chiar daca aceste daruri reprezentau un sacrificiu pentru cel ce le
facea, nu era totusi un sacrificiu la fel de important ca si renuntarea la anumite slabiciuni,
pofte sau dorinte. Acestea din urma constituie adevaratul sacrificiu. Deci, Iisus a venit si
a cerut oamenilor sa nu mai sacrifice animalele exterioare, bietele de ele, care n-au gresit
cu nimic pentru a merita o soarta att de cruda, ci animalele interioare. Si cum natura
inferioara este locuinta tuturor acestor jivine, ea trebuie arsa la focul sacrificiului pentru
ca ea sa poata elibera toate fortele acumulate n ea. n acel moment, spiritul, sub forma de
lumina, de caldura si de viata se va gasi n abundenta.
Sa doresti sa fii primul, nu este un lucru condamnabil, caci Dumnezeu nsusi a pus n om
aceasta dorinta. Veti spune ca este vorba aici de vanitate. Da, dar nu este vanitatea tocmai
aceea care i mpinge pe oameni sa faca lucruri minunate? Este adevarat ca ele sunt
minunate mai ales pentru cei din jurul lor care sunt beneficiarii acestora, si nu ntr-att
pentru cel vanitos nsusi care se cheltuieste si se zbate pentru a place celorlalti si pentru a
cstiga ncuviintarea si admiratia lor. Artistii sunt toti vanitosi, dar cta fericire, cta
bucurie daruiesc ei celorlalti atunci cnd cnta, n timp ce poate ca ei nsisi sunt cteodata
descurajati si nefericiti!
Vanitatea nu devine prilej de ngrijorare dect atunci cnd ea asculta de mobiluri pur
egoiste, cnd omul vrea sa-si satisfaca dorintele n detrimentul altora, nlaturnd sau
zdrobind pe cei din jurul sau. Dar a dori sa fii cel mai bogat si cel mai puternic pentru a-i
ajuta pe cei saraci sau pentru a conduce ntreprinderi care vor fi benefice tuturor, este
bine nteles, cu totul altceva.
n ceea ce priveste cealalta tendinta, aceea de a ramne mic, necunoscut, pe care o
ntlnim la unele persoane fara ambitie, este ea oare de condamnat? Depinde. Daca ati
ales calea spiritualitatii si va apropiati cu fiecare zi ce trece de Domnul, de dragostea Lui,
de lumina Lui, ramnnd n acelasi timp ntelegator, generos, umil pentru a nu-i strivi pe
ceilalti cu superioritatea voastra, evident ca este minunat. Dar daca modestia voastra se
datoreaza numai unor conceptii mediocre si nguste asupra existentei, nu este un lucru
grozav; nu faceti nimanui nici un bine, sunteti inutili. Deci, vedeti, fiecare tendinta poate
fi buna sau rea si ntotdeauna ntelepciunea si dragostea sunt cele care trebuie sa o
conduca.
Fara o directie, fara un control, dorinta de marire poate dauna, daca nu altora, cel putin
persoanei n cauza. Au existat n istoria umanitatii persoane care au dorit att de mult sa
se ridice deasupra mediei oamenilor, prin stiinta, prin conceptia lor asupra lucrurilor,
nct, singuratatea s-a nchis n jurul lor din ce n ce mai mult, si ei au suferit. Binenteles,
au avut gloria, toata lumea vorbea despre ei, dar au fost singuri, caci nu au luat n
considerare ca traiau pe pamnt si ca nu ar fi trebuit sa piarda niciodata contactul cu
oamenii. n toate cele trebuie sa stim sa crestem si sa descrestem. Va voi da un exemplu:
gnditi-va la un mag sau la un preot: pentru a sluji anumite ceremonii, el se mbraca cu
haine sacerdotale, poarta ornamente somptuoase... Dar odata sfrsite ceremoniile, el reia
aceleasi haine ca toata lumea. Dupa o manifestare glorioasa a spiritului, el reia o atitudine
simpla, naturala. Si chiar daca nu mbraca haine de ceremonie, un Maestru poate apare
discipolilor sai, n anumite circumstante, sub o lumina att de mareata, att de sublima,
nct ei nu l recunosc si sunt stupefiati, orbiti. Dar, daca l rentlnesc cteva ore dupa
aceea, l regasesc simplu, accesibil ca si cum nimic nu s-ar fi ntmplat. Aceasta
dovedeste ca Maestrul este ntelept si plin de dragoste. Plin de dragoste pentru ca el nu
vrea sa ramna multa vreme departe de oameni si ntelept pentru ca o fiinta omeneasca,
fie ea chiar si cel mai mare Initiat, nu se poate mentine fara pauze la un nivel sublim, caci
aceasta ar necesita o tensiune prea mare, o prea mare cheltuiala de energii psihice, si
sistemul sau nervos nu ar rezista.
disparitia nu este nimic altceva dect recuperarea energiilor, daca omul nu stie sa dispara,
el nu va recupera niciodata, ca toti acei oameni care petrec zile si nopti surmenndu-se si
apoi sunt complet epuizati. n acel moment, binenteles ca el dispare, si dispare de tot!
Da, o disparitie fortata, dar asa ceva nu este de dorit!
II
Forta care ne mpinge continuu sa actionam pentru a ajunge la ceva mai bun, nu este nca
cunoscuta si mbraca mereu alte fete. n realitate, este usor de distins: daca este ndreptata
spre pamnt, catre cautarea de bunuri si succese materiale pentru a epata galeria, atunci
este vorba de vanitate si nu este chiar att de recomandat ca ea sa fie cultivata. Dar daca
este ndreptata catre Cer, adica se manifesta ca o dorinta de a ndeplini voia lui
Dumnezeu, pentru a merita sa fii primit printre alesi, aceasta nu mai poarta numele de
vanitate ci de glorie divina, caci este o dorinta care atinge eternitatea, si ei trebuie sa-i
dam fru liber.
Sa luam un exemplu simplu, cum ar fi cel al hainelor. Unii oameni sunt indignati cnd
vad felul n care se mbracau n trecut aristocratii. Catifele, satinuri, matasuri, dantele,
perle si pietre pretioase, pentru ce tot acest etalaj? Pentru a atrage atentia si a arunca praf
n ochi? Da, dar iata ca atunci cnd n pictura tuturor tarilor s-a dorit reprezentarea
ngerilor, a Arhanghelilor, a Divinitatilor acestia nu au fost mbracati n haine grosiere,
din contra; si ei au fost reprezentati n haine minunate, acoperiti cu aur si cu pietre
pretioase. n acest caz, exceptnd spiritele nguste care nu vor sa accepte legea
corespondentelor, nimeni nu este socat. Caci, n mod inconstient, toti simt aceasta
corespondenta ntre bogatia interioara si bogatia exterioara, ntre frumusetea interioara si
frumusetea exterioara.
De altfel, n domeniul invizibil, un Initiat, un Sfnt, un Profet, un Mare Maestru, poarta
haine somptuoase si pietre pretioase, si aceste haine sunt aura. Adevaratele vesminte ale
Initiatului sunt aura sa cu toate culorile, iar pietrele pretioase reprezinta calitatile si
virtutile sale. Cu siguranta ca ati citit n Biblie povestea lui Iosif, caruia tatal sau, Iacob, ia daruit o tunica n mai multe culori care a strnit gelozia fratilor sai. Aceasta tunica a lui
Iosif este evident simbolul aurei sale. Amintiti-va, deasemenea, de hainele sacerdotale pe
care le purta Marele Preot la evrei: fodul si mai ales pectoralul cu cele douasprezece
pietre pretioase.
Aceasta traditie a hainelor si a ornamentelor sacerdotale s-a pastrat pna n zilele noastre,
cu aceeasi semnificatie: bogatia exterioara trebuie sa semnifice bogatia interioara a celui
ce le poarta. Ele au si un rol magic: ele nu actioneaza numai asupra celui ce le poarta
transpunndu-l ntr-o stare mai sacra, mai mistica, dar actioneaza si asupra spiritelor din
lumea invizibila pe care vrea sa le atraga sau sa le respinga. Binenteles ca esential
monstruos. Deci nu ncercati sa va lepadati de vanitate, caci nu veti mai realiza nimic...
Ah! Draga mea vanitate! Eu, daca ar trebui sa o abandonez, as fi pierdut. Deci, o pastrez
cu grija, dar fac n asa fel nct ea sa fie n slujba mea si nu eu n a ei, caci altfel stiu unde
m-ar tr ea. Am nteles de multa vreme ca vanitatea poate fi utila, ca ne putem servi de
ea, ca o putem pune la lucru, dar cu conditia sa ntelegem ct este de periculos sa dorim
gloria pentru noi nsine. Ceea ce trebuie sa facem este sa-l glorificam pe Domnul, un
ideal sublim pentru care sa lucram; din aceasta glorie divina vom fi ntr-o zi aureolati.
Deci, nvatati si voi sa va orientati vanitatea ntr-o directie mai buna, adica n sus.
Se poate spune ca exista tot felul de vanitati: una inferioara si una superioara; una va
mpinge sa va extindeti n plan orizontal si alta sa va ridicati, sa luati directia verticala.
Inconvenientul, cu vanitatea inferioara, este ca ea suscita imediat gelozia si ostilitatea
pentru ca se da n spectacol si face zgomot pentru a atrage privirile. Daca numele vostru
apare pe toate afisele de teatru si de cinema sau pe toate etichetele de produse, sau pe
paginile publicitare ale tuturor revistelor, vor exista ntotdeauna persoane care se vor
simti lezate de reusita voastra: si ele aveau ambitii, si ele voiau sa obtina reusita si gloria,
dar iata ca voi sunteti cei care ati reusit si ei va invidiaza. n timp ce, daca i lasati pe ei
sa-si faca afacerile lor n liniste si voi va veti ocupa doar de perfectionarea voastra, de a
va apropia din ce n ce mai mult de Domnul, acel drum este, va asigur, cu mult mai liber
si ei va vor lasa n pace.
CAPITOLUL XI Orgoliu si smerenie
Vanitatea se arata buna, amabila, generoasa; ea merge peste tot pentru a fi vazuta, ea face
bine pentru a fi remarcata, este serviabila pentru a fi apreciata. Dar celui care o manifesta
i este daunatoare, asta este sigur. n schimb, n ceea ce priveste orgoliul, el nu-i este
nimanui de folos; nici macar celorlalti. Cel orgolios este dur si dispretuitor, el vrea sa fie
apreciat si respectat fara sa faca nimic pentru altcineva. Satisfacut de buna parere pe care
o are despre el nsusi, el nu se duce sa se prezinte n fata celorlalti, ci vrea ca ceilalti sa se
deranjeze pna la el pentru ca sa l descopere. El este ca vrful muntelui, solitar, de
gheata. Trebuie sa urci pentru ca sa l gasesti si chiar si atunci ramne deseori inaccesibil
si ascuns. Iar atunci cnd constata ca nu i se acorda nici respect si nici aprobare, ca nu
este recunoscut ca o fiinta superioara, el se nchide si se ntuneca. La cel vanitos exista
cel putin o lumina... o lumina nu prea grozava, ce-i drept, dar cel putin face ceva pentru
ca sa straluceasca. Cel orgolios este ntunecat, este sub semnul lui Saturn, ct timp cel
vanitos este mai curnd sub semnul lui Jupiter.
Daca se studiaza aceasta problema din punct de vedere frenologic, se va observa ca
centrul vanitatii este situat pe lateralul craniului, n timp ce orgoliul este situat pe axa
mediana putin mai la spate. Dar vanitatea si orgoliul nu i sunt proprii numai omului; le
vedem aparnd deja la regnul vegetal si la cel animal. Dintre animale, gaina este
vanitoasa, n timp ce cocosul este orgolios. Dintre vegetale, pepenele este vanitos si
dovleacul este orgolios, rosia este vanitoasa si prazul este orgolios. La oameni, femeia
este mai curnd cea vanitoasa si barbatul cel orgolios. O femeie orgolioasa este un barbat
deghizat si invers. Pentru o femeie este mai potrivit sa fie vanitoasa. n fiinta noastra
interioara ntlnim att orgoliul ct si vanitatea: intelectul este nclinat spre orgoliu, inima
spre vanitate. Pe masura ce se dezvolta, intelectul devine orgolios, el se izoleaza de
ceilalti. Inima, din contra, este vanitoasa, simte nevoia de a arata tot ce are sau tot ce stie
sa faca.
Se poate spune ca Initiatii din Antichitate se caracterizau prin orgoliu: ei doreau sa
pastreze cu gelozie toate secretele si tineau multimea departe de mistere. n zilele noastre,
din contra, Initiatii au tendinta sa reveleze totul, sa daruiasca totul. Priviti, toata Stiinta
Initiatica este acum expusa la lumina zilei; s-ar putea afirma deci, ca Initiatii
contemporani sunt mai curnd vanitosi. Sa spunem astfel, daca vreti, ca si eu sunt
vanitos, da, si ca gratie vanitatii mele voi nvatati de la mine multe lucruri, ceea ce nu ar
fi cazul daca as fi orgolios.
Dar, sa ne oprim acum asupra orgoliului care este ntr-adevar defectul cel mai greu de
nvins, chiar si pentru un Maestru sau pentru un Initiat. Multi oameni care au urcat, de
exemplu pna n vrful unor munti nalti, au constatat ca, acolo sus multe dintre
slabiciunile si dorintele lor inferioare i parasisera, ei se simteau mai mari, mai
dezinteresati, mai generosi. Un singur lucru nu i parasea: orgoliul. Ca si copacii care nu
pot rezista deasupra unei anumite altitudini, tendintele noastre inferioare nu rezista la o
anumita elevare spirituala, cu exceptia orgoliului care, ca lichenul agatat nca de stncile
cele mai nalte, i acompaniaza pe Sfinti si pe Initiati pna la ultimul lor grad de evolutie.
Este destul de usor sa te eliberezi de toate celelalte defecte, dar de orgoliu este deosebit
de dificil, cu att mai dificil cu ct el este capabil sa mbrace toate aparentele, chiar si
cele virtuoase, cele mai luminoase. Cti nu sunt aceia care au cazut deja din cauza
orgoliului lor, mndri de stiinta lor, de puterea lor, de sfintenia lor! Cu toata ntelepciunea
lor, ei nu au observat ca inima lor se mpietrea si unii chiar au sfrsit prin a crede ca ei
erau Dumnezeu pe pamnt. De aceea este recomandabil ca discipolul sa se fereasca nca
de la nceput.
Ce este orgoliul? Un mod de a tine capul si de a privi. Binenteles, iata o definitie pe care
nu o veti gasi n nici un dictionar. Dar de ce nu as avea dreptul sa am definitii proprii? Si
umilinta este tot un fel de a tine capul... veti ntelege ndata. Sa presupunem ca obisnuiti
sa priviti mereu numai n jos, ce veti vedea? Animale, insecte, microbi, adica prosti,
nebuni, criminali. Comparndu-va cu ei, va veti gasi inteligent, genial, o perfectiune si
veti ncepe sa-i dispretuiti pe ceilalti, sa doriti sa-i striviti. Iata orgoliul: o comparatie cu
cei ce se afla sub voi. Smerenia este atitudinea inversa: ea consta n a privi n sus, n a
ridica ochii catre toate fapturile superioare... si comparndu-va cu ele, va veti gasi foarte
mic.
Traditia initiatica povesteste ca Lucifer era cel mai mare si cel mai frumos dintre
Arhangheli. n puterea sa, a nceput sa creada ca este egalul Domnului si a vrut chiar sa l
detroneze. Si acesta este tot orgoliu: a ne crede egali cu o fiinta care ne depaseste si sa
dorim sa o nlocuim. Vaznd aceasta, un alt Arhanghel s-a ridicat si a spus: Cine este
asemenea Domnului? n ebraica Mi (cine) - Ka (asemenea) - El (Dumnezeu). Atunci
Domnul, care se spune ca privea scena, a spus: De acum nainte te vei numi Mikael
(Mihai) si vei fi conducatorul ostilor ceresti. Daca orgoliul l-a facut sa cada pe cel mai
mare dintre Arhangheli, care n caderea lui a antrenat si alti ngeri, cu att mai mult el
poate produce caderea oamenilor.
Pentru a scapa de orgoliu trebuie sa facem eforturi si sa cunoastem cele doua naturi ale
noastre, cea superioara si cea inferioara, individualitatea si personalitatea despre care vam vorbit deja de attea ori, si sa nvatam sa lucram cu ele. Numai cu aceasta conditie va
puteti pazi de orgoliu. Exact ca si n cazul vanitatii, al furiei, al fortei sexuale: n loc sa
fiti nvinsi, subjugati de orgoliu, l puteti domina dndu-i de lucru. Nici eu nu ma simt
aparat daca nu fac acest lucru. Umanitatea duce cu ea acest orgoliu de milioane de ani,
dar el si are ratiunea de a fi, si nvatnd sa-l dominam pentru a-l pune la lucru, putem
scapa de el.
Prima conditie pentru a fi stapn pe orgoliu este a sti sa-i recunosti manifestarile. Dar
multi oameni iau orgoliul drept umilinta si invers. Atunci cnd vad un om care sta n fata
celor puternici din aceasta lume cu o atitudine servila pentru ca se simte sarac, nestiutor si
slab n comparatie cu ei, ei spun ca el este umil. Dar cnd ntlnesc pe cineva care vrea sa
realizeze mparatia Domnului, spun: Ce orgoliu! Nu, ei se nseala. Primul nu este umil:
el se nclina n fata celui bogat si puternic din cauza slabiciunii lui sau din nevoie, caci nu
poate face altfel, dar daruiti-i putina bogatie si putina forta si veti vedea atunci daca este
ntr-adevar umil!
Nu trebuie sa ne ncredem n atitudinea unora pe motiv ca, pentru moment, nu fac rau nici
unei muste. Ei sunt docili; dar docili fata de cine? Cti nu sunt ca aceia care n momentul
n care ajung sa posede mijloacele de a se impune, si spun: Cutare si cutare mi-au facut
rau altadata, las'ca le dau eu lor acum o lectie! si se razbuna. Daca un om, atunci cnd a
primit n mna bogatia si puterea ramne ntelegator, accesibil, se poate spune ca umilinta
sa este reala, autentica. Dar atta vreme ct aceasta experienta nu a fost facuta, nu putem
fi siguri de nimic.
Priviti, deasemenea, anumite persoane asa-zis umile, n diferite ncercari. Cte din ele, n
fata celor mai mici dificultati nu se revolta mpotriva Domnului sau chiar i neaga
existenta! Adevarata umilinta nu este sa te nclini n fata celor puternici, a celor bogati, a
calailor, ci n fata lumii divine, n fata Domnului, sa respecti tot ce este sacru, sa-l
pastrezi n tine si n jurul tau. Cti nu se cred umili, n timp ce calca n picioare legile
divine! Nu, umilinta este serviciul absolut, disponibilitatea absoluta, este supunerea
absoluta fata de Creator.
n opinia unora, Iisus era orgolios pentru ca spunea: Eu sunt fiul Tatalui, gonea
negustorii din Templu cu un bici si i numea pe farisei soi de vipere, fii ai diavolului,
morminte spalate... n realitate, El nu era orgolios, caci se supunea celor hotarte n
Ceruri si n fata celor mai cumplite suferinte a spus: Tata, faca-se voia Ta si nu a mea.
Orgoliosul este acela care si nchipuie ca el este totul, ca el nu depinde de nimeni si de
nimic, exact ca si o lampa care ar pretinde ca ea este cea care da lumina, fara sa se
gndeasca ca, daca centrala electrica va nceta sa-i mai furnizeze curentul electric, va
ramne ntunecata. Orgoliosul crede ca el este izvorul fenomenelor ce se petrec n el; de
aceea, pentru a scapa de orgoliu, Initiatul care obtine o victorie spirituala nu trebuie sa
spuna: Eu sunt cel care am reusit! ci Doamne, Tu esti cel care ai reusit prin mine... Fie
ca gloria sa revina numelui Tau!.
Omul umil stie ca el nu este o fiinta izolata, ca nimic nu depinde de el si ca, daca nu
ramne legat de Cer, nu va avea nici forta, nici lumina si nici ntelepciune. El simte ca
este o za dintr-un lant infinit, conductorul unei energii cosmice care vine foarte de
departe si care curge prin el catre ceilalti oameni. Omul smerit este o vale stropita cu apa
care coboara de pe naltimi pentru a fertiliza cmpiile, el primeste fortele care izvorasc n
munti si atunci cunoaste abundenta. n timp ce cel orgolios, care crede ca depinde numai
de el, sfrseste, mai devreme sau mai trziu, prin a pierde totul. nca nu a fost nteleasa
toata bogatia umilintei.
Orgoliul este un defect al intelectului si daca vreti sa vedeti una dintre cele mai
stralucitoare manifestari ale orgoliului n lume, ascultati-i vorbind pe oamenii de stiinta,
pe filozofi, pe artisti, pe oamenii politici, atunci cnd si prezinta ideile, punctele lor de
vedere, crezul lor: toti sunt convinsi ca sunt singurii care au dreptate, care gndesc corect,
si sunt gata sa-i masacreze pe ceilalti pentru a face sa triumfe convingerile lor. Istoria este
plina de acesti oameni care, convinsi ca ei sunt cei care se afla n posesia adevarului, sau
macar de a fi bratul drept al Domnului, si-au permis sa devasteze orase ntregi, sa
masacreze populatia. Priviti doar Biserica cu Inchizitia. Toti acei preoti, acei episcopi sau crezut att de superiori nct si-au permis sa-i extermine pe cei pe care i-au considerat
ca gresesc. Ce orgoliu, ce prezumtie!
Atta vreme ct si nchipuie ca punctele lor de vedere sunt cele mai bune si se pronunta
n orice problema ntr-o maniera care nu admite replica, oamenii nu vor face altceva
dect sa comita erori. Caci, aceasta atitudine este contrarul unei atitudini inteligente.
Adevarata inteligenta este umilinta, adica sa recunoastem ca exista fiinte deasupra noastra
care ne depasesc si care pot ntelege lucrurile mai clar, mai pur, si mai divin dect noi.
Numai un idiot si poate nchipui ca felul lui de a vedea lucrurile este absolut. Omul
inteligent va spune: Iata, pentru moment gndesc asa, sunt asa, nteleg asa. Dar asta nu
nseamna ca nu exista alte fiinte mai evoluate, care sunt capabile sa ma nvete sau sa ma
ajute. Voi merge sa le caut. Iata adevarata inteligenta.
Dar unde ntlnesti fiinte care sa judece att de ntelept? Cti nu sunt aceia care si varsa
sngele si si sacrifica viata (sau pe cea a altora) doar pentru a demonstra ca ei au
dreptate! Caci din nefericire, nimic nu produce mai multe conflicte ntre oameni dect
dezacordul asupra ideilor. Toti sunt dispusi sa se accepte unii pe altii cu slabiciunile si
lipsurile lor, dar de ndata ce ideile lor politice, filozofice sau religioase diverg si se opun,
razboiul e gata. Priviti lumea: ctor fiinte exceptionale nu li s-au recunoscut virtutile si
sfintenia numai pentru ca aveau puncte de vedere diferite! Au fost decapitati ca niste hoti
ordinari, fara nici o consideratie pentru valoarea lor morala. Orgoliul te face orb la
virtutile celui ale carui opinii vrei sa le combati. Orgoliul este cel care atta fiintele unele
mpotriva altora, si umilinta este cea care restabileste armonia ntre ele.
ntelepciunea, inteligenta, adevarata inteligenta divina, o poseda fiintele umile, cele care
nu se ncred numai n elucubratiile intelectului lor. Atta vreme ct intelectul vorbeste,
discuta, face zgomot si ocupa el singur tot locul, mentalul superior nu mai poate sa-si
spuna cuvntul. Singur mentalul superior ne permite sa ntelegem scopul divin pentru
care omul a venit pe pamnt si nu numai sa-l ntelegem ci sa-l si realizam. Lipsit de
aceasta umilinta, care permite sa ne proiectam dincolo de intelect, omul va trece mereu pe
lnga esential. Doar atunci cnd va fi reusit sa reduca pretentiile nesabuite ale
intelectului, el va da mentalului superior posibilitatea de a se manifesta, si splendoarea
universala se va descoperi n fata privirii sale uimite.
Toti cei care sunt convinsi de dreptatea absoluta a opiniilor lor, sunt orgoliosi. Veti
spune: Atunci niciodata nu trebuie sa ne gndim ca avem dreptate? Binenteles ca da, si
eu va voi da metoda pentru ca acest gnd sa nu antreneze o atitudine de orgoliu. Dar mai
nti este necesar sa aveti idei clare asupra naturii inteligentei, ca si asupra originii
punctelor voastre de vedere, a opiniilor.
Inteligenta noastra nu este altceva dect suma, sinteza multor mii de centre si organe care
se afla n noi, a tuturor tendintelor, pulsiunilor pe care le transformam din ncarnare n
ncarnare de milioane de ani, este un rezumat al tuturor facultatilor si capacitatilor pe care
le poseda celulele care compun organismul nostru, iar cu ct celulele sunt mai evoluate,
mai sensibile, mai armonioase, cu att inteligenta noastra este mai dezvoltata. Iata ceea ce
trebuie nteles. Inteligenta nu este un atribut separat, distinct, independent de ansamblul
fiintei umane, de celulele sale, de organele sale. De aceea, a gndi corect nu necesita
numai un efort al intelectului, este n realitate rezultatul unei ntregi discipline de viata.
Sa mergem mai departe. Care este originea acestei inteligente pe care noi o posedam? Ea
este reflectarea Inteligentei Cosmice. Dar este o reflectare imperfecta, caci trecnd prin
toate celulele noastre care sunt adesea prada dezordinii pasiunilor noastre, binenteles ca
este limitata si ntunecata. Inteligenta Cosmica nu se poate manifesta perfect printr-un
individ care nu stie nca sa-si stapneasca miscarile instinctive; dar cu ct se purifica, se
perfectioneaza cu att mai mult creste capacitatea lui de a sesiza si a capta lumina acestei
inteligente.
Din moment ce inteligenta este o consecinta a starii n care se afla toate celulele corpului
sau, discipolul trebuie sa vegheze sa le mentina ntr-o stare ct mai armonioasa, fiind
atent la calitatea hranei sale fizice, dar mai ales a celei psihice (la senzatiile sale, la
sentimentele sale, la gndurile sale); altfel el ramne nchis celor mai mari revelatii. Nu
exista un alt mod de a-ti ameliora inteligenta, dect prin a-ti mbunatati felul n care
traiesti. Eu am crezut aceasta ntotdeauna, am stiut-o ntotdeauna si ntotdeauna am lucrat
n acest sens.
Cnd vad cteodata persoane care si dau cu parerea asupra unor subiecte despre care nu
stiu nimic, cu certitudinea absoluta asupra adevarului pe care l sustin si care sunt gata sai extermine pe ceilalti si sa se distruga pe sine n numele convingerilor lor, sunt uluit. Ei
nu-si vor pune niciodata ntrebarea: Si daca ma nsel? Poate ca nu sunt chiar att de
evoluat, att de purificat, de receptiv. Oare am dreptul sa fiu att de convins? Trebuie sa
ma asigur: voi mai studia. A, nu, nu, ei i vor ucide pe ceilalti, se vor ucide si pe ei, dar
nu vor renunta la parerile lor.
Dar cum pot oare oamenii sa fie ntr-att de convinsi ca au dreptate n toate, n
evenimente, n religie, n politica, n dragoste?... Dupa ctiva ani si schimba complet
parerile si din nou cred ca au dreptate. n tinerete au gndit ntr-un fel, adulti gndesc
altfel si la batrnete vor gndi iar altfel. Atunci de ce tin att la ideile lor? Ar trebui sa-si
spuna: Din moment ce mi-am schimbat parerile pna acum de mai multe ori, cine mi
dovedeste ca de data asta am dreptate? Chiar si la 99 de ani trebuie sa ne spunem:
Astept nca pentru ca sa ma pronunt. Poate ca de azi n cteva mii de ani, voi vedea
lucrurile mai clar. Mi-am schimbat de attea ori parerile n cursul vietii!. Trebuie sa fim
ntr-adevar convinsi, dar nu de capacitatile noastre de a judeca, caci ele sunt limitate,
incomplete. Mai traiti nca putin si va veti schimba nca de cteva ori parerile.
Acum, ca ati nteles ct suntem toti de amenintati de orgoliu, luati-va precautiuni pentru a
nu fi atinsi: n fiecare zi ncercati sa priviti n sus, sa va comparati cu fiintele care va
depasesc, Arhanghelii, Divinitatile, si veti vedea ca nu sunteti mare lucru. De aceea n loc
sa va dati cu parerea asupra tuturor subiectelor spunnd: Dupa parerea mea, este asa... n
opinia mea... ncercati sa cunoasteti opinia Stiintei Initiatice, a Marilor Maestri ai
umanitatii, ntrebati-i cum vad ei lucrurile pentru ca ei sa va comunice lumina lor. Toti se
nseala atta vreme ct nu s-au dus sa-si verifice opiniile, modul lor de a vedea lucrurile,
comparndu-le cu Inteligenta Cosmica. Istoria este cea care dovedeste ca dupa ani de zile
se observa ca au comis erori mari.
Deci, iata cea mai buna metoda pentru a rezista orgoliului. Stiind ca din cauza erorilor pe
care le-ati putut comite n ncarnarile anterioare, aveti n aceasta existenta o inteligenta
foarte limitata si ca a va baza pe ea nsemneaza a va lasa prada catastrofelor, trebuie sa
cereti permanent parerea lumii divine. n fiecare zi obisnuiti-va sa priviti n sus si sa
spuneti: Iata ce gndesc eu despre acest subiect, despre aceasta persoana. Am oare
dreptate? Luminati-ma. n acel moment, nu numai ca nu mai puteti fi orgoliosi, dar
primiti raspunsuri clare si adevarate si sunteti pe drumul cel bun. Sa nu credeti niciodata
ca ati atins perfectiunea, nu, voi mergeti doar pe drumul catre perfectiune. Trebuie sa fiti
foarte atenti caci atta vreme ct nu ati ajuns nca n vrf, puteti nca sa va nselati.
De altfel, se poate spune ca toti aceia care nu lucreaza cu adevarat pentru ca sa-si
transforme modul de viata, care continua sa se lase hartuiti de dorintele lor inferioare,
chiar daca cer Cerului sa fie luminati, primesc un raspuns eronat; nu este vorba de
intuitie, ci de o impresie mincinoasa. De ce? Pentru ca raspunsul Cerului trecnd prin
toate straturile lor impure pe care le-au acumulat, sufera o deformare. Exact ca atunci
cnd scufundam un baton n apa: el ne pare frnt. Da, chiar si sfaturile lumii divine, daca
trec prin straturi de impuritati, se deformeaza. Si atunci exista attea riscuri de erori ca
este mai bine sa nu ascultati ceea ce receptionati. Multa lume este receptiva, putin
mediumnica, putin clarvazatoare, si este adevarat ca capteaza elemente din lumea
invizibila dar sunt elemente amestecate, carora este bine sa nu li se dea credibilitate.
Singur acela care face eforturi pentru a se purifica, a se curata, a se nnobila, primeste de
la Ceruri raspunsuri clare, limpezi si adevarate.
Povestea primului barbat si a primei femei, Adam si Eva, asa cum este relatata n Geneza,
viata lor n gradina Edenului si motivul pentru care ei au fost izgoniti din aceasta gradina
este o povestire de o mare profunzime simbolica care niciodata nu va fi ndeajuns
cercetata.
Dumnezeu a pus, deci, ntreaga gradina a Edenului la dispozitia Evei si a lui Adam. El lea interzis doar sa guste din fructele Arborelui Cunoasterii Binelui si Raului. De ce?
ntr-un anumit fel, Paradisul era un laborator alchimic, si primii oameni erau alchimisti
care studiau proprietatile elementelor, simbolizate prin copacii gradinii. Si daca
Dumnezeu le-a interzis sa mannce din Arborele Cunoasterii Binelui si Raului, acesta era
din cauza ca el continea elemente pe care ei nu erau nca pregatiti sa le suporte, trebuiau
sa mai astepte.
Dar, iata ca Eva, mai curioasa dect Adam, observa aceste fructe cu mare interes fara a
ndrazni sa le atinga. Dar n acel moment, sarpele care se afla n spatele ei s-a trezit, caci
era foarte cald, si serpii se trezesc si devin foarte agili la caldura. Ori, n acea zi, era
foarte cald n Paradis... binenteles ca toate acestea sunt simbolice!... si sarpele ascuns n
sira spinarii Evei (A se vedea n Centri si corpuri subtile - colectia Izvor nr. 219 cap.VI, partea I-a, unde Arborele Cunoasterii Binelui si Raului este asimilat sistemului de
chakre si sarpele fortei Kundalini.) s-a trezit si i-a spus: ncearca, gusta din acest fruct,
de ce te temi? Daca vei mnca vei deveni asemenea Domnului, si tocmai de aceea El ti-a
interzis. Era adevarat ca din cauza acestui fruct Eva va deveni asemeni lui Dumnezeu,
dar numai dupa miliarde de ani de suferinta, de peripetii, de rencarnari succesive. Deci
Eva a mncat din fructul interzis si i-a dat si lui Adam. Dar organismul lor nu-l putea
suporta. Dumnezeu spusese: Daca veti mnca din acest fruct, veti muri. Si ntr-adevar
au murit, au murit n sensul ca n ei s-a produs o schimbare de constiinta. nainte erau
liberi, fericiti, usori, luminosi si ei au murit pentru aceasta stare superioara; au murit
pentru bucuriile si luminile Cerului si au prins viata pentru suferintele pamntesti.
Sarpele din Geneza este deci un simbol: simbolul fortei sexuale care s-a trezit n om si
careia i-a cazut victima. Sarpele se trezeste la caldura si adoarme la raceala. n toate
pasiunile veti ntlni caldura: o caldura care distruge si care consuma totul n interior. n
padurile ecuatoriale unde domneste o caldura puternica, traieste cel mai mare numar de
fiare salbatice. Cel care se aventureaza adesea la ecuator (stomac, sex) se izbeste de
pasiuni (fiare) care ncep sa se nmulteasca n el.
Sarpele este considerat expresia raului n om, cu toate ca n realitate simbolismul sau nu
este exclusiv negativ: din contra, sarpele este considerat si simbolul ntelepciunii. Aceasta
dubla semnificatie este foarte bine reprezentata prin Caduceul lui Hermes.
Pentru Initiati, primul sarpe al caduceului reprezinta forta sexuala, cauza raului iar al
doilea sarpe este simbolul transformarii acestei forte ntr-o alta energie, foarte puternica
care este ntelepciunea si clarviziunea. Iata pentru ce faraonii vechiului Egipt sunt
adeseori reprezentati cu un sarpe mic care iese dintre cei doi ochi. Aceasta semnifica ca ei
au transmutat forta sexuala ridicnd-o pna la creier. Aceasta forta transmutata le da
Initiatilor posibilitatea de a arunca o privire asupra subtilitatilor lumilor supraterestre.
Anumite religii ale Antichitatii aveau un cult pentru serpi si acestia erau folositi ca
oracole; la Delphi de exemplu, se spunea ca Pythia savrsea oracole sub inspiratia unui
sarpe Python.
nteleptii care cunosc legile si mijloacele de a transforma puterea care dormiteaza n
fiecare om, devin serpi, adica fiinte ntelepte, prudente. n India, nteleptii sunt numiti
nagi adica serpi, pentru a arata ca fortele raului pot deveni benefice daca omul stie sa le
transforme. Sarpele din noi se afla n coloana vertebrala. La baza coloanei dormiteaza
puterea sarpelui Kundalini, si Kundalini poate face minuni n Initiatul care stie cum sa-l
trezeasca. (A se vedea n Centri si corpuri subtile - colectia Izvor nr. 219 - cap.V: forta
Kundalini.)
Cti religiosi din trecut considerau ca forta sexuala este o forta diabolica care trebuie
nfrnta prin toate mijloacele! Si care era rezultatul? Ei nu mai aveau viata n ei, resursele
lor scadeau, nu mai aveau nici elan, nici o bucurie. si nchipuiau ca astfel vor deveni
sfinti. Dar sfintenia nu este asta! n trecut, generatii ntregi au urmat acest drum si ce a
iesit din asta?...
Binenteles, ca dintre miile de mistici, unii aveau ntr-adevar har, o inteligenta si o vointa
iesite din comun, care le permiteau sa treaca prin aceasta uscaciune, dar nici ei nu se
dezvoltau si nu nfloreau. De ce? Pentru ca nu stiau ca forta sexuala este o energie divina
pe care Creatorul a dat-o umanitatii, spre fericirea ei... si nu spre nenorocirea ei asa cum
credeau ei.
Forta sexuala este o energie care trebuie exploatata cu ntelepciune: este o seva bruta care
se transforma n celule si pe care spiritul o distribuie apoi n tot organismul sub forma de
vitalitate n planul fizic, sub forma de dragoste si de bucurie n inima, sub forma de
lumina si ntelepciune n creier.
Forta sexuala este o putere enorma pe care nteleptii stiu sa o conduca: ei nu o lasa sa i
chinuie sau sa i mpinga sa traiasca tragedii, ei nu o lasa sa inunde sau sa distruga satele
si orasele din ei, ci construiesc mari uzine, canale de irigatie si culeg roadele pe care
aceasta forta repartizata cu ntelepciune le-a produs. Cu ct suntem mai rationali n
utilizarea fortei sexuale, cu att acumulam mai multe bogatii spirituale. Forta sexuala
dominata, este exact ca si apa unui mare fluviu pe care o canalizam pentru a iriga
pamnturi, cum au facut Egiptenii cu Nilul, asigurnd astfel prosperitatea tarii. Cu ct
omul exploateaza mai ntelept forta sa sexuala, cu att el se apropie de mparatia lui
Dumnezeu si ntelege sensul si frumusetea vietii.
S-ar parea nsa ca, cu ct li se explica mai mult oamenilor problema dragostei din punct
de vedere initiatic, cu att nteleg mai putin. De ce? Pentru ca de mii de ani ei au repetat
de prea multe ori mereu aceleasi practici, acelasi mod de comportament; ei nu pot
ntelege ca dupa ce le-a dat fapturilor o perioada de timp anumite comportamente
sexuale, natura vrea acum sa le schimbe drumul, pentru a-i face sa descopere, n acest
domeniu, alte moduri de manifestare, superioare, mai frumoase, mai spirituale. Cnd li se
vorbeste despre o astfel de conceptie asupra dragostei, ei raspund ca daca nu si vor mai
putea satisface nevoile sexuale, vor muri, caci aceasta este ceea ce i face sa traiasca! Da,
ntr-adevar asta tine n viata radacinile dar florile din vrf mor. Deci, totul depinde de
persoana si de gradul sau de evolutie.
Oamenii sunt facuti pentru a evolua n toate domeniile, si atunci de ce nu ar evolua si n
domeniul dragostei? Si tocmai acest stadiu superior, aceasta evolutie consista n a
sublima energia sexuala, a o dirija n sus, catre cap, pentru a hrani creierul si a-l face
capabil de cele mai minunate creatii. Dragostea este o forta divina care vine de sus si ea
trebuie respectata, pastrata si chiar sa ne gndim sa o ntoarcem napoi catre Cer, n loc sa
o trimitem n infern unde este luata si utilizata de monstri, de larve, de elementali. Atta
timp ct oamenii nu vor cunoaste modalitatile de a utiliza aceasta energie pentru lucrari
spirituale de mari proportii, ei vor continua sa o risipeasca si de aceea saracesc, se
abrutizeaza. Toata lumea stie ca forta sexuala urmeaza o anumita directie. Dar sunt foarte
putini aceia care sunt constienti de faptul ca ea poate fi orientata ntr-o alta directie, si
care se decid sa faca aceasta experienta.
Forta sexuala este resimtita de majoritatea oamenilor ca o tensiune teribila de care simt
nevoia sa se elibereze. Si se elibereaza, fara sa stie ca pierd astfel ceva foarte pretios, o
chintesenta care este consumata n mod stupid numai n placeri, n timp ce ea ar fi putut fi
folosita pentru o adevarata regenerare a ntregii lor fiinte. Omul trebuie asemuit unui bloc
cu 50 sau 100 de etaje; se va ntelege atunci ca este necesara o presiune ridicata, o
tensiune mare pentru a face ca apa sa urce pna la partea superioara a cladirii, pentru ca
locatarii de la etajele superioare sa beneficieze de apa pentru a se spala, a bea, pentru a-si
uda florile, etc. Fara aceasta presiune, apa nu va urca niciodata pna sus. Daca ei ar sti ce
reprezinta aceasta tensiune, daca ar sti cum sa o foloseasca, oamenii ar ajunge sa-si adape
si sa-si hraneasca celulele creierului, caci aceasta energie poate urca pna la creier prin
canale pe care natura inteligenta le-a construit special n acest scop.
Putem compara acest sistem de canale cu cel ce se gaseste ntr-un arbore. Toate
substantele extrase prin radacini din sol formeaza seva bruta. Aceasta seva aspirata de
perii absorbanti ai radacinii este transportata prin vasele lemnoase de-a lungul trunchiului
pna la frunze si apoi alimenteaza florile si fructele. Arborele cunoaste secretul alchimic
al transmutarii materiei. Si atunci, daca arborele cunoaste acest secret, de ce omul nu l-ar
cunoaste si el?
Tensiunea este deci folositoare, nu trebui sa ne debarasam de ea, caci gratie ei, energia
poate urca pna sus: altfel, n loc sa se trezeasca pentru a face lucrari minunate, celulele
creierului vor ramne amortite, saracite, cloroformizate si se vor multumi sa asigure doar
bunul mers al functiilor inferioare, atta tot. Atta vreme ct nu veti nvata sa va stapniti,
va privati de toate posibilitatile de a deveni puternici si inteligenti.
Cum sa-i faci pe barbati si pe femei sa nteleaga ca, n planurile Inteligentei cosmice,
aceasta energie a fost destinata sa fie folosita pentru creatii sublime? Nu este chip! Ei
cauta placerea, cauta ceea ce este usor de obtinut, ceea ce nu cere nici un efort. Ei bine,
aceasta placere trebuie platita foarte scump. Ei nu stiu ca cel care face eforturi pentru a se
domina, nu numai ca se mbogateste, dar resimte si o placere extraordinara. Dar cuvntul
placere nu este cel potrivit aici caci el este legat de manifestarile instinctelor inferioare,
ci cuvintele bucurie, ncntare, extazsunt mai potrivite. Placerea nu este
ntotdeauna ceva de lauda, ba chiar cteodata ne este rusine, n timp ce bucuria,
ncntarea, extazul nu pot fi atinse dect prin declansarea fortei divine din noi.
Ma adresez n special tineretului. Tinerii nu-si dau seama ca exista experiente care i-ar
mbogati mai mult dect acelea n care ei se aventureaza n mod obisnuit si de pe urma
carora n ctiva ani si vor pierde prospetimea, farmecul, frumusetea, lumina. Tinerii vor
sa experimenteze dragostea fizica, bine, nteleg, dar ei nu vor gasi fericirea prin
acumularea acestor experiente; dupa ctva timp vor fi uitat toate senzatiile de placere pe
care le-au resimtit si nu va mai ramne dect ruina, regretul, ntunecarea. Trebuie sa
ncerce sa faca un efort de stapnire de sine; chiar daca nu vor reusi chiar de la nceput,
rezultatele vor veni ncetul cu ncetul; vor fi mndri de a fi fost capabili sa nvinga si se
vor simti mai puternici.
Unii vor spune: Dar cum sa ne exersam? Nu este greu deloc, exista attea ocazii n care
tinerii se ntlnesc: pe strada, la serviciu, la petreceri, n excursii, la diferite ntlniri, pe
plaja... Si atunci, este firesc sa simta cteodata un elan trezindu-se n ei. Dar n loc sa faca
tot ce le sta n putinta pentru a-si satisfaca ct mai grabnic dorintele, de ce sa nu ia
hotarrea sa reziste si sa faca un efort de sublimare? Da, sa ia energia care s-a trezit n ei
si sa o ridice pna la Cer, pna la Mama Divina, pna la Tatal Ceresc... Facnd aceste
exercitii timp ndelungat, vor ajunge cu timpul sa dea acestor energii o cu totul alta
orientare si sa simta ceea ce este cu adevarat dragostea spirituala.
Amintiti-va, deasemenea, ceea ce v-am spus despre sacrificiu: ca este periculos sa
renuntati la ceva: la un obiect, la o obisnuinta, la o dorinta, fara a le nlocui cu altceva, un
alt obiect, o alta obisnuinta, o alta dorinta. De aceea dragostea nu trebuie niciodata
refulata, ci trebuie nlocuit obiectul dragostei cu altul mai vast, mai luminos.
Sa luam un exemplu: un barbat iubeste o femeie si crede ca nu se poate lipsi de ea. Dar
aceasta femeie nu este libera, sau chiar el nsusi este nsurat, si deci nu pot trai mpreuna
fara ca aceasta sa produca mari perturbari ntr-o familie. Cum va putea el sa nvinga
aceasta dorinta? Foarte simplu, tot cu ajutorul femeilor: n loc sa se limiteze la o singura
femeie, trebuie sa ia hotarrea n inima lui, n sufletul lui, de a iubi n acelasi timp toate
femeile. Va fi atunci att de ocupat nct nu va mai avea timp sa se tina nici macar dupa
una singura si astfel toate femeile l vor salva. Binenteles ca aceiasi metoda este valabila
si n cazul unei femei. Este necesar sa va deprindeti sa realizati aceasta largire a
constiintei, altfel veti ramne mereu mpartiti, n conflict cu voi nsiva. Si chiar daca ati
pierdut fiinta iubita, daca ea v-a parasit sau a murit... nu trebuie sa o nlocuiti cu alta, caci
riscati sa o pierdeti si pe aceasta, ci nlocuiti-o cu o mare dragoste ndreptata spre ceva
ceresc, divin. Atunci calmul, linistea se vor restabili n voi pentru ca vidul vostru interior
se va umple cu prisosinta. Binenteles ca, cu toate ca este de dorit ca toata lumea sa
depuna eforturi n acest sens, nu i este dat oricui sa poata sa stapneasca cu adevarat
forta sexuala pentru a ntlni dragostea superioara. De aceea, nainte de a va avnta ntr-o
astfel de ncercare este bine sa va analizati si sa va cunoasteti ct mai bine. Daca simtiti
ca aveti nca mare nevoie de placerile fizice, este de preferat sa nu ncercati sa renuntati
brusc la ele, caci astfel va fi mai rau. Dar daca ati evoluat deja si simtiti nevoia de a avea
trairi mai subtile, mai spirituale, de a ntelege splendoarea lumii divine si de a ajuta
oamenii cu dragostea voastra, puteti alege acest drum. Dar, va repet, el nu este pentru
toata lumea si eu nu sfatuiesc pe oricine sa apuce pe acest drum, pentru ca eu cunosc bine
toate inconvenientele care pot sa se produca. Ce se va ntmpla, de exemplu n cupluri,
daca unul din cei doi se va decide pentru a trai o dragoste mai spirituala, n timp ce
celalalt nu se poate lipsi de placerea fizica si face din asta o tragedie? Binenteles ca eu
voi fi cel vinovat. Stiu ca este un mare risc sa va vorbesc asa cum am facut-o, sunt obligat
nsa sa dau nvataturi celor care vor sa evolueze si sunt constient de pericolul la care ma
expun de a fi gresit nteles si de a-mi atrage ostilitati.
Eu cer doar tuturor celor care ma asculta sa ncerce sa nteleaga adevarul spuselor mele,
sa nteleaga mai ales ca nu am intentia de a strica familiile, ci doar aceea de a largi din ce
n ce mai mult constiinta att a barbatilor ct si a femeilor. Daca conceptia uzuala pe care
unii oameni o au despre dragoste ar da rezultate bune, n-as avea nimic de spus. Dar priviti
putin cum se petrec lucrurile: drame, sinucideri, crime, divorturi... si chiar atunci cnd doi
sunt mpreuna, deseori ei se gndesc unul la amanta, celalalt la amantul pe care i au sau
pe care le-ar placea sa i aibe. Aparent si sunt fideli unul altuia, dar n interiorul lor sunt
pe cale sa se nsele.
De aceea, chiar atunci cnd cineva nu se simte nca n stare sa traiasca fazele elevate ale
dragostei, el trebuie totusi sa ncerce sa mbunatateasca ceva n felul lui de a iubi. Va voi
da o comparatie. Aveti n fata voastra doua sticle. Sa presupunem ca una reprezinta
barbatul si cealalta femeia. Cum fiecare din ei nu conteneste sa extraga din celalalt, foarte
repede ambele sticle se vor goli si nu mai ramne dect ca ele sa fie aruncate pentru a fi
apoi nlocuite. Aceasta este ceea ce se petrece n conceptia obisnuita privitoare la
dragoste: se bea dintr-o sticla care are un continut limitat si cnd ea s-a golit, este
aruncata. Cum trebuie facut pentru ca aceste sticle sa nu se goleasca niciodata? Este
necesar ca fiecare dintre ele sa fie legata la Izvorul infinit al dragostei: atunci nimic nu le
va putea epuiza, ele vor fi mereu pline, alimentate pentru totdeauna de catre apa
Izvorului.
Aceasta nseamna ca, n loc sa va opriti asupra a ceea ce este superficial la o femeie sau
la un barbat, sa i iubiti spiritul, sufletul si astfel sa va conectati la ceva viu, ceva ce este
deja legat la Izvor, la Dumnezeu. Astfel, dragostea voastra va dura pentru totdeauna:
chiar si atunci cnd veti mbatrni, ridati, veti continua sa va iubiti, caci nu ati iubit
trupul, ci o fiinta care este reflectarea Divinitatii. Prin femeie, barbatul o cauta de fapt pe
Mama Divina, el se ridica pna la ea pentru a primi energii, lumina, bucurie. Prin barbat,
femeia se ridica pna la Tatal Ceresc.. si n acest fel dragostea lor nu va lua niciodata
sfrsit. Dar daca barbatul si femeia se multumesc sa se caute n planurile inferioare, sa nu
se mire daca vor fi repede deceptionati. Este normal, cum ar putea dragostea sa
dainuiasca cnd dincolo de trup nu mai exista nimic altceva bun si frumos de iubit?
Priviti cum se petrec lucrurile n natura: tot ceea ce este ntunecat, murdar, impur, are
tendinta de a se acumula n partea de jos si ceea ce este pur se ridica deasupra. La fel se
petrec lucrurile si n fiinta umana: si n el tot ceea ce este grosier se aduna n partile
inferioare, n timp ce tot ce este usor, pur, luminos, urca catre cap. De aceea ochii,
urechile, gura, nasul, creierul sunt asezate n partea superioara, n timp ce alte functii sunt
plasate n partea inferioara. Acestor doua parti fizice ale omului i corespund cele doua
naturi ale sale, inferioara si superioara: personalitatea si individualitatea. Dragostea
manifestata de personalitate, care nu se gndeste dect sa ia, sa se ghiftuiasca, este
mbcsita cu elemente grosiere si ntunecate. n timp ce dragostea manifestata de
individualitate contine elemente de generozitate, de dezinteres, este pura si luminoasa...
Prin dragostea lor egoista si senzuala, oamenii si transmit tot felul de elemente
ntunecate care i mpiedica sa vada limpede si sa simta senzatiile celeste. Binenteles,
sunt liberi, se pot lasa n voia tuturor poftelor lor, dar nu este n interesul lor! Daca
Initiatii au dat reguli si prescriptii, n-au facut-o pentru a le interzice placerile dragostei, ci
pentru a-i mpiedica sa coboare prea jos n stari de constiinta inferioare, acolo unde nu
vor mai putea primi nimic din binefacerile si minunile lumii divine.
De acum nainte, ncercati sa faceti eforturi pentru a ntelege aceasta filozofie sublima,
caci ea este singura care i nvata pe barbati si pe femei cum sa-si utilizeze toate aceste
elanuri pe care si le dau unii altora, toata aceasta minune, fericire de a se contempla
pentru a fi mereu inspirati si pentru a deveni niste genii, niste divinitati.
Dar toate acestea nu le veti ntelege cu adevarat dect dupa ce le veti ntelege nti
nauntrul vostru prin meditatii si prin modificari interioare. Cnd veti fi reusit, va veti afla
n posesia tuturor bogatiilor pe care natura vi le-a pregatit, le veti putea folosi cu tot atta
precizie ca si cum v-ati afla ntr-un laborator: veti sti sa folositi elementele si fortele
pentru propria voastra regenerare, iluminare si pentru cea a lumii ntregi.
Tabla de materii
Cap.I
Alchimia spirituala.........................................................1
Cap.II
Arborele uman...............................................................3
Cap.III
Caracter si temperament................................................5
Cap.IV
Cap.V
Teama..........................................................................10
Cap. VI
Cliseele........................................................................13
Cap. X
Cap. XI
Orgoliu si smerenie.....................................................30
Cap,XII
Fiecare grupare, fiecare micare religioas, politic, artistic, fiecare ar, formeaz
un "egregor". Un egregor este o fiin psihic emanat de o colectivitate, format din
gndurile, dorinele, fluidele tuturor membrilor care lucreaz n acelai scop. Fiecare
egregor are culorile sale, formele sale particulare: pentru Frana, cocoul, pentru Rusia,
ursul, etc...
Dar nici cocoul, nici ursul, nici tigrul sau dragonul nu vor rezolva problemele
lumii ntregi. Adesea, egregorurile se opun unul altuia n lumile subtile ; anumii
clarvztori vd aceste ciocniri de egregoruri i puin timp, dup aceea, rzboaiele
izbucnesc pe pmnt ntre oameni... Trebuie, deci, ca acum ntreaga omenire s formeze
egregorul porumbelului care aduce pacea.
Pacea este o stare interioar i nu se va obine niciodat suprimnd ceva ce ar veni din
exterior. Cauzele rzboiului trebuie suprimate mai nti n interiorul fiecruia. S lum un
exemplu simplu. Un om consum la o mas bogat crnai, jambon, pui, udai din belug
cu vin bun. Dup mas i spune: "Acum voi cuta un loc linitit pentru odihn. Gsete,
n sfrit, un loc linitit, dar n sinea lui simte ceva care ncepe s se mite. Ia o igar,
fumeaz, apoi se ntinde gndindu-se c ar fi plcut s aib o femeie frumoas lng el.
Unde s o gseasc? La vecin, bineneles. Exist un zid, dar acesta nu nseamn nimic, el
sare peste el. V nchipuii urmarea povetii... Nu mai este cazul s vorbim despre pace!...
Pacea nu este o stare pe care o putem obine mecanic. Dac vei cuta pacea
meninnd n voi condiii de tulburare i excitare, nu o vei gsi niciodat. Pacea este un
rezultat, o consecin, ea determin ca toate funciile i activitile interioare i exterioare
ale omului s fie perfect echilibrate i armonizate. Trebuie, deci, s cunoatem mijloacele
i metodele capabile de a produce pacea, i aceasta este o tiin ntreag.
Din momentul n care ntreine n el anumite dorine, anumite pofte, omul, orice ar
face, nu poate s fie n pace, cci prin aceste dorine i pofte a introdus n forul lui
interior, deja, germenul dezordinii. S lum exemplul unui ho: automat, el gndete c
poate a fost vzut de cineva i nu se poate opri s-i nchipuie tot ceea ce i s-ar putea
ntmpla: va fi urmrit, arestat, nchis... Nu este sigur c nu a fost vzut de cineva, c nu a
lsat cteva urme sau c nu a fcut cteva gesturi care pot dezvlui pungia sa, i nu mai
este linitit: pierde pofta de mncare, somnul, i nu gndete dect s se ascund.
Un altul a mprumutat bani promind s-i napoieze, dar cum este incapabil s se
abin puin pentru a aduna aceast sum, nu i napoiaz, i iat-l urmrit de creditorul
su, de care nu mai tie cum s scape... Un altul arunc cteva cuvinte grele i jignitoare
unui prieten i i face astfel un duman. Iat, nc o dat n plus, cum se evapor pacea.
Inutil s continui, se pot gsi sute de exemple. Ei da, oamenii fac ntotdeauna proba unui
talent nemaipomenit n a-i pierde pacea.
Dac avei o hait care latr n spatele vostru pentru c avei datorii, pentru c ai
furat, prdat, sau pentru c nu v-ai inut promisiunile, cum mai vrei, atunci, s avei
pace? "Fugind de creditorii mei", vei rspunde. De acord, dar creditorii care sunt n voi,
ndoielile, remucrile care v urmresc, cum s fugii de ele? Argumentnd astfel,
nseamn s fii lipsit de tiina i cunotinele veritabile. Nu v amgii cu iluzii, gndul
nu v va lsa deloc n pace. n aparen este foarte uor s obii pacea: este suficient s
mergi pe piscul muntelui unde domnesc linitea i singurtatea. Dar, iat, ca i aici omul
nu gsete pacea. Pentru ce? Pentru c a luat cu el un tranzistor n cap, da, un tranzistor
de care nu se separ niciodat i care merge ncontinuu... i ce aude... Adesea, acest
tranzistor este conectat la staiile infernului unde se afl, de asemenea, muzic, dar ce fel
de muzic, ce vacarm. i totui este acolo pe piscuri, e linite. Da, exteriorul este calm,
dar interiorul, acolo furtunile i uraganele bntuie. Atunci, cum s obinem pacea?
Toat lumea tie c trupul omenesc este constituit dintr-un mare numr de organe legate
ntre ele. Fiecare face o munc specific, dar toate trebuie s fie n concordan, n
armonie, dac nu, vor apare dezordini sau, ceea ce n muzic numim disonane. Omul nu
poate fi n bun sntate i pace dect cu condiia ca toate organele sale s lucreze
dezinteresat, impersonal, pentru binele organismului ntreg. Dar aceast sntate, aceast
pace nu sunt nc dect stri pur fizice.
Pentru a avea pacea sufletului i a spiritului trebuie mers mult mai sus, trebuie ca
toate elementele care constituie cellalt organism, organismul psihic, s vibreze de
asemenea la unison, fr egoism, fr dezacorduri, fr idei preconcepute, ca i organele
organismului fizic. Pacea este, deci o stare de contiin superioar. Numai c, deoarece
ea este dependent de sntatea organismului nostru i cele mai mici necazuri care apar
pot compromite armonia noastr psihic, trebuie ca, aceste dou organisme, fizic i
psihic, s fie n armonie, pentru ca pacea s se instaleze complet.
Pacea aa cum este neleas, n general, nu este pacea veritabil. Dac, timp de
cteva minute sau ore nu simii n interior agitaie sau necaz, aceasta nu este pace, cci
nu este o stare durabil. Adevrata pace, odat instalat nu o mai putei pierde. Da, pacea
nu nseamn numai s te simi bine, calm i fr griji un moment, este ceva mult mai
profund, mai preios... Pacea, v-am spus-o, este un rezultat. Cnd instrumentele unei
orchestre sunt perfect acordate, cnd toi muzicienii, lucrnd cu toate puterile i
cunoscnd eful care i dirijeaz, l iubesc i i se supun, atunci rezult o extraordinar
armonie. n fiina omeneasc, pacea este, de asemenea, o armonie, un acord perfect ntre
elemente, fore, funcii, gnduri, sentimente, activiti.
Aceast pace profund, inexprimabil, este foarte greu de obinut pentru c i
trebuie pentru aceasta voin, rbdare, dragoste i o mare tiin. Atunci cnd discipolul
ncepe s nvee i s neleag natura i proprietile fiecrui element, gnd, sentiment,
dorin, n scopul de a nu introduce niciodat n el ceea ce ar putea tulbura armonia sa
interioar, i n fine, atunci cnd reuete s elimine din organismul su tot ceea ce nu
vibreaz la unison, atunci i numai atunci obine pacea. Dac fumai, dac mncai i bei
orice, introducei n organismul vostru anumite elemente nocive care v mbolnvesc i
nu vei putea avea pace.
Dac v dor dinii, dac avei colici sau palpitaii, cum vrei s avei pace? Ai
introdus n voi particule care provoac obstrucii sau fermentaii i trebuie acum s le
eliminai. Aceeai lege opereaz pe partea psihic. Att timp ct ignorai natura
sentimentelor voastre, a gndurilor, dorinelor, pasiunilor, instinctelor, i le respirai
hrnindu-v din ele, fr a ti dac v fac bine su ru, nu vei avea niciodat pace.
Pacea este, deci, consecina unei tiine profunde asupra naturii elementelor cu care
omul se hrnete n toate planurile. i cu aceast tiin, bineneles, aa cum mi-am spus,
trebuie o mare atenie, o voin puternic pentru a nu lsa niciodat s apar elemente
perturbatoare. Dac iniiaii dau o asemenea importan puritii, este pentru c ei au
verificat demult c, la cea mai mic impuritate n corpul lor fizic, n sentimentele sau
gndurile lor, pierdeau imediat pacea. Pacea, mi-am spus-o deja, este rezultatul unei
armonii ntre toate elementele care constituie omul: spirit, suflet, intelect, inim, voin i
corpul fizic. i dac este aa de greu de obinut, este pentru c aceste elemente sunt rar n
armonie. Un om are gnduri lucide, nelepte, dar iat ca inima sa unde a alunecat, un
sentiment inferior, l mpinge s fac nebunii. Sau, este animat de cele mai frumoase
dorine, ns voina sa e paralizat. Cum vrei ca ntre aceste contradicii s se simt n
pace? Pacea este ultimul lucru pe care omul l poate obine. Dar cnd, dup tot felul de
suferine i lupte, de eecuri i victorii, ajunge, n sfrit, s fac s triumfe natura s
divin asupra tuturor revoltelor i vacarmelor naturii sale inferioare, atunci i numai
atunci poate gsi pacea. Mai nainte, se ntmpl poate, s triasc minute delicioase, dar
aceasta nu va dura. i astfel auzim muli oameni plngndu-se: "Mi-am pierdut linitea,
pacea."
Pacea, veritabila pace, este imposibil de pierdut. Se pot produce, din cnd n cnd
cteva agitaii, dar nu sunt dect micri superficiale: n interior, n profunzime pacea
exist.
Este ca oceanul a crui suprafa este tot timpul agitat de valuri i spum, dar
departe de suprafa, n profunzime, domnete pacea. Cnd ai ajuns s avei n voi
adevrata pace, tulburrile care se pot produce la exterior nu v mai ating, v simii
protejai ca ntr-o fortrea. Se spune n Psalmul 91: "Domnul este locul meu de adpost
i faci din Cel Prea nalt turnul tu de scpare. Turnul de scpare, este Eul superior.
Atunci cnd vei atinge acest punct, piscul fiinei voastre, atunci vei cunoate pacea.
Aceast pace este o senzaie divin, inexprimabil. Dar, nainte de a ajunge la aceast
stare, cte victorii va trebui s obinei asupra tendinelor voastre inferioare. Pacea
provine, deci, dintr-o armonie, dintr-o consonan absolut ntre toi factorii i elementele
care constituie fiina omeneasc. A aduga: aceast armonie nu poate exista dect atunci
cnd toate elementele sunt purificate. Dac ele nu se acord nseamn ca s-au strecurat n
ele impuriti. Cnd un om a consumat un aliment care nu i convine deloc, el nu se simte
bine, devine irascibil: dar dac ia un purgativ, totul e n ordine. Impuritile disturb
pacea. Deci, pentru a obine pacea, primul lucru este s lucrezi pentru purificare, s
elimini toate materialele care mpiedic buna funcionare a intelectului, a inimii i a
voinei. Un veritabil Iniiat a neles numai un singur lucru: c esenialul, este de a deveni
pur, pur ca un lac de munte, pur ca cerul albastru, pur precum cristalul, pur ca lumina
soarelui... Cu aceast puritate va putea obine tot restul. Evident, nu se poate realiza aa
uor puritatea, dar cel puin trebuie neleas, dup aceea iubit i dorit din toat fiina, i
n sfrit ncercat a fi realizat.
Cnd se produc dezordini n corpul fizic, n inima voastr sau n gndire, s tii c
ai absorbit elemente impure, i impure poate nsemna simplu: strine. Impuritile sunt
materiale nedorite, pentru c sunt strine organismului uman. Aceste materiale nu sunt,
poate, impure prin ele nsele, dar sunt considerate impure pentru c prezena lor n
organism provoac perturbaii. Sunt deci nocive, i trebuie eliminate. Dac suntei bolnav
sau chinuit, este pentru c ai permis unei impuriti s ntre n voi sub forma unui gnd,
sentiment sau altceva.
Fiecare impuritate, fie n planul mental, fie n planul astral sau n planul fizic,
aduce necazuri. i cnd spun "necazuri", rul este nc mai mic, pentru c impuritile
pot, de asemenea, produce otrvirea, intoxicarea i chiar moartea. Este deci necesar
purificarea n toate planurile: n planul fizic prin bi, curenie, posturi, etc, i n planul
psihic prin rugciune, meditaie i alte exerciii spirituale. Numai n aceste condiii vei
obine pacea veritabil. Cnd omul va ajunge s fie destul de vigilent pentru a-i pstra
intact regatul, acest regat care l reprezint pe sine nsui, atunci numai va obine o pace
stabil i durabil. i ce va reprezenta aceast pace? O fericire de nedescris, o simfonie
fr sfrit, o stare de contiin sublim unde toate celulele se scald ntr-un ocean de
lumin, noat n ape vii i se hrnesc cu ambrozie... Triete dar, ntr-o astfel de armonie
nct tot Cerul se reflect n el, ncepe s vad toate splendorile pe care nu le-a vzut
nainte, pentru c era prea ngrijorat, prea agitat i pentru ca privirea sa interioar i chiar
exterioar, nu se putea fixa spre lucruri pentru a le vedea. Singur pacea permite de a
vedea i nelege prezena realitilor subtile, de aceea Iniiaii, care au ajuns s guste
pacea veritabil, descoper minunile universului.
Majoritatea oamenilor nu caut dect ceea ce este trector, iluzoriu i care le va
aduce decepii i necazuri. Dar este greu pentru ei s neleag aceasta. Pentru a nelege,
trebuie s suferi, s fii decepionat... Trebuie cu adevrat s atingi limita, disperarea,
pentru a nelege c ceea ce i-ai dorit nu aduce nici pacea, nici mplinirea, nici gloria,
nici puterea, nu aduce nimic. Dar, este imposibil a explica aceasta tuturor acelor care sunt
nc tineri. Trebuie s fii vrstnic, foarte vrstnic interior sau exterior, pentru a te ataa la
singurele bogii eterne. Cel ce este tnr se joac nc cu ppui, soldai de plumb i
castele de nisip; vrsta nu i permite s se preocupe de lucruri serioase, dar cnd se va
maturiza va abandona totul pentru realizri grandioase i va cunoate pacea.
Pacea se instaleaz numai cnd toate celulele vibreaz la unison ntr-o idee sublim
i dezinteresat. De aceea nelepii au dreptate cnd spun c nu vei putea cunoate pacea
att timp ct nu vei introduce n celulele voastre, n toat fiina, gnduri de dragoste, mai
precis compasiune, generozitate, iertare, abnegaie. Nu vei putea, cci numai aceste
gnduri aduc pacea. Cnd avei ceva de reproat aproapelui vostru, cnd nu l vei putea
ierta i v vei chinui pentru a ti cum s v rzbunai... sau atunci cnd cineva v-a
mprumutat bani i v gndii tot timpul c va veni s-i cear, nu este posibil s obii
pacea, aceste gnduri fiind prea personale, prea egoiste. i chiar dac suntei linitii
pentru cteva minute sau ore, nu este nc pace, este puin odihn, o acalmie (acest fel
de pace l pot obine chiar i oamenii ri), dup care, din nou, suntei luai de grijile i
nelinitile voastre.
Pacea veritabil este o stare spiritual care nu poate fi pierdut odat obinut.
Cnd avei dorina de a mplini voina Domnului, adic de a deveni un binefctor al
umanitii, de a iubi pe toi oamenii, de a-i servi, ierta, aceast idee face s vibreze la
unison toate particulele fiinei voastre i n acel moment vei gusta pacea. i acea pace,
cnd o vei obine, v urmrete peste tot: ai simit-o ieri, astzi este nc acolo, toat
ziua... i mine, de cum v-ai sculat, ea va ateapt. Suntei uimii s constatai c nu mai
avei nevoie de a face eforturi pentru a o gsi. nainte, pentru a v liniti, erai obligai s
v concentrai mult timp, de a v ruga, cnta sau chiar de a lua cteva tranchilizante,
acum nu mai este necesar, pacea este acolo, n voi.
Lucrai, deci, mult timp asupra acestei idei, de a iubi, de a face bine, de a ierta
totul... pn cnd ea va deveni att de puternic nct s umple toate celulele voastre care
vor ncepe s vibreze la unison cu ea. Atunci pacea nu v va mai prsi deloc, i chiar
dac anumite evenimente v vor tulbura, privind n voi niv vei descoperi c pacea este
acolo, orice s-ar ntmpla. Cci, nu mai este ca nainte, o linite, un calm fabricat, impus,
care nu dureaz dect timpul eforturilor voastre pentru a o menine... Este o stare care
face parte, s-i spunem aa, din noi.
Ai vzut animalele slbatice? Ct timp mblnzitorul este acolo, ele par a se
nelege, dar imediat ce acesta pleac, ele se arunc din nou, unele contra altora pentru a
se sfia. i copiii ntr-o sal de clas: att timp ct profesorul este acolo, ei stau linitii
la locurile lor, dar cnd acesta iese, ei se agit, strig, se ciondnesc. La fel se ntmpl cu
celulele organismului: att timp ct facei eforturi pentru a le stpni, ele accept s se
calmeze puin, dar imediat ce lipsii, adic v gndii n alt parte, necazurile rencep.
Trebuie deci, s v ocupai de ele, s calmai, s curai, s le hrnii, ca i cum ar fi
copiii votri, elevii votri. Da, i atunci cnd vei ajunge s le instruii, cnd ele vor ti
foarte bine s-i fac treaba fr certuri i discuii ntre ele, atunci pacea va veni.
n tot cazul, s nu v nchipuii niciodat c schimbnd locuina, prietenii, profesia,
crile, ara, religia... sau femeia, vei avea pacea. Pacea nu depinde deloc de aceste
schimbri. O mic linite, un rgaz, da, dar imediat dup acestea, acolo unde vei fi, alte
frmntri v vor asalta, pentru c nu ai neles c pacea depinde numai de o schimbare
n modul de a gndi, simi sau aciona. Schimbai aceasta i chiar dac vei rmne n
aceleai locuri, n aceleai dificulti, vei avea pacea. Pentru c pacea nu depinde
exclusiv de condiii exterioare, pacea vine din interior i ea nete, v invadeaz n
ciuda turbulenelor i trepidaiilor din lumea ntreag. Este ca un fluviu care coboar din
nalt. i cnd posedai aceast pace, suntei capabili de a o revrsa, de a o rspndi ca
ceva real, gritor, facei o munc asupra lumii ntregi aducnd i altora pacea.
Ci oameni nu spun acum c lucreaz pentru pacea lumii dar, n realitate, ei nu fac
nimic pentru ca aceast pace s se instaleze cu adevrat? Cuvinte numai... Ei creeaz
asociaii n favoarea pcii, dar numai pentru a se vedea, invita, pentru a primi decoraii.
Viaa lor ns nu este o via pentru pace. Ei nu s-au gndit niciodat c mai nti toate
celulele corpului lor, toate particulele fiinei lor fizice i psihice trebuie s triasc dup
legile pcii i armoniei, nainte de a emana acea pace pentru care, pretind ei c lucreaz.
n timp ce scriu despre pace i se adun pentru a vorbi despre pace, ei continu s
alimenteze rzboiul n ei, cci sunt, fr ncetare, pe cale s lupte contra unui lucru sau
altul. Atunci, ce fel de pace pot ei s ne aduc? Pacea, omul trebuie mai nti s-o instaleze
n el nsui, n actele lui, n sentimentele i gndurile sale. Numai n acel moment el
lucreaz cu adevrat pentru pace.
Cte ri mari, care formeaz acum o unitate, erau formate nu cu mult timp n
urm, din state separate care se rzboiau ntre ele. ntr-o zi ele au neles ca unitatea era
preferabil i, dup ce s-a fcut, ele au devenit veritabile puteri. Dar este nc o etap
insuficient, cci fiecare din aceste ri ce reprezint realmente o putere real, simte c
vecinul i face concuren: este nelinitit, cellalt la fel, i iat-le deci pregtindu-i
armamentele. Atunci, cum credei c se va sfri aceasta? Printr-o distrugere reciproc.
Toate rile trebuie s neleag deci c a venit momentul pentru o unitate mult mai
vast, mult mai larg: toate statele de pe Pmnt trebuie s se uneasc i aceast
unificare, ca i n organismul uman, va produce sntatea, bunstarea, fora. Omenirea na ajuns nc s fie sntoas: ea este bolnav, canceroas pentru c filozofia separrii
domnete peste tot. Fiecare ncearc s lucreze numai pentru ara sa, pentru familia sa,
pentru el nsui. Ei bine, aceast tendin va crea mereu complicaii i rzboaie, cci n
aceast mprire vor exist totdeauna interesele unora sau altora care vor fi rnite.
Trebuie acum simplificate lucrurile, convinse rile lumii ntregi c, dac accept s se
uneasc, toi oamenii vor tri mult mai bine: nimnui nu-i va lipsi nimic, toi vor tri n
abunden, liberi s cltoreasc, s se ntlneasc, s se iubeasc, s se distreze, s
creeze.
n trecut, cnd omul nu era n stare s-i lrgeasc orizontul contiinei n afara
intereselor castei sale, tribului sau naiunii sale, ideile de separare i aveau raiunea lor de
a exista. Chiar mari Iniiai, ca Moise, de exemplu, au ntreinut aceste idei, c trebuie
luptat mpotriva popoarelor strine, i Moise nsui lua parte la aceste rzboaie. n acea
epoc era imposibil de a face neleas dragostea fratern i necesitatea unei familii
universale. Dar acum, este altfel, i cu rapiditatea mijloacelor de comunicare i informare,
pmntul a devenit, deodat, att de mic nct este momentul pentru oameni s neleag
c trebuie s suprime frontierele i s se uneasc, pentru ca lumea ntreag s devin o
familie. Se duce rzboi, dar pentru a apra ce? Privii cum toi se ncpneaz s apere o
stare de lucruri care este destinat dispariiei. Curnd vor fi ruinai s descopere ct de
mrginit era punctul lor de vedere.
Totui, la ora actual se constat c o ntreag munc se ncheag n contiine, i
vei vedea cum se va intensifica, graie, dac nu adulilor, atunci tinerilor. Cci deja, se
observ cum tinerii i oblig pe aduli s-i lrgeasc concepiile, s renune la rasism,
naionalism, la intoleran: ei nu mai pot suporta aceste idei nguste care sunt la originea
tuturor rzboaielor. Da, vine un tineret care va zdruncina din temelii totul n lume: att n
Rusia ct i n America, el va svri o revoluie formidabil.
Conductorii politici i nchipuie, de multe ori, c destinul unei ri este n minile
lor. Poate, ctva timp, pot s aib aceast iluzie, dar aceasta nu dureaz. Toi aceia care
au crezut c totul depindea de ei au sfrit ru. Tiranii sfresc ntotdeauna ru: fac s
cad cteva capete, i apoi ntr-o zi, va cdea capul lor, ntr-o manier sau alta. Cci, n
realitate, nu oamenii ct de puternici ar fi ei dirijeaz destinul omenirii, ci foarte nalte
Entiti invizibile care observ i controleaz cursul evenimentelor.
Privii toate aceste imperii formidabile care au fcut s tremure lumea, i care au
disprut, ngropate n pulbere sau n nisipurile deertului. Da, exist alte Inteligene, alte
Fore care lucreaz ntr-un scop pe care noi nu l cunoatem. Trebuie deci ca oamenii s
ncerce s neleag i s fie mai smerii, dac nu, mai devreme sau mai trziu, i vor
sparge capul. Chiar i societile secrete care credeau c vor domina lumea, n-au ajuns
niciodat s-o fac, i multe dintre ele au i disprut astfel. n timp ce, acei care urmeaz
proiectele Divinitii, marii Iniiai, chiar dac au fost adesea clcai n picioare i
masacrai, idealul lor, acesta n-a disprut niciodat. Cci proiectele Divinitii nseamn
totdeauna mntuirea omenirii, eliberarea, fericirea sa, i ele se vor realiza!
Dragii mei frai i surori, Fraternitatea Alb Universal este aici pentru a reaminti
oamenilor c sunt copiii aceluiai Tat, Dumnezeu, care le d via, i a aceleiai Mame,
natura. Atunci, pentru ce s se mcelreasc? Pentru ce s lupte unii contra altora? Este
monstruos, lipsit de sens. Vedei, nu putem obiecta cu nimic la aceasta. Acceptnd acest
adevr, nu mai putem continua s ne separm, s ne detestm, nu este logic. Trebuie s
trim n concordan cu acest adevr, sau atunci trebuie decis s-l refuzm, va fi mai
corect aa. Cnd nu ai nici acelai tat, nici aceeai mam, n cel mai ru caz este permis
a te lupta, dar s faci ca muli cretini care, afirmnd aceast credin, se mcelresc ntre
ei i i mcelresc i pe alii, atunci aceasta nu mai merge, este o contradicie formidabil!
Dumnezeu este deasupra consideraiilor despre rase, naionaliti sau popoare. El
d via tuturor. El nu i-a creat pe oameni pentru a fi, nainte de toate, arieni sau semii,
slavi sau arabi, chinezi sau americani, El i-a creat, atta tot. Doar ei, din cauza condiiilor
lor de evoluie, n-au putut face altfel dect s se mpart n clanuri, familii, societi, ri.
Dar ntr-o zi toate aceste distincii care provoac attea ostiliti vor dispare, i oamenii se
vor simi toi ceteni ai lumii. Iat ce este de salutat i de dorit. Care este omul politic s
pretind contrariul? S vin s m gseasc i i voi arta matematic, tiinific, istoric c
anumite moduri de a vedea lucrurile sunt perimate.
Cu cteva decenii n urm, francezul care ar fi ndrznit s preconizeze o
reconciliere cu germanii ar fi fost mpucat. Acum, cnd este o idee dobndit, nu se mai
mpuc nici francezii, nici germanii; ei i ntind minile, i fac vizite, se iubesc i chiar
aduc pe lume grmezi de mici franco-germani. Atunci, de ce n-ar fi o reconciliere ntre
toate celelalte popoare? Germanii i francezii au devenit prieteni, bine, am neles, dar
aceasta n-a schimbat mare lucru: ali dumani ateapt la pnd momentul de a-i nghii.
Trebuie deci fcut o unitate mult mai vast pentru a putea scpa cu adevrat de toate
pericolele. Dac nu, srmanii oameni, nici armele, nici diplomaiile lor nu i vor salva.
Dar n curnd, n faa ameninrilor care vor plana peste omenire, toi vor fi obligai s-i
ntind mna.
Evident, Marte, instinctul de agresivitate va exista totdeauna, de aceea omul va
simi tot timpul nevoia de a se lupta i de a obine victorii. Scopurile i mijloacele se vor
schimba, dar nevoia, tendina nu vor dispare. Omul are dreptul de a declara rzboi lumii
ntregi pentru c este o trebuin pe care natura a pus-o n el. Da, are dreptul, dar numai
cu armele dragostei i luminii. n viitor, rzboiul aa cum exist astzi sub forme att de
devastatoare va dispare: oamenii vor nelege ct de costisitoare sunt aceste rzboaie, n
s joace rolul unei adevrate aristocraii. Dar iat ca ei vor s mulumeasc masele,
demosul, stomacul, i, de aceea, acum partea inferioar domin, conduce, face pe
grozava, cere...
Pe viitor, va trebui reconstituit o aristocraie intelectual, moral, spiritual pentru ca
poporul s poat evolua, i tendinele care au acaparat puterea, "demosul", stomacul,
sexul trebuie s lase conducerea minii, care nu va mplini dorinele acestora. Dac vei
ntreba natura cum vede ea lucrurile, ea v va ntreba: "Iar dumneavoastr, cum vei
echipa un vapor? Pentru a putea porni, unui vapor i trebuie motoare, i aceste motoare
mpreun cu carburantul lor, pot fi inteligente? Nu, ele propulseaz vaporul, att, dar nu
pot vedea, l pot arunca n stnci, pe un iceberg sau peste alte vapoare, i iat naufragiul.
Ah, dar exist un cpitan care este inteligent, supravegheaz, conduce. Ei bine, eu, de
asemenea, cnd am fcut omul, i-am dat motoare s-l propulseze, care mproac foc, dar
i-am dat, de asemenea, un cpitan. Numai ca, dac acest cpitan a adormit pe undeva, s-a
mbtat i a lsat locul gol, vaporul pleac n deriv!" Motoarele sunt jos, n cal, n
profunzimile vaporului, iar sus, pe punte, adic n frunte, natura l-a pus pe cpitan: cu
ochii, urechile, gura, el vede, ascult, ordon. De ce oare, capul nu se afl ntre picioare,
de exemplu, sau sub ele?... n realitate acolo se afla pentru muli, vorbind simbolic. Da,
toi cei care nu vor s judece, sacrific totul motoarelor i mintea este batjocorit.
Deci, iat ce trebuie neles: motoritilor care sunt jos, nu le este dat s vad pentru
a conduce operaiile, ei nu o pot face, acesta este rolul cpitanului. Dar pentru a pune n
funciune vaporul ei sunt n stare, totul depinde de ei. Ca i cu poporul, privii: fr el,
fr munca lui, toat ara va muri. Nu trebuie deci s-l subestimm, el reprezint
mijloacele, condiiile, fora care sunt absolut necesare ansamblului unui corp. Poporul
este acolo pentru a semna i recolta, i fr el va apare foametea. Dar, a-i da funciile
care sunt ale cpitanului, ale aristocraiei, nu; punctul su de vedere este prea limitat, este
incapabil de a face alegeri inteligente i s orienteze evenimentele pe calea cea bun.
Scuzai-m, dar aa se ntmpl. Nu este dat celulelor stomacului s instruiasc pe alii i
s-i conduc. Cnd stomacul i sexul reclam ceva, creierul trebuie s gndeasc i s
selecteze. nelepciunea trebuie s-i ghideze i s-i lumineze pe oameni, i atunci forele
poporului vor fi acolo pentru a mplini splendorile ei.
Crend omul, Inteligena cosmic i-a artat, prin structura corpului su, cum ntreaga
via social trebuie s fie organizat, i de altfel oamenii au reuit, prin tatonri, s
realizeze ceva ce se apropie de acest model. Dar ce departe sunt nc de perfeciune. Vor
exista, tot timpul, conductori i condui, dar nu totdeauna ei se afl la locul potrivit.
Ceea ce lipsete, este adevratul respect pentru ordinea lucrurilor n omul nsui i n
societate. Eu, nu m lupt cu poporul din mine, l hrnesc, l ngrijesc, l cur. Ah, da, la
mine poporul este foarte ngrijit, dar exist o aristocraie creia trebuie s i se supun. Eu
nu i permit s cnte ca la revoluie: "Aa, aa, aa, pe aristocrai i vom spnzura.
Poporul meu nu cnt asemenea cntece mpotriva aristocraiei, dimpotriv, o respect.
Vei spune: "Dar este periculos ceea ce ne povestii aici. Dac acum pledai pentru
aristocraie i condamnai democraia, este periculos. Totul este permanent periculos.
Cnd mncai sau bei, putei s v sufocai, otrvii i s murii; cnd ieii pe strad,
putei fi clcat de o main sau, s fii lovii n cap de o crmid czut de pe vreun
ntri anumite entiti care exist n ea, dndu-le asemenea posibiliti, indiferent c ea
este incapabil de a vizita lumea ntreag, nct graie acestor entiti poate merge peste
tot pentru a lumina semenii i a pregti venirea mpriei lui Dumnezeu. Credei-m,
este adevrul adevrat, dar un adevr pe care tiina oficial este departe de a-l bnui. Ct
despre a-l accepta, mai bine s nu vorbim. n realitate, posibilitile omului sunt
extraordinare, nelimitate, de nedescris, dar ele depind de gradul su de evoluie. Dac el
hotrte s se educe, s se domine, s nving anumite slbiciuni, aceste posibiliti sunt
acolo, pe drumul su, i-l ateapt. Iar ceea ce va spun eu, toi Iniiaii, toi Ghizii, de la
nceputul lumii au spus-o naintea mea. Eu nu inventez nimic, sunt aici pentru a transmite
secretul tiinei lor, al puterii lor, i a v conduce puin cte puin ctre aceast
splendoare.
Atunci unde este rul, cnd v spun c trebuie s v reluai locul vostru de rege?
Da, s va stpnii, s v dominai, s tii s renunai la anumite slbiciuni pentru a
scpa de toate slbticiunile care sunt nuntru... Nu exist lucrare mai important de
fcut dect aceea de a deveni regele vostru nsui, pentru ca toat aceast mulime din
interior s nceap s v iubeasc, s v respecte, s v asculte. Cnd v observ c
suntei un rege bun, imediat ce i vei cere ceva, va porni s v satisfac. Cnd o parte din
ea va fi furioas, i vei spune: "Oprii-v! i imediat se va calma. Altfel, zile ntregi vei
atepta. Se va calma cnd va dori i nu vei putea face nimic.
Trebuie, mai nti, n voi niv s restaurai aristocraia pstrnd cu strictee ceea
ce avei nobil, pur, luminos. Dar, dac credei c majoritatea oamenilor gndesc s-i
protejeze aristocraia lor interioar, v nelai. Pentru un rol ntr-un film, pentru o poz
ntr-o revist, sau pentru toalete i bijuterii, o fat tnr, ncnttoare i va abandona
prospeimea i puritatea. Un savant i va pune ntreaga inteligen i capacitate
excepional n slujba distrugerii, pentru c i s-a propus, n schimb, o sum fantastic...
Atunci, mai poate fi vorba de a-i supraveghea aristocraia, de a o proteja? Nu, ea este
vndut, deczut, murdar. Nu, pentru nimic n lume, pentru orice sum de bani sau
pentru glorie, un Iniiat nu va lsa compromis aristocraia sa: el tie c datorit ei,
datorit acestor fiine de lumin, inteligen i nelepciune care triesc n el, va obine
ntr-o zi cerul i pmntul. Tot ceea ce i se poate propune nu seamn cu aceast mreie.
Cnd vorbesc despre aristocraie, nu vorbesc dect despre adevrata aristocraie
interioar. Dac ea reuete s se menin n vrf, toat mulimea de celule triete n
armonie. Dac nu, aristocraia este rsturnat pentru c alii, instinctele, poftele
nemsurate, viciile, slbiciunile au preluat puterea. i iat c aristocraii sunt spnzurai,
ca n cntec!... Aceasta se petrece ntotdeauna cnd aristocraia interioar nu este la
nlime: aristocraii sunt spnzurai pe undeva i populaia conduce.
Adesea, ceea ce vi se ntmpla i vou. Bineneles, anturajul vostru nu l va
observa, dar dac vei ntlni un Iniiat, imediat el va nelege situaia i v va spune:
"Dragul meu, de ce ai lsat lucrurile s ajung pn aici, cnd ai ajuns un sclav? i nici
mcar nu tii cum s-a ntmplat. Ei bine, iat: sau i-a lipsit inteligena, sau nu ai avut
destul dragoste n inim, sau nu ai avut suficient voin pentru a lucra i a te stpni.
Nu exist dect trei explicaii posibile, nu patru, cinci sau zece cum i nchipuie oamenii
care caut ntotdeauna cauzele relelor lor acolo unde nu sunt, adic n exterior: prinii,
societatea, educaia, lipsa de bani, vecinii, concurena... Da, totdeauna cauze exterioare...
Dar adevratele cauze sunt simple, lipsa de inteligen, dragoste sau voin. Iat cum
vede un Iniiat lucrurile. El tie c nu n exterior omul trebuie s-i caute motivaiile
greutilor sale, ci numai n viaa interioar, unde a lsat dezordinea s se instaleze. Iat
de ce prima sa sarcin este de a obine alte criterii pentru a vedea mai clar cauzele
problemelor sale. Numai n acest fel el va fi n stare s le
rezolve.
Cap. IV
DESPRE BANI
*
Banul nu este cauza tuturor crimelor aa cum se crede n general, Banul nu este
dect un mijloc, un instrument. Numai omul, prin felul lui de a-i satisface dorinele, de
regul pe socoteala altora, face s apar intrigile, luptele, crimele. Eliminai banul, punei
orice moned n loc, i att timp ct omul este stpnit de slbiciuni, de dorine inferioare,
de pasiuni, el se va gsi n faa acelorai probleme.
Deci nu banul este vinovat, ci omul care nu este luminat i care nu tie cum s se
serveasc de el, pentru ce motiv i n ce scop. Banul, n sine, nu este nici bun, nici ru,
este neutru. Dac posed o oarecare putere, aceasta pentru c oamenii i-au dat-o. Dac
ntr-o zi ei vor hotr s-i ia orice valoare pentru a o da n alt parte, aceleai tragedii,
aceleai seducii, aceleai elevaii i aceleai cderi se vor repeta. Att timp ct banului ia fost conferit valoarea, i cum aceast valoare permite satisfacerea poftelor, toi se
concentreaz asupra mijlocului de a obine ceea ce au nevoie sau doresc, este normal, este
natural. Dar s-ar putea gsi alte monezi de schimb. Poate, n viitor nu vor mai exista bani:
moneda va fi dragostea... da, cci dragostea este o moned superioar aurului.
Este prea devreme ns ca omenirea s ajung la asemenea concepii, i pentru c
banul va rmne aici nc o perioad de timp, trebuie nvat s gndim corect despre el
pentru a nu cdea niciodat n greeli. Trebuie tiut cum s privim lucrurile, atta tot. Nu
este ru ca s posezi bani. Cum s-i ajui pe alii, dac nu ai bani? Avei dragoste n
inim, este bine, dar dac nu avei dect dragoste, materialicete nu putei face nimic
pentru a v ajuta prietenii.
Dar, v vorbesc ca i cum ar trebui s v conving. Oh, la, la, tiu c nu trebuie smi fac griji despre acest subiect: n mintea voastr, toi vei fi de acord, c trebuie s avei
bani. Da, dar problema este de a ti cum s ne comportm cu aceti bani. De cte ori nu
v-am spus: luai banii, punei-i ntr-o puculi sau buzunar, dar niciodat n cap. Dac i
vei privi ca un ideal de atins cu tot preul, dac v vor stpni, v vor aduce multe
necazuri i vei fi pierdui. Dai bani cuiva, care nu este stpnul gndurilor,
sentimentelor, al dorinelor sale i primul lucru care l va face va fi s se foloseasc de ei,
abuznd, pn la degringolad. Greeala nu este de partea banului, el v d numai
posibilitatea de a v satisface dorinele: dac hrnii dorine urte n inima voastr, nu
banul este vinovat. Luai orice alt exemplu, petrolul, crbunele, gazul... totul e la fel:
putei s-l folosii construind sau distrugnd. i dac le folosii greit, nu cei supui
greelii sunt vinovai, ci voi, care nu purtai lucruri frumoase n inim. Concluzia este c,
mai nti trebuie s v transformai voi niv pentru a ajunge s v servii de bani, i de
tot ceea ce posedai, numai n scopul elevrii voastre i binelui umanitii. n ziua cnd
vei reui, chiar dac suntei bogat, nu vei mai fi dobort: vei realiza numai operele
sublime dup care sufletul vostru rvnea de mult vreme.
Lsai banului s-i joace linitit rolul su, ocupai-v numai s v ndreptai. De cte ori
n-am auzit oamenii plngndu-se: "Ah, banul este cauza tuturor nenorocirilor!. Vorbesc
aa, pentru c nu-l au. Imediat ce-l obin, totul difer. Deci, n primul rnd ei sunt stupizi
nevznd adevrata cauz a nenorocirilor, i n al doilea rnd, sunt de rea credin, dou
defecte teribile. Trebuie spus numai att: "Ah, banul este necesar, minunat, cu condiia s
nu devin sclavul su!. Cci, dac v ataai prea mult de bani, vei sacrifica tot ce avei
mai bun n voi. i chiar cnd vei avea aceti bani, deoarece ai ters cele mai bune
caliti care v-ar fi permis s gustai bucuriile i plcerile ce vi le-ar fi procurat bogia,
nu le vei mai simi deloc. Iat pericolul: ai zdrobit n voi ceva, acest element misterios
care d tuturor care l gust, savorile cele mai fine, cele mai subtile.
Bineneles, este teribil s nu posezi nici bani, nici altceva. Dar dac vi se d s
alegei ntre dou situaii: s posezi totul sau s pierzi capacitatea de a aprecia lucrurile,
sau, dimpotriv, de a nu avea nimic i a pstra gustul, cea de-a dou situaie este de
preferat, cci atunci cnd posedai gustul, la cel mai mic lucru care v cade n gur,
scoatei strigte de bucurie. Dac trebuie s alegei, alegei mai bine gustul. Da, a putea
pstra gustul, acesta este esenialul. Dar acest gust al lucrurilor, numai lumina vi-l poate
da.
Atunci cnd gsii lumina, indiferent ce facei, mncai, v plimbai sau muncii,
simii ca totul ia un gust delicios. Esenialul, este deci de a nva a lucra cu lumina, de a
nelege ceea ce este lumina, altfel nu vei nelege nimic n via. Totul este n lumin, i
dac este un domeniu de aprofundat, acesta este lumina, ceea ce este ea, cum lucreaz i
cum, de asemenea, trebuie s lucrm noi cu ea.
i iat acum, ceea ce ne reveleaz. tiina iniiatic: aurul nu este altceva dect
lumina soarelui condensat n strfundurile pmntului de milioane de ani. Cei ce caut
aurul au n interior o intuiie obscur c el este lumina solar, i c aceast lumin conine
via, conine dragostea... Deci cei care caut aurul au o justificare. Dar cei care l caut
prin intermediul luminii, au o i mai mare justificare. Da, pentru c ei urmeaz calea
direct pentru a gsi ceea ce alii caut pe ci ocolite i adesea periculoase.
Instinctiv, oamenii caut aurul pentru c simt c el conine un element divin, o
chintesen ascuns. Un Iniiat nu caut aurul, el caut lumina cci tie c atunci cnd va
avea lumin, ea se va condensa n el i el va deveni aur. Este mult mai bine dect a avea
aur n buzunare sau n ifoniere. Vei spune c n-ai vzut niciodat un Iniiat de aur...
Aurul su este n interior, este lumina sa, chiar dac nu o vedei. "i ce poate face el cu
acest aur?. Dumnezeule, ce ignorani suntei. Exist sus, "magazine unde cu acest aur el
va cumpra nelepciunea, bucuria, pacea i el se simte cu adevrat bogat nct nu se
gndete dect cum s distribuie aceste bogii altora. n timp ce bogaii, chiar i cu
lingourile lor de aur, putrezesc, mucegiesc, sunt zdrobii, nefericii, solitari. Deci acest
aur nu este suficient pentru a le asigura fericirea. M nelegei sau nu?... Exist realiti
care nu sunt cunoscute i care trebuie cunoscute, i nu numai cunoscute dar i trite, n
asemenea fel nct s se obin adevratele comori. Este o ntreag disciplin. Vei spune
c acestea sunt baliverne? da, dar baliverne care se realizeaz!
i vrei s tii cum dispune de aurul su un Iniiat? Un exemplu: cnd cineva este
bolnav, aceasta nseamn c a comis greeli i trebuie s plteasc pentru ele. Dar eu
spun entitilor celeste: "iubesc pe aceast persoan, pentru c a fcut lucruri bune pentru
Fraternitate. Ct trebuie pltit? i pltesc eu. Imediat persoana respectiv se vindec. Ei
da, acestea sunt realiti, se poate plti pentru cineva cu acest aur i el se va vindeca.
Atunci, dragii mei frai i surori, este bine a cuta bogia, dar cu condiia de a o cuta
acolo unde se afl cu adevrat, n chintesena ei, i nu acolo unde este cristalizat, greoaie
i aproape inoperant, pentru c acolo ea nu v poate da esenialul. Dac trebuie s
transportai casele voastre de bani printr-un deert, vei spune peste ctva timp: "Ah,
Doamne, dac cineva mi-ar aduce un pahar cu ap i-a da toi banii!. Dar cum nu vine
nimeni vei muri de sete cu aur cu tot.
n timp ce dac posedai cellalt aur, vei bea, v vei potoli setea i nu vei muri.
Avei bani i aceti bani v deschid toate uile. n lumea fizic, da, dar celelalte ui, uile
pcii, fericirii, bucuriei, inspiraiei, uile tuturor calitilor i virtuilor rmn nchise. La
ce v poate fi de folos s avei toate celelalte ui deschise cnd cele ale sanctuarului v
rmn nchise? Mncai, v plimbai, muncii fr nici o plcere. n tot ceea ce facei nu
gsii nici o bucurie: este semnul c uile spirituale sunt nchise. Ei bine, aceasta
nseamn c ai neles viaa i valorile ei ntr-o manier greit.
**
Nu trebuie mpiedicai oamenii n a cuta bogia. Dar cei care o caut trebuie s tie ceea
ce au de fcut pentru a evita de a fi sfrmai de greuti griji, angoase, bnuieli. Cci
aceasta i va atepta dac nu posed lumin. S fie bogai, dar fr a cdea n strile
negative care sunt fidele urmritoare ale celor ce se angajeaz pe acest drum. S fie
bogai, dar fr a leza pe alii, i mai ales s nvee s fac s circule aceste bogii, s
aib plcerea de a implica i alte persoane n ele. Cci a da este un mod de a progresa.
Dar exist rareori obinuina de a da. Muli au bogii imense pe care le pstreaz pentru
ei, i culmea, sunt nefericii. Nu trebuie niciodat ca oamenii s fie mpiedicai s se
mbogeasc, ci numai a-i nva s mpart aceste bogii cu alii.
Nevoia de a acapara a cauzat totdeauna oamenilor divizri i masacre. Peste tot,
chiar n familii unite, cte tragedii nu s-au ntmplat n probleme de moteniri. Totdeauna
lcomia domin, i iat de ce lumea nu i poate depi necazurile. Toate rzboaiele au la
origine nevoia de a avea ceva n plus. Mobilul este ntotdeauna de a lua ceva vecinului:
bani sau pmnturi... ca i cum n via n-ar exista dect bani i pmnturi pentru a te
simi bogat i fericit! n realitate, Dumnezeu a distribuit totul tuturora: hrana, apa, aerul,
cldura, lumina, i n lumea subtil prana, la fel ca tot felul de elemente benefice. Atunci
suficient la ntorsturile pe care le pot lua lucrurile: oare, dup ce dorinele vi s-au
realizat, nu vei deveni nefericii, sraci sau bolnavi? Adesea, ar fi fost mai bine ca aceste
dorine s nu se mplineasc. De aceea discipolul trebuie s nceap prin a nva c sunt
lucruri de cerut i altele nu.
Faptul c bogaii s-au mbogit pentru c i-au dezvoltat anumite caliti i au
muncit pentru a obine aceste bogii, este un lucru sigur. Legea este adevrat. Vei
spune: "Da, dar ei au folosit viclenia, violena, necinstea, minciuna. Este posibil, dar
chiar folosind aceste mijloace, este spus c ar fi obinut bogia, pentru c aceasta i-au
dorit. Evident, ceea ce nu este spus, este dac o vor pstra mult timp, dac vor tri fericii,
n pace i bucurie. Ei au ceea ce au cerut. Au reuit prin mijloace ilicite, nu-i nimic, au
reuit. Dar ceea ce nu tiu ei, sunt consecinele. Muli ceretori, vagabonzi, sunt oameni
care, n vieile trecute s-au mbogit cauznd pierderi altora, sau au folosit bogiile lor
pentru a face ru. Bineneles, aceasta nu se ntmpl n toate cazurile, la fel cum nu toi
bogaii au reuit prin viclenie i necinste; unii au reuit printr-o munc ndrjit, sau
printr-o motenire, ans, sau graie unei descoperiri. Nu m pot opri asupra fiecrei ci
n particular, vorbesc numai n general.
Deci n natur inegalitatea domin: srcia la unii, bogia la alii. De ce oamenii
i nchipuie, oare, c trebuie s fie egali? Ar fi stagnare, n-ar mai fi micare, evoluie,
fiindc n-ar mai exista competiie. Fie c este pentru bogie, putere, sau tiin,
competiia nu va putea fi oprit. n aceast problem a egalitii bogiilor, exist ntradevr ceva de pus la punct. Oamenii se ceart, i smulg prul, se omoar pentru a
schimba aceast situaie, dar niciodat nu o vor face, cci natura susine inegalitatea. De
ce s ne nduiom de lenei, incapabili, ignorani? S le oferi cte ceva, prin
generozitate, este altceva. Dar a da celui care este prost i lene la fel ca celui care are un
mare talent i cunotine, aceasta este nedreptate!
Unii... s-i numim "filozofi au vrut s distrug n om dorina de a poseda mereu
mai mult. Aceasta nu va fi posibil, niciodat, cci natura nsi a pus n om aceast
dorin, i dac nu este n planul fizic, ea se afl n planul afectiv sau planul intelectual. n
oricare domeniu, omul este mpins s se mbogeasc ntr-un fel sau altul. A dori
ntotdeauna mai mult este un lucru normal. Dar cnd aceasta ncepe s devin anormal?
Organismul ne-o spune ntr-un fel n care nici un filozof nu mai poate obiecta. Dac a
exprima prerea mea personal, toi ar putea veni s-mi spun: "Nu, dup mine nu este
aa. Dup mine... i aceasta nu s-ar mai sfri. Deci, nu voi spune prerea mea, ci aceea
a naturii universale: ncerc mereu s gsesc exemple, printre operele ei, cum a rezolvat
aceast problem, cum nu este prerea mea personal, toat lumea este obligat s se
ncline. Atunci, este permis de a aduna bogii? Bineneles, ce face stomacul cnd i dai
hran? ncepe munca, o transform, ia ceea ce i este necesar, iar restul l arunc,
nepstrnd nimic. Ceea ce primete, nu-l folosete numai pentru el, ci-l muncete i
distribuie apoi n tot corpul. La captul a cteva ore, cnd resimte din nou un vid, va
prelua din nou hran i totul rencepe. Mulumit acestei mpriri impersonale,
dezinteresate, omul este sntos, vorbete, merge, muncete, cnt... S presupunem
acum c stomacul cere: "Pe viitor, voi pstra totul pentru mine. Cine sunt aceti proti
pentru care trebuie s dau mereu cte ceva? i dac va fi o foamete? Nu se tie niciodat
comunism. Bineneles, nimeni nu vede lucrurile aa, dar eu, cum sunt att de deformat,
le vd aa.
S spunem c o tnr care i d capitalul su primului venit este comunist. Dar,
n fond, de ce d ea acest capital? Pentru a pune mna pe capitalul biatului, care i-l va
pierde. Nu este deloc dezinteresat acest fel de comunism. Dac o fat devine generoas
este pentru a avea capitalul biatului. Fr capital nu se poate tri. O fat posed, deci, un
capital formidabil, i cu acest capital ea poate s-i cumpere multe lucruri... Ea poate fi
invitat la un restaurant pentru o mas mai bun i apoi, ea va fi mncat, dar, n sfrit,
s nu insistm!... Vedei ct de complexe sunt lucrurile.
n realitate, natura ne arat c amndou sunt necesare: comunismul i
capitalismul. Ce este un copil? Un capitalist. El strig, cere, se impune, vrea s acapareze
totul i s pstreze totul pentru el. Dar ntr-o zi cnd se va cstori i cnd va avea copiii
lui, el va fi obligat s devin comunist i, la rndul su va distribui bogiile sale.
Oamenii se nasc toi capitaliti, comunismul vine mai trziu. Cnd un biat ntlnete o
fat pentru a ntemeia un cmin, iat deja o comun, aceast este nceputul.
Natura nsi oblig fiinele s se manifeste drept capitaliti i comuniti, dar n
perioade diferite, desigur. n primul rnd omul este capitalist, cci trebuie s devin
bogat. Natura i ofer capitaluri: braele sale, picioarele, ochii, urechile, sexul, creierul
sunt capitaluri cu care trebuie s lucreze pentru a obine bogiile pe care va putea, mai
trziu, s le distribuie. Dac suntei sraci, ce putei mpri? Nimic. Nu vei ajunge nici
s v ajutai soia i copiii. Trebuie s fii bogat pentru a ajuta pe alii. Capitalismul trebuie
s fie numai un mijloc, dar greeala capitalitilor este de a fi fcut un scop. Capitalitii nau neles nimic... i nici comunitii, de altfel. i credei pe comuniti c sunt adevrai
comuniti? Aceasta, numai Dumnezeu o tie. Dac i critic aa pe capitaliti, dac i
combat, adesea pentru c doresc s fie la fel de bogai i puternici ca ei. Cel care se simte
srac i dezmotenit propovduiete comunismul. Da, dar dac devine bogat, oh, la, la. sa sfrit cu comunismul. Att timp ct oamenii sunt sraci, sunt comuniti, dar imediat ce
sunt bogai, ei devin capitaliti, pentru c dac accept n acel moment comunismul, vor
trebui s mpart totul, i aceasta nu le mai convine. Ins eu, cred n comunism. De ce?
Pentru c Iisus era comunist, dar un comunist alb, nu un comunist rou. Pentru moment
nici comunitii, nici capitalitii nu gndesc i nu acioneaz corect. Cnd ai drept ideal de
a aduna bogii, vor apare tot felul de inconveniente care n-au fost prevzute. Iar cnd
vrei s mpari fr discernmnt, apar altele neprevzute, care sunt la fel de
prejudiciabile. Deci, dac comunitii i capitalitii nu doresc s mearg mai departe n
nelegerea lucrurilor, se vor masacra, vor fi rzboaie civile n ateptare de alte rzboaie...
Nici unii, nici ceilali nu au aceast lumin pe care o dm noi aici: de a munci pentru un
ideal nalt. Ei nu lucreaz dect pentru ei i chiar dac las impresia c lucreaz pentru
alii, n realitate nu o fac dect pentru ei.
Trebuie s existe o nelegere ntre capitaliti i comuniti pentru ca, mpreun, s
ajute omenirea. i unii i ceilali sunt necesari pentru c aceste dou curente ale
capitalismului i comunismului lucreaz simultan n univers. Pentru ce oare oamenii fac
un factor de diviziune, chiar dac echilibrul cosmic se sprijin pe aceste dou curente.
forme diferite: pentru unii bogia, pentru alii puterea, conducerea, pentru alii
cunoaterea... Cunoaterea aparine, poate, unui domeniu superior, dar, n fond, nseamn
acelai lucru: s devii bogat pentru a te impune. Da, savanii se comport la fel ca i
bogaii: sunt adesea distani, dispreuitori, i deloc fraterni.
Toi ignoranii i slabii au tendine "comuniste": le place mult s se ntlneasc, s
se mbrieze, s se invite, i sunt foarte accesibili, foarte drgui... pentru c nu au
nimic. n timp ce acei care sunt puternici sau savani sunt mai greu de vzut: trebuie s le
ceri ntlniri cu luni i luni nainte i adesea v primete secretarul lor, ei fiind
inaccesibili. Oare aa trebuie s se poarte? Toi acei care sunt bogai, n oricare domeniu
ar fi, nu trebuie s se comporte ca pontifi orgolioi, ci trebuie s coboare puin la nivelul
celorlali, s fie fraterni, s mpart bogiile lor: atunci ei vor fi adevrai comuniti.
tiina, puterea trebuie cutate ca mijloace de a ajuta omenirea i nu pentru aranjarea
propriilor afaceri.
Cnd privesc oamenii care vorbesc la televizor, fie comuniti sau capitaliti, ei au o
atitudine "capitalist"? Se simt tari n domeniul cunotinelor, argumentelor, i vorbesc ca
nite despoi, nu au nici un pic de dragoste, modestie, sau blndee. Da, eu nu m pot
nela, toate atitudinile le pot clasifica. Vei spune: "Dar cum putei clasifica aceste
atitudini n categorii capitaliste i comuniste?. Oh, pentru c sunt folosite fr oprire
aceste dou cuvinte nefericite. A putea gsi altele, dar n ateptare le folosesc pe acestea
pentru c sunt comode. Trebuie s avei cunotine, titluri, diplome, dar nu pentru voi, nu
pentru a v aranja afacerile proprii. tiina nu trebuie s fie un mijloc de a satisface Eul
vostru interior. Nu, toate talentele pe care putei s le dezvoltai pentru a deveni un
savant, un artist, un om politic, un financiar, nu trebuie s fie dect mijloace pentru a face
bine. Atunci aceasta devine divin, pentru c cele dou se altur: suntei n acelai timp
i capitaliti i comuniti. M-am gndit muli ani la aceast problem, i v spun cum am
rezolvat-o: am devenit n acelai timp i capitalist i comunist.
Capitalismul i comunismul sunt amndou necesare, indispensabile, i v spun c,
natura nsi a fcut s apar aceste dou tendine. Copilul, care ia, este un capitalist, i
btrnul, care mparte tot, nainte de a pleca "dincolo", este un adevrat comunist: nu a
pstrat nimic pentru el. ntre cei doi se afl tot felul de oameni care nu aparin cu adevrat
nici uneia dintre cele dou categorii: capitaliti, care de fapt nu sunt capitaliti, i
comuniti care nu sunt comuniti. Idealul este de a fi n acelai timp capitalist i
comunist, adic de a se mbogi pentru a mpri fr oprire bogiile sale. Ajuns aici,
eti perfect. Dar dac suntei numai comuniti sau numai capitaliti, suntei oricum
pierdui.
Cel care dorete s posede ceva are dreptate, da, natura i-a acordat acest drept. Dovada,
este c avem un corp fizic, ne aparine, i dac vrem s-l mprim, devine periculos. Se
pot mpri anumite lucruri, este de neles, dar corpul trebuie pstrat. Privii copacul: el
este capitalist, i pstreaz rdcinile, trunchiul, ramurile sale, dar este i comunist, cnd
el i mparte fructele. n acest fel a conceput natura lucrurile. n Iniiat care a neles
lecia naturii face exact ca i copacul: i pstreaz rdcinile, trunchiul, ramurile, dar
mparte fructele, adic gndurile, sentimentele, cuvintele, lumina sa, fora i banii si.
Singur Iniiatul este un adevrat capitalist i un adevrat comunist. Ceilali nu sunt dect
copii care se ciondnesc i care nu au neles nimic din adevrata via, i, de aceea, nu-i
vor rezolva niciodat problemele lor pentru c nu posed lumina iniiatic.
Deci, vedei, adevratul capitalist este Iniiatul, el s-a mbogit, s-a mbogit... el
este totodat i adevratul comunist, cci zi i noapte i mparte bogiile. n schimb,
capitalul i-l pstreaz, cci nu ar putea face nimic fr capital. nchipuii-v c cineva
vine lng mine i mi spune: "Oh, ce vioar minunat avei. v rog s mi-o dai mie!.
Dac a fi un adevrat capitalist a spune: "Nu, nu v dau vioara mea, mi aparine, dar
venii n fiecare zi i voi cnta pentru dumneavoastr."
Att timp ct oamenii vor fi mprii n capitaliti i comuniti, va exista rzboi
ntre ei. Cte furturi, explozii, incendii, rpiri, asasinate, n-au alt origine dect aceste
dou cuvinte!
nelepciunea nseamn de a lsa s se dezvolte ntr-o manier echilibrat cele dou
tendine: capitalist i comunist. Chiar ntr-o zi, de exemplu, trebuie s tii s fii i una i
cealalt. A fi numai capitalist, adic de a tri numai n ascunziul su, fr a vedea alte
persoane, este ru. i a fi tot timpul cu alii pentru c eti incapabil de a tri singur, iat
un comunism cu adevrat ndobitocitor. Atunci, eu am rezolvat astfel problema. Am
pstrat jumtate din zi pentru mine, muncind, rugndu-m, meditnd, acumulnd.
Cealalt jumtate vorbesc, primesc vizite, mpart. Iat cum poi fi fericit mulumind
amndou naturile.
Dac suntei tot timpul singur fr a oferi nimic din voi, avei o indispoziie, v
lipsete ceva. Iar dac stai continuu... cu alii, vei pierde tot, rezervorul se golete i nu
v va rmne nimic pentru voi. Vei fi deci obligai s devenii capitalist, s renunai
puin ca s-i mai ntlnii pe alii pentru a putea s v mbogii din nou. Cei care
acumuleaz mult i cei care mpart mult, sunt nefericii. Cea de-a treia soluie este singura
care i face pe oameni fericii: jumtate-jumtate.
**
Att timp ct gndim capitalismul i comunismul separat, opunndu-le, cdem n
greeal. Capitalistul care acumuleaz fr s mpart nimic ncepe s putrezeasc. Este
la fel ca i grul pe care l pstrai ani de zile n hambar n loc de a-l semna: oarecii l
mnnc, sau pur i simplu putrezete. Este perfect normal s i doreti s posezi? Dar a
dori numai posesia fr a da nimic este un instinct primitiv care trebuie educat. Tot ceea
ce omul posed trebuie s-i serveasc s fac bine.
Numai c, bineneles, nu bogiile materiale trebuie cutate, cci pentru a deveni
bogat eti totdeauna obligat s-l deposedezi pe vecin sau s comii fapte necinstite.
Pmntul este mic, spaiul limitat, aa c, mai ntotdeauna te mbogeti, mai mult sau
mai puin, pe seama altora. Dar dac aceast dorin de mbogire are ca obiect Cerul,
valorile celeste, att de vaste, imense, infinite, orice ai lua nu va diminua cu nimic
aceast imensitate, acest ocean inepuizabil, nu vei leza interesele nimnui. i odat
mbogii, vei mpri altora.
Soluia la problemele capitalismului i comunismului, este de a accepta, att unii
ct i alii, s-i lrgeasc concepiile privind lucrurile de ct mai sus. Iat soluia pe care
am gsit-o. Nu exist ceart n mine ntre comuniti i capitaliti, cele dou pri i ntind
fratern mna, se mbrieaz, sunt fericii. Zi i noapte capitalitii din mine sunt pe cale
de a se mbogi, i ntrec chiar pe toi capitalitii pmntului care sunt limitai i
restrni. Ei, da, ce putem face pe pmnt? Dac vrei s mergei foarte repede vei risca
accidente: sunt copaci, case, oameni, i suntei uneori obligai de a conduce cu treizeci la
or pentru a nu lovi vitele. n timp ce n eter, chiar dac v deplasai mai repede dect
lumina, nu vor exist accidente. Acolo, la acea nlime, se afl capitalitii din mine, de
aceea ei nu ntlnesc nici un obstacol n aciunile lor... n timp ce alii, srmanii, fcnd
totul ca s nghit ntreg pmntul, sunt limitai. Ce vrei? n materie, aa se ntmpl. i
comunitii, care sunt aa de mndri de filozofia lor, care se simt aa de generoi, aa
altruiti, ntlnesc obstacole. Cum ei ignor structura fiinei omeneti, nu i dau seama
asupra faptului c, pornind s amelioreze condiiile materiale dar ignornd pe cele
spirituale, duc obligatoriu o civilizaie spre catastrof. Cnd oamenii nu mai cultiv deloc
spiritualul, ei redevin vicleni, necinstii, duri, ca animalele. n acest fel, cel mai bun dintre
comuniti, poate deveni ca i cel mai ru capitalist: nedrept, violent, despotic, abuznd de
for i puterea sa. n ciuda filozofiei lor minunate, muli comuniti s-au compromis deja:
exist dovezi. Da, este uor a predica o filozofie ideal, dar pentru a o putea realiza,
zilnic, n via, este foarte greu, acesta este, n fond, esenialul.
Inteligena cosmic a construit omul n aa fel nct s nu ating dezvoltarea
deplin dect meninnd legtura cu o lume superioar de unde s primeasc lumina i
fora. Att timp ct nu se ncredineaz dect intelectului su limitat, el nu are toate
posibilitile de a vedea i de a preveni, el comite erori catastrofale n toate domeniile.
Acei care comuniti sau capitaliti i dirijeaz puterea spre tehnic, industrie, progres
material, sunt condamnai mai devreme sau mai trziu s dea faliment. Cci agitaiile lor,
inspirate numai de dorina de a domina lumea, fr a ine cont de desenul Inteligenei
cosmice, mic straturile atmosferei fizice i psihice, provoac forte ostile, puteri
redutabile care se dezlnuie apoi mpotriva lor.
Ei da, toi acei care s-au decis s rezolve problemele politice i sociale prin
materialism, fr a studia natura profund a fiinei omeneti, vor avea ntr-o zi mari
surprize. Cci aceast nevoie de hran spiritual se va ridica n popor cu o asemenea
for, nct nimic nu-l va face s renune la ea, nici ameninrile, nici nchisorile, nici
moartea.
Numai Iniiaii au reuit s mpace n viaa lor comunismul i capitalismul, i au
fcut-o contient. Ei tiu c aceast circulaie este o lege a vieii: a lua i a da... Da, i
viaa etern, este de a primi de la Cer, apoi de a mpri ceea ce ai primit, pentru ca totul
s se ntoarc ctre Cer pentru a fi din nou purificat. Circulaia n vene este capitalist:
din toate punctele corpului sngele se ndreapt ctre plmni pentru a fi purificat. Apoi,
de aici, sngele merge ctre inim care l trimite n tot corpul: circulaia arterial este deci
comunist.
Circulaia sngelui este n realitate reflectarea unui proces cosmic. Aceast energie care
vine de la Dumnezeu, din Centru, i care coboar n toate regnurile naturii (oameni,
animale, vegetale...) pentru a le nvigora, se ncarc de impuriti, apoi prin ci
necunoscute, ea se ntoarce la plmnii i inima universului pentru a se purifica, nainte
de a fi trimis din nou ctre creaturi. Aceast circulaie, nseamn capitalismul i
comunismul cu adevrat nelese.
dat rezultate? V-ai decis, deci, s acionai n acest sens? Nu, nu nc: suntei nc
concentrai n materie, n plceri, nct nu va rmne timp s v deschidei ctre lumea
divin i s invitai entitile sublime s vin s lucreze n voi. i este foarte grav acest
lucru ! Dac nu vei voi s nelegei, vei suferi i nimeni nu v va salva. Nu putei dect
voi niv s v salvai prin lumin i prin dragoste. Atunci analizai timpul vostru de
lucru, energiile i atenia voastr. Vei observa c nu oferii mare lucru lumii divine,
singura care v poate purifica, lumina renate, oferind aproape tot timpul energiile
voastre lumii materiale, care, dup ce v-a dat cteva clipe de bucurie, v ncarc, v
ntemnieaz i v dizolv.
S lum exemplul unui om bogat: dac nu face ceva bun cu bogiile sale, dac se
las dus de plcerile vieii obinuite, cnd va reveni ntr-o urmtoare ncarnare, nu va mai
avea nimic i va fi obligat s triasc n mizerie i privaiuni. El nu va ti faptul c dac a
fost foarte bogat n trecut i acum este n mizerie, este pentru c a pstrat totul pentru el
fr a face nimic bun pentru alii. Cte creaturi nu vin pe lume ntr-o stare cu adevrat
deplorabil fr a ti mcar de ce. Aceast problem nu a fost bine lmurit nici de ctre
psihologie, nici de medicin, pedagogie sau psihanaliz... nici chiar de ctre religie. Ea nu
poate fi lmurit dect de tiina iniiatic.
Deci, dac dorii s pregtii condiii bune pentru urmtoarea ncarnare, indiferent
ce vei ntreprinde, ntrebai-v nti sincer: "Caut lumina, caut iubirea, caut fora... Le voi
obine fcnd asta sau asta ? i Cerul, care v ascult, v va da rspunsul.
Sunt nc attea de spus asupra acestui subiect al economiei. Cnd o societate este
prea preocupat de interesele ei economice, urmeaz pentru ea tot felul de dezechilibre i
inconveniente pe care nu a avut nelepciunea de a le preveni. Privii, se dorete exportul
cu orice pre pentru c este extrem de avantajos, i treptat se vnd arme, avioane de lupt
unor popoare care, prin lupte continue, risc s compromit pacea i securitatea ntregii
planete. Unele dintre aceste popoare abia tiu s citeasc i s scrie, dar li se servesc arme
perfecionate. Bineneles, se vor ctiga bani muli, dar se va plti foarte scump, ntr-o
alt manier, pentru toate acestea. Oh, Doamne, ce orbire. i iat cum o economie fr
scrupule va fi ruina mai multor ri. Da, dragii mei frai i surori, nici o alt problem nu
este mai important ca economia, cu aceasta sunt de acord. ns un lucru nu l-au neles
oamenii, nu aici, jos, se studiaz problema pentru a o rezolva, ci sus, cci tot ceea ce este
jos este o reflectare a ceea ce se afl sus.
**
Societatea este aa de bine organizat pentru a oferi totul, nct oamenii au devenit
foarte neglijeni? Ei tiu c vor gsi mereu ceva sau pe cineva s i scoat din ncurctur.
Ei pot merge la ski i s se lanseze imprudent pe prtie: dac i vor rupe piciorul, vor
merge la spital i l vor pune n ghips. Dac vor lucra pe o scar, de ce s verifice dac
este bine aezat? Dac vor cdea, vor fi luai pentru a fi ngrijii. i de ce s aib grija de
dinii lor? Vor merge la dentist. i hainele, de ce s fie ateni s nu le pteze? Sunt attea
produse de curtorie peste tot. Se plimb n pdure i arunc o igar aprins: de ce s-i
doar capul dac ea va provoca un incendiu? Vor veni pompierii s-l sting.
n realitate, natura singura cunoate i practic economia: ea tie cum trebuie fcut
pentru a nu pierde un singur atom. O mic urm de praf, o murdrie, totul se folosete.
Privii: chiar deeurile i gunoaiele aruncate de oameni sunt absorbite de pmntul care le
transform n uzinele sale de jos, i devin hran pentru vegetaie. Nimic nu se pierde,
nimic nu se arunc. Oamenii sunt departe de a poseda aceast inteligen a naturii: nu
numai c epuizeaz pmntul fornd producia i risipindu-i resursele, dar sunt tot timpul
contrariai de problema deeurilor. Urmrii problemele puse de reziduurile radioactive i
altele extrem de toxice, crora nu li s-a gsit un mijloc de distrugere. Sunt obligai s le
ndese n galerii subterane, dar exist mari riscuri pentru omenire.
Adevrata economie se gsete deci acolo unde este cutat. i v-a spune chiar c
adevrurile economiei constau n a nu risipi forele, calitile, energiile pe care Cerul ni
le-a dat. Ea ncepe deci prin nelepciune, msur, atenie. Actualmente nu vedem dect
economiti peste tot. Dar niciodat omenirea nu i va gsi fericirea cu aceti mari
economiti, pentru c ei nu vd dect partea material a vieii i a problemelor.
O fiin care i distruge i disperseaz toate energiile psihice din cauza pasiunilor,
dorinelor, gndurilor i sentimentelor dezordonate, ce nelegere a economiei poate avea?
Vei spune c nu vedei legtura... Pentru c suntei orbi, foarte simplu. Aceste dou
domenii nu sunt separate. Iat de ce, acei care se afl la conducerea unei ri i care se
pronun asupra chestiunilor economice ar trebui, mai nti, s nvee anumite adevruri
care nu se gsesc n crile de economie: cum este constituit omul, cum este legat la
ntreg universul, cum acest univers este ierarhizat, cum toate ntreprinderile omeneti
trebuie s asculte de un model, de o idee celest. n acel moment, tot ceea ce vor face ei,
tot ce vor ordona, va fi perfect.
devin ca i ceilali. Se observ aceasta peste tot: oamenii au dorine frumoase, elanuri
bune, numai c nu ntlnesc instructori, modele, pentru a-i susine, sftui i mpiedica s
se ntoarc napoi, i atunci din cauza tuturor micilor inconveniente, glume, ironii, dup
puin timp devin ca fiarele care i nconjoar.
Dar s presupunem c vor exista n viitor creaturi care vor lupta, sacrifica totul
pentru a ajunge s realizeze un ideal sublim, i vei vedea ct de mult vor fi ele cutate,
apreciate, iubite. i n acest fel Regatul lui Dumnezeu poate veni pe pmnt. Dac nu a
venit pn acum, este pentru c majoritatea conductorilor din lume nu au un ideal nalt.
Ei nu sunt nici proti, nici nebuni, nelegei, pentru a avea asemenea scopuri sublime.
Dar dac, ntr-o zi, unii se vor decide s realizeze acest ideal, indiferent de ce se va
ntmpla, atunci credei-m, aceasta va fi adevrata putere, adevrata lumin, adevrata
frumusee.
Numai nelepii, Iniiaii, marii Ghizi care i-au stpnit personalitatea au putut
lsa s se manifeste natura lor divin i s lase motenire omenirii o oper de neuitat,
etern. Asemenea fiine au existat ntotdeauna istoria ne-a pstrat amintirea lor ; dar sunt
mult prea puin numeroi, n comparaie cu toate aceste personaliti care populeaz
pmntul i dau curs liber instinctelor lor inferioare, lcomia, ostilitatea, rzbunarea.
Cnd asemenea fiine au responsabiliti politice ntr-o ar, nu pot face dect victime.
Iat de ce rzboaiele nu se vor opri niciodat: din cauza acestei filozofii a personalitii.
Att timp ct oamenii nu i vor schimba filozofia, nu se vor produce ameliorri
adevrate: vor exista totdeauna, undeva n lume, rzboaie i mizerii.
Dac mpria lui Dumnezeu nu a venit nc, este pentru c toi lucreaz pentru o
politic inspirat de personalitate. Da, cnd analizez scopurile politicii, vd c ele sunt
totdeauna mediocre. Ah, evident, ele sunt prezentate n culori trandafirii i ornate pentru a
uimi galeria. Dar n realitate, adesea, aceasta nseamn: scoal-te, ca s m aez eu n
locul tu. Toi la fel. Dar ncet-ncet se va observa c nu se pot face viori din orice lemn,
ci trebuie gsit lemnul convenabil. Da, oamenii politici trebuie s fie pregtii, instruii n
coli iniiatice, n caz contrar, ei vor continua s antreneze popoarele spre catastrof.
Toi aceia care sunt acolo, care vorbesc, gesticuleaz, n discursuri sforitoare, oare
ce intenii ascunse au n realitate? Lumea d nval pentru a-i asculta i cum nu exist
deloc clarviziune, se ambaleaz, i aplaud i i urmeaz. Astfel, orbii sunt condui de ali
orbi. Dar tii ce se spune: "Orbii condui de ali orbi se prvlesc mpreun n prpastie.
Din nefericire, ntotdeauna este prea trziu cnd se realizeaz aceast orbire general:
catastrofele au i aprut. Privii pe Hitler, Stalin i atia alii: ce cli, ce montri, i
mulimi ntregi i urmau i aclamau... Eu, de asemenea, lucrez pentru o politic, dar
pentru o politic care nu este inspirat de personalitate. Ceea ce este trist, este c exist
foarte puini oameni care sesizeaz aceste idei. Mergei i vorbii-le de o politic inspirat
de individualitate, generozitate, dezinteres, lumin: nimeni nu v va urma. Dar vorbii-le
despre a distruge i incendia, aceasta va place imediat miilor de oameni. De aceea,
scuzai-m ca v-o spun, oamenii trebuie nc s sufere.
Da, nu exist o alt explicaie: oamenii trebuie nc s sufere, i ntr-o zi, din cauza
acestor suferine, vor gsi drumul. Credei c n-am mil? Nu, sunt nefericit c v-o spun,
dar oamenii trebuie s sufere pentru a nelege. Dovada, atunci cnd se prezint un trimis
al Cerului care i poate lumina i ajuta, credei c-l ascult? Nu, i nu numai c nu l
ascult, dar l nchid, l ard sau crucific. Dar cnd un monstru i face s sufere, l primesc
cu braele deschise, l aclam i i dau ei nii toate puterile pentru a-i distruge. Studiai
istoria i vei vedea c oamenii caut pe aceia care i fac s sufere.
Analele tiinei iniiatice raporteaz c multe civilizaii omeneti au disprut i c,
unele dintre ele, cum ar fi rasa Atlanilor, de exemplu, aveau o cultur i o tehnic mult
mai avansate ca ale noastre. Dac ele au disprut, este din cauza acestei tendine a
personalitii care mpinge fiinele s doreasc a domina i a subjuga prin violen. i,
ceea ce este o prevestire rea pentru viitorul omenirii, este c se vede aceast tendin
manifestndu-se din ce n ce mai mult n lumea actual. Peste tot state sau partide care
vor s domine i s zdrobeasc pe ceilali, peste tot fabricarea de arme din ce n ce mai
numeroase i aductoare de moarte. Dac exist o industrie care nu omeaz, este aceea a
armelor: fiecare ar le fabric pentru propria-i folosin i pentru a le vinde altora.
Acum Africa este plin de arme, care i-au fost vndute de alte ri ! Acestea sunt
mulumite, s-au mbogit, dar de ce nu se gndesc c vor suferi consecinele catastrofice
ale acestor vnzri ntr-o zi? Inteligena cosmic, care triete n eternitate, nu este legat
de o omenire aparte. attea au disprut, nct dac dispare i aceasta prin propria-i
greeal, Ea nu va fi tulburat prea mult: cu cei civa indivizi care vor rmne, va pregti
o alta. Depinde de noi s nu ne distrugem. Dac ne ncpnm s facem tot pentru a ne
distruge, Inteligena cosmic va rmne imperturbabil, nu va interveni, ne va lsa s-o
facem.
Omenirea a ajuns la un nalt grad de dezvoltare, este evident, i aceast dezvoltare
o datoreaz intelectului. Prin el nsui, intelectul este neutru, nici bine, nici ru orientat,
dar cnd este condus de Personalitate ceea ce se ntmpl n majoritatea cazurilor el
posed mijlocul cel mai eficace de a-i atinge proiectele cele mai duntoare. Graie
dezvoltrii extraordinare a facultilor intelectuale, personalitatea reuete, din ce n ce
mai mult, s-i manifeste cele mai rele tendine: s acapareze tot i s elimine ceea ce i
rezist. i cnd ascult discursurile anumitor reprezentani ai partidelor politice sau
sindicatelor, mi spun: "Dumnezeule, dar ce i nchipuie ei? Niciodat activitile lor nu
vor da rezultate. De ce? Pentru c ei nu sunt exemple, modele, au ambiii, interese, i
personalitatea lor i conduce. Vei spune c sunt foarte inteligeni, c tiu s vorbeasc...
Bineneles, dar aceasta nu este de ajuns. Ei cunosc politica, istoria, economia, dar sunt
condui de personalitatea lor. Cnd Individualitatea lor va veni s conduc, atunci da, vor
putea realiza cte ceva. Dar au ei, oare ,idee c exist n ei o natur superioar care
trebuie s ia totul n mini? Nici un om nu poate deveni un bun ef de guvern att timp
ct va avea impulsiviti, proiecte dictate de ambiie, interes, vanitate sau dorin de
rzbunare... n aceste condiii, niciodat nu va putea aduce fericirea poporului su. Oh,
bineneles, pentru a arunca praf n ochi, nainte de a li se vedea adevratele mobile, toi
vor gsi fraze minunate unde se vorbete despre salvarea rii, fericirea oamenilor,
adevrata dreptate, i aa mai departe. Dar ei nu pot s spun realitatea: dac s-ar
prezenta, sincer, aa cum sunt, cu poftele lor nemsurate i dorinele lor de dominare, v
dai seama c nimeni nu i-ar accepta. Ei o tiu, i de aceea neal, mint, trag pe sfoar.
n trecut, oameni ca Genghis Han, Attila, Tamerlan puteau obine tot ceea ce
doreau, chiar dac se artau aa cum erau. Erau alte epoci, alte mentaliti, i cu ct un ef
se arta crud, injust, implacabil, cu att mai mult avea anse de ctig. n timp ce astzi
nu se mai poate: trebuie s te disimulezi n spatele unor scopuri acceptabile, rezonabile,
generoase iar, dac nu, eti pierdut. De aceea, se lucreaz astzi la atingerea unor maniere
convenabile pentru a produce un efect bun n fata publicului, nainte de a atrage
victimele, care odat atrase, hop, ele sunt nghiite. Este uor. Aceste victime nu au nici
intuiie, nici inteligen, nici cunotine. Cu cteva metode i puin timp, chiar i un om
necinstit poate convinge pe aproape oricine, cu condiia de a nu i arta adevratele
intenii.
Pentru a gsi fiine care au, ntr-adevr, scopuri dezinteresate, trebuie s te adresezi
marilor Iniiai care au dat dovezi, care s-au purificat, care au suferit, dar care au nvins i
triumfat. n alt fel, este mai bine s nu avem ncredere. Dac natura superioar din om a
nvins natura sa inferioar, putei avea ncredere n el, dar niciodat nainte. nainte,
indiferent ce v-ar spune un om, s nu avei ncredere. Nici eu nu v spun s avei
ncredere n mine i s m urmai. V spun numai: "Venii s trii lng mine, venii s
verificai... i, dup ce m-ai observat timp de luni sau ani, vei gndi c putei avea
ncredere, atunci vei fi liberi de a m urma. Eu nu v-am cerut niciodat s m urmai din
prima zi.
**
Bineneles, cnd se ascult conferinele mele i cnd te gseti la curent cu toate
evenimentele care se produc, actualmente, n lume, te ntrebi de ce subiectele despre care
vorbesc eu nu au nici o legtur cu actualitatea. V spunei: "Dar ce ne povestete el.
Dac ar ti mcar ce se petrece n Polonia, n Liban sau chiar n Frana, nu ne-ar ntreine
cu lucruri att de nesemnificative. i iat c nu ai neles nimic, cci ceea ce v dau eu
este, dimpotriv, esenialul: sunt metode, mijloace, chei pentru a rezolva toate problemele
existenei.
Dac ar trebui acum s v vorbesc despre evenimente, la ce ar servi aceasta? Sunt
atia oameni care vorbesc fr a aduce soluii. Nu sunt dect constatri, statistici, reglri
de conturi, care nu vor servi niciodat a schimba ceva i numai Dumnezeu singur tie
dac sunt exacte. Deci, las toate aceste probleme altora, iar eu m ocup de esenial, de
ceea ce va rmne valabil pentru eternitate. Fiina omeneasc avnd un corp fizic, o
voin, o inim, un intelect, un suflet, un spirit, ntrebarea care se pune este: cum va
trebui s lucreze cu aceste elemente de care se va lovi mereu ? Da, pentru eternitate,
indiferent de evenimente, fiina omeneasc se va afla n faa acelorai probleme: cum s
gndeti, s simi, s acionezi, s iubeti, s creezi...
Eu am ales, deci, subiectul cel mai important: fiina omeneasc. alii nu vd aceast
importan, i pierd timpul i energiile n poveti pe care lumea le va uita imediat. Da,
Eu nu v spun c toi se neal, nu, fiecare din punctul lui de vedere are dreptate.
Dar vis-a-vis de ansamblu, toi comit greeli, Un egoist care nu se uit la cei din jur, i
aranjeaz lucrurile pentru a-i satisface nevoile i poftele, i fatalmente ceilali i
reproeaz. i el nu nelege, pentru c vis-a-vis de el nsui totul prea n regul, perfect
i logic. Cam la fel se petrec lucrurile cu partidele politice. Tot ceea ce spun ei este
absolut adevrat, logic, din punctul lor de vedere, dar raportndu-ne la punctul de vedere
al totalitii, cel universal, nu mai este adevrat.
Cnd un copil dorete ceva, este convins c are dreptate i este uimit c prinii si se pot
opune dorinelor sale. Dup gradul de nelegere al copilului, ceea ce dorete este absolut
logic i legitim. i iat c vede cum alii ri, nenelegtori, i pun obstacole, i el se
revolt. La fel se petrece cu lumea ntreag. Fiecare i trage plapuma peste el: "Dup
mine este aa, dup mine este aa i aa... Da, dar acest "dup mine este aa de limitat.
Trebuie acum s ne mrim inteligena, s devenim capabili nu numai de a judeca lucrurile
dup sine, dup propriul punct de vedere i nevoile individuale, dar i de a ne introduce n
situaia altora pentru a modifica i completa acest punct de vedere. n acest moment vei
descoperi adevrul i vei vedea c toi au dreptate, fr a avea dreptate: adic au dreptate
la nivelul lor de nelegere, dar nu din punctul de vedere al colectivitii cosmice.
Att timp ct omul nu posed o contiin suficient de vast i impersonal, el vede
lucrurile dup el nsui, i adevrul "su nu este dect o bucat de adevr. Deci, toate
partidele politice se neal pentru c fiecare nu vede lucrurile dect din punctul lui de
vedere. Dac ar putea vedea realitatea, nu ar mai fi aa de mndri de ei nii. Toi cei
care nu ncearc s ajung la un punct de vedere universal se neal, i ntr-o zi sau alta,
viaa nsi le va dovedi c s-au nelat.
Eu nu sunt mpotriva politicii, dar o neleg n alt fel. Dac se d puterea cuiva care
nu cunoate structura fiinei omeneti, nici modul cum este legat ea la toate puterile
cosmice, cum vrei ca aceast persoan s aduc ceva cu adevrat bun rii sale? Cum el
n-a realizat aceast legtur n el nsui, cum s o realizeze pentru o ntreag naiune?
Cum poate un netiutor s i instruiasc pe alii, un slab s suporte greutile lor, sau un
impur s-i purifice? Este imposibil. Ei bine, este imposibil, de asemenea, ca politicienii s
aduc fericirea altora dac nu au fost instruii ntr-o coal Iniiatic: acolo, li se va spune
c, pentru a fi un adevrat om politic, trebuie mai nti s dobndeti o cunotin
aprofundat a omului i a naturii, s respeci legile divine i s nu ai nici o ambiie, nici o
pasiune personal.
Toi vorbesc de servirea patriei, dar, adesea acestea nu sunt dect cuvinte. Se
gndesc numai la buzunarul lor, la prestigiu, la putere, posednd nclri, ghiare, dini,
pentru a-i cura drumul i a obine primul loc. n timp ce alii, mai competeni, dar care
nu au nici aceste nclri, nici aceste ghiare, rmn n umbr. Eu nu sunt mpotriva
politicii, dar pentru mine singura politic valabil este aceea a Iniiailor care au studiat
natura omeneasc, forele sale, slbiciunile, nevoile i condiiile spirituale, afective,
morale, i economice n care poate ea s se desfoare. Att timp ct nu posed aceste
cunotine, politica nu poate duce dect la nfruntri sngeroase.
Privii-l chiar pe Karl Marx, care este att de glorios, slvit, urmat, ei bine, el va
claca peste puin vreme, mpreun cu toat suita sa. Da, pentru c nu se rezolv
problemele oamenilor prin lupta de clas, colectivizarea mijloacelor de producie etc. C
a fost un geniu Karl Marx, aceasta este sigur, nimeni nu o poate nega, dar c nu a
prevzut totul, c nu a trit o via divin, c nu a fost un Iniiat, este la fel de sigur.
Recunosc c trebuie s existe oameni calificai n fiecare domeniu al vieii economice i
sociale, dar nainte de toate trebuie la conducere Iniiai care poate nu tiu nimic din toate
acestea, dar cunosc esenialul.
Suntei uimii? Dar luai cazul meu, de exemplu. Nu exist un om pe pmnt care
s fie mai ignorant dect mine n domeniul organizrii, economiei, finanelor. Eu nu tiu
nimic. i ce tiu? Ei bine, un singur lucru, dar esenial: cum s curg apa, att. Iar apa,
dup aceea, i va gsi drumul. n acel moment o ntreag cultur va apare i va urca.
Plante, animale, oameni... Trebuie s faci s curg apa fr a te ocupa de rest. Este ceea
ce fac, aici n Fraternitate, de muli ani: m ocup s fac apa s curg, i voi, ca i plantele,
psrile, arborii, animalele, oamenii, vei gsii, fiecare, locul vostru. Nu este de datoria
mea de a v gsi un loc, eu nu trebuie s m ocup de aceasta. De aceea nici nu am spirit
organizatoric. Eu nu m ocup dect cu apa, cci dac exist ap, lucrurile se organizeaz
ele nsele.
i aceast ap este dragostea, este viaa!...
Att timp ct oamenii politici cred c pentru a ameliora situaia trebuie constituit
o organizaie puternic, create instituii noi, structuri i posturi noi, nu vor ajunge la
nimic, cci au uitat apa. Tot ceea ce vor putea organiza n exterior se va dovedi ineficient
att timp ct nu se vor ocupa de a face s curg apa. De aceea, este necesar s existe n
frunte o fiin care posed aceast ap, aceast dragoste, cci n acel moment toate
ramificaiile diferitelor activiti vor ti cum s se descurce pentru a contribui la succesul
ntreprinderii.
Ce bine se poate observa acest fenomen n via cotidian ! Nu tii cu exactitate
cum s facei s reuii ceea ce dorii, dar o dorii cu ardoare, o dorii mult, i atunci vei
reui datorit acestei iubiri, pentru c aceast iubire, ea, tie s se descurce. Dar dac nu
avei aceast iubire, orice ai ncerca, nu vei reui.
Se observ c unele femei citesc cri de bucate i folosesc cele mai bune
ingrediente, dar mesele pe care le pregtesc sunt de neatins pentru c nu le place s
gteasc. n timp ce altele, fr a citi mcar o reet i cu cteva ingrediente simple,
reuesc meniuri delicioase. Iat deci, iubirea. De altfel, eu nu sunt un copil pentru a nu
nelege ct de complex este organizarea unei ri. Da, dar pentru ca tot ansamblul s
mearg, trebuie o lumin, o iubire, trebuie ca apa s curg, i n acel moment toi vor fi
inspirai i vor gsi ceea ce trebuie s fac.
Privii ceea ce se ntmpl la o reuniune unde se ntlnesc persoane pentru a hotr
asupra unui proiect. Dac aceste persoane au dragoste unele pentru altele, ele se vor
nelege, i la sfritul reuniunii totul va fi pus la punct i proiectul se va realiza. Dar dac
ele vin fr dragoste, ele nu vor gsi niciodat soluii. Este ceea ce, des, se ntmpl la
multe adunri: nu exist dragoste, se reunesc o dat, de dou ori, de trei ori... de zece ori,
i nimic nu iese din aceste reuniuni, cu excepia nenelegerilor, a certurilor. Cnd soseti
realmente inspirat de dragoste, de iubire, i trebuie uneori cinci minute pentru a rezolva
problemele, care fr aceasta vor rmne de nerezolvat ani de zile.
Atunci pentru ce oamenii sunt aa de orbi?... i ateapt ceva fantastic s-i ajute.
Nu, dac nu ajung s rezolve problemele, nu au de ce s fie aa de mndri. Ei bine, ei
trebuie s tie c ceea ce i mpiedic n a gsi soluia, este lipsa iubirii. Dar ei nu cred n
puterea iubirii. Ei cred n puterea intelectului, a spiritului critic, i aici se neal, nu
trebuie crezut n eficacitatea acestor lucruri, sunt chiar periculoase. S pun puin iubire
n ntlnirile lor, n discuii, att, i imediat problemele se vor rezolva. Toi vor pleca
fericii, uimii chiar c a fost aa de simplu.
Ai vzut dou persoane care vorbesc. Ce fac ele? Se ntrerup n discuie, vorbesc
n acelai timp, i sfresc prin a se omor ntre ele. Da, pentru c ele nu s-au ascultat.
Fiecare dintre ele este aa de plin de ea nsi, nct nu vrea s-o asculte pe cealalt, i
foarte repede, ele se enerveaz, nu se mai stpnesc i ncep s se mpung. Cu adevrat,
oamenii nu sunt nici psihologi, nici pedagogi. Dac ar fi fost inteligeni, trebuiau s tie
dinainte ce se va ntmpla i ar fi evitat de a ajunge aici. Un om inteligent arat, de la
nceput, mult dragoste, bunvoin, atenie la tot ceea ce i se spune, pentru a trezi n
cellalt ceva bun, i n acel moment se poate rezolva totul.
Pentru a termina, v spun c att timp ct conductorii politici nu sunt instruii n
tiina iniiatic, vor fi obligai s comit greeli. Publicul care asist la dezbaterile lor
este uluit i aplaud: "Ai vzut cum i s-a rspuns adversarului? Oh, la, la. Cte i-a spus.
Cum l-a somat. A fost minunat! Dar un Iniiat care vede aceste lucruri nu este uluit. Cu
orbii totul poate merge, ei nghit totul, dar nu i cu Iniiaii.
Atunci, nu ateptai mare lucru de la politic att timp ct politicienii nu au studiat
tiina iniiatic. Din ce n ce vor apare dificulti, ciocniri, nenelegeri, la care ei nu vor
gsi soluii. Ei da, sunt obligat s v spun adevrul, chiar dac el nu place tuturor. Ct
timp nu este cunoscut aceast tiin privind omul, universul i pe creator, soluiile care
se vor gsi vor fi pariale, momentane, pasagere, ele vor produce tot timpul inconveniente
pe care n-am tiut s le prevedem.
ei, de asemenea, un suflet, un spirit, o scnteie divin, ceva de o alt natur, de o alt
dimensiune, de o alt intensitate, de o alt vibraie, i ale crei dorini trebuie s le
cerceteze pentru a nelege de ce au nevoie.
Sufletul omului are alte nevoi dect corpul fizic, el vrea s-i dea o hran pe care
sufletul nu o poate asimila, niciodat el nu i d ceea ce sufletul i cere. Sufletul cere
spaiul infinit, lumina strlucitoare, el cere armonia, muzica celest, dar omul i d
totdeauna o hran material, de aceea el somnoleaz, suspin, se sufoc, moare. Cnd
omul va ncepe s se cunoasc, cnd va nelege c nu este construit numai dintr-un corp
fizic, dar, de asemenea, din mai multe corpuri subtile care au fiecare, nevoie de o hran
adecvat i care trebuie s se afle n armonie ntre ele, aceast schimbare de filozofie va
produce o ameliorare n toate celelalte domenii: social, economic, politic, i n acel
moment mpria lui Dumnezeu va putea veni s se instaleze pe pmnt. Att timp ct
omul nu se cunoate deloc, mpria lui Dumnezeu nu poate veni, cci el o caut acolo
unde nu este.
mpria lui Dumnezeu nu este o realizare material, ci spiritual, este o stare de
contiin, de aceea este esenial de a schimba starea de contiin a oamenilor printr-o
tiin adecvat Bineneles, este imposibil ca aceast schimbare s se produc rapid n
contiina tuturor. Pentru unii aceast schimbare nu va putea s se produc nainte de
trecerea a mii de ani. Dar este suficient ca o minoritate de fiine foarte evoluate s
neleag i s accepte aceste idei ale Fraternitii Albe Universale, ale mpriei lui
Dumnezeu, ale Vrstei de Aur. Ele vor conduce, iar ceilali vor fi obligai s-i urmeze,
exact cum coada urmeaz capul. Li se va da posibilitatea de a se integra acestei minoriti
care va forma mpria lui Dumnezeu, iar cnd vor vedea noua via care li se propune,
cu o nou organizare social att de benefic pentru toate creaturile, nimeni nu va
protesta.
mpria lui Dumnezeu trebuie, deci, s vin mai nti n mintea oamenilor ca
inteligen, ca lumin. Ea va intra apoi n inim ca senzaie, dragoste, i va cobor n
sfrit n planul material unde se va manifesta ca abunden i pace. Este posibil, eu
lucrez pentru aceasta. Numai c puini oameni m neleg, majoritatea rmn la
concepiile lor vechi, ale trecutului i spun: "Este imposibil, nu se va putea schimba
natura omeneasc i iat dovezile... i mi arat toate evenimentele care se produc n
lume. Evident, le observ i eu, i tiu mai bine ca oricine c, dac aceast stare de lucruri
dureaz, mpria lui Dumnezeu nu va putea niciodat veni. Dar, dac se accept
filozofia Iniiailor, totul devine posibil.
Aceast filozofie a Iniiailor este bazat pe cunoaterea fiinei omeneti. Toi cred
c o cunosc, dar n realitate nu o cunosc, de aceea toate mijloacele gsite pentru
rezolvarea problemelor nu sunt dect cu eficacitate momentan. Exist impresia c
problemele sunt rezolvate, dar iat c, puin timp dup aceea, aceste soluii aduc alte
inconveniente. Privii n medicin, adesea ngrijind un ru, se declaneaz un altul. i
educaia... cu toate aceste ameliorri aduse n coli, copiii se descurc mai bine n via?
Nu, educaia este defectuoas pentru ca ignor structura fiinei omeneti.
**
Nu exist activitate mai important i mai glorioas pentru om dect s fac s
convearg toate puterile intelectului su, ale inimii i voinei sale ctre realizarea
mpriei lui Dumnezeu pe pmnt. Din nefericire, nu se gsesc muli candidai pentru
aceast treab, i ceea ce se observ din ce n ce mai mult n lume este, mai degrab,
manifestarea unei personaliti exacerbate: orgoliul, vanitatea, preteniile... Fiecare i
urmeaz elurile i ambiiile proprii, i mpria lui Dumnezeu este lsat deoparte.
Iat de ce, este foarte important ca aici, n Fraternitate, s formm un nucleu viu,
puternic, pentru realizarea mpriei lui Dumnezeu. Astfel vom putea influena alte
mini, alte suflete. i ntr-o bun zi, cnd copiii luminii vor fi unii, n el, chiar i n gnd,
ei vor apleca balana de partea lor i vor ctiga n faa acelora care nu vor dect
distrugere i haos ...
Vei spune: "Dar de ce Cerul nu se hotrte deloc s intervin pentru a schimba
lumea? Desigur, el poate s o fac, dar fr consimmntul i dorina oamenilor va fi
inutil: ei nu vor nelege, nu vor aprecia, i din nou vor distruge tot. n timp ce, dac
voina schimbrii ar veni de la ei nii, dac din cauza a ceea ce au suferit, a leciilor
primite, ar dori cu adevrat s amelioreze starea lucrurilor, restul se va face automat.
Lumea invizibil va declana alte fore, ali cureni, alte energii, i vom asista la o
schimbare extraordinar. Dar aceast schimbare trebuie s vin din partea oamenilor. Ei
trebuie mpreun s hotrasc s munceasc pentru a obine intervenia forelor cosmice.
Dac nu insist, nu vor obine nimic. Inteligenele sublime nu vor decide niciodat s se
amestece n afacerile oamenilor numai pentru c le-ar face plcere s se amestece. Este
sarcina oamenilor s le-o cear.
De aceea, de fiecare dat cnd ne reunim, trebuie s venii cu aceast dorin de a
atrage forele Cerului pentru a realiza mpria lui Dumnezeu. Att timp ct fiecare vine
cu preocupri personale: cstoria, chiria, schimbarea profesiei, nvingerea unei
concurene etc... toate aceste dorini i gnduri disparate nu pot forma o putere capabil
de a declana energii binefctoare n cosmos, i nu se va reui nimic. Pentru a obine
aceste rezultate trebuie ca noi toi s ne concentrm spre acelai scop.
Exist n concentrare o foarte mare putere. Concentrnd razele soarelui cu o lup
este posibil s dai foc unei pduri. Dar trebuie ca ele s fie concentrate. Pentru c ne
reunim trebuie s obinem i rezultate, altfel este inutil, i chiar stupid, s ne adunm.
Dac nu putem face nimic cu aceste fore produse de colectivitate, este mai bine s
rmnem acas. Pentru ce trebuie s-i petreci viaa n activiti inutile? Dac nu obii
rezultate este lipsit de sens s continui. i rolul meu exact este de a v lumina, de a v
orienta, de a v determina s obinei cele mai bune rezultate posibile.
Problema este de a da tot timpul o direcie activitii spirituale, i de a spune: "Eu
meditez, eu gndesc, m rog pentru aceasta sau cealalt. Da, indicai motivul, scopul,
pentru ca aceste fore s nu plece aiurea. i astfel gndurile voastre vor deveni
asculttoare, ele vor fi n serviciul vostru. Gndul este foarte greu de mblnzit, de supus,
este ca un cal nrva. Dar exersnd zilnic ajungi s-l faci docil, asculttor, supus. i cum
suntem numeroi i ne adunm adesea, forele i energiile care le adunm, forele i
energiile care le emanm se nscriu, se nregistreaz, ele sunt adunate n rezervoare
divine... i ntr-o zi vor veni i rezultatele. Cnd? Nu este treaba noastr.
mpria lui Dumnezeu va veni, aceasta v-o spun, Vrsta de Aur va veni... De
fiecare dat cnd v rugai sincer, intens i dezinteresat, suntei satisfcui, dar progresiv.
Procesul este continuu, el merge amplificndu-se, cci ceea ce cerei nu se poate realiza
ntr-o zi. n momentul n care v rugai, ceea ce cerei ncepe s se realizeze, dar trebuie
mult timp ca aceasta s se mplineasc. Cnd plantai un bob, se realizeaz deja ceva.
Pentru ca bobul s se transforme n copac vor trece ani, dar deja suntei mulumii pentru
c el crete. Dac vei cere mpria lui Dumnezeu i Dreptatea sa, nu o vei putea aduce
n aceeai zi, nu este posibil, este un copac uria care nu poate crete dintr-o dat. El este
plantat, bobul este acolo i copacul crete. "Dar nu l vedem! Ah, dac suntei miopi...
Eu l vd, bobul crete.
Cnd venii dimineaa, la rsritul soarelui, concentrai-v asupra mpriei lui
Dumnezeu, dorii mpria lui Dumnezeu, numai aceasta, cci mpria lui Dumnezeu
este o stare de perfeciune, de plenitudine... totul este coninut n ea: sntatea, bogia,
frumuseea, ordinea, libertatea, pacea, echilibrul, armonia, fericirea... dar mai bine dect
s enumerm acestea, este mai "economic de a vorbi de mpria lui Dumnezeu, sintez
a tuturor binecuvntrilor. Cineva spune: "Ah, dac a avea puterea!... Dac a avea
bogia!... dac a avea frumuseea! Dar acestea nu sunt dect aspecte particulare,
atribute ale mpriei lui Dumnezeu.
De altfel, atenie, cci imediat ce i doreti ceva personal, apare dezechilibrul care
se instaleaz. mpria lui Dumnezeu este, nainte de toate, o stare de echilibru i
armonie, i n momentul cnd ncepi s insiti asupra unui lucru n detrimentul altuia,
introduci deja germenele dezechilibrului. Tot ceea ce are nevoie sufletul nostru, spiritul,
inima, intelectul, corpul nostru fizic, este cuprins n realizarea mpriei lui Dumnezeu.
Iisus spunea: "Cerei mpria lui Dumnezeu i Dreptatea Sa, i totul v va fi dat
pe deasupra. Da, pentru c n momentul cnd vei lucra pentru o idee divin, deja ea
acioneaz asupra voastr i va aduce tot ceea ce ea posed. Dac avei numai o idee, una
singur, n ciuda tuturor imperfeciunilor, slbiciunilor i ignoranei voastre, aceast idee
care locuiete n lumina naltului v va pune n comunicare cu prieteni noi, v va face
cunotin cu alte creaturi, cu alte regiuni, i astfel, dup ctva timp, aceast singur idee
v-a adus tot Cerul. Ideea singur a mpriei lui Dumnezeu... i iat ca aceast idee v-a
legat de toate celelalte idei care vibreaz n armonie cu ea i vei obine tot restul. Iat
sensul frazei lui Iisus: "Cerei mpria lui Dumnezeu i Dreptatea Sa i totul v va fi dat
pe deasupra. ntre nceputul i sfritul acestei fraze este un ntreg spaiu de explorat.
Este aici un adevr dintre cele mai importante ale tiinei iniiatice: o idee, care
prin ea nsi este limitat, poate s v aduc alte bogii pe care ea nu le posed. Este
adevrat, pentru c ea v leag de multe alte idei, care sunt n armonie cu ele. Puin cte
puin toate celelalte idei fac cunotin cu voi, i cum fiecare are un teren aici, o locuin,
vorbind simbolic, toate celelalte bogii vin ctre voi din pricina unei singure idei. Da,
pentru c sus totul este legat, nu exist separatisme, i cnd o idee se mic, toate
celelalte o urmeaz. Din moment ce suntei n bune relaii cu o idee, hrnind-o, iubind-o,
dorind s-o atragei, ea v pune n legtur cu toate celelalte, care v trimit ceea ce ele
posed. Vedei cum, ntre nceputul i sfritul acestei fraze: "Cerei mpria lui
Dumnezeu i Dreptatea Sa... i totul v va fi dat pe deasupra exist un ntreg spaiu gol
pe care voi ncerca s-l umplu pentru voi.
Astzi v explic ceea ce nu este scris n promisiunea din Evanghelie: cum restul ne
va fi dat pe deasupra. Este posibil graie unei afiniti speciale, magice, magnetice, ntre o
idee sublim i toate celelalte idei care se aseamn, pentru c o idee are ntotdeauna
reprezentani pe pmnt i care sunt pui n gard. Iat de ce vei avea tot restul.
Fericii cei care m-au neles. Fiecare zi, aici, n colectiv, vom cere mpria lui
Dumnezeu. Bineneles, se poate cere acest lucru i singur, dar singur nu poi produce
efecte la fel de puternice, doar dac cunoti alte legi. Cel care este singur trebuie s tie
c nu va face nimic dac este singur, i prin gndire el trebuie s se alture ntregii
colectiviti de fiine rspndite n lume care, fr ncetare, lucreaz n acest sens. Singur
nu se poate obine niciodat ceva, indiferent ce, n acest domeniu. Chiar dac nu putem fi
mereu cu ceilali, trebuie, cel puin, s ne alturm lor prin gndire i s sperm c multe
alte mini vor vibra la unison cu noi i vor rspunde la apelul nostru.
Cci adevrata evoluie merge n sensul colectivitii. Cel care se desfoar n
colectivitate evolueaz minunat. Ceilali, care se simt nefericii, oprimai, i care vor s
evolueze singuri, intelectual, citind, instruindu-se, arat c sunt condui numai de
personalitatea lor. Ei bine, nu este nc o bun evoluie. Trebuie iubit colectivitatea, s te
simi aruncat n ea ca ntr-un ocean unde toate sufletele vibreaz mpreun. Da, este o
evoluie de urmat: mai devreme sau mai trziu, va trebui s nvingei anumite tendine
personale, s le supunei, s renunai la prejudeci, pentru a putea spune, n sfrit:
"Sunt o fiin colectiv, nu mai sunt o omid, sunt un fluture! n acel moment vei putea
prsi pmntul, putnd cltori spre alte planete, spre alte stele.
TABLA DE MATERII
YOGA NUTRIIEI
OMRAAM MICHAEL AIVANHOV
Azi voi vorbi despre nutriie i v voi spune lucruri ce sunt de o maxim importan.
Foarte puini, chiar i cei nvai i foarte evoluai, tiu aceste lucruri. Pentru nceput, ar
putea s nu par interesante, dar pe msur ce ascultai i exersai aceste lucruri,vei
vedea c sunt extrem de bogate i darnice, v pot schimba ntreaga existen. Presupunei
c pentru un motiv sau altul suntei lipsit de mncare cteva zile i suntei prea slab, chiar
i pentru a v mica. Putei fi erudit , bogat, dar nimic din ceea ce tii sau posedai, nu
poate egala fructul sau bucata de pine ce o punei n gur; o mbuctur i renviai ! O
bucic e tot ce este necesar pentru a face forele i mecanismele ntregului vostru sistem
s nceap a funciona din nou. Exist anumite elemente n alimente care redau sntatea
i vigoarea , mai eficient dect orice gnd, emoie sau putere a voinei dar nu v dai
seama de aceasta, mncarea are o mic importan pentru voi, n afar de mijloc de a v
satisface instinctele i nu vedei c are vreun efect emoional sau intelectual asupra
voastr.Totui mncarea e cea care face posibil s facei tot ce facei, s vorbii, simii,
gndii.
Iniiaii au tiut ntotdeauna importana nutriiei, au descoperit de mult timp c alimentele
sunt concepute i pregtite n laboratoarele divine de deasupra cu infinit nelepciune i
c ele conin elemente magice care fac posibil ca omul s aib revelaii. Ei mai tiu c
trebuie s creeze anumite condiii nainte de a beneficia de alimente.
Dei nutriia este la originea rzboaielor i revoluiilor,nu se poate spune c lumea o
consider de prim importan. Oamenii sunt instinctivi n ce privete mncatul, ca i
animalele, i nu au noiunea de beneficiu spiritual ce poate deriva din a mnca ntr-un
anumit mod;de fapt ei nu tiu s mnnce.
Urmrii oamenii, vei vedea ct de mecanic mnnc, nghiind fr s mestece i lsnd
tot felul de idei haotice i sentimente s se amestece cu procesul de digestie, secreie i
eliminare a toxinelor. i apoi se mir de ce se mbolnvesc. E din modul lor de a mnca.
n familie, toi sunt ocupai s citeasc, s priveasc la TV, s munceasc pn se aeaz
la mas i atunci ncep s plvrgeasc, s se certe. O mas luat n asemenea condiii te
face s nu mai vrei altceva dup aceea dect s dormi, eti aa de greu c nu mai ai
entuziasm pentru nimic. Dac mnnci cum ar trebui, te simi n form, lucid i gata de
lucru dup mas.
Cum ar trebui s se mnnce?. V voi spune ce face un Iniiat. Mai nti, tiind c
trebuie s pregteasc cele mai bune condiii posibile pentru a beneficia de elementele pe
care Natura le-a creat, ncepe prin a se reculege rmnnd tcut i nchinndu-i gndurile
Creatorului (tcerea la mas nu e caracteristic mnstirilor). Iniiaii i nelepii
ntotdeauna au mncat n tcere. El mai tie c prima mbuctur e cea mai important
(cel mai important moment al oricrei aciuni este primul pas) pentru c ea semnalizeaz
eliberarea forelor care, odat eliberate, nu se opresc, ci continu pn la capt : dac
ncepi ntr-o stare de armonie, orice vei face va fi armonios pn la capt.
Apoi, el mnnc ncet i mestec bine, nu doar de dragul digestiei lui, ci pentru c gura
este un laborator spiritual care absoarbe energiile eterice subtile nainte de a transmite
prile grosiere spre stomac. Gura este pentru planurile subtile ceea ce stomacul este
pentru planul fizic, un instrument foarte perfecionat cu glande pe i sub limba care
capteaz particolele eterice, ceea ce explic de ce poi fi complet refcut i bine dispus,
cnd eti slbit de foame, de prima mbuctur nainte ca ea s aib timp s ajung n
stomac. Gura absoarbe energia i o trimite la sistemul nervos nainte ca alimentele mai
puin subtile s poat ajunge la stomac.
S nu v surprind s auzii c elemente eterice pot fi extrase din alimente. Fructul, de
exemplu, este alctuit din materie solid, lichid, gazoas i eteric; toi suntem contieni
de substana solid i lichid, dar puini sunt contieni de aroma subtil care aparine
zonei aerului. Nimeni nu acord nici cea mai mic atenie prii eterice,care are de a face
cu culoarea i mai ales cu viaa fructului i care este cea mai important parte din toate,
pentru c aceast parte eteric ne hrnete corpurile mai subtile.
Deoarece, pe lng corpul su fizic, omul are i altele, mai subtile (eteric, astral, mental,
cauzal, budic, atmic, care sunt sediile funciilor fizice i spirituale ) el mai bine s-ar
ntreba cum s le hrneasc, dect s le lase s flmnzeasc.
Omul tie cu aproximaie ce s dea corpului su fizic (zic aproximativ pentru c
majoritatea mnnc carne, care e duntoare att fizic ct i psihic),dar nu are idee ce s
dea corpului eteric (vital), astral (emoional), mental ,s nu mai vorbim de cele
superioare.
Dup cum v-am spus e de ajutor pentru corpul fizic s masticm bine, dar pentru corpul
eteric e nevoie s adugm ceva n plus: respiraia. La fel cum o briz anim flacra
(suflai pe o scnteie pentru a aprinde focul) astfel, respirnd profund n timpul mesei
ajut la combustie. Digestia, respiraia i meditaia sunt forme de combustie, singura
diferen fiind n gradul de cldur i puritatea substanei. Dac ncetai s mncai din
cnd n cnd i rsuflai profund, arderea ce are loc permite corpului eteric s extrag
particolele subtile din mncarea de care avei nevoie i, cum corpul eteric este centrul
vitalitii, memoriei i sensibilitii, e spre avantajul dvs. s avei grij s fie alimentat.
Corpul astral este hrnit cu o substan chiar mai subtil dect particolele eterice; emoii
i sentimente. Dac v concentrai asupra mncrii ce o mncai cu dragoste, corpul
vostru astral v extrage din ea prile preioase de care are nevoie i ca rezultat, se va
umple cu dragoste pentru toat lumea v vei simi fericii i mpcai, doar cu o dorin
- s trii n armonie cu natura.Acest sentiment nu prea mai exist azi, pentru c oamenii
nu mai au acea atitudine protectoare de a fi ateni i plini de dragoste cu obiectele,
copacii, munii, stelele etc. sunt prea ocupai de ei nii i se simt ameninai chiar i
cnd sunt n siguran acas sau dorm. De fapt ei nu sunt ameninai, sentimentul de a fi
abandonat de Mama Natur vine din faptul c nu i-au hrnit corpul astral! Cnd acesta e
corespunztor hrnit, avei un sentiment minunat de bunstare care te face s fii generos
i tolerant n via i dac ai probleme importante de rezolvat, procedezi cu tact i
nelegere, tii cum s faci concesii.
Pentru a alimenta corpul mental, Iniiatul se concentreaz cu ochii nchii asupra
mncrii; cum mncarea este pentru el o manifestare a lui Dumnezeu, el ncearc s-i
vad toate aspectele,de unde vine, ce conine, ce caliti are, ce entiti au ngrijit-o,
pentru c exist fiine invizibile care au grij de plante i copaci. Mintea i e preocupat
de aceste lucruri n timp ce el extrage elemente din mncare, care sunt nc mai subtile
dect cele necesare corpului astral. O mas luat astfel l las cu o nelegere pe care nu o
avea la nceput,el vede toate lucrurile mai clar i e gata s fac cea mai exact munc
mental. Majoritatea oamenilor i imagineaz c prin lectur, studiu i meditaie i
dezvolt capacitile intelectuale....nu, dei studiul i meditaia sunt cu siguran
indispensabile, ele singure nu sunt suficiente. Corpul mental trebuie s fie hrnit cu
anumite elemente n timpul meselor,ca s fie puternic i rezistent pentru a face eforturi
prelungite. Trebuie s nelegei c corpul astral e cel care susine emoiile iar corpul
mental v susine mintea, gndirea; aceste dou corpuri trebuie s fie hrnite
corespunztor nainte de a v atepta s fii egali n faa sarcinii de a v tri viaa.
Pe lng corpurile eteric, astral, mental, omul are i alte corpuri alctuite dintr-o substan
i mai spiritual, corpurile: cauzal, buddhic i atmic sau centrele raiunii, sufletului i a
spiritului, care trebuie s fie i ele hrnite. Hrana lor e sentimentul de gratitudine fa de
Dumnezeu.Gratitudinea care, de asemenea, e pe cale de dispariie din existena uman, e
cea care deschide uile spirituale spre toate binecuvntrile. Totul devine clar, vedei,
simii, trii!Gratitudinea transform materia grosier n lumin i veselie.nvai s fii
recunosctori.
Cnd v hrnii cele trei corpuri superioare, particolele subtile desprinse sunt distribuite
n creier, la plexul solar i toate celelalte organe. V dai seama c avei i alte necesiti
superioare, c lucruri de o natur infinit superioar exist pentru voi, iar aceasta v
deschide poarta spre posibiliti mai mari. Cnd ai terminat de mncat, nu trebuie s v
ntoarcei la dispute sau munc, nici s v ntindei. Rmnnd linitit un moment i
respirnd profund, energiile ce le-ai acumulat vor fi distribuite n tot sistemul i atunci
vei fi gata s efectuai orice munc. Nu uitai, nceputul este cel mai important moment
n toat activitatea.
2. HRANI YOGA
n prezent oamenii sunt dezechilibrai de viaa agitat pe care o duc i doresc s ncerce
orice n sperana de a-i rectiga echilibrul.... yoga, zen, meditaie transcedental,
relaxare.... Nu am nimic mpotriva acestora, dar exist un mod mai simplu i mai eficace
de reechilibrare i anume cel de a nva s mncm corect.
Cnd mnnci neglijent i indiferent, grbit, n mijlocul glgiei a discuiilor, tensiunii, la
ce bun s meditezi sau orice altceva dup aceea? Teatru! Ar fi mai bine s se foloseasc
aceast ocazie pe care o avei de dou sau trei ori pe zi, zilnic, pentru a face ceva, cum e
faptul de a mnca, care s pun n regul celulele i s v armonizeze ntregul sistem.
Dac v cer s facei un efort i s mncai n linite (reinndu-v nu numai de la a vorbi,
ci i de la a face zgomot cu cuitul, furculia, etc.) s mestecai fiecare bucic mult timp
i, din cnd n cnd, s respirai profund i mai ales s mulumii cerului cnd mncai,
pentru toate bogiile coninute n mncare e pentru ca aceste exerciii, aparent
nensemnate, sunt mijloace de dobndire a autocontrolului. nvnd s controlm lucruri
mrunte, dobndii control asupra lucrurilor mari. Cnd vd pe cineva c e neglijent i
neatent n probleme mrunte, tiu c viaa lui a fost dezordonat n trecut i va fi i pe
viitor dac nu face ceva n legtur cu aceast lips, pentru c totul este interrelaionat.
tiu c nu e uor s stai tcut n timpul mesei i s te concentrezi numai asupra
mncrii, chiar dac reueti s fii linitit i s-i controlezi gesturile n interior faci
glgie cu sentimentele sau poate ele sunt sub control, dar gndurile hoinresc.
Nutriia este o yoga prin aceea c ajungi, cnd mnnci, s-i dedici toate eforturile,
atenia, concentraia i controlul procesului de a mnca.
Pentru a putea s-i concentrezi gndurile n timpul mesei, trebuie s fi dobndit obiceiul
de a-i controla gndurile n viaa zilnic. Dac ai fost atent mereu s nu te lai cuprins de
gnduri i sentimente negative, atunci drumul e pavat i i va fi uor. Zici Trebuie s
petreci o via ntreag s nvei s mnnci corect? Da i nu. E clar c nu toate
problemele tale vor fi rezolvate doar pentru c tu mnnci corect, ci acest lucru e un
punct de plecare, o trambulin ducnd la lucruri extraordinar de benefice,dar nu nseamn
c nimic altceva nu e important i c poi s te relaxezi n restul timpului. Pe scurt, e de
dorit s mnnci atent, cu vigilena i e bine s fii atent i vigilent i n timpul zilei. Una
nu exclude pe cealalt. Mncatul este un ritual magic n care mncarea se transform n
sntate, for , dragoste, lumin. Observai-v singuri, dac mncai ntr-o stare de
mnie, agitaie, nemulumit, vei rmne cu un gust amar n gur toat ziua; v vei simi
nervos i ncordat i, dac sunt probleme de rezolvat, vei fi negativ n reacii, deciziile
vor duce lips de corectitudine i nelegere, nu vei fi destul de generos pentru a face
concesii. Nu are rost s v justificai Nu e greeala mea, sunt aa de nervos, nu am
ncotro! i apoi s luai nite medicamente pentru a ncerca s v calmai. Pentru a v
ameliora sistemul nervos, trebuie s nvai s mncai corect. Orice altceva trebuie lsat
deoparte cnd v aezai s mncai, chiar afaceri importante, pentru c singurul lucru
important acum e s v hrnii n acord cu regulile divine. Dac mncai corect, restul se
va aranja de la sine cnd vei fi terminat. Astfel economisii i timp i efort. Nu trebuie s
credei c problemele se rezolv mai bine i mai rapid dac suntei ncordat i nerbdtor;
de fapt inversul e valabil; lucrurile v scap din mini, zicei lucruri nechibzuite, avei un
efect negativ asupra altora,dup care trebuie s petrecei zile pentru a face reparaiile
necesare. Majoritatea oamenilor nu vd c i cea mai mic aciune din viaa zilnic, este
semnificativ, astfel cum s te atepi ca ei s vad c modul de a-i dezvolta inteligena,
dragostea, puterea voinei, e de a mnca n mod corect.
Toi cred c inteligena e ceva ce dezvoli prin lectur i studiu, judecnd tribulaii cnd
eti obligat s gseti o cale de ieire. Ei cred c inima e trezit cnd ai o soie i copii de
care s ai grij i s i protejezi; i c puterea voinei o dezvoli prin efort fizic, sport,
etc... dar s-i dezvoli mintea i inima n timpul mesei? Pi acest fel de a judeca
dovedete c nu au nceput s neleag nvtura. E n timpul mesei cnd faci munca
real, cea esenial, adic s-i dezvoli inima, mintea, voina. Poate c nu poi petrece tot
timpul n bibliotec i la universitate, poate nu te cstoreti i nu ai copii, poate nu ai
ocazia pentru un efort prelungit, dar cu siguran vei mnca, toi sunt obligai s
mnnce.
Vrei s v dezvoltai mintea? De cte ori mnuii ceva pe mas n timpul mesei, fcnd-o
cu grij, fr a lovi lucrurile unul de cellalt, fr a deranja pe nimeni, v dezvoltai
mintea, devenii inteligent, atent i receptiv. Cnd vd oamenii scpnd cuitele i
furculiele, rsturnnd lucruri, tiu imediat c ei duc lips de inteligen. Pot avea tot felul
de titluri i diplome, dar pentru mine nu au inteligen. La ce bun un titlu dac nu eti bun
s apreciezi distanele?
S zicem c vrei s mui un pahar; dac nu msori cu ochiul ct de departe e paharul de
alte obiecte, vei dobor ceva i-l vei sparge. Vei zice c acesta este un detaliu, o mic
lips, dar una care poate atinge proporii uriae n evenimentele viitoare din via.
n timpul mesei, poi s-i dezvoli mintea i inima i voina, din moment ce pentru a
dobndi obiceiul de a face gesturi reinute, intenionate, armonioase, se folosete voina.
Cnd eti nervos, ia urmtoarea mas ca o ocazie de a te calma, mestec foarte ncet i fii
atent cu orice gest; n cteva minute vei fi calm din nou.Dac ncepi ziua n stare de
agitaie i mergi la serviciu sau vorbeti cu cineva fr a face ceva pentru a schimba
modul n care te simi, vei rmne agitat toat ziua i energia ta se va evapora, ai uitat s
nchizi robinetul . Exist un remediu simplu i eficace pentru nervi, anume a te opri din
orice i s rmi fr a vorbi o secund sau dou, n timp ce faci un efort contient pentru
a schimba ritul tu, s alegi o alt direcie i apoi s ncepi din nou.Cnd mnnci n
linite i pace interioar, aceeai stare persist toat ziua; dac trebuie s fugi de colo colo
toat ziua, dac te opreti pentru o secund vei vedea c linitea e acolo. Pentru c ai
mncat corect. Dac nu, vei fi agitat i tulburat, nervos i ncordat toat ziua, indiferent
ce ncerci s faci pentru a te calma.
Vine ziua cnd nutriia va fi cea mai bun yoga, dei nu a fost menionat mai nainte.
Toate celelalte: Radja-yoga, Karma-yoga, Hatha-yoga, Jnani-yoga, Agni-yoga sunt
minunate, dar e nevoie de ani pentru a obine cele mai mici rezultate, n timp ce Hraniyoga, cum zic eu, ( Hrani nseamn mncare n limba bulgar ) rezultatele sunt imediate.
E cea mai uoar yoga de nvat, toate creaturile o practic incontient.Aceast yoga este
aa de puin cunoscut, aa de greit neleas, are totul, toat alchimia, toat magia.
Chiar dac eti copleit de munc sau lucruri de fcut, nu ncerca s te ascunzi n spatele
pretextului de a nu avea timp pentru viaa spiritual...De trei ori pe zi, zilnic, ai cele mai
bune condiii pentru a comunica cu Cerul, cu Dumnezeu. Se poate s nu ai timp pentru
rugciune, pentru lectur sau meditaie, dar oricine are timp pentru a mnca.De ce s nu
folosim acest moment pentru a merge un pas nainte spre perfeciune, trimind lui
Dumnezeu un gnd plin de dragoste i recunotin.
ncepei azi s facei din mesele voastre un moment spiritual, ceva ce e aa de necesar,
aa indispensabil. Oamenii cred c ei deja sunt perfeci ( de ce nu, ei se conformeaz
legilor societii, ei nu fac nici un ru, i ndeplinesc datoriile profesionale i familiale )
dar dac nu au i activitate spiritual, lumea divin le va rmne nchis i nu va gusta
niciodat bucuria , fericirea, plenitudinea, lumina pe care viaa divin o aduce. Da, ei
sunt perfeci; dar ce este aceast stranie perfeciune care nu are timp pentru suflet i
spirit?
Desigur, toi trebuie s lucreze pentru propria existen, pentru a supravieui fr a fi o
povar pentru alii, dar fiecare trebuie s gseasc i cteva minute pentru a hrni sufletul
i spiritul. Toi au venit pe Pmnt cu o misiune, dar majoritatea sunt prea ocupai
gndindu-se la succesul lor social, creznd c ei sunt perfeci...De ce nu eman lumina
dinspre ei, dac sunt perfeci? Pentru c nu au timp, fie pentru viaa spiritual sau
propriul lor progres.Suntem aici pe Pmnt, pentru un foarte scurt timp i cnd plecm,
nu vom putea lua nici una din achiziiile materiale, maini, case, posesiuni...Tot ce va
rmne n urm , ni se vor permite doar achiziiile interioare. Acest lucru e ce nu ai
neles ntr-adevr, i de aceea suntei cuprini de activiti materiale. Pentru ce? Vei
prsi totul cnd plecai, vei fi goi, sraci i nenorocii.
3. O SCRISOARE DE LA DUMNEZEU
Luai un fruct... pe moment fr a ne preocupa gustul, parfumul, culoarea; s ne
concentrm pe ideea c e o scrisoare scris de Creator cu raze de soare i c viaa noastr
depinde de felul n care citim aceast scrisoare. Dac nu tim s o citim, nu vom trage
multe beneficii din ea; ce pcat! O fat sau un biat care primete o scrisoare de la iubit,
o citete i o recitete, cu ct grij o mnuiesc, ct de preioas este ea pentru ei. Noi
aruncm scrisoarea de la El n coul de gunoi... nu merit s fie citit? Omul e singura
creatur care nu face nici un efort pentru a descifra aceast scrisoare, chiar i animalele
sunt mai interesate, da, vitele de exemplu, ele tiu cnd nu au citit-o corect i o recitesc.
Fructul este o scrisoare de dragoste de la Dumnezeu, care trebuie descifrat. Este cea mai
elocvent, cea mai mictoare scrisoare de dragoste, deoarece ea zice "Eti iubit! Cineva
ine la tine aa de mult nct vrea ca tu s ai via i i trimite mijlocul de a tri!"
Oamenii prefer s nghit n grab i nu fac nici o ncercare de a citi ce zice El: "Copilul
meu, vreau ca tu s devii ca acest fruct, gustos i dulce i perfect. Acum tu eti tare i
acru, nc necopt i astfel tu trebuie s nvei. Acest fruct s-a copt prin expunere la soare:
fii ca el, expune-te la soare, soarele spiritual, i el te va transforma din ceva acid i
indigest ntr-o fiin cu culori cereti". Asta a pus Dumnezeu n mncare pentru noi, ca
noi s auzim i s acionm, se poate ca voi s nu-L auzii, dar eu l aud.
Dac tim cum s ascultm, mncarea ne vorbete. Ea este lumin i sunet condensate,
dar dac gndurile v sunt ocupate n alt parte, nu putei auzi vocea " luminii ". Lumina
i sunetul nu sunt lucruri separate, lumina cnt, ea este muzic. Ar trebui s ascultai
muzica luminii; este Cuvntul sacru.
S-ar putea, deasemenea, zice c mncarea este un fel de "radiestezie". Fiecare fiin,
obiect i are propria sa radiaie, iar un radiestezist este cel care prinde aceste radiaii i le
interpreteaz. Mncarea pe care o mncm a primit radiaii de pretutindeni, din cosmos,
soare, stele, cele 4 elemente i toate aceste radiaii au lsat urme care sunt invizibile, dar
totui reale, de forma forelor i particolelor de energie. S-au nregistrat urme ale tuturor
fiinelor care au umblat i au muncit pe cmpul unde a crescut i v va spune povestea
cum Dumnezeu, soarele, ngerii i oamenii au muncit zi i noapte, umplndu-l de
proprieti care sunt de folos oamenilor, copiii lui Dumnezeu.
Nici o mncare minunat nu a mpiedicat vreodat pe cineva s fie crud sau ru, sau
depravat sau la a dori s domine lumea. Aparent, a fi vegetarian nu ajut la nimic, Hitler a
fost vegetarian! n timp ce alii care au mncat carne sau orice li s-a dat, au devenit sfini
i profei. Fr educaie, igien, hran, doar ce gseau, dar cu ceea ce ei considerau cel
mai important, spiritul, cteva adevruri i dorina nestvilit de a realiza aceste
adevruri, ei au fcut minuni!
S ne ntoarcem la hrana de fiecare zi. Pe plan fizic, ea nu va fi absolut pur, de cele mai
multe ori nu tim ce ni se d, dar n domeniul gndului i sentimentului e diferit, poi
alege ce i place, permindu-i s iei ceea ce e mai bun i s arunci restul.
Gndurile i sentimentele sunt substana corpurilor voastre mai subtile, i dac vom
construi o cocioab, simbolic vorbind, nu ne va vizita un prin sau un nalt prelat, ci un
ceretor sau un ho. Ne construim singuri corpurile eteric, astral i mental i destinul
nostru depinde de materialul pe care l folosim. Potrivit calitii corpurilor noastre mai
subtile, vom fi vizitai de entiti strlucitoare sau ntunecate, binecuvntai cu bucurie
sau suferin, vom realiza adevrata glorie sau vom sfri n ntuneric.
Viitorul fiecruia dintre noi depinde de modul n care ne hrnim. Cnd mnnci hrana
inferioar pe plan fizic, ce se ntmpl? Se vede n felul n care ari i te simi i oamenii
te ntreab ce s-a ntmplat. Dac calitatea hranei i schimb aspectul, de ce nu ar fi la fel
i cu gndurile i sentimentele tale? Unele gnduri, unele sentimente te fac frumos i
sntos, iar altele te fac urt i bolnvicios; de ce s nu inem seama de aceasta i s nu
acionm n consecin?
nainte de a se transforma pe sine, omul trebuie s dobndeasc noi particole de o calitate
mai bun, mai fin. Deci, doar a respecta linitea la mas nu e suficient, trebuie s
umplem aceast linite cu cele mai elevate gnduri i sentimente, dac e s avem puterea
elementului magic care e hrana adecvat pentru corpurile noastre mai subtile. Linitea nu
trebuie s fie un gol, n Natur nu exist aa ceva, fiecare spaiu e umplut cu fore i
elemente care devin tot mai pure cu ct sunt mai sus i mai aproape de zonele cereti.
Tcerea este o min de aur magic i plin de bogii.
Cele patru elemente ( pmnt, ap, aer, foc ) corespund celor patru stri ale materiei
coninute n hrana pe care o absorbim n fiecare zi. Trebuie s comunicm cu ngerii
acestor elemente cnd mncm, ngerul Pmntului, al Apei, al Aerului, al Focului i s
le cerem s reconstruiasc corpul nostru fizic i s-l fac aa pur nct s corespund lui
Christos.Fiecare nger reprezint o virtute anume sau o calitate: Pmntul - stabilitate,
Apa - puritate, Aer - inteligen, Foc - dragostea divin.
Dac, n timp ce mncm, omul se leag de aceti patru ngeri, particolele ce le primete
vor fi spirituale, cu care el i poate construi corpurile sale subtile, inclusiv corpul de
lumin. Cnd poate s-i construiasc acel corp luminos numit n Scriptur Corpul
Gloriei, atunci el e ntr-adevr nemuritor. Corpul su fizic nu dureaz mult, el trebuie s-l
restituie, cu toate elementele lui, mamei Pmnt de unde a venit. Dar n corpul lui de
lumin, Corpul Gloriei, omul triete etern.
Corpul Gloriei este un smbure eteric, un smbure minuscul sau electron pe care-l
motenim i care trebuie s l dezvoltm, hrnim i formm, la fel cum mama lucreaz
luni la smna primit de la tata, adugnd cel mai bun material pentru a forma fiina
care s mite lumea, aa trebuie s lucrm noi pe plan spiritual. Dac nu ne gndim
niciodat la aceasta, dac nu facem nimic, atunci el rmne ascuns, aruncat la o parte,
nmormntat. Din fericire el nu moare, cci e fr de moarte, ci ateapt ascuns pn ni se
trezete contiina s muncim, s-l dezvoltm, s-l facem luminos i puternic.
Sunt necesare elemente extrem de pure pentru a dezvolta Corpul Gloriei, dar cele mai
intense vibraii de lumin pot lupta mpotriva procesului de boal i moarte,
dezorganizare, fermentaie, dezintegrare, iar cnd lumina triumf n om, el este
nemuritor. Din acest motiv trebuie s nvai s mncai i s bei lumina cnd mncai,
fiind absolut siguri c mncarea voastr v aduce noua via. Dac vei comunica cu
ngerii celor patru elemente cnd mncai, ei vor deveni prietenii votri i colaboratori.
Uitai-v toate micile griji i gndurile rele care otrvesc mncarea i v mbolnvesc i
conectai-v cu ngerii celor patru elemente. Zicei:
" O, nger al Pmntului, umplem cu stabilitate!
O, nger al Apei, umple-m cu puritatea ta!
O, nger al Aerului, umple-m cu inteligena ta!
O, nger al Focului, umple-m cu Dragostea ta Divin!"
Astfel v vei nate ntr-o nou via.
5. VEGETARIANISM
Problema nutriiei e una foarte ampl, cu multe ramificaii. Noi suntem hrnii nu doar de
mncarea i butura ce o consumm la mas, ci i de alte lucruri, cum ar fi: sunete, culori,
mirosuri. Ideea c n lumea invizibil sunt fiine care se hrnesc cu mirosuri plcute (sau
rele), d natere la ideea tradiiei de a arde tmie n biseric pentru c mirosul pur i
plcut atrage spirite luminoase, iar mirosul greos atrage entiti diabolice. Spiritele se
hrnesc de asemenea cu sunet i culoare, iar acestea pot fi folosite ca mijloc de a le
atrage. Marii pictori au tiut acest lucru, ei au pictat ngerii n culori strlucitoare, cntnd
muzica cereasc la instrumentele lor aurii.
n Evanghelii se zice:" Suntei templul lui Dumnezeu cel viu". Dac acesta e crezul
nostru, de ce s ptm acest templu cu impuriti? Dac oamenii ar nelege, n primul
rnd, cum au fost creai, n atelierele lui Dumnezeu, ar fi mai ateni cu materialul pe care
l folosesc pentru a construi acest templu n care El poate veni i locui. Faptul c omul
mnnc carne l aseamn mai mult cu un cimitir plin de cadavre n putrefacie dect cu
un templu.
Fiecare creatur, animal sau om, e liber s-i aleag alimentele, iar alegerea lui este foarte
semnificativ. Dac vrei s tii efectele unei diete carnivore, mergei la Zoo, privii
carnivorele i vei tii totul despre ele! De fapt nici nu e necesar acest lucru, fiinele
umane reflect fiecare specimen animal cunoscut, i chiar necunoscut la Zoo, ca
dinozauri, mamui etc. Vei vedea singuri c marile mamifere carnivore sunt animale
nspimnttoare care eman mirosuri extrem de puternice, n timp ce ierbivorele au
obiceiuri panice, pentru c hrana lor nu le face violente i agresive. Carnivorele sunt
fcute iritabile i violente de dieta lor, i la fel e i cu oamenii; cei care mnnc carne
sunt mai brutali i distructivi dect vegetarienii.
Diferena ntre hrana vegetarian i carnivor st n cantitatea de raze solare pe care o
conin: fructele i legumele sunt impregnate cu lumin solar n asemenea msur nct ai
putea zice c sunt lumin condensat. Mncnd fructe i legume, absorbi lumin solar i
nu e implicat materie rezidual. Pe de alt parte, carnea e comparativ srac n energia
solar i de aceea se stric repede; orice se stric repede este duntor organismului. Mai
exist un pericol n a consuma carne. Cnd animalele sunt sacrificate ele sunt n panic.
Aceast team umple glandele cu o secreie letal care ptrunde n sistemul celui ce
mnnc... cu efecte dezastruoase asupra sntii i vieii.
Zicei:" Da, dar carnea e aa de bun!" Iat-v din nou, gndindu-v numai la gratificarea
personal! Tot ce te intereseaz e plcerea ta, tot ce conteaz e momentul, chiar dac el
nseamn masacrul a milioane de animale... i al tu.
Trebuie s tii c tot ce absorbii ca hran, devine un fel de anten intern ce capteaz
diverse unde... carnea v leag cu zonele inferioare ale lumii astrale i cu fiinele ce se
devor ca animale slbatice. Carnea este o legtur invizibil cu teama, cruzimea,
senzualitatea, lumea animal. Oricine poate vedea spectrul, ar fi tulburat de culorile din
aura dumneavoastr.
n sfrit, este o grav responsabilitate s iei viaa unui animal. Nu numai c ncalc
porunca "S nu ucizi!", ci i fur animalului ansa de a evolua n existena prezent. A
omor un animal e nu numai a-i lua viaa, ci i ansa ce i-a dat-o Natura. Sufletul animal
nu e la fel ca sufletul uman, dar totui e suflet, iar persoana ce mnnc carne poart
suflete de animale n jurul ei, ce se manifest prin ea n mod slbatic.
n lumea invizibil, sufletele animalelor omorte i mncate de om se ataeaz de el i cer
s fie compensate: " Ne-ai lipsit de posibilitatea de a evolua i acum tu trebuie s ne dai
educaia ce ne-ai furat-o!". Aa se explic de ce muli oameni au reacii animalice i, dac
ncearc s-i dezvolte natura superioar, vor fi mpiedicai s o fac de celulele de
animal din interior, care refuz s asculte.
n Genez se zice c, nainte de cdere, cnd Dumnezeu crea susinerea fizic a omului,
El a zis simplu:" Privete, i-am dat toate seminele purttoare de iarb de pe Pmnt, i
orice copac pe care e un fruct ce are smburi, ie i va fi carne".
6. ASPECTUL MORAL
Nevoia de a lua i absorbi mai mult dect e nevoie, mai mult dect partea sa, e ceea ce
face oamenii s vrea s subjuge totul i s domine, chiar s-i ucid pe alii.
Nesemnificativ i mrunt cum poate s par, acesta e punctul de pornire pentru toate
catastrofele. Trebuie s fim nvai de la cea mai mic vrst s controlm, msurm i
ordonm acest instinct; dac nu, va atinge proporii uriae n fiecare domeniu al existenei
noastre i va fi pentru noi o surs de mare nefericire.
Acesta e motivul pentru care un discipol trebuie s nvee s nu treac de anumite limite
cnd mnnc, s se opreasc nainte de a se stura. Netiind cnd s se opreasc, i
hrnete dorinele nenaturale i devine ca oamenii cu prea muli bani care vor s posede
totul; ei deja au tot ce au nevoie, dar ambiia lor i lcomia sunt astfel nct vor s nghit
toat lumea.
Iisus a zis c e mai uor s treac o cmil prin urechea acului dect s intre un bogat n
mpria lui Dumnezeu. 2000 de ani aceast imagine a rmas neexplicat i dac nu
vedei nelesul ascuns, e o imagine ciudat ntr-adevr. De fapt, Iisus se referea nu la
corpul fizic, ci la cel astral; corpul astral al unui bogat, corpul dorinei, cnd este dilatat
de lcomie excesiv devine o tumor, una imens care l mpiedic s treac prin porile
mpriei, aa de largi cum sunt ele. Corpul astral al cmilei e mic, dorinele ei sunt
puine, ea se mulumete cu foarte puin. Acest lucru i d posibilitatea s traverseze
deertul, s mearg mai departe cnd toi au renunat.
i astfel, vedei, asta e ce se ntmpl; cei care nu gndesc n acest mod, care mnnc
prea mult pe fiecare plan, i dezvolt tumori n corpul astral care i mpiedic s treac
prin porile spre Iniiere. Ei, de asemenea fac datorii, lund ceea ce aparine altora, o
atitudine care e mpotriva legii lumii spirituale care cere o distribuire a lucrurilor
organizat, armonioas, just i echitabil.
Dac fiinele superioare vd c mentalitatea ta e egoist i dur, ele nu te vor accepta
printre ele, ci vor zice "Stai acolo cu animalele ce se devor unele pe altele... acolo
aparii". Chiar dac te plngi c eti devorat, nimic nu te va ajuta, va trebui s suferi. Pn
cnd vei adopta filozofia marii Filozofii Universale, uile Cerului i vor fi nchise.Tu
trebuie s nelegi c nutriia nu e numai o problem de alimentare fizic, aceleai legi
exist i n domeniul gndurilor i sentimentelor. ndrgostiii care mnnc pn la
saietate i formeaz tumori pe corpurile lor astrale, care vor nchide porile Cerului
pentru ei. Dovad c Cerul nu este cu ei e c ei sunt curnd dezgustai, inspiraia i
prsete, ei se despart sau chiar se ucid unul pe cellalt.
Acum, prsii ideea c trebuie s mncai mult pentru a fi sntoi. O mam ar trebui si nvee copilul s msoare lucrurile cu atenie, s neleag c, lund prea mult pentru el,
lipsete pe altcineva de acel ceva, dac nu pe plan fizic atunci pe planurile astral sau
mental. Trebuie s ne gndim la alii. Ci dintre noi i mpart bogia dup ce o
dobndesc, vreau s zic bogia gndurilor i sentimentelor? Cnd suntei ntr-o stare
minunat,cnd v simii bogat i fericit n legtur cu ceva ce v provoac bucurie, v
gndii s mprtii acea bogie celor de lng voi, care sunt nenorocii, sau o pstrai
toat? Cnd debordai de fericire, dai puin din aceast abunden i zicei:" Dragi frai i
unsuroase; apa fierbinte e necesar i n organism pentru a dizolva substane pe care apa
rece le las intacte, i le scoate din organism prin pori, rinichi, etc. i vei fi ntinerit. Ai
putea bea ap fierbinte n fiecare zi, nainte de micul dejun; este un excelent remediu
mpotriva arteriosclerozei, reumatismului, etc.
Apa fierbinte poate s nu fie apetisant la nceput, dar puin cte puin vei ncepe s
simii c devine o plcere. Apa fierbinte este un remediu excelent, dar e aa de simpl,
ieftin, c nimeni nu o ia n serios. Unul din frai s-a vindecat de o boal nevindecat de
un doctor.Cnd postii, corpul vostru eteric lucreaz pentru a aduce puritatea corpului
fizic, mai multe elemente subtile, vegheaz asupra corpului fizic i i red energia cnd e
nevoie; postul face corpul eteric s lucreze, timp n care corpul fizic se odihnete. Dac
postul ine prea mult, corpul eteric e epuizat, are de rezolvat prea multe. Corpul fizic i
cel eteric sunt parteneri i dac doar unul lucreaz, balana e dezechilibrat.
V-am spus c una din cele mai importante reguli de nutriie e de a nceta s mncai
nainte de a fi stui. De ce? Pentru c dac v ridicai de la mas nc flmnd, sistemul
vostru reacioneaz la aceast insuficien, iar corpul eteric asigur ceea ce lipsete; de
aceea dac ateptai puin, nu v mai e foame i v simii mult mai bine dect dac ai fi
mncat pe sturate. Totdeauna prsii masa uor flmnzi. Oamenii cred c e mai bine s
mnnci mult, dar nimic nu te face s mbtrneti mai repede dect a-i ncrca
stomacul. i cnd zic uor flmnzi, aa e.
Dac v lipsii sistemul de ceva ce are nevoie o perioad lung de timp, corpul eteric nu
poate avea grij de el, dar dac mncai puin mai puin dect obinuii, v vei simi mai
uor i mai binedispus din cauza elementului eteric adugat. Dac mncai prea mult, v
simii greoi i somnoros. De ce? Pentru c somnul e necesar n timp ce corpul eteric
elibereaz sistemul de hrana mpovrtoare. Dac surplusul trebuie ndeprtat, de ce s-l
mai acumulm?
Credei c ceea ce v spun nu este foarte important i cu siguran nu e un subiect
iniiatic, dar dac prsii masa de fiecare dat simindu-v uor gol, dac postii i bei
ap fierbinte din cnd n cnd, vei vedea binefacerile extraordinare chiar i n viaa dvs.
spiritual.
Voi aduga cteva cuvinte despre cum trebuie s terminai un post care a durat cteva
zile... dac mncai normal brusc, poate fi fatal.Prima zi, luai cteva cni de bulion; ziua
a doua, sup i biscuii; a treia, ncepei s mncai normal, dar nu prea mult. Astfel, nu
riscai nimic; dup un asemenea post suntei plin de sentimente i revelaii noi, subtile i
minunate, v simii i artai mai tnr, mai liber, ca i cum ceva greu din sistemul dvs. a
fost ars odat cu impuritile.Frica i ignorana au mpiedicat oamenii s posteasc i s
se regenereze.
Problema postului e mult mai ampl dect pare a fi. Omul atrage nenorocirile asupra lui
din cauza impuritii din el, rmas din vieile anterioare. Fiecare pcat, greeal i-au
lsat semnul, drojdia nc acolo. Postind, eliminai aceste impuriti, iar lumina poate
strluci, fcndu-v s v simii mai uor i mai fericit. Din acest motiv, marii nvtori
spirituali din toate religiile au recomandat ntotdeauna postul.
A posti nu nseamn a te lipsi, ci e mai puin o form de renunare dect de hrnire. Cnd
corpul fizic e lipsit de hran, celelalte corpuri (eteric, astral, mental ) trebuie s
munceasc. Exist un principiu n fiecare om ce l oblig s fac un efort pentru a se
mpiedica s moar, iar cnd corpul fizic nu e hrnit corect, alarma se ntinde la entitile
din zonele superioare pentru a veni n ajutor cu elemente mai fine din atmosfer. Dac
persoana care postete i ntrerupe respiraia n acel moment, pentru o secund, entiti
din zone i mai nalte vor aduce cea mai nalt form de hran.
Iniiaii ne spun c primul om s-a hrnit cu foc i lumin. n cursul involuiei omului, a
czut tot mai jos n materie, iar nevoile lui au devenit treptat mai grele i mai dense pn
a fost obligat s se hrneasc aa ca azi. De aceea, Iniiaii, realiznd c modul n care
mncm acum e rezultatul involuiei, fac toate ncercrile s ne ntoarcem la starea
originar a omului, nvndu-ne cum s captm i absorbim elementele cele mai subtile
i fine. Ei i controleaz consumul, ca i cnd, temporar, ar respinge mai nti stomacul
i apoi plmnii, pentru a-i elibera gndurile. Acest lucru necesit disciplin ndelungat,
chiar n India foarte puini au control asupra respiraiei. Cei care au acest control, pot
zbura n Akasha, eterul cosmic i s dobndeasc cunoatere total, pentru c ei sunt
liberi.
Omul a cobort din zonele celeste prin involuie. Cum a cobort n materie i a intrat n
zonele reci la periferie, corpul lui a devenit mai greu i mai dens pn a devenit corpul
fizic ce l tim.Facem la fel iarna cnd punem haine mai groase pentru a ne proteja de
frig. Acum, nainte ca omul s o ia pe calea ascendent nainte de a se ntoarce sus, el
trebuie, simbolic vorbind, s scape de tot ce l trage n jos. Postul este mijlocul de a
deveni uor din nou, de a-i redobndi puritatea i uurina.
Scopul postului totui, nu e doar de a te abine de la hrana fizic, ci i de la anumite
sentimente, gnduri negative. n loc s vrem mereu s absorbim, nghiim, acumulm, s
lum prea mult din toate, trebuie s nvm s renunm, s fim detaai. Aceast
acumulare ne face s mergem n jos. Fiecare gnd, sentiment, dorin care nu e de natur
sentimental ne trage n jos. Avem nevoie de soarele cald i s fim noi nine. Cnd am
respins toate acumulrile inutile n noi, atunci ne vom simi transformai, adui la via de
suflarea divin.
Dac vei continua s acumulai lucruri n cap sau inim, nu mai avei loc pentru
Dumnezeu i ngerii lui. S nu nelegei greit; eu nu zic s nu v folosii de stomac,
plmni, intestine; nu distrugndu-v corpul fizic vei nelege adevrul. Corpul trebuie s
fie intact, cap, inim, plmni, stomac, etc. Important este s fie n armonie; acesta este
scopul postului.
8. COMUNIUNEA SFNT.
Un lucru esenial la biserica cretin e sacramentul Sfintei Comuniuni, dei nu Iisus a fost
cel care a fondat aceast instituie. Geneza zice c, secole nainte de Iisus, Melchisedek,
preot al celui Prea nalt, a venit s-l ntmpine pe Abraham cu pine i vin. Dar
comuniunea nu trebuie limitat la a nghii, din cnd n cnd, cteva picoturi
binecuvntate de preot. Fiecare din noi e un Mare Preot, e vocaia noastr s ne nfim
naintea celulelor noastre, n fiecare zi, ca oficiant ce le aduce pine i vin. Dac jucai
acest rol contient,celulele vor primi o real comuniune, adic elementul sacru le va
sanctifica munca,iar bucuria ce o simt n faptul c pot s-i fac munca,se va reflecta n
voi.Pentru a nelege misterul Cinei Domnului, trebuie s ncepei cu mncarea, cu hrana.
Desigur, toate exerciiile spirituale, respiraie, contemplaie, identificare sunt o form de
comuniune, dar pentru a nelege, trebuie s ncepei nelegnd nutriia. Nu e uor pentru
toi s mediteze sau s contemple, oamenii pot s nu aib condiii sau ocazii bune, sau
chiar darul. Dar toi mnnc i n fiecare zi. Felul n care nelegei comuniunea e s
ncepei pe plan fizic.
Pentru a comunica se face un schimb: dai ceva i primeti ceva n schimb. Zici c tot ce
faci cnd mnnci e s iei, dar greii, de asemenea dai ceva. Dac nu, nu comunicai.
Denumirea adevrat e de schimb divin. Eucaristul Sfnt i aduce binecuvntare, dar
dac iei fr a da dragoste i respect, nu e comuniune, e necinstit. Cnd iei, trebuie s dai.
Dac dai cu dragoste i respect credina ta, vei primi elementele divine. Cei care se
mprtesc din Sfntul Eucarist fr aceast atitudine sfnt, nu se vor transforma
niciodat, pentru c nici un obiect nu acioneaz asupra noastr, ci ncrederea i dragostea
ce o punem n obiect ne influeneaz.
Pentru a comunica cu Dumnezeu, trebuie s-i dai Lui dragostea, gratitudinea, loialitatea.
Nu c El ar avea nevoie de orice I-ai putea da tu, El e aa de bogat c nu ar avea nevoie
de nimic, ci eti tu cel care, vrnd s-i dai ceva din inim i suflet trezeti anumii centri
spirituali, iar calitile i virtuile divine ncep s curg abundent.
Acum s ne ntoarcem la nutriie. Chiar i cnd gteti o mas trebuie s te gndeti cnd
atingi mncarea c o impregnezi cu dragoste. Vorbete cu ea:" Tu care mi aduci via de
la Dumnezeu, te iubesc i te apreciez, tiu ce bogie extraordinar e n tine. Am o
familie, milioane de locuitori n mine pe care s-i hrnesc, aa c te rog d-le ceva din
viaa abundent pe care o ai". Dac i formezi obiceiul s vorbeti astfel mncrii cnd
mnnci, ea se va transforma n putere i lumin, pentru c tu comunici cu Natura.
E inteligent s crezi c doar cnd primeti Sfntul Eucarist comunici cu Dumnezeu?
Totul depinde de faptul dac eti contient sau nu c El i-a pus viaa n mncarea pe care
o mnnci. Cnd o mnnci n aceste condiii eti ca preotul care a binecuvntat pinea i
vinul i n fiecare zi cnd mnnci, intri n comunicare cu viaa divin.
Cred n nelegerea i respectarea lucrurilor sacre i de aceea v invit s practicai aceste
lucruri. tiu c vine timpul cnd fiecare din noi va fi preot n faa Eternului. Preot e cel
care nelege creaia lui Dumnezeu, care o iubete i o onoreaz cu toate creaturile ei.
Preot e cel dedicat lui Dumnezeu; El e mai presus de toate, nu primete ordine de la
nimeni, nu poate fi luat cu fora i nchis ntr-un picot pentru toi. De ce s-l form, cnd
El intr de bunvoie n mncarea noastr n primul rnd? Nu-i place s fie obligat.
Adesea cnd credem c El e aici, El nu e. Exagernd importana Sfintei Comuniuni,
oamenii au neglijat importana hranei, nutriia noastr zilnic i comuniunea. Am uitat c
aceast mncare ne leag de Dumnezeu. Doresc s v deschid ochii asupra faptului c
mncarea ce o mncai este tot aa sacr ca i Gazda, pentru c este Natura pe care El a
preparat-o cu chintesena lui. Poate binecuvntarea unui preot aduga ceva la asta?
Biserica a informat oamenii aa greit c acum e greu s-i faci s neleag minunile pe
care Dumnezeu le-a creat. Ce au creat ei, dar ce a creat El... ei sunt mai presus de asta.
Dac ntrebai un preot el nu va zice c se consider superior lui Dumnezeu, dar n
practic e exact ca i cnd s-ar plasa deasupra. n loc s zic:"Respectai viaa, copii,
pentru c totul e sacru, totul n Natur e talisman pe care El l-a pus pentru noi", conteaz
biserica, comuniunea, rozariul, etc.
Nu micorez rolul preoilor, sau a comuniunii, eu vreau s deschid noi orizonturi pentru
voi, ca voi s vedei c Sfnta Comuniune este un act indispensabil care trebuie repetat n
fiecare zi. Comunicnd de 2-3 ori pe an, ce credei c se schimb n voi? Nimic, s
vibreze cu tine i viaa ta, te bucuri ntorcndu-te la ea; a devenit acas.
La fel i la mncare. Curios, nimeni nu se gndete c mncarea are nevoie s fie tratat
ntr-un anumit fel pentru a se forma o legtur ntre voi, ca ea s fie familiarizat cu tine
i nevoile tale. nainte de a fi pus pe mas, a fost mnuit i mpachetat de tot felul de
dac (celelalte) celulele voastre rmn aceleai, vei rmne ceea ce suntei. Pentru a
schimba corpul, corpul fizic care e aa de ncpnat, trebuie s faci eforturi s-l
transformi n fiecare zi cu tot gndul, dragostea, credina i n final aceast carcas veche
i dur va ncepe s vibreze.Ritualurile religioase instituite de biseric nu trebuie s
ascund religia. Adesea ne limitm la o viziune ngust a religiei i lsm tot restul n
umbr. Ce bine face dac religia creia i aparii ascunde creaia lui Dumnezeu i i
mpiedic pe oameni s se ntoarc la El?
9. NELESUL
BINECUVNTRII.
Azi, cea mai mare parte a alimentelor ce le mncm a fost otrvit cu tot felul de produi
chimici. Practic, e imposibil s gseti ceva comestibil care s fie realmente proaspt i
pur. Fructele i legumele sunt cu fertilizatori, petii sunt n ape poluate; ct timp vor mai
putea oamenii s supravieuiasc ntr-o asemenea lume? Totui tot de ce pare s le pese
sunt afacerile i profitul, iar dac murim sau nu otrvii, prezint puin interes.
E important ca noi s tim c hrana noastr poate fi afectat, alterat de modul nostru de a
gndi la ea n timp ce o mncm. Raiunea rugciunii, scopul binecuvntrii naintea
mesei o s ne situeze n cea mai bun condiie pentru a primi hrana. Rugciunile i
binecuvntrile nu pot aduga nimic Hranei ca viaa sau fora vital, acest lucru deja a
fost fcut de Dumnezeu i slujitorii si, soarele, vntul, stelele, apa, pmntul. Dac am
putea aduga via hranei prin simpla binecuvntare, de ce s nu binecuvntm o bucat
de lemn sau piatr sau metal i s-o mncm? Nu, binecuvntarea nu poate aduga via
hranei.
"Atunci ce rost are s binecuvntam hrana?" vei ntreba. Da, cuvintele i gesturile
binecuvntrii sunt importante pentru c ele nvelesc hrana n fluide i emanaii subtile
care umplu pe oricine le mnnc cu armonie i corpurile sale subtile vor putea accepta
bogiile pe care le conine hrana.
Cnd doi oameni se ntlnesc, la nceput ei vibreaz diferit, nu e ntotdeauna uor s fii
armonios de ndat. Totui, cum trece timpul, ei ncep s fac schimb i are loc un fel de
rezonan care i face s vibreze la unison.E la fel i cu mncarea; dac mnnci distrat,
fr pregtire, mncarea rmne strin, dar dac stabileti o relaie cu ea la nceput, va
avea un efect total diferit. Ai vzut cum in un fruct n mini nainte de a-l mnca; o fac
pentru a-l nclzi, a-l familiariza cu mine i s-i fac corpul eteric s i se deschid spre
mine i s m hrneasc.
Cnd vrei s mblnzeti un animal slbatic, mai nti ncerci s te mprieteneti cu el;
zmbeti i i vorbeti blnd. Animalele, plantele, chiar i oamenii au nevoie s simt
dragoste nainte de a accepta s fie mblnzii. La fel e cu mncarea i de asemenea cu
medicamentele; trebuie s lucrezi asupra materiei eterice nainte ca ea s poat aciona
favorabil asupra sistemului tu. O piatr n mn, dac e fcut s vibreze n mod
prietenos devine protectoare, poate chiar s te vindece. i aceast lege exist n toate
domeniile.
Cnd cumperi o nou pereche de pantofi, la nceput sunt prea strmi i epeni; dar puin
cte puin se las i devin purtabili; au fost folosii de tine. Cnd te mui ntr-o cas nou,
o camer strin; la nceput te simi nelalocul tu; eti strin acolo. n timp, ncepe s
vibreze cu tine i viaa ta. Te bucuri ntorcndu-te la ea; a devenit acas.
La fel i la mncare. Curios, nimeni nu se gndete c mncarea are nevoie s fie tratat
ntr-un anumit fel pentru a se forma o legtur ntre voi, ca s fie familiarizat cu tine, cu
nevoile tale. nainte s fie pus pe mas, a fost mnuit i mpachetat de tot felul de
oameni, suntei strini, nu exist nici o legtur. Dar dac culegi un fruct i l ii n mini
cu drag, cu respect, va ncepe s vibreze diferit, va deveni prietenul tu. Secretul de a face
mncarea s dea tot ce are mai bun e de a o nclzi, de a o umple cu dragostea ta nainte
de a o mnca. Se va deschide ca o floare i i va da parfumul. Dac nu-i place mncarea
dinaintea ta, nu o mnca, pentru c i va fi duman i sistemul tu nu o va putea absorbi.
Niciodat nu mncm mncarea ce ne displace.
Acum ncercai acest exerciiu: luai un fruct n mn i mental, vorbii-i. Cum facei asta,
ceva din mr este transformat i cnd l mncai, v va da cea mai bun parte din sine i
v va hrni n toate felurile. Exist o putere n voi care a fost mereu acolo, a supravieuit
secole de inerie i stagnare. Dac ncepei s facei aceste exerciii, s meditai i s v
Toate creaturile, plantele, animalele, oamenii fac materia cu care se hrnesc s evolueze,
pentru c o impregneaz cu noi elemente. Este datoria fiecruia din Natur s hrneasc
domeniul de sub el astfel s poat evolua. Aa se ntmpl i cu noi, sunt fiine deasupra,
mai sus i mai avansate dect noi, a cror menire e s ne devore, ca noi s putem fi
transformai. Viaa e o serie nentrerupt de schimbri ntre limitele organic i
anorganic, schimburi care au loc la fiecare nivel. Astfel oamenii care sunt mai inteligeni
i educ pe ignorani, cei care sunt buni i generoi au grij de delicveni i criminali, cei
puternici i ajut pe cei slabi, cei bogai dau sracilor... De ce? De dragul evoluiei,
pentru ca aceia ce sunt n urm s avanseze.
Pentru ca evoluia s aib loc, trebuie s existe un schimb ntre doi poli opui. Acesta e
motivul real pentru a mnca, motivul din spatele nevoii de nutriie. Inteligena Cosmic
ar fi putut, fr ndoial, s gseasc alte mijloace s-i fac creaturile s evolueze, dar
El a ales aceasta. Pentru a evolua, fiecare creatur trebuia s fie absorbit mai sus dect
ea. Vedei, oamenii i rmele au aceeai datorie, ei sunt colaboratori fie c i dau seama
sau nu. nainte de a cobor pe Pmnt, ei au semnat contracte, promind s munceasc
pentru a transforma, a-i da via.
Corpul uman e alctuit din particole de materie care, cnd moare corpul, se ntorc la cele
patru elemente: pmnt, ap, aer, foc. Dac n timpul vieii omului aici pe Pmnt, aceste
particole devin mai vii i inteligente, mai expresive, vor fi folosite pentru a forma creaturi
de un ordin mai ridicat; dac ele, n schimb, au degenerat n loc de a se ameliora din
cauza vieii de animal sau criminal pe care corpul a dus-o, atunci vor servi s formeze
doar creaturi inferioare, naturi din cele mai grosiere si animale. Acum vedei ct de
departe merg responsabilitile umane?
Omul este rspunztor n timpul vieii pe pmnt i chiar dup moarte, de particolele de
materie din corpul su, dac ele sunt impregnate cu lumin, dragoste, buntate i puritate
sau dac sunt impregnate cu vibraii rele, emanate de egoism, activiti criminale sau
via degenerat. Chiar dup moarte, el continu s fie responsabil. Nu va fi urmrit de
nimeni pentru crimele comise, datoriile fcute; cum ar fi prins? Moartea rezolv multe
probleme n lume, dar pe de alt parte ea nu ajut la nimic, omul e responsabil pentru
gndurile rele, sentimentele rele, aciunile rele. Acesta e adevrul, dei majoritatea dintre
noi nu suntem contieni de asta i nu avem idee ct de departe merge responsabilitatea
noastr.
Mncatul, butul, respiratul, munca, n fiecare din activitile noastre putem transforma
materia umplnd-o cu ce avem, adic i dm mai mult via, mai mult dragoste, mai
mult inteligen i lumin. Plantele se hrnesc cu minerale i fcnd asta le ridic la
nivelul de plante; animalele mnnc plante i le ridic la nivelul de animal; oamenii
mnnc animale i le ridic la nivel uman. ntrebarea pe care nu ai pus-o niciodat e:
cine mnnc oamenii?
Dou feluri de creaturi se hrnesc cu fiine umane. Aa cum unii oameni mnnc , nu
animale , ci produse animaliere ca lapte i ou, aa entiti invizibile mnnc nu fiine
umane, ci emanaii ale lor, gnduri i sentimente. Depinznd de faptul dac ele sunt bune
sau rele, adic gnduri nltoare sau josnice, sentimente nobile sau grosiere, ele servesc
s hrneasc fie ngeri, fie entiti josnice. Trebuie s nelegei n ce fel ngerii hrnesc
arhanghelii, acetia principalitile i aa mai departe pn la Serafim a crui emanaie e
hran pentru Dumnezeu.
Din cele mai vechi timpuri, Iniiaii au tiut c tiina lor va fi greit interpretat de
neiniiai, de mase, i aa au mbrcat fiecare mare adevr, fiecare revelaie n imagini de
descifrat doar de cei pregtii suficient. De exemplu Biblia zice c lui Dumnezeu i face
plcere dulcele miros de sacrificiu i ofrande arznd, nseamn asta c i place mirosul de
friptur, sau nu e mai degrab o imagine pentru a ne arat c emanaiile spirituale venite
dintr-un sacrificiu oferit Lui i servesc ca hran pentru toate entitile superioare, inclusiv
Dumnezeu. Pentru c i El accept hrana. Cum suntei creai dup imaginea lui i
mncm, trebuie c i El mnnc. Poate nu exact n acelai mod, cu dinii, stomac i
intestine. El e aa pur i aa sublim c nu ni-L putem imagina mncnd. Dar ar fi acest
lucru menionat n Biblie dac nu ar fi un adevr profund ascuns n spatele imaginii?
Sarcina omului e s absoarb materie i s-i dea via, trecnd-o prin corpul lui. Acesta e
adevratul scop al mncatului.
Toat omenirea mnnc de milioane de ani i puin cte puin lumea s-a schimbat, mai
ales pentru c sunt aa de muli oameni contieni, fcndu-i munca aa de generos nct
mnnc i de 5- 6 ori pe zi; contribuind la transformarea materiei.
Lumea ar trebui s rsplteasc i s ncurajeze asemenea oameni pentru munca lor.
Gndii-v la toi acei porci, curcani, pui i iepuri care dispar datorit lor! Asemenea
nerbdare de a mbunti lumea, ce aberaie! n timp ce sracii vegetarieni cu frunzele
lor de salat, cum s-i pui pe piedestal?
De fapt nu e o problem de a introduce materie n stomac ci de a o face s treac prin
plmni, inim, creier. Viata nu st neclintit odat ce am primit-o, ea curge nainte i noi
primim constant mai mult via, mereu nou, proaspt. De aceea, nu doar mncnd
mbuntim materia, ci prin aciunile noastre, felul n care vorbim, privim, mergem,
muncim; da, nutriia cuprinde i toate aceste lucruri. Pentru a servi creaia, a fi folositor
lumii introducnd un element divin n ea, trebuie s avem o via perfect i s fim
impregnai cu lumin, astfel ca vieile noastre s umple pe toi i toate din jurul nostru cu
lumin. i atunci, acest ideal de a face tot cu ce venim n contact, mai viu i luminos, mai
frumos, deci transformat, ne va transforma i pe noi. n noi va fi o mobilizare total, iar
lumea invizibil ni se va altura ca s putem nvinge.
11 . LEGEA INTERSCHIMBURILOR.
E surprinztor de observat c oamenii care se mndresc c tiu marile mistere ale
Creaiei, au trecut cu vederea un proces aa important ca nutriia, alimentaia zilnic pe
care Dumnezeu a umplut-o cu dragostea i nelepciunea lui. Dac ar trebui s studiai
legile nutriiei, ai vedea c aceleai legi controleaz toate schimburile de peste tot n
univers, ntre soare i planete i mai ales n domeniul dragostei. Da, aceeai lege ce
guverneaz concepia i gestaia e aceeai lege ca n nutriie.
Tot ce mncm, pete sau fruct, legum sau brnz, are o parte ce trebuie ndeprtat
nainte de a o mnca, fie oase, piele, crust, oricum, trebuie splate i verificate nainte de
a le mnca. Asemenea precauii sunt necesare pentru a proteja palatul, dinii i stomacul.
De ce nu ar fi la fel i cu nutriia noastr psihic? nainte de a accepta ceva n inim i n
suflet, nu ar trebui s v asigurai c e n stare corespunztoare pentru a fi absorbit i
digerat fr a produce rni? "Dar e dragoste" zicei. tiu c aa gndii, dar dragostea care
este oarb nu este dragoste adevrat. Dragostea adevrat este iluminat, e condus de
nelepciune, nu de nebunie.
De cele mai multe ori cnd oamenii se ntlnesc, ei fac schimb, se mbrieaz fr nici o
pregtire, acoperii de funinginea acumulat n inim i suflet, datorit trecerii prin coul
omenirii. Un Iniiat nu face asta; cnd ntlnete pe cineva, l privete ca pe un fruct
delicios, dar, ca i la un fruct, acesta trebuie splat i curat nainte de a-l mnca. Aceasta
este diferena ntre Iniiat si oamenii obinuii care fac schimburi i asociaii orbete fr a
folosi nelepciunea sau cunotinele. Ei sunt ca pisica, care nghite oarecele ntreg, cu
piele cu tot. i apoi se plng: "Sunt aa de nefericit cu soia mea" sau "Privete ce am
cules ca so". De ce s ne grbim s mncm acel brbat/femeie nainte de a verifica s
vedem care e gndirea lor, simirea, respiraia, n alte cuvinte, aura.
Acum e timpul s v analizai i s v revizuii viaa. Vei vedea c v-ai concentrat
mereu asupra detaliilor i aparenelor, fr a privi s vedei care sunt idealurile persoanei,
cum gndete i ce simte n legtur cu viaa. Iniiaii sunt mai greu de satisfcut i ei au
dreptate. Ei au nvat lecia pe care Natura trebuie s ne nvee despre mncarea noastr
i ei o aplic i nutriiei psihice.
Oamenii realizeaz c mncarea pe care o mnnc trebuie s fie verificat i curat
nainte de a fi servit, dar ei nu au realizat c lecia pe care Natura ncearc s ne nvee,
se aplic i pe plan psihic. O mam i iubete copilul mai mult dect orice pe lume, dar
cnd este murdar l spal nainte de a-l sruta.
Acordai o mare atenie alegnd mncarea ce o mncai de trei ori pe zi, v asigurai c e
bun, dar vei accepta pe oricine v apare n via. Ca rezultat, viaa v e otrvit.
Dumnezeu e singurul pe care l putei iubi fr a mai trebui s-l cunoatei. Nu l vei ti
pe Dumnezeu dac nu l vei iubi, i e la fel i cu marele Stpn nvtor: dac nu
ncepei iubindu-l, va rmne nchis. Dar oamenii trebuie cunoscui nainte de a-i iubi,
adic, nainte de a-i mnca sau a-i accepta n sanctuarul intern. Problema e cum s iubeti
un Stpn/nvtor. Oamenii pot s gndeasc la un stpn ca la un lac n care te speli i
scapi de murdrie, fr s se gndeasc c ali oameni beau din apa lacului, aa c ce
rmne pentru ei? Oamenii vin s vad un Stpn/nvtor pentru a-i vrsa toat
murdria ce au adunat-o n viaa lor, ateptnd de la el s-i spele de impuritate, sau s-o
transforme, astfel adugnd la agenda lui ncrcat. Dac un Stpn/nvtor simte
nevoia de a purifica, nu la fel s fac i ali oameni. Sau ei cred c sunt fr de pat, nu
vd murdria pe care au lsat-o diavolii i demonii cu care au fost?
Dar s lsm asta i s ne ntoarcem la lecia despre mncat. Oamenii sunt ca fructele sau
orice alt aliment, adic au o parte care nu e digerabil i una care e delicioas si gustoas.
Aceea e cea de pstrat. Fiecare din noi are o scnteie n interior, pus acolo de Dumnezeu
i deci acea scnteie trebuie cutat la ceilali. Dac privii scnteia n loc s privii doar
la exterior, vei descoperi c toi i toate o au, animale, plante, pietre chiar i criminalii. i
dac putei anima aceast scnteie, adresndu-v ei, vei putea comunica cu toat lumea
chiar cu criminalii.
Iniiaii nu vor s intre n legtur cu natura inferioar a omului, personalitatea lui; tiind
c obolanii i altele asemenea lucruri triesc n pivnia, ci prefer s rmn deasupra la
nivelele cele mai nalte. Spre deosebire de ceilali oameni care se intereseaz de defectele
celorlali i i petrec timpul vorbind de ele cnd se ntlnesc, un Iniiat caut scnteia n
alii, pentru a-i lega de Tatl Ceresc i haina divin. El astfel lucreaz asupra oamenilor,
i ntr-o zi va veni lumina i ei vor fi iluminai de ea, mulumit muncii pe care a fcut-o.
Astfel un nvtor lucreaz pentru progresul discipolilor lui ntotdeauna adresndu-se
doar scnteii din fiecare. De aceea ei l iubesc i i permit s scoat tot ce e mai bun n ei.
i voi, cnd ntlnii pe cineva, ar trebui s v gndii s descoperii scnteia divin din
interior, Sinele Suprem, pentru c astfel l ajut s formeze o legtur cu Dumnezeu.
Aceasta e dragoste n forma cea mai nalt, cea mai evoluat, a putea s faci legtura cu
scnteia divin din fiecare creatur, s o alimentezi i s o ntreti. Nu e nevoie s fii
atent dac o faci, nu e nevoie s pierzi timp studiind persoane nainte de a-i ngdui s o
iubeti i s o accepi, pentru c scnteia este total pur. n timp ce, dac e o problem a
personalitii, e mai bine s tii nainte de a o accepta. Scnteia divin ce strlucete n
fiecare poate ntotdeauna fi acceptat fr ezitare.
Dac i privii pe oameni ca pe fructe, cum am sugerat, vei descoperi, cnd i vei privi,
asculta i le vei vorbi, c putei de fapt s i gustai. De obicei vedei doar exteriorul,
hainele ce le poart, bijuteriile, faa lor i prul, dar nu i viaa ascuns a sufletului i
spiritului lor. De fapt, asta e ce ar trebui s v intereseze. n schimb, v oprii repede la
impresie, suprafa, luai instantanee "Iat o fat cu care mi-ar plcea s dorm". Ce tii
despre ea? Picioare, siluet, nas; interesul e limitat la dorina ta de distracie i satisfacie.
Unui Iniiat i place s mnnce, dar el prefer hrana divin, el caut viaa divina n
oameni. Cnd gsete fructe i flori, adic oameni care vibreaz de viaa divin, atunci e
fericit, mulumit s le admire formele i culorile frumoase, s le respire emanaiile, el nu
are nevoie s le devore. Totui, el e mulumit, pentru c acest fruct, aceste flori l-au
apropiat de Cer.
Dac putei nelege nutriia, nutriia real, vei vedea c ea rezolv toate problemele,
inclusiv sexul. Da, oricine a decis s nu ating hrana de loc, adic s evite brbai sau
femei pentru c se presupune c e calea spre a fi pur i cast, e n drum spre moartea
spiritual,poate chiar moartea fizic. Poi mnca orice dac tii n ce fel s mnnci.
Secretul const n a lua doze homeopatice, adic a te limita la a privi, asculta, respira. Nu
vei deveni Sfnt renunnd la mncat, nu vei ti niciodat nimic astfel, i cel mai puin pe
Dumnezeu. Viaa te va abandona dac vei face asta, nu vei avea inspiraie, verv,
bucurie. Sfinenia e ea nsi nutriie, acesta e drumul iniiatic de a o privi. n loc de a
mnca hrana impur, dens, sfinii mnnc hran divin. n domeniul sexualitii,
oamenii merg la extremiti, fie c se nfometeaz de moarte, fie c abuzeaz.
Cnd ncepi s studiezi nutriia, vei vedea c sunt diferite moduri de a mnca pe fiecare
din planuri. Vei vedea c nu e posibil s trieti fr a mnca i chiar i ngerii i nsui
Dumnezeu trebuie s mnnce. Dumnezeu mnnc chintesena subtil din copacii ce i-a
plantat: creaturile sale. Da, el mnnc i e sntos, pentru c El nu absoarbe niciodat
impuriti. El las pe ali s-i transforme puritatea nainte de a i se oferi Lui.
ntrebai cum e posibil s se arate diferena ntre cineva care mnnc corect i cineva
care nu o face? Nu e uor de vzut diferena ntre un ceretor care caut hrana n gunoaie
i prinul care st zilnic la masa ncrcat cu feluri delicioase? n lumea spiritual e la fel!
Iniiaii au o alt comportare care i distinge de oamenii comuni, dovedind c sunt bine
"hrnii", n timp ce omul comun nu acord atenie la ce mnnc.
Criteriul meu e ca atunci cnd vd pe cineva a crui fa nu are lumin, tiu imediat c el
e subnutrit. Zicei: "Ei bine, el merge mereu la biseric, d sracilor, i coboar privirea
n prezena femeilor..." Posibil, totui eu vd c el prefer hrana decadent, aa arat el.
Cnd ntlnesc pe cineva care radiaz lumin, indiferent ce mi spune despre el, gndesc:
"M ntreb care e secretul lui, e ca un izvor care curge !" Zicei: "Dar l-am vzut privind
fetele pe plaj!" Asta nu e important, important e ce vede, cum le privete. Dac cineva se
nal spre Dumnezeu ca rezultat al admiraiei lui cnd vede frumuseea feminin, de ce
s nu-l primim?
Schimburile formeaz baza vieii, schimburile ce le facem cu hrana, apa, aerul, cu
semenii notri i alte creaturi din univers, cu ngerii i Arhanghelii i cu Dumnezeu. Nu
doar cnd mncm i bem facem schimburi sau mai degrab atunci facem schimburi care
ne aduc viaa, care ne in vii pe toate planurile, nu numai pe plan fizic. Cnd zic c
nutriia e prima, mncarea ce o mncm i schimburile ce le facem n toate zonele din
univers hrnesc ntregul om, nu numai corpul fizic, ci toate corpurile subtile. Dac insist
mereu asupra nevoii de purificare psihic la fel i cea fizic, e pentru ca puritatea
restabilete comunicarea, i odat ce e restabilit comunicarea cu zonele superioare,
primii cureni luminoi de energie care circul n spaiu.
Rugciunea, meditaia, contemplaia, extazul sunt toate forme de nutriie, glorioas
nutriie numit ambrozie celest. Fiecare religie vorbete de aceast butur nemuritoare
pe care alchimitii au numit-o Elixirul Vieii Eterne. Acest elixir poate fi gustat pe plan
fizic, dar numai cu o condiie, s mergi i s-l gseti n zonele cele mai pure i elevate.
Motivul nostru de a contempla rsritul de soare e s-i bem ambrozia pe care soarele o
distribuie aa generos peste roci, plante, animale, oameni i toat creaia. Plantele sunt
mai inteligente dect oamenii, ele tiu c dac fac legtura cu soarele, vor fi rezultate.
altfel i vei otrvi sistemul, hrana va fi contaminat de nelinite i tu vei fi ntr-o stare
haotic, rezultat al mncatului n condiii incorecte.
Dar, cum va nelege omul vreodat importana strii n care se afl cnd mnnc, dac
el nu poate crea un copil fr a se uni unul pe cellalt? Au ei idee ce lucruri ngrozitoare
dau ei viitorului copil astfel, ct va suferi acesta? i apoi, el va fi plin de venin i i va
emana pe cei din jur. Nutriia este o form de concepie, iar dragostea e o form de
nutriie. Cerul te va face rspunztor pentru ce ai pus n sufletul i inima partenerului tu.
Restul nu prezint interes. Dar dac mbriezi pe cel drag cnd eti nefericit i
descurajat, pentru a te face s te simi mai bine (lucru frecvent) , faci ceva ce e criminal;
contaminezi cealalt persoan cu toat mizeria i murdria ta. Nu trebuie s alegi acel
moment. Iubete pe cine i place, srut pe cine i place, dar nu nainte de a te asigura n
inim i suflet c nu le dai dect dragoste i lumin. n aceste condiii, Cerul va fi de
partea ta. Oamenii te pot condamna pentru asta, dar Cerul va aplauda. Un copil petrece 9
luni n pntecul mamei i cnd se nate, cordonul ombilical e tiat i e lsat s se
hrneasc independent. E adevrat c nu mai e n pntecul mamei, ci n acela al Mamei
Naturi i e hrnit prin alt cordon ombilical, plexul solar. n ri ca India, China, Japonia
exist tehnici vechi de a te hrni prin plexul solar. tiu c ai vrea s vi le descriu, dar la
ce bun dac nu putei mnca nici mcar n spiritul drept?
E imposibil s nu fii plin de admiraie pentru modul frumos n care Inteligena Divin a
aranjat lucrurile. Prin simplul gest de a mnca un fruct, pui via n ntregul tu organism.
Inteligena Divin a tiut ce are nevoie fiecare organ, celul, mic atom din corpul nostru,
pentru a face ntregul s funcioneze. Mulumit hranei ce o mncm, continum s
vedem, s auzim, respirm, gustm, atingem, vorbim, cntm, etc. Nu poi s nu te miri i
s te umpli de admiraie. De acum ncolo, trebuie s v gndii puin mai des la a v lega
de Inteligen, la a v arta recunotina. Ai putea oare s ajutai Natura n munc i,
cnd suntei gata, vei fi acceptat n diferite puncte de lucru, vi se va arta cum s
muncii, fie asupra voastr sau jos n pmnt asupra mineralelor, metale, cristale i pietre
preioase. Vei face descoperiri extraordinare. Unde credei c i are originea aceast
tiina Iniiatic ? A fost dat omenirii de fiine superioare care i-au putut dezvolta
facultatea de bilocaie i astfel au putut vizita centrul Pmntului, adncimea oceanului,
celelalte planete i chiar soarele. Au vzut inuturi inimaginabile, populate cu creaturi
foarte evoluate, luminoase; "Aretz ha Haim" din psalmi, ara Vieii, Soarele.
Aceste spirite foarte evoluate ne-au lsat tiina Iniiatic drept motenire, i aceasta v-o
prezint acum. Dai-mi voie s v spun repede c i eu tiu prea puin despre ea, dar am
ncredere c n timp voi ti mai mult. Nu-mi luai aceast speran!
CUPRINS
NUTRIIA PRIVESTE NTREGUL OM.......................1
HRANI YOGA.................................................................3
O SCRISOARE DE LA DUMNEZEU..............................6
ALEGEREA HRANEI......................................................7
VEGETARIANISM.............................................................9
ASPECTUL MORAL........................................................11
POSTITUL CA PURIFICARE...........................................14
POSTUL CA FORMA DE HRAN...................................16
COMUNIUNEA SFNT................................................17
NELESUL BINECUVNTRII...................................18
SCOPUL MNCATULUI.................................................19
LEGEA
INTERSCHIMBURILOR..................................21
Posedm un corp fizic care e compus din organe. Chiar i copiii tiu asta:
ntrebai-i unde le sunt ochii, ei v vor arta; i gura, urechile, nasul, picioarele vi le vor
arta, de asemenea. Mai trziu, la coal, ei vor nva c omul are cinci simuri
(vederea, mirosul, auzul, gustul i simul tactil), avnd fiecare funcii bine determinate:
funciile senzaiilor tactile nu sunt cele ale gustului sau ale vederii, etc.
Toate raporturile omului cu lumea sunt bazate pe cele cinci simuri, de aceea el
ncearc s profite la maxim de posibilitile lor i, deasemenea, s-i multiplice
senzaiile pe care le furnizeaz ochii, urechile, pielea, etc... Printre senzaii, unele sunt
mai mult sau mai puin necesare i mai mult sau mai puin intense. De exemplu, gustul:
cine ar nega bogia, varietatea senzaiilor produse de gust, mai ales la o mas suculent?
Sau simul tactil... Cnd un brbat i o femeie se mngie, ei simt senzaii de o mare
intensitate; se spune c plcerea sexual d cele mai puternice senzaii, ceea ce este destul
de ndoielnic. n general, da, e adevrat, dar nu pentru toat lumea: anumii artiti,
nzestrai cu o mare sensibilitate a vederii sau auzului, triesc cele mai puternice impresii
graie culorilor i sunetelor, mai intense dect cele din cazul actului sexual, care adesea i
las indifereni i reci.
Majoritatea oamenilor nu e nc aa de evoluat, putem spune c simul tactil (n
care includem i sexualitatea) i gustul sunt, pe moment, cele dou simuri care
guverneaz lumea. Vederea, auzul i mirosul ocup un loc secundar; sunt oameni pe care
parfumurile, sunetele i culorile i las indifereni, cu excepia cazului cnd este n joc
interesul lor, ca n cazul animalelor, unde mirosul, auzul i vzul sunt extraordinar de
dezvoltate, pentru c au nevoie de aceste simuri pentru a se proteja i a-i cuta hrana.
V vorbesc de lucruri pe care le tii, dar o fac pentru a v atrage atenia asupra
concluziilor la care, sigur, nu ai ajuns. De milenii oamenii exerseaz cum s-i
multiplice, cum s-i amplifice senzaiile i percepiile celor cinci simuri, i acest joc pe
claviatura celor cinci simuri l numesc cultur i civilizaie. Ei bine, e puin cam
srccios acest fel de a vedea lucrurile. Oricare ar fi gradul de finee pe care l-ar putea
atinge, cele cinci simuri rmn oricum limitate, pentru c aparin lumii fizice i nu
exploreaz dect planul fizic. Natura a prevzut i alte clape pe claviatur... da, un al
aselea, al aptelea sim, de o alt intensitate, de o alt putere. Numai c, pe moment,
oamenii s-au limitat la cele cinci simuri, nu vor s recunoasc c sunt i alte domenii de
explorat, de vzut, de atins, de respirat. Nu este deci de mirare c nu pot avea noi senzaii,
mai extinse, mai bogate, mai subtile. Cum se poate explica faptul c, fr a-i hrni n
nici un fel cele cinci simuri, anumite fiine au percepii care le duc pn la extaz: o
lrgire a contiinei, o impresie de plenitudine, de grandoare i imensitate?
Oamenii trebuie s neleag c, necutnd dect acumularea i amplificarea
senzaiilor fizice, vor avea mari decepii, deoarece senzaiile acestea sunt limitate. De ce?
Pentru c fiecare organ este specializat: el ndeplinete o funcie determinat i nu
procur dect senzaii ce corespund naturii sale. Pentru a simi noi senzaii, trebuie s ne
adresm altor organe, pe care le posedm.
Observai oamenii: ei au posibilitatea de a vedea totul, de a gusta i atinge totul,
de a cumpra totul, i totui le lipsete ceva. De ce? Pentru c ei nu tiu c, pentru a
cunoate plenitudinea, a descoperi senzaii de o putere i bogie ntr-adevr
excepionale, trebuie s ncep prin a nu mai conta exclusiv pe cele cinci simuri. n acest
domeniu orientalii sunt capabili de a face experiene absolut de neconceput pentru
occidentali. n India sau n Tibet, de exemplu, anumii yoghini locuiesc n guri scobite n
pmnt. n aceast obscuritate, n linite absolut, nu exist nici un fel de hran pentru
cele cinci simuri, pe care yoghinul reuete s le amoreasc prin meditaie. Iar cnd
simurile se opresc din funciune, ele nu mai absorb energia psihic destinat centrilor
subtili: atunci, acetia se trezesc i yoghinul ncepe s vad, s aud i s simt, s ating
elementele fluidice din regiunile superioare. Iat deci scopul pentru care aceste fiine
excepionale ncearc, unii timp de ani de zile, s-i suprime senzaiile vizuale, auditive,
olfactive, etc... oprind orice micare. Rmne doar gndirea; n continuare, ei i opresc
pn i gndirea, pentru a tri n comunitate total cu Divinitatea.
Dumnezeu a depus n sufletul uman posibiliti pe care o existen ntoars prea
mult spre exterior le mpiedic a se trezi. De altfel, ce facei atunci cnd meditai?
nchidei ochii pentru a v putea ntoarce atenia spre interior... Dar a dori s aduc o
precizare la acest subiect. Cnd meditai, nu rmnei prea mult timp cu ochii nchii;
altfel, de vreme ce nu suntei nc yoghini hindui, riscai s adormii. Deschidei din
cnd n cnd ochii, fr a v lsa atenia distras de ceea ce v nconjoar, nchidei-i,
apoi deschidei-i din nou... Bineneles, pentru a medita se recomand n general de a
nchide ochii, pentru c aceasta ajut la izolare i concentrare. Dar dac i nchidem prea
mult timp, adormim...
Ce se petrece: deschiznd ochii, ne trezim, iar nchizndu-i, ne pregtim s
dormim. Este un proces nregistrat n creier de milioane de ani, iar natura, care este fidel
i veridic, spune: Ai nchis ochii? nseamn c dorii s dormii. Foarte bine, vom
aranja asta! i iat-v, scufundat ntr-o... meditaie profund! Dimpotriv, cnd
deschidei ochii, este semnalul de trezire: totul se pune n micare, ncepe s funcioneze,
creierul, braele, picioarele... Da, o mic micare, o nimica toat - deschiderea ochilor declaneaz o lume ntreag! Aceast problem, a nchiderii i deschiderii ochilor, este
foarte important. Vi se spune uneori: Dar deschidei ochii! E un fel de a vorbi, pentru
c ochii votri sunt deschii; atunci, despre care ochi este vorba? Ei bine, despre ali ochi
care sunt mai lucizi, care au o vedere mult mai profund, mai spiritual. Ochii corpului
vostru sunt deschii, ntr-adevr, dar mai avei i ali ochi, iar acetia sunt nchii. Totui
uneori, observm c ei exist, i c se pot deschide.
Uneori, pentru a putea deschide aceti ochi spirituali, care vd aspecte mai subtile
ale realitii, trebuie nchii ochii fizici. Alteori, dimpotriv: nchiznd ochii fizici i
nchidem pe cei spirituali i deschiznd ochii fizici i deschidem pe cei spirituali. Vedei,
sunt nuane foarte subtile. ncet-ncet, vei reui s distingei toate acestea i s v servii
de ele n viaa cotidian.
Occidentali au dus la perfeciune viaa celor cinci simuri. Ei i imagineaz c n
acest fel vor cunoate totul... i vor fi fericii. Ei cunosc destule lucruri, e adevrat,
ncearc multe senzaii, dar cele cinci simuri devoreaz toat energia lor psihic i nu le
rmne nimic pentru partea spiritual. n occident, oamenii triesc prea mult senzaiile
fizice i nu mai au energie pentru a o concentra spre alte faculti, care se pot trezi. Prea
multe senzaii! Trim... desigur c trim; dar e o via care care ascunde adevrata
via. Trebuie s nelegei aceasta, i s v decidei s eliminai multe senzaii care
mpiedic o real percepie a lucrurilor.
La ora actual, folosirea drogurilor se extinde tot mai mult... Din cauza dorinei de
a scpa din insipida via cotidian, din ce n ce mai muli oameni caut evadarea n opiu,
hai, marijuana, cocain, heroin... Toi acei care folosesc aceste droguri obin anumite
senzaii de clarvedere, de claraudiie, etc... care le pot da iluzia de a atinge stri de
contiin superioare. Dar se nal, i n timp i pierd chiar i propriile faculti
intelectuale i i ruineaz sntatea. Aceste droguri, dei sunt utilizate de secole n Orient
sau n America de Sud, sunt foarte nocive pentru sistemul nervos.
Hinduii i Tibetanii au o nalt cunoatere a ierburilor, e o tiin care se
transmite de milenii. Unele, se pare, permit cnd sunt mncate a tri sptmni fr
hran; altele, de a rmne zi i noapte n zpezile Himalaiei fr a suferi de frig. Acestea
mi s-au spus; nu le-am verificat, dar e posibil. Eu cred n puterea ierburilor. Exist, de
asemenea, preparate foarte puternice graie crora putem s ne provocm viziuni i
dedublare. Citim, n anumite cri, c n Evul Mediu se cunoteau pomade, unguente, cu
care vrjitoarele i ungeau corpul pentru a merge la Sabat. n realitate, ele nu mergeau
nicieri cu corpul fizic, ci cu corpul astral. Anumii medici au verificat realitatea acestor
fenomene. Ei au adaptat reetele, care sunt dificil de reconstituit exact, pentru c nimic nu
era spus clar, i le-au experimentat. n toate aceste unguente se introduceau substane
excitante, care provoac dedublarea.
Dar s lsm aceast problem. V-am spus aceste lucruri numai pentru a v arta
c exist produse extrem de puternice care v dau acces la planurile mai subtile dect cel
fizic, dar aceste produse sunt adesea foarte nocive. De aceea v sftuiesc s nu v servii
niciodat de ele. Cea mai bun soluie este de a cuta toate aceste senzaii de plenitudine,
libertate, bucurie, dilatare prin mijloace spirituale. Iat, este aici drumul regal. Adevraii
discipoli nu conteaz pe nimic din exterior, ei tiu c Dumnezeu a depus toate comorile i
toat bogiile, toate produsele tuturor laboratoarelor i farmaciilor n ei nii, e suficient
s le caute i s le foloseasc. Ar fi pcat pentru voi, dup ce ai stat zece, douzeci de ani
ntr-o coal iniiatic, s nu fi nvat s punei n valoare bogiile pe care le posedai.
Fiecare organ de sim ne procur o parte din cunoaterea lumii i e interesant de
tiut cum sunt aceste simuri ierarhizate. Simul tactil e specializat n ceea ce este solid,
nu atingem nici ceea ce este gazos, nici ceea ce este eteric, un pic lichidele, dar mai ales
solidele. Gustul e specializat pentru lichide. Vei spune: Ba nu, cnd pun o bomboan n
gur, ea e solid, i am totui o senzaie de dulce... Ah! V voi rspunde c n-ai studiat
bine problema: gustul nu funcioneaz dect cu o condiie, ca ceea ce punei n gur s
aibe posibilitatea de a deveni lichid graie salivei. S lum acum mirosul. Este un sim
care percepe mirosurile, adic emanaiile gazoase. Nasul are nc raporturi cu materia,
dar cu o materie mai subtil ale crei particule plutesc n aer. Mai departe, n cazul
auzului, nu mai e vorba de particule materiale, ci numai de unde, vibraii. i la fel este
pentru vz. Cu vederea suntem aproape de lumea eteric. Deci, vedei, cele cinci simuri
sunt ierarhizate, de la cel mai grosier la cel mai subtil.
Dar dac vrem acum s ptrundem n lumea astral, nu ne mai putem folosi de
cele cinci simuri. Ne trebuie un alt sim, care s fie adaptat, adic capabil de a percepe o
materie i mai subtil. Toi aceia care nu au dezvoltat acest al aselea sim nu pot ti c
exist o alt materie, o alt regiune, ei nu bnuie c universul e parcurs de alte vibraii,
care ne pot provoca senzaii mai vaste i intense. Pentru a atinge un obiect, trebuie s te
afli lng el. Pentru a-l gusta, de asemenea. Pentru a respira un parfum, putem fi, deja, la
o anumit distan. Pentru a capta un sunet, distana poate fi puin mai mare... i pentru
vedere, i mai mare, pentru c ochii sunt astfel alctuii nct ne permit s primim
informaii i instruciuni de foarte departe. Vedei din nou cum natura a stabilit foarte
inteligent aceast ierarhie ntre cele cinci simuri. Dar ea nu s-a oprit aici, i acum alte
simuri trebuie s ne pun n contact cu regiuni mai vaste i mai ndeprtate.
Ct timp fiina uman nu i-a dezvoltat organele care pot s o pun n contact cu
regiuni i entiti mult mai elevate, ea nu va cunoate mare lucru. Ea va scrie, va vorbi, va
explica, va critica, va judeca, dar se va nela tot timpul, pentru c nu cunoate dect o
parte a realitii. Dac vrea s cunoasc ntreaga realitate, trebuie s exerseze s trezeasc
n ea alte faculti pe care le poseda i nainte, dar care dorm, ateptnd s fie utilizate.
ntr-o epoc foarte ndeprtat, cnd omul nu intrase cu adevrat n posesia corpului su
fizic, tradiia iniiatic spune c tria tot timpul dedublat, n afara corpului su... Mai
trziu, cnd spiritul su a nceput s coboare progresiv n materie, el i-a dezvoltat
faculti care i permiteau s lucreze asupra materiei (cele cinci simuri), n timp ce
slbeau facultile sale mediumnice. Dar nu le-a pierdut, le posed nc.
Privii copiii. Pn la vrsta de apte ani nu sunt complet intrai n corpul lor fizic:
aceasta reflect perioada cnd umanitatea era n acest stadiu de evoluie. n acea perioad,
oamenii vorbeau cu spiritele naturii i cu sufletele morilor, comunicau cu ele, le
ntlneau, i cnd mureau ei nii, nu tiau dac sunt mori sau vii. Lumea invizibil,
lumea spiritelor era pentru ei cea mai mare realitate; ei pluteau n atmosfer ca i cum ar
fi fost imateriali, i numai din cnd n cnd reintrau n corpul lor fizic. n aceste condiii,
ei nu erau pregtii s lucreze asupra materiei. Ori, n evoluia lor trebuiau s treac prin
aceasta. n prezent, oamenii au ajuns s aib mijloace intelectuale formidabile pentru a
domina materia, dar n acelai timp au uitat de existena lumii spirituale, au rupt contactul
cu ea. La unii, desigur, a rmas o amintire, o intuiie, dar majoritatea a uitat.
Exist dou forme de cunoatere: intelectual i spiritual, deci dac le-am putea
dezvolta pe amndou, e cu att mai bine. Nu trebuie s uitm c natura nsi, adic
Inteligena cosmic are punctul ei de vedere asupra evoluiei omului: ea a plnuit
dezvoltarea fiinei umane n cele dou sensuri, spre materie i spre spirit. Dar cum e
foarte dificil de dezvoltat cele dou pri n acelai timp, ea a dat omului secole i milenii
pentru a lucra ntr-o singur direcie, lsnd cteva ci deschise n cealalt, pentru a nu
mpiedica evoluia sa spiritual. Deci, pentru epoca actual, Spiritul cosmic a decis de a
permite oamenilor de a se dezvolta n domeniul senzaiilor, al vederii, al auzului, etc... El
i las pe oameni s coboare n materie pentru a o poseda, a o atinge, a o explora, a o
cunoate, i mai cu seam pentru a lucra cu ea.
Nu v mirai, aa este, e un pasaj. Spiritul uman e obligat s coboare, din ce n ce
mai profund, n materie pentru a o cunoate, pe punctul de a pierde toate amintirile patriei
celeste unde tria n trecutul ndeprtat. Dar, cunoscnd din ce n ce mai bine materia, el a
fcut numeroase achiziii, i mai ales a nceput s-i domine materia lui proprie. Pe
moment, desigur, numai o mic minoritate este capabil de aceasta, dar pentru om, scopul
existenei terestre este de a cobor n corpul fizic ca s intre n posesia facultilor sale i
s le utilizeze pentru a lucra asupra lumii exterioare.
Cnd spun c spiritul uman coboar n materie, subneleg n primul rnd n
corpul fizic, pentru a se instala, pentru a-l lua n posesie i a pentru a-i deveni stpn.
Apoi, dup ce s-a instalat, el lucreaz la rndul su asupra mediului exterior. Aici, de
asemenea, manipuleaz lucruri: el transform, construiete, distruge... E o perioad de
involuie, de coborre n materie. Dar cum Spiritul divin are proiecte grandioase pentru
fiina uman, El nu o las s coboare indefinit, s se scufunde complet, s piard
contactul cu Cerul i s-i uite originile. De ndat ce va atinge un stadiu suficient de
posesiune de sine, de stpnire a propriului creier, a propriilor membre i tuturor
facultile sale, de cunoatere a tuturor proprietilor elementelor, atunci alte influene,
alte fore, ali cureni vor ncepe s o poarte, s o ridice, i, progresiv, ea va regsi
facultile pe care le poseda n trecut: va cunoate n acelai timp i materia i spiritul.
Se spune n Genez c Adam i Eva au mncat din fructul Arborelui Cunoaterii
Binelui i al Rului. Aceasta semnific c nu au vrut s se mulumeasc cu cunoaterea
spiritului, i c au vrut de asemenea s coboare n materie; au nceput atunci s coboare,
i aici, prin bucurie i suferine, prin sntate i boli, studiaz - mai mult rul - de
milioane de ani. Depindea de ei s rmn sus, n Paradis, s nu fi mncat dect fructele
Arborelui Vieii eterne, dar, mpini de curiozitate, au vrut s vad ce era jos, i atunci au
nceput s sufere de frig, de obscuritate, de boli i de moarte.
Omenirea i continu, nc, coborrea... Anumite religii numesc aceast coborre
pcatul originar. Dar o putem interpreta, de asemenea, ca un studiu n care fiina uman
a vrut s se lanseze. Da, acest Arbore al Cunoaterii Binelui i Rului, reprezenta nite
studii de fcut, nite studii forte dificile, pentru c omul trebuia s nfrunte o materie din
ce n ce mai dens. Dar ce era ru n asta? El a ales s coboare s se instruiasc, i a
cobort; acum e adncit n studiile sale pn la gt, pe cale de a-i da seama n ce infern
s-a bgat. Pentru moment, el studiaz rul, dar ntr-o bun zi va urca napoi pentru a
studia binele.
Eu cunosc proiectele i planurile Inteligenei cosmice, tiu c atunci cnd oamenii
vor stpni i domina materia graie celor cinci simuri, ei vor ncepe s se avnte spre
nlimi pentru a-i dezvolta simurile spirituale. Deci, cei care doresc s avanseze pe
drumul evoluiei, s nceap s reduc din senzaiile pe care le ncearc prin cele cinci
simuri pentru a cuta de acum nainte n ei nii. nuntru e vastitate, bogie... trebuie
numai s cutm!
Cap II AURA
Tot ceea ce exist, oamenii, animalele, plantele, i chiar pietrele, emit particule,
produc emanaii, i aceast atmosfer fluidic, subtil, care nconjoar orice lucru, o
numim aur. Evident, ea nu este vizibil, cu excepia clarvztorilor, mult lume nici nu
tie c exist. Aura este deci acest fel de halou care nconjoar fiecare fiin uman, cu
diferena c la unii este vast, luminoas, puternic, posed vibraii intense, n timp ce la
alii, din contr, e mic, tears, urt.
Putem compara aura cu pielea. Cunoatei importana pielii pentru corpul fizic. Ea
are numeroase funcii. Mai nti, are o funcie de protecie, e un scut, o carapace:
protecie mpotriva ocurilor, contra substanelor nocive, contra diferenelor de
temperatur, etc... Apoi, o funcie de schimb, pentru c pielea absoarbe, respir i
elimin. n fine, pielea este un organ de sim, pentru c prin intermediul ei simim
temperatura, contactul, durerea, etc... Dar, nu m voi opri la aceste funcii, nu e domeniul
meu, dac vrei informaii detaliate, le vei gsi n crile de anatomie i fiziologie. Ceea
ce m intereseaz e s fac o paralel ntre piele i aur. Aura posed aceleai funcii ca i
pielea. Putem spune c este pielea sufletului, ea este cea care-l mbrac, care l protejaz,
care i d sensibilitatea, i, n fine, ea e cea care permite s lase s treac curenii cosmici
care permit schimburi ntre sufletul uman i toate creaturile, pn la astre, ntre sufletul
unei creaturi i Sufletul universal.
Putem, de asemenea s comparm aura cu atmosfera care nconjoar pmntul.
Da, e extraordinar! Pmntul posed o perdea de protecie, pielea sa. Ea e un pic mai
ngroat ca a noastr, e adevrat, dar joac exact acelai rol. Graie atmosferei sale,
pmntul evit multe pericole n cursa sa prin spaiu! Toate corpurile ce vin din spaiu i
care ar putea produce catastrofe dac ar ajunge pe pmnt, sunt obligate s intre mai nti
n contact cu
atmosfera unde sunt, n general, dezintegrate.
Atmosfera ne protejaz de asemenea de alte pericole cum ar fi anumite radiaii cosmice,
care ar fi mortale pentru noi, dar care traversnd
atmosfera sunt neutralizate de
elementele chimice cu care e impregnat.
Prin intermediul aurei noastre se produce un schimb nentrerupt ntre noi i forele
naturii. Toate influenele cosmice, planetare i zodiacale care se deverseaz constant n
spaiu, vin pn la noi, i dup calitatea aurei noastre, dup sensibilitatea sa, puritatea i
culorile sale primim o anume for sau nu. Aura reprezint, deci, antenele noastre, e un
aparat care capteaz mesaje, unde, fore care ne vin din univers. S presupunem acum c
exist n lume anumite influene nefaste. Dac avei o aur foarte puternic, foarte
luminoas, aceste fore nu pot trece i ajunge la contiina voastr pentru a v atinge, a v
zdruncina, a v vtma. De ce? Pentru c, nainte de a v atinge, ele trebuie, mai nti, s
ntlneasc aura voastr. Aceasta este o o barier, un zid, sau ca o vam la frontier, i la
aceast vam se gsesc angajai care nu las s treac nimeni, fr s verifice ce are n
bagaje, n maini. Aceti vamei acioneaz n exteriorul contiinei noastre, dar ei pot s
ne avertizeze. Difereniem funciile aurei, dar n realitate ele sunt legate: sensibilitatea,
schimbul i protecia, toate se fac n acelai timp.
Acum, ce factori acioneaz pentru formarea aurei? La fel ca la formarea pielii.
Exist piele ordinar, zgrunuroas, uscat, i altele, din contr sunt suple, fine, plcute...
Graie acestui corp, cu adevrat pur i luminos ei vindec bolnavii, aduc binecuvntri pe
oriunde trec i cltoresc prin spaiu.
Aura este deci fuziunea tuturor emanaiilor fiinei ntregi. De aceea, cnd un
Iniiat vrea s cunoasc o persoan, el nu observ anume aparena sa exterioar:
fizionomia, gesturile, limbajul su; nu, ci el se strduie s-i simt aura. Toate culorile,
forele i emanaiile fluidice care omul le rspndete n jurul su, i pe care nu le poate
ascunde, nici controla, iat, ce observ Iniiatul! Anumite persoane sunt adevrai artiti
n camuflaj: ele i stpnesc perfect gesturile, privirea, vocea, limbajul. Ceea ce nu tiu,
este c ele nu au nici o putere asupra manifestrilor subtile ale vieii lor interioare.
Gndurile lor, sentimentele lor, creeaz forme, culori pe care ele nu au nici o putere s le
schimbe sau s le ascund. De aceea, pentru un Iniiat, totul este clar: dac fiinele sunt n
armonie sau n dezordine, dac eman din ele ceva constructiv, benefic, luminos, o
atmosfer care te ntrete sau te purific, sau, din contr, te mbcsete, el simte imediat.
i chiar i sntatea este vizibil pe aur, starea ficatului, a plmnilor, a creierului, etc...
toate acestea sunt vizibile n aur.
Aura reprezint deci o carte, dar o carte att de subtil, nct e dificil s-i faci o
idee. i aa cum nu exist dou creaturi cu aceleai amprente digitale, nu exist, de
asemenea, dou creaturi care au aceeai aur, pentru c aura reprezint totalitatea fiinei
umane.
Atmosfera pmntului e impregnat de emanaiile oamenilor, animalelor,
plantelor, pietrelor, apelor, munilor i a tuturor forelor care vin de la planete i stele. La
fel e i aura uman; e o sintez vast, foarte bogat a tot ceea ce exist n om. De altfel,
mineralele, plantele i animalele au de asemenea o aur, dar o aur numai fizic.
Mineralele, metalele i cristalele proiecteaz anumite fore care formeaz n jurul lor un
fel de mic cmp magnetic, colorat.
La plante, corpul eteric adaug vitalitatea, nevoia de a crete i confer o aur mai
intens, de vitalitate mai mare dect cea a mineralelor. La animale, aura e i mai bogat
pentru c ele au deja un corp astral, corpul dorinelor. n general, ele nu au nceput s-i
dezvolte corpul mental, n timp ce la unele animale, cum ar fi cinele, calul, elefantul,
maimua... biologii gsesc un nceput al facultii de a gndi. E o gndire rudimentar,
desigur, dar n vecintatea oamenilor, corpul lor mental ncepe s se dezvolte, pentru c
oamenii, ocupndu-se de animale, iubindu-le, ngrijindu-le, contribuie mult la evoluia
lor. Ct despre oameni, ei dezvolt corpul lor mental ntr-un mod prodigios; ei nu o fac
tot timpul n sensul favorabil, dar cei ce tiu s se conduc i s-i desvreasc
gndirea, i ntresc enorm aura.
Ct despre sfini, profei, Iniiai, prin adorarea i iubirea lor pentru Creator, ei i
dezvolt corpul lor cauzal, corpul lor budhic i corpul lor atmic care formeaz o aur de o
splendoare extraordinar cu culori ntr-o continu micare, ca focurile de artificii. Aura
lor este, de asemenea, foarte vast, se povestete c aura lui Budha se ntindea pe mai
multe leghe. Da, marii Maetri sunt capabili s-i mreasc aura pentru a putea cuprinde
o ntreag regiune sub protecia lor i s penetreze n acelai timp aura tuturor oamenilor
ce locuiesc n acea regiune pentru a le insufla o via nou. Ei nu au alt dorin sau scop
dect de a-i lrgi aura pentru a se ntinde i a prinde sub aripile lor, cum se spune, un
numr ct mai mare de creaturi. Iat idealul lor! E grandios, e sublim. Prin aura lor, ei
purific atmosfera n jurul lor, o nfrumuseeaz, ilumineaz i renvie creaturile. Prin
aur lucreaz, de asemenea asupra grnelor i vegetaiei i schimb curenii atmosferici.
Da, aura Iniiailor este ceva divin!
Graie acestei aure imense, care le permite s ating nenumrate regiuni ale
universului, Iniiaii ajung la o nelegere profund a lucrurilor, care nu este o nelegere
intelectual. De aceea, voi trebuie, de asemenea, s oprii intelectul vostru s aib
preocupri care nu v aduc nici viziuni celeste nici beatitudine i s v avntai, graie
unei aure puternice, luminoase, spre regiuni sublime unde vei nva cum a creat
Dumnezeu lumea i ce a scris prin intermediul stelelor, munilor, lacurilor, psrilor,
animalelor, plantelor. Pentru a crete intensitatea, puritatea i puterea aurei, esenial este
s avem un ideal nalt de a munci aspra nou nine, s ndeplinim acte nobile i juste, s
avem gnduri i sentimente pure.
Acei care gsesc c natura actelor, gndurilor i sentimentelor lor nu are nici o
importan pentru c morala i religia sunt acum ceva perimat, de care trebuie s ne
debarasm, i uresc aura i nu produc dect culori splcite i murdare, vibraii haotice
i dizarmonioase, pe care alii, n mod incontient, le simt i se ndeprteaz. Nu iubim
dect ceea ce este pur, luminos, armonios, i cel care vrea s fie iubit trebuie s neleag
c nu trebuie dect s lase s intre n el fore pure i luminoase. Pentru acei care caut
dragostea, puterea, sau lumina, nu exist alt metod dect cea de a lucra asupra aurei lor,
pentru a nltura culorile terse care distrug, prin vibraiile lor, tot ceea ce este bun n
alii. O tii, cineva st abia cinci minute aproape de dumneavoastr, apoi v cutai n
zadar inspiraia, bucuria, credina n Dumnezeu. Totul a disprut... Alii stau cinci minute
cu voi i suntei revigorai, vechile voastre celule au disprut i din nou avei credin, din
nou avei elan. Cauza acestor schimbri, trebuie s o tii, este aura lor.
Din acest motiv, aura este ca un instrument magic n mna Iniiailor. Cum ea face
parte din ei nii, oriunde merg, ei mbuntesc regatul mineralelor, plantelor,
animalelor i oamenilor. i aceasta nu se oprete aici. Prin aura sa, un Maestru ajut chiar
i desncarnaii, care sunt miliarde i miliarde n spaiu... Da, aura sa caut s se ntind,
chiar i acolo, n cealalt lume. Eu cunosc aceast problem, am studiat-o. Un Maestru
amelioreaz destinul a numeroase fiine din lumea astral i din lumea mental; dac pe
pmnt el nu se ocup dect de un numr mic de oameni, pe de alt parte, este, fr
ndoial, n contact cu o multitudine de creaturi care vin s se nclzeasc, s se lumineze
la aura sa i s primeasc un pic de vitalitate pentru a evolua.
Da, munca veritabil a marilor Maetrii nu este aici, printre oameni; pe partea
cealalt munca lor e mult mai intens, chiar dac nu vedem nimic. Marii Maetrii, care au
realizat din toat inima lor, din tot sufletul lor, din tot spiritul lor acest ideal de a-l servi
pe Dumnezeu, au trezit corpurile lor cauzal i budhic, ale cror vibraii ating chiar i
creaturi care triesc pe alte planete. i n acelai fel, Maetrii care triesc pe alte planete
ating creaturile terestre, i astfel se face un schimb, nu numai n sistemul solar, dar n
ntreg cosmosul. Dumnezeu n-a stabilit limite, nici frontiere n univers, i dac se spune
c dragostea este atotputernic, este pentru c ea poate traversa spaiul pentru a atinge
astrele, planetele i a atinge entitile cele mai ndeprtate.
Pentru ce s-au reprezentat sfinii cu o aureol n jurul capului? n trecut, exista o
ntreag tiin a culorilor care a explicat c fiecare virtute se exprim prin intermediul
unei culori particulare i aura e format din culorile produse de aceste virtui. Sfinii au
fost fiine de o mare puritate, care voiau s se apropie de Dumnezeu, s se topeasc n El
pentru a-L cunoate i a deveni asemenea Lui, i n aceast dorin de cunoatere, ei
ajungeau la o anume penetrare, o anume nelepciune i o culoare galben de aur tnea
din profunzimea fiinei lor, nvluindu-i. Exist tot felul de nuane de galben, de la
galbenul cel fin, delicat, pn la galben de aur. Fiecare nuan are o semnificaie, i se pot
spune multe despre acest subiect care atinge o problem alchimic: cum s transformi
toat materia n aur fluidic.
Dac discipolul nu-i dezvolt anumite caliti i virtui pentru a se proteja,
inamicii intr n el, iar el nu mai poate s scape de ei. Atunci, cum s ne protejm?
Lucrnd asupra aurei, asupra puritii i grandorii sale. Fiecare dintre aceste caracteristici
depind de virtuile asupra crora omul a lucrat. Dac omul este pur, aura sa devine
limpede i transparent. Dac e inteligent, aura este din ce n ce mai luminoas. Dac
triete o via intens, ea vibreaz mult. Dac are voin puternic, ea devine foarte
puternic. Dac se concentreaz spre probleme spirituale, ea se lrgete, se amplific i
devine imens. i frumuseea, adic frumuseea culorilor, depinde de armonia ntre
caliti i virtui. Aura mai are multe nuane, dar v-am spus esenialul.
Deci, cei care au tot timpul gnduri bune, credin, speran, buntate, puritate,
sunt beneficiarii tuturor bogiilor naturii i ceea ce este ru nu poate s-i ating, s intre
n ei. Astfel, ei sunt protejai, ca de un scut. Scutul pe care l poart cavalerii n poveti nu
e nimic altceva dect simbolul aurei. i sabia cavalerului? Acestea sunt proiecii de
lumin care ies din om. Vedei, sunt dou simboluri. Aura, aceast incint care ne
nconjoar, reprezint principiul feminin; i gndirea pe care omul o proiecteaz, sau
spiritul su care se lanseaz n spaiu, reprezint principiul masculin, activ, dinamic.
Aceste dou simboluri, al scutului i al sabiei, care vin din antichitate, reprezint, deci,
cele dou principii: principiul feminin, aura, i principiul masculin, activ, gndirea
susinut de voin, care zboar ca o sgeat. De altfel, sabia, sgeata, lancea au
reprezentat ntotdeauna principiul masculin, activ. n astrologie, Sgettorul, care trage
sgei cu arcul, este simbolul Iniiatului care proiecteaz gndirea sa. El trage cu arcul
pentru a proteja oraul Iniiailor, pentru ca nici un inamic s nu poat intra.
Privii cum, n plan fizic, oamenii au tiut s perfecioneze unelte i aparate cu
care trebuie s lucreze sau s se apere. Aspiratoarele au nlocuit mturile, tractoarele au
nlocuit cruele, tancurile, rachetele au nlocuit sgeile, lncile i baionetele. Dar, n
plan spiritual, oamenii rmn sraci, dezarmai. i totui, exist tot felul de mijloace i
arme. Tot ce am putut gsi n plan fizic are echivalentul su n plan spiritual. n planul
fizic, pielea i vemintele ne protejeaz corpul fizic, n planul spiritual aura joac acest
rol.
Nu exist protecie mai eficace dect o aur pur i luminoas. Desigur, toate
obiectele, figurile i formulele magice menionate de tradiia ezoteric au raiunea lor de a
fi, toate au un sens profund, dar nici o formul, nici un talisman nu e aa puternic ca aura.
nainte de a ne adresa spiritelor, i mai ales spiritelor infernale, un Mag traseaz un cerc
pentru a nscrie, n interior, numele lui Dumnezeu sau simboluri; acest cerc este o
reprezentare a aurei. Nu putem s ne impunem dnd ordine spiritelor tenebroase dac nu
avem n jurul nostru un cerc protector, o aur puternic. La modul general, putem spune,
de asemenea, c nu vom obine rezultate spirituale dac nu avem n jurul nostru un cerc
de protecie, adic aura compus din virtui i fore divine care simbolizeaz numele
Domnului nscris n cerc.
Dar mult lume se amestec n practicile magice fr s cunoasc originea
simbolurilor pe care le utilizeaz, fr a nelege sensul a ceea ce fac. Ei se mulumesc s
se conformeze ritualurilor indicate n cri, fr s se gndeasc c n interior trebuie, de
asemenea, s traseze un cerc i s nscrie numele Domnului, adic s dobndeasc virtui
care s formeze o aur de puritate, sfinenie, de lumin i de dragoste. Ei ignor toate
acestea, de aceea, n ciuda cercului, ei sunt vulnerabili. Acest cerc nu se traseaz n
exterior, iar n interior ei nu sunt n regul, deci nu sunt protejai.
Cnd se spune c magul, innd n mn o baghet sau o sabie, se plaseaz ntr-un
cerc i citete formule dintr-o carte, este exact, dar pentru Iniiat, fiecruia dintre aceste
detalii i corespunde ceva care trebuie s posede n interior. Iniiatul trebuie, mai nti, s
aib bagheta magic n interior, sabia n interior, i cartea de asemenea, n interior.
Iniiatul citete, i cartea reprezint cunoaterea tuturor forelor i tuturor spiritelor
naturii. Bagheta magic, sau sabia, reprezint voina cu care trebuie s lucreze. Dac nu
are aceast baghet, aceasta nseamn c nu posed voin i nu va putea conjura
spiritele.
i acum, cum s lucrm asupra aurei? Putem s o facem n dou maniere. Mai
nti, prin voina contient, adic concentrndu-ne asupra culorilor, imaginndu-ne c
nnotm n culorile cele mai pure, cele mai luminoase. Pentru a avea o idee exact asupra
celor apte culori, trebuie s v servii de o prism. Culorile pe care le vedei n natur,
ale florilor sau ale psrilor nu sunt exact cele ale luminii solare. n timp ce, cu ajutorul
prismei vedei exact ce sunt cu adevrat roul, portocaliul, galbenul, verdele, albastrul i
violetul. Apoi, putei face face un exerciiu imaginndu-v cum culorile ies din voi i se
propag n spaiu, c suntei scufundat n aceast lumin, n aceste culori, c suntei
nconjurai de o sfer luminoas i c trimitei n tot universul dragostea voastr. Acestea
sunt exerciii foarte plcute, se poate s nu mai vrei s v oprii, fcndu-le!
A doua metod este de a munci asupra virtuilor: puritate, rbdare, indulgen,
generozitate, buntate, speran, credin, smerenie, dreptate, dezinteres. Aceast a doua
metod este cea mai sigur. Lucrai asupra virtuilor i virtuile formeaz aura. Evident,
putei aplica ambele metode, e i mai bine. Prin virtui aceasta se face natural; prin voin
contient aceasta se face de asemenea, dar e mai puin eficace. Deoarece, s presupunem
c v concentrai n fiecare zi asupra aurei, dar n acelai timp trii o via ordinar,
clcnd legile divine: pe de o parte construii, dar pe de alt parte distrugei. De aceea e
mai bine s mbinai cele dou metode: s trii o via onest, pur, plin de iubire, i n
acelai timp s lucrai contient asupra aurei, prin imaginaie.
Cum v-am spus, pe msura dezvoltrii sale, aura v va permite s comunicai cu
toate regiunile spaiului. Studiai planetele sistemului nostru solar: le separ milioane de
kilometri, dar n realitate ele se ating, fuzioneaz i formeaz o unitate. Da, numai n
aparen sunt separate. S lum exemplul Pmntului: continentele au o anumit
ntindere, dar apele sunt n mai mare proporie dect continentele; la rndul su,
atmosfera gazoas care nconjoar planeta ocup de mai multe ori volumul su; apoi,
deasupra atmosferei, Terra are un corp eteric, un corp astral i un corp mental, nc i mai
vast... Pentru c Terra e o creatur vie, inteligent, care are de asememnea suflet i spirit.
i cum e la fel i pentru alte planete, atunci, vedei, totul se ntreptrunde. Corpurile lor
fizice sunt ndeprtate, dar aura lor, emanaiile lor se ating, fuzioneaz. Astfel putem
explica, n astrologie, influenele planetare; graie aurei lor, planetele se ntreptrund i
acioneaz unele asupra altora i asupra creaturilor care le locuiesc.
Multe lucruri despre aur nu sunt nc explicate, dar esenialul este s nvai s
v ocupai de aura voastr, aa cum v ocupai de piele. Facei bi, o ngrijii, nu-i aa?...
Dar, evident, pentru aur e puin mai greu: nu putem s-i aplicm loiuni, creme... sau
biftecuri, pentru a o ndulci! De altfel, chiar i pentru piele, remediile nu sunt grozave.
Exist femei care nu se spal pe fa, spunndu-i c nu vor s-i strice pielea. Dar nu
exist nimic mai minunat dect apa! Lsai toate aceste loiuni i creme care sunt chiar
periculoase: nu tii ce v ptrunde prin pori.
Umanitatea de acum e obinuit s mbunteasc numai aparena, dar n viitor
se va insista asupra avantajelor aspectelor prilor interioare, i, n loc s alerge la toate
institutele de frumusee terestre, femeile vor intra n propriul lor institut de frumusee
spiritual, adic vor lucra asupra aurei lor. Acesta e un veritabil institut de frumusee. O
aur intens, luminoas nfrumuseeaz... i, cel puin, e o frumusee durabil! Pe cnd, o
femeie care iese dintr-un institut de frumusee este vesel pentru 24 de ore... dar
poimine, ce tablou vechi! Ei da, aceasta e pentru c mbuntirea nu vine din interior,
iar tot ceea ce nu vine din interior, nu dureaz.
Particulele emanate de un mare Maestru sunt dttoare de via, intense,
luminoase, puternice. Penetrnd aura noastr, aceste particule intr n structura noastr i
transform fiina noastr. Aceia care au primit cu dragoste aceste emanaii, vor ncepe,
ntr-o zi, s gndeasc ca i maestrul lor, s se poarte ca el, s devin liberi ca el. Desigur,
aceasta nu se ntmpl dect dup ani de zile, dar se ntmpl. Din pcate, oamenii nu se
opresc niciodat asupra acestei pri invizibile. Ei nu se bazeaz dect pe ceea ce le
putem arta, sau pe ceea ce pot atinge. Partea invizibil o neglijeaz. i totui, e att de
important!
Deci, decidei-v s lucrai asupra aurei i vei nelege multe lucruri. Cnd suntei
furioi suntei nconjurai de culoarea roie ca focul, dar un rou ntunecos, murdar, foarte
diferit de roul trandafiriu ce corespunde dragostei. i dac nu avei credin, pace,
albastrul aurei voastre este ters, urt; pe msur ce credina voastr crete, culoarea
albastr din aur seamn cu albastrul cerului.
n fiecare zi facei acest exerciiu. Luai o prism, orientai-o n lumina soarelui, i
privii cum, traversnd-o, lumina se descompune n apte culori. Dup ce ai contemplat
adevratele culori, nchidei ochii i imaginai-v c suntei nconjurat de violet, apoi de
albastru, de verde. i aa mai departe... Sau, ncepei cu roul, mergnd spre violet,
pstrnd cteva minute fiecare culoare n jurul vostru. Practicnd n fiecare zi acest
exerciiu, v vei purifica aura, o vei ntri i v vei simi att de bine, nct v vei mira.
Iar cnd cineva din familia voastr sau dintre prietenii votri va fi bolnav, sau nefericit,
descurajat, dac vei vrea, cu adevrat, s-l ajutai, facei acelai lucru asupra lui,
trimitei-i cele mai frumoase culori ale prismei. Da, cte exerciii putem face cu aura i
culorile sale!
Toate aceste exerciii cu culorile le putei face dimineaa mergnd la rsritul
soarelui. Privind soarele, vizionnd aura cu care este nconjurat i cum nesc culorile
din el i se propag n spaiu spunei: Eu, de asemenea, vreau s-mi nconjur fiina
proprie cu lumin de aur, albastr, violet... i scldai-v ndelung n aceast
splendoare, n aceste culori, contemplai-le, imaginai-v c merg foarte departe, c toate
creaturile se mic n aceast atmosfer minunat, c nnoat n aceast lumin, c sunt
impregnate de aceast lumin... i aura voastr va deveni pentru ele o binecuvntare.
Putei s mergei orict, nu exist limite. Oamenii sunt cei care i creaz tot timpul
limite. Trebuie s avem o ambiie nesfrit pentru bine i s spunem: Voi merge pn
acolo! Un Maestru, un discipol evoluat, trimit dragostea lor ntregii creaii, ntregului
univers, i aceast dragoste merge mai departe dect astrele... Da, pentru unii, e o
realitate! Ei i trimit dragostea lor pn la astre i ca un val, dragostea astrelor revine i
se revars asupra lor, iar ei nnoat n dragoste, triesc n iubirea cosmic.
II
Una din funciile aurei este de a asigura schimburile ntre astrele exterioare i
astrele care sunt n noi. Dac aura noastr e impur, ntunecat, nu numai c nu poate
sesiza curenii benefici, dar ea i capteaz pe cei malefici. Spunem c exist planete
benefice i planete malefice. Dar atunci, de ce aceeai planet acioneaz favorabil asupra
unora i defavorabil asupra altora? E simplu: acela care nu primete dect influenele
proaste nu e pregtit s le capteze pe cele bune. n realitate, toate planetele sunt benefice,
dar aciunea lor asupra omului depinde de aura sa. Dac n aur se gsesc elemente care
nu permit ca influenele benefice ale unei planete s intre n om, curenii pe care aceast
planet i trimit se altereaz, se sparg i produc efecte nocive. n schimb, dac aura sa e
pur, puternic, toate influenele, chiar i cele proaste, devin bune pentru el.
S nu fii mirai cnd auzii c planetele exist de asemenea n noi... Omul este o
reflectare a cosmosului, toate planetele exist de asemenea n el, ca i n univers, ele se
rotesc n jurul soarelui lui interior. Se pot spune multe lucruri despre acestea. Aceast
tiin a fost cunoscut n trecut, acum e aproape pierdut, dar n viitor ea se va fi din nou
nvat.
Marte, Saturn, Uranus, Pluto sunt considerate malefice; n realitate, ele sunt aa
pentru creaturile care nu las s treac virtuile lor. Calitile bune a lui Marte sunt voina,
cutezana, dorina de a nvinge dificultile, de a atinge scopul fixat; i cele rele sunt
evident cruzimea, violena, nevoia de a distruge. Calitile bune ale lui Venus sunt
buntatea, farmecul, delicateea, iar cele rele sunt senzualitatea, frivolitatea, infidelitatea.
n om se manifest aspectele bune sau rele ale acestor planete, dup cum aura sa este pur
sau obstrucionat de elemente care, prin afinitate, atrag influenele bune sau rele.
Aceste legi sunt valabile de asemenea pentru celelalte planete. Calitatea aurei
noastre este cea care atrage virtuile lui Saturn (rbdarea, stabilitatea, dorina de a
cunoate) sau defectele sale (tristeea, ncpnarea, acrimea), virtuile lui Jupiter
(grandoarea, generozitatea, buntatea, clemena) sau defectele sale (ambiia, vanitatea,
dorina de a domina pe alii, de a-i strivi chiar). Deci, problema care se pune pentru
discipol este de a ti s lucreze asupra aurei sale pentru a primi numai influenele
favorabile ale planetelor. Pentru c, contrar opiniei majoritii astrologilor, influenele
bune sau rele ale planetelor asupra unei fiine umane nu depind exclusiv de semnul i de
casa n care ele se afl, nici de aspectele care exist ntre ele; dup gradul de evoluie a
persoanei, aceste influene se vor manifesta diferit. De aceea se spune: astrele predispun,
dar nu dispun.
Vedei, problema aurei este foarte important. Dac aura voastr nu e pur, nu pot
penetra n voi, nu numai influenele planetelor ci i binecuvntrile pe care fiinele
angelice le trimit pe pmnt, din cauza tuturor straturilor groase care ascund fiina voastr
adevrat. Cnd norii sunt ngroai, ei acoper soarele, care nu mai poate s nclzeasc,
nici s lumineze creaturile. Este la fel i pentru persoanele ngrijorate, tulburate, furioase
sau pline de dumnie: exist nori pe aura lor. De altfel, aura este de o subtilitate infinit
a vibraiilor; ea e animat de micri rapide, variaz constant dup starea noastr de
contiin i chiar dup starea de sntate. Omul posed, bineneles, o aur care nu se
schimb, care arat ceea ce este el n profunzime, dar ea are nuane care variaz de la un
moment la altul. La fel stau lucrurile cu faa omeneasc: n timpul unei zile, trece prin tot
felul de expresii, fr ca aceasta s-i afecteze forma nasului, frunii sau gurii. n cazul
aurei, ea e compus din anumite radiaii, din anumite culori care reveleaz adevrata
natur a omului, care nu se modific de-a lungul existenei lui, n timp ce alte vibraii vin
i pleac, exprimnd stri pasagere.
Deci, acei care se las purtai de anumite emoii sau anumite slbiciuni i ard fr
ncetare aura, i cnd forele benefice vor s ptrund n ei pentru a-i face cuib, ele sunt
mpiedicate de veritabile carapace de culoare tears i opac. S presupunem c trii o
via nerezonabil, haotic, aura voastr va fi atunci traversat de multe turbioane i
vibraii dezordonate, i ea nu va mai putea fi un ecran suficient de puternic pentru a
asemene cu o mlatin care eman tot felul de miasme vtmtoare pe care alii le simt.
Chiar dac nu vd nimic - mai puin clarvztorii - e dificil de vzut aura oamenilor, ei
simt o atmosfer apstoare, obscur, ca n apropierea unei mlatini. n timp ce un Iniiat,
un Maestru, care timp de secole, milenii a muncit s dezvolte n el dragostea,
nelepciunea, puritatea, dezinteresul, posed o aur imens, n care creaturile vin s se
scalde i unde se simt hrnite, linitite, renprosptate, antrenate ntr-o direcie divin. De
aceea, discipolii pot primi multe binecuvntri din partea aurei Maestrului, dar cu
condiia s fie contieni, pentru c dac nu sunt contieni, orice ar face Maestrul lor, ei
rmn nchii influenei lui.
Dar discipolul nu trebuie s se mulumeasc s beneficieze de aura Maestrului
su; el trebuie s lucreze asupra propriei aure, i pentru aceasta trebuie s i schimbe
viaa. Pentru c, dac nu face nimic pentru a-i schimba viaa sa mediocr, plin de
slbiciuni i stupiditi, toate exerciiile de concentrare asupra aurei pe care ar putea s le
fac, nu vor servi la mare lucru. E exact ce se ntmpl n cazul sntii: dac ne
mulumim s lum medicamente, fr a ne schimba modul de via, medicamentele nu
vor fi dect paleative. E greu s faci oamenii s neleag c singura metod cu adevrat
eficace este de a face schimbri n modul lor de a tri.
O aur pur aduce, mai nti, ameliorri n voi niv, dar ea transform, de
asemenea, i ambiana din jurul vostru, de aceea unii ncep s v iubeasc: fr a ti
pentru ce, ei se simt bine n apropierea voastr. n realitate, ei simt prezena fiinelor
luminoase pe care aura voastr le atrage. Entitile celeste iubesc culorile pure, i cnd
zresc o fiin nconjurat de aceast lumin i aceste culori, ele fug spre ea, aa cum
entitile tenebroase merg dup oamenii vicioi i ri i i fac respingtori pentru anturajul
lor. Dar oamenii sunt att de incontieni, nu tiu nici de ce, nici cum atrag lucrurile bune
sau rele.
Aura e o lume organizat, ierarhizat. Ca i arborele vieii, ea e divizat n regiuni
unde locuiesc arhangheli, ngeri, spirite ale naturii, dar de asemenea i entiti ale
infernului. Aceasta depinde de viaa omului. Acel care are binecuvntarea de a fi locuit
de spirite luminoase se manifest prin daruri extraordinare de clarviziune, claraudiie, de
vindector... face miracole! n timp ce, pentru acel care atrage entiti malefice se
vorbete de posesiune, de subjugare...
Trebuie fcut, deci, o munc de desvrire, n ani de zile pentru a face din aura
noastr o anten capabil s atrag ceea ce este cu adevrat frumos i benefic n univers.
Dac v-a ntreba: inei cu adevrat la sntatea, frumuseea, pacea, fericirea voastr?
vei rspunde: Bineneles, nu le vrem dect pe acestea! i atunci, de ce nu facei nimic
pentru a le dobndi? Toate aceste binecuvntri nu pot veni de sus, prin hazard. Cel mai
bun mijloc de a le atrage este de a lucra asupra aurei: prin dragoste o umplei de via,
prin nelepciune o facei mai luminoas, prin fora caracterului o facei mai puternic,
printr-o via pur o facei mai limpede i mai clar. Calitile pe care vrei s le dai aurei
voastre depind de virtuile pe care vrei s le dezvoltai.
sale: le vei primi prin palma stng i le vei ceda prin palma dreapt n plexul vostru
solar. E un fel de transfuzie de energie.
Putei s v renprosptai plexul solar ascultnd curgerea unui izvor, unei cascade
sau unei fntni. Acestea sunt metode n aparen nesemnificative, dar care dau mari
rezultate. Apa care curge influeneaz plexul solar care primete astfel via i este astfel
mai apt s alunge materialele nocive. Privim adesea apa care curge, dar incontient, nu ne
dm seama despre lucrarea ce o putem face graie ei pentru a evolua spiritual. i dealtfel,
ce tim despre folosirea tuturor elementelor pe care ni le d natura?...
Dac suntei acas, putei s v ntindei pe un pat, plasai-v ambele mini pe
plexul solar i imaginai-v c sorbii energiile ntregului cosmos.
Putei, de asemenea, s v bgai minile n ap, sau i mai bine, picioarele, e
metoda cea mai puternic. De cte ori v simii demagnetizai, tulburai, sau contractai,
pregtii ap cald, bgai-v picioarele contient n ea i ncepei s le splai cu mult
atenie. Vei aciona astfel i asupra plexului solar, dndu-i fore, i starea voastr de
contiin se va schimba imediat. Dac ntr-o zi, acas, nu putei medita, facei o baie
picioarelor i vei vedea c putei s v concentrai mai bine.
Exist metode pentru a intra n comunicare cu plexul solar i a-i cere de a da
ordine pentru a remedia anumite deficiene. E o ntreag tiin pe care o vom studia n
viitor. Pentru moment nu este chiar posibil de a intra n comunicare cu plexul solar; el i
triete viaa sa independent i omul nu poate dect s acioneze indirect asupra lui,
ateptnd o zi cnd va putea aciona direct. i cum s l influenm indirect? Strduindune s trim o via pur, cu bun sim, luminoas. Aceast via acioneaz asupra plexului
solar, l deblocheaz, l elibereaz de anumite opreliti, i cnd e eliberat, el remediaz
repede totul, pentru c e foarte puternic.
Se povestete despre oameni care au aerul extenuat, sunt zdrobii, sunt copleii.
Ei sunt n aceast stare pentru c nu tiu s lucreze cu plexul solar, aceasta se vede pe faa
lor, care nu are nici o lumin. O fa tears,obscur, arat c plexul solar nu funcioneaz
corect. De aceea, ncercai voi, cel puin, s utilizai metodele ce vi le-am dat pentru a
lucra cu plexul solar, dac nu, vei sta ani de zile, fr s simii c el este acolo, trezit,
viglent, i v dilat. Totul va rmne n creier i nu vei obine nici un rezultat nici
privind soarele, nici n meditaie, nici fcnd exerciii, ct timp plexul solar nu se va
manifesta pentru voi artnd c contiina voastr a cobort n fine n mruntaie. Pot s v
vorbesc de aceast senzaie, dar la ce ar servi? Nu ai nelege, pentru c pentru a nelege,
trebuie s fi fcut aceast experien. Numai prin intelect nu v putei face o idee. E ca i
cum ai explica durerea de dini unuia pe care nu l-au durut dinii, sau cum ai vorbi de
dragoste cuiva care n-a fost niciodat ndrgostit. Nu putei nelege pn n-ai trecut prin
aceasta. Chiar dac v-a explica, nu ai nelege. Trebuie s lucrai, s v schimbai viaa,
s trii o via armonioas; numai aa se ajunge la momentul declanrii centrilor subtili
n noi-nine, pentru c legea acestor centri este armonia.
Din pcate, se ntmpl rar ca ceea ce triete i simte omul s rmn n acord cu
armonia care domnete n univers. i e grav, pentru c opunndu-se legilor, forelor,
curenilor cosmici, el se izoleaz, de rupe de univers, se nconjur de bariere
impenetrabile; atunci forele benefice care vin din cosmos s dea via tuturor creaturilor,
nu pot intra n el pentru a elimina impuritile i a restabili ordinea, i l pun n pericol.
Da, boala este, foarte simplu, o dezordine care se instaleaz n om cnd el rupe legtura
cu cosmosul i nu mai ntreine cu el schimburi corecte.
Omul este obligat, pentru a tri, s fac fr ncetare schimburi cu cosmosul: a
mnca. a bea, a respira, a absorbi lumina i cldura soarelui, a absorbi radiaiile
cosmice... Nu poate supravieui nici un minut, dac aceste schimburi sunt ntrerupte, dar e
chiar incontient dac nu vede c viaa depinde de aceste schimbri; el i petrece timpul
tindu-i legturile cu universul, mpiedicnd energiile s circule n el, stric armonia
care exist natural ntre el i cosmos. i totui, numai aceast armonie i permite s
triasc intens, s nfloreasc, s creeze.
De aceea voi trebuie s v obinuii, n fiecare zi, s consacrai cteva minute
pentru a restabili n voi aceast armonie cu cosmosul i s ncercai s vibrai n acord cu
toate fiinele creaiei spunnd: Vreau s fiu n acord cu voi, v iubesc, v iubesc, fii
binecuvntate... Acest exerciiu restabilete circulaia energiilor. Se ntmpl chiar celor
mai mari nelepi, celor mari mari sfini s cunoasc momente de frmntare, agitaie,
dar ei sunt contieni, simt de ndat c vibraiile lor s-au schimbat i restabilesc imediat
armonia. n timp ce majoritatea oamenilor rmn zile, sptmni, ani n dezordine, i
sfresc prin a fi complet nimicii.
Trebuie, o dat pentru totdeauna, s v decidei s nelegei legile naturii, s
nvai cum este construit omul i care trebuie s fie raportul dintre el i legile naturii.
Dac vrei s fii fericii, dac vrei s nflorii, trebuie s v gndii la armonie, s v
punei n armonie cu universul ntreg. Evident, nu o s reuii imediat, dar persevernd,
vei simi ntr-o zi c, de la picioare pn la cap, totul din voi intr n comunicaie i
vibreaz la unison cu viaa cosmic...
Copilul n burta mamei e legat de ea prin cordonul ombilical situat n regiunea
plexului solar; prin acest cordon ea l hrnete. n momentul naterii, aceast legtur se
rupe, de aceea putem spune c naterea nu e altceva dect trecerea dintr-o stare de
dependen ntr-o alt stare, de independen, de libertate. Dar n realitate, omul nu e
complet independent, plexul su solar e legat cu un alt cordon ombilical, un cordon
eteric, de Mama Natur, care l poart, l susine i l hrnete. De aceea exist n Orient
anumite nvturi care prevd concentrarea asupra buricului. Bineneles, occidentali
care vd totul din exterior i bat joc de aceste practici, pe care le gsesc ridicole, dar pe
nedrept. Cei care se concentreaz asupra buricului, legndu-se astfel de cosmos,
gndindu-se c sunt nc dependeni de Mama Natur, trebuie s curee acest canal prin
care ea le trimite elementele cele mai preioase de care au nevoie, s se afle n
plenitudine.
II
Plexul solar i creierul sunt legate ntre ele i se pot ajuta sau, dimpotriv, s-i
creeze obstacole. Dumnezeu n-a dat toat puterea unuia sau altuia. Ca i n cazul
brbatului i femeii: Dumnezeu n-a dat toate puterile brbatului i niciuna femeii, El a dat
puteri femeii i puteri brbatului, dar sunt puteri diferite, care nu se pot manifesta n
plenitudine dect cnd cele dou principii sunt unite i lucreaz n armonie, n acelai
scop. Ceea ce poate oferi brbatul, femeia nu poate, i ceea ce poate oferi femeia,
brbatul nu poate, de asemenea; dar cnd i unesc puterile, rezultatele sunt fantastice. Iar
pentru cele dou creiere, care sunt plexul solar i creierul din cap, e important s
nelegei cum sunt polarizate n masculin i feminin, cum acioneaz unul asupra altuia i
care sunt puterile lor asupra materiei.
Cunoatei experiena cu tubul Crookes... Cnd curentul circul prin tub, catodul
emite un flux de electroni n direcia anodului, dar el rmne obscur, iar n regiunea
anodului apare o luminiscen.
Aceast experien nu este altceva dect o ilustrare a raporturilor care exist ntre
principiul masculin i principiul feminin. Oriunde n natur nu vedei altceva dect aceste
dou principii la lucru. Aceast tiin iniiatic a celor dou principii a fost revelat de
Melkhitsek lui Abraham: cum aceste dou principii, masculin i feminin, se regsesc n
univers sub forme diferite i lucreaz mpreun.
Creierul se manifest, vorbete, comand, organizeaz, produce agitaie, strigte,
gesticulaie. Dar cine i d posibilitatea? Plexul solar, el i trimite energiile. Nu-l vedem,
dar e acolo, ascuns, silenios, nu-i face apariia, nimeni nu-i bnuie existena. E brbatul
smerit, dac vrei... Dei are n realitate o funcie feminin, pentru c el este mama
hrnitoare, bogia infinit, rezervorul inepuizabil al naturii. Ct despre creier, este o
creaie a plexului solar, e copilul su... Sau e soul, dac vrei, soul care vorbete,
discut, tun i fulger, n timp ce soia lui, tcut, face toat partea ascuns a muncii.
Trebuie s nelegem aceste schimbri de polaritate.
Creierul e activ, dinamic, dar obosete repede dac plexul solar nu i trimite
ajutoare. De aceea, nainte de a ntreprinde o activitate intelectual important, discipolul
trebuie s lucreze cu plexul solar. Creierul e capabil de multe lucruri, cu condiia ca
plexul solar s-i trimit energie. Deci, originea, sursa, este plexul solar; i creierul e
ecranul pe care trebuie s se manifeste, s se exprime i s prezinte lucrurile, n timp ce
plexul solar i d aceast posibilitate. Din plexul solar vin imaginile care sunt proiectate
sus, pe ecranul creierului. Bune sau rele, ele sunt proiectate. Este ca la cinema. Numai c,
n cazul cinematografului, principiul masculin, operatorul sau aparatul e cel care
proiecteaz imagini pe ecran; i ecranul e principiul feminin, materia asupra creia
spiritul proiecteaz forele i energiile sale. nc o schimbare de polaritate.
Cnd trebuie s meditai sau s facei o munc intelectual intens, nu ncepei
prin a v concentra brusc asupra subiectului de meditaie sau asupra muncii voastre,
pentru c astfel v vei bloca creierul i nu vei ajunge la nimic. ncepei s v concentrai
asupra plexului solar, i cnd simii c ai intrat ntr-o stare de pace, de dilatare, facei-v
munca: creierul vostru va fi alimentat i susinut de energiile care vin din plexul solar. i
dac n timpul muncii simii c creierul vostru se blocheaz, masai-v plexul solar n
sens invers acelor de ceasornic: dup cteva minute vei simi c gndirea v este din nou
degajat i c v putei repune la treab.
Trebuie s nvai s repartizai activitatea ntre creier i plexul solar, ca ntr-o
adevrat csnicie, unde brbatul i femeia triesc n armonie i i mpart munca; atunci
creierul poate s manifeste toate puterile acumulate n plexul solar. Plexul solar conine n
arhivele sale toate cunotinele trecutului cel mai ndeprtat, i depinde de creier s le
fac s ias i s le exprime. Creierul nu e altceva dect un instrument cu sarcina de a
scoate la lumin bogiile ascunse n profunzimea fiinei noastre.
Plexul solar este deci de asemenea un creier, dar inversat. Substana alb a
plexului solar, care e la exterior, comunic cu substana alb a creierului, care e n
interior, i cu materia gri a creierului, care este la exterior. Iat o inversare, o ncruciare,
care trece prin gt. De aceea, cnd simii c nu se face bine comunicarea, trebuie s v
masai gtul n regiunea vertebrelor cervicale, pentru a restabili curenii care merg din
plexul solar la creier. Gtul e o cale de trecere extrem de important. Cnd strngem
foarte violent gtul cuiva l omorm, pentru c viaa pe care plexul solar o trimite nu mai
poate ajunge la creier. Vedei ci centri nervoi sunt importani, dar tiina medical nu
s-a oprit nc asupra acestor ncruciri care au loc la nivelul gtului (emisfera dreapt a
creierului care comand partea stng a corpului, i emisfera stng comand partea
dreapt) pentru a o aprofunda din punct de vedere a corespondenelor cosmice.
nvnd s v concentrai asupra plexului solar cu mult dragoste vei ajunge s
dispunei de toate energiile sale pentru a fi trimise creierului. Cum creierul este ca un
ecran pe care se fac proiecii, cu ct creierul pntecului, dac putem spune aa,
proiecteaz mai corect imagini pe ecranul celuilalt creier, cu att omul devine capabil s
acioneze mai energic.
Iat nc un fenomen pe care l ntlnim n toate domeniile existenei. Mai demult
v-am vorbit despre soarele negru, de la care soarele nostru primete energia sa. Acest
soare negru care d fr ncetare e principiul masculin, iar soarele nostru, care primete
energia i care strlucete, e principiul feminin... Nu v-am spus c am vzut n mod real
soarele negru, dar l-am vzut interior; e acolo, exist, i fr el n-ar exista soarele
strlucitor. Iat, nc o dat catodul i anodul, iat tubul Crookes ntins la dimensiunile
universului.
Ct e de clar, ct e de simplu! Peste tot, peste tot, regsim cele dou principii.
Vrei s v mai dau i un alt exemplu? S lum un arbore: el posed rdcini, trunchi i
ramuri. Rdcinile trimit energia pentru a aprea frunze, flori i fructe. Rdcinile nu se
vd, dar ridicai-le, i s-a terminat cu ceea ce se vede. Tot ceea ce se vede este rezultatul a
ceva invizibil care este foarte bine ascuns. n noi, plexul solar reprezint rdcinile; i
trunchiul nostru i membrele reprezint trunchiul i ramurile arborelui. Omul e ca un
arbore: are rdcini, trunchi, ramuri i, n creier are flori i fructe. Plexul solar reprezint
rdcinile creierului, i el e cel mai important, rdcinile sunt mai importante, pentru c
dac se ntmpl ceva n rdcini, tot restul este n pericol. Iat, nc un argument pe care
nimeni nu poate s-l resping. Dac tiai rdcinile arborelui, el moare.
Cnd vrei s meditai, alegei un subiect spiritual asupra cruia v vei concentra;
putei apoi urmri derularea gndurilor, nlnuirea lor, contururile lor: creierul vostru e
cel ce lucreaz. Dar dac ajungei s urcai mai sus n aceast meditaie, vei simi
creierul vostru oprindu-se din funcionare, plexul solar devenind activ: nu mai nelegei
lucrurile n mod intelectual, analitic, ci vei avea o nelegere sintetic, vibrai n armonie
cu ea, o senzaie de plenitudine v va cuprinde, iar meditaia devine contemplare; nu mai
gndii de loc, contemplai ceva splendid i trii intens. nelegei altfel lucrurile, mai
bine dect prin gndire, dar nu tii cum le nelegei, este numai o eviden absolut, da,
pentru c ai reuit s atingei inima universului.
Studiind, gndind, nelegnd lucruri, aceasta nu semnific nc c am atins inima
universului; nu, acestea sunt condiii prealabile. Inima universului nu o putei atinge dect
cu inima. Cnd inima voastr, adic plexul solar va ncepe s simt, s iubeasc, s
triasc cu mare intensitate, atunci, da, vei atinge, vei mica inima universal, inima lui
Dumnezeu, i din aceast inim vor veni la voi energii, fore, cureni dttori de via,
care v vor lumina. Da, cnd vei ajunge s proiectai din inima voastr o imens energie
de dragoste, prin legile afinitii i ecoului, o alt inim v va rspunde. A atinge inima
universului nseamn a cunoate, a simi, a intra n proiectele i planurile Eternului,
Sufletului universal. Dar nu putei ajunge la acestea nici prin tiin, nici prin cunotine
livreti, nici prin discursuri, orict de elocvente ar fi.
Pentru a atinge inima universului trebuie s vibrezi la aceeai lungime de und cu
el, adic s druieti aceeai dragoste dezinteresat. Cnd ceea ce cerei, ceea ce v dorii
nu privete numai interesul vostru personal, ci binele umanitii i universului ntreg, n
acel moment dorina voastr vibreaz pe aceeai lungime de und ca i inima universului.
i cum inima universului este sursa de via, sursa fericirii, frumuseii, poeziei, muzicii,
sursa a tot ce e splendid i divin, atunci vei primi aceast via, aceast fericire, aceast
splendoare... Vei gusta plenitudinea.
Cnd ai atins inima cuiva, obinei de la el tot ce v dorii. Cel cruia i-ai atins
inima v deschide porile i v d tot. n anumite zile rugai Cerul, pentru a-l nduioa, a-l
impresiona, dar aceasta nu servete la nimic, el rspunde: Nu neleg ce spui i v
nchide ua n nas. n alte zile nu spunei nimic, privii numai, iar el v spune: Vino,
intr! Iat, ia asta! Cum se explic aceasta? Trebuie aflat secretul.
V-am vorbit odat de receptorul cu galen. Acum cteva zeci de ani, cnd
aparatele de radio nu erau aa perfecionate i aa de rspndite, mult lume i fcea un
receptor cu galen. Pentru a capta o emisiune de radio trebuia deplasat un vrf de ac pe
un cristal de galen, pentru a stabili un contact. Cnd acul atingea anumite puncte,
imediat se auzeau n cti cuvinte, muzic, n timp ce pentru alte puncte nu se auzea
nimic. Acest fenomen mi-a dat mult de gndit... Plimbai acul la stnga i la dreapta pe
cristal i nu auzii nimic. Dei atingei cristalul. nu-i atingei inima... pentru c are i el o
inim, cristalul, aceast piatr! De ndat ce-i atingei inima, imediat auzii muzic. Exist
Vei fi, poate, mirai s vedei n India c anumii sadu, anumii yoghini au
regiunea pntecului foarte dezvoltat, cu toat c nu mnnc aproape de loc!... i
majoritatea statuilor l reprezint pe Budha i ali nelepi cu un pntec proeminent. De
ce? Pentru c, la Iniiai, un pntec foarte dezvoltat dezvluie puterea, fora, rezervele
spirituale acumulate graie exerciilor de respiraie. Pentru c exerciiile de respiraie
prelungite duc la dezvoltarea acestei pri a corpului unde se adun elemente care permit
vindecarea, dezagregarea a tot ce e nociv. Pntecul poate fi rezultatul materialismului
omului sau spiritualitii sale. Dac faa sa arat c el nu se gndete dect la a mnca, a
bea i a dormi, evident, opulena sa reprezint ceva ru: el este o fiin grosier,
materialist, senzual. Dar dac el are caliti ca puritatea, clarviziunea, inteligena,
pntecul su demonstreaz c el are rezerve i c poate transforma aceste rezerve
vindecndu-i pe alii i fcnd multe lucruri pe care cei plpnzi, slabi nu ar putea s le
fac, pentru c nu au aceste resurse.
Privii, de altfel, japonezii. Unii au un pntec enorm, dar n acelai timp, o mare
suplee, for i inteligen. Aceasta, deoarece ei lucreaz s-i dezvolte ceea ce ei
numesc centrul Hara. Aceste centru e situat la 4 centimetri sub buric. Hara nseamn
pntec n japonez, i de aici vine expresia a-i face hara-kiri, adic a se sinucide
deschizndu-i pntecul. Pentru nelepii japonezi, centrul Hara este centrul vieii, al
echilibrului, centrul universal. i cnd omul se concentreaz pe el i ajunge s-l dezvolte,
devine neobosit, invincibil. Toi acei care lucreaz asupra centrului Hara se disting n
via printr-un echilibru extraordinar.
Un mare numr de anomalii care se manifest astzi la Occidentali , v-am mai
spus-o, apar din cauz c ei au rupt echilibru, adic n loc s plaseze centrul vieii la locul
su, ei l plaseaz n creier, care e la periferia fiinei umane. Atunci, prea multe gnduri,
prea multe necazuri, prea mult activitate cerebral i omul se dezechilibreaz. De aceea,
atunci cnd primete ocuri, el nu mai poate s se restabileasc, pentru c centrul din el
care ar putea remedia orice nu funcioneaz. Dac ar ti s se concentreze asupra
centrului Hara i s-l dezvolte, oricare ar fi cheltuielile sale de energie nervoas, el nu sar simi niciodat obosit.
Evident, e o problem pentru Occidentali, din cauz c centrii situai n partea
inferioar au fost considerai mult timp ca nedemni de a participa la viaa spiritual. i
chiar i eu, n timpul anilor, cnd v vorbeam de acest centru, subnelegeam aproape tot
timpul Centrul suprem, Dumnezeu-nsui, Cauza primordial. Nu v-am spus niciodat c
n corpul fizic, adevratul centru al omului este acolo, dedesubtul buricului, c vor trebui
ani i ani pentru a v pregti s l penetrai, s-l explorai i s-l dezvoltai pentru a
cunoate originea fiinei voastre. Pentru c originea acolo este. De cte ori v-am spus:
Nu cutai n exterior, nu cutai la suprafa, dar spai, spai, i vei gsi aur sau
petrol! Evident, vorbind simbolic. Voiam s v spun c trebuie spat chiar n acest
domeniu, al subcontientului.
Centrul Hara este menionat n multe cri ezoterice, dar n maniere foarte diferite,
i chiar anumite remarci ale autorilor cretini din vechime dovedesc c ei l cunoteau.
Alchimistul Basile Valentin n cartea sa: Cele dousprezece chei, invit adeptul s
coboare n centrul pmntului pentru a gsi acolo piatra filozofal. El spune: Visita
Interiora Terae; Rectificando Invenies Occultum Lapidem, Veram Medicinam Adic:
Vizitai mruntaiele pmntului, corectnd, vei gsi piatra ascuns, adevratul
medicament. Dac lum primele litere ale acestor cuvinte, vom gsi: VITRIOLUM.
Visita Interiora Terae... n realitate nu e vorba de a cobor n interiorul planetei, ci de a
penetra n acest pmnt, corpul nostru fizic, pentru c acolo vom gsi materiale, vom gsi
bogii, tezaure.
Cele trei diviniti mai importante ale panteonului hindus sunt Brahma, Vishnu i
Shiva, i se spune n Crile sacre c Brahma e situat n pntec, Vishnu n regiunea inimii
i a plmnilor, i Shiva n creier. De ce tocmai Brahma, creatorul, e situat n pntec?
Dac pntecul este o regiune cu adevrat de dispreuit, i creierul, din contr, aa de
nobil, Brahma ar fi trebuit plasat n creier. Ei nu, n creier e plasat Shiva, care e
identificat cu distrugerea. Da, Brahma este creatorul, Vishnu, reparatorul, conservatorul,
cel care susine, menine, hrnete, n timp ce Shiva este distrugtorul. i dac Shiva
corespunde tocmai creierului, aceasta e deoarece creierul, mentalul inferior, divizeaz,
disec, dezagreg, este distrugtorul realitii. El este cel care i desparte pe oamenii i i
induce n eroare.
De vreme ce pntecul este regiunea corpului unde se creaz i se formeaz fiine,
el este de o extrem importan i nu are nimic ruinos. De ce viaa se nate ntr-un loc
ruinos? Dac Inteligena cosmic a ales acest loc, este pentru c ea l consider sacru;
atunci de ce omul trebuie s-l dispreuiasc? Evident, nu e chiar estetic - cel puin dup
estetica oamenilor - dar, pentru ce motiv viaa vine de acolo? Nu numai c mama i
poart copilul n acest loc, dar copilul, legat prin cordonul ombilical, i trage forele tot
de aici i se hrnete. Ruii numesc aceast regiune a plexului solar i a centrului Hara
jivot, i jivot n bulgar nseamn via. Da, viaa vine de aici, i astfel se propag
i se distribuie n celelalte organe. Deci, creierul este de asemenea tributar acestui centru
care primete viaa. Este ca pentru un arbore. Regiunea cea mai important a arborelui,
Exist deci o lume a reflexiei, a iluziei, care e jos, i o lume a realitii care e sus.
Apoi, n fiecare dintre aceste lumi, exist un sus i un jos; atunci, ceea ce e jos n lumea
iluziilor corespunde la ceea ce este sus n lumea realitii. i cum n ierarhia divin,
Creatorul se afl sus, de asemenea aici, n noi, El se afl jos, pentru c noi suntem o
reflectare. A trecut mult timp de cnd v-am vorbit de aceast inversare, spunndu-v c
pietrele, cristalele, metalele, care sunt jos, sunt o reflexie a lumii divine, de sus. i n om,
pntecul, care e jos, corespunde la ceea ce e n sus n Divinitate, pentru c, n raport cu
macrocosmosul, microcosmosul, adic omul, e inversat. De aceea Brahma, Creatorul, e
plasat n pntec.
Iat, aceasta e tot pentru moment despre acest subiect, cu toate c e vorba de o
lume infinit. Ceea ce v-am spus e deja prea mult. Dac v-a spune mai mult n-ai ti ce
s facei, vei fi copleii. Vrem tot timpul s tim totul... din curiozitate, evident. Ei bine,
nu, ntr-un adevrat nvmnt iniiatic, trebuie s punem n practic, trebuie s ne
obinuim s mobilizm propriile fore, faculti pentru a face o munc adevrat. Eu tiu
bine c ceea ce v cer aici nu va gsi un ecou favorabil, pentru c ntreaga lume, din
contr, e instruit s caute totul n exterior. Iat de ce centrii interiori nu funcioneaz,
sunt ruginii i curenii nu circul. Desigur, exist civa mistici, civa filozofi, civa
spiritualiti care sunt obinuii cu aceast munc, dar, n acest domeniu, majoritatea
oamenilor sunt ca i infirmii, nu au nici fora, nici voina de a ntreprinde o munc asupra
lor nii.
Spunei c lucrai, dar c nu obinei rezultate. Evident, nu e uor, i aici, de
asemenea, apare problema rencarnrii. Dac abia n aceast existen vei ncepe aceast
munc, cum vrei s ajungei s micai centrii imobilizai de secole? Pentru cei care au
muncit n alte rencarnri i continu, evident, totul e diferit, ei obin rezultate.
De aceea, pregtii-v s ncepei aceast munc n aceast ncarnare, tiind c
dac nu vei ncepe n aceast ncarnare, nu vei ajunge la nimic nici n urmtoarea.
Pentru moment nu vei reui dect mici succese, dar nu e nimic, cel puin ai nceput. Vei
continua mai departe n urmtoarea ncarnare, iar atunci vei obine sigur rezulate. Ceea
ce conteaz e de a ncepe s declanai curenii divini, n aceast ncarnare.
puterea ei spiritual nu e trezit. Numai Iniiaii au reuit s anime coloana lor vertebral
pentru o imens munc spiritual i magic graie trezirii forei Kundalini.
Fora Kundalini doarme la baza mduvei spinrii, ea este mama care a creat
universul, cea mai puternic dintre fore cum o numea Hermes Trismegistul. O dat
trezit, ea se poate dirija n sus, sau n jos. Dac ea se dirijeaz n sus, fiina va beneficia
de o mare dezvoltare spiritual, dar dac ea se dirijeaz n jos, aceasta poate s antreneze
rezultate foarte suprtoare. Acel care, fr a fi pur i stpn pe el, trezete fora
Kundalini, devine prad unei pasiuni sexuale dezlnuite, care-l antreneaz cu o vitez
vertiginoas spre abis, i unei ambiii nemsurate care l face s se opun lumii ntregi.
De aceea este de sftuit discipolii s nu fie tentai s trezeasc fora Kundalini nainte de a
fi lucrat asupra puritii i smereniei. Pentru c aceast for, cea mai puternic dintre
toate, poate la fel de bine s distrug dect s creeze. n realitate, Kundalini poate fi
trezit la mai multe nivele: putem s o trezim de apte ori pentru c ea doarme apte
somnuri, ea e ascuns sub apte nveliuri ale materiei.
ntr-un anume fel, e uor s trezeti Kundalini, dar unde i cum s o dirijezi e mult
mai dificil i e chiar esenialul. Direcia pe care o va lua Kundalini nu depinde de voina
omului, ci de calitile i virtuile sale. Cnd arpele Kundalini se trezete, el se ndreapt
spre partea care i ofer hran. Dac partea inferioar i ofer aceast hran, acolo se
ndreapt, i totul e pierdut, e prpastia, adevrata prpastie. n timp ce dac arpele e
atras de partea superioar, el se ndreapt n sus.
Urcarea forei Kundalini se face prin canalul Sushuma situat n interiorul mduvei
spinrii. De o parte i de alta a canalului Sushuma, cele dou canale Ida (polarizat negativ
i legat la Lun) i Pingala (polarizat pozitiv i legat de soare) se ridic ntr-o micare de
spirale ntretiate. Curentul Ida ajunge la nara stng i curentul Pingala la nara dreapt.
De aceea, exerciiile de respiraie sunt considerate ca cele mai eficiente pentru a provoca
trezirea forei Kundalini.
Pentru c, astupnd nara dreapt, aspirai aer prin nara stng, producei astfel un
curent care trece prin canalul Ida. Acest curent traverseaz i centrul unde doarme
Kundalini, centrul Muladhara, i produce vibraii uoare care tind s o trezeasc un pic.
Astupnd nara stng, aspirai aer prin nara dreapt, curentul va trece prin canalul
Pingala, i el, de asemenea, va da cteva impulsuri forei Kundalini. i aa mai departe...
Deci, practicnd n fiecare diminea exerciiile noastre de respiraie, putei, ncet, s
trezii fora Kundalini. Dar nu trebuie prelungite aceste exerciii.
Cnd eram n India, am auzit vorbindu-se de tot felul de metode pe care le
foloseau yoghinii pentru trezirea Kundalini. Unele erau incredibile, pn la introducerea
unui fir de argint ntr-un loc pe care nu am s-l numesc. Unii fceau toate nebuniile
pentru trezirea acestei fore!
Cel mai bun sfat de dat Occidentalilor este de a nu fi tentai s trezeasc
Kundalini, ci de a tri o via pur, n acord cu legile divine. Ea se va trezi atunci cnd va
veni momentul, nu trebuie grbit acesta. Orice alt fel de a proceda e riscant, pentru c
aceast for e asemenea unui foc, care poate face ravagii distrugnd unele organe ale
corpului. Cnd totul se desfoar natural, fr ocuri, omul se trezete n armonie la
contiina lumii divine.
... Eu simt n voi o imens dorin de a face eforturi pentru a ajunge la aceast
trezire a contiinei. Putei ncepe lucrul, dar trebuie s fii foarte prudeni, foarte
raionali, i s nu v lansai fr o direcie, dac nu, riscai s v dezechilibrai, s v
distrugei. Deci, nu v grbii, aceasta va veni cu blndee, ncet-ncet. Tot ce avem aici
ca exerciii, practic, sunt exerciii din yoga, care v vor permite ntr-o zi s trezii fora
Kundalini. Muli cred c pentru a gsi spiritualitatea adevrat trebuie s mearg n India,
dar trebuie de asemenea s tie c nvmntul Fraternitii Albe Universale, care e
adevratul nvmnt a lui Cristos, ne aduce o yoga modern, adaptat Occidentalilor.
nelepii Indiei spun c nainte de trezirea arpelui Kundalini yoghinul trebuie si elibereze canalul central, Sushuma. Printr-o via pur, prin exerciii potrivite, el cur
acest canal. Aceast curire e necesar pentru c, odat cu trezirea arpelui Kundalini, el
ncepe s activeze ntreaga via psihic a omului; este un foc aa de intens, care arde tot.
De aceea drumul su trebuie s fie eliberat de toate impuritile i obstacolele, pentru ca
el s poat trece rapid, fr stricciuni pentru om i s ating centrul coronal, chakra
Sahasrara.
i ce spune Iisus n Evanghelii? Strduii-v s intrai prin poarta strmt, sau
Mai repede trece o cmil prin urechile acului dect un bogat prin poarta mpriei
Cerurilor (pentru comentarii asupra acestor versete, a se vedea Un nou neles al
Evangheliilor - colecia Izvor). Aceste dou fraze au o semnificaie foarte profund: ele
arat c ntr-adevr canalul central e aa de ngust, nct fora care aduce iluminarea nu
poate s treac dac fiina nu e pur. Dac avei prea multe lucruri n buzunare, nu putei
bga minile, trebuie s v debarasai de toate acestea. Vedei, yoghinii Indiei,
Evanghelitii spun aceleai adevruri. Ei bine, acestea sunt adevrurile pe care le
aprofundm n nvmntul Fraternitii Albe Universale.
Cap VI CHAKRELE
Sistemul Chakrelor
centri foarte puternici. Aceti centri situai n corpurile eteric i astral sunt capabili s
produc turbioane care permit celui care a tiut s-i dezvolte a se deplasa n spaiu. n
tradiia greac, zeul Hermes e reprezentat cu aripi, dar la clcie, pentru c i clciul
posed un centru foarte important care e de asemenea n legtur cu puterea de a se
deplasa n spaiu.
n realitate, aceti centri subtili sunt ntr-un mare numr n corpul nostru. De
exemplu, n timp ce contemplai rsritul soarelui, absorbii lumina sa printr-un centru
care e situat deasupra splinei. Soarele ne trimite energia sa care sosete la noi sub form
de mici sfere luminoase. Acest centru absoarbe deci lumina solar i o mparte n apte
culori ca cele ale prismei. Apoi trimite aceste apte raze n organism, repartizndu-le
astfel: roul i oranjul spre organele sexuale, galbenul spre inim i plmni, verdele spre
stomac, ficat, intestine, rinichi; albastrul spre gt i nas; violetul spre cap. Roul poate
remprospta i sistemul nervos. Unei persoane obosite i lipsete roul i ea poate s-i
amelioreze starea concentrndu-se pe aceast culoare.
Funcia fiziologic a splinei este, o tii, de a forma globulele roii ale sngelui.
Nu e de mirare, deci, c centrul eteric al vitalitii e plasat chiar deasupra ei. Pentru a
capta particolele de vitalitate care vin de la soare, trebuie ca dimineaa s v gndii la
acest centru pentru a-l activa, a-l face mai receptiv, i a absorbi astfel mai bine lumina
soarelui pentru a ameliora sntatea i vigoarea voastr.
Prin observaie, disecie, cu ajutorul aparatelor din ce n ce mai perfecionate,
anatomitii care studiaz de secole corpul uman au ajuns la o cunoatere foarte detaliat a
structurii sale fizice; dar sunt departe de a gsi ceea ce au gsit Iniiaii, care graie
clarviziunii lor i experienei lor spirituale au descoperit anatomia subtil a omului. i
una din descoperirile cele mai impresionante este cea pe care au fcut-o Iniiaii Indiei
privind sistemul celor apte chakre. De mai multe milenii, ei nva c deasupra corpului
fizic, n corpurile eteric i astral, omul posed centrii subtili situai pe axa coloanei
vertebrale. Ei i numesc acetri centri Chakre (n sanscrit nseamn roat) sau lotui.
De jos n sus acetia sunt:
- la baza coloanei vertebrale: Muladhara, lotusul cu patru petale.
- deasupra organelor genitale: Svadhishana, lotusul cu ase petale
- n regiunea buricului i al plexului solar: Manipura, lotusul cu zece petale
- n regiunea inimii: Anahata, lotusul cu doisprezece petale
- n partea din faa gtului: Vishuda, lotusul cu aisprezece petale
- ntre cele dou sprncene: Ajna, cu dou petale mari, divizate n 48 de petale
fiecare: n total 96 petale
Cele trei chakre ale capului sunt trei antene pe care plexul solar le poate utiliza ca
i un submarin aflat sub ap. Dar, vei spune, de ce aceste antene sunt plasate pe cap? De
ce plexul solar nu e dotat el nsui cu ochi i urechi? El le are, dar pentru evoluia fiinei
umane, Inteligena cosmic a amplasat altele n creierul su.
Acum, v pot da un exerciiu foarte simplu pentru a dezvolta chakra gtului,
Vishuda. Putei, din cnd n cnd, s v planificai ca n timpul meditaiei s nu facei
altceva dect s ascultai numai, fr s gndii... i s ncercai s auzii vocea
nelepciunii, vocea spiritelor luminoase. Evident, primele zile, sptmni, nu vei auzi
poate nimic; dar dac perseverai n acest exerciiu, vei auzi vocea interioar, dulcea
voce a lui Dumnezeu... O numim uneori vocea linitii, att e de fin i de subtil, dar n
ziua cnd vei reui s o auzii, toat fiina voastr se va cutremura... nu sunt cuvinte
pentru a exprima ceea ce este aceast voce.
Pentru a dezvolta Ajna chakra, v imaginai c vedei cu ochii interiori pmntul,
cerul, spaiul, cu creaturile nenumrate care l locuiesc, toate lumile vizibile i invizibile.
Le privii aa, foarte simplu, cu mult dragoste, i deja suntei pe cale s trezii vederea
voastr spiritual.
Pentru chakra cretetului capului, este de asemenea un exerciiu de fcut, dar ar
putea fi periculos pentru unii i o s v vorbesc alt dat despre el. n timp ce primele
dou sunt inofensive: facei-le, putei s le practicai fr nici un pericol. Nimic ru nu vi
se va ntmpla dac cutai s auzii vocea divin. Facei ca i cum ai asculta cu
amndou urechile; dar n realitate, se trezete o a treia ureche. i e la fel dac ncercai
s contemplai minunile lumii invizibile, un al treilea ochi se va deschide. Astfel, n
fiecare zi, cte puin, vei parcurge un drum extraordinar care, dac tii s perseverai, v
va conduce la iluminare.
n genez se spune c Adam i Eva triau n grdina Edenului, unde, printre toate
soiurile de arbori, creteau Arborele Vieii i Arborele Cunoaterii Binelui i Rului.
Dumnezeu le-a interzis s mnnce din fructele Arborelui Cunoaterii Binelui i Rului.
Dar iat c arpele a reuit s o conving pe Eva, care l-a convins pe Adam s mnnce
din fructul interzis... i cunoatei continuarea.
Ei bine, acest Arbore al Cunoaterii Binelui i Rului nu e altul dect sistemul
cheakrelor n lungul coloanei vertebrale, i arpele care era la baza arborelui, nfurat n
jurul lui nsui, este fora Kundalini. arpele i-a vorbit Evei, spunndu-i: Dac vei
mnca din fructele acestui arbore (adic dac trezeti chakrele), vei deveni ca i
Dumnezeu, vei avea omniscien, clarviziune, puterea ntreag. Evident, Eva a fost
tentat i Adam la fel. Ei da, dar era prematur, ei nu erau pregtii s suporte puterea
acestor fore puse n aciune. Ei ar fi trebuit s continue s mnnce fructele Arborelui
Vieii, adic de a absorbi energia plexului solar, care e n legtur cu cosmosul ntreg.
Pentru c, graie acestei energii, nu ar fi cunoscut nici oboseala, nici suferina, nici
moartea. Da, Arborele Vieii e plexul solar, n timp ce cellalt arbore, Arborele
Cunoaterii Binelui i Rului, este coloana vertebral. Adam i Eva au fost prea grbii
s-i mnnce fructele, ar fi trebuit s atepte pn cnd Dumnezeu le-ar fi spus s o fac,
s vin momentul.
Acum, acelai lucru se petrece cu oamenii. Cei care tiu s se hrneasc cu plexul
solar, care e legat de soare, ajung din nou s mnnce fructele Arborelui Vieii: ei absorb
prana, elixirul vieii venice. n timp ce aceia care vor s mnnce prematur fructele
celuilalt arbore nainte de a se fi ntrit suficient, se expun celor mai mari pericole. Ei
ncearc s trezeasc fora Kundalini, ei vorbesc cu arpele, iar acesta i mpinge spre
moarte. Da, moartea spiritual.
Trezirea chakrelor fcut de fora Kundalini trebuie s se fac cu mult precauie.
V-am dat cteva metode simple pentru a lucra asupra chakrelor Vishuda i Ajna, i pot
acum s adaug o alta care e valabil pentru toate chakrele: cntecul. Cntatul produce
unde care fac s vibreze centrii subtili ai omului. Evident, nu e vorba a cnta orice i
oricum. Numai vibraiile produse prin cntece profunde, mistice, pe care le executai cu
contiina forei spirituale care o reprezint, pot ncepe trezirea acestor centri adormii.
Noi avem n Fraternitatea Alb Universal un ntreg repertoriu de cntece mistice
compuse de Maestrul Peter Deunov. Cntatul e un act sacru, dac le cntai contieni,
unele cntece vor trezi n coloana voastr vertebral o for vie; aceast for care se
ridic sosete pn la cap, pentru a iei prin centrul superior. Dac n timpul cntatului,
simii un frison care v parcurge din picioare pn n cap, n lumin i puritate, aceasta
arat cum corpul vostru vibreaz o clip n armonie cu universul. Dar aceasta e o
binecuvntare pe care poate nu o cunoatei, nc, sau pe care n-ai experimentat-o dect
fugitiv. Cnd vei cunoate cu adevrat aceast senzaie n plenitudinea sa, vei nelege
bogia i puterea cntatului pentru dezvoltarea vieii spirituale.
Sistemul Chakrelor
II
Exist un obicei milenar de a arde esene sau alte substane parfumate n temple i
biserici. Fumul, care se ridic n spirale, e un simbol al urcrii forei Kundalini prin
chakre. Cdelnia cu jraticul reprezint chakra Mulhadhara, i fumul reprezint arpele
de foc, Kundalini. Acest simbol al cdelniei arat c trebuie s aruncm anumite materii
n cmin, i s alimentm, pentru ca fora s se poat ridica. Meninnd tradiia de a arde
esene n biserici, cretinismul a conservat ritualuri care i-au fost transmise dintr-un trecut
ndeprtat, chiar dac sensul lor s-a pierdut.
Dac aruncm o privire asupra altor tradiii spirituale, vom gsi aceast tiin
Kundalini sub o alt form. n tradiia greac, de exemplu, ea apare sub forma caduceului
lui Hermes cu cei doi erpi mpletii n jurul baghetei centrale. Cei doi erpi sunt Ida i
Pingala, cei doi cureni care nconjoar canalul Sushuma i pe care yoghinii i activeaz
prin respiraie pentru a trezi fora Kundalini.
n tradiia Kabbalistic, regsim aceeai tiin n Arborele Sefirotic cu cei doi
stlpi ai rigorii (pozitiv) i clemenei (negativ) situai de o parte i de alta unui stlp
central sau al echilibrului. Doi cureni cobornd din sefirotul Kether trec prin Hokmak i
Binah, se ncrucieaz n Daath, trec prin Netzach i Hod i se ncrucieaz n fine n
Iesod care, simbolic, reprezint organele genitale.
Dac mergei n Tibet, vei vedea c arhitecii tibetani au ascuns aceast tiin,
Kundalini i chakrele, n felul de a construi edificii sacre pe care le numesc stupas.
Peste tot, la intrarea sanctuarurilor, mnstirilor, pe marginile drumurilor, vedem aceste
construcii care au toate aceeai structur: o baz n form de cub, apoi o parte rotund,
sferic, apoi o parte conic, triunghiular, deasupra creia se gsete un element n arc de
cerc ca o semilun, iar pe el un ornament n form de flam pe care poate fi comparat cu
un deget ridicat, sau litera Iod a alfabetului ebraic.
Toat tiina omului i universului este ascuns n structura acestor edificii.
ntradevr, cele cinci forme geometrice corespund, dup tradiia tibetan, celor cinci
elemente: cubul - pmntului, sfera - apei, conul - focului, semicercul - aerului i flamei eterului. Cele cinci forme i cele cinci elemente corespund n om celor cinci chakre,
pentru c tibetanii au redus de dou ori dou chakre la una singur. Astfel, cubul
reprezint Muladhara i Svadhisthana reunite, pentru c sunt ambele legate pmntului,
materiei cele mai condensate. Deasupra se afl chakra ombilical Manipura, reprezentat
de cerc; apoi Anahata, chakra inimii, reprezentat de triunghi. Mai sus, chakra gtului,
Vishuda, e figurat de lun, i ultimele dou chakre Ajna i Sahasrara sunt reunite de
asemenea ntr-o singur figur, cea a flamei.
Fiecare din cei cinci centri este sediul unui Dhyani-Buda sau Buda de meditaie.
Acetia sunt, ncepnd din centrul inferior: Amoghasiddhi, Ratnasambhava, Akshobhia,
Amoghasiddhi i Vairocana. Cele cinci Dhyani-Buda au fiecare calitile, virtuile
proprii. Se mai numesc i Buda ai celor cinci nelepciuni, pentru c fiecare virtute e
considerat ca o nelepciune.
Cele cinci Dhyani-buda sunt venerate n Tibet, dar deasupra tuturor e venerat
Buda Avalokiteshvar. Dup legend, el e fiul lui Buda Amithabha, i a fost primul care a
pronunat pentru prima oar silabele sacre: OM MANI PADME HUM. Legenda
povestete, de asemenea, c ntr-o zi, pe cnd privea lumea oamenilor, n faa suferinelor
i mizeriei lor, a simit pentru ei o aa compasiune, nct capul su s-a fcut ndri. Tatl
su, Buda Amithabha, i-a dat atunci zece capete plus al su propriu, n timp ce din corpul
lui Avalokiteshvar ieeau mii de brae. Astfel, el e reprezentat cu unsprezece capete i mii
de brae venind n ajutorul oamenilor.
Iat, n rezumat, cum tibetanii, care au primit aceeai nvtur despre chakre ca
i hinduii, au exprimat toat aceast tiin n structura edificilor lor sacre care reflect
structura fiinei umane i cea a universului.
Trebuie s pstrm o parte din noi nine treaz, seara, nainte de a adormi, trebuie
s v gndii s lsai pe cineva s vegheze asupra voastr n timpul somnului. Iisus a
spus: Vegheai i rugai-v. Muli au crezut c e vorba de a veghea numai n planul
fizic, atunci, cei sraci, ca s poat aplica acest percept pe care nu l-au neles bine, se
trezeau n plin noapte, se extenuau, luptnd mpotriva somnului, i sfreau stricnd
ritmurile naturale ale corpului lor... Nu, n alt plan trebuie s fii treji; n timpul nopii
trebuie s dormii, pentru a lsa celulele corpului s se odihneasc, dar, n acelai timp,
trebuie s vegheai n plan spiritual, adic s v asociai cu cel ce vegheaz tot timpul, cu
cel care nu doarme niciodat...
Absolut imobil i impasibil, exist n voi un Veghetor etern care vede tot,
nregistreaz tot. Locuina sa este ntre cele dou sprncene, n chakra Ajna. De ce spun
impasibil? Pentru c, orice vi s-ar ntmpla, el nu face nimic pentru a v salva. Dac
suntei obinuii s observai viaa voastr interioar, vei simi c n cele mai rele
momente, cineva dinuntrul vostru observ totul, nregistreaz implacabil ceea ce se
petrece, dar nu face nimic pentru a v ajuta... nu e rolul su, i chiar i suferinele voastre
l fac s surd. E inutil s-l rugai; el privete, observ, nregistreaz... i surde.
Pentru a putea deveni vigilent, lucid, trebuie s v concentrai din cnd n cnd
asupra centrului Ajna dintre sprncene, s v identificai cu acest Veghetor etern. Atunci,
chiar i n somn, rmnei treji: corpul vostru va dormi, dar spiritul vostru vigilent, treaz,
va cltori, va ntlni alte fiine i va studia minuniile universului.
Putem compara chakra Ajna cu un ochi, cu o bul de cristal, cu o oglind magic.
Ea are o virtute pasiv, feminin: pe aceast oglind se reflect toate evenimentele
universului. Graie ei, putei vedea totul, dar nu putei aciona cum vrei, nu vi se d
posibilitatea. Ea v d viziunea, primii imagini, dar nu putei schimba cursul
evenimentelor sau forelor. Pentru aceasta, trebuie s ajungei la ultima chakr, Sahasrara,
care este emisiv, dinamic, masculin, i care v d puterea de a aciona. Cnd fora
Kundalini atinge chakra Ajna, Iniiatul are viziunea clar asupra lucrurilor, dar nu e
atotputernic: rmne nc vulnerabil, expus forelor contrare, pendulnd ntre bine i ru.
Iat de ce ea trebuie s mearg pn sus la Sahasrara.
Cnd intrm n templele hinduse, gsim aproape peste tot simbolul lingamului.
Lingamul nu e altceva dect o piatr orizontal pe care se ridic o piatr vertical. Piatra
orizontal reprezint principiul feminin, n timp ce piatra ridicat vertical reprezint
principiul masculin. Toi adepii, brbai, femei, biei, fete se roag i se nclin cu
veneraie n faa acestui simbol pe care l orneaz cu ghirlande de flori, pentru c e
reprezentarea generrii, a fertiliti oamenilor i a zeilor.
Lingamul e un simbol de o mare profunzime. El arat c principiile masculin i
feminin nu trebuie s fie separate ci unite. Ori, la oameni, ele sunt separate. Brbaii,
femeile nu tiu s gseasc cellalt principiu n ei nii, de aceea l caut n exterior i se
frmnt pentru c nu l gsesc, sau dac l gsesc, nu le aduce plenitudinea. Brbaii i
femeile nu pot gsi plenitudinea cutnd n exterior, ci unind cele dou principii n ei
nii, fiind femeie i brbat n acelai timp. n acel moment, ei nu mai au nevoie de a se
uni exterior cu o fiin complementar, sunt complei: ei au nelepciunea, fora, puterea
brbatului i au tandreea, delicateea, puritatea, sensibilitatea femeii; sunt ei nii
simbolul lingamului, nu le lipsete nimic, totul li se supune, pentru c tiu s fie n acelai
timp emisivi i receptivi.
Regsim aceast polaritate, masculin i feminin, n chakrele Ajna i Sahasrara.
Piatra orizontal, principiul feminin, este chakra Ajna, chakra care recepioneaz,
capteaz, care reflect. Iar cealalt, piatra vertical, e principiul masculin, e chakra activ,
dinamic, cea care creeaz, proiecteaz: Sahasrara. i cnd Iniiatul ajunge s uneasc
Ajna i Sahasrara, devine perfect, atotputernic, e ca i Shiva, posed lingamul viu.
Cuprins
Cap I
Cap II
Cap III
Cap IV
Cap V
Cap VI
spirituale
Aura
Plexul solar
Centrul Hara
Fora Kundalini
Chakrele
Sistemul chakrelor
Chakrele Ajna i Sahasrara
De la om la Dumnezeu
sefiroturi i ierarhii ngereti
minile secretarilor care o vor transmite... sau nu o vor transmite; dac coninutul scrisorii
voastre nu e de o importan capital ea nu va ajunge niciodat la destinatar, numai la un
colaborator care o va citi i v va rspunde.
Iat cum se petrec lucrurile pe pmnt. Deci, cel care i imagineaz c atunci
cnd se adreseaz lui Dumnezeu mesajul su sau rugmintea sa l atinge direct, e un
ignorant, asta e! Pe pmnt, e imposibil s te adresezi unui personaj nalt fr a trece prin
intermediari, dar ei i nchipuie c pe Dumnezeu, da, l vor atinge direct! Pentru c
Dumnezeu, nelegei, e un bonom foarte drgu, foarte accesibil, putem s-L batem pe
umr, s-L tragem de barb, El ascult toate plngerile, toate reclamaiile i chiar El n
persoan rspunde la acestea... Dar ce e cu toi aceti ignorani care cred c gndurile i
sentimentele lor ajung direct la Dumnezeu i chiar El nsui va veni special s se ocupe
de ei? E singur n Cer, nelegei, El nu are servitori, nu are lucrtori pentru a face munca,
El trebuie s fac totul. i e acelai care odinioar s-a nhmat s creeze lumea n ase
zile. Sracul, ct munc! Nu are pe nimeni care s-L ajute.
Pe pmnt, cel mai mic patron are una sau mai multe secretare i echipe de
lucrtori; dar Dumnezeu, nu, El nsui trebuie s fac toat munca i oricine poate s aib
de-a face cu El. Unii v vor spune: ei discut cu Dumnezeu i Dumnezeu le rspunde.
Sau uneori, e invers: Dumnezeu le vorbete i ei i rspund! Nefericiii, dac lucrurile s-ar
petrece aa cum i imagineaz, de mult ar fi fost fulgerai, pulverizai, nu ar fi rmas nici
cea mai mic urm din ei. Dumnezeu e o energie de o putere indescriptibil, nici o fiin
uman nu a putut nici s-L ating, nici s-L asculte, nici s-L vad. Vei spune c
Avraam, Moise i profeii Israelului au vorbit cu Dumnezeu. Da, Vechiul Testament e
plin de aceste dialoguri, dar n realitate acesta nu este dect un mod figurat de a prezenta
lucrurile...
O imagine care ne poate da aproximativ o idee despre Dumnezeu este cea a
electricitii. Ne servim de electricitate pentru a ne lumina, a ne nclzi i pentru a face s
funcioneze tot felul de aparate. n case, uzine, orae, totul funcioneaz cu electricitate!
Dar tii cte precauii trebuie luate pentru a nu provoca scurtcircuite i accidente ca
incendii sau electrocutri, de exemplu. Un contact direct cu electricitatea poate fi mortal,
pentru c e o energie de o putere imens. Pentru a o face s vin la noi i pentru a o putea
utiliza cu riscuri mici, trebuie s o adaptm cu ajutorul transformatoarelor, apoi s o
canalizm prin intermediul circuitelor adesea foarte complicate. Ei bine, este la fel i cu
Dumnezeu. Dumnezeu este comparabil cu o electricitate pur care nu poate cobor pn
la noi dect prin intermediul transformatoarelor. Aceste transformatoare sunt
nenumratele entiti luminoase care populeaz cerurile i pe care tradiia le numete
ierarhiile ngereti. Prin ele primim lumina divin, i tot prin ele reuim s intrm n
relaie cu Dumnezeu.
Da, iat ce trebuie tiut: ntre noi i Dumnezeu exist un ntreg drum de parcurs,
un spaiu att de vast nct e imposibil s-l concepem, i acest spaiu nu e gol, el se
compune din regiuni locuite de entiti spirituale. Toate religiile au menionat ntr-un fel
sau altul existena acestor regiuni i acestor entiti. Pentru mine, tradiia evreiasc este
cea care d noiunile cele mai precise, cele mai clare. Att cretinismul ct i islamismul
au motenit n parte aceste noiuni.
Majoritatea oamenilor se poart ca i cum ar fi singurele creaturi cu adevrat
evoluate. Sub ei sunt animalele, plantele, pietrele, iar deasupra, foarte departe, undeva,
este Dumnezeu... ci nc o cred! Ei ignor existena tuturor acelor fiine care fac
legtura dintre Dumnezeu i ei. Sau, chiar dac tiu de existena lor pentru c au auzit
vorbindu-se de ele, ei se gndesc la ele rar, nu ncearc s stabileasc legturi cu aceste
fiine. Catolicii, ortodocii se adreseaz sfinilor; e bine, dar chiar i cei mai mari sfini nu
sunt dect fiine umane, i cultul acestora amintete adesea de culturile pgne: pentru a
regsi un obiect pierdut trebuie s ne adresm sfntului Antoine de Padoue; pentru a evita
un accident, sfntului Christophe... Toi sfinii calendarului sau aproape toi au o funcie
particular, i un numr incalculabil de Notre Dame sunt invocate pentru a obine
vindecarea, protecia, naterea unui copil, abundena recoltelor, ntoarcerea soului sau
femeii infidele, etc. Cretinii au tendina de a dispreui religiile politeiste i multitudinea
lor de diviniti, fr a-i da seama c i ei de asemenea, ntr-un anume fel, au un veritabil
panteon.
Acest obicei de a invoca entiti spirituale crora li se atribuie diferite puteri
provine dintr-o veche antichitate i cretinii l-au preluat i l-au prelungit. Aceasta arat
clar c, chiar i pentru ei, Dumnezeu este att de departe c au nevoie s recurg la
intermediari. De aceea e important de a cunoate mai bine existena ierarhiilor ngereti,
ce sunt ele, cum se situeaz i care sunt puterile lor.
Se menioneaz n Genez un simbol al acestei ierarhii ngereti care face legtura
ntre om i Dumnezeu: e scara lui Iacob. Iacob ajunse ntr-un loc unde i petrecu
noaptea, pentru c soarele asfinise. El a luat o piatr pe care a pus-o cpti i s-a culcat
n acel loc. i a avut un vis. Se fcea c o scar era sprijinit de pmnt iar captul
atingea cerul, iar ngerii lui Dumnezeu urcau i coborau pe aceast scar. i iat, Eternul
se afla deasupra ei.
Scara e o imagine interesant de studiat, pentru c ea exprim nu numai ideea de
intermediar ntre jos i sus, dar i cea a ierarhiei: se vorbete de scar social pentru a
exprima ierarhia situaiilor pe care oamenii le ocup unii fa de alii. Se vorbete de
scara valorilor, scara culorilor... ntreaga via demonstreaz necesitatea unor scri... nu
numai pentru a urca pe un acoperi! Vei spune c exist i alte mijloace. Da, dar i
acestea sunt tot echivalente cu o scar.
Tradiia cretin, care preia tradiia evreiasc, nva despre existena a nou
ordine ngereti: ngerii, Arhanghelii, Principatele, Virtuile, Puterile, Dominatorii,
Tronurile, Heruvimii, Serafinii. Aceste ordine ngereti sunt fiecare un aspect al puterii i
virtuilor divine, dar mai ales reprezint pentru noi noiuni mai accesibile dect cuvntul
Dumnezeu. Pentru buna noastr dezvoltare spiritual, trebuie s cunoatem existena
acestor entiti care ne depesc, pentru c ele sunt pentru noi ca nite faruri pe drumul
nostru.
Desigur, putei s v adresai lui Dumnezeu, dar tiind c nu-L vei atinge
niciodat direct. Servitorii si i vor transmite dorinele, rugciunile voastre... sau poate
nu le vor transmite: multe cereri nu ajung la destinaie pentru c pe drum exist entiti
care fac un triaj. Ele privesc i spun: Nu e necesar s aducem aceste lucruri pn la
Dumnezeu, El are altceva de fcut dect de a asculta acest gen de reclamaii. La co cu
ele!
i s nu v imaginai c Dumnezeu n persoan va veni s v viziteze. Va veni
poate un Arhanghel aducndu-v un mesaj, un atom de lumin, i aceasta va fi deja foarte
mult. Cine suntem noi pentru ca Dumnezeu, Stpnul lumilor, s se deplaseze?... i de
altfel nu am rezista puternicelor vibraii ale prezenei Sale. Se spune n Psalmi: Totul se
face ca ceara n faa Sa.
Ordinele ngereti sunt transformatoare care canalizeaz aceast putere pentru ca ea s
poat sosi pn la noi fr a ne pulveriza.
Da, acestea s fie clare pentru voi. Putei, desigur, s v adresai direct lui
Dumnezeu, i eu o fac, dar tiind c sunt alii care transport cererile voastre, i dac ele
nu sunt pure i dezinteresate ele vor fi aruncate la co i nu vei primi nici un rspuns. E
bine s tii de la nceput cum stau lucrurile pentru a nu v nela i a nu atepta inutil.
Tot ceea ce putem primi de la Dumnezeu este o raz, un efluviu care vine de departe, de
foarte departe i care coboar prin intermediul ierarhiei ngereti. Tot Dumnezeu este
Acela care ne rspunde, pentru c Dumnezeu se gsete la toate nivelele creaiei, dar El
nu ne rspunde niciodat direct.
Pentru cel care simte nevoia de a se apropia de Creator, de a-i penetra imensitatea,
religia d cteva mijloace: rugciunea, participarea la slujbele religioase, ascultarea unor
anumite reguli. E bine, dar e insuficient. Pentru a ne apropia de Dumnezeu, nu e suficient
a simi emoii mistice i a respecta reguli, e necesar de a aprofunda un sistem de explicare
a lumii.
De la nceput, am vrut s gsesc un astfel de sistem i l-am cutat n toate
direciile. Am studiat ce nva marile religii ale lumii, i sistemul care mi s-a prut cel
mai bun - cel mai vast i n acelai timp cel mai precis - l-am gsit n tradiia evreiasc, n
Kabbala: Arborele sefirotic, Arborele vieii. Nu spun c alte doctrine sunt rele sau false,
nu, dar noiunile pe care le prezint rmn risipite, nu dau o privire aa de profund, aa
de structurat i aa de sintetic. Arborele sefirotic este o sintez a universului, el este
pentru mine cheia care permite descifrarea misterelor creaiei. El se prezint sub forma
unei scheme foarte simple, dar coninutul su e inepuizabil. i chiar, multe episoade din
Vechiul i Noul Testament pot fi interpretate n lumina Arborelui sefirotic.
- Eloha vaDaath
- Iah
-Iehovah Tsebaoth
- Jehovah
- Elohim Tsebaoth
- El
- Chadai El Hai
Binah: Inteligena
Hod: Gloria
Hessed: Graia
Iesod: Fundamentul
Gebourah: Fora
Malhouth: Regatul
n fine, corpurile cosmice sau planetele care corespund planului fizic sunt:
- Reschith haGalgalim: primele turbioane
- Mazaloth: Zodiacul
- Chabtai: Saturn
- Tsedek: Jupiter
- Madim: Marte
- Chemesch: Soarele
- Noga: Venus
- Kohave: Mercur
- Levana: Luna
- Aretz: Pmntul, sau Olam Iesodoth, adic lumea fundamentului.
Cei din vechime, care nu cunoteau dect apte planete, nu au plasat pe Arborele
sefirotic nici pe Uranus, nici pe Neptun, nici pe Pluton. Ei au fcut s corespund lui
Kether nebuloasele, primele turbioane: Reschith haGalgalim, i lui Hohmah, Zodiacul:
Mazaloth. Putem s pstrm aceast atribuire, dar putem de asemenea s-l plasm pe
Uranus la nivelul lui Hohmah, pe Pluton la nivelul lui Daath i pe Neptun la nivelul lui
Kether.
Kabalitii au numit aceast figur Arborele Vieii pentru c acest ansamblu format
din sefiroturi trebuie neles innd cont de tocmai de imaginea unui arbore.
Cum e fcut un arbore? El are rdcini, un trunchi, crengi, frunze, flori i fructe
care sunt solidare ntre ele. La fel, sefiroturile sunt legate ntre ele prin ci de comunicare
numite crri. Aceste crri, n numr de 22, sunt desemnate de cele 22 de litere ale
alfabetului ebraic:
i aici, ntre lumea de sus i lumea de jos, exist o ierarhizare care are de
asemenea corespondena sa n fiina uman.
- Planului Olam Atsilouth i corespunde Neschamah,adic planul divin al
sufletului i al spiritului.
- Planului Olam Briah i corespunde Rouah, adic planul mental, intelectul.
- Planului Olam Ietsirah i corespunde Nephesch, adic planul astral, inima.
- Planului Olam Assiah i corespunde Gouph, adic corpul fizic.
O alt repartiie face s apar trei piloni:
- La dreapta, stlpul Clemenei, numit Yakn, care e o putere pozitiv, activ, i
care corespunde sefirelor Hohmah, Hessed i Netsah.
- La stnga, stlpul Rigorii numit Boaz, care e o putere feminin, pasiv, i care
cuprindele sefirele Binah, Gebourah i Hod.
- n fine, stlpul central, care le echilibreaz pe celelalte dou, e compus din
sefirele Kether, Daath, Tiphereth, Iesod i Malhouth.
Aceast divizare exprim ideea c universul este guvernat de dou principii
antagoniste masculin i feminin, de atracie i respingere, de dragoste i ur, de clemen
i rigoare i c, pentru a se armoniza, aceste puteri trebuie s se ntlneasc la centru.
Iat, posedai acum elementele eseniale ale Arborelui sefirotic. Ce trebuie s
facei?... E o responsabilitate foarte mare pentru un Instructor s-i fac pe oameni s intre
n sanctuarul Divinitii, pentru c el tie c foarte puine persoane sunt pregtite s
neleag i s utilizeze corect aceste noiuni. S nu vorbim de cei care o fac pentru a se
servi de practici magice condamnabile, pentru c neddu-i seama de caracterul sacru al
acestor noiuni i imagineaz imediat c pot s se plimbe n mijlocul acestor nume ca
ntr-o grdin public i pot s jongleje cu sefiroturile ca i cu nite mingi. Aceste
cunotine trebuie abordate cu mult umilin i respect pentru a avea mari revelaii.
Nu e suficient de a citi de dou sau de trei ori acest tablou, de a reine numele i a
le meniona din timp n timp n conversaie. Pentru a deveni baza unei adevrate munci
spirituale, Arborele sefirotic trebuie s fie un subiect de meditaie permanent. ncercai s
asimilai ncet aceste noiuni, s le digerai... i s nu fii mirai dac m vei auzi folosind
termeni care aparin domeniului nutriiei. Aceast meditaie asupra Arborelui sefirotic
poate fi comparat cu nutriia. n fiecare zi, mncai pentru a v menine sntatea; dintrun mare numr de alimente alegei unele i acestea nu sunt aceleai de la o zi la alta. n
Arborele sefirotic vei descoperi o imens varietate de hran, pentru c e o reflectare a
universului. Religia i filozofia sunt bine reprezentate, desigur, la fel i morala, adevrul,
dar de asemenea i tiinele i artele: de voi depinde s nvai s v hrnii zilnic.
ngerii din Kether sunt Serafinii, n evreiete Hayoth haKodesch, care se traduce
Animale ale sfineniei. Hayoth este pluralul cuvntului haya care nseamn via.
La nceputul Crii lui Ezechiel, n Biblie, citim o descriere a celor patru Animale
sfinte, i ntr-un fel asemntor sfntul Ioan le-a descris n Apocalips: De ndat am
fost rpit n duh. i iat, era un tron n cer i pe tron edea Cineva... Iar n mijlocul
tronului i n jurul lui erau patru fiine pline de ochi, dinainte i dinapoi. Prima fiin
semna cu un leu, a doua semna cu un taur, a treia avea faa ca de om i a patra semna
cu un vultur care zboar. Cele patru fiine aveau fiecare cte ase aripi i erau pline de
ochi de jur mprejur. Ele spuneau fr ncetare zi i noapte: Sfnt, sfnt, sfnt este
Domnul Dumnezeu, Atotiitorul, Cel care era i Cel care este i Cel ce vine!
Cele patru fiine care se afl n faa tronului lui Dumnezeu reprezint cele patru
principii ale materiei, cele patru elemente: leul (focul), taurul (pmntul), omul (aerul), i
vulturul (apa) (Despre corespondena ntre vultur i ap, a se vedea tomul 32 din Opere
Complete, pag. 92-93). Rdcinile materiei sunt deci n Dumnezeu, n sefira Kether, i
Serafinii sunt ngerii celor patru elemente. Dar la acest grad de puritate, materia este
aproape de aceeai substan ca i spiritul.
Serafinii sunt primele creaturi care primesc emanaiile divine, ei sunt plonjai n
oceanul materiei primordiale nc n plin fierbere i beau de la Sursa de lumin, de la
devine creatoare de forme. n acest sens, armonia este expresia raiunii, a nelepciunii, i
de aceea e asimilat cuvntului. Nu exist armonie, nu exist muzic n afara raiunii i
nelepciunii. Cuvntul divin, muzica i nelepciunea sunt acelai lucru.
Din pcate, suntem obligai s constatm c printre cei care creaz muzic sau
printre cei care o interpreteaz, foarte puini sunt capabili s duc o via muzical.
Muzica, adevrata muzic nu este cea care se execut cu instrumente sau cu vocea, ci cea
pe care o exprimm prin gnduri, sentimente i gesturi armonioase n toate circumstanele
vieii. Aceasta este muzica lui Hohmah.
n fruntea ordinului Ophanim-ilor se afl arhanghelul Raziel. Dup tradiie, el a
fost cel care i-a dat lui Adam o carte, Sepher Ietsirah, care revela secretele creaiei. Dar
cnd Adam a comis primul pcat, cartea i-a fost luat.
ngerii lui Binah sunt Tronurile, n ebraic Aralim: leii.
n textul Apocalipsei, sfntul Ioan asociaz prezena Tronurilor cu cea a
Animalelor sfinte, Serafinii: n jurul tronului am vzut douzeci i patru de tronuri i pe
aceste tronuri, douzeci i patru de Btrni aezai, mbrcai n veminte albe i pe cap
aveau coroane de aur. n alt pasaj, cei douzeci i patru de btrni se adresau astfel lui
Dumnezeu: i mulumim, Dumnezeu Atotputernic care eti i ai fost pentru c i-ai
folosit marea Putere i ai luat n stpnire mpria Ta. Naiunile s-au suprat; furia ta a
venit, i a venit timpul de a-i judeca pe mori, de a-i recompensa pe servitorii Ti profeii,
sfinii i pe cei care se tem de numele Tu, pe cei mici i pe cei mari, i s-i distrugi pe
cei care distrug pmntul.
Dndu-le numele de Tronuri ngerilor lui Binah, religia cretin insist asupra
noiunii de stabilitate, n timp ce numele lor ebraic Aralim: leii, introduce noiunea de
judecat. Simbolic, leul e legat de justiie i Leul tribului lui Iuda e o figur a justiiei
supreme. Cei douzeci i patru de Btrni sunt Domnii destinului; nimic din gndurile,
sentimentele i actele umane nu le scap, i ei sunt cei care decid pedepsele,
recompensele i condiiile n care oamenii vin s se rencarneze.
i n timp ce Serafinii cnt sfinenia lui Dumnezeu, cei douzeci i patru de
Btrni l ador i se prosterneaz lui Dumnezeu: Ei i arunc coroanele n faa tronului
spunnd: Tu eti demn, Domnul i Dumnezeul nostru, de a primi gloria, onoarea i
puterea, pentru c Tu ai creat toate lucrurile i prin voina Ta ele exist i au fost create.
La fel cum funcia Serafinilor este de a celebra sfinenia lui Dumnezeu, tot aa funcia
celor douzeci i patru de Btrni este de a recunoate perfeciunea voinei Sale. Ei
recunosc dreptatea proclamndu-L pe Dumnezeu singurul care este demn.
n fruntea ordinului Aralim se afl arhanghelul Tsaphkiel.
Pentru c aparin triadei cele mai elevate, Kether, Hohmah i Binah, primele trei
ordine ngereti sunt cel mai des menionate n crile sacre.
Ordinele ngereti ale celei de-a doua triade: Hessed, Gebourah i Tiphereth, sunt:
- Dominatorii: Haschmalim-ii (Scnteietorii),
- Puterile: Serafim-ii (nflcraii),
- Virtuile: Malahim-ii (Regii).
Cele trei ordine au ca punct comun exprimarea puterii, i identificm aciunea lor
calitilor sefiroturilor pe cale le locuiesc. Dominatorii, ngerilor lui Hessed (mila)
rspndesc peste tot binecuvntrile lor sub conducerea lui lui Tsadkiel al crui nume
semnific: Dumnezeu este dreptatea mea. Puterile, ngerii lui Gebourah (fora),
nflcrai de zel pentru Creator, vor, condui de Kamael -dorina lui Dumnezeu- s
restabileasc ordinea peste tot unde este ameninat. Munca lor e comparabil cu cea
efectuat de organism pentru a se debarasa de toate deeurile. Virtuile, ngerii lui
Tiphereth (frumuseea), au n fruntea lor pe arhanghelul Mikhael. Acetia sunt Malahimii menionai n Apocalips: A avut loc un rzboi n Cer. Mikhael i ngerii si luptau
mpotriva dragonului.
Ierarhiile ngereti a celei de-a treia triade Nestah, Hod, Iesod sunt:
- Principatele: Elohim-ii (Dumnezeii)
- Arhanghelii Bnei Elohim-ii (Fiii de Dumnezeu)
- ngerii: Keroubim-ii (cei puternici)
Elohim-ii, sub conducerea arhanghelului Haniel -graia lui Dumnezeureprezint entitile care au creat lumea, la fel cum se spune n Genez: Bereschit (la
nceput) bara (au creat) Elohim (Dumnezeii) eth-ha-schamaim (cerul) ve-eth ha-aretz (i
pmntul). Planul a fost dat de sus din sefira Hohmah de marele Arhitect al universului,
i Elohim-ii sunt lucrtorii care au construit edificiul. Munca arhitectului const numai n
a face planuri; realizarea este ncredinat antreprenorilor, zidarilor. Antreprenorii
universului au fost Elohim-ii.
Bnei Elohim-ii, ngerii purttori de foc, l au n fruntea lor pe arhanghelul
Raphael, al crui nume semnific "Dumnezeu vindector".
Keroubim-ii sunt ngerii purttori de via pur. Ei sunt cei mai aproape de
oameni i sunt deci mai des n contact cu ei dect alte ordine ngereti. n fruntea lor e
arhaghelul Gabriel: Dumnezeu e fora mea.
n fine, dei nu fac propriu-zis parte din ierarhia ngereasc, n a zecea sefir,
Malhouth, kabaliti plaseaz ordinul Ischim. Acetia sunt sfinii, profeii, Iniiaii, marii
Maetri ai tuturor religiilor, toi cei care prin viaa i cuvintele lor au antrenat oamenii pe
calea luminii. Ei reprezint fraternitatea marilor suflete pe care cretinii o numesc
II
Ehieh
Atunci cnd Dumnezeu i-a dat misiunea de a-i elibera pe Evreii de jugul
Egiptenilor, Moise a rspuns: Voi merge spre copiii Israelului i le voi spune:
Dumnezeul prinilor votri m-a trimis spre voi. Dar dac m vor ntreba care e numele
Su, ce s le rspund? Dumnezeu spuse lui Moise: Ehieh Ascher Ehieh (ceea ce nsemn
literalmente: eu voi fi cine voi fi). i a adugat: Astfel s le rspunzi copiilor lui Israel:
Cel care se numete Ehiel eu voi fi m-a trimis la voi.
Numele lui Dumnezeu care corespunde sefirei Kether, Ehieh, semnific deci: eu
voi fi. Dumnezeu se numete pe El nsui eu voi fi pentru a exprima faptul c nu a
terminat s se manifeste. El este Cel care devine sublim, iar noi nu putem nici s-l
vedem, nici s-l auzim, nici s-l atingem.
Chadai El Hai
n sefira Iesod, numele lui Dumnezeu este Chadai El Hai care se traduce prin
Atotputernic (Chadai) Dumnezeu (El) Viu (Hai). n realitate, El Chadai semnific exact:
Dumnezeul al munilor. Imaginea muntelui, a culmii, a fost asociat tot timpul
Divinitii; pentru c e pe culme, Dumnezeu e Atotputernic.
Adonai Meleh
n sefira Malhouth, Dumnezeu e numit Adonai Meleh. Adonai nseamn: Domn,
i Meleh: rege. Regsim acest cuvnt Meleh n numele Melkhitsedek, care vrea s spun:
Rege al dreptii. i Malhouth nseamn: regat.
nc o dat, insist asupra faptului c aceste nume reprezint diversele aspecte ale
unui Dumnezeu unic i c aceste aspecte nu sunt nici inferioare nici superioare unele fa
de altele. Dispunerea vertical a Arborelui sefirotic arat necesitatea existenei unei baze
i unei culmi, dar Elohim Gibor, de exemplu, este exact acelai Dumnezeu ca i Chadai
El Hai, sau El sau Ehieh.
Scopul evoluiei spirituale e adesea simbolizat de unul sau mai multe obiecte pe
care Iniiatul ajunge s le cucereasc dup lungi eforturi, lungi suferine. Bagheta magic,
elixirul vieii fr de moarte, panaceul universal, oglinda magic, piatra filozofal
menionate n anumite tradiii populare sunt n realitate simboluri ale unor faculti pe
care Iniiaii sunt pe cale s le dezvolte, puteri pe care au reuit s le obin. Le posedau ei
propriu-zis? Cteodat da, dar nu aceasta e problema. Mai nti ei trebuie s le caute n ei
nii i s le posede sub form de caliti i virtui i s lucreze cu ele.
Cele cinci simboluri au coresponden cu sefiroturile stlpului central al Arborelui
sefirotic: bagheta magic corespunde cu Kether, oglinda magic corespunde lui Daath,
panaceul universal corespunde lui Tiphereth, elixirul vieii fr de moarte corespunde lui
Iesod, iar piatra filozofal corespunde lui Malhouth. Vei ntreba: Dar cum s intrm n
posesia acestor bogii? Ce munc trebuie s depunem?
Cnd v strduii s v transformai gndurile i sentimentele ordinare, mediocre,
meschine n gnduri i sentimente nobile, generoase, dezinteresate lucrai cu piatra
filozofal (Malhouth) care transmut metalele obinuite n aur.
Cnd, printr-o via pur, v regenerai celulele propriului organism, lucrai cu
elixirul vieii fr de moarte (Iesod).
Cnd v strduii s aducei oamenilor lumin i cldur, lucrai cu panaceul
universal (Tiphereth). Atunci, pe oriunde mergei, oamenii se simt mai bine, durerile i
prsesc, necazurile lor dispar i ei prind curaj. Acest efect l produc anumii doctori
foarte buni: prezena lor alung suferina.
Cnd avei obiceiul de a v concentra asupra subiectelor foarte elevate, primii
mesaje din spaiu ca i cum obiectele i fiinele s-ar reflecta ntr-o oglind magic
(Daath).
Cnd ajungei s exersai o mare stpnire de sine, ncepei s intrai n posesia
baghetei magice care d toate puterile (Kether). Nu uitai c nu putei s v impunei n
exterior pn nu ai reuit s v dominai fiina interioar.
De asemenea, pot fi asociate simboluri i celorlalte 6 sefiroturi. Pentru Hod
(Mercur), o carte. Pentru Nestah (Venus), o floare, cea mai preioas dintre toate prin
parfumul su: trandafirul, pentru c entitile subtile sunt atrase de parfumurile subtile.
Pentru Gebourah (Marte), o spad, pentru a proteja pe alii i a ne proteja pe noi, trebuie simbolic - s avem o spad. Pentru Hessed (Jupiter), o coroan sau o tiar, simbolul
regalitii i preoiei. Pentru Binah (Saturn), un schelet cu o secer, simbolul timpului i
eternitii (a se vedea cap XV: Binah II: teritoriul stabilitii). Pentru Hohmah
(Uranus), o roat sau un ochi, ochi care vede totul. De voi depinde acum s aprofundai
aceste simboluri i s lucrai pentru a le forma n voi niv. A vrea s le posedai n
exterior nu v va servi poate la nimic, nu numai c v vei pierde timpul, dar v expunei
riscului de a devia psihic.
Nici un obiect simbolic nu trebuie luat n considerare n afara folosirii pe care o
putem face n viaa interioar, dac nu, ajungei n situaii ridicole. Vorbim de piatra
filozofal care transmut metalele n aur, dar suntem sraci. Vorbim de elixirul vieii fr
de moarte i de panaceul universal, dar suntem bolnavi. Vorbim de oglinda i de bagheta
magic (i chiar le avem, pentru c se gsesc n comer!) dar rmnem orbi i slabi.
Atunci, ce vor s nsemne toate acestea? n voi niv trebuie s gsii piatra filozofal,
elixirul vieii fr de moarte, panaceul universal, oglinda i bagheta magic, i le vei
gsi nvnd s lucrai cu sefirele Malhouth, Iesod, Tiphereth, Daath i Kether.
S fie lumin! i a fost lumin. Lumea celor zece sefiroturi pe care noi o studiem e cea a
manifestrii, din momentul de cnd Dumnezeu a spus: S fie lumin! Dar aceasta nu
nseamn c nainte guvernau tenebrele, din contr. De aceea n Arborele sefirotic
kabalitii au numit spaiul de deasupra lui Kether: Ain Soph Aur: lumina fr de sfrit.
Acest spaiu e ca un vl ntins pe care nu l putem penetra. E Absolutul, Nemanifestatul,
despre care nu avem nici o noiune, i de unde Kether, Dumnezeu Tatl, e o emanaie.
Divinitatea pe care o neleg kabaliti este deasupra luminii i tenebrelor, deasupra
lumilor create. i pentru a exprima mai bine acest mister al Divinitii, deasupra lui Ain
Soph Aur kabalitii conceput o regiune pe care au numit-o Ain Soph: fr sfrit, i nc
deasupra lui Ain Soph, Ain: fr. La originea universului este deci o negaie. Dar fr,
care semnific absena, lipsa, nu semnific implicit non-existena. Ain nu e neantul
absolut cum i imagineaz unii Nirvana hinduilor. De fapt, e exact invers. Ain Soph
Aur, ca i Nirvana, nu e o non-existen, o neantizare, ci e o via deasupra creaiei, a
manifestrii, i numai de aici seamn cu o non-existen.
Ain, Ain Soph, Ain Soph Aur... Astfel au ncercat kabalitii s exprime realiti
care scap nelegerii noastre. Absolutul, nu putem vorbi de el, dar pstrai noiunea i
mulumii lui Dumnezeu, Tatl vostru Ceresc care v iubete, care v ajut s cretei i
care lucreaz n inima voastr, cci cuvintele sunt numai o manier de a v prezenta
aceast realitate. Cerei Cerului s v dea lumina pentru a penetra aceste Mistere spre
care eu nu pot dect s v orientez.
este un intermediar ntre planul gndirii pure i cel a realizrii n materie. Avei aici o
imagine a procesului creaiei.
Acum, dac alturm fraza din Genez: Dumnezeu spuse: S fie lumin! i
prima fraz din Evanghelia sfntului Ioan: La nceput a fost Cuvntul, i Cuvntul era cu
Dumnezeu i Cuvntul era Dumnezeu, vom nelege i mai bine ce raport exist ntre
Cuvnt i lumin. Lumina este substana pe care Cuvntul divin, primul nscut din
Dumnezeu, a fcut s apar pentru a deveni materia creaiei. Vei spune c atunci cnd
privim pietrele, plantele, animalele i chiar oamenii, nu vedem c ei sunt fcui din
lumin. Da, pentru c aceast lumin din ei s-a condensat ajungnd pe punctul de a
deveni opac. i dac opunem n general materia luminii, e pentru c ignorm c ceea ce
numim materie este n realitate lumin condensat.
Kabbala nva c Dumnezeu a creat lumea prin condensri succesive. Pentru a
iei din aceast imensitate, din acest abis insondabil, din acest spaiu fr limite unde El e
rspndit, Ain Soph Aur, Absolutul, Necunoscutul i-a impus limite, apoi revrsndu-se
peste aceste limite El a format un receptacul pe care L-a umplut cu emanaiile sale. Acest
receptacol e Kether, prima sefir. Kether e prima manifestare a lui Ain Soph Aur,
nemanifestatul. ncepnd de aici, putem spune c toat creaia nu e dect o succesiune de
niri i revrsri ale luminii originale. Kether revrsndu-se a format Hohmah: Hohmah
e ca un recipient care s-a umplut de apa lui Kether. Revrsndu-se, ea s-a deversat n
Binah, Binah n Hessed, Hessed n Gebourah, Gebourah n Tiphereth, Tiphereth n
Nestah, Nestah n Hod, Hod n Iesod, i Iesod n Malhouth. i pe msur ce emanaia
divin a cobort pentru a forma noi lumi, ea a devenit din ce n ce mai dens. Dar e
aceeai chintesen care a creat fr ncetare noi fore, noi culori, noi melodii, noi forme...
Din emanaie n emanaie Dumnezeu a creat toate sefiroturile i astfel viaa continu s
curg din Izvorul infinit.
La nceput a fost Cuvntul, i Cuvntul era cu Dumnezeu i Cuvntul era
Dumnezeu... n El era viaa i viaa era n lumina oamenilor. Pentru ca Kether s fac s
neasc viaa, trebuie s o primeasc de mai sus. El o primete din Ain Soph Aur, Ain
Soph Aur din Ain Soph, i Ain Soph din Ain, absena, care ateapt momentul de a deveni
prezen...
Exist deci o relaie nentrerupt dintre Absolut i Dumnezeu manifestat, i astfel
se introduce n univers tot timpul ceva nou. Universul e o creaie continu i materia sa
crete i se transform fr ncetare. Cum se stabilete acest contact ntre Absolut i
Dumnezeu manifestat? Nu tim nimic. Da, i s m ierte Dumnezeu de a m afunda n
astfel de probleme, pentru c trebuie s ndrznim s mrturisim c nimeni nu tie nimic
despre acest subiect. Atunci, vei zice, de ce vorbim despre acesta? Pentru c, n msura
n care noi suntem creai dup imaginea lui Dumnezeu, dup imaginea universului, ceva
din noi, care scap contiinei noastre poate sesiza cteva fragmente ale acestei realiti...
Viaa nu este dect o traversare de energii, de aceea gsim de asemenea n tradiia
kabalistic imaginea unui fluviu al vieii care tnete din Izvorul divin i coboar pentru
a alimenta toate regiunile universului.
De la Kether la Malhouth, sefiroturile sunt vase sacre care se umplu din sursa
inepuizabil a vieii. Arborele i fluviul sunt deci dou imagini complementare care arat
curgerea i strlucirea vieii. Vei spune: Dar arborele prinde rdcini n jos, pe cnd
fluviul izvorte de sus. Da, n lumea noastr material arborii au rdcinile lor n
pmnt, dar arborele cosmic are rdcinile n nalt (a se vedea cap IX: mpria lui
Dumnezeu e asemntoare unei semine de mutar.).
S lum acum imaginea unui fluviu, pstrnd tot timpul n minte c nu e vorba
dect de o imagine destinat s traduc un aspect al realitii. Dar realitatea nsi e mult
mai complex i trebuie deci pentru a o nelege s introducem noi elemente.
Sefiroturile sunt repartizate pe trei coloane, aceasta semnific deci c fluviul vieii
nu curge n linie dreapt de jos n sus. Am vzut c de o parte i de alta al Stlpului
central se afl Stlpul Clemenei polarizat pozitiv i cel al Rigorii polarizat negativ.
Trecnd dintr-o sefir n alta, emanaia divin schimb deci polaritatea. Aceasta explic
c succedndu-se unele pe altele, sefiroturile par de o natur opus. Lui Hohmah, de
exemplu, care reprezint armonia, dragostea universal, i urmeaz Binah, care reprezint
rigoarea implacabil a decretelor divine. Acestei intransigene a lui Binah i urmeaz
clemena lui Hessed; clemenei lui Hessed i urmeaz ndrzneala combativ a lui
Gebourah, etc. i cum fiecare sefir corespunde unui unui atribut divin, unei virtui
divine, se explic de ce adjectivele atribuite lui Dumnezeu sunt att de diferite i aparent
contradictorii: milostiv, teribil, dulce, gelos, fidel, rzbuntor... Ele exprim caracterele
opuse ale celor doi stlpi.
Cap VIII ATUNCI ETERNUL A TRASAT UN CERC LA SUPRAFAA
ABISULUI
Sefirele Kether, Hohmah, Binah corespund acelei entiti pe care religia cretin o
numete Dumnezeu (a se vedea cap: Familia cosmic i misterul Sfintei Treimi).
Kether, Hohmah, Binah reprezint Sfnta Treime, Dumnezeu n trei persoane. Aceast
trinitate (pe care Kabbala o situeaz n planul emanaiilor, Atsilouth) este cea care a creat
lumea i rmne prezent n ea.
Prima sefir, Kether, reprezint nceputul tuturor manifestrilor; de aceea e
identificat cu Tatl. i Kether a nscut pe Hohmah. Ce este Hohmah? Este Cuvntul,
adic o energie care s-a condensat, ordonat pentru a deveni materia creaiei. De aceea
sfntul Ioan a scris: La nceput a fost Cuvntul.
Imaginai-v c ai vrea s inventai un nou mijloc de a v exprima: ncepei prin a
crea echivalentul unui alfabet. Acest alfabet cosmic s spunem c e Hohmah. i acum,
avei literele, putei s le aranjai, s le organizai pentru a forma cuvinte, fraze
inteligibile i cu sens. Aceasta e cea de-a treia etap, sefira Binah, materia primordial.
Prin materia primordial trebuie s nelegem esene, nu elementele materiale pe care le
cunoatem i pe care le studiaz tiina. n Binah, substana dat de Hohmah se
difereniaz i numai dup un lung proces de condensare va aprea n planul fizic sub
forma unor corpuri pe care noi le denumim oxigen, hidrogen, fier, zinc, etc... Elementele
Cuvntului - litere i numere (literele alfabetului ebraic au o valoare numeric, numerele
nu au o grafie distinct: Alef = 1, Beth = 2, Ghimel = 3, etc...) - grupate n fraze, sunt
arhetipul corpurilor materiale i au proprieti determinate, de neschimbat. Fiecare
element a primit locul su, compoziia sa, greutatea sa, proprietile sale, i sefira a treia,
Binah, este cea care le-a dat pe acestea.
Sefira Kether este deasupra timpului i spaiului. Spaiul a aprut cu Hohmah,
reprezentat material de Mazaloth, zodiacul, iar timpul a aprut cu Binah, reprezentat de
Chabtai, Saturn. Cnd Dumnezeu, adic Trinitatea Kether-Hohmah-Binah, se va retrage,
nu v-a mai exista nici timp nici spaiu i universul va disprea. Atunci cnd va lua sfrit
acest sacrificiu pe care l implic limitarea lui Dumnezeu, lumea creat se va ntoarce n
neant, dar din acest neant va aprea o alt creaie despre care nu vom ti nimic.
Nimic nu e etern, cu excepia lui Dumnezeu nsui, i ntr-o zi toat creaia va
intra n El. Dar ce nelegem prin acest cuvnt creaie? Dac am spune c e materia
primordial emanat de Dumnezeu, elementele care o constituie, acestea sunt
indestructibile, ele vor rmne n Dumnezeu, i cu ajutorul lor, El va putea face s apar
noi lumi. Dar dac numim creaie lumile pe care Dumnezeu le-a format cu aceste
elemente, acestea nu sunt eterne. Tot ceea ce se nate trebuie s moar. Eternitatea nu e o
suit de secole; este, dac o putem spune - dar e dificil de a defini o astfel de noiune - o
calitate a materiei... Da, eternitatea e o fuziune a materiei i spiritului. Atunci cnd facem
experiena eternitii, e vorba de o senzaie pe care o simim: dac se ntmpl s avem
cteva secunde senzaia eternitii, aceasta e pentru c am intrat ntr-un ordin superior al
lucrurilor, am fost proiectai ntr-o lume unde materia e animat de cele mai nalte vibraii
ale spiritului.
Materia primordial e o substan pe care Dumnezeu a proiectat-o i a condensato din El nsui. Ea e indestructibil, etern. Cu ajutorul acestei materii a creat Dumnezeu
lumile, i aceste lumi se vor dezagrega ntr-o zi pentru a reaprea sub noi forme. Numai
n acest sens putem spune c creaia va avea un sfrit.
Cerul i pmntul vor trece, spunea Iisus, dar cuvintele mele nu vor trece. Cnd
se exprima aa, Iisus se identifica cu a doua persoan a Trinitii, Fiul, cea de-a doua
sefir, Hohmah, Cuvntul. Cerul i pmntul vor trece, e adevrat, dar germenii care sunt
n Hohmah, arhetipurile pentru un nou cer i un nou pmnt, nu vor trece, pentru c sunt
eterne.
Atunci cnd Eternul a trasat un cerc la suprafaa abisului, eram acolo, spune
Hohmah, nelepciunea, n Cartea Proverbelor. i ce este acest cerc? Frontierele pe care
Dumnezeu nsui le-a trasat pentru a crea lumea. n acest sens trebuie s nelegem c
Dumnezeu s-a limitat. A se limita nseamn: a se nchide ntr-un univers care
funcioneaz i evolueaz dup legi proprii. n afar, deasupra acestui univers, ignorm
ceea ce exist. Legile vieii pe care le studiaz tiina nu sunt altceva dect limitele pe
care Dumnezeu le-a impus n creaia sa. Aceste limite sunt cele care dau structur, form,
contur i coeziune materiei, o lume care nu ar fi circumscris n limite ar fi instabil, nu
ar putea subzista, pentru c n interiorul acestor limite toat materia este n micare i nu
ar cere dect s scape.
Dumnezeu a trasat un cerc pentru a reine propria Sa substan. Cercul e un traseu
magic. n centru Dumnezeu a plasat nucleul creaiei i lucrarea Sa a nceput. n natur,
totul ne relev cum a procedat Dumnezeu pentru a crea lumea. O celul, cu membrana sa,
deja ne explic... i dac nu ar exista cutia cranian, unde ar fi creierul nostru?... E
aceeai funcie ca i a pielii: ea servete ca limit. Observai lucrurile din jurul vostru i
peste tot vei gsi o reflectare a acestui cerc pe care Dumnezeu l-a trasat ca limit a
creaiei Sale. Dac nu nchidem un parfum n flaconul su, el se evapor. i chiar pentru
a construi o cas trebuie la nceput s trasm limitele sale: fr perei, unde va fi casa? n
domeniul spiritual, de asemenea, trebuie s nelegem ceea ce semnific limitele: nainte
de a convoca spiritele luminoase pentru a le da o sarcin, magul se nconjoar de un cerc;
i discipolul trebuie s tie de asemenea c cel puin prin gndire trebuie s traseze n
fiecare zi un cerc de lumin n jurul lui, pentru a conserva energiile sale spirituale.
Dumnezeu exist sub toate aspectele, de la piatr, unde El este limitat la extrem i
unde putem s-L atingem, pn la substana cea mai imaterial, lumina, i nc mai sus...
El e omniprezent n pietre, plante, animale, oameni, ngeri i n toate ierarhiile celeste, i
mai departe nc... El are membrele Sale profund afundate n creaie, dar exist regiuni
unde El e mai liber. n formele mai dense ale materiei, El nu se mai poate mica, dar n
mpria Sa El e liber. Dac nelegei aceasta, ferestrele se vor deschide n faa voastr
n faa unor orizonturi minunate...
Dumnezeu este liber, da, dar n afara lumii noastre. Atunci cnd intr n lumea
noastr, El se gsete limitat. De aceea, cnd oamenii se indigneaz n faa unor
evenimente i se revolt spunnd: Dumnezeu nu ar trebui s permit astfel de lucruri!
Dac universul creat de Dumnezeu exist i este accesibil mcar parial celor cinci
simuri ale noastre precum i gndirii, este de asemenea i cu Dumnezeu. Deasupra lui
Kether, Dumnezeu este peste puterea facultilor noastre, dar plecnd de la Kether,
abordm noiuni accesibile nelegerii noastre.
Kether, prima sefir, reprezint nceputul ntregii manifestri, iar manifestarea
subnelege diviziunea, polarizarea, adic apariia unui principiu masculin i un principiu
feminin, necesare pentru a crea.
Exemplul seminei ne va face s nelegem mai bine aceast idee. Ct timp
smna nu se manifest, nu putem ti ceva despre ea. n ea, viaa este ngheat. Dar
dac o punei n pmnt, ea se va diviza i un germen va aprea, care va deveni o tij i
va ncepe s creasc: atunci vei ncepe s o cunoatei. Dumnezeu a lsat peste tot n
natur urme care ne pot instrui. Dac Dumnezeu, Absolutul, care conine totul, nu s-ar fi
polarizat pentru a se manifesta, noi nu am fi existat i nu am fi putut cunoate nimic, n
acelai fel cum nu putem ti nimic despre o smn atta timp ct ea nu germineaz, ct
timp ea nu se polarizeaz.
Tocmai aceast imagine a seminei a utilizat-o Iisus n Evanghelii: mpria lui
Dumnezeu este asemntoare unei semine de mutar pe care un om a luat-o i a semnato n cmpul su. E cea mai mic dintre toate seminele; dar cnd crete, devine un arbore
aa de mare nct psrile cerului vin s locuiasc n ramurile sale. mpria lui
Dumnezeu, e universul, iar Arborele sefirotic sau Arborele Vieii e o reprezentare
simbolic dintre cele mai profunde a acesteia.
Privii: semntorul a pus smna n pmnt, e prima sefir Kether. Ct timp
smna nu e plantat procesul vieii nu poate ncepe.
Fiind n pmnt, smna se divizeaz, ea se polarizeaz, aceasta e Hohmah,
nelepciunea, binarul, opoziia pozitiv i negativ, opoziia sus i jos. Forele coninute n
Coroan ncep s se divizeze, ncep s se opun unele altora. Iat de ce toi cei care nu
neleg dualitatea, contrariile, binele i rul, nu pot nelege nelepciunea.
Dar n realitate aceste fore nu sunt complet divizate, ele rmn legate prin
Coroan care le spune: Suntei masculin i feminin, pozitiv i negativ, deci unii-v i
lucrai n lume. Ele se unesc i aceasta e Binah, Inteligena, care le armonizeaz. Cum a
ordonat Coroana, Binah reconciliaz contrariile i germenele apare.
Kether, Hohmah i Binah sunt rdcinile nfipte n solul lumii din nalt. Vei
spune: Dar rdcinile unei plante sunt nfipte jos, n sol! Da, pentru o plant, rdcina
reprezint capul. Dar adevratul cap este n nalt. Omul e de asemenea un arbore ale crui
rdcini sunt plantate n nalt, n Cer. Ca i cele trei sefire Kether, Hohmah i Binah,
adevratul nostru cap este afundat n solul lumii divine.
Acum, pentru ca planta s apar deasupra solului, trebuie s intervin cea de-a
patra sefir, Hessed: Mila. Hessed rerezint trunchiul arborelui, aceast for care
ncearc s reziste orice s-ar ntmpla.
Cea de-a cincea sefir Gebourah: Fora, corespunde ramurilor care ncep s se se
ntind n toate prile. Cnd un om, o societate, un popor, devin puternici ei reuesc s se
rspndeasc peste tot.
Cea de-a asea sefir, Tiphereth: Frumuseea, sunt frunzele care nu numai c dau
un aspect arborelui dar i permit s respire i s se hrneasc cu lumin.
Dup frunze, apar mugurii (bobocii): e cea de-a aptea sefir, Nestah: Victoria.
Dac a ajuns pn la stadiul mugurilor, aceasta nseamn c arborele a fost capabil s
nving toate dificultile, i va da fructe.
Acum se face o mare lucrare n muguri care vor da natere florilor. E cea de-a
opta sefir, Hod: Gloria, preamrirea. Arborele se acoper cu flori, el ofer parfumuri, ca
nite esene, pentru a celebra gloria Eternului.
n fine, n floare se formeaz fructul pe care soarele l coace i i d culoare. E
formarea copilului, cea de-a noua sefir, Iesod: Baza, iar fructul va fi punctul de plecare a
unei alte viei, a unui nou arbore.
i pentru c fructul produs de smn conine el nsui semine, el este
Malhouth, cea de-a zecea sefir. De la 1 ct era, smna a devenit 10, adic simbolic,
multitudinea. Fiecare grun sau smn produs de fruct reprezint Malhouth,
mpria lui Dumnezeu. Cum s recunoatem c e chiar mpria lui Dumnezeu?
Plantai gruna i toate celelalte atribute vor aprea. Deci, Malhouth i Kether se
rentlnesc, nceputul i sfritul lucrurilor e identic. Iat de ce Iisus spunea c mpria
lui Dumnezeu (Malhouth) poate fi comparat cu o smn de mutar.
Acum, poate v gndii: Toate acestea sunt foarte bune, dar cum putem s le
aplicm n viaa noastr interioar? Putei face multe lucruri. Smna de mutar poate
fi interpretat ca un gnd sau un sentiment. Ce este un gnd, un sentiment? Un grunte, n
aparen minuscul. Atunci, plantai-l, i dac e pur, dezinteresat, intens, i dac i creai
condiii bune, el va fi punctul de plecare pentru edificarea mpriei lui Dumnezeu.
Psrile cerului vor veni s se adposteasc n ramurile lui, spunea Iisus. Psrile,
acetia sunt ngerii: ei vin s-l viziteze pe omul care a mbriat viaa spiritual, ei gsesc
un adpost n el, ei se instaleaz definitiv i l umplu de lumina i de graia lor.
E spus c Dumnezeu a creat omul dup chipul i asemnarea Sa. Ce nseamn
aceasta? O vei nelege atunci cnd vei fi meditat mult timp asupra imaginii seminei i
al arborelui. Toat problema asemnrii este coninut n smna arborelui.
Acum, cum v-am mai explicat (a se vedea tomul 10 din Opere Complete, cap IV:
Cum s regsim Sfnta Treime n soare i cap XV: Soarele este dup chipul i
asemnarea lui Dumnezeu) aceste corespondene nu au nimic absolut i putem de
asemenea considera c Fiul reprezint dragostea, pentru c El e cel ce se ofer etern s se
sacrifice pentru salvarea lumii; i c Sfntul Duh poate reprezenta nelepciunea, pentru
c el a cobort peste apostoli sub forma limbilor de foc i le-a dat facultatea de a profei i
de a vorbi n limbi. i tot de acest Sfnt Duh vorbea Iisus cnd spunea discipolilor si, n
momentul despririi: Am multe s v mai spun, dar nu putei s le ducei acum. Cnd
Mngietorul va fi venit, Spiritul adevrului, v va conduce n adevr. Singurul punct
sigur este c Kether reprezint Tatl, viaa, cu cele dou manifestri: cldura i lumina,
care se pot transforma una n alta, cum este de asemenea i n planul fizic.
Dac vei accepta s ducei mai departe efortul vostru i s venii cu mine nc
mai departe n nelegerea acestor lucruri, voi aduga: dup tradiia kabbalei, Hohmah,
nelepciunea, este un principiu feminin, interpretat ca soia lui Dumnezeu, Shekinah, i
ea reprezint deci Mama. Atunci, vei spune, unde e Fiul acum? Fiul e unit cu Mama, ei
sunt inseparabili unul de altul. Cum s vorbim de o mam fr s ne gndim la fiul su, i
cum s vorbim de un fiu fr s ne gndim la mama sa? Gsim o reprezentare a acestei
idei n tablourile Fecioarei cu Pruncul. Ci pictori au reprezentat-o pe Maria inndu-l pe
Iisus n braele sale sau pe genunchi! Copilul este n centru, i dup maniera n care
privii tabloul, putei s nu-l vedei dect pe el sau s sesizai ansamblul: copilul i mama.
Dar chiar dac nu privii dect copilul, mama sa e acolo.
Cnd adoptm aceste corespondene: Kether Tatl, Hohmah Mama i Fiul, o
gsim pe Fiic n Binah, i toat familia e reconstituit. Vei spune c nu mai nelegei
nimic... Din contr, nimic nu e mai clar nici mai precis, i aceasta e Kabbala vie. Numai
c, nu putem ptrunde n acest domeniu dect cu o gndire liber, degajat. Numai cu
aceast condiie vom gsi tot timpul noi bogii de descoperit sau de aprofundat.
Este foarte important s nelegem sensul Trinitii, acel pe care Kabbala l
explic n faa ochilor notri. Dar i mai important este de a nva s comunicm zilnic
cu aceast Trinitate prin intermediul luminii i cldurii soarelui. E o lege care nu voi
nceta niciodat s o repet, pentru c ea este o lege de baz a vieii spirituale: tot ceea ce
exist jos n lumea noastr fizic este imaginea a ce exist sus n lumea divin. Sfnta
Treime nu este nici n lumina, nici n cldura, nici n viaa soarelui, ea este deasupra
acestora; dar prin intermediul acestei lumini, acestei clduri, i acestei viei, noi vom
putea s ne apropiem de Ea, s intrm n comuniune cu Ea i s o facem s ne penetreze
pentru a putea primi toate binecuvntrile Ei.
materia primordial. Cel ce posed cheia reuete s deschid cele 50 de pori, adic s
cunoasc toate proprietile numerelor i entitilor, ca i toate relaiile care se pot stabili
ntre ele. El urc i coboar pe scara cosmic i toat bogia universului creat de
Dumnezeu este la dispoziia sa, din moment ce a descoperit n el cheia pentru a descoperi
toate porile.
Oricare ar fi gradul su de evoluie, fiina uman, creat dup chipul lui
Dumnezeu, e locuit de un suflet superior care atinge Cerul i care e o emanaie a lui
Dumnezeu nsui. De aceea existena voastr nu va avea sens dect atunci cnd vei intra
n contact cu acest suflet nemuritor care e lumin, armonie i putere. Prin intermediul
acestui suflet putei comunica cu Creatorul i n acelai timp cu universul pe care El l-a
creat, pentru c sufletul este el nsui o chintesen a acestui univers. i dac v gndii la
el, dac vei recurge mai des la el, vei ncepe s nelegei cine este Eu-l vostru veritabil.
Atunci, contiina voastr se va trezi, vibraiile sale vor deveni mai intense, pn n ziua
n care se va contopi n contiina acestui Suflet sublim, i vei una cu Dumnezeu.
Omul i are originea n Dumnezeu, i Dumnezeu este Cel care lucr prin
intermediul lui. ntr-o zi omul se va ntoarce la Dumnezeu, el va disprea topindu-i
entitatea individual n Dumnezeu. Desigur, aceast idee nu va place unora, care vd n
aceasta un atentat al libertii lor individuale. Dar fie c o vor sau nu, este aceasta
realitatea. Deci, ct de des putei, n loc s pierdei timpul cu inutiliti, cu repetarea
necazurilor, psurilor voastre i aa mai departe, gndii-v la acest suflet care suntei, dar
care nu se suprapune exact cu voi niv pentru c nu tii cum s v unii cu el. Repetnd
des acest exerciiu, vei simi ncet ncet pacea i bucuria - mai ales bucuria - nvluinduv.
De la pietre i plante pn la Arhangheli i pn Dumnezeu, tot ceea ce exist n
univers exist de asemenea i n om. n corpul nostru fizic chiar, toate elementele creaiei
sunt prezente. Nimic nu lipsete, de aceea putem progresa pn la infinit fr s ne oprim
niciodat. Dar pentru aceasta trebuie s lucrm asupra materiei noastre, fcnd-o mai
supl, transparent i s o facem s vibreze pn ea va putea exprima lumea divin.
Astfel ne vom putea manifesta ntr-o zi n plenitudine, aa cum suntem n nalt.
Dar pentru a ne ghida n viaa noastr spiritual i pentru a ne orienta pe ce drum
s mergem, avem nevoie de o metod. Pentru mine, v-am spus, aceast metod este lucrul
cu Arborele sefirotic. De aceea insist n fiecare zi s nvai s aprofundai toate
aspectele lui. Cu Malhouth, concretizai lucrurile. Cu Iesod, v putificai. Cu Hod, le
nelegei i le explicai. Cu Nestah, le dai graia. Cu Tiphereth, le iluminai. Cu
Gebourah, luptai pentru a le apra. Cu Hessed, le subordonai ordinului divin. Cu Binah,
le dai stabilitate. Cu Hohmah, le facei s intre n armonia universal. n fine, cu Kether,
punei pe ele sigiliul eternitii.
nvai s meditai asupra celor zece sefiroturi avnd n contiin c Arborele
Vieii e n voi, i c singura activitate care merit fcut este de a-l face s creasc, s
nfloreasc i s dea fructe. Ci ani, cte rencarnri trebuie s aib fiecare dintre voi,
pentru a deveni fiecare dintre voi cu adevrat Arborele Vieii... aceasta nu trebuie s v
preocupe. De mii de ori va trebui s venii, poate, pn cnd aceste zece sefire care sunt
nscrise n voi vor ncepe s vibreze i pn cnd fiina voastr interioar va fi luminat
de toate luminile Arborelui Vieii.
o rapid, dar merit s o citii n ntregime (Cartea lui Tobie nu figureaz n Biblia
catolic).
n sfera lui Hod, kabalitii au plasat planeta Mercur. Ori, zeul Mercur (Hermes n
mitologia greac), este zeul cltorilor i al sntii. Este exact rolul pe care l-a jucat
Raphael fa de Tobie pe care l-a nsoit pe ntreaga durat a cltoriei sale i l-a instruit
n arta vindecrii relelor corpului (orbirea tatlui su) i relelor sufletului (agresiunea
demonului). i nu din ntmplare, n zilele noastre, caduceul lui Hermes este simbolul
medicilor.
Marea srbtoare a primverii este Patele, care celebreaz renvierea lui Crist n
toat natura i trebuie s fie de asemenea renvierea noastr. n aceast perioad nu e
suficient s remarcm c psrile cnt, c arborii se acoper de frunze; e o ntreag
munc de fcut, o munc de rennoire. n fiecare diminea, cnd venii la rsritul
soarelui, nu trebuie s avei n cap altceva dect aceast rennoire. Deci, lsai toate
celelalte subiecte deoparte, tot ce este deja vechi i perimat, pentru a putea primi n fine
noua via i pentru a putea intra n comunicare cu acest mare curent care vine din inima
universului.
Vara e plasat sub influena lui Ouriel i acest nume are o semnificaie magnific:
Dumnezeu este lumina mea. Cu toate acestea, nu gsim nici o meniune a acestui
arhanghel n Scripturi. Pe durata verii, toat natura este n foc, aerul nsui e nfierbntat,
i n ziua de 24 iunie, ziua srbtorii lui Ioan Boteztorul, n momentul solstiiului de
var, se aprind tradiional focuri pentru a celebra prin cntece i dansuri victoria cldurii
i a luminii. Dar Biserica nu a ncurajat aceast manier de a-l srbtori pe Sfntul Ioan
care aduce aminte de vechile ritualuri pgne, pentru c aceste reuniuni de brbai i
femei care cnt, danseaz i beau n jurul unui foc o noapte ntreag, sfresc inevitabil
n senzualitate i orgii.
Srbtoarea Sfntului Ioan, e adevrat, se situeaz n momentul cnd soarele ntr
n Cancer - semn dominat de Venus - nu e srbtoarea focului spiritual, ci a focului fizic,
terestru. Ouriel este arhanghelul lui Malhouth, sfera pmntului, i focul peste care
domnete nu e numai cel care face s se coac grnele i fructele arborilor, ci e i focul
interior al planetei care ntreine o ntreag materie n fuziune, unde se elaboreaz metale,
minerale i care se asimileaz cu infernul.
n unele tradiii, vara e simbolizat de un dragon care scuip foc. Dragonul este
acel animal mitic care triete sub pmnt i nu iese la suprafa dect pentru a arde, a
devora i a distruge. Dar el e de asemenea paznicul tuturor comorilor ascunse, pietrelor i
metalelor preioase, fructele pmntului, i, pentru a pune mna pe aceste comori, trebuie
s fim capabili s-l nfruntm i s l nvingem. Aici, de asemenea, numeroase tradiii,
mai ales n poveti, celebreaz eroi ndrznei i puri care au fost capabili s-l nving pe
dragon pentru a pune mna pe bogiile sale. Iat povestiri asupra crora discipolul
trebuie s mediteze: nu trebuie s ne lsm mncai de dragon din cauz c vara
elibereaz forele subterane.
Din pcate, din ce n ce mai mult, din cauz c vara majoritatea oamenilor iau
vacan, se vede c acest anotimp a devenit cel al eliberrii instinctelor i mai ales al lenii
interioare i senzualitii. Vei spune: "Dar e normal, pentru c natura nsi ne invit."
Natura inferioar, da. A venit momentul pentru voi de s nelegei importana celor cinci
planuri din care este constituit fiecare sefir. Dac rmnei la nivelul inferior al lui
Malhouth, Pmntul, evident, vei fi nghiii de instincte. Dar dac facei o munc
interioar pentru a v eleva n aceast sefir i vei intra n relaie cu Sufletele glorioase,
Ischim-ii, cu arhanghelul Ouriel i cu domnul Adonai Meleh, nu numai c vei nvinge
dragonul, dar vei putea pune mna pe bogiile lui, adic vor aprea noi posibiliti
spirituale n urma acestei munci de stpnire a forelor obscure care sunt n voi.
Toamna este plasat sub influena lui Mikhael, arhanghelul Soarelui n sefira
Tiphereth. Mikhael este cel mai celebru nger; numele su nseamn: "Cine este ca i
Dumnezeu?" Tradiia iniiatic povestete c Lucifer era cel mai mare dintre Arhangheli.
n puterea sa, el a nceput s se cread egalul lui Dumnezeu i a vrut chiar s-L detroneze.
Atunci, vznd aceasta un alt Arhanghel s-a ridicat i a spus: "Cine e ca i Dumnezeu?"
n ebraic: "Mi (cine) - ka (ca i) - El (Dumnezeu). Atunci Dumnezeu, care a vzut scena,
i-a spus: "De acum nainte te vei numi Mikhael i vei fi eful miliiei celeste."
n Vechiul Testament, Mikhael este arhanghelul tuturor victorilor asupra rului. n
Noul Testament, mai ales n Apocalips, e spus c el va fi cel care, la sfritul timpurilor,
va dobor dragonul. n tradiie se povestete c atunci cnd Moise a murit, diavolul a vrut
s pun mna pe corpul su, i tocmai arhanghelul Mikhael s-a opus i i l-a smuls din
mn. Numeroase tablouri i icoane l reprezint cu o balan n mn, cntrind, dup
moartea lor, faptele oamenilor: pe un platan se ngrmdesc faptele rele, iar pe cellalt
cele bune. n timpul acesta, diavolul este acolo, gata s atrag omul n regatul su
infernal, i e furios, scrnnete din dini vznd c Mikhael adaug pe platan o ultim
fapt bun care face balana s se plece spre partea binelui!
nceputul toamnei coincide cu intrarea soarelui n Balan. Toamna este
anotimpul recoltelor. Se strng fructele, se arunc cele rele i se pstreaz cele bune.
"Recunoatei un om dup fructele sale", spunea Iisus. i, ntr-un anume fel, putem spune
c fiecare recolt e o judecat. n natur, ca i n via, toamna este cel mai bun anotimp,
anotimpul fructelor care s-au copt sub razele soarelui a crui arhanghel este Mikhael.
Iarna, n fine, este sub influena lui Gabriel, arhanghelul lui Iesod care este sefira
Lunii. La intrarea n iarn celebrm Crciunul, naterea lui Crist. Exist legturi strnse
ntre arhanghelul Gabriel, naterea copiilor, luna i iarna.
Gabriel a fost cel care l-a anunat pe Zaharia despre naterea unui fiu care va fi
Ioan Boteztorul. Apoi, a anunat Mariei naterea lui Iisus: "ngerul Gabriel a fost trimis
de Dumnezeu ntr-un ora al Galileiei numit Nazareth la o fecioar logodit cu un om al
casei lui David numit Iosif. Numele fecioarei era Maria. ngerul a intrat la ea i i-a spus:
Te salut, tu creia i s-a fcut o favoare, Domnul este cu tine. Tulburat de aceste cuvinte,
Maria se ntreba ce poate s nsemne un aa salut. ngerul i-a spus: Nu te teme, Maria,
pentru c ai gsit graie n faa lui Dumnezeu. i iat, vei fi nsrcinat i vei nate un fiu
i i vei da numele de Iisus."
Ce este o natere? O trecere din invizibil n vizibil, din imaterial n material, de la
abstract la concret. Iar Luna, principiul feminin prin excelen, prezideaz toate formele
de ncarnare, de la cele ale planului fizic pn la cele planului spiritual. Pe timpul iernii
nopiile sunt cele mai lungi, ritmul vieii ncetinete, condiiile sunt cel mai puin propice
manifestrilor exterioare i mai mult favorabile vieii interioare: omul este mpins s intre
n el nsui pentru a pregti naterea acelui copil de lumin pe care unele tradiii l-au
simbolizat printr-o perl. Perla, care vine din mare, are ca i ea relaii cu Luna. Pe
Arborele Sefirotic, scoica perlier, este Iesod care, n corpul cosmic, reprezint organele
genitale. Acolo trebuie s se formeze perla. Aceast perl reprezint chintesena cea mai
pur a dragostei. Scoica perlier, este principiul feminin care aduce pe lume o perl, un
copil.
Cele patru anotimpuri sunt deci prezidate de patru arhangheli. Primvara este sub
influena lui Raphael, arhaghelul lui Hod; vara, sub influena lui Ouriel, arhanghelul lui
Malhouth; toamna sub influena lui Mikhael, arhanghelul lui Tiphereth, i iarna sub
influena lui Gabriel, arhanghelul lui Iesod. S-i plasm acum pe Arborele sefirotic.
Vedem, de jos n sus, Malhouth: Pmntul; Iesod: Luna; Hod: Mercur, i Tiphereth:
Soarele, adic cele patru elemente: pmntul, apa (Luna), aerul (Mercur) i focul
(Soarele). Cunoscnd aceste corespondene, vei putea acum s nvai s lucrai cu cele
patru anotimpuri, i astfel viaa voastr va deveni mai plin de sens (A se vedea n tomul
32 Opere Complete cap XVII: "Srbtorile cardinale").
n cursul istoriei, oamenii nu au ncetat s fac experiene mai mult sau mai puin
reuite pentru a ncerca s gseasc cea mai bun form de guvernare: monarhie,
republic, oligarhie, etc. V-am mai vorbit de aceast form de guvernmnt numit
synarhie a crui idee a fost popularizat n Occident prin lucrrile lui Saint-Yves
d'Alveydre. Trei persoane, spune el, se gsesc n vrf: ele reprezint Autoritatea i dau
directive la apte persoane care reprezint Puterea, i acetia apte au sub ordinele lor
doisprezece alte persoane care se ocup de Economie, adic de producia i distribuia
bogiilor.
n realitate, cum v-am artat (a se vedea tomul 31 din Opere Complete, cap IX
"Ierarhie i libertate", partea 3-a), att timp ct ne vom limita la a vrea s stabilim
synarhia n exterior, nu vom putea rezolva cu adevrat problemele. Nu pentru c exist
trei persoane, apoi apte, apoi doisprezece n fruntea unei ri sau a unei colectiviti
afacerile vor merge mai bine, pentru c cei trei, apte sau doisprezece pot fi ambiioi,
necinstii sau nesimii i pot duce la fel de bine rile la catastrofe. Nu numrul conteaz
pentru a aranja afacerile, ci oamenii, ce sunt ei, calitile pe care le au. De aceea, insist,
nainte de a instala synarhia n planul fizic, fiecare trebuie s lucreze s o instaleze la
nceput n el nsui.
Vei spune: "Dar ce semnific instalarea synarhiei n fiecare om? Cum e posibil?"
Fiecare dintre voi posed un intelect, o inim i o voin. Prin intelectul vostru gndii;
prin inima voastr trii sentimente; prin voina voastr acionai. Prin intermediul acestor
trei factori v manifestai n lume. Atunci, dac reuii s instalai nelepciunea n
intelectul vostru, dragostea n inima voastr i fora n voina voastr, vei realiza n voi
aceast trinitate care v face s semnai cu Trinitatea divin a luminii, a cldurii i a
vieii, i v vei lega astfel de sefirele Kether, Hohmah i Binah. Astfel vei deveni
Autoritatea, vei guverna asupra propriei voastre existene. i v vei guverna
manifestnd virtuile celor apte planete, adic a celor apte sefiroturi: Hessed (Jupiter),
Gebourah (Marte), Tiphereth (Soare), Netsah (Venus), Hod (Mercur), Iesod (Luna) i
Malhouth (Pmntul). Acestea sunt cele apte caliti care reprezint Puterea. Suntei
Autoritatea, i prin calitile i virtuile voastre v exercitai puterea. Da, pentru c
calitile i virtuile noastre sunt cei mai buni servitori. Adevraii notri servitori nu sunt
oamenii pe care-i lum n serviciul nostru pentru satisfacerea dorinelor, nevoilor noastre
sau pentru a ne uura viaa, ci virtuile din noi care se supun adevratei autoriti a lui
Kether, Hohmah i Binah. i aceste virtui sunt capacitatea de a realiza a lui Malhouth,
puritatea lui Iesod, inteligena lui Hod, blndeea lui Nestah, frumusea lui Tiphereth,
ndrzneala lui Gebourah, generozitatea lui Hessed. Aceti apte servitori transmit
ordinele Autoritii spre cei doisprezece care se ocup de Economie.
i ce reprezint Economia n noi? Ea e reprezentat prin cele doisprezece pri ale
corpului fizic crora le corespund cele doisprezece semne ale zodiacului: capul
(Berbecul), gtul (Taurul), braele i plmnii (Gemenii), stomacul (Cancer), inima
(Leul), plexul solar (Fecioara), rinichii (Balana), organele sexuale (Scorpionul), coapsele
(Sgettorul), genunchii (Capricornul), pulpele (Vrstorul) i picioarele (Petii). Cele
apte virtui acioneaz n aa fel asupra diferitelor pri ale corpului pentru a le trezi, a le
da via i fac n aa fel nct activitatea miliardelor de celule care le constituie s
contribuie la armonia ansamblului. Iat adevrata synarhie de care trebuie s ne ocupm:
synarhia interioar. Ct despre synarhie ca mod de guvernmnt a oamenilor, vom gsi n
fiecare ar acele trei persoane att de evoluate pentru a le pune n vrf? i de asemenea
cei pe apte care vor fi cu adevrat capabili nu numai s neleag directivele date de cele
primii trei dar i s le execute corect? i chiar dac am gsi aceste persoane, vor fi ele
acceptate?
Pentru a instala pacea i armonia n lume, trebuie nceput cu nceputul, i acesta
este omul nsui. Adevrata synarhie se va instala n ziua cnd vom deveni, fiecare, capul,
regele regatului noastru, poporului nostru, i asupra gndurilor, sentimentelor, actelor
noastre. Dac nu, vom fi sclavii slbiciunilor noastre.
Vedei, i aici, Arborele sefirotic ne d o metod de lucru, el ne indic drumul de
urmat, ne ajut s nelegem care e adevrata synarhie i cum s o realizm.
II
Cap XV BINAH
I Legile destinului
Vei spune poate: "Dar aceast imagine a mamei pe care ne-o dai, nu e cea pe
care o avem. Din contr, o mam este iubitoare, indulgent, etc., tatlui i revine
severitatea." Nu ai observat lucrurile bine i nici nu ai reflectat destul. Care e rolul
mamei fa de un copil mic? Ea l hrnete, desigur, dar ea l nva ce e voie s fac i ce
nu e voie s fac pentru a se dezvolta corect: ea i d reguli de nutriie, de igen, de
pruden; ea i interzice anumite lucruri, l reine, l mpiedic s se apropie de foc sau de
ap, i trage din mn chibriturile i obiectele tietoare, i ascunde bomboanele i
dulceaa, dac copilul are tendina de a abuza. Cteodat ea l las singur s fac ce vrea
i l supravegheaz, i dac cade sau i face ru, i spune: "Vezi, nu mai f asta, dac nu
i vei face ru din nou." i cnd copilul e capricios i exagereaz, ea l pedepsete.
Acest rol al mamei fa de copilul mic, este, pe un alt plan, cel al naturii vis-a-vis
de fiina uman. Unii vor spune: "Dar eu, am vzut tai jucnd acest rol n faa copilului,
pentru c mamele..." i eu am vzut, dar eu v vorbesc de principii i nu de cazuri
particulare. La nivelul principiilor, mama joac n educaia copilului rolul naturii. Iat
cum trebuie neles rolul Mamei cosmice, care se manifest n sefira Binah sub aspectul
lui Iehovah.
Sefira Binah ne relev misterele destinului pentru c ea ne nva despre legea
cauzelor i consecinelor. Ci oameni se gndesc c existena lor e absurd, c nu e nici o
logic n evenimentele i destinul fiinelor! Aceasta se ntmpl numai pentru c le
lipsesc unele adevruri pentru a vedea i pentru a nelege. Aceste adevruri sunt n Binah
unde lucreaz ierarhia ngereasc a Aralim-ilor (Tronurile), pe care sfntul Ioan a vzut-o
sub forma a douzeci i patru de Btrni. Ei sunt numii de asemenea Domni ai destinelor
pentru c ei sunt cei care determin destinul fiecrei fiine dup meritele sale, dup viaa
pe care a dus-o n precedentele ncarnri, iar decretele lor sunt executate de ngerii
sefiroturilor urmtoare: ngeri din Hessed, Hachmalin-ii, aduc recompensele, iar ngerii
din Gebourah, Serafim-ii, pedepsele.
Ce este destinul? O form arhetip i fiecare i triete existena dup forma pe
care o primete din partea destinului. Cei douzeci i patru de btrni decid aceste forme.
Ei reprezint tribunalul divin care emite decrete privind formele destinelor, iar formele
fizice pe care le vedem pe pmnt sunt efectul ndeprtat a acestor forme decretate de sus.
Se proiecteaz o form dintre aceste forme arhetip asupra unei femei nsrcinate, iar ea va
trebui s lucreze plecnd de la aceast form. Odat formele decretate, totul s-a sfrit,
nimic nu le mai poate schimba, ele coboar n materie pentru a se realiza.
Pentru a putea schimba destinul, trebuie deci schimbate arhetipurile, dac nu, nu e
nimic de fcut. Putei s mergei s consultai astrologi pentru a v lua precauii i a scpa
ncercrilor i dificultilor, e degeaba, totul este prevzut, pentru ca "ce e scris" s se
ntmple. Pentru a schimba decretele, ar trebui s putei s atingei regiunile de deasupra
lui Binah, adic deasupra destinului, regiunile lui Hohmah i Kether. E posibil, au existat
fiine excepionale a cror virtui le-au scutit de legile destinului. Dar ce munc au depus
pentru a reui! Pentru noi, singurul mijloc de a ne pune n acord cu Domnii destinului
este de a accepta decretele lor cu umilin i dragoste, tiind c sunt drepte, pentru c sunt
consecina ncarnrilor noastre precedente. Cel mai nelept este de a considera
II
c noi suntem creai dup imaginea universului, exist deci i n noi o regiune unde rul
nu mai gsete condiii favorabile de existen. n regiunile sublime ale fiinei noastre i
ale universului, domnete o astfel de lumin, o astfel de intensitate a vibraiilor, nct tot
ceea ce nu este n armonie cu aceast puritate, cu aceast lumin, e dezagregat. Rul nu
are nici un drept de existen n regiunile sublime, e respins; el nu poate exista dect n
regiunile inferioare, unde se plimb, face ravagii i i face pe oameni nefericii: pentru c
n straturile inferioare ale materiei, toate condiiile i sunt favorabile. Deci, dup regiunea
unde v aflai, suntei atini sau nu de ru. Iat ce ne nva Iniierea. Iisus a explicat acest
lucru ntr-o alt manier, cnd a spus: Constuii-v casa voastr pe piatr. Piatra
simbolizeaz aceast regiune interioar pe care filozofia hindus o numete planul cauzal
i care se situeaz deasupra planurilor astral i mental, adic deasupra gndurilor i
sentimentelor ordinare.
Cei Douzeci i patru de Btrni ai Apocalipsei de care vorbete Sfntul Ioan
(Am vzut douzeci i patru de tronuri i pe aceste tronuri douzeci i patru de Btrni
aezai, mbrcai n veminte albe) sunt instalai pe pietre pe care nimic nu le poate
zdruncina. Stabilitatea este esena lui Dumnezeu nsui. Dumnezeu este prin esen
neschimbtor, neschimbat n dragostea, nelepciunea i puterea Sa.
Dac vrei s v apropiai de aceast stabilitate a celor Douzeci i patru de
Btrni, nu abandonai niciodat idealul vostru nalt. Odat ce v-ai decis s mergei pe
drumul luminii, orice s-ar ntmpla, pstrai tot timpul aceast orientare. Pentru tot restul
v putei schimba, dar nu abandonai orientarea voastr divin. S nelegei bine aceasta:
stabilitatea nu semnific imobilitatea. Dac ntlnii un Maestru adevrat, nu-l vei vedea
ncremenit ca un idol, ateptnd s-i srutm minile sau picioarele. Din contr, el se
deplaseaz, chiar mai mult ca alii, pentru a-i vizita pe cei ce au nevoie de el, pentru a-i
instrui, a-i vindeca. El rmne stabil n interior, n convingerile lui, i nimeni nu poate sl seduc prin bogii sau onoruri.
A fi stabil, nseamn a fi fidel angajamentelor tale i a-i urma drumul orice s-ar
ntmpla. Aceasta e dificil, mai dificil dect de a fi drgu, serviabil, iubitor, generos,
curajos. Cnd suntem bine dispui, ne dm cuvntul, facem promisiuni, dar cteva zile
dup aceea ne gsim ntr-o alt stare de spirit, n care nici nu ne mai aducem aminte ce
am promis. Ei bine, nu aa vom obine accesul la adevrata putere a regiunii Binah.
Adevrul este c oamenilor nu le place s li se vorbeasc de fidelitate, stabilitate.
Oh, ct e de greu, oh, ct e de dificil! Ei bine, s tii c acest fel de a gndi va face aceste
virtui nc mai greu i dificil de realizat. De voi depinde s avei o anumit calitate. De
ce? Pentru c voi suntei cei care, neiubind un anumit lucru, nu l atragei. Nu v place s
fii fidel, v place schimbarea, atunci cum vrei ca stabilitatea s vin s se instaleze n
voi? Cnd analizez, constat c oamenii sunt cei care resping o virtute sau alta: pentru c
nu o iubesc. Pentru a atrage un lucru, trebuie s-l iubim! Iat aspectul magic. nainte de a
ncerca s obinei ceva, ncercai la nceput s-l iubii, altfel orice ai face nu-l vei
obine. E esenial de a cunoate aceast lege.
vesela, tergei praful... i cnd ai scpat un obiect i s-a spart, spunei: "Fie ca toate
obstacolele care mi se ridic n fa pe drumul meu spre Dumnezeu s fie sparte n mii de
buci!"
Desigur, nu e necesar s spunei toate acestea cu voce tare, mai ales dac exist
riscul ca cineva s v aud. Important este de a fi contient, adic de a folosi gndirea
voastr - i gndirea subnelege necesitatea cuvintelor - la tot ce facei pentru a deveni
creator. Iat care trebuie s fie pentru spiritualist semnificaia lui "La nceput a fost
Cuvntul... i nimic din ceea ce a fost fcut n-a fost fcut fr Cuvnt." Trebuie s punei
Cuvntul la nceput pentru a da o orientare activitii voastre. Dar este aici o noiune pe
care chiar i credincioii nu au neles-o bine. Vei spune: "Dar ei spun rugciuni de mai
multe ori pe zi!" Da, rugciuni fcute de alii pe care le-au nvat pe dinafar, pe care ei
le mormie gndindu-se la altceva, tocmai. Nu e necesar s spunei multe rugciuni pe
dinafar. Pentru cretini, "Tatl Nostru" de dou sau de trei ori e suficient. Mai departe,
fiecare trebuie s gseasc cuvintele pe care s le pronune n interior pe msur ce se
ivesc noi ocazii, noi evenimente n viaa sa. Nu exist o mai bun metod de nelegere a
ceea ce semnific atotputernicia Cuvntului.
Cnd vntul sufl alungnd norii i impuritile din atmosfer cerei suflului
spiritului s alunge gndurile i sentimentele voastre rele. i cnd vedei Soarele
dimineaa rsrind, spunei: "Aa cum soarele se ridic deasupra lumii, tot aa soarele
dragostei s se ridice n inima mea, tot aa soarele nelepciunii s se ridice n inteligena
mea i tot aa soarele adevrului s se ridice n sufletul i n spiritul meu." Iat cum vei
deveni un adevrat fiu a lui Dumnezeu: prin Cuvnt. Pentru c Cuvntul e viu i
acioneaz, el are puterea de a v transforma.
Cnd vei ncepe s nelegei ce semnific: "La nceput a fost Cuvntul", vei
nelege de asemenea de ce e spus c "La nceput, Dumnezeu a creat cerul i pmntul" i
ce este n spatele acestor cuvinte "cer" i "pmnt", care sunt relaiile ntre cele dou i
cum trebuie s lucrm cu ele. Cerul i pmntul sunt n interiorul nostru i att timp ct le
sepram, att timp ct nu le legm Cerul - gndirea noastr, cu pmntul - activitile
noastre cotidiene, nu vom ti ce este Cuvntul, Cuvntul viu. (A se vedea tomul 32, cap
XI: "Cuvntul viu: 1. Alfabetul i cele douzeci i dou de elemente ale Cuvntului. 2.
Cuvntul, limbaj universal. 3. Puterea Cuvntului.")
Unii dintre voi m-au rugat s v spun Rugciunea lui Solomon, pe care nu au
auzit-o pn acum. Desigur, pot s o fac, am fcut-o de cteva ori n trecut, n
circumstane excepionale, dar nainte, v voi spune acestea:
n zilele noastre, cnd ezoterismul i tiinele oculte sunt la mod, din ce n ce mai
multe cunotine care stteau ascunse de secole sunt puse la dispoziia tuturor. n trecut,
ele erau date numai celor care se artau demni, dar acum sunt etalate la lumina zilei. i
nu numai c sunt etalate la lumina zilei, dar se prezint, amestecat, adevrul i falsul,
bunul i rul, magia alb i magia neagr, fr a nva oamenii s fac diferena ntre
cele dou i fr s fie prevenii de pericolele teribile spre care alearg aruncndu-se
orbete n nu conteaz ce studiu i n nu conteaz ce practic. Deci, fii ateni!
Aceast rugciune, numit Rugciunea lui Solomon, este foarte puternic din
cauza tuturor numelor divine care sunt invocate i nu putem s o spunem fr s ne lum
precauii. Trebuie ca, n prealabil s fi depus o munc de stpnire de sine asupra noastr
nine, pentru a ne adresa fr pericol sefiroturilor, ierarhiilor ngereti i lui Dumnezeu
pronunndu-le numele cu voce tare. i chiar numai pentru a asculta aceste nume, care
sunt cele mai sacre ale Kabbalei, e necesar de a ne pune ntr-o stare de mare respect, de
mare reculegere. Iat ceea ce v cer s facei. Deci, iat aceast rugciune:
Puteri ale Regatului, fii sub piciorul meu stng i n mna mea dreapt.
Spirite ale lui Malhouth, conducei-m ntre cele dou coloane pe care apas
ntregul edificiu al Templului.
De la om la Dumnezeu
sefiroturi i ierarhii ngereti
care fac un triaj. Ele privesc i spun: Nu e necesar s aducem aceste lucruri pn la
Dumnezeu, El are altceva de fcut dect de a asculta acest gen de reclamaii. La co cu
ele!
i s nu v imaginai c Dumnezeu n persoan va veni s v viziteze. Va veni
poate un Arhanghel aducndu-v un mesaj, un atom de lumin, i aceasta va fi deja foarte
mult. Cine suntem noi pentru ca Dumnezeu, Stpnul lumilor, s se deplaseze?... i de
altfel nu am rezista puternicelor vibraii ale prezenei Sale. Se spune n Psalmi: Totul se
face ca ceara n faa Sa.
Ordinele ngereti sunt transformatoare care canalizeaz aceast putere pentru ca ea s
poat sosi pn la noi fr a ne pulveriza.
Da, acestea s fie clare pentru voi. Putei, desigur, s v adresai direct lui
Dumnezeu, i eu o fac, dar tiind c sunt alii care transport cererile voastre, i dac ele
nu sunt pure i dezinteresate ele vor fi aruncate la co i nu vei primi nici un rspuns. E
bine s tii de la nceput cum stau lucrurile pentru a nu v nela i a nu atepta inutil.
Tot ceea ce putem primi de la Dumnezeu este o raz, un efluviu care vine de departe, de
foarte departe i care coboar prin intermediul ierarhiei ngereti. Tot Dumnezeu este
Acela care ne rspunde, pentru c Dumnezeu se gsete la toate nivelele creaiei, dar El
nu ne rspunde niciodat direct.
Pentru cel care simte nevoia de a se apropia de Creator, de a-i penetra imensitatea,
religia d cteva mijloace: rugciunea, participarea la slujbele religioase, ascultarea unor
anumite reguli. E bine, dar e insuficient. Pentru a ne apropia de Dumnezeu, nu e suficient
a simi emoii mistice i a respecta reguli, e necesar de a aprofunda un sistem de explicare
a lumii.
De la nceput, am vrut s gsesc un astfel de sistem i l-am cutat n toate
direciile. Am studiat ce nva marile religii ale lumii, i sistemul care mi s-a prut cel
mai bun - cel mai vast i n acelai timp cel mai precis - l-am gsit n tradiia evreiasc, n
Kabbala: Arborele sefirotic, Arborele vieii. Nu spun c alte doctrine sunt rele sau false,
nu, dar noiunile pe care le prezint rmn risipite, nu dau o privire aa de profund, aa
de structurat i aa de sintetic. Arborele sefirotic este o sintez a universului, el este
pentru mine cheia care permite descifrarea misterelor creaiei. El se prezint sub forma
unei scheme foarte simple, dar coninutul su e inepuizabil. i chiar, multe episoade din
Vechiul i Noul Testament pot fi interpretate n lumina Arborelui sefirotic.
Kabaliti mpart universul n zece regiuni sau sefire corespunztoare primelor
zece numere (cuvntul sefir, la plural sefirot, semnific numrarea). Fiecare sefir se
identific cu ajutorul a cinci nume: numele lui Dumnezeu, numele sefirei nsi, numele
eful ordinului ngeresc, numele ordinului ngeresc i n fine numele unei planete (plana
de la sfritul volumului v permite s consultai n orice moment schema detailat a
Arborelui Sefirotic).
Este vorba de cinci planuri distincte i vei nelege mai bine natura lor tiind c
putem s stabilim o coresponden ntre aceste cinci planuri i cele cinci principii din om
care sunt: spiritul, sufletul, intelectul, inima i corpul fizic: Dumnezeu corespunde
spiritului, sefira corespunde sufletului, eful ordinului ngeresc corespunde intelectului,
ordinul ngeresc corespunde inimii i planeta corespunde corpului fizic.
Fiecare sefir e deci o regiune locuit de un ordin al spiritelor luminoase avnd n
fruntea sa un arhanghel, el nsui supus lui Dumnezeu. Deci Dumnezeu este Cel care
dirijeaz aceste zece regiuni, dar sub un nume diferit n fiecare regiune. Iat de ce
Kabbala d zece nume lui Dumnezeu. Aceste zece nume corespund unor atribute diferite.
Dumnezeu este unul, dar El se manifest diferit n funcie de aceste regiuni. Este tot
timpul acelai Dumnezeu unic, dar prezentat sub zece aspecte diferite, i oricare dintre
aceste aspecte nu e inferior sau superior altuia.
Cele zece nume ale lui Dumnezeu sunt:
- Ehieh
- Eloha vaDaath
- Iah
-Iehovah Tsebaoth
- Jehovah
- Elohim Tsebaoth
- El
- Chadai El Hai
Hod: Gloria
Hessed: Graia
Iesod: Fundamentul
Gebourah: Fora
Malhouth: Regatul
n fine, corpurile cosmice sau planetele care corespund planului fizic sunt:
- Reschith haGalgalim: primele turbioane
- Mazaloth: Zodiacul
- Chabtai: Saturn
- Tsedek: Jupiter
- Madim: Marte
- Chemesch: Soarele
- Noga: Venus
- Kohave: Mercur
- Levana: Luna
- Aretz: Pmntul, sau Olam Iesodoth, adic lumea fundamentului.
Cei din vechime, care nu cunoteau dect apte planete, nu au plasat pe Arborele
sefirotic nici pe Uranus, nici pe Neptun, nici pe Pluton. Ei au fcut s corespund lui
Kether nebuloasele, primele turbioane: Reschith haGalgalim, i lui Hohmah, Zodiacul:
Mazaloth. Putem s pstrm aceast atribuire, dar putem de asemenea s-l plasm pe
Uranus la nivelul lui Hohmah, pe Pluton la nivelul lui Daath i pe Neptun la nivelul lui
Kether.
Kabalitii au numit aceast figur Arborele Vieii pentru c acest ansamblu format
din sefiroturi trebuie neles innd cont de tocmai de imaginea unui arbore.
Cum e fcut un arbore? El are rdcini, un trunchi, crengi, frunze, flori i fructe
care sunt solidare ntre ele. La fel, sefiroturile sunt legate ntre ele prin ci de comunicare
numite crri. Aceste crri, n numr de 22, sunt desemnate de cele 22 de litere ale
alfabetului ebraic:
Bazele sale au fost puse de milenii. Spiritele excepionale care l-au conceput nu posedau,
evident, telescoape sau lunete astronomice. Prin meditaie, contemplaie, graie unei viei
interioare intense, ele au reuit s sesizeze o realitate cosmic pe care au tradus-o cu
ajutorul imaginilor i povestirilor simbolice. Aceast tradiie, mereu reluat, la care s-a
meditat de-a lungul secolelor a ajuns pn la noi. Arborele sefirotic nu e o descriere
exact a universului nostru, ceea ce explic absena unor planete, locul soarelui, etc...
Dar s revenim la cele zece sefiroturi. De ce zece? Pentru c acest numr
reprezint o totalitate, un ansamblu finit. Sefira, v-am mai spus-o, nseamn numrare.
Plecnd de la primele zece numere, toate combinaiile numerice sunt posibile. Dumnezeu
a creat la nceput zece numere, cele zece sefiroturi, i cu ajutorul acestor zece numere El
poate crea alte numere, adic alte existene, pn la infinit.
Kabalitii menioneaz, dei mai rar, o a unsprezecea sefir: Daath, al crei nume
nseamn a ti. Ei o plaseaz ntre Kether i Tiphereth, dar n general ea nu figureaz pe
reprezentarea Arborelui sefirotic.
Acest tablou a sefiroturilor, cum vedei, nu reprezint dect puterile binelui.
Pentru perfecionarea voastr numai pe acesta trebuie s-l studiai, numai asupra acestuia
trebuie s v concentrai. Dar adevrul este c Kabbala menioneaz de asemenea zece
sefiroturi ale tenebrelor care se numesc Kliphoth i care reprezint reflectarea invers ale
sefiroturilor divine, exact cum diavolul este reflectarea invers a lui Dumnezeu. Aceste
sefiroturi malefice au de asemenea numele lor, ierarhia lor de spirite, dar nu voi intra n
detalii, nu vreau s pronun numele lor, pentru c nu vreau s m leg de acestea.
n fine, deasupra sefirei Kether, kabbalitii plaseaz o regiune pe care o numesc
Ain Soph Aur: lumina fr sfrit, care e regiunea Absolutului, regiunea lui Dumnezeu
nemanifestat.
Pentru kabbaliti, universul e o unitate a crei expresie perfect este Arborele
sefirotic. Dar n aceast unitate ei disting mai multe regiuni.
O prim divizare face s apar patru planuri. De sus n jos acestea sunt:
- Olam Atsilouth sau lumea emanaiilor, format din sefirele Kether, Hohmah i
Binah.
- Olam Briah sau lumea creaiei, compus din sefirele Hessed, Gebourah,
Tiphereth.
- Olam Ietsirah sau formaiei, compus din sefirele Netsah, Hod, Iesod.
- Olam Assiah sau lumea aciunii, format din singura sefir Malhouth.
i aici, ntre lumea de sus i lumea de jos, exist o ierarhizare care are de
asemenea corespondena sa n fiina uman.
metod poate s v nsoeasc pe toata durata vieii voastre. Nici un tablou nu depeete
Arborele Vieii. Urmai-l, i gndirea voastr va nceta s vagabondeze i vei primi
binecuvntri pe msur ce vei ti s exersai i s avansai pe aceast cale. Revenind des
asupra Arborelui sefirotic vei aprinde lumini n voi, iar aceste lumini nu numai c v vor
lumina, dar v vor purifica, v vor ntri, v vor da via i v vor nfrumusea. Poate nu
vei nelege niciodat perfect aceast reprezentare i nu vei ajunge s realizai niciodat
toate virtuile i puterile pe care le reprezint, dar ea va fi pentru voi reprezentarea unei
lumi ideale care v va atrage tot timpul ctre nalt.
ngerii din Kether sunt Serafinii, n evreiete Hayoth haKodesch, care se traduce
Animale ale sfineniei. Hayoth este pluralul cuvntului haya care nseamn via.
La nceputul Crii lui Ezechiel, n Biblie, citim o descriere a celor patru Animale
sfinte, i ntr-un fel asemntor sfntul Ioan le-a descris n Apocalips: De ndat am
fost rpit n duh. i iat, era un tron n cer i pe tron edea Cineva... Iar n mijlocul
tronului i n jurul lui erau patru fiine pline de ochi, dinainte i dinapoi. Prima fiin
semna cu un leu, a doua semna cu un taur, a treia avea faa ca de om i a patra semna
cu un vultur care zboar. Cele patru fiine aveau fiecare cte ase aripi i erau pline de
ochi de jur mprejur. Ele spuneau fr ncetare zi i noapte: Sfnt, sfnt, sfnt este
Domnul Dumnezeu, Atotiitorul, Cel care era i Cel care este i Cel ce vine!
Cele patru fiine care se afl n faa tronului lui Dumnezeu reprezint cele patru
principii ale materiei, cele patru elemente: leul (focul), taurul (pmntul), omul (aerul), i
vulturul (apa) (Despre corespondena ntre vultur i ap, a se vedea tomul 32 din Opere
Complete, pag. 92-93). Rdcinile materiei sunt deci n Dumnezeu, n sefira Kether, i
Serafinii sunt ngerii celor patru elemente. Dar la acest grad de puritate, materia este
aproape de aceeai substan ca i spiritul.
Serafinii sunt primele creaturi care primesc emanaiile divine, ei sunt plonjai n
oceanul materiei primordiale nc n plin fierbere i beau de la Sursa de lumin, de la
Sursa dragostei, care e singura lor hran. Ei se hrnesc contemplnu-L pe Dumnezeu, de
aceea sunt reprezentai cu ochi pe tot corpul. Serafinii sunt cea mai perfect manifestare a
dragostei, pentru c dragostea adevrat e o contemplare.
n realitate, n Arborele vieii exist i alte expresii pentru dragoste: Hessed
(Jupiter) reprezint dragostea pentru o colectivitate, Nestah (Venus) dragostea pentru o
creatur. Dar dragostea de Dumnezeu, singura dragoste adevrat, nu se poate manifesta
dect n Kether, i este dragostea Serafinilor.
n faa tronului lui Dumnezeu Serafinii nu nceteaz s repete: Sfnt, sfnt, sfnt
este Dumnezeu. Cuvntul "sfnt" caracterizeaz cel mai bine esena Divinitii. Acest
cuvnt a fost folosit att de des pentru a desemna numai brbai sau femei care
manifestau anumite virtui de rbdare, buntate, milostenie, c i-a pierdut nelesul
adevrat. Pentru a nelege ce este sfinenia, trebuie s ne ndreptm spre limbile slave. n
bulgar, de exemplu, cuvintele svet (sfnt) i svetost (sfinenie) au aceeai rdcin
ca i cuvntul lumin: svetlina. Sfinenia este deci o calitate a luminii. n acest sens
putem spune c Dumnezeu este cu adevrat sfnt pentru c El e lumin pur. Aceasta este
ceea ce repet Serafinii, i de aceea sfinenia este de asemenea nscris n numele lor:
Hayoth haKodesch: Animalele sfineniei.
eful ordinului ngeresc al Serafinilor este Metatron, Prinul Feei. El este
singurul care l vede pe Dumnezeu fa n fa, i el e cel care i-a vorbit lui Moise pe
Muntele Sinai. Nici o fiin uman, orict de elevat ar fi, nu poate intra n contact direct
cu Dumnezeu, pentru c Dumnezeu este un foc devorant care ar face-o imediat cenu. E
nevoie n permanen de un intermediar care s vorbeasc omului din partea lui
Dumnezeu. Chiar dac se spune n Biblie c Dumnezeu s-a adresat lui Avram, lui Iacob,
lui Moise sau unui anumit profet, n realitate nu El n persoan a fcut-o ci un mesager;
aceasta este tocmai semnificaia cuvntului nger: mesager, trimis.
ngerii lui Hohmah sunt Heruvimii, n evreiete Ophanim, adic roi. Profetul
Ezechiel n cartea sa descrie viziunea ce a avut-o despre roi de o circumferin i
nlime nspimnttoare, mergnd aproape de Animalele sfinte: Cnd animalele se
ridicau de pe pmnt, roile se ridicau i ele. Ele mergeau acolo unde Spiritul le comanda
s mearg; i roile se ridicau cu ele, pentru c spiritul Animalelor era n roi. Cnd
Animalele mergeau, ele mergeau; cnd Animalele se opreau, ele se opreau; cnd
Animalele se ridicau de pe pmnt, roile se ridicau cu ele, pentru c spiritul Animalelor
era n roi. Animalele sfinte se supun ordinelor Spiritului i transmit un impuls roilor.
Simbolismul roii (cerc perfect n micare) ne reveleaz funcia Heruvimilor: ei
plzmuiesc materia originar simbolizat de Animalele sfinte, ei elaboreaz aceast
materie pentru a servi proiectelor lui Dumnezeu. De aceea se spune c lumea Ophanimilor este cea a muzicii sferelor (regsim aici ideea de cerc, de roat). Dar prin muzic nu
trebuie s nelegem numai acele aranjamente de sonoriti create de oameni i pe care
urechile noastre le percep. Expresia muzica sferelor se traduce nainte de toate prin
armonia care exist ntre toate elementele universului, o ajustare, o aranjare bazat pe
raporturile dintre numere. Armonia este mai nti o structur, care cobornd n materie
devine creatoare de forme. n acest sens, armonia este expresia raiunii, a nelepciunii, i
nvmntului lor, graie dorinei lor de a ne ajuta i de a lucra pentru evoluia noastr,
putem s ne ridicm pe scara creaturilor. n fruntea lor, Kabbala plaseaz pe Sandalfon,
sau pe Ouriel.
Serafinii, Heruvimii i Tronurile sunt n contact direct cu Dumnezeu. Prin
intermediului lor primesc emanaiile divine Dominatorii, Puterile i Virtuile i le
transmit apoi oamenilor i apoi mai jos, animalelor, plantelor i mineralelor.
Serafinii sunt spiritele Dragostei divine.
Heruvimii sunt spiritele nelepciunii divine.
Tronurile sunt spiritele Puterii divine.
Dominatorii, Puterile, Virtuile sunt o prim reflexie a acestei dragoste,
nelepciuni i puteri. Dedesubt, Principatele, Arhanghelii i ngerii sunt o a doua reflexie.
De noi depinde acum s facem eforturi pentru a deveni un al treilea efect a acestei
perfeciuni divine nvnd s lucrm cu toat dragostea inimii noastre, cu toat lumina
intelectului nostru i cu toat fora voinei noastre.
II
oamenii. Cei care se ocup de oameni sunt mai ales, cum v-am spus, sfinii, Iniiaii,
marii Maetri, adic cei care au trit pe pmnt, i care dup ce l-au prsit i amintesc
de el, au pstrat legturi cu oamenii i au fcut promisiuni pe care vor s le in.
Discipolul trebuie s cunoasc existena ierarhiilor superioare, poate chiar s le invoce,
tiind c pentru a obine rezultate prin rugciuni i meditaie, trebuie s se adreseze
fiinelor mai apropiate de el.
Sunt obligat s v dau cteva noiuni pentru ca s nu v nelai, s nu v
imaginai c dintr-o singur ncercare vei avea acces la Tronuri, Heruvimi, i Serafinii.
Nu, e un drum foarte lung i greu de parcurs, i nu suntei nc gata pentru acesta, acum
trebuie s pstrai prezentul n faa ochilor votri, iar ierarhiile ngereti sunt singurele
care pot s v dea elementele lumilor superioare pentru a v hrni sufletul i spiritul.
Astfel vei ajunge s realizai preceptul lui Iisus: Fii perfeci cum Tatl vostru Ceresc e
perfect! Cum s devii perfect dac nu v legai de creaturile care ncarneaz virtuile
divine?
Perfeciunea presupune cunoaterea acestor ierarhii i dorina de a lucra cu ele.
ngerii v vor da via pur. Arhanghelii v vor da focul sacru. Principatele v vor da
posibilitile de a construi i de a organiza lumea voastr interioar. Virtuile v vor da
splendoarea luminii divine. Puterile v vor da curajul i ndrzneala de a v apra idealul
vostru. Dominatorii v vor da generozitatea i mila. Tronurile v vor da stabilitatea i
inteligena Misterelor. Heruvimii v vor da nelepciunea i armonia. Serafinii v vor da
dragostea, acea dragoste care e deasupra tuturor cunotinelor, care e plenitudinea i
eliberarea total.
Dar cum s ndrznim s vorbim de aceste entiti n faa crora trebuie numai s
ne prosternm n linite? Eu o fac pentru a v inspira dorina de a nu v mulumi cu o
existen incontient i prozaic. Cel ce nu cunoate realitatea acestor regiuni sublime
poate s se mulumeasc cu o via ordinar. Dar cel ce o cunoate, simte c totul cruia
obinuia s-i acorde valoare e nimic fa de ce exist n lumea sublim. Da, tot ce a
produs mai mare tiina, arta, filozofia, plete fa de acestea. Trebuie cel puin s
cunoatem existena acestor regiuni populate de creaturi perfecte pentru a nelege ct de
important e de a ne apropia de ele.
Dac nu ncepei aceast munc aici, pe pmnt, nu o vei putea continua n
cealalt lume. Drumul trebuie nceput n aceast lume pentru a putea continua s avansm
n lumea cealalt. Prin faptul c se ncarneaz pe pmnt ntr-un corp fizic, omul e
superior tuturor ngerilor, chiar i celor mai elevai, i trebuie s fac s coboare n corpul
su virtuile ierarhiilor ngereti pentru a deveni ntr-o zi templul Divinitii. Atunci omul
va realiza plenitudinea. Omul nu este dect la nceputul dezvoltrii sale, i de aceea
ngerii se apleac asupra lui cu rbdare pentru a-l face s creasc. Ei tiu c viitorul su e
grandios (putem spune chiar c ngerii sunt geloi pe om!). Deci, facei-v curaj, ntr-o zi
ntreaga creaie va cnta imnuri pentru gloria omului.
Ehieh
Atunci cnd Dumnezeu i-a dat misiunea de a-i elibera pe Evreii de jugul
Egiptenilor, Moise a rspuns: Voi merge spre copiii Israelului i le voi spune:
Dumnezeul prinilor votri m-a trimis spre voi. Dar dac m vor ntreba care e numele
Su, ce s le rspund? Dumnezeu spuse lui Moise: Ehieh Ascher Ehieh (ceea ce nsemn
literalmente: eu voi fi cine voi fi). i a adugat: Astfel s le rspunzi copiilor lui Israel:
Cel care se numete Ehiel eu voi fi m-a trimis la voi.
Numele lui Dumnezeu care corespunde sefirei Kether, Ehieh, semnific deci: eu
voi fi. Dumnezeu se numete pe El nsui eu voi fi pentru a exprima faptul c nu a
terminat s se manifeste. El este Cel care devine sublim, iar noi nu putem nici s-l
vedem, nici s-l auzim, nici s-l atingem.
Chadai El Hai
n sefira Iesod, numele lui Dumnezeu este Chadai El Hai care se traduce prin
Atotputernic (Chadai) Dumnezeu (El) Viu (Hai). n realitate, El Chadai semnific exact:
Dumnezeul al munilor. Imaginea muntelui, a culmii, a fost asociat tot timpul
Divinitii; pentru c e pe culme, Dumnezeu e Atotputernic.
Adonai Meleh
n sefira Malhouth, Dumnezeu e numit Adonai Meleh. Adonai nseamn: Domn,
i Meleh: rege. Regsim acest cuvnt Meleh n numele Melkhitsedek, care vrea s spun:
Rege al dreptii. i Malhouth nseamn: regat.
nc o dat, insist asupra faptului c aceste nume reprezint diversele aspecte ale
unui Dumnezeu unic i c aceste aspecte nu sunt nici inferioare nici superioare unele fa
de altele. Dispunerea vertical a Arborelui sefirotic arat necesitatea existenei unei baze
i unei culmi, dar Elohim Gibor, de exemplu, este exact acelai Dumnezeu ca i Chadai
El Hai, sau El sau Ehieh.
Scopul evoluiei spirituale e adesea simbolizat de unul sau mai multe obiecte pe
care Iniiatul ajunge s le cucereasc dup lungi eforturi, lungi suferine. Bagheta magic,
elixirul vieii fr de moarte, panaceul universal, oglinda magic, piatra filozofal
menionate n anumite tradiii populare sunt n realitate simboluri ale unor faculti pe
care Iniiaii sunt pe cale s le dezvolte, puteri pe care au reuit s le obin. Le posedau ei
propriu-zis? Cteodat da, dar nu aceasta e problema. Mai nti ei trebuie s le caute n ei
nii i s le posede sub form de caliti i virtui i s lucreze cu ele.
Cele cinci simboluri au coresponden cu sefiroturile stlpului central al Arborelui
sefirotic: bagheta magic corespunde cu Kether, oglinda magic corespunde lui Daath,
panaceul universal corespunde lui Tiphereth, elixirul vieii fr de moarte corespunde lui
Iesod, iar piatra filozofal corespunde lui Malhouth. Vei ntreba: Dar cum s intrm n
posesia acestor bogii? Ce munc trebuie s depunem?
Cnd v strduii s v transformai gndurile i sentimentele ordinare, mediocre,
meschine n gnduri i sentimente nobile, generoase, dezinteresate lucrai cu piatra
filozofal (Malhouth) care transmut metalele obinuite n aur.
Cnd, printr-o via pur, v regenerai celulele propriului organism, lucrai cu
elixirul vieii fr de moarte (Iesod).
Cnd v strduii s aducei oamenilor lumin i cldur, lucrai cu panaceul
universal (Tiphereth). Atunci, pe oriunde mergei, oamenii se simt mai bine, durerile i
prsesc, necazurile lor dispar i ei prind curaj. Acest efect l produc anumii doctori
foarte buni: prezena lor alung suferina.
Cnd avei obiceiul de a v concentra asupra subiectelor foarte elevate, primii
mesaje din spaiu ca i cum obiectele i fiinele s-ar reflecta ntr-o oglind magic
(Daath).
Cnd ajungei s exersai o mare stpnire de sine, ncepei s intrai n posesia
baghetei magice care d toate puterile (Kether). Nu uitai c nu putei s v impunei n
exterior pn nu ai reuit s v dominai fiina interioar.
De asemenea, pot fi asociate simboluri i celorlalte 6 sefiroturi. Pentru Hod
(Mercur), o carte. Pentru Nestah (Venus), o floare, cea mai preioas dintre toate prin
parfumul su: trandafirul, pentru c entitile subtile sunt atrase de parfumurile subtile.
Pentru Gebourah (Marte), o spad, pentru a proteja pe alii i a ne proteja pe noi, trebuie simbolic - s avem o spad. Pentru Hessed (Jupiter), o coroan sau o tiar, simbolul
regalitii i preoiei. Pentru Binah (Saturn), un schelet cu o secer, simbolul timpului i
eternitii (a se vedea cap XV: Binah II: teritoriul stabilitii). Pentru Hohmah
(Uranus), o roat sau un ochi, ochi care vede totul. De voi depinde acum s aprofundai
aceste simboluri i s lucrai pentru a le forma n voi niv. A vrea s le posedai n
exterior nu v va servi poate la nimic, nu numai c v vei pierde timpul, dar v expunei
riscului de a devia psihic.
Nici un obiect simbolic nu trebuie luat n considerare n afara folosirii pe care o
putem face n viaa interioar, dac nu, ajungei n situaii ridicole. Vorbim de piatra
filozofal care transmut metalele n aur, dar suntem sraci. Vorbim de elixirul vieii fr
de moarte i de panaceul universal, dar suntem bolnavi. Vorbim de oglinda i de bagheta
magic (i chiar le avem, pentru c se gsesc n comer!) dar rmnem orbi i slabi.
Atunci, ce vor s nsemne toate acestea? n voi niv trebuie s gsii piatra filozofal,
elixirul vieii fr de moarte, panaceul universal, oglinda i bagheta magic, i le vei
gsi nvnd s lucrai cu sefirele Malhouth, Iesod, Tiphereth, Daath i Kether.
S fie lumin! i a fost lumin. Lumea celor zece sefiroturi pe care noi o studiem e cea a
manifestrii, din momentul de cnd Dumnezeu a spus: S fie lumin! Dar aceasta nu
nseamn c nainte guvernau tenebrele, din contr. De aceea n Arborele sefirotic
kabalitii au numit spaiul de deasupra lui Kether: Ain Soph Aur: lumina fr de sfrit.
Acest spaiu e ca un vl ntins pe care nu l putem penetra. E Absolutul, Nemanifestatul,
despre care nu avem nici o noiune, i de unde Kether, Dumnezeu Tatl, e o emanaie.
Divinitatea pe care o neleg kabaliti este deasupra luminii i tenebrelor, deasupra
lumilor create. i pentru a exprima mai bine acest mister al Divinitii, deasupra lui Ain
Soph Aur kabalitii conceput o regiune pe care au numit-o Ain Soph: fr sfrit, i nc
deasupra lui Ain Soph, Ain: fr. La originea universului este deci o negaie. Dar fr,
care semnific absena, lipsa, nu semnific implicit non-existena. Ain nu e neantul
absolut cum i imagineaz unii Nirvana hinduilor. De fapt, e exact invers. Ain Soph
Aur, ca i Nirvana, nu e o non-existen, o neantizare, ci e o via deasupra creaiei, a
manifestrii, i numai de aici seamn cu o non-existen.
Ain, Ain Soph, Ain Soph Aur... Astfel au ncercat kabalitii s exprime realiti
care scap nelegerii noastre. Absolutul, nu putem vorbi de el, dar pstrai noiunea i
mulumii lui Dumnezeu, Tatl vostru Ceresc care v iubete, care v ajut s cretei i
care lucreaz n inima voastr, cci cuvintele sunt numai o manier de a v prezenta
aceast realitate. Cerei Cerului s v dea lumina pentru a penetra aceste Mistere spre
care eu nu pot dect s v orientez.
este un intermediar ntre planul gndirii pure i cel a realizrii n materie. Avei aici o
imagine a procesului creaiei.
Acum, dac alturm fraza din Genez: Dumnezeu spuse: S fie lumin! i
prima fraz din Evanghelia sfntului Ioan: La nceput a fost Cuvntul, i Cuvntul era cu
Dumnezeu i Cuvntul era Dumnezeu, vom nelege i mai bine ce raport exist ntre
Cuvnt i lumin. Lumina este substana pe care Cuvntul divin, primul nscut din
Dumnezeu, a fcut s apar pentru a deveni materia creaiei. Vei spune c atunci cnd
privim pietrele, plantele, animalele i chiar oamenii, nu vedem c ei sunt fcui din
lumin. Da, pentru c aceast lumin din ei s-a condensat ajungnd pe punctul de a
deveni opac. i dac opunem n general materia luminii, e pentru c ignorm c ceea ce
numim materie este n realitate lumin condensat.
Kabbala nva c Dumnezeu a creat lumea prin condensri succesive. Pentru a
iei din aceast imensitate, din acest abis insondabil, din acest spaiu fr limite unde El e
rspndit, Ain Soph Aur, Absolutul, Necunoscutul i-a impus limite, apoi revrsndu-se
peste aceste limite El a format un receptacul pe care L-a umplut cu emanaiile sale. Acest
receptacol e Kether, prima sefir. Kether e prima manifestare a lui Ain Soph Aur,
nemanifestatul. ncepnd de aici, putem spune c toat creaia nu e dect o succesiune de
niri i revrsri ale luminii originale. Kether revrsndu-se a format Hohmah: Hohmah
e ca un recipient care s-a umplut de apa lui Kether. Revrsndu-se, ea s-a deversat n
Binah, Binah n Hessed, Hessed n Gebourah, Gebourah n Tiphereth, Tiphereth n
Nestah, Nestah n Hod, Hod n Iesod, i Iesod n Malhouth. i pe msur ce emanaia
divin a cobort pentru a forma noi lumi, ea a devenit din ce n ce mai dens. Dar e
aceeai chintesen care a creat fr ncetare noi fore, noi culori, noi melodii, noi forme...
Din emanaie n emanaie Dumnezeu a creat toate sefiroturile i astfel viaa continu s
curg din Izvorul infinit.
La nceput a fost Cuvntul, i Cuvntul era cu Dumnezeu i Cuvntul era
Dumnezeu... n El era viaa i viaa era n lumina oamenilor. Pentru ca Kether s fac s
neasc viaa, trebuie s o primeasc de mai sus. El o primete din Ain Soph Aur, Ain
Soph Aur din Ain Soph, i Ain Soph din Ain, absena, care ateapt momentul de a deveni
prezen...
Exist deci o relaie nentrerupt dintre Absolut i Dumnezeu manifestat, i astfel
se introduce n univers tot timpul ceva nou. Universul e o creaie continu i materia sa
crete i se transform fr ncetare. Cum se stabilete acest contact ntre Absolut i
Dumnezeu manifestat? Nu tim nimic. Da, i s m ierte Dumnezeu de a m afunda n
astfel de probleme, pentru c trebuie s ndrznim s mrturisim c nimeni nu tie nimic
despre acest subiect. Atunci, vei zice, de ce vorbim despre acesta? Pentru c, n msura
n care noi suntem creai dup imaginea lui Dumnezeu, dup imaginea universului, ceva
din noi, care scap contiinei noastre poate sesiza cteva fragmente ale acestei realiti...
Viaa nu este dect o traversare de energii, de aceea gsim de asemenea n tradiia
kabalistic imaginea unui fluviu al vieii care tnete din Izvorul divin i coboar pentru
a alimenta toate regiunile universului.
De la Kether la Malhouth, sefiroturile sunt vase sacre care se umplu din sursa
inepuizabil a vieii. Arborele i fluviul sunt deci dou imagini complementare care arat
curgerea i strlucirea vieii. Vei spune: Dar arborele prinde rdcini n jos, pe cnd
fluviul izvorte de sus. Da, n lumea noastr material arborii au rdcinile lor n
pmnt, dar arborele cosmic are rdcinile n nalt (a se vedea cap IX: mpria lui
Dumnezeu e asemntoare unei semine de mutar.).
S lum acum imaginea unui fluviu, pstrnd tot timpul n minte c nu e vorba
dect de o imagine destinat s traduc un aspect al realitii. Dar realitatea nsi e mult
mai complex i trebuie deci pentru a o nelege s introducem noi elemente.
Sefiroturile sunt repartizate pe trei coloane, aceasta semnific deci c fluviul vieii
nu curge n linie dreapt de jos n sus. Am vzut c de o parte i de alta al Stlpului
central se afl Stlpul Clemenei polarizat pozitiv i cel al Rigorii polarizat negativ.
Trecnd dintr-o sefir n alta, emanaia divin schimb deci polaritatea. Aceasta explic
c succedndu-se unele pe altele, sefiroturile par de o natur opus. Lui Hohmah, de
exemplu, care reprezint armonia, dragostea universal, i urmeaz Binah, care reprezint
rigoarea implacabil a decretelor divine. Acestei intransigene a lui Binah i urmeaz
clemena lui Hessed; clemenei lui Hessed i urmeaz ndrzneala combativ a lui
Gebourah, etc. i cum fiecare sefir corespunde unui unui atribut divin, unei virtui
divine, se explic de ce adjectivele atribuite lui Dumnezeu sunt att de diferite i aparent
contradictorii: milostiv, teribil, dulce, gelos, fidel, rzbuntor... Ele exprim caracterele
opuse ale celor doi stlpi.
Cap VIII ATUNCI ETERNUL A TRASAT UN CERC LA SUPRAFAA
ABISULUI
Sefirele Kether, Hohmah, Binah corespund acelei entiti pe care religia cretin o
numete Dumnezeu (a se vedea cap: Familia cosmic i misterul Sfintei Treimi).
Kether, Hohmah, Binah reprezint Sfnta Treime, Dumnezeu n trei persoane. Aceast
trinitate (pe care Kabbala o situeaz n planul emanaiilor, Atsilouth) este cea care a creat
lumea i rmne prezent n ea.
Prima sefir, Kether, reprezint nceputul tuturor manifestrilor; de aceea e
identificat cu Tatl. i Kether a nscut pe Hohmah. Ce este Hohmah? Este Cuvntul,
adic o energie care s-a condensat, ordonat pentru a deveni materia creaiei. De aceea
sfntul Ioan a scris: La nceput a fost Cuvntul.
Imaginai-v c ai vrea s inventai un nou mijloc de a v exprima: ncepei prin a
crea echivalentul unui alfabet. Acest alfabet cosmic s spunem c e Hohmah. i acum,
avei literele, putei s le aranjai, s le organizai pentru a forma cuvinte, fraze
inteligibile i cu sens. Aceasta e cea de-a treia etap, sefira Binah, materia primordial.
Prin materia primordial trebuie s nelegem esene, nu elementele materiale pe care le
cunoatem i pe care le studiaz tiina. n Binah, substana dat de Hohmah se
difereniaz i numai dup un lung proces de condensare va aprea n planul fizic sub
forma unor corpuri pe care noi le denumim oxigen, hidrogen, fier, zinc, etc... Elementele
Cuvntului - litere i numere (literele alfabetului ebraic au o valoare numeric, numerele
nu au o grafie distinct: Alef = 1, Beth = 2, Ghimel = 3, etc...) - grupate n fraze, sunt
arhetipul corpurilor materiale i au proprieti determinate, de neschimbat. Fiecare
element a primit locul su, compoziia sa, greutatea sa, proprietile sale, i sefira a treia,
Binah, este cea care le-a dat pe acestea.
Sefira Kether este deasupra timpului i spaiului. Spaiul a aprut cu Hohmah,
reprezentat material de Mazaloth, zodiacul, iar timpul a aprut cu Binah, reprezentat de
Chabtai, Saturn. Cnd Dumnezeu, adic Trinitatea Kether-Hohmah-Binah, se va retrage,
nu v-a mai exista nici timp nici spaiu i universul va disprea. Atunci cnd va lua sfrit
acest sacrificiu pe care l implic limitarea lui Dumnezeu, lumea creat se va ntoarce n
neant, dar din acest neant va aprea o alt creaie despre care nu vom ti nimic.
Nimic nu e etern, cu excepia lui Dumnezeu nsui, i ntr-o zi toat creaia va
intra n El. Dar ce nelegem prin acest cuvnt creaie? Dac am spune c e materia
primordial emanat de Dumnezeu, elementele care o constituie, acestea sunt
indestructibile, ele vor rmne n Dumnezeu, i cu ajutorul lor, El va putea face s apar
noi lumi. Dar dac numim creaie lumile pe care Dumnezeu le-a format cu aceste
elemente, acestea nu sunt eterne. Tot ceea ce se nate trebuie s moar. Eternitatea nu e o
suit de secole; este, dac o putem spune - dar e dificil de a defini o astfel de noiune - o
calitate a materiei... Da, eternitatea e o fuziune a materiei i spiritului. Atunci cnd facem
experiena eternitii, e vorba de o senzaie pe care o simim: dac se ntmpl s avem
cteva secunde senzaia eternitii, aceasta e pentru c am intrat ntr-un ordin superior al
lucrurilor, am fost proiectai ntr-o lume unde materia e animat de cele mai nalte vibraii
ale spiritului.
Materia primordial e o substan pe care Dumnezeu a proiectat-o i a condensato din El nsui. Ea e indestructibil, etern. Cu ajutorul acestei materii a creat Dumnezeu
lumile, i aceste lumi se vor dezagrega ntr-o zi pentru a reaprea sub noi forme. Numai
n acest sens putem spune c creaia va avea un sfrit.
Cerul i pmntul vor trece, spunea Iisus, dar cuvintele mele nu vor trece. Cnd
se exprima aa, Iisus se identifica cu a doua persoan a Trinitii, Fiul, cea de-a doua
sefir, Hohmah, Cuvntul. Cerul i pmntul vor trece, e adevrat, dar germenii care sunt
n Hohmah, arhetipurile pentru un nou cer i un nou pmnt, nu vor trece, pentru c sunt
eterne.
Atunci cnd Eternul a trasat un cerc la suprafaa abisului, eram acolo, spune
Hohmah, nelepciunea, n Cartea Proverbelor. i ce este acest cerc? Frontierele pe care
Dumnezeu nsui le-a trasat pentru a crea lumea. n acest sens trebuie s nelegem c
Dumnezeu s-a limitat. A se limita nseamn: a se nchide ntr-un univers care
funcioneaz i evolueaz dup legi proprii. n afar, deasupra acestui univers, ignorm
ceea ce exist. Legile vieii pe care le studiaz tiina nu sunt altceva dect limitele pe
care Dumnezeu le-a impus n creaia sa. Aceste limite sunt cele care dau structur, form,
contur i coeziune materiei, o lume care nu ar fi circumscris n limite ar fi instabil, nu
ar putea subzista, pentru c n interiorul acestor limite toat materia este n micare i nu
ar cere dect s scape.
Dumnezeu a trasat un cerc pentru a reine propria Sa substan. Cercul e un traseu
magic. n centru Dumnezeu a plasat nucleul creaiei i lucrarea Sa a nceput. n natur,
totul ne relev cum a procedat Dumnezeu pentru a crea lumea. O celul, cu membrana sa,
deja ne explic... i dac nu ar exista cutia cranian, unde ar fi creierul nostru?... E
aceeai funcie ca i a pielii: ea servete ca limit. Observai lucrurile din jurul vostru i
peste tot vei gsi o reflectare a acestui cerc pe care Dumnezeu l-a trasat ca limit a
creaiei Sale. Dac nu nchidem un parfum n flaconul su, el se evapor. i chiar pentru
a construi o cas trebuie la nceput s trasm limitele sale: fr perei, unde va fi casa? n
domeniul spiritual, de asemenea, trebuie s nelegem ceea ce semnific limitele: nainte
de a convoca spiritele luminoase pentru a le da o sarcin, magul se nconjoar de un cerc;
i discipolul trebuie s tie de asemenea c cel puin prin gndire trebuie s traseze n
fiecare zi un cerc de lumin n jurul lui, pentru a conserva energiile sale spirituale.
Dumnezeu exist sub toate aspectele, de la piatr, unde El este limitat la extrem i
unde putem s-L atingem, pn la substana cea mai imaterial, lumina, i nc mai sus...
El e omniprezent n pietre, plante, animale, oameni, ngeri i n toate ierarhiile celeste, i
mai departe nc... El are membrele Sale profund afundate n creaie, dar exist regiuni
unde El e mai liber. n formele mai dense ale materiei, El nu se mai poate mica, dar n
mpria Sa El e liber. Dac nelegei aceasta, ferestrele se vor deschide n faa voastr
n faa unor orizonturi minunate...
Dumnezeu este liber, da, dar n afara lumii noastre. Atunci cnd intr n lumea
noastr, El se gsete limitat. De aceea, cnd oamenii se indigneaz n faa unor
evenimente i se revolt spunnd: Dumnezeu nu ar trebui s permit astfel de lucruri!
Dac universul creat de Dumnezeu exist i este accesibil mcar parial celor cinci
simuri ale noastre precum i gndirii, este de asemenea i cu Dumnezeu. Deasupra lui
Kether, Dumnezeu este peste puterea facultilor noastre, dar plecnd de la Kether,
abordm noiuni accesibile nelegerii noastre.
Kether, prima sefir, reprezint nceputul ntregii manifestri, iar manifestarea
subnelege diviziunea, polarizarea, adic apariia unui principiu masculin i un principiu
feminin, necesare pentru a crea.
Exemplul seminei ne va face s nelegem mai bine aceast idee. Ct timp
smna nu se manifest, nu putem ti ceva despre ea. n ea, viaa este ngheat. Dar
dac o punei n pmnt, ea se va diviza i un germen va aprea, care va deveni o tij i
va ncepe s creasc: atunci vei ncepe s o cunoatei. Dumnezeu a lsat peste tot n
natur urme care ne pot instrui. Dac Dumnezeu, Absolutul, care conine totul, nu s-ar fi
polarizat pentru a se manifesta, noi nu am fi existat i nu am fi putut cunoate nimic, n
acelai fel cum nu putem ti nimic despre o smn atta timp ct ea nu germineaz, ct
timp ea nu se polarizeaz.
Tocmai aceast imagine a seminei a utilizat-o Iisus n Evanghelii: mpria lui
Dumnezeu este asemntoare unei semine de mutar pe care un om a luat-o i a semnato n cmpul su. E cea mai mic dintre toate seminele; dar cnd crete, devine un arbore
aa de mare nct psrile cerului vin s locuiasc n ramurile sale. mpria lui
Dumnezeu, e universul, iar Arborele sefirotic sau Arborele Vieii e o reprezentare
simbolic dintre cele mai profunde a acesteia.
Privii: semntorul a pus smna n pmnt, e prima sefir Kether. Ct timp
smna nu e plantat procesul vieii nu poate ncepe.
Fiind n pmnt, smna se divizeaz, ea se polarizeaz, aceasta e Hohmah,
nelepciunea, binarul, opoziia pozitiv i negativ, opoziia sus i jos. Forele coninute n
Coroan ncep s se divizeze, ncep s se opun unele altora. Iat de ce toi cei care nu
neleg dualitatea, contrariile, binele i rul, nu pot nelege nelepciunea.
Dar n realitate aceste fore nu sunt complet divizate, ele rmn legate prin
Coroan care le spune: Suntei masculin i feminin, pozitiv i negativ, deci unii-v i
lucrai n lume. Ele se unesc i aceasta e Binah, Inteligena, care le armonizeaz. Cum a
ordonat Coroana, Binah reconciliaz contrariile i germenele apare.
Kether, Hohmah i Binah sunt rdcinile nfipte n solul lumii din nalt. Vei
spune: Dar rdcinile unei plante sunt nfipte jos, n sol! Da, pentru o plant, rdcina
reprezint capul. Dar adevratul cap este n nalt. Omul e de asemenea un arbore ale crui
rdcini sunt plantate n nalt, n Cer. Ca i cele trei sefire Kether, Hohmah i Binah,
adevratul nostru cap este afundat n solul lumii divine.
Acum, pentru ca planta s apar deasupra solului, trebuie s intervin cea de-a
patra sefir, Hessed: Mila. Hessed rerezint trunchiul arborelui, aceast for care
ncearc s reziste orice s-ar ntmpla.
Cea de-a cincea sefir Gebourah: Fora, corespunde ramurilor care ncep s se se
ntind n toate prile. Cnd un om, o societate, un popor, devin puternici ei reuesc s se
rspndeasc peste tot.
Cea de-a asea sefir, Tiphereth: Frumuseea, sunt frunzele care nu numai c dau
un aspect arborelui dar i permit s respire i s se hrneasc cu lumin.
Dup frunze, apar mugurii (bobocii): e cea de-a aptea sefir, Nestah: Victoria.
Dac a ajuns pn la stadiul mugurilor, aceasta nseamn c arborele a fost capabil s
nving toate dificultile, i va da fructe.
Acum se face o mare lucrare n muguri care vor da natere florilor. E cea de-a
opta sefir, Hod: Gloria, preamrirea. Arborele se acoper cu flori, el ofer parfumuri, ca
nite esene, pentru a celebra gloria Eternului.
n fine, n floare se formeaz fructul pe care soarele l coace i i d culoare. E
formarea copilului, cea de-a noua sefir, Iesod: Baza, iar fructul va fi punctul de plecare a
unei alte viei, a unui nou arbore.
i pentru c fructul produs de smn conine el nsui semine, el este
Malhouth, cea de-a zecea sefir. De la 1 ct era, smna a devenit 10, adic simbolic,
multitudinea. Fiecare grun sau smn produs de fruct reprezint Malhouth,
mpria lui Dumnezeu. Cum s recunoatem c e chiar mpria lui Dumnezeu?
Plantai gruna i toate celelalte atribute vor aprea. Deci, Malhouth i Kether se
rentlnesc, nceputul i sfritul lucrurilor e identic. Iat de ce Iisus spunea c mpria
lui Dumnezeu (Malhouth) poate fi comparat cu o smn de mutar.
Acum, poate v gndii: Toate acestea sunt foarte bune, dar cum putem s le
aplicm n viaa noastr interioar? Putei face multe lucruri. Smna de mutar poate
fi interpretat ca un gnd sau un sentiment. Ce este un gnd, un sentiment? Un grunte, n
aparen minuscul. Atunci, plantai-l, i dac e pur, dezinteresat, intens, i dac i creai
condiii bune, el va fi punctul de plecare pentru edificarea mpriei lui Dumnezeu.
Psrile cerului vor veni s se adposteasc n ramurile lui, spunea Iisus. Psrile,
acetia sunt ngerii: ei vin s-l viziteze pe omul care a mbriat viaa spiritual, ei gsesc
un adpost n el, ei se instaleaz definitiv i l umplu de lumina i de graia lor.
E spus c Dumnezeu a creat omul dup chipul i asemnarea Sa. Ce nseamn
aceasta? O vei nelege atunci cnd vei fi meditat mult timp asupra imaginii seminei i
al arborelui. Toat problema asemnrii este coninut n smna arborelui.
Acum, cum v-am mai explicat (a se vedea tomul 10 din Opere Complete, cap IV:
Cum s regsim Sfnta Treime n soare i cap XV: Soarele este dup chipul i
asemnarea lui Dumnezeu) aceste corespondene nu au nimic absolut i putem de
asemenea considera c Fiul reprezint dragostea, pentru c El e cel ce se ofer etern s se
sacrifice pentru salvarea lumii; i c Sfntul Duh poate reprezenta nelepciunea, pentru
c el a cobort peste apostoli sub forma limbilor de foc i le-a dat facultatea de a profei i
de a vorbi n limbi. i tot de acest Sfnt Duh vorbea Iisus cnd spunea discipolilor si, n
momentul despririi: Am multe s v mai spun, dar nu putei s le ducei acum. Cnd
Mngietorul va fi venit, Spiritul adevrului, v va conduce n adevr. Singurul punct
sigur este c Kether reprezint Tatl, viaa, cu cele dou manifestri: cldura i lumina,
care se pot transforma una n alta, cum este de asemenea i n planul fizic.
Dac vei accepta s ducei mai departe efortul vostru i s venii cu mine nc
mai departe n nelegerea acestor lucruri, voi aduga: dup tradiia kabbalei, Hohmah,
nelepciunea, este un principiu feminin, interpretat ca soia lui Dumnezeu, Shekinah, i
ea reprezint deci Mama. Atunci, vei spune, unde e Fiul acum? Fiul e unit cu Mama, ei
sunt inseparabili unul de altul. Cum s vorbim de o mam fr s ne gndim la fiul su, i
cum s vorbim de un fiu fr s ne gndim la mama sa? Gsim o reprezentare a acestei
idei n tablourile Fecioarei cu Pruncul. Ci pictori au reprezentat-o pe Maria inndu-l pe
Iisus n braele sale sau pe genunchi! Copilul este n centru, i dup maniera n care
privii tabloul, putei s nu-l vedei dect pe el sau s sesizai ansamblul: copilul i mama.
Dar chiar dac nu privii dect copilul, mama sa e acolo.
Cnd adoptm aceste corespondene: Kether Tatl, Hohmah Mama i Fiul, o
gsim pe Fiic n Binah, i toat familia e reconstituit. Vei spune c nu mai nelegei
nimic... Din contr, nimic nu e mai clar nici mai precis, i aceasta e Kabbala vie. Numai
c, nu putem ptrunde n acest domeniu dect cu o gndire liber, degajat. Numai cu
aceast condiie vom gsi tot timpul noi bogii de descoperit sau de aprofundat.
Este foarte important s nelegem sensul Trinitii, acel pe care Kabbala l
explic n faa ochilor notri. Dar i mai important este de a nva s comunicm zilnic
cu aceast Trinitate prin intermediul luminii i cldurii soarelui. E o lege care nu voi
nceta niciodat s o repet, pentru c ea este o lege de baz a vieii spirituale: tot ceea ce
exist jos n lumea noastr fizic este imaginea a ce exist sus n lumea divin. Sfnta
Treime nu este nici n lumina, nici n cldura, nici n viaa soarelui, ea este deasupra
acestora; dar prin intermediul acestei lumini, acestei clduri, i acestei viei, noi vom
putea s ne apropiem de Ea, s intrm n comuniune cu Ea i s o facem s ne penetreze
pentru a putea primi toate binecuvntrile Ei.
materia primordial. Cel ce posed cheia reuete s deschid cele 50 de pori, adic s
cunoasc toate proprietile numerelor i entitilor, ca i toate relaiile care se pot stabili
ntre ele. El urc i coboar pe scara cosmic i toat bogia universului creat de
Dumnezeu este la dispoziia sa, din moment ce a descoperit n el cheia pentru a descoperi
toate porile.
Oricare ar fi gradul su de evoluie, fiina uman, creat dup chipul lui
Dumnezeu, e locuit de un suflet superior care atinge Cerul i care e o emanaie a lui
Dumnezeu nsui. De aceea existena voastr nu va avea sens dect atunci cnd vei intra
n contact cu acest suflet nemuritor care e lumin, armonie i putere. Prin intermediul
acestui suflet putei comunica cu Creatorul i n acelai timp cu universul pe care El l-a
creat, pentru c sufletul este el nsui o chintesen a acestui univers. i dac v gndii la
el, dac vei recurge mai des la el, vei ncepe s nelegei cine este Eu-l vostru veritabil.
Atunci, contiina voastr se va trezi, vibraiile sale vor deveni mai intense, pn n ziua
n care se va contopi n contiina acestui Suflet sublim, i vei una cu Dumnezeu.
Omul i are originea n Dumnezeu, i Dumnezeu este Cel care lucr prin
intermediul lui. ntr-o zi omul se va ntoarce la Dumnezeu, el va disprea topindu-i
entitatea individual n Dumnezeu. Desigur, aceast idee nu va place unora, care vd n
aceasta un atentat al libertii lor individuale. Dar fie c o vor sau nu, este aceasta
realitatea. Deci, ct de des putei, n loc s pierdei timpul cu inutiliti, cu repetarea
necazurilor, psurilor voastre i aa mai departe, gndii-v la acest suflet care suntei, dar
care nu se suprapune exact cu voi niv pentru c nu tii cum s v unii cu el. Repetnd
des acest exerciiu, vei simi ncet ncet pacea i bucuria - mai ales bucuria - nvluinduv.
De la pietre i plante pn la Arhangheli i pn Dumnezeu, tot ceea ce exist n
univers exist de asemenea i n om. n corpul nostru fizic chiar, toate elementele creaiei
sunt prezente. Nimic nu lipsete, de aceea putem progresa pn la infinit fr s ne oprim
niciodat. Dar pentru aceasta trebuie s lucrm asupra materiei noastre, fcnd-o mai
supl, transparent i s o facem s vibreze pn ea va putea exprima lumea divin.
Astfel ne vom putea manifesta ntr-o zi n plenitudine, aa cum suntem n nalt.
Dar pentru a ne ghida n viaa noastr spiritual i pentru a ne orienta pe ce drum
s mergem, avem nevoie de o metod. Pentru mine, v-am spus, aceast metod este lucrul
cu Arborele sefirotic. De aceea insist n fiecare zi s nvai s aprofundai toate
aspectele lui. Cu Malhouth, concretizai lucrurile. Cu Iesod, v putificai. Cu Hod, le
nelegei i le explicai. Cu Nestah, le dai graia. Cu Tiphereth, le iluminai. Cu
Gebourah, luptai pentru a le apra. Cu Hessed, le subordonai ordinului divin. Cu Binah,
le dai stabilitate. Cu Hohmah, le facei s intre n armonia universal. n fine, cu Kether,
punei pe ele sigiliul eternitii.
nvai s meditai asupra celor zece sefiroturi avnd n contiin c Arborele
Vieii e n voi, i c singura activitate care merit fcut este de a-l face s creasc, s
nfloreasc i s dea fructe. Ci ani, cte rencarnri trebuie s aib fiecare dintre voi,
pentru a deveni fiecare dintre voi cu adevrat Arborele Vieii... aceasta nu trebuie s v
preocupe. De mii de ori va trebui s venii, poate, pn cnd aceste zece sefire care sunt
nscrise n voi vor ncepe s vibreze i pn cnd fiina voastr interioar va fi luminat
de toate luminile Arborelui Vieii.
o rapid, dar merit s o citii n ntregime (Cartea lui Tobie nu figureaz n Biblia
catolic).
n sfera lui Hod, kabalitii au plasat planeta Mercur. Ori, zeul Mercur (Hermes n
mitologia greac), este zeul cltorilor i al sntii. Este exact rolul pe care l-a jucat
Raphael fa de Tobie pe care l-a nsoit pe ntreaga durat a cltoriei sale i l-a instruit
n arta vindecrii relelor corpului (orbirea tatlui su) i relelor sufletului (agresiunea
demonului). i nu din ntmplare, n zilele noastre, caduceul lui Hermes este simbolul
medicilor.
Marea srbtoare a primverii este Patele, care celebreaz renvierea lui Crist n
toat natura i trebuie s fie de asemenea renvierea noastr. n aceast perioad nu e
suficient s remarcm c psrile cnt, c arborii se acoper de frunze; e o ntreag
munc de fcut, o munc de rennoire. n fiecare diminea, cnd venii la rsritul
soarelui, nu trebuie s avei n cap altceva dect aceast rennoire. Deci, lsai toate
celelalte subiecte deoparte, tot ce este deja vechi i perimat, pentru a putea primi n fine
noua via i pentru a putea intra n comunicare cu acest mare curent care vine din inima
universului.
Vara e plasat sub influena lui Ouriel i acest nume are o semnificaie magnific:
Dumnezeu este lumina mea. Cu toate acestea, nu gsim nici o meniune a acestui
arhanghel n Scripturi. Pe durata verii, toat natura este n foc, aerul nsui e nfierbntat,
i n ziua de 24 iunie, ziua srbtorii lui Ioan Boteztorul, n momentul solstiiului de
var, se aprind tradiional focuri pentru a celebra prin cntece i dansuri victoria cldurii
i a luminii. Dar Biserica nu a ncurajat aceast manier de a-l srbtori pe Sfntul Ioan
care aduce aminte de vechile ritualuri pgne, pentru c aceste reuniuni de brbai i
femei care cnt, danseaz i beau n jurul unui foc o noapte ntreag, sfresc inevitabil
n senzualitate i orgii.
Srbtoarea Sfntului Ioan, e adevrat, se situeaz n momentul cnd soarele ntr
n Cancer - semn dominat de Venus - nu e srbtoarea focului spiritual, ci a focului fizic,
terestru. Ouriel este arhanghelul lui Malhouth, sfera pmntului, i focul peste care
domnete nu e numai cel care face s se coac grnele i fructele arborilor, ci e i focul
interior al planetei care ntreine o ntreag materie n fuziune, unde se elaboreaz metale,
minerale i care se asimileaz cu infernul.
n unele tradiii, vara e simbolizat de un dragon care scuip foc. Dragonul este
acel animal mitic care triete sub pmnt i nu iese la suprafa dect pentru a arde, a
devora i a distruge. Dar el e de asemenea paznicul tuturor comorilor ascunse, pietrelor i
metalelor preioase, fructele pmntului, i, pentru a pune mna pe aceste comori, trebuie
s fim capabili s-l nfruntm i s l nvingem. Aici, de asemenea, numeroase tradiii,
mai ales n poveti, celebreaz eroi ndrznei i puri care au fost capabili s-l nving pe
dragon pentru a pune mna pe bogiile sale. Iat povestiri asupra crora discipolul
trebuie s mediteze: nu trebuie s ne lsm mncai de dragon din cauz c vara
elibereaz forele subterane.
Din pcate, din ce n ce mai mult, din cauz c vara majoritatea oamenilor iau
vacan, se vede c acest anotimp a devenit cel al eliberrii instinctelor i mai ales al lenii
interioare i senzualitii. Vei spune: "Dar e normal, pentru c natura nsi ne invit."
Natura inferioar, da. A venit momentul pentru voi de s nelegei importana celor cinci
planuri din care este constituit fiecare sefir. Dac rmnei la nivelul inferior al lui
Malhouth, Pmntul, evident, vei fi nghiii de instincte. Dar dac facei o munc
interioar pentru a v eleva n aceast sefir i vei intra n relaie cu Sufletele glorioase,
Ischim-ii, cu arhanghelul Ouriel i cu domnul Adonai Meleh, nu numai c vei nvinge
dragonul, dar vei putea pune mna pe bogiile lui, adic vor aprea noi posibiliti
spirituale n urma acestei munci de stpnire a forelor obscure care sunt n voi.
Toamna este plasat sub influena lui Mikhael, arhanghelul Soarelui n sefira
Tiphereth. Mikhael este cel mai celebru nger; numele su nseamn: "Cine este ca i
Dumnezeu?" Tradiia iniiatic povestete c Lucifer era cel mai mare dintre Arhangheli.
n puterea sa, el a nceput s se cread egalul lui Dumnezeu i a vrut chiar s-L detroneze.
Atunci, vznd aceasta un alt Arhanghel s-a ridicat i a spus: "Cine e ca i Dumnezeu?"
n ebraic: "Mi (cine) - ka (ca i) - El (Dumnezeu). Atunci Dumnezeu, care a vzut scena,
i-a spus: "De acum nainte te vei numi Mikhael i vei fi eful miliiei celeste."
n Vechiul Testament, Mikhael este arhanghelul tuturor victorilor asupra rului. n
Noul Testament, mai ales n Apocalips, e spus c el va fi cel care, la sfritul timpurilor,
va dobor dragonul. n tradiie se povestete c atunci cnd Moise a murit, diavolul a vrut
s pun mna pe corpul su, i tocmai arhanghelul Mikhael s-a opus i i l-a smuls din
mn. Numeroase tablouri i icoane l reprezint cu o balan n mn, cntrind, dup
moartea lor, faptele oamenilor: pe un platan se ngrmdesc faptele rele, iar pe cellalt
cele bune. n timpul acesta, diavolul este acolo, gata s atrag omul n regatul su
infernal, i e furios, scrnnete din dini vznd c Mikhael adaug pe platan o ultim
fapt bun care face balana s se plece spre partea binelui!
nceputul toamnei coincide cu intrarea soarelui n Balan. Toamna este
anotimpul recoltelor. Se strng fructele, se arunc cele rele i se pstreaz cele bune.
"Recunoatei un om dup fructele sale", spunea Iisus. i, ntr-un anume fel, putem spune
c fiecare recolt e o judecat. n natur, ca i n via, toamna este cel mai bun anotimp,
anotimpul fructelor care s-au copt sub razele soarelui a crui arhanghel este Mikhael.
Iarna, n fine, este sub influena lui Gabriel, arhanghelul lui Iesod care este sefira
Lunii. La intrarea n iarn celebrm Crciunul, naterea lui Crist. Exist legturi strnse
ntre arhanghelul Gabriel, naterea copiilor, luna i iarna.
Gabriel a fost cel care l-a anunat pe Zaharia despre naterea unui fiu care va fi
Ioan Boteztorul. Apoi, a anunat Mariei naterea lui Iisus: "ngerul Gabriel a fost trimis
de Dumnezeu ntr-un ora al Galileiei numit Nazareth la o fecioar logodit cu un om al
casei lui David numit Iosif. Numele fecioarei era Maria. ngerul a intrat la ea i i-a spus:
Te salut, tu creia i s-a fcut o favoare, Domnul este cu tine. Tulburat de aceste cuvinte,
Maria se ntreba ce poate s nsemne un aa salut. ngerul i-a spus: Nu te teme, Maria,
pentru c ai gsit graie n faa lui Dumnezeu. i iat, vei fi nsrcinat i vei nate un fiu
i i vei da numele de Iisus."
Ce este o natere? O trecere din invizibil n vizibil, din imaterial n material, de la
abstract la concret. Iar Luna, principiul feminin prin excelen, prezideaz toate formele
de ncarnare, de la cele ale planului fizic pn la cele planului spiritual. Pe timpul iernii
nopiile sunt cele mai lungi, ritmul vieii ncetinete, condiiile sunt cel mai puin propice
manifestrilor exterioare i mai mult favorabile vieii interioare: omul este mpins s intre
n el nsui pentru a pregti naterea acelui copil de lumin pe care unele tradiii l-au
simbolizat printr-o perl. Perla, care vine din mare, are ca i ea relaii cu Luna. Pe
Arborele Sefirotic, scoica perlier, este Iesod care, n corpul cosmic, reprezint organele
genitale. Acolo trebuie s se formeze perla. Aceast perl reprezint chintesena cea mai
pur a dragostei. Scoica perlier, este principiul feminin care aduce pe lume o perl, un
copil.
Cele patru anotimpuri sunt deci prezidate de patru arhangheli. Primvara este sub
influena lui Raphael, arhaghelul lui Hod; vara, sub influena lui Ouriel, arhanghelul lui
Malhouth; toamna sub influena lui Mikhael, arhanghelul lui Tiphereth, i iarna sub
influena lui Gabriel, arhanghelul lui Iesod. S-i plasm acum pe Arborele sefirotic.
Vedem, de jos n sus, Malhouth: Pmntul; Iesod: Luna; Hod: Mercur, i Tiphereth:
Soarele, adic cele patru elemente: pmntul, apa (Luna), aerul (Mercur) i focul
(Soarele). Cunoscnd aceste corespondene, vei putea acum s nvai s lucrai cu cele
patru anotimpuri, i astfel viaa voastr va deveni mai plin de sens (A se vedea n tomul
32 Opere Complete cap XVII: "Srbtorile cardinale").
n cursul istoriei, oamenii nu au ncetat s fac experiene mai mult sau mai puin
reuite pentru a ncerca s gseasc cea mai bun form de guvernare: monarhie,
republic, oligarhie, etc. V-am mai vorbit de aceast form de guvernmnt numit
synarhie a crui idee a fost popularizat n Occident prin lucrrile lui Saint-Yves
d'Alveydre. Trei persoane, spune el, se gsesc n vrf: ele reprezint Autoritatea i dau
directive la apte persoane care reprezint Puterea, i acetia apte au sub ordinele lor
doisprezece alte persoane care se ocup de Economie, adic de producia i distribuia
bogiilor.
n realitate, cum v-am artat (a se vedea tomul 31 din Opere Complete, cap IX
"Ierarhie i libertate", partea 3-a), att timp ct ne vom limita la a vrea s stabilim
synarhia n exterior, nu vom putea rezolva cu adevrat problemele. Nu pentru c exist
trei persoane, apoi apte, apoi doisprezece n fruntea unei ri sau a unei colectiviti
afacerile vor merge mai bine, pentru c cei trei, apte sau doisprezece pot fi ambiioi,
necinstii sau nesimii i pot duce la fel de bine rile la catastrofe. Nu numrul conteaz
pentru a aranja afacerile, ci oamenii, ce sunt ei, calitile pe care le au. De aceea, insist,
nainte de a instala synarhia n planul fizic, fiecare trebuie s lucreze s o instaleze la
nceput n el nsui.
Vei spune: "Dar ce semnific instalarea synarhiei n fiecare om? Cum e posibil?"
Fiecare dintre voi posed un intelect, o inim i o voin. Prin intelectul vostru gndii;
prin inima voastr trii sentimente; prin voina voastr acionai. Prin intermediul acestor
trei factori v manifestai n lume. Atunci, dac reuii s instalai nelepciunea n
intelectul vostru, dragostea n inima voastr i fora n voina voastr, vei realiza n voi
aceast trinitate care v face s semnai cu Trinitatea divin a luminii, a cldurii i a
vieii, i v vei lega astfel de sefirele Kether, Hohmah i Binah. Astfel vei deveni
Autoritatea, vei guverna asupra propriei voastre existene. i v vei guverna
manifestnd virtuile celor apte planete, adic a celor apte sefiroturi: Hessed (Jupiter),
Gebourah (Marte), Tiphereth (Soare), Netsah (Venus), Hod (Mercur), Iesod (Luna) i
Malhouth (Pmntul). Acestea sunt cele apte caliti care reprezint Puterea. Suntei
Autoritatea, i prin calitile i virtuile voastre v exercitai puterea. Da, pentru c
calitile i virtuile noastre sunt cei mai buni servitori. Adevraii notri servitori nu sunt
oamenii pe care-i lum n serviciul nostru pentru satisfacerea dorinelor, nevoilor noastre
sau pentru a ne uura viaa, ci virtuile din noi care se supun adevratei autoriti a lui
Kether, Hohmah i Binah. i aceste virtui sunt capacitatea de a realiza a lui Malhouth,
puritatea lui Iesod, inteligena lui Hod, blndeea lui Nestah, frumusea lui Tiphereth,
ndrzneala lui Gebourah, generozitatea lui Hessed. Aceti apte servitori transmit
ordinele Autoritii spre cei doisprezece care se ocup de Economie.
i ce reprezint Economia n noi? Ea e reprezentat prin cele doisprezece pri ale
corpului fizic crora le corespund cele doisprezece semne ale zodiacului: capul
(Berbecul), gtul (Taurul), braele i plmnii (Gemenii), stomacul (Cancer), inima
(Leul), plexul solar (Fecioara), rinichii (Balana), organele sexuale (Scorpionul), coapsele
(Sgettorul), genunchii (Capricornul), pulpele (Vrstorul) i picioarele (Petii). Cele
apte virtui acioneaz n aa fel asupra diferitelor pri ale corpului pentru a le trezi, a le
da via i fac n aa fel nct activitatea miliardelor de celule care le constituie s
contribuie la armonia ansamblului. Iat adevrata synarhie de care trebuie s ne ocupm:
synarhia interioar. Ct despre synarhie ca mod de guvernmnt a oamenilor, vom gsi n
fiecare ar acele trei persoane att de evoluate pentru a le pune n vrf? i de asemenea
cei pe apte care vor fi cu adevrat capabili nu numai s neleag directivele date de cele
primii trei dar i s le execute corect? i chiar dac am gsi aceste persoane, vor fi ele
acceptate?
Pentru a instala pacea i armonia n lume, trebuie nceput cu nceputul, i acesta
este omul nsui. Adevrata synarhie se va instala n ziua cnd vom deveni, fiecare, capul,
regele regatului noastru, poporului nostru, i asupra gndurilor, sentimentelor, actelor
noastre. Dac nu, vom fi sclavii slbiciunilor noastre.
Vedei, i aici, Arborele sefirotic ne d o metod de lucru, el ne indic drumul de
urmat, ne ajut s nelegem care e adevrata synarhie i cum s o realizm.
II
Cap XV BINAH
I Legile destinului
Vei spune poate: "Dar aceast imagine a mamei pe care ne-o dai, nu e cea pe
care o avem. Din contr, o mam este iubitoare, indulgent, etc., tatlui i revine
severitatea." Nu ai observat lucrurile bine i nici nu ai reflectat destul. Care e rolul
mamei fa de un copil mic? Ea l hrnete, desigur, dar ea l nva ce e voie s fac i ce
nu e voie s fac pentru a se dezvolta corect: ea i d reguli de nutriie, de igen, de
pruden; ea i interzice anumite lucruri, l reine, l mpiedic s se apropie de foc sau de
ap, i trage din mn chibriturile i obiectele tietoare, i ascunde bomboanele i
dulceaa, dac copilul are tendina de a abuza. Cteodat ea l las singur s fac ce vrea
i l supravegheaz, i dac cade sau i face ru, i spune: "Vezi, nu mai f asta, dac nu
i vei face ru din nou." i cnd copilul e capricios i exagereaz, ea l pedepsete.
Acest rol al mamei fa de copilul mic, este, pe un alt plan, cel al naturii vis-a-vis
de fiina uman. Unii vor spune: "Dar eu, am vzut tai jucnd acest rol n faa copilului,
pentru c mamele..." i eu am vzut, dar eu v vorbesc de principii i nu de cazuri
particulare. La nivelul principiilor, mama joac n educaia copilului rolul naturii. Iat
cum trebuie neles rolul Mamei cosmice, care se manifest n sefira Binah sub aspectul
lui Iehovah.
Sefira Binah ne relev misterele destinului pentru c ea ne nva despre legea
cauzelor i consecinelor. Ci oameni se gndesc c existena lor e absurd, c nu e nici o
logic n evenimentele i destinul fiinelor! Aceasta se ntmpl numai pentru c le
lipsesc unele adevruri pentru a vedea i pentru a nelege. Aceste adevruri sunt n Binah
unde lucreaz ierarhia ngereasc a Aralim-ilor (Tronurile), pe care sfntul Ioan a vzut-o
sub forma a douzeci i patru de Btrni. Ei sunt numii de asemenea Domni ai destinelor
pentru c ei sunt cei care determin destinul fiecrei fiine dup meritele sale, dup viaa
pe care a dus-o n precedentele ncarnri, iar decretele lor sunt executate de ngerii
sefiroturilor urmtoare: ngeri din Hessed, Hachmalin-ii, aduc recompensele, iar ngerii
din Gebourah, Serafim-ii, pedepsele.
Ce este destinul? O form arhetip i fiecare i triete existena dup forma pe
care o primete din partea destinului. Cei douzeci i patru de btrni decid aceste forme.
Ei reprezint tribunalul divin care emite decrete privind formele destinelor, iar formele
fizice pe care le vedem pe pmnt sunt efectul ndeprtat a acestor forme decretate de sus.
Se proiecteaz o form dintre aceste forme arhetip asupra unei femei nsrcinate, iar ea va
trebui s lucreze plecnd de la aceast form. Odat formele decretate, totul s-a sfrit,
nimic nu le mai poate schimba, ele coboar n materie pentru a se realiza.
Pentru a putea schimba destinul, trebuie deci schimbate arhetipurile, dac nu, nu e
nimic de fcut. Putei s mergei s consultai astrologi pentru a v lua precauii i a scpa
ncercrilor i dificultilor, e degeaba, totul este prevzut, pentru ca "ce e scris" s se
ntmple. Pentru a schimba decretele, ar trebui s putei s atingei regiunile de deasupra
lui Binah, adic deasupra destinului, regiunile lui Hohmah i Kether. E posibil, au existat
fiine excepionale a cror virtui le-au scutit de legile destinului. Dar ce munc au depus
pentru a reui! Pentru noi, singurul mijloc de a ne pune n acord cu Domnii destinului
este de a accepta decretele lor cu umilin i dragoste, tiind c sunt drepte, pentru c sunt
consecina ncarnrilor noastre precedente. Cel mai nelept este de a considera
II
c noi suntem creai dup imaginea universului, exist deci i n noi o regiune unde rul
nu mai gsete condiii favorabile de existen. n regiunile sublime ale fiinei noastre i
ale universului, domnete o astfel de lumin, o astfel de intensitate a vibraiilor, nct tot
ceea ce nu este n armonie cu aceast puritate, cu aceast lumin, e dezagregat. Rul nu
are nici un drept de existen n regiunile sublime, e respins; el nu poate exista dect n
regiunile inferioare, unde se plimb, face ravagii i i face pe oameni nefericii: pentru c
n straturile inferioare ale materiei, toate condiiile i sunt favorabile. Deci, dup regiunea
unde v aflai, suntei atini sau nu de ru. Iat ce ne nva Iniierea. Iisus a explicat acest
lucru ntr-o alt manier, cnd a spus: Constuii-v casa voastr pe piatr. Piatra
simbolizeaz aceast regiune interioar pe care filozofia hindus o numete planul cauzal
i care se situeaz deasupra planurilor astral i mental, adic deasupra gndurilor i
sentimentelor ordinare.
Cei Douzeci i patru de Btrni ai Apocalipsei de care vorbete Sfntul Ioan
(Am vzut douzeci i patru de tronuri i pe aceste tronuri douzeci i patru de Btrni
aezai, mbrcai n veminte albe) sunt instalai pe pietre pe care nimic nu le poate
zdruncina. Stabilitatea este esena lui Dumnezeu nsui. Dumnezeu este prin esen
neschimbtor, neschimbat n dragostea, nelepciunea i puterea Sa.
Dac vrei s v apropiai de aceast stabilitate a celor Douzeci i patru de
Btrni, nu abandonai niciodat idealul vostru nalt. Odat ce v-ai decis s mergei pe
drumul luminii, orice s-ar ntmpla, pstrai tot timpul aceast orientare. Pentru tot restul
v putei schimba, dar nu abandonai orientarea voastr divin. S nelegei bine aceasta:
stabilitatea nu semnific imobilitatea. Dac ntlnii un Maestru adevrat, nu-l vei vedea
ncremenit ca un idol, ateptnd s-i srutm minile sau picioarele. Din contr, el se
deplaseaz, chiar mai mult ca alii, pentru a-i vizita pe cei ce au nevoie de el, pentru a-i
instrui, a-i vindeca. El rmne stabil n interior, n convingerile lui, i nimeni nu poate sl seduc prin bogii sau onoruri.
A fi stabil, nseamn a fi fidel angajamentelor tale i a-i urma drumul orice s-ar
ntmpla. Aceasta e dificil, mai dificil dect de a fi drgu, serviabil, iubitor, generos,
curajos. Cnd suntem bine dispui, ne dm cuvntul, facem promisiuni, dar cteva zile
dup aceea ne gsim ntr-o alt stare de spirit, n care nici nu ne mai aducem aminte ce
am promis. Ei bine, nu aa vom obine accesul la adevrata putere a regiunii Binah.
Adevrul este c oamenilor nu le place s li se vorbeasc de fidelitate, stabilitate.
Oh, ct e de greu, oh, ct e de dificil! Ei bine, s tii c acest fel de a gndi va face aceste
virtui nc mai greu i dificil de realizat. De voi depinde s avei o anumit calitate. De
ce? Pentru c voi suntei cei care, neiubind un anumit lucru, nu l atragei. Nu v place s
fii fidel, v place schimbarea, atunci cum vrei ca stabilitatea s vin s se instaleze n
voi? Cnd analizez, constat c oamenii sunt cei care resping o virtute sau alta: pentru c
nu o iubesc. Pentru a atrage un lucru, trebuie s-l iubim! Iat aspectul magic. nainte de a
ncerca s obinei ceva, ncercai la nceput s-l iubii, altfel orice ai face nu-l vei
obine. E esenial de a cunoate aceast lege.
vesela, tergei praful... i cnd ai scpat un obiect i s-a spart, spunei: "Fie ca toate
obstacolele care mi se ridic n fa pe drumul meu spre Dumnezeu s fie sparte n mii de
buci!"
Desigur, nu e necesar s spunei toate acestea cu voce tare, mai ales dac exist
riscul ca cineva s v aud. Important este de a fi contient, adic de a folosi gndirea
voastr - i gndirea subnelege necesitatea cuvintelor - la tot ce facei pentru a deveni
creator. Iat care trebuie s fie pentru spiritualist semnificaia lui "La nceput a fost
Cuvntul... i nimic din ceea ce a fost fcut n-a fost fcut fr Cuvnt." Trebuie s punei
Cuvntul la nceput pentru a da o orientare activitii voastre. Dar este aici o noiune pe
care chiar i credincioii nu au neles-o bine. Vei spune: "Dar ei spun rugciuni de mai
multe ori pe zi!" Da, rugciuni fcute de alii pe care le-au nvat pe dinafar, pe care ei
le mormie gndindu-se la altceva, tocmai. Nu e necesar s spunei multe rugciuni pe
dinafar. Pentru cretini, "Tatl Nostru" de dou sau de trei ori e suficient. Mai departe,
fiecare trebuie s gseasc cuvintele pe care s le pronune n interior pe msur ce se
ivesc noi ocazii, noi evenimente n viaa sa. Nu exist o mai bun metod de nelegere a
ceea ce semnific atotputernicia Cuvntului.
Cnd vntul sufl alungnd norii i impuritile din atmosfer cerei suflului
spiritului s alunge gndurile i sentimentele voastre rele. i cnd vedei Soarele
dimineaa rsrind, spunei: "Aa cum soarele se ridic deasupra lumii, tot aa soarele
dragostei s se ridice n inima mea, tot aa soarele nelepciunii s se ridice n inteligena
mea i tot aa soarele adevrului s se ridice n sufletul i n spiritul meu." Iat cum vei
deveni un adevrat fiu a lui Dumnezeu: prin Cuvnt. Pentru c Cuvntul e viu i
acioneaz, el are puterea de a v transforma.
Cnd vei ncepe s nelegei ce semnific: "La nceput a fost Cuvntul", vei
nelege de asemenea de ce e spus c "La nceput, Dumnezeu a creat cerul i pmntul" i
ce este n spatele acestor cuvinte "cer" i "pmnt", care sunt relaiile ntre cele dou i
cum trebuie s lucrm cu ele. Cerul i pmntul sunt n interiorul nostru i att timp ct le
sepram, att timp ct nu le legm Cerul - gndirea noastr, cu pmntul - activitile
noastre cotidiene, nu vom ti ce este Cuvntul, Cuvntul viu. (A se vedea tomul 32, cap
XI: "Cuvntul viu: 1. Alfabetul i cele douzeci i dou de elemente ale Cuvntului. 2.
Cuvntul, limbaj universal. 3. Puterea Cuvntului.")
Unii dintre voi m-au rugat s v spun Rugciunea lui Solomon, pe care nu au
auzit-o pn acum. Desigur, pot s o fac, am fcut-o de cteva ori n trecut, n
circumstane excepionale, dar nainte, v voi spune acestea:
n zilele noastre, cnd ezoterismul i tiinele oculte sunt la mod, din ce n ce mai
multe cunotine care stteau ascunse de secole sunt puse la dispoziia tuturor. n trecut,
ele erau date numai celor care se artau demni, dar acum sunt etalate la lumina zilei. i
nu numai c sunt etalate la lumina zilei, dar se prezint, amestecat, adevrul i falsul,
bunul i rul, magia alb i magia neagr, fr a nva oamenii s fac diferena ntre
cele dou i fr s fie prevenii de pericolele teribile spre care alearg aruncndu-se
orbete n nu conteaz ce studiu i n nu conteaz ce practic. Deci, fii ateni!
Aceast rugciune, numit Rugciunea lui Solomon, este foarte puternic din
cauza tuturor numelor divine care sunt invocate i nu putem s o spunem fr s ne lum
precauii. Trebuie ca, n prealabil s fi depus o munc de stpnire de sine asupra noastr
nine, pentru a ne adresa fr pericol sefiroturilor, ierarhiilor ngereti i lui Dumnezeu
pronunndu-le numele cu voce tare. i chiar numai pentru a asculta aceste nume, care
sunt cele mai sacre ale Kabbalei, e necesar de a ne pune ntr-o stare de mare respect, de
mare reculegere. Iat ceea ce v cer s facei. Deci, iat aceast rugciune:
Puteri ale Regatului, fii sub piciorul meu stng i n mna mea dreapt.
Spirite ale lui Malhouth, conducei-m ntre cele dou coloane pe care apas
ntregul edificiu al Templului.
Cuprins
I
II
III
IV
V
VI
VII
VIII
IX
X
XI
XII
XIII
XIV
XV
II Teritoriul stabilitii
XVI Hohmah, Cuvntul creator
XVII Iesod, Tiphereth, Kether: sublimarea forei sexuale
XVIII Rugciunea lui Solomon
PREFATA
Pentru a va face sa intelegeti mai bine cum imi imaginez rolul meu de
instructor, de pedagog, v-am spus ca eu sunt ca un stapin al casei care a
invitat la masa multe persoane. Pentru a fi sigur ca satisfac pe toata lumea,
pun pe masa orice pot gasi ca fructe, legume, brinzeturi, etc. nu lipseste
nimic si fiecare dintre voi poate alege ceea ce-i convine, ce-i place.
Bineinteles insa ca nu trebuie sa va credeti obligati sa mincati tot ce-i pe
masa, pentru c-ati putea face o indigestie, v-ati imbolnavi.
Este acelasi lucru si cu metodele pe care vi le prezint, va propun tot
felul de lucruri fiindca stiu ca nu aveti toti acelasi caracter, aceleasi dorinte,
aceleasi facultati, aceasi putere de munca, si deci depinde de voi sa alegeti;
va fi periculos daca incercati sa le aplicati pe toate. Evident, trebuie sa aveti
permanent pregatite in spirit numeroasele reguli pe care vi le-am dat pentru
conduita vietii cotidiene, pentru a nu va rataci si pentru a avansa in fiecare zi
pe calea evolutiei. Dar nu incercati sa faceti toate exercitiile, nici sa
aplicati toate metodele, pentru ca va dezechilibrati. Deci, iata, sunteti
preveniti, sunteti ca in fata unei mese unde totul va este pus la dispozitie, dar
nu va grabiti sa inghititi tot. Luati citeva metode, patru, cinci, sase, sapte
poate... si concentrati-va asupra lor ca sa faceti un lucru de profunzime.
Si acum trebuie sa adaug citeva cuvinte foarte importante din punct de
vedere psihologic. Se poate intimpla ca o metoda care v-a adus ieri lumina,
usurarea, curajul, sa fie ineficace astazi fiindca va aflati intr-alta dispozitie,
deci ce-i de facut? Ei bine, nu insistati, dar cautati o metoda convenabila
pentru astazi. si aici putem face o comparatie cu hrana. O zi aveti pofta de
omleta sau de macaroane, iar a doua zi asta nu va mai spune nimic; aveti
nevoie de peste sau de cartofi, sau numai de fructe si asta este foarte bine.
Nu trebuie sa mincam in fiecare zi la fel, organismul nostru are nevoie de
hrana variata. stiu bine ca exista popoare care maninca in fiecare zi aceeasi
hrana dar regimul lor este rezultatul unor conditii particulare si sunt obisnuiti
cu asta de secole. In orice caz, depinde de voi sa simtiti daca o metoda
care a fost eficace ieri mai este si astazi. Daca simtiti ca ea nu mai este
eficace, abandonati-o pentru moment, o veti putea relua in alta zi.
Inteligenta cosmica a prevazut ca fiinta umana trebuie sa se dezvolte
in toate domeniile pentru a atinge intr-o zi perfectiunea. De aceea el nu se
poate multumi sa aiba mereu aceeasi activitate. Pentru a avansa el trebuie sa
descopere si sa experimenteze lucruri noi. Iata intr-o zi cite activitati aveti?
Va utilizati succesiv creierul vostru, ochii, urechile, gambele, miinile
voastre, gura voastra si astfel va instruiti, progresati. Organele voastre sunt
mereu acolo, nu le schimbati; dar nu le folositi pe toate odata, ci dupa
imprejurari le faceti sa functioneze pe cele de care aveti nevoie. La fel este si
cu metodele pe care vi le propun: trebuie sa invatati sa va serviti de ele
rational, dupa nevoile voastre.
RUGACIUNI
RUGACIUNEA DUMINICALA
PSALMUL 91
CAP. II
PROGRAMUL ZILEI
DIMINEATA
RUGACIUNILE LA TREZIRE
AMINTIREA VISELOR
Imediat apoi trebuie sa va sculati. Cel care ramine mult timp in pat
dupa trezirea sa este supus unor mari pericole psihice; va fi tentat
intotdeauna de a ramine intr-o amorteala, intr-o betie astrala unde plutesc
anumite ginduri de lene si senzualitate. Aceasta este suficient pentru a
distruge caracterul, a ucide vointa si a le deforma pentru totdeauna. Aceasta
obisnuinta creaza un lenes, o fiinta afundata numai in imaginatia sa si purtata
spre placeri.
Trebuie sa coboriti din pat cu fata, niciodata intorcindu-va; piciorul
drept trebuie sa fie primul pas pe podea. Fiecare miscare pe care o faceti la
trezire trebuie sa fie constienta si executata corect. Aceste detalii va pot
parea fara importanta, dar in realitate totul este semnificativ.
CUM SA NE SPALAM
MEDITATIA
EXERCITIILE DE RESPIRATIE
luati aceste elemente in stare eterica prin respiratie. Metoda este foarte
simpla, respirati concentrindu-va pe ideea ca sunteti pe cale sa preluati
remediul care va lipseste. Da, fiindca organismul stie foarte bine de ce are
nevoie, el contine o intreaga echipa de chimisti perfect competenti, capabili
sa extraga din aer substantele necesare.
Iata de ce discipolul nu trebuie sa caute neaparat medicamentele la
farmacie. El respira cu dragoste si cu convingerea absoluta ca este pe cale
sa extraga din spatiu elementele care-i sunt necesare.
Dar prin respiratie veti putea de asemenea sa extrageti forta si
particulele din lumea superioara, adica lumina, pace si toate elementele
vivifiante. Deci, cind respirati trebuie sa incercati sa atrageti elementele
spirituale de care aveti nevoie, in functie de starea in care va aflati.
CITEVA EXEMPLE DE
EXERCITII
1.Exercitiu
Alegeti patru virtuti pe care ati dori in mod special sa le aveti.
a) Inspirind 4 timpi, pronuntati mental numele celor 4 virtuti, cite una in
fiecare timp.
b) Retineti-va respiratia 16 timpi, repeteti de 4 ori aceste nume.
c) Expirind, spuneti: "Elimin din mine..." pronuntind numele defectelor
contrare celor 4 virtuti pe care le-ati ales.
2. Exercitiu:
a) Inspirind, ginditi: "Iti multumesc Doamne, ca mi-ai permis sa
primesc odata cu acest aer pur, viata divina pe care Tu ai pus-o in el".
b) Retinind respiratia: "Fie ca aceasta viata divina sa patrunda in tot
corpul meu si sa-i aduca viata si sanatatea".
3. Exercitiu:
a) Inspirind: "Dumnezeul meu, sfinteasca-se numele Tau in mine".
b) Retinind respiratia : "Dumnezeul meu, fie ca Imparatia Ta si
dreptatea Ta sa se implineasca in mine".
c) Expirind: "Dumnezeul meu, fie ca vointa Ta sa se implineasca prin
mine".
4. Exercitiu:
a) Inspirind: repetati de doua ori numele a patru virtuti.
b) Expirind: ginditi ca Ingerii celor patru elemente va elibereaza de
impuritatile voastre. Ingerul focului in creier, Ingerul aerului in plamini si in
inima, Ingerul Apei in stomac, abdomen si sex, Ingerul pamintului in tot
corpul.
EXERCITIILE DE GIMNASTICA
MESELE
toate celelalte zile, sa o urmeze pentru ca sa-i semene. Incercati cel putin sa
traiti bine o singura zi, pentru ca ea le va influenta pe celelalte; ea le va
vorbi sa le convinga sa fie ca ea, echilibrate, ordonate, armonioase.
Cum inca n-ati studiat aspectul magic al acestei probleme, va spuneti:
"Ah, o zi, ce-ar putea face asta? Am trait in dezordine, dar miine va fi mai
bine ". Da, va fi mai bine cu conditia sa faceti imediat efortul de a restabili
ordinea. Daca nu, se va intimpla ca in anumite jocuri de la iarmaroc: cu o
minge darimam o cutie sau un popic care, in caderea sa, antreneaza dupa
sine o alta serie.
SA NE SUPRAVEGHEM PERMANENT
supreme care vor veni intr-o zi sa se instaleze in el si sa-l faca capabil sa-si
asume sarcini grele si sa triumfe in numeroase dificultati.
cutare sau cutare, ce voi cheltui? Este util? " Lucrul caruia ii consacram
energiile noastre este un punct esential, niciodata nu vom insista suficient
asupra acestei probleme.
SA STIM SA ECONOMISIM
IMPORTANTA ARMONIEI
INVATATI SA MULTUMITI
SEARA
CUM SA VA SPALATI
calatorie sacra care va da rezultate intr-un viitor mai mult sau mai putin
apropiat.
Se spune in Cabala ca in timp ce omul adoarme, un spirit impur se
ataseaza corpului sau fizic pentru a-i sugera anumite idei, anumite dorinti.
Acest spirit impur voieste sa stapineasca corpul sau pentru ca el poseda o
mare rezerva de forte. Pentru a va apara de acest spirit impur, trebuie sa
rugati Cerul sa va trimita un Inger care va va pazi de el si care va va
conduce la scoala Domnului pentru a studia acolo Iubirea si Intelepciunea.
Astfel, in timpul noptii veti avea tot timpul un paznic care se va roti in jurul
corpului vostru pentru a impiedica spiritul raului sa va ia in posesie.
Saditi in voi un gind bun seara, culcindu-va si lasati acest gind bun sa
lucreze in timpul noptii. Nu va culcati niciodata cu un gind negativ in minte,
pentru ca in timpul noptii va face ravagii in subconstientul vostru. Daca
inainte sa adormiti sunteti invadati de nelinisti nu ramineti in pat, sculati-va,
aprindeti lampa, faceti citeva exercitii de respiratie sau o rugaciune sau cititi
o pagina de gindire inalta si apoi culcati-va din nou. Daca aceasta stare
reapare la un moment dat, scuati-va a doua oara si reincepeti. In orice caz sa
stiti ca nu puteti lupta eficace raminind intins. Veti spune ca, daca va sculati,
va va lua frigul si ca puteti lupta prin gind raminind in pat la cald. Nu, doar
cind sunteti extrem de puternic va puteti apara! In pozitie orizontala sunteti
mai pasiv si mai putin puternic. Din contra, vertical, aveti mai multe forte si
posibilitati pentru a actiona.
EXERCITII SI RUGACIUNI
ORIENTARE SI POZITIE
INSOMNIA
NUTRITIA
IMPORTANTA ATITUDINII
ROLUL MASTICATIEI
lor fizic, nu stiu sa-si alimenteze celelalte corpuri: corpuri eteric (sau corpul
vital), corpul astral (sediul emotiilor) si corpul mental (sediul gindului).
1. CORPUL ETERIC
2. CORPUL ASTRAL
3.CORPUL MENTAL
4. CORPUL
CAUZAL, BUDIC
SI ATMIC
Dincolo de corpurile eteric, astral si mental, omul mai poseda inca alte
corpuri mai subtile: corpul cauzal, corpul budic si corpul atmic, si aceste
corpuri trebuie si ele hranite. Dar cum? Dupa ce a respirat, dupa ce a mincat
ROSTUL BINECUVINTARII
COMPORTAMENTUL
Omul este constituit din diferite corpuri mai subtile decit corpul fizic
si gratie acestor corpuri subtile el poate intra in legatura cu un numar mare
de forte, inteligente si entitati din Univers. Aceste forte aceste inteligente, se
exprima deseori prin intermediul lui sub forma de gesturi, miscari, mimica;
si invers, prin anumite gesturi, miscari, pozitii diverse constiente sau
inconstiente, omul intra in legatura cu ele.
Magia este stiinta gesturilor. De aceea discipolul trebuie sa fie
constient de fiecare din miscarile sale, sa vegheze sa nu faca ceva inutil sau
chiar rau, vorbind, mergind, lucrind, pentru ca din acestea pot decurge
consecinte grave din punct de vedere spiritual. Fiecare gest este o forta care
actioneaza in diverse planuri; el corespunde unor curente, unor culori, unor
vibratii si influenteaza o multitudine de fiinte din jurul nostru. Fiecare dintre
ele ne deschide sau ne inchide anumite usi ale naturii si ne leaga de puteri
bune sau rele. Daca vrem sa avansam pe drumul iubirii, intelepciunii si
adevarului, trebuie sa ne studiem gesturile si sa ne punem intrebarea daca ele
manifesta in noi cele trei virtuti.
MERSUL
MIINILE
EXERCITII
STRINGEREA DE MINA
SALUTUL
Magii sunt fiinte care stiu sa se serveasca de miinile lor pentru a primi
energiile spatiului, dar si pentru a le proiecta, orienta, dirija, amplifica,
diminua... De mai multe ori pe zi ne salutam cu un gest al miinii. Acest gest
este extrem de semnificativ si operant, cu conditia sa-l faceti constient si
punind multa dragoste in privirea voastra, in mina voastra, proiectind aceasta
dragoste pentru binele lumii intregi. Trebuie ca salutul sa fie o adevarata
comuniune, sa fie puternic, armonios, viu.
PRIVIREA
1. Cum sa privim:
2. Citeva sfaturi:
CUVINTUL
bineinteles, pentru ca gindul apartine unei regiuni mult mai subtile decit
cuvintul; dar daca vreti sa remediati consecintele cuvintelor voastre puteti
totusi sa va concentrati si sa cereti servitorilor lumii invizibile sa impiedice
raul sa se produca. In acel moment nu reparati complet, dar evitati ce-i mai
rau. Trebuie sa fiti foarte rapid si gindul vostru sa fie foarte intens, daca nu,
ordinul de executie va fi dat, victima va fi decapitata (simbolic vorbind) si
intr-o zi veti fi obligati sa platiti pentru tot raul pe care l-ati facut.
RUGACIUNE
GINDURILE SI SENTIMENTELE
Oamenii fabrica fara oprire ginduri si sentimente bune sau rele, fara
sa stie ca acestea sunt mici creaturi pe care le aduc pe lume si care pentru a
exista, se hranesc din insasi substanta creatorului lor. Daca ele sunt rele, ele
il epuizeaza, daca sunt bune, ii aduc daruri.
Daca aveti copii recalcitranti, violenti, nedisciplinati, care fac vacarm
si stricaciuni in tot cartierul, trecatorii, vecinii si chiar politia va cauta sa vi
REPARAREA GRESELILOR
PROBLEMELE RAULUI
Slabiciunile si viciile
Sa stim sa recunoastem semnalele de avertizare.
Sa presupunem ca aveti o slabiciune la care nu stiti sa rezistati :
iubiti prea mult alcoolul, sau femeile, aveti tendinta sa-i calomniati pe
altii, sa va cheltuiti banii in cumparaturi inutile, sa va distrati atunci cind
ar trebui sa lucrati, sau orice altceva. Straduiti-va sa gasiti in voi
semnalele care anunta venirea tentatiei . Aceste semnale sunt mereu
aceleasi si trebuie luate in considerare ca avertismente. De aceea trebuie
sa cautati in trecutul vostru ocaziile in care aceasta slabiciune s-a
manifestat si semnele care au precedat-o. Veti gasi probabil
avertismentul care era reprezentat de o crispare in plexul solar, sau o
stare de rau, sau un gind, sau o imagine care vi se prezinta in functie de
persoana respectiva; trebuie deci cautate. Cind veti descoperi aceste
semnale avertizoare, veti putea deveni stapini pe situatie fiindca, de indata
ce ele apar, stiti ca trebuie sa deveniti atent , vigilent. Dar pentru aceasta
trebuie sa fiti liber si nu sclavul unor activitati absorbante care va
zapacesc si va impiedica sa aruncati o privire in voi insiva.
A STI
Tocmai fiindca raul n-a fost inteles niciodata se lupta contra lui; raul
trebuie absorbit, utilizat ca un material pentru lucru . In chimie nu se
arunca nici o otrava, totul se utilizeaza. Nici natura nu arunca nimic, ea preia
murdariile, gunoaiele, le foloseste ca materii prime si cu acestea face sa
creasca florile si fructele.
Oamenii care n-au inteles inca acest mare adevar implora :" Doamne
Dumnezeule , desfiinteaza raul ! " Dar Dumnezeu se scarpina in cap, suride
si spune : Bietii de ei ! Cind vor intelege ca raul este necesar, se vor opri sa
ma implore..." . Dar pina atunci, ce de rugaciuni! Trebuie sa ne rugam,
bineinteles, dar iata ce ar trebui sa cerem :
"Doamne Dumnezeule, dezvaluie-mi cum ai creat lumea si cum
proiectezi tu lucrurile pentru a putea, ca Tine, sa fiu deasupra raului,
ca el sa nu ma mai atinga, dar sa fiu capabil sa ma servesc de el pentru a
realiza lucruri mari".
Numai gindind astfel vom vedea ca nu este nimic rau in natura . Deci
in loc sa incerce sa se debaraseze definitiv de fortele negative care il tulbura,
discipolul trebuie sa invete sa le utilizeze pentru a deveni foarte puternic.
Chiar si morala si religia gresesc atunci cind sfatuiesc de a smulge,
de a extirpa raul, pentru ca raul contine puteri formidabile fara de care
omul ar slabi.
Citeva exemple :
1. Sexualitatea
2. Vanitatea
3. Indoiala
1. SENZUALITATEA
2 .VANITATEA
3. FURIA
Daca sunteti furios, probabil ca din aceasta cauza v-ati distrus multe
prietenii si ati ratat multe conditii favorabile pentru viitorul vostru. Dar
aceasta forta brutala care explodeaza ca o furtuna, o putem sublima,
transforma, facind o grefa, si atunci veti deveni neobosit pentru a va lupta, a
va razboi, a combate tot ce este inferior, deveni un soldat al lui Hristos, un
servitor al lui Dumnezeu. In loc sa fie folosita pentru a distruge ceea ce este
maret, forta voastra martiana va va ajuta sa construiti.
Este suficienta grefa . Dar amintiti-va ca trebuie sa pastreze radacina,
nu o smulgeti niciodata, pentru ca ea este viguroasa si trunchiul la fel.
Trebuie sa faceti altoirea, extrageti mental fortele pe care le contin si va
legati de o entitate, de un spirit luminos , de un inger sau de arhanghel.
Toti initiatii au fost obligati sa faca grefe ei au intrat mereu in
legatura cu fiiintele care-i depasesc si fructele pe care le-au produs astfel,
sunt cele mai bune. Dar cea mai puternica altoire, cea mai sublima este de a
NOILE CLISEE
STARILE NEGATIVE
A FACE O BAIE
Dar daca sunteti nefericit si faceti o baie, va veti simti mult mai bine
imediat, fiindca apa va prelua durerea voastra.
PUTEREA IUBIRII
PUTEREA
CUVINTULUI
PUTEREA CINTECULUI.
Si daca sunteti un pic obosit , bolnav, cintati "Sila zdrave e bogatstva Forta si sanatatea sunt bogatii" si-atunci totul vibreaza : peretii, plafonul, si
va ridicati plini de viata....
Daca considerati viata cenusie, ca nu va mai inspira nici o bucurie
spuneti "Krassiv e jivota: Viata este frumoasa"... (aceste cintece bulgare
apartin repertoriului Fraternitatii)
Iata, aveti aici mijloace, un intreg arsenal magic, ramine sa va serviti
de el.
DIFICULTATILE
PREVENIREA PERIOADELOR DIFICILE
METODE DE PURIFICARE
POSTUL
BINEFACERILE POSTULUI PENTRU SANATATE
POSTUL SAPTAMINAL
POSTUL IN VIATA
SPIRITUALA
noi si vor spune : "Devine tare rau stapinul asta, nu ne mai da nimic" si vor
pleca sa caute pe altcineva care sa-i hraneasca.
Bineinteles, exista entitati mai rezistente care nu ne parasesc decit a
doua sau a treia zi sau chiar mai tirziu... Dar, in fiecare zi, noi entitati ne
abandoneaza, si ne simtim din ce in mai linistiti . Cind discipolii au venit la
Iisus sa-l intrebe cum pot alunga demonii, El le-a raspuns prin rugaciuni si
prin post. Nu exista alte mijloace. Daca nu postim niciodata , toate entitatile
inferioare din nou se intaresc si devin atit de puternice incit vor sfirsi prin a
ne distruge.
3. INTRERUPEREA POSTULUI
TRANSPIRATIA
1. PAMINTUL
2. APA
Apa este un element foarte propice purificarii pentru ca, peste tot unde
trece, ea preia, absoarbe. In planul eteric de asemenea apa are aceleasi
proprietati de a retine , de a absorbi ; de aceea Initiatii au obiceiul de a a
face un ritual cu apa pentru a se putea debarasa de toate impuritatile psihice.
Ei pronunta si se servesc de anumite formule pentru a activa apa si ii da mai
multa putere. Dar pentru a ne purifica cu adevarat prin apa, trebuie sa
intram in comuniune cu apa spirituala, apa cosmica ce este dincolo de apa
psihica. Pina nu veti intra in contact cu aceasta apa, stratul de fluide nu va va
parasi complet.
A LUCRA CU APA
PENTRU
3. AERUL
4. FOCUL
2. IN FATA FOCULUI
Ati vazut cu totii arzind un foc de lemne intr-un semineu , dar v-ati
intrebat cum se face ca ramurile care erau uscate, negre, strimbe devin atit de
frumoase si stralucitoare ? Nu este un miracol sa vezi ceva atit de negru
cum devine atit de luminos ? Daca si voi , cind va vedeti sau cind sunteti in
jurul unui foc, imaginati-va ca aduceti toate ramurile voastre uscate, adica
toate vechile voastre tendinte instinctuale . Tot ce este inutil , aruncati in
foc.! Pentru ca focul este capabil sa transforme totul in caldura, in lumina, de
care tot voi veti beneficia .
Daca nu, ce-ati putea face cu aceste uscaturi ? Nu va pot nici incalzi,
nici lumina , pentru ca nu sunteti capabili de a le transforma . Dati-le focului
si el vi le va inapoia sub forma de lumina si caldura.
expirati. Trebuie sa repetati exercitiul pentru cele patru corpuri: fizic, eteric,
astral si mental.
Pentru corpul fizic pentru a trezi fortele ascunse in el si de a-l proteja
de atingerea focului .
Pentru corpul eteric pentru a-l impregna de vibratiile flacarii.
Pentru corpul astral pentru ca pacea si armonia sa se instaleze in inima
voastra.
Pentru corpul mental pentru ca gindul vostru sa fie luminat .
Ceea ce aspirati este viata care se ridica de la flacara in sus si va veti
simti intarit .
Cum Ingerul focului va va vedea ca admirati aceasta flacara vie, va va
ajuta, va incepe sa va iubeasca si daca lumea intreaga va arde, cind ati ajuns
sa aveti aceleasi vibratii cu ale focului , veti scapa de distrugere .
Rugati-va deasemenea si faceti un ritual pentru ca aceasta flacara sa se
instaleze in voi . De aceea adresati-va ei spunindu-i :
" Flacara prea iubita, simbol al Duhului Sfint, simbol al Focului
Cosmosului simbol al Soarelui, intra in mine, impregneaza celulele mele
pentru ca Duhul Sfint sa coboare intr-o zi in mine si sa-si gaseasca salasul. "
RELATIILE UMANE
DATORIILE SI RECUNOSTIINTA
LOR
RELATIILE DE AFECTIUNE
SA FITI IUBITI
Cei mai multi parinti cred ca ei sunt creatorii copiilor lor si gindesc ca
au dreptul sa actioneze fata de ei aproape cum vor ei. Nu, parintii trebuie sa
cunoasca dreptul ca ei au cladit numai casa copilului lor : corpul sau ; ei nu
i-au creat si sufletul, care vine de foarte departe. Copilul este trimis la
parintii sai ca intr-o tara straina pentru a face studii. Femeile in care el
coboara este pentru el ca o pensiune unde va fi adapostit , hranit, educat si
instruit. Copilul este un suflet venit de departe iar parintii nu sunt decit
educatorii sai. Acesti perceptori s-au angajat sa hraneasca si sa educe copilul
pina cind Tatal sau Ceresc il va cere .
Cind un copil este dat in ingrijire intr-o familie, mai devreme sau mai
tirziu parintii sai adevarati vor veni sa-l ceara; ei intreaba ce datoreaza celor
ce l-au avut in grija si daca copilul a fost bine ingrijit ei sunt foarte generosi.
La fel parintii trebuie sa stie ca copii lor vin de linga Dumnezeu si ca ei au
datoria sa-l trateze bine pentru ca mai tirziu copiii vor spune Tatalui lor
despre grija si iubirea pe care perceptorii lor le-au daruit-o.
a) DRAGOSTEA
b) VIATA COTIDIANA
cind vecinul, cind i-am vazut masina si cum a imbracat-o pe nevasta-sa ....
blanuri , bijuterii...Ah! Ce nefericire!" Si incepe sa plinga, se lamenteaza ,
tuna si fulgera:" nu mai pot suporta o astfel de situatie. Cind se va intoarce
diseara, o sa vada el, o sa auda el ! Si se pregateste deja; toata ziua ameninta
si se otraveste.
Si sotul incepe si el pe alta parte: " Ah aceasta...(n-o sa va spun
cuvintul ) de ce am facut prostia s-o iau de nevasta? Este atit de banala, atit
de stupida! Nu gindeste altceva decit sa se plimbe prin magazine cu
catelusul si sa se indoape la cofetarie cu prietenele ei. Nu face nimic in timp
ce eu lucrez aici in praf, in zgomot, pentru a aduce nitel mai multi bani . Dar
asta nu poate dura , o sa vada ea cind ma voi intoarce!" Deci toata ziua
fiecare bombane in felul lui si seara cind se intilnesc se sfisie ... Si a doua zi
totul reincepe ... Si iata cum lucrurile s-ar putea petrece daca barbatii si
femeile ar accepta sa-si schimbe punctele punctele lor de vedere.
Dimineata, inainte de despartire, sotul si sotia se imbratiseaza mult si
tandru, cu caldura. Dupa ce pleaca, ea incepe sa spuna; Ah, saracul, cind ma
gindesc la sacrificiile pe care le face pentru mine. Cum m-a putut lua de
nevasta? Este un om atit de drept , atit de nobil, de cinstit ! Si in plus cita
dragoste! Cum m-a imbratisat ! Toata ziua , lucreaza in zgomot si praf , se
zbate ca un nebun ca sa-mi aduca citiva banuti . Eu sunt libera, ma pot
odihni, ma pot plimba, in timp ce el n-are macar un minut sa rasufle. Dar ii
voi pregati ceva mai bun diseara cind va veni" Si astfel se gindeste la el toata
ziua si este fericita. Iar el pe de alta parte, isi spune : De ce m-am casatorit
cu ea? Este o victima: toata ziua deretica, se ocupa de copii, ii spala, nu are
timp niciodata sa se plimbe. Eu ma duc la restaurant cu colegii mei, discut
cu ei iar ea saraca, sta toata ziua singura in casa... Ah ! cu adevarat este o
femeie de treaba, n-o voi lasa asa"Si ii cumpara flori, un cadou pentru a-i
face o surpriza, iar seara cind se regasesc sunt fericiti , se saruta, ginguresc!
Ce dragoste!
In realitate , in aceste doua povestiri , probabil sotii si sotiile nu erau
mai buni unii cu altii, dar numai in capul lor punctul de vedere erau diferite,
o alta viziune asupra lucrurilor. Este atit de usor de remediat asta! Pe noi
insine nu ne putem schimba asa de usor dar daca ne schimbam punctul de
vedere , totul se schimba.
RELATIILE DE DUSMANIE
Cind detestati pe cineva este exact ca si cum l-ati iubi: deja aveti, o
legatura cu el. Ura este la fel de puternica precum dragostea. Daca doriti sa
va eliberati de cineva, sa nu-l mai vedeti niciodata, nu-l detestati, fiti
indiferenti. Daca-l uriti ,va legati de el cu lanturi pe care nimic nu le va putea
desface; veti fi tot timpul cu el si veti avea de-a face cu el timp de ani si ani.
Ura este o forta care va leaga de persoana pe care-o uriti . Este la fel ca in
dragoste dar bineinteles, legatura este diferita. Dragostea va va aduce unele
lucruri si ura altele, dar la fel de sigur si puternica ca si dragostea.
3. UTILIZAREA JIGNIRILOR
La cea mai mica jignire, cea mai mica ofensa, natura voastra inferioara
va spune: " Da-i o lectie, musca-l , sparge-i gura!" iar voi alergati repede sai executati sfaturile. In timp ce natura voastra superioara va spune "Nu te
preta la asta , batrine, asa e, dar tu trebuie acum sa profiti de ocazie pentru a
o transforma, a sublima acest afront; tu esti alchimist, vei scoate aur! Si asa
si este voi primiti o ofensa , o critica nedreapta, natura voastra superioara va
mai spune: " De ce sa plingi ore intregi cind ai ocazia sa te pui pe lucru?
chiar ar trebui sa multumesti Cerului, pentru ca aceasta persoana a fost
trimisa sa-ti dea posibilitatea sa cresti, iar tu stai aici si bocesti ? Dar esti tare
prost!"
Discipolul nu urmeaza sfaturile naturii sale inferioare, el nu vrea sa
ramina mereu ofensat, nervos, slab, sentimental, capricios, dezechilibrat,
degradat , dezordonat, haotic, de aceea el cauta in tot ce i se intimpla un
element pozitiv pentru a se pune pe treaba.
4. O METODA DE A IERTA
incolo ; acesta este orgoliu !" Niciodata! Fariseul se lauda ca postea de doua
ori pe saptamina, ca dadea zeciuiala din toate bunurile sale si il dispretuia
fara motiv pe plebeu care era mai bun, poate, ca el. Atitudinea de care va
vorbesc este diferita. Va spun ca daca sunteti o victima a unor calomnii sau
nedreptatiti, recunoscind toate splendorile pe care Dumnezeu vi le-a dat in
timp ce dusmanul vostru a fost privat de ele, trebuie sa intelegeti ca in
realitate voi sunteti privilegiati . Pentru moment inamicul vostru triumfa, se
subintelege, a reusit sa va faca rau, dar totusi el este de plins asa cum sunt
toti cei care fac rau fiindca intr-o zi justitia divina ii va pedepsi intr-un fel
sau altul.
Vedeti, este cu totul altceva, si in acest sens trebuie sa intelegem
cuvintele lui Iisus : " Tata , Iarta-i ca nu stiu ce fac".
care se-ndirjesc impotriva lor isi vor sparge capul mai mai devreme sau mai
tirziu , pentru ca exista un soc prin ricosare. Aceasta ricosare nu se poate
produce daca sunteti exact ca dusmanii vostri, adica slab, rau, senzual, in
acel moment primiti toate murdariile pe care ei vi le trimit. Dar daca va aflati
mult mai sus, viata pe care o duceti devine pentru voi o protectie : trimite
inapoi tot ce este rau , negativ, celui care a trimis.
Deci , daca vreti sa fiti protejat, aparat , in siguranta fata de tot ceea ce
se spune sau se face impotriva voastra, trebuie sa va schimbati viata, sa va
situati la un alt diapazon, intr-o alta regiune unde veti fi invulnerabil.
RELATIILE CU NATURA
SA DEVENIM CONSTIENTI CA NATURA ESTE VIE
Cind un Initiat deschide usa de dimineata, saluta intreaga natura,
pomii, cerul, soarele. El da binete zilei si intregii Creatii. Va intrebati la
ce-i serveste asta.Ei bine, pentru a intra imediat in conexiune cu sursa
vietii. Da, pentru ca natura ii raspunde. De cite ori dimineata, cind ies in
gradina salut Ingerii celor patru elemente. Ingerii Pamintului, ai Apei, ai
Aerului, si ai Focului si chiar pe pitici, ondine, sulfide salamandre. Siatunci sa-i vezi, cinta, danseza, sunt incintati. Si pietrelor pomilor,
vintului le spun si lor " salut , salut " Incercati, faceti-o si voi, veti simti ca
ceva in interiorul vostru se echilibreaza, se armonizeaza si multe
intunecimi si neintelegeri vor pleca de la voi si pur si simplu pentru ca
v-ati decis sa salutati natura vie si creaturile care o populeaza.
Discipolii Stiintei Spirituale stiu ca totul este viu , de aceea sunt atenti
cu plantele, insectele, pietrele. Uneori ei dezmiarda o stinca spunindu-i "Ai
rabdare , intr-o zi vei fi eliberata de acea inchisoare ". Pentru ca in aceste
blocuri de piatra se gaseste o entitate care este prizoniera, si care asteapta
sa se sparga stinca in farime pentru a se elibera . Farimele de piatra se afla
in cele mai bune conditii pentru a evolua , devin putin cite putin praf si
pamint, gata sa fie asimilate de regnul vegetal.
Trecind pe linga o stinca, discipolul poate deasemenea sa-i spuna "Iti
admir rabdarea de multe secole esti aici, expusa la furtuni, inghet si arsita
si nu te plingi niciodata. Te felicit si iti cer putin din rezistenta ta, din
soliditatea ta..." Ginditi probabil ca aceasta atitudine n-are nimic
extraordinar si ca este chiar ridicola. Totusi va pot asigura ca daca faceti de
mai multe ori, cu dragoste si incredere, veti absorbi aceasta forta, aceasta
stabilitate pe care o are stinca, si le veti manifesta intr-o alta viata.
Discipolul este extrem de atent fata de natura si de fiintele
invizibile care o locuiesc. Pentru el pamintul este sacru, viu populat de
nenumarate fiinte . Puteti gindi : "Ce importanta are daca manifest fata de
pamint respect sau nu ? Pentru el asta nu schimba nimic, nu-i face nici bine
nici rau": Evident, dar ca trebuie sa respectati pamintul, nu este pentru el,
este pentru voi . Daca sunteti atent cu pietrele, plantele, animalele,
constiinta voastra in lumea invizibila se dezvolta mult mai bine. Fara
indoiala, nu v-ati gindit niciodata la asta. A fi un discipol al Stiintei
Initiatice inseamna a dezvolta constiinta ca fiecare lucru este viu
pentru a le respecta, pastra, proteja; si inseamna aprofundarea in sine
a spiritului constructiv.
reintoarceti acasa va veti simti fericit, veti simti ca aceasta este adevarata
viata.
Deci trebuie sa vorbiti fiintelor naturii si chiar sa le invitati sa faca
ceva pentru gloria lui Dumnezeu, sa le spuneti: Ascultati ce mai faceti ?
Trebuie sa ajutati Fraternitatea Alba Universala care este aici pentru a lumina
oamenii , pentru a-i cuminti pentru ca Imparatia lui Dumnezeu sa vina pe
pamint. Dati-ne o mina de ajutor. Reuniti-va, luati-va micile voastre
trompete si comunicati peste tot, pe intregul pamint". Si atunci peste tot , ca
popoarele primitive care comunica intre ele prin tam - tamuri, cu focuri pe
dealuri, ei vor trimite mesaje si vor lucra pentru Imparatia lui Dumnezeu.
Si cind sunteti aproape de ocean, de mare, puteti vorbi tuturor
locuitorilor apelor spunindu-le: Ce mai faceti ? Reuniti-va si la fiecare vas
care trece, spuneti oamenilor pe care-i transporta ca trebuie sa se schimbe, sa
se imbunatateasca" si ele va vor asculta, vor implini sarcinile pe care le dati.
Evident, oamenii sunt putin duri, putin incapatinati, nu se lasa asa usor
influentati , dar nu face nimic, toate aceste creaturi pe care voi le-ati alertat
sunt deja pornite, le-ati pus la lucru si lor le place sa fie puse la lucru.
Cea mai mare parte ignora ce inseamna sa lucrezi pentru o idee
divina ; ele nu au nici un simt moral. Ele nu stiu ce este binele si raul , au
numai teama de o forta cosmica pe care nu o cunosc prea bine. De aceea cind
anumiti ocultisti vor sa le utilizeze in magie neagra , ele se supun in liniste.
Pentru ca ele nu au nici un fel de simt moral, pot fi utilizate pentru bine sau
pentru rau ; atunci de ce sa nu fie utilizate pentru bine, pentru realizarea
Imparatiei lui Dumnezeu?
Pentru tot ceea ce noi luam din natura, aer, apa, caldura, razele
sarelui ,etc, noi adunam o datorie fata de sus . Si cum nu ne putem plati
aceasta datorie cu bani, trebuie sa ne-o platim cu dragoste, recunostinta, cu
respectul nostru si cu vointa de a studia tot ce a scris in marea sa carte.
Apoi ne vom plati facind bine tuturor creaturilor sale, dindu-le caldura,
lumina noastra. Numai astfel putem plati natura. Nu suntem obligati sa
inapoiem aerul, nici apa pe care am baut-o. Cum am putea fabrica aerul , apa
SOARELE - STELELE
SOARELE
"Inger al Pamintului,
Inger al Apei,
Inger al Aerului,
Inger al Focului,
Eu va iubesc , fiti binecuvintati , fiti binecuvintati , fiti binecuvinti
Si voi pitici, sylfide, ondine, si salamandre, va iubesc mult si pe voi, fiti
binecuvintati".
1. CAUTAREA CENTRULUI
5.VIZITAREA SOARELUI
Cea mai buna protectie a discipolului este aura. Cu cit ea este mai
luminoasa , mai mare, cu atit culorile sunt mai pure, cu atit discipolul este
mai in siguranta pentru ca aura joaca rolul unei armuri care-l protejeaza de
toate vibratiile maleficei , de toate spiritele intunecate. Trebuie aici sa lucrati
asupra aurei voastre si mergind in fiecare dimineata sa vedeti rasaritul
soarelui, privind cum el se inconjoara de o aura de culori minunate, sa va
spuneti : "Si eu vreau sa ma inconjur de cele mai frumoase culori : violet,
albastru, verde, galben, portocaliu, rosu". Si mult, mult timp sa va imbaiati
in aceasta lumina, va imaginati ca ea straluceste si se intinde foarte departe,
ca toate creaturile care traiesc in aceasta atmosfera vor beneficia de ea, ca
toti cei care va viziteaza sau intra in contact cu voi intr-un fel sau altul pot
primi binecuvintari. In acest mod, aura voastra are rol de protectie si-n
acelasi timp este o binecuvintare pentru ceilalti. (de vazut cap XIV despre
aura)
un expert , daca nu stiti sa le luati . Dupa aceea , veti putea cere o grefa de
iubire, sau de sanatate, sau de orice alta calitate. In soare este totul, puteti
cere orice grefa doriti , dar nu in acelasi timp , ci unele dupa altele, fiindca
in timp ce va veti ocupa de una, celelalte se vor usca si muri.
Asemeni focului fizic care are darul de a face fierul suficient de flexibil
si maleabil pentru primi forme noi, asa si focul celest, care este dragostea
divina, poate cufunda omul intr-o stare spirituala in care sa se debaraseze de
STELELE
LIMBAJUL STELELOR
ACTIUNEA GINDULUI
ROLUL MUZICII
IN ACTIUNEA GINDULUI
CONCENTRAREA
MEDITATIA
CONTEMPLAREA
IDENTIFICAREA
RUGACIUNEA
2 . O metoda de rugaciune
PLEXUL SOLAR
Ceea ce perturba cel mai mult plexul solar si prin urmare organele
interne: ficat, rinichi, stomac etc. sunt frica, furia, grijile, indoiala,
dragostea dezordonata, gindurile si sentimentele haotice; cum plexul solar
este rezervorul fortelor, consecinta acestor dezechilibre este o
demagnetizare totala.
Dar, asa cum plexul solar se poate goli, el se poate si umple si acest
aspect trebuie sa-l cunoasca discipolul: cum sa-si reincarce plexul solar.
Va voi da citeva metode:
cenusie este in interior iar substanta alba la exterior. Plexul solar a creat
creierul si il alimenteaza, ii trimite energie, forta, iar cind nu-i mai poate
trimite, omul adoarme, este indobitocit sau are dureri de cap, nu mai poate
gindi.
In realitate, creierul nu este despartit de plexul solar, dar putin sunt
oamenii care stiu cum sa-si ridice energiile de la plexul solar la creier.
Creierul este dinamic, activ, dar se oboseste repede daca nu este
sustinut de energiile plexului solar. De aceea, inainte de un efort intelectual,
inainte de a medita, de a va concentra, trebuie sa actionati asupra plexului
vostru solar. Masati-l de exemplu, in sens invers acelor de ceasornic.
Dupa citeva minute veti simti ca gindul vostru este liber, usor, si ca va puteti
pune pe lucru.
Trebuie ca activitatea sa fie armonic repartizata intre creier si plexul
solar.
CENTRUL HARA
EXERCITIU
METODELE LUMINII
A FACE DIN LUMINA O PREOCUPARE CONSTANTA
corp, apelati la lumina, imaginati-va ca din degetele voastre ies raze de toate
culorile si dirijati-le catre locul dureros. Dupa un timp, veti constata o
ameliorare.
Intreaga lume reprezinta un ocean obscur, iar voi sunteti ca niste vase
ratacite in noapte. Pentru a putea fi gasiti de spiritele care vor sa va vina in
ajutor, trebuie sa lansati in noapte semnale luminoase. Acest semnal este de
fapt lumina pe care omul o proiecteaza in jurul sau pentru ca spiritele
sublime sa-l poata gasi printre tenebre. Se spune " Rugati-va", adica
trimiteti catre Cer curenti de lumina. Lumii invizibile nu-i place sa se ocupe
de ceea ce este stins si daca vreti sa-i atrageti atentia, aprindeti-va lampile.
EXERCITIU COLECTIV:
DUMNEZEU
AURA
Cea mai buna protectie este o aura in buna stare. Daca avem o aura
pura, luminoasa si puternica, nici o perturbare de pe pamint nu ne poate
atinge deoarece ea este ca o bariera care se opune curentelor malefice si
tulburarilor de orice fel. Inconjurat de o astfel de aura, discipolul este intr-o
fortareata si cind toti in jurul lui sunt agitati, tulburati, demagnetizati, el isi
pastreaza inca iubirea si curajul fiindca se simte locuit de o lumina interioara
gratie careia ii poate ajuta si pe altii.
Ati vrea sa fiti capabili sa distingeti peste tot adevarul de fals, aveti
nevoie de un punct de referinta, de un esantion pentru a putea recunoaste
adevarul; acest esantion nu-l puteti avea daca nu posedati in aura culoarea
albastru, veritabila culoare albastra, fiindca ea va va ghida. Cautati
intelepciunea, inteligenta, le veti gasi datorita culorii galben din aura voastra
etc...
CORPUL DE SLAVA
RUGACIUNI
ca sa nu ma revolt!
D-zeul meu, Tu poti dispune de mine dupa vointa Ta
pentru slava si realizarea Imparatiei Tale.
Tot ce este al meu Iti apartine, voi implini vointa Ta.
Dumnezeul meu, sunt al Tau servitor.
FORMULA DE CONSACRARE
CUPRINS
I......................................................................................................................................... 42
II........................................................................................................................................ 45
XII - "DAC NU DEVENII CA NITE
COPII"......................................................................... 46
Pentru un discipol a-i ntlni Maestrul nseamn a gsi o "mam" care accept s-l
poarte nou luni, pentru a-l "nate" Lumii spirituale. Odat ce s-a "nscut", adic s-a
trezit, ochii si descoper frumuseea Creaiei, urechile sale ascult Cuvntul divin, gura
sa gust hrana cereasc, picioarele sale l duc n diferitele locuri ale spaiului pentru a
face Binele i minile sale nva s creeze n Lumea subtil a sufletului
Foarte puini oameni tiu ce este ntr-adevr un Maestru. Unii au citit cri care povestesc
istorii de neconceput: un Maestru este perfect, omniscient, atotputernic... El nu are nevoie
nici s mnnce, nici s bea, nici s doarm...El este la adpost de toate tentaiile i, mai
ales, i petrece tot timpul fcnd miracole.
Exact ca n cartea lui Spalding: Viaa Maetrilor. Ci oameni n-au fost entuziasmai de
aceast carte fr a-i da seama c ea conine anecdote de necrezut. Marii Maetrii, este
adevrat, au puteri excepionale, dar ei nu le utilizeaz pentru a face minuni n faa unor
gur-casc. A apare i a dispare, a merge pe ape, a zbura n spaiu, a materializa ospee, a
trece prin flcrile unui incendiu, a face s ias case din pmnt... Chiar dac este capabil,
un adevrat Maestru nu le va face, deoarece faptul c asist la asemenea spectacole nu-i
poate ajuta pe oameni s se transforme...
Un Maestru, trebuie s-o tii, este la fel ca toi ceilali oameni: are aceleai organe care-l
fac s simt aceleai nevoi i aceleai dorine. Iar dac i tiai o bucat de carne, vei
vedea c sngele su va curge rou ca la toat lumea! Diferena este c la un Maestru
contiina este mult mai vast dect la majoritatea oamenilor: el are un ideal, puncte de
vedere superioare i, mai ales, a ajuns la o perfect stpnire de sine. Evident, pentru
aceasta trebuie foarte mult timp i o activitate gigantic; de aceea nimeni nu poate deveni
Maestru ntr-o singur ncarnare.
Dac ntlnii un Maestru, s tii c toate calitile i virtuile pe care le manifest, nu lea achiziionat n aceast singur via. Nu, a fost nevoie ca el s lucreze timp de secole,
chiar milenii, i cum calitile pe care le-a ctigat prin proprie activitate nu dispar n
momentul n care a trebuit s prseasc Pmntul, cnd revine i aduce din nou aceste
caliti. Astfel, din ncarnare n ncarnare, el adaug noi elemente spirituale, pn n ziua
n care devine o adevrat cluz de Lumin i Virtute divin.
Din nefericire, exist i fiine care s-au pregtit timp de secole s devin mesageri ai
Rului, iar acetia sunt Maetrii magiei negre. Fiina uman este liber s aleag Binele
sau Rul; chiar dac Inteligena cosmic o las s-l fac un anumit timp, n msura n
care s-a ridicat prin comportamentul ei contra ordinii universale, fiina aceea sfrete
totdeauna prin a fi distrus. Dar, la nceput, ea are posibilitatea de alegere. Atta timp ct
fiina uman este vie, este liber s se decid pentru un sens sau cellalt.
n cteva cazuri, foarte rare, se gsesc fiine care, cu toat aceast libertate ce le este dat,
rmn definitiv determinate. Marii Iniiai, de exemplu" sunt determinai pentru Lumin
i pentru Iubire. Unii, bineneles, au putut s decad, dar majoritatea lor au rmas Spirite
ale Luminii. i, de altfel, cu ct trece timpul, cu att mai puin li se d posibilitatea s-i
schimbe sensul, deoarece, graie activitilor spirituale, au reuit s transforme, s
divinizeze materia corpului lor i ea a devenit ca un metal inoxidabil: aur pur. Dar atta
timp ct o fiin n-a ajuns la acest grad de evoluie, este totdeauna posibil ca ea s-i
schimbe direcia, i s-au vzut cazuri n istorie cnd magi albi au devenit magicieni negri.
V ntrebai cum se poate ajunge un magician negru... n realitate, este foarte uor, chiar
pentru voi: este suficient s dai curs naturii voastre inferioare. Dac nclcai fr
ncetare Legile Buntii, ale Justiiei i ale Iubirii ncercnd s reuii pe spezele altora,
s-i excludei, s-i distrugei, nu putei s mai facei altfel dect s devenii un magician
negru. Este simplu, este clar Muli i imagineaz c pentru a deveni un magician negru,
trebuie s ai un Maestru diabolic care s predea arta vrjilor i conjuraiilor malefice.
Aceasta se poete ntmpla, dar, pentru a v pune n serviciul Rului, nu avei nevoie deloc
de un Maestru; fr instructor, fr reet, fr nimic, putei deveni un magician negru
dac v lsai ghidat prea mult de natura voastr inferioar. i, la fel, pentru un om care
nu se gndete dect s-i lumineze i s-i ajute pe ceilali: chiar dac nu are un Maestru
pentru a-l instrui, este pe cale s devin un mag alb.
n realitate, fiecare fiin uman are un Maestru, dac nu este un Maestru vizibil, este un
Maestru invizibil. Criminalii au n Lumea invizibil un Maestru care nu nceteaz s-i
sftuiasc s fac ru celorlali. Chiar dac ei spun: "Noi, un Maestru? Niciodat!" Ei
bine, trebuie s-o tie, aceti orbi, c au un Maestru ale crui sfaturi duntoare le urmeaz
zi i noapte.
Evident, eu, cnd vorbesc de Maetri, subneleg ntotdeauna adevraii Mari Maetri
spirituali, magii albi. Eu tiu bine c se d acest titlu de Maestru multor artizani pentru a
arta c ei exceleaz n profesia lor i la fel i notarilor, magistrailor i artitilor etc...
Este un mod de a vedea lucrurile i eu nu le refuz acest titlu. Dar voi trebuie s tii c un
adevrat Maestru, n sensul spiritual al termenului, este o fiin care, n primul rnd,
mult mai mari. Aici, este extraordinar, se vor descurca singuri! Da, i iat de ce exist
atia dereglai printre aa-ziii spiritualiti. Ei s-au hazardat aa, fr ghid, i s-au
pierdut.
Nici una din aceste neplceri nu s-ar fi produs dac spiritualitii ar fi neles, nc de la
nceput, un lucru esenial: c trebuie s-i pregteasc activitatea prin practica anumitor
caliti i virtui: iubirea, blndeea, puritatea, supunerea fa de lumea divin... Deoarece
n acest domeniu voina nu este suficient.
Eroarea multor spiritualiti este de a nu ti s dea activitii lor o baz solid. Ei se
lanseaz aa, fr nici o pregtire, gndind c este suficient s doreasc, s vrea, pentru ca
Lumea invizibil s li se reveleze, ca ngerii s vin s-i serveasc i ca toate Puterile s
cad n minile lor. Ei nu, din nefericire, nu! Adevratul spiritualist i petrece 20 sau 30
de ani pregtindu-se sub direcia unui Maestru i, apoi, n foarte puin timp, obine tot
ceea ce dorete. Pregtirea este cea care este ndelungat n domeniul spiritual. Dar
oamenii nu se pregtesc, ei continu s ntrein n forul lor interior orice fel de gnd,
orice fel de murdrie sau injustiie. Din timp n timp, bineneles, ei mediteaz puin,
aa-zis meditaie, i aceasta le ajunge. Lor, da, poate, n realitate, aceasta nu ajunge.
Deoarece, chiar pentru meditaie, sunt condiii prealabile de satisfcut.
La ora actual, meditaia devine o mod, i din ce n ce mai muli oameni pretind c
mediteaz. Dar aceast meditaie nu aduce nimic, deoarece a medita nu se poate face aa,
fr pregtire. Cum vrei s facei s mediteze pe cineva care nu a avut niciodat un ideal
nalt, care nu a ieit niciodat din capriciile sale, din plcerile sale, din dorinele sale, din
vinul su, din tutunul su? El spune c mediteaz! Dar asupra crui lucru? Asupra
banilor, asupra puterilor, asupra unui brbat sau a unei femei de sedus. Cum ar medita el
asupra subiectelor cereti din moment ce nu are un ideal nalt care s-l scoat din viaa
ordinar, animal, pentru a-l conduce pn la Cer? Este imposibil pentru cineva s
mediteze nainte de a-i fi nvins anumite slbiciuni i de a nelege anumite adevruri; nu
numai c nu poate, dar este chiar periculos s ncerce.
Deoarece partea cea mai remarcabil a activitii interioare, este c nici un exerciiu de
gndire nu rmne fr rezultat. ntotdeauna exist rezultate. Doar c, iat, aceste
rezultate sunt deseori deplorabile. De ce? Pentru c omul a micat elemente ale Lumii
sale interioare fr s le purifice sau s le organizeze. A mers s agite tot ceea ce era
ceos i crepuscular; a rmas n mlatinile planului astral, nu a tiut s se ridice mai sus
pentru a gsi Lumina planului mental.
Problema este, deci, de a gsi un Maestru care v va da cele mai bune metode de lucru
pentru a avansa n Viaa spiritual Cele mai bune, adic cele mai puin periculoase,
cele mai eficace; poate cele mai lungi, dar cele mai durabile. Nefericirea este c oamenii
sunt grbii, ei nu au timp, nici rbdare, nici ncrederea pentru a se angaja ntr-o cale
luminoas, mai lent, evident, dar mai sigur. Sunt grbii, vor s devin dintr-o dat
mediumi, magicieni, clarvztori aa cum devii pedichiurist sau manichiurist, iar de
ndat ce obin un mic rezultat fac zgomot cu toate acestea. Astfel, induc n eroare foarte
muli oameni, deoarece lumea, care nu are criterii nghite tot.
Esenialul nu este s fii inteligent, bogat, puternic; nu, esenialul, este s fii bine ghidat,
chiar dac posedai tot felul de caliti: putere, inteligen, frumusee etc., ntotdeauna
riscai s v spargei capul undeva.
Iisus spunea: "Nu dai mrgritare la porci". Aceste mrgritare sunt mari adevruri
iniiatice: nu top oamenii sunt nc pregtii s le accepte i dac vrei s le prezentai, nu
numai c nu le vor aprecia, dar vor veni s v i sfie. Este, deci, foarte riscant s
revelai adevrurile spirituale celor care nu sunt pregtii s le primeasc. Toi iniiaii i
Marii Maetri au fost obligai s reflecteze asupra consecinelor revelaiilor pe care vroiau
s le fac oamenilor, deoarece dac un adevr poate s dea unora iluminarea, el poate s
provoace, la majoritatea, neplceri periculoase.
Chintesena Iniierilor strvechi era coninut n aceste patru cuvinte: a ti, a vrea, a
ndrzni, a tcea. i de ce a tcea? Ei bine, tocmai descoperirile fcute graie celor trei
activiti precedente: a ti, a vrea, a ndrzni, sunt de alt natur, de o alt putere, i este
periculos s le revelezi celor care nu sunt pregtii s le primeasc, sau care au rele
intenii. Da, a tcea arat importana incomensurabil a acestei cunoateri, a acestei
voine i a acestei ndrzneli. Una din cele mai mari tragedii ale umanitii este aceast
tendin pe care o au oamenii de a utiliza cele mai bune lucruri pentru cele mai rele
ntreprinderi. Ei, ntotdeauna, se aranjeaz pentru ca tot ce le-ar putea servi mntuirii lor
s nu le serveasc dect ruinrii lor. Privii cum cercettorii au regretat c au revelat
descoperirile pe care le-au fcut, pentru c ele au fost imediat utilizate ntr-un scop
distructiv! n viitor va fi altfel i se va spune: a ti, a vrea, a ndrzni i... a vorbi! Cum
oamenii vor fi mai evoluai, li se vor putea Face cele mai mari revelaii, deoarece ele vor
produce asupra lor efecte magnifice. Dar ateptnd, trebuie s tcei i s urmai sfatul lui
Iisus de a nu arunca mrgritare porcilor
Vei spune: "Dar, n fine, nu putem s-i lsm , pe oameni s noate n obscuritate!"
Bineneles dar trebuie s tii c toate secretele tiinei iniiatice pot s devin arme
foarte periculoase n minile oamenilor egoiti, interesai, cruzi, care nu le vor servi dect
n scopurile lor i n detrimentul celorlali. Deoarece, privii cum se petrec lucrurile. Cum
azi se editeaz multe lucrri care reveleaz puterea gndirii (cum poate aceasta s
influeneze oamenii, s deplaseze obiectele etc.), se formeaz, deja, se pare, echipe care
se exerseaz n acest domeniu pentru a putea, de exemplu, s influeneze atleii n timpul
competiiilor olimpice i, astfel, s-i fac pe unii s ctige, iar pe alii s piard. Ei bine,
aceasta este magie neagr, pur i simplu. Nu avei dreptul s v servii de puterea
gndului pentru un asemenea scop.
De ndat ce apar noi descoperiri, exist ntotdeauna tot felul de oameni fr moralitate,
nici contiin, care vor s profite pentru a se impune altora i a-i distruge. Este vorba
ntotdeauna, de aceast natur preistoric ce se manifest n om pentru a-l mpinge s
utilizeze orice mijloace care-i cad la ndemn pentru a-i asigura superioritatea.
Niciodat omul n-a fost mai nti inspirat pentru a face Binele, ci ntotdeauna Rul. De
aceea nu-mi fac iluzii: curiozitatea i interesul de acum al oamenilor pentru tiinele
oculte nu semnific un progres pe drumul spiritualitii. Din contr chiar, pentru muli
este o degringolad n magia neagr.
Am primit, acum ctva timp, vizita unui biat cam de vreo 30 de ani care vroia s-l scap
de o vraj. O femeie, se pare mult mai n vrst dect el, 1-a vrjit; nici una din
persoanele pe care el le-a vzut nu au reuit s fac ceva pentru el i a fost sftuit s mi se
adreseze mie... Am nceput prin a-i pune cteva ntrebri asupra activitilor sale,
studiilor sale i el mi-a rspuns c era alchimist, c tia totul, c nu mai avea nimic de
nvat i c a gsit chiar i piatra filozofal. Mi-a artat ntr-adevr, o mic pudr neagr
ntr-un borcan negru. L-am ntrebat: "Dar piatra filozofal este roie, pe cnd asta ce
este?" "Oh, a rspuns el poate s devin puin roie!" Eram uluit de incontiena lui i iam spus: "Ascultai, dac ai fi gsit, ntr-adevr, piatra filozofal, nu ai fi fost n starea
n care suntei, pe cale s cutai pe cineva care s v elibereze de o vrjitorie. n realitate,
dvs. nu avei nici un fel de adevrat cunoatere, v-ai aruncat n cri pe care nici mcar
nu le nelegei, ai dorit s v jucai cu focul i iat acuma rezultatul".
Ci oameni nu am ntlnit la Paris care nu se interesau dect de tiinele oculte! Erau
mndri s treac drept astrologi, alchimiti, kabaliti, fr s-i dea seama c toat
existena lor i toat fiina lor era un haos ngrozitor De aceea, dac am un sfat de dat
lumii este de a lsa tiinele oculte n pace! n viaa cotidian trebuie s v artai
cunoaterea i nu o putei arta dect prin atitudinea voastr, prin comportamentul vostru.
Adevrata tiin este de a ti s te stpneti, a te elibera de anumite slbiciuni pentru a
nu mai fi etern prada hruielilor interioare.
Dac l-ai fi vzut doar pe acest biat, ochii si, privirea sa, faa sa... Mi-a fost mila de el!
Dar nu puteam s fac nimic pentru el. Cnd o fiina nu s-a decis s fac ea nsi eforturi,
nu i-ar servi la nimic chiar dac i cel mai Mare Maestru ar ncerca s-l elibereze. Este
ceea ce i-am spus i eu. i i-am mai spus: " Dvs. pretindei c suntei vrjit pentru a
justifica starea n care suntei. Nu dvs. suntei cel care v-ai pus n aceast situaie
lamentabil i asta pentru c iubii universul haotic n care ai plonjat. Acum, numai dvs.
putei s ieii; singurul lucru pe care pot s-l fac este s v dau o filozofie care s v
ajute: o vei gsi n crile mele; citii-le, reflectai, i cnd vei vedea mai clar, venii s
m revedei. Pentru moment nu ar servi la nimic s vorbim mai mult".
Unii vor gsi atitudinea mea crud. Nu. Mai nti el trebuie s decid s-i pun ordine n
el nsui. Un Maestru nu este aici pentru a-i consacra timpul i forele oamenilor care,
deciznd c erau Mari Iniiai, duc o via dereglat i nu vor s depun nici o activitate
interioar de ordonare, de purificare. Aceti oameni sunt primele victime ale orientrii lor
i ale Entitilor malefice pe care astfel le-au atras. Aa sunt milioane de oameni n lume,
i atunci ce se va petrece dac vor veni toi aici pentru c au auzit c se spune c exist
cineva care i va elibera, fr ca ei nii s fac cel mai mic efort? Bonfin-ul nu trebuie s
devin un spital psihiatric! Activitatea mea nu este s m ocup de bolnavii mintali. Sunt
alii care pot s o fac i care o fac.
Acum, n legtur cu acest biat, a vrea mai nti s insist asupra pericolelor pe care le
reprezint, pentru majoritatea oamenilor, o practic prematur a tiinelor oculte. Mai
trziu, cred c vom putea s crem aici secii specializate i fiecare va alege disciplina
pentru care se simte cel mai atras: alchimie, magie, astrologie sau clarviziune,
mediumnitate, magnetism etc. Dar nu a venit nc momentul. Deoarece, nainte s
mergem s ne aruncm n aceste cunotine, trebuie s ncepem prin a nva s ne
hrnim, s respirm, s iubim, s gndim, s acionm i, dup aceea, tiina va veni, o
tiin imens, infinit. Cel mai important este de a ti s trieti corect pentru a te ntri.
Chiar cunoaterea este periculoas dac nu ai dezvoltat anumite caliti care permit o
bun folosin.
Cineva, de exemplu, ar vrea s cunoasc vieile sale anterioare. Bineneles, aceasta poate
s-l ajute s neleag anumite evenimente ale vieii sale actuale; dar, dac ar fi ntradevr util s ne amintim de ncarnrile noastre trecute, de ce Inteligena naturii a lsat un
voal asupra memoriei oamenilor? Dac ar fi fost att de necesar, ea nu ar fi lsat acest
voal i toat lumea i-ar fi amintit. Voi vrei s tii ceea ce s-ar ntmpla dac n starea
actual a lucrurilor, oamenii i-ar aminti de vieile lor anterioare? Cum nu au lucrat
asupra calitilor milei, indulgenei, generozitii, cnd cineva ar descoperi c cutare sau
cutare i-a fcut ru, 1-a furat, sau asasinat chiar, vei vedea cum vor decurge lucrurile! Ar
fi din nou certuri interminabile! Pe cnd dac nu i-ar aminti de nimic, dac nu ar ti c
cel care a fost cel mai ru inamic ntr-o alt ncarnare este acum un membru al familiei
sale - aceasta se ntmpl deseori - totul va merge bine, aceast ignoran permite ca ei
s-i regleze mai uor afacerile.
Cunoaterea este deseori periculoas. Singura cunoatere, ntr-adevr util pentru voi,
este cea care v descoper Legile Vieii, fr a v prezenta alturi alte tentaii care risc
s v mpiedice s evoluai. Muli ar vrea s fie clarvztori, dar clarviziunea este cea mai
teribil dintre faculti dac ai dezvoltat-o prematur, pentru c nu vedei dect realitile
ngrozitoare, terifiante ale Lumii astrale i, suferind vei cere chiar Domnului s v ia
acest dar. Atta timp ct nu suntei suficient de dezvoltai pentru a fi capabili a v nla
foarte sus, pn la contemplaia Lumii divine, vei fi o victim nefericit. Deoarece este
ngrozitor s arunci o privire asupra a tot ceea ce plutete n inima i n capul oamenilor.
Nu este suficient s "vezi", trebuie s fii capabil s reziti la ceea ce vezi. Trebuie s v
ntrii, s v purificai; numai cu aceast condiie vei putea s v dezvoltai clarviziunea
fr a v asuma riscuri, deoarece n acest moment vei avea puteri chiar i asupra
Spiritelor rele.
Eu tiu c muli se ntreab de ce nu insist mai mult asupra practicii tiinelor oculte; ar
dori s-o fac. Ei nu-i dau seama c-i doresc lucruri care nu pot s le fie att de utile sau
care pot s le fie chiar nocive. Fie ca ei s aib ncredere n mine i s m lase s fac aa
cum tiu; am un program i totul se va derula dup acest program. Oamenii sunt asemeni
copiilor: ntotdeauna atrai de ceea ce-i va rni sau i va face bolnavi. Sub influena unei
cri ei se decid s se lanseze ntr-o experien sau n alta; dar tiinele oculte sunt un
domeniu periculos, foarte periculos. Pentru a fi la adpost de pericole, trebuie s fii
ghidat de entiti foarte elevate, i aceste Entiti nu accept s v ghideze dect n
momentul n care ele vd c ai avut o activitate interioar de purificare i c suntei
dezinteresat. Ele nu se vor ocupa de primul idiot sau individ lacom care vrea s utilizeze
Forele Lumii invizibile pentru a-i satisface capriciile.
Majoritatea oamenilor pe care i-am ntlnit - i Dumnezeu tie ci am ntlnit! - arat,
prin atitudinea lor, aciunile lor, c ei nu cer dect puteri. Nimeni, niciodat nu cere
buntate, iubire, puritate, pentru c asta nu aduce nici un fel de avantaj material. i totui,
aceste virtui sunt cele care salveaz de toate pericolele i aduc toate binecuvntrile, dar
ei nu vd aceasta i, dac li se explic, nu vor s-o admit. Dar, n orice caz, eu v
avertizez: nu ateptai s m vedei c insist asupra altui lucru dect asupra acestor virtui.
Chiar dac ele nu sunt considerate ca avantajoase, prea puin conteaz, noi vom lucra nc
ani de zile asupra acestor virtui inutile i neinteresante, lsnd neexplorate toate
frumoasele lucruri pe care ni le prezint tiina ocult... i vom vedea ntr-o zi cine avea
dreptate.
Ci mediumi am ntlnit, care erau ntr-o stare deplorabil pentru c nu au avut nici un
mijloc de aprare mpotriva Lumii invizibile! Este bine s fii sensibil, dar dac nu v-ai
exersat voina, dac nu ai nvat s devenii rezisteni, suntei pierdui. Pentru a prezice,
ei vor s se abandoneze Spiritelor, dar Spiritele, voi tii, sunt de toate felurile. Unele,
vznd oamenii fr aprare, profit spre a se servi de ei, spre a-i nela, spre a le lua
forele. i, civa ani dup aceea, aceti srmani oameni sunt complet dezaxai; fie c este
ntr-un domeniu sau altul, ei merg spre ruin: sau se apuc de but, sau se abandoneaz
orgiilor, sau au halucinaii, sau i pierd sntatea... nainte de a v lansa n anumite
experiene, trebuie s tii care sunt riscurile; nu este suficient s fii atrai, aa, n mod
simplu, de anumite aspecte ale tiinelor oculte. Toi veritabilii Maetri o s v-o spun.
Dar n ziua n care vor vedea c suntei pregtii, ei nii vor fi cei care vor face s
coboare voalul i atunci tot ceea ce vei dori s tii i s cunoatei va fi aici, accesibil.
Unii, de exemplu, au auzit vorbindu-se de Fora kundalini pe care yoghinii din India
nva s-o trezeasc i, imediat, fr a ti toat activitatea de purificare prealabil care este
necesar, iat-i decii s trezeasc aceast For. Dar ce vor face ei dup aceea, cu
kundalini? Ea i va arde, aceasta este totul! Am avut aceast experien cnd eram foarte
tnr: aveam 17 ani, fceam exerciii de respiraie timp de zile ntregi i, iat c brusc,
ntr-o zi kundalini s-a trezit. A fost o senzaie teribil, ca i cum creierul meu era pe
punctul de a arde i mi-a fost foarte fric. Am fcut atunci eforturi gigantice pentru a o
adormi din nou - dar, ce eforturi! - i am reuit. Fora kundalini se poate trezi la fiine
chiar dac nu sunt att de avansate din punct de vedere spiritual; ea poate s se trezeasc
i n mod accidental, i, cum este o For teribil, cel ce nu este pregtit poate s devin
nebun sau s fie antrenat pn n Infern. Ceea ce mi s-a ntmplat cnd am fost tnr ar fi
putut fi pentru mine cea mai mare nenorocire, dac n-a fi fost capabil s adorm din nou
aceast For. Din fericire, Cerul veghea!
Dragii mei frai i surori, nu v grbii, deci, s experimentai tiinele oculte; ncepei
prin a v lega de Puritate, de Lumin, iar ntr-o zi toate realizrile spirituale vor fi
posibile pentru voi.
Din ce n ce mai mult rile occidentale sunt invadate de nvminte venite din Orient.
Nu sunt eu cel care voi nega valoarea acestor nvminte i acestor discipline milenare.
Toate marile religii i filozofii ale Indiei, Tibetului, Chinei, Japoniei, au fost vrfuri ale
gndirii i spiritualitii. Dar ceea ce pun eu la ndoial este eficacitatea acestor "yoga"
pentru occidentali, dat fiind mai ales modul n care ei l practic, chiar dac sunt hindui,
tibetani sau japonezi care vin s-i nvee. Eu vd c, pentru majoritatea dintre ei, aceasta
rmne exterior, superficial. Cum pot ei s-i imagineze c practicarea ctorva asane
(poziii), mudre (gesturi) i recitarea a cteva mantre i vor transforma? Unii vor spune c
erau poziii ale lui Buddha cnd el medita sub smochin i c el a primit iluminarea. Este
posibil, dar trebuie luat n considerare ce fiin era Buddha. Nu poziiile pe care le-a luat,
gesturile pe care le-a fcut, l-au fcut s fie Buddha, ci calitile sale excepionale, iar
acestea, s-ar fi manifestat oricare ar fi fost poziiile pe care le-ar fi luat.
Eu nu spun c anumite poziii, anumite micri nu contribuie la a sensibiliza omul la
cureni n mod particular benefici sau puternici, dar nu acesta este esenialul. Dac omul
nu are n el veritabile dispoziii pentru Viaa spiritual, nici un exerciiu nu va putea
acoperi aceast lacun.
Cnd am fost n Japonia am petrecut cteva zile ntr-o mnstire budist zen. Ceea ce m-a
mirat la clugrii acestei mnstiri, i de altfel la majoritatea clugrilor pe care i-am
ntlnit i care practicau zen-ul, este inexpresivitatea feei lor dup meditaie: nici o
lumin nu-i ilumineaz, nici o via nu-i anim i, chiar la unii, trsturile sunt de o mare
duritate. Bineneles, nu m voi pronuna asupra unei discipline pe care nu o cunosc bine;
dar, din punct de vedere al adevratei tiine iniiatice, o meditaie care nu este un contact
cu Lumea divin, care nu este susceptibil de a lsa urme de o mai mare Iubire, de o mai
mare Lumin, nu este foarte util.
mi vei spune c scopul za-zen-ului este de a opri gndirea, de a face vidul. Din
nefericire, gsesc c n anumite cazuri acest vid se simte prea mult.
Nu se poate lua ca scop n via de a te aeza i de a face vidul. C este util uneori, eu nu
spun nu, i, de altfel, exist multe lucruri de spus asupra practicii vidului. Nu trebuie
niciodat s uitm c vidul este fcut pentru a fi umplut. De ndat ce un vid se face
undeva, exist totdeauna un element care vine s se prezinte pentru a-l umple. Deci, dac
nainte de a face vidul n voi niv nu suntei purificai, vei atrage ceea ce corespunde
strii voastre de decdere interioar: Entiti ntunecate i rufctoare de care nu vei ti
s v aprai.
Este bine s creai vidul n voi pentru a deveni ca un recipient unde Cerul va veni s
depun toate splendorile sale; dar, nainte, trebuie s pregtii terenul. Pentru a face vidul
voi facei apel la Principiul feminin din voi niv, care este pasiv, receptiv, dar
activitatea de pregtire trebuie s-o facei cu Principiul masculin, activ, emisiv, adic
voina, facultatea de a lupta pentru a se proteja. n Viaa spiritual este important s iei
cunotin de necesitatea activitii cu cele dou Principii: a ti cnd trebuie s fii
receptivi i cnd trebuie s fii emisivi, cnd trebuie s proiectai cureni i cnd trebuie
s-i atragei. Dac oamenii triesc n dezordine, dac sunt crispai, dezaxai, bolnavi, este
pentru c ei n-au neles bine cum s lucreze cu aceste dou Principii, cum s le
echilibreze, cum s le ajusteze.
n Lumea invizibil plutesc creaturi monstruoase, produse de gnduri i sentimente ale
oamenilor criminali, ale magicienilor negri i care caut s intre peste tot unde gsesc o
poart deschis, adic oameni slabi, incapabili s se apere. Deci, abia dup ce v-ai
purificat i ntrit pentru a nu fi invadai de aceste Entiti ntunecate, putei s v exersai
fr pericol s facei vidul din voi niv. De altfel, anumite simboluri ale cretintii, ca
cupa Graal-ului, arat c aceste practici ale vidului nu aparin n mod exclusiv Tradiiilor
orientale, ca budismul zen. Cupa Graal-ului conine un ntreg nvmnt. Cupa este un
simbol feminin care invit discipolul s se pun ntr-o stare de receptivitate pentru a
atrage aceast chintesen cosmic care este sngele lui Hristos. Spiritul lui Hristos
devine Sfntul Graal: toat fiina sa este o cup n care Hristos vine s locuiasc.
Deci, vedei voi, aceast problem a vidului nu este clar pentru muli. Nu trebuie s v
lansai ntr-o practic spiritual sub pretextul c ea a devenit acum la mod. Zen-ul, la fel
ca toate diferitele sorturi yoga, este o disciplin foarte veche pus la punct de fiine de o
excepional elevaie, dar care nu mai sunt practicate n acelai spirit nici chiar n rile
lor de origine. i gsesc c mai ales modul n care occidentalii se arunc asupra acestora
este destul de ngrijortor. Deoarece este o iluzie s crezi c fr o tiin precis,
privitoare la structura omului i a raporturilor sale cu Universul, fr anumite reguli de
via foarte stricte, fr un nalt ideal de iubire i de fraternitate, cteva poziii v vor
permite s obinei mari rezultate spirituale. Este o iluzie tot att de mare ca i aceea de a
crede c, mergnd n fiecare duminic la slujb, ngenunchind, lund ap sfinit, fcnd
semnul crucii i primind mprtania, un cretin va fi vizitat de Duhul Sfnt.
Practicile religiilor cretine atrag din ce n ce mai puini occidentali, care-i imagineaz
c fac dovad de o mai mare spiritualitate urmnd un nvmnt oriental. Ei bine, s tii
c putei fi nc un mare spiritualist, rmnnd cretin i c, din nefericire, putei s
practicai tot felul de yoga fr a atinge niciodat Spiritul.
II
Avei o portocal; tiina i toate sistemele filozofice v vor explica o mulime de lucruri
referitoare la ea: originea, elementele chimice care o compun, greutatea, forma,
proprietile sale, diferitele moduri de a o utiliza, simbolistica ei etc... Teoretic ei tiu
totul, dar uit esenialul: uit s o guste! Iar eu care nu cunosc nimic din toate acestea, eu
mnnc portocala i m desft zi i noapte, Deci, facei i voi la fel: fii mai puin erudii,
mncai!
Dar cnd vor s se angajeze pe drumul spiritualitii, oamenii nu tiu s se debaraseze de
acest obicei universitar care const n acumularea de cunotine, n voina de a se
informa, de a atinge i de a fi la curent cu totul, fr a practica, niciodat, o activitate
asupra sinelui.
Bineneles, graie acestei curioziti, umanitatea a ajuns s fac gigantice progrese
intelectuale. Dar pentru Viaa spiritual este o atitudine foarte duntoare.
Pentru a practica o adevrat activitate spiritual trebuie s v inei de o Filozofie, de un
sistem i s-l aprofundai; altfel, cu organismul psihic se va petrece exact ceea ce se
petrece cu cel fizic. Dac mncai tot felul de alimente bizare devenii bolnavi i vomai.
n acelai mod, "stomacul" psihic poate avea o indigestie din cauza a tot ceea ce voi i
dai s nghit, pentru c ce vrei s fac el cu un amestec de Tradiii egiptene, hinduse,
tibetane, chinezeti, gnostice; aztece, la care mai adugai teosofie, antroposofie sau mai
tiu eu ce? Dac mcar ai avea o structur mental suficient de solid pentru a ti cum s
v conducei n mijlocul a toate acestea! Dar majoritatea nu-i poate face nici mcar o
idee clar asupra unui singur sistem filozofic, i iat-i c amestec totul: kabala, zen-ul,
druizii, alchimia, katarismul, francmaso-neria, tarotul!...
Eu vd chiar printre voi unii care sunt pregtii s accepte cntecele i gesticulaiile
oricrei Tradiii, fr a-i da seama c, executndu-le, vor sfri prin a evoca tot felul de
Spirite ntunecate. i este trist, deoarece aceasta dovedete ca dac eu nu mai sunt aici
pentru a veghea, v vei lsa mbarcai nu conteaz unde: primul venit care v va epata
prin gesturile sale i ceremoniile magice, va fi cel pe care-l vei urma fr a raiona, fr a
reflecta unde v pot duce toate acestea. Nu nseamn c trebuie s adoptm anumite
practici sau ritualuri pentru c ele sunt cunoscute i au devenit la mod n Occident, ca
vooduu-ul, de exemplu. Ca ele s rmn n triburile lor, n insulele lor, eu nu am nimic
mpotriv, dar nu vreau aceasta n Fraternitatea Alb Universal.
Muli la ora actual acuz spiritualitatea c dezaxeaz oamenii. Dar nu este greeala
spiritualitii dac oamenii se ncpneaz s nu doreasc s neleag faptul c ea nu
este un trg unde se gsesc tot felul de atracii, chiar i atraciile cele mai periculoase, ca
drogul, magia neagr sau erotismul. Adevrata spiritualitate, s o nelegei bine, este de
ajuns s fii voi niv expresia nvmntului divin pe care l urmai.
Cnd am nceput s fac reuniunile, eram la Paris n 1938, venea o mulime de brbai i
femei care au vizitat, deja, nu tiu cte nvminte. Ei au venit, deci, i la noi i, dup
ctva timp, creznd c au nvat tot ceea ce era de nvat, au plecat n alt parte... s
nvee nc altceva! Dar ce fel de activitate interioar se poate face n asemenea condiii?
Am regsit pe unii dintre ei civa ani mai trziu: au continuat s mearg peste tot i
nicieri, i faa lor era rvit artnd c nu fcuser nici un fel de progrese n sensul
adevratei spiritualiti.
Eu nu neg c este interesant sau chiar util s cunoti toate tentativele pe care oamenii leau fcut timp de secole i milenii pentru a strpunge misterele Universului i a se apropia
de Divinitate, dar acest lucru nu este suficient. Din moment ce aceste Religii i aceste
sisteme filozofice nu vorbesc dect de splendoare, de perfeciune, trebuie s facei un
efort pentru a realiza acest ideal. Cnd se vd unii pe cale de a ine discursuri asupra
grandorii i nelepciunii iniiativelor din trecut, pe cnd este att de evident c ei nii au
rmas mici, meschini, slabi i incapabili de a conduce n mod raional viaa lor, rmi
stupefiat. Cum de nu-i dau ei seama ct sunt de ridicoli i c nu aceasta este
spiritualitatea?
Sper c acuma vei nelege de ce nu vreau ca Fraternitatea s devin un trg unde se
gsesc ngrmdite n dezordine tot ceea ce exist ca teorii i practici religioase. Este
posibil ca voi s gsii n nvmntul nostru Idei sau metode care exist n alte forme de
spiritualitate; este normal, deoarece anumite Adevruri fundamentale se regsesc peste
tot, dar nu trebuie s amestecai esenialul i secundarul, iar esenialul rmne activitatea
asupra sinelui propriu.
n sanctuarele trecutului, Iniiaii nu-i suprancrcau pe discipolii lor cu cunotine. Ei le
revelau doar cteva Adevruri eseniale i rmnea discipolilor s le triasc i s se
impregneze cu ele. Maetrii puneau n aceste cuvinte toat iubirea lor, tot sufletul lor, tot
Spiritul lor, iar discipolii le luau, le gustau, le absorbeau, le triau; ei se hrneau mult mai
mult cu viaa care era n spatele acestor cuvinte, dect cu cuvintele nsele. Pe cnd acum,
mai ales n Occident, oamenii nu au aceast sensibilitate care permite de a gsi Viaa pe
care o aduc cuvintele pentru a se hrni, a se ntri i a se transforma, graie acestei Viei.
Ei iau notie, n mod rece, fr a fi simit i trit nimic. i atunci, iat ratarea: toat
aceast via care putea s-i lumineze, s-i vindece, s-i nvie, ei nu o primesc i ea
pleac atunci s ating alte fiine, dar nu pe ei. Nu intelectul vostru, ci sufletul vostru i
Spiritul vostru sunt cele care trebuie s fie pe primul loc iar, n acest moment, n mod
simplu, graie ctorva cuvinte care au fost pronunate, vei putea ntr-o zi s cltorii n
spaiu.
Diferena ntre un intelectual i un veritabil spiritualist este c intelectualul a ales planul
orizontal: vrnd fr ncetare s extind cmpul cunotinelor sale, el se dezvolt la
suprafa; pe cnd spiritualistul, care a ales linia vertical, ncepe s sape, s sape... pn
n ziua n care petrolul nete i el devine arhimiliardar, pe cnd ceilali sunt n mizerie,
n pofida tuturor hectarelor de pmnt. Iat, dac voi vrei s lucrai ca i noi, n
profunzime, petrolul va ni i, de aici, n ctva timp, lumii ntregi i se va putea distribui
gratuit acest petrol. i, cu att mai ru pentru Iran, cu att mai ru pentru Arabia Saudit,
le vom face concuren: petrol gratuit! n fine, nelegei cum vrei!
Este evident c omul este mai bine pregtit pentru viaa n materie dect pentru Viaa
spiritual, deoarece instrumentele pe care le posed pentru a tri i a munci n planul
fizic, cele cinci simuri, sunt mult mai dezvoltate dect instrumentele care i permit s
munceasc n Lumea spiritului.
Dac decidei s v construii o cas, sunt suficiente cteva sptmni, pe cnd dac vrei
s creai n domeniul spiritual, nimeni nu vede nimic, nici voi, nici ceilali. Deci, nici un
fel de certitudine, nici o claritate i suntei indecis, nefericit, asaltat de ndoieli pn la
punctul n care avei dorina de a lsa totul i de a v lansa ca toat lumea ntr-o activitate
a crui rezultat este vizibil pentru toi. Facei cum vrei, dar ntr-o zi, chiar n mijlocul
celor mai mari succese, vei simi c n interior v lipsete ceva. i este normal, pentru c
n-ai atins esenialul, nu ai plantat nc, orice ar fi, n domeniul Luminii, al nelepciunii,
al iubirii, al puterii, al eternitii. S tii c doar realizrile voastre interioare v aparin
ntr-adevr, deoarece ele singure au rdcini n voi; iar cnd plecai dincolo, vei avea n
sufletul vostru, n inima voastr, n Spiritul vostru pietre preioase - caliti, virtui - de
dus cu voi, iar numele vostru va fi nscris n Cartea Vieii venice.
Acum, dac aceast oglind ajunge s reflecteze cteva din defectele voastre, oare trebuie
s fii furioi mpotriva ei? Din contr, trebuie s mulumii Cerului i s spunei: "Oh!
Cte catastrofe voi evita, de cte nenorociri i voi scuti pe alii", dar oamenii nu vor s se
vad aa cum sunt: ei prefer s triasc n iluziile lor. De aceea un Maestru tie dinainte
ceea ce l ateapt atunci cnd deschide gura. Ceea ce i se va rspunde nu este: Avei
dreptate", ci "Nu, niciodat, v nelai, nu este deloc aa". Da, Maestrul se neal, dar nu
ei!
Pentru un iniiat este o problem s tie cum s-i fac pe oameni s accepte Adevrul. De
exemplu, o sor vine s m vad i m ntreab: "Maestre, a vrea ca s-mi spunei care
sunt slbiciunile mele, defectele pe care trebuie s le corectez". "i nu vei fi suprat?"
"Nu, nu, voi accepta totul". Eu ncep s-i spun cteva cuvinte i, iat, c ea deja plnge!
Atunci eu i spun: "Dac plngei, trebuie s m opresc deoarece suntei att de absorbit
de suprarea dumneavoastr nct nu ascultai nimic din ceea ce eu v explic, nici mcar
nu auzii". Pentru a nelege trebuie s facei s treac sentimentele voastre. Ce putei
nelege dac imediat suntei suprai, jignii?
i s nu credei c este adevrat doar pentru cei pe care-i primesc personal. Cnd vorbesc
n sal, vd unii care sunt nemulumii de explicaiile mele i care, n loc s m asculte, se
nchid n nemulumirea lor. Dac este pentru a nu asculta nimic, pentru a nu nelege
nimic, este inutil s mai venii aici. Voi trebuie s venii cu singurul scop de a cunoate
Adevruri pe care nu le cunoatei i care v vor ajuta s v transformai viaa. Pentru
aceasta trebuie s acceptai s fii puin scuturat. Dac trebuie, ntotdeauna, s v
comptimesc i s v spun: "Ah! srmanul meu btrn, ce nefericit eti !" La ce oare v-ar
servi asta? Cnd un copil cade i se rnete, el plnge puin, bineneles. i dac, pentru al consola, i se spune: "Oh, srmanul meu iubit, dar este ngrozitor, tu te-ai lovit", el va
plnge de zece ori mai tare i mai mult timp. Pe cnd dac i spunei: "Hai, nu este
nimic", el se ridic i s-a terminat, dou minute dup aceea nu se mai gndete la ce a
fost. Deci, s nu credei c trebuie s deplngei pe cineva, deoarece, deseori, este cel mai
bun mijloc de a-i mri slbiciunea i lenea.
Rolul unui Maestru nu este doar s manifeste mult iubire i tandree. Pentru progresul i
avansarea discipolilor si el trebuie s se arate i sever, spunndu-le anumite Adevruri.
i cu att mai ru dac aceasta nu le place discipolilor! Dac ar trebui s m ocup de
reaciile voastre, de opinia voastr asupra mea, nu voi face niciodat nimic. Unii dintre
voi mi-au destinuit c n momentul n care le-am artat slbiciunile lor, m-au detestat. S
m deteste, cu att mai ru, am o carapace, dar pentru a le face bine sunt obligat s-i
scutur. Dac ei continu s-i imagineze c sunt impecabili, pe cnd n realitate se conduc
ntr-un mod foarte ordinar sau chiar demn de dojan, ce progrese pot s fac? Este mult
mai bine ca ei s cunoasc anumite Adevruri, chiar dac ele i fac mai nti s sufere;
aceste suferine nu vor dura, iar Lumina pe care o vor avea, n tine, asupra lor nii, le va
permite s se corecteze i s avanseze. Pn n ziua n care i vor da seama c am fost
pentru ei de o asemenea utilitate, nct m vor cuta i pe alte planete pentru a-mi
mulumi.
Cnd suntei bolnavi, acceptai cteva remedii dezagreabile pentru a v vindeca. Ei bine,
n domeniul spiritual trebuie s facei la fel: suntei bolnavi de mult timp i avei nevoie
de un tratament pentru a v vindeca. Dac nu vrei s-l acceptai, cu att mai ru; nu v
vei vindeca.
De altfel, dac v las s facei orice fr s v spun nimic, Cerul va fi nemulumit. El mi
va spune: Eti temtor, nu vrei s le spui Adevrul pentru a nu supra pe cutare sau pe
cutare, i atunci totul se va prbui din vina ta!" Eu, eu doresc s v fac plcere, dar am i
datoria mea, responsabilitile mele. De altfel, un Maestru care nchide ochii nu este util.
Eu n-a urma niciodat un asemenea Maestru! De ce s am un Instructor dac el m las
s fac toate prostiile fr a m lumina, fr a m corecta? Vedei voi, discipolii nu au nici
o idee despre ceea ce trebuie s atepte de la Maestrul lor.
Eu tiu ceea ce fac i realizez foarte bine situaia. Eu tiu c dac doresc prietenia voastr,
trebuie s v nel, s v fac complimente: "Ah! nu exist alii ca voi. Am cltorit n
toate rile, niciodat n-am ntlnit pe cineva att de nelept, att de inteligent". Eu pot
chiar s caut n dicionar cuvintele cele mai rare i mai poetice pentru a m adresa vou,
i atunci m vei adora. Eu nu sunt chiar att de prost, eu tiu ceea ce-mi este profitabil t
ceea ce nu-mi este. Deci, eu tiu ceea ce pierd fiind sincer cu voi, dar voi suntei cei care
ctigai, i-am acceptat s pierd pentru ca voi s putei ctiga.
De ce aceast slbiciune de a cere ntotdeauna complimente? Pentru a se nela. Oamenii
au nevoie s se nele, ei nu pot s triasc dac nu se neal. Ce-ar fi devenit umanitatea
dac ea nu s-ar fi nelat? Dac spunei unei femei btrne i neputincioase c ea este un
vechi tablou - ceea ce este adevrat - ea nu v va ierta niciodat. Dar spunei-i ct este de
tnr, drgu, adorabil, iat micul tablou vechi care surde, care rde, care nu mai are
astmpr i dac este bogat v va da toat averea sa. Da, pentru o minciun! Asta nu
vrea s spun c eu v sftuiesc s acionai astfel, nu, dar este o constatare.
Majoritatea oamenilor nu v spun Adevrul asupra voastr niv, asupra defectelor
voastre, fiindc le este fric s piard serviciile voastre sau s fac din voi dumanii lor.
n spatele acestei atitudini amabile, delicate, exist deci un interes i, astfel, voi v
conservai defectele voastre care, cu timpul, nu fac dect s se amplifice. Pe cnd un
adevr Iniiat, el se conduce n mod diferit. Cum el nu are nici un interes, el n-are fric, nare nimic de pierdut: el a ctigat, deja, totul din moment ce cunoate Adevrul. El nu va
ezita, deci, s v arate slbiciunile voastre, tot ceea ce v reine n regiunile infernale i v
mpiedic s mergei n ara Luminii, n Paradis... Tot ceea ce v face bolnav i nefericit,
el va ndrzni s v spun, deoarece vrea s v dea mijloace, metode, pentru a remedia
imperfeciunile voastre i lacunele voastre.
Dar, pentru a spune Adevrul discipolului, Maestrul nu acioneaz oricum. Discipolul
este mai nti ca un copil care are nevoie de mama sa s-l hrneasc, s-l protejeze, s-l
mngie. Dar, dup ctva timp, cnd copilul a crescut, la fel ca mama care trebuie s
narce bebeluul pe care l alpteaz, Maestrul, la fel, l "narc" pe discipol. Este oare
indiferen, cruzime? Nu, dar a venit momentul n care copilul se poate hrni singur.
Privii i la animale: la nceput mamele sunt extrem de tandre cu micuii lor, dar dup un
anumit timp ele i resping, le dau cteva lovituri de copite: "Haide, du-te, descurc-te,
acum nu mai ai nevoie de mine!"
Un Iniiat i consider nti de toate pe elevii si, pe discipolii si, nite copii care au
nevoie de tandree, de ncurajare i, dup aceea, cnd ei cresc i sunt deja mai solizi, pe
picioarele lor, le d cteva lovituri, le spune Adevrul. Dar el nu i alung, nu, el i
pstreaz lng el i ncepe s-i "taie", s-i "sculpteze", s-i "modeleze" sau, pentru a
avea o alt imagine, le administreaz un tratament cu cteva injecii i cteva operaii.
Da, acesta este Adevrul. Pentru unii, el este foarte dificil de auzit i de suportat. Dar
pentru discipolul care a decis s evolueze, s avanseze, el este magnific; el l roag chiar
pe Maestrul su s i-l spun, deoarece vede c anumite lucruri l mpiedic, l in
prizonier sau l mping s fac prostii.
Doar cei care sunt, ntr-adevr, atini de graia Lui Dumnezeu cer Adevrul, chiar dac el
este dureros. De cte ori, atunci cnd am vrut s atrag atenia anumitor frai i surori
asupra ctorva din defectele lor foarte marcante, ei au nceput s riposteze: "O, nu, nu
este adevrat, eu nu sunt aa!... "Dac le-a fi vorbit de calitile lor, ei m-ar fi aprobat, ar
fi fost ncntai de perspicacitatea mea i de justeea remarcilor mele. Dar pentru
defectele lor, ah nu, nu am vzut bine.
Iat, deci, metoda adevrailor Iniiai: cnd trebuie, ei spun Adevrul, fr frica de-a
pierde prietenii. Iar dac prietenii sunt jignii, rnii, ulcerai de remarcile lor att de
veridice... ei bine, ce vrei voi dac aceti prieteni nu sunt destul de cinstii i de sinceri
pentru a recunoate ceea ce este adevrat: mai bine s-i piard. Ce folos poate s aib un
Iniiat cu prieteni necinstii fa de ei nii?
Nu, unui Iniiat nu-i este fric s-i piard discipolii; el tie c un adevrat discipol nu-l
va prsi, pentru c el raioneaz corect; el i spune: "Am ncredere n Maestrul meu, el
nu are nici un interes s m rneasc sau s m striveasc. Ce va ctiga el dac eu voi fi
mort? Pentru a-mi fi vorbit astfel, are el motivele sale. i cum tie mai bine dect mine
cum trebuie s acioneze, s am ncredere n el , cci n mod sigur este spre binele meu s
accept". n acest moment, Maestrul care-l observ se bucur c are un adevrat discipol
demn de a primi Iniierea. A primi Iniierea, a cunoate Adevrul, nelepciunea; a fi n
Lumin: nu este nimic mai presus de acestea. Dar trebuie s fi nvins n tine nsui aceast
natur inferioar care este ntotdeauna vexat, rnit, ultragiat i vindicativ.
Dac ai ti mulimea oamenilor pe care Adevrul i-a jignit si care s-au rzbunat, dup
aceea, asupra mea! Ei sunt mai numeroi dect firele de pr din capul vostru. Oare eu iam furat, excrocat, strivit, asasinat? Nu, din contr, eu le-am dat o Iubire pe care ei n-au
gsit-o niciodat, nici chiar in familia lor. Dar am ndrznit s le spun Adevrul, i s-a
terminat!
Ei ignorau c, atta timp ct ei nu-i vor corecta anumite defecte, vor fi reinui, oprii i
i vor nchide drumul evoluiei. n Lumea spiritual exist bariere care nu se pot trece
dect cu anumite condiii. Cnd cerei ca s vi se reveleze Legile i frumuseea regiunilor
superioare, cu Entitile luminoase care le locuiesc, culorile lor, muzicile lor, parfumurile
lor, toat aceast rnduire, aceast simetrie, aceast splendoare... locuitorii acestor regiuni
nu va accept dac nu suntei demni. i pentru a fi demn, trebuie cel puin s fi acceptat
s-i recunoti defectele i s le corectezi.
Punctul vostru slab, ceea ce v mpiedic s ajungei la adevrata Iniiere, este c suntei,
deseori, prea susceptibili. Instructorul vostru a ndrznit s v fac observaii? A ndrznit
s v sublinieze anumite defecte? Nu ar fi trebuit s fac niciodat aceasta; ar fi trebuit s
acioneze ca oamenii bine educai, s nu menioneze nici cea mai mic din lacunele
voastre, s nu se amestece n ameliorarea voastr. De altfel, l vei prsi i astfel va fi
bine pedepsit... Deci, vedei voi, iubii aa-zisul "adevr", l cutai, dar unde este iubirea
Adevrului n aceast atitudine?
Muli dintre voi mi-au spus: "Maestre, dac ai ti n ce stare eram cnd mi-ai spus
aceasta!... Dar dup aceea am vzut, am neles i eram att de fericit! V mulumesc din
toat inima" i de ce s nu fii fericii imediat? De ce trebuie s trecei mai nti prin stri
ngrozitoare? Este pcat; e preferabil s fii imediat fericii, recunosctori i s nelegei.
Pentru c scopul meu nu este, niciodat, de a demola pe cineva, ci de a-l ajuta, de a-l
transforma, de a-l nfrumusea, de a-l salva. Deci pentru voi nu trebuie s conteze faptul
nsui, ci scopul su. Vi se poate face un cadou ntr-un scop criminal; dar cum nu suntei
luminai nu vedei dect cadoul: v bucurai i murii otrvit. Deci, iat cum v nelai.
Deci, nu aparena trebuie s-o privii, ci scopul. Eu, scopul meu, orice a face, este
totdeauna s v ajut; iar dac voi suntei sinceri, nu putei s nu o recunoatei.
Eu tiu c, de fiecare dat cnd scutur pe cineva, risc enorm: dac el lucreaz la radio, va
face o emisiune mpotriva mea...; dac este un jurnalist, va scrie un articol pentru a m
calomnia..., dac este un pictor; mi va face caricatur... o tiu; dar accept cu condiia s-l
fac s vad clar El poate s devin inamicul meu, cu att mai ru, eu o fac pentru binele
lui; asta este tot. Cnd, dup ani de zile, evenimentele mi vor da dreptate, el i va aminti
i va recunoate c vroiam binele su, c vroiam ca el s fie liber, bogat i iubit de toi.
Cum v-am spus-o, uneori, m consider ca un chirurg dentist. i mi cunosc meseria; nu
sunt echipat modern, pensele mele sunt nc de un model vechi, nu folosesc anestezic,
deci, n mod evident, ipai. Dar, totui, totul se cicatrizeaz, totul se repar i, dup
aceea, suntei mulumii. Chiar acum, de curnd, o sor s-a prezentat n faa mea i mi-a
spus: "Maestre, certai-m din nou ca n cealalt zi". "Ah! Dar de ce?" "Pentru c mi-a
fcut aa de bine!" O privesc i vd c este sincer. i spun: "Ascultai, dac credei c
totul se petrece aa!... Eu nu cert pe cineva dect atunci cnd simt c este momentul;
astzi, eu n-o voi face pentru c nu este momentul", i ea a plecat posomort. V
imaginai c eu acionez dup vreun capriciu. Nu. Tot ceea ce fac este determinat,
calculat, cntrit pentru a da un rezultat sau altul. Nu este vorba de a maltrata pe cineva;
ce merit ar fi n aceasta? Este vorba de a-l vindeca, de a-i face bine, de a-l mpinge s
reflecteze, s intre n el nsui. Ei da, fraii i surorile nu m cunosc nc, ei nu neleg
raiunile conduitei mele; ei i imagineaz c eu acionez aa dup ureche i indiferent la
ce moment.
De acum ncolo avei, deci, mai mult ncredere n metodele mele. De altfel, am nc
unele de care voi nu avei nici un fel de idee. Cnd v cert, cnd fac o "operaie", aplic o
metod pe care voi n-o cunoatei, dar este totdeauna pentru binele vostru. pentru a v
nltura ceva ce v face s suferii i care v mpiedic evoluia. Acum, dac nu avei
ncredere n mine, facei ceea ce dorii, suntei liberi, dar eu v-o spun dinainte: nu vei
avea nici un fel de rezultat, nici un avantaj, doar pagube i datorii de pltit. Pe cnd cu
metodele mele, vei fi cei care, la sfrit, vei deveni regi, domni, totdeauna bogai i
victorioi. Deci, voi trebuie s decidei.
ncercai de acum nainte s nelegei c dac eu ndrznesc deseori s v cert, este
pentru c sunt dezinteresat. Dac a avea un interes, nu a ndrzni, a fi avut fric s nu
v pierd, i frica este un sftuitor prost. ndrzneala mea, tupeul meu, v dovedesc c sunt
dezinteresat. Dar cum nu tii s discernei la ce corespunde aceast manifestare a mea,
gsii c ea se datoreaz unei proaste dispoziii, sau rutii, sau lipsei de educaie... Nu,
nu ai vzut niciodat c aceast ndrzneal vine din dezinteresul meu. Devenii
dezinteresai i voi, i vei face acelai lucru: vei spune altora Adevrul fr s v fie
team c v prsesc din moment ce nu vrei s profitai de ei.
Un instructor spune Adevrul discipolului su pentru a-l ajuta. Iar dac discipolul nu a
neles, dac nu vrea s fie ajutat, ei bine, s plece; alii vor veni ntr-o zi i vor cuta
Adevrul. Ce vrei s fac un Maestru cu oameni att de susceptibili?
ntotdeauna marii "prini", marii ,;nelepi" care nu suport s li se fac nici cea mai mic
observaie, chiar dac este spre binele lor!
S presupunem chiar c eu comit o injustiie fa de voi criticndu-v. Dac ai neles
ceea ce v-am spus astzi, nu v vei opri, ci, din contr, vei continua s v artai
ireproabili. i, ntr-o zi, cnd v vei prezenta din nou n faa mea, voi face ochii mari,
exclamnd: "Oh, la la, ce minunie! Deci, voi suntei cei care vei avea victoria, iar eu
voi corecta ceea ce v-am spus i m voi nclina n faa voastr.
Avei dreptul de a v exersa pentru a deveni mai buni i a obine victoria; dar nu avei
dreptul s v simii jignii? Asta nu face nimic, eu nu dau doi bani pe cei care se simt
jignii n loc s se pun la treab. S presupunem c i-am scuturat n mod expres, pentru
ca ei s-i suflece mnecile... i, iat c n loc s munceasc, ei stau bosumflai! Este mult
mai uor s stai bosumflat fr a rezolva problemele, fr a nva, fr a pune n viaa sa
un pic mai mult Lumin, mai mult Iubire. Deci, acum, la treab, pentru a putea s
venii s-mi spunei dup aceea: "Vedei, drag Maestre, v-ai nelat". Iar eu v voi
rspunde: "Este adevrat; m-am nelat". Pn n prezent nu am spus-o niciodat pentru
c nu mi-ai dat niciodat ocazia: ai rmas bosumflai.
Atunci, ce ateptai? Trebuie s v mobilizai, trebuie s facei totul pentru a m convinge
ca eram orb i m-am nelat. Artai-mi-o, nu voi fi dect foarte fericit. Dac v-am
judecat greit avei dreptul s-mi artai c suntei mai nobili, mai generoi dect o cred
eu. Atta timp ct voi nu mi-o artai, sunt obligat s constat c eu sunt cel care are
dreptate: Dar tii: a avea dreptate nu m avantajeaz, pentru c eu sunt nefericit cnd am
II
obiceiuri fac parte dintr-o Tradiie milenar i este dificil sa-i faci s neleag pe hindui
ct de ocante sunt pentru occidentali.
Chiar dac are toate puterile, un Maestru trebuie s rmn simplu, i faptul c eu v fac
s luai cunotin de valoarea unui Instructor nu va schimba atitudinea mea fa de voi.
Mie mi place s-i tratez pe toi fraii i surorile cu respect i iubire. Chiar dac v spun
unele cuvinte asupra valorii muncii mele fa de voi, aceasta nu m face s m schimb.
Voi vei fi cei care v vei schimba, poate; i, de altfel, este de dorit, deoarece cu ct vei
aprecia mai mult ceea ce eu v spun i o vei pune n practic, cu att vei progresa. Eu,
oricum, orice a-i face continui lucrarea mea. Bineneles, eu ctig dac avansai,
deoarece voi avea mai muli prieteni. Dar voi vei fi cei care vei ctiga mai mult, pentru
c vei planta semine care vor da ntr-o zi fructe pe care le vei putea recolta.
Nu mai considerai deci, de acum nainte ca o slbiciune faptul c nu m conduc n felul
anumitor Maetri hindui, c nu caut s m impun. Dac ai putea s m surprindei cnd
am treab cu mine nsumi, atunci vei vedea cum comand, cum m impun. Dar nu cu voi.
Cnd este vorba de forul meu interior, este altceva, dar vou, de ce ar trebui s v dau
ordine? Voi suntei fpturi ale lui Dumnezeu i dac cineva trebuie s v dea ordine,
acela este Dumnezeu, El nsui. Vei spune: "Da, dar uneori ne certai, v mniai". Este
adevrat, sunt obligat, uneori, s insist asupra anumitor puncte, asupra anumitor valori,
dar niciodat nu v forez s acionai ntr-un sens determinat.
Ceea ce m-a frapat nc din tineree este c mama mea nu m-a obligat niciodat; ea mi
spunea totdeauna: "Iat, dac faci cutare lucru, vei avea cutare rezultat, i dac faci alt
lucru vei avea un alt rezultat". Ea mi arta ntotdeauna cele dou drumuri i consecinele
lor. Iar eu fac acelai lucru: mi se ntmpl s mutruluiesc pe cineva i chiar s-i spun
lucruri teribile pe care are nevoie s le aud, dar nu oblig niciodat pe nimeni s fac
indiferent ce-ar fi.
De altfel, dac nu ajung s conving pe oameni, nu disper i sunt linitit cci am un
colaborator, sau mai degrab o colaboratoare formidabil: viaa. Eu, eu sunt poate un
instructor nesemnificativ, dar viaa, ea, este perfect. Putei s strigai, putei s v
smulgei prul, nimic nu-i de fcut, ea este implacabil; nici o lacrim, nici o strngere de
dini nu poate s o mblnzeasc. Cnd avei un accident, cnd suntei ruinat, cnd
prietenii votri, soia voastr, copii votri, v abandoneaz, cnd suntei concediat de la
serviciu sau cnd casa arde, n acel moment avei la ce s reflectai. Dar, din nefericire,
asta nu vrea s v spun c vei gsi n mod automat Adevrul. Deseori plngei, vrei s
v sinucidei, dar n-ai neles nimic.
Viaa corecteaz omul, l scutur, aproape l masacreaz, dar nu-i explic nimic. Pentru a
avea explicaii, trebuie ca el s mearg lng un Maestru i, astfel, cei doi i paseaz
acest srman individ pentru a-i face educaia. Exist garajiti sau medici care i paseaz
clienii. Eu, eu m-am asociat cu viaa. Cnd vd c nu reuesc s luminez i s cuminesc
pe cineva, m adresez vieii: "Ascult, ocup-te puin de aceasta pentru c are o carapace
dur". "S-a fcut", spune ea. Iar dup aceea, cnd a fost bine scuturat i maltratat, cum el
nu a neles de ce, viaa mi-l trimite pentru ca eu s-i dau explicaii. Iat cum viaa i cu
mine ne jucm de-a mingea! Ei da, vedei voi, noi suntem bine organizai: dac nu luai n
considerare ceea ce v revelez n fiecare zi, las viaa s v scuture i ea este teribil! Eu,
eu sunt delicat, drgu, dar ea... putei s urlai ct vrei, ea v lovete pn sparge tot, iar
dup aceea, hop, v reexpediaz la mine! S-a ntmplat, deja, cu muli. Aceasta poate s
dureze doi ani, zece ani, douzeci de ani... Poate s dureze foarte mult.
Muli frai i surori care au vrut s se deprteze de Adevrurile acestui nvmnt pentru
c mai aveau nevoie s fac experiene pentru a se cumini, au revenit douzeci de ani
dup aceea complet fr pene, ameii. Ei nu tiau de ce li s-au ntmplat aceste
nenorociri, i totui este simplu: exista n ei o tendin inferioar pe care ei o ncurajau, o
hrneau, n sperana c mulumind-o vor fi fericii. Aceast tendin era n mod magnetic
legat ,de anumite substane, Entiti i realiti bine determinate n Cosmos, ea nu putea
dect s le atrag nenorociri i accidente. Deci ei sunt cei care au atras aceste evenimente
nefericite.
Pmntul este o coal, deci ceea ce vei gsi, sunt lecii... lecii din toate prile. Atta
timp ct nu ai neles aceasta vei fi hruii de destin. Lumea invizibil trimite oamenilor
Maetri pentru a le facilita evoluia. i dac ei nu vor s-i accepte, vor gsi ali
instructori: eecurile, bolile, mizeria, iar acestea sunt implacabile. Dac nu vrei s
suportai leciile teribile ale acestor instructori, acceptai-m pe mine; este mai nelept.
Dac nu ai vrut s acceptai de bun voie s nvai Legile divine, suntei obligai s le
nvai cu lovituri de baston.
mi este foarte uor s decid s, nu m mai amestec niciodat n afacerile voastre, s nu
v mai atrag atenia asupra modului de gndire i de aciune care v ntrzie evoluia.
Dar, atunci, din ce n ce mai mult, v vei suprancrca, v vei ncurca, pn n momentul
cnd vei fi strivit de greuti i ncurcat n situaii dificile. Oare astfel v voi face un
serviciu?
Unii dintre voi recunosc, totui, c, atrgnd atenia lor asupra a ceea ce este defectuos n
ei, i-am ajutat s-i rezolve problemele. Cnd tii cine este inamicul care este acolo,
ascuns sub un defect, un obicei ru, o concepie eronat asupra lucrurilor, avei
posibilitile de a lupta mpotriva lui. Dar dac nu tii din ce parte suntei atacat, suntei
neputincios. Nimic nu este mai ru dect s nu tii de unde vin dificultile, suferinele,
nenorocirile, deoarece nu facei dect s tragei cartue n aer, pn n ziua n care v-ai
epuizat toate muniiile fr a obine victoria. Cel puin dac tii unde este inamicul i
cum se manifest, avei mijloace de a reaciona i, mai devreme sau mai trziu, vei reui
s-l nvingei.
Mai trziu m vei nelege i vei spune: "Dumnezeul meu, fie ca s fie binecuvntat
ziua n care am ntlnit pe Maestrul nostru. El este cel care ne-a dat toate mijloacele de a
iei din dificultile noastre. Era cel mai bun prieten al nostru, dar noi nu l-am neles
dect prea trziu". Da eu insist, subliniez, n sperana c ntr-o zi, n fine, vei nelege
ocazia unic, excepional care v este dat pentru a v rezolva problemele i a avansa pe
drumul evoluiei. Voi gndii: "Dar ce orgoliu, ce vanitate!" Gndii ceea ce vrei, mi
este egal, dar s luai n consideraie ceea ce v spun i punei-v la treab!
Este foarte dificil s faci binele. Toat viaa mi-am pus ntrebarea: "Care este cel mai bun
mod de a-i ajuta pe oameni?" i am vzut c dac ntr-o zi li se d hran, a doua zi le este
din nou foame, deoarece stomacul este o gaur care nu se umple niciodat i care cere n
fiecare zi... Dac li se dau haine, dup ctva timp ele sunt uzate i trebuiesc nlocuite.
Dac li se d o cas, i ea la fel, ntr-o zi sau alta, trebuie reparat. Dac li se dau bani, ei
vor fi foarte curnd cheltuii... i, dac ai avut cteva afaceri cu oamenii, tii c ei nu
sunt niciodat satisfcui. Dac le dai o cas, ei se ntreab de ce nu le dai un palat, iar
dac le dai milioane, ei sunt furioi pentru c nu sunt miliarde. Este deci imposibil s-i
ajui pe oameni n acest mod: sau acest ajutor nu este niciodat definitiv, sau oamenii sunt
nemulumii pentru c ateapt totdeauna mai mult. Atunci, cum s-i ajui?
S lum cazul unui om care ar avea o greutate de transportat. Aceast greutate este foarte
mare i el abia poate s o ridice. Ori, iat c voi suntei aici: luai greutatea pe umerii
votri, i asta este! Ei da, dar zilele urmtoare acest om mai avea greuti de transportat
i, cum nu vei putea fr ncetare cu el, ce va face? Presupunei acum c avei un secret
pentru a transporta greutile fr a fi strivit i chiar pentru a le transporta cu bucurie: voi
i comunicai acest secret i, dup aceea, toat viaa el va putea s continue s se descurce
singur. Atunci, pentru a face bine oamenilor nu este preferabil de a le da un mijloc s se
descurce fr a avea ntotdeauna nevoie de ajutorul altcuiva? Bineneles, este mai bine,
mult mai bine. i acest mijloc este Lumina tiinei iniiatice, pentru c n orice
circumstan aceast tiin d o soluie.
Iat de ce toat viaa am lucrat fr ntrerupere pentru a gsi aceast Lumin, pentru c
tiu c atunci cnd v voi da-o, vei putea nfrunta toate dificultile din voi lipsindu-v
de mine, de prezena mea. Fr Lumin, nu numai c binele pe care-l faci nu va fi
durabil, dar oamenii nu vor fi nici mcar recunosctori. Ceea ce trebuie s le dai este un
element spiritual care se graveaz n ei. Muli ignor aceasta. Cnd vor s fac bine, n
loc s neleag faptul c pot s dea acest element spiritual, care nu se va terge niciodat,
ei dau ceva material. Nu se tie nc s se ofere ce este esenial; se dau tot felul de lucruri:
bijuterii, maini, creznd c-l putei face pe cellalt fericit. Ei nu, trebuie s nvai s
dai un element esenial.
Dac voi credei c eu n-am nici un fel de idee despre dificultile voastre, v nelai. Eu
le cunosc, deoarece i eu am trecut pe aici, le-am trit i-mi este suficient s privesc pe
cineva pentru a cunoate toate probele pe care le-a traversat, deoarece ele sunt nscrise pe
faa sa. Vei spune: "Dar nu avei nici un fel de compasiune! De ce nu ne ajutai?" Ah! i
aici trebuie s v dau explicaii.
Chiar dac a avea toate puterile, Cerul nu mi-ar permite s v ndeprtez dificultile.
Voi suntei cei care trebuie s facei eforturile: s nvai, s exersai, pentru c aceasta
v va servi pentru eternitate. Dac ateptai ca cineva s fac totul n locul vostru, s v
ndeprteze suferinele, bolile voastre, mizeriile voastre, este posibil: pe Pmnt sunt
fiine capabile s o fac, dar o fiin nelept i inteligent nu o va face niciodat, pentru
c ea tie c nu este un mod de a v ajuta, ci din contr. V va da, deci, mai degrab
metode, cunotine, dar va atepta ca voi s fii cel care s le aplicai, pentru c n acest
moment voi suntei cel care cretei, care v ntrii i aceasta este adevrata evoluie.
Din nefericire, oamenii care s-au obinuit s nu conteze dect pe elemente materiale,
exterioare lor (maini, aparate, medicamente), nu se gndesc niciodat s utilizeze
posibilitile cu care Creatorul i-a dotat. Iar cnd ntlnesc un Maestru, ei au exact aceeai
atitudine: n loc s nvee s dezvolte, graie lui, facultile lor spirituale, vor conta pe
Maestru ca el s fac totul n locul lor: Maestrul este cel care trebuie s-i instruiasc, s-i
purifice, s-i vindece, s gseasc soluii la toate problemele lor, s-i fac fericii i
bogai. Da, aceast atitudine de a atepta totul din exterior este att de rspndit nct
chiar i spiritualitii au adoptat-o. ntr-un Maestru ei caut un om cumsecade care va veni
s-i depaneze, s-i salveze i, mai ales, care se va ncrca cu greutile lor. Ei da, un
mgar, da! Analizai-v i vei vedea dac nu este adevrat.
Muli din cei care vin n nvmntul nostru ateapt totul de la mine: ca eu s le dau
tiina, inteligena i toate virtuile... ca eu s-i fac bogai, sntoi i ca eu s-i nsor; dac
nu o fac, ei sunt decepionai i-mi poart smbete. Ba da, i exist chiar oameni pe care
nu-i cunosc i care mi scriu pentru a m ruga s le gsesc un so sau o soie. Cum s-i fac
eu s neleag c eu nu m ocup de aceasta? Este un domeniu foarte delicat, unde cel
care se angajeaz trebuie s-i ia responsabilitile sale. Nu este rolul unui Maestru de a-i
nsura pe oameni, sau de a-i face s divoreze. Bineneles, n anumite cazuri, cnd tinerii
frai i surori pe care-i cunosc vin s-mi cear sfatul, eu l dau... i nc nu ntotdeauna;
este prea delicat.
Ei bine, aici, nu este aa. Aici, nu suntei consolai, nu suntei uurai, nu suntei
vindecai, ci vi se dau mijloace, arme, metode, pentru ca s fii voi cei care s devenii
inteligeni, puternici, de nenvins. i este mult mai bine. Dar cum voi cutai facilitatea,
gsii c aici nu este nimic i nimeni care s v poat ajuta. Ei bine, aici v nelai! Dac
cineva poate ntr-adevr s v ajute, i nu pentru o zi sau dou, ci pentru eternitate, acela
sunt eu. Doar c voi nu-mi cerei dect un singur lucru: s deschidei gura i s nghiii
remediul; pentru c v este indiferent dac este doar un paleativ. Cnd vei nelege c
trebuie s nvai s v descurcai voi niv?
Aici vi se dau toate mijloacele, ncercai cel puin s v servii de ele! Dar dac cel mai
mare Maestru face o minune pentru a v vindeca i a v proteja ct timp va dura aceasta?
Asta depinde voi: dac tii s v servii de Lumin i de cheile pe care vi le d, aici, da,
este definitiv, deoarece atunci voi niv, sufletul vostru, Spiritul vostru, este cel care
intr n aciune.
Cunosc natura uman: vou v-ar place s m auzii spunnd: "Contai pe mine; v voi
salva din toate pericolele; v voi vindeca de toate bolile, v voi face fericii". Ei bine, nu,
i dac cineva v-o spune nseamn c el are interesul s v nele. V spun: contai pe
Marile Adevruri pe care vi le dau; acceptai-le n voi, ntrii-le, nsufleii-le, hrnii-le
i vei vedea rezultatele. Astzi am distrus poate cteva din iluziile voastre, dar pentru
Adevr, pentru binele vostru am fcut-o.
II
Voi contai ntotdeauna pe mine. Este foarte bine, doar c, iat, chiar cel mai mare
Maestru nu poate s fac nimic dac discipolul nu posed, cel puin n germene, virtuile
pe care Maestrul le poate hrni i face s rodeasc.
Dac prinii vor s aib un copil, care va reui mai trziu ntr-un domeniu particular,
trebuie ca ei s se gndeasc s depun n el, nc de la concepie, elemente adecvate,
deoarece nici un profesor, nici un educator nu poate s dezvolte la un copil caliti pe
care nu le posed cel puin n germene. Deci, nu acuzai un Maestru c este incapabil s
v fac divin, dac voi nu avei n interior elemente divine. Dar dac voi le avei, el este
capabil - ca nimeni altcineva - s le fac s rodeasc. n acelai mod, alchimitii spun c
nu se poate fabrica aur dect dac au cel puin ca punct de plecare o particul de aur.
Este, deci, adevrat c un Maestru poate s fac multe lucruri, dar doar pentru cel care
posed, deja, aspiraii divine, care are un ideal nalt, altfel nu poate nimic. De aceea un
Maestru nu ncearc s oblige pe nimeni s ia o direcie sau alta, el tie c este inutil.
Dac cineva este nchis, obtuz, Maestrul l va lsa n pace. i este nc una din diferenele
care exist ntre adevraii i falii Maetri. Un fals Maestru va utiliza toate mijloacele de
care dispune pentru a v obliga s luai direcia pe care o dorete. Pe cnd un adevrat
Maestru, care tie c nu are dreptul s violenteze fpturile, v va vorbi, v va da
explicaii, se va ruga pentru voi i asta este tot. Dac voi vrei s alegei Infernul, el v va
explica ceea ce v ateapt, dar nu v va mpiedica. Cel care vrea s se distrug are tot
dreptul, nimeni nu-l poate mpiedica, nici chiar Domnul. Dovada? El i las pe oameni si fac toate nebuniile i s-i sparg capul. Ce vrei, El le respect libertatea.
Vei spune: "Dar dumneavoastr, dumneavoastr nu ne lsai liberi, tot timpul, n
conferinele dumneavoastr, insistai, ne hruii". Ah, da, asta este adevrat, dar exist,
totui, o nuan pe care voi trebuie s-o admitei: v vorbesc, v explic, dar nu v forez,
nu v violentez. Caut s v influenez, este adevrat, dar ce face Soarele? Nu caut i el
s v influeneze? El nclzete, el strlucete: nu este aceasta o influen? Dac voi nu
vrei s fii influenai, trebuie s v ascundei. Iar stelele, munii, lacurile, rurile,
plantele, animalele, oamenii, toi au puterea de a v influena, dar voi, voi avei libertatea
de a v ndeprta, sau de a rmne sub aceast influen. O fat drgu: oare nu prin
simpla ei prezen i influeneaz pe toi bieii? Ba da, dar nu i se poate reproa; este n
firea lucrurilor. Cei care nu vor s fie influenai nu au dect s nu mearg s danseze cu
ea!
Atunci i eu v influenez, de ce a face excepie? Dar eu nu v forez. Dac voi ai venit
pentru a m asculta, asta nseamn c acceptai s fii influenai. Nu eu sunt cel care am
venit s v caut, voi ai venit n mod liber. A fi liber nseamn a putea s alegei s v
plasai sau nu sub o anumit influen. Din moment ce voi acceptai s v plasai sub
influena vocii mele, a privirii mele, a gesturilor mele, a gndirii mele, nu putei s-mi
reproai nimic; dac nu vreji s fii supui influenei mele, nu venii. Eu nu pot s suprim
totul n mine sub pretextul de a v lsa libertatea. Singurul lucru pe care nu am dreptul sl fac este de a v influena n direcia rului, adic de a v mpinge spre disperare,
ndoial, revolt, ur. Dar de a v lumina, de a v calma, de a v duce spre Dumnezeu,
da, am dreptul i este ceea ce am ncercat totdeauna s fac. Voi trebuie chiar s dorii ca
eu s continui, ct mai mult timp posibil, deoarece voi suntei cei care beneficiai. Acum,
dac voi nu vrei, este treaba voastr
Cte persoane n-am avertizat despre ceea ce li se va ntmpla dac vor continua pe
drumul pe care s-au angajat! Nu le-am lsat s se rtceasc fr a le lumina, dar ele nu
m credeau, tiau mai bine dect mine ceea ce trebuiau s fac. i bineneles, acuma
cnd li s-au ntmplat nenorocirile pe care le-am prevzut - i era aa de uor de prevzut
- eu sunt cel care trebuie s repar totul i, dac nu o fac, tot eu sunt de vin. Deci, s
raionm un pic: eu nu sunt, deci, aici pentru a instrui oamenii, pentru a-i conduce pe
calea cea bun, ci pentru ca ei s-i poat face linitii toate prostiile, toate nebuniile...
Iat rolul meu s aranjez i s repar tot ceea ce alii au demolat. i admind c eu o fac,
credei voi c este ntr-adevr o soluie? Nu, va fi mai ru. Atta timp ct oamenii nu au
suferit, atta timp ct ei nu au neles nimic, va fi mai ru. Trebuie deci, lsai un pic s
sufere, pentru ca s-i dea seama c trebuie s se cumineasc i s-i dezvolte
discernmntul. Dac le aplanai totdeauna dificultile, nu vor avea niciodat o vedere
exact a strii i a situaiei lor, nu vor aprecia niciodat valoarea lucrurilor, vor rmne
pentru totdeauna incontieni i ingrai.
Este ceea ce muli prini nu au neles-o. Sub pretextul c i iubesc copiii, nu-i las
niciodat s sufere i s se ard puin pentru a primi o lecie. La cel mai mic incident ei
sunt acolo pentru a rezolva totul. Ei bine, nu, nu aceasta este iubirea i nu aa acioneaz
Domnul i Natura. Trebuie s-i ajutai pe oameni, dar dndu-le explicaii, luminndu-i,
iar dup aceea, cnd ncep s fie contieni de situaie i s sufere, se poate ncerca s li se
ndeprteze greutile. Da, deoarece abia n acest moment vor aprecia ajutorul care li se
aduce i vor deveni prudeni, rezonabili, vor lua hotrri bune. Dac nu acionai astfel,
nu numai c nu facei bine la nimeni, dar ncurajai nebuniile, crimele i toate ilegalitile.
Aici, vi se d esenialul; ce ateptai voi pentru a lucra cu aceste elemente? Sunt Mari
Adevruri pe care nu trebuie s le tratai cu uurin, ci s le acceptai cu seriozitate n
viaa voastr, deoarece, poate, nu vei avea dup aceea pe nimeni s v ajute. Trebuie s
tii c nu avei dreptul s facei lucrurile numai dup capul vostru; trebuie totdeauna s
v ntrebai: "Oare ceea ce doresc s fac este dorina Cerului sau doar propria mea
voin?" Dar discernmntul lipsete i, chiar atunci cnd tii ceea ce trebuie s facei,
facei tocmai contrariul.
Cineva vine s m vad i m ntreab: "Maestre, spunei-mi cum s acionez pentru a
iei din dificultile mele, i o voi face". Bine, eu sunt de acord, i spun, el promite c o
va face, dar, dou minute dup aceea, a uitat toate sfaturile mele i continu exact ca mai
nainte. De ce? Pentru c exist n om alte tendine, alte Entiti care-l sftuiesc i ele,
pentru a-l antrena spre ruina sa, i el ascult aceste Entiti. Ce trebuie s fac atunci
pentru a nu se lsa antrenat? Trebuie s se cramponeze i s nu asculte pe nimeni. Din
moment ce nu vroia s-l asculte pe maestrul su, s-l asculte! Ei nu, el face invers. Iar
dac Maestrul i pune dup aceea ntrebarea: "De ce nu ai fcut ceea ce ai promis?" n
acest moment el plnge, este nefericit, regret. El este contient; dar de ce a ajuns aici?
Pentru c a deschis porile Spiritelor rufctoare.
Cnd ai fcut totul pentru a pierde controlul asupra voastr abandonndu-v Entitilor
inferioare, care au interesul s-i piard pe oameni, nu mai putei acuza pe nimeni, dect
pe voi niv i s v spunei: Ah! Nu am lucrat cum trebuie, nu am studiat bine", i s
preluai conducerea pentru a restabili lucrurile. Evident, este nevoie de timp; cnd de ani
de zile v-ai deformat creierul prin tot felul de gnduri i activiti dezordonate, cum vrei
s-l redresai n cteva minute? Trebuie, din nou, s lucrai corect timp de ani de zile
nainte de a obine rezultate bune.
Oamenii nu cunosc Legile: ei i-au petrecut viaa fcnd prostii i, atunci cnd decid s ia
o alt orientare, i imagineaz c cineva poate s repare n cinci minute toate pagubele pe
care aceste prostii le-au produs n ei. i pot imagina tot ceea ce vor, dar, din nefericire,
este imposibil. Aa cum a trebuit mult timp pentru a se distruge, trebuie i mult timp
pentru a se restabili. Dar oamenii sunt, ntr-adevr, de o mare naivitate! Ei cred c este
posibil s redreseze, dintr-o singur lovitur, ceea ce au deformat timp de ani de zile. Iar
dac un Maestru nu este capabil s transforme ntr-o zi un dezmat sau un criminal ntrun Sfnt, ah, atunci, nseamn c nu este un Maestru! Ia privii ce raionament!
De ani de zile v-am dat numeroase metode de purificare i de protecie cu Lumin, culori,
astfel ca voi s ajungei s formai n jurul vostru o barier de netrecut pentru Spiritele
Rului. Prin vibraiile sale intense, Lumina ndeprteaz i dezagreg aceste Spirite. De
aceea voi trebuie, ntr-adevr, s lucrai cu Lumina i, prin meditaie, rugciune, s facei
s intre aceast Lumin n voi. n realitate, cnd eu spun Lumin, este vorba de Entiti
benefice, i, odat aceste Entiti instalate n voi, le mpiedic pe celelalte, malefice, s
penetreze.
Asta nu vrea s spun c, atunci cnd vei avea o aur puternic, o fortrea de Lumin,
nu vei fi niciodat deranjai sau asaltai. Din nefericire, atta timp ct suntei pe Pmnt
nu suntei niciodat, ntr-adevr, la adpost de asalturi i de btlii. Dar, totui, dac
suntei bine baricadat cu Lumin, este altceva. Chiar i Iniiaii sunt obligai s se
protejeze. Da, chiar cei mai tari, cei mai puternici dintre ei, trebuie, fr ncetare, s se
gndeasc, s pun ntre ei i Spiritele Rului care vin s-i asalteze, bariere de Lumin,
cercuri de flcri. i, iat, c oamenii slabi, ignorani, i imagineaz c nu au nevoie de
nici o protecie! Vine momentul s nelegei importana, gravitatea a tot ceea ce v
explic; altfel vei fi ia ndemna tuturor curenilor nocivi.
Unii vor spune: "Dar pentru a ne proteja putem folosi talismane". Mulimea crede mult n
puterea talismanelor; i eu ia fel, cred, chiar mai mult dect alii, doar c credina mea
este cu totul diferit. Eu cred n puterea unui talisman dac lucrai psihic i fizic n
armonie cu ceea ce el reprezint, cu ceea ce el conine ca puteri i virtui, deoarece atunci
l ntrii, l hrnii. Dac acest talisman este impregnat de puritate, pentru ca el s
continue s fie eficace, voi trebuie s trii o via pur; dac el este impregnat de for,
voi trebuie s v exersai pentru ca fora s fie alimentat etc. Dar dac voi contai pe el
fr a face nimic care s fie n acord cu proprietile sale, dup ctva timp el nu mai
acioneaz i chiar moare. Un talisman nu este, ntr-adevr puternic dect dac l susinei
prin propria voastr via.
III
Medicina i-a obinuit foarte prost pe oameni. Fie c este vorba de dureri de cap, crize de
ficat sau crampe de stomac; ei vor putea s mearg ntotdeauna s caute ntr-o farmacie
un remediu pentru a le calma durerea. Exist chiar i pilule pentru a v regsi veselia
cnd suntei trist! Din nefericire n Viaa spiritual nu exist pilule. Clarviziunea, puterile
magice, virtuile care par s fac din voi un Iniiat, voi niv suntei cei care trebuie s le
dezvoltai. Chiar dac v servii de cri, ele, la fel, v dau exerciii de fcut. Oh! evident,
dac voi inei neaprat, vei sfri prin a gsi un arlatan care v va promite Cerul i
Pmntul. Dar el va ncepe prin a v lua toi banii i apoi "la revedere, la revedere!", nu
vei mai vedea pe nimeni. Dar atunci ncercai s nu v mai plnge pentru c voi suntei
cei care ai vrut-o: cnd cutai prin toate mijloacele s v facei excrocai, reuii.
Un veritabil Maestru v prezint toate metodele, dar voi suntei cei care trebuie s lucrai
pentru a obine ceea ce dorii. EI nu o va face n locul vostru, aceasta nu v-ar servi, de
altfel, la nimic. Pentru a se menine, o achiziie spiritual, un dar psihic trebuie s vin
din interior, din eforturile voastre, din activitatea voastr. Deci, un Maestru poate s v
deschid ui, dar voi suntei cei care trebuie s intrai, el nu v va mpinge cu fora; iar
dac el vede c avansai v va deschide noi ui. De fiecare dat cnd Maestrul vede c
facei progrese, v prezint un grad mai avansat i voi suntei cei care trebuie s depii
acest nou grad. Dar, ca i copiii care vor totdeauna s fie inui in brae, majoritatea
oamenilor nu fac nimic pentru a se depi: le este fric! Le este fric de aceast
perfeciune pe care o doresc, totui, dar pe care nu o realizeaz niciodat, pentru c, n
interior, rmn nc prea multe lucruri care nu sunt clare pentru ei.
ncetai, deci, s mai ateptai ca cineva, dintr-o dat, punnd mna asupra voastr, sau
pronunnd cteva formule magice, s v dea iluminarea. Nimeni, nici chiar Maestrul
vostru care st aproape de voi, nu o va face. Nu ateptai miracole. Cele mai mari
miracole sunt deja aici, n jurul vostru, la fiecare minut din zi. Cerei mereu evenimente
senzaionale, dar chiar dac aceste evenimente se produc, cei care asist uit foarte
repede. Au existat n trecut Iniiai care fceau minuni. Bineneles, ctva timp oamenii
erau impresionai, dar aceasta nu-i mpiedica s continue s se amuze i s comit crime.
i privii-L pe Iisus: el fcea miracole n faa unei mulimi care se minuna... i dup ce lau primit triumfal n Ierusalim strignd: "Osana, Fiul lui David!", puin timp dup aceea,
aceeai mulime striga: "Crucificai-L!" Deci, deseori, a face miracole nu servete dect
la amuzamentul publicului. Miracol pentru mine este Soarele care rsare, o floare care se
deschide, un copil care surde, o insect care-i croiete drum prin iarb. Miracolele sunt
stelele, este omul nsui, modul n care este construit... Iar cel mai mare miracol, este
transformarea inimii umane. De ce? Pentru c este lucrul cel mai dificil.
Pentru a se transforma, fiecare trebuie s fac eforturi, deoarece transformarea nu poate s
vin n mod mecanic, din exterior. Hinduii spun: "Cnd discipolul este pregtit, Maestrul
apare". Aceast fraz este foarte profund, Ea arat c ntotdeauna discipolul este cel care
trebuie s fac efortul pentru, a atrage ajutorul. Odat ce eforturile sunt fcute ajutorul va
veni, este sigur. Exist o Lege universal a iubirii i a ntrajutorrii, dar ea nu se poate
declana dect dac voi niv facei eforturile.
Nu mai contai pe miracolele pe care, dup prerea voastr, Maestrul vostru trebuie s le
fac pentru voi i astfel vei avansa rapid, deoarece n acest moment Maestrul vostru
poate s v ajute mult mai bine. Pare misterios, dar, de fapt, cnd suntei aici totdeauna v
fixai asupra cuiva, ateptnd totul de la el, i l paralizai. El nu poate s fac nimic
pentru voi i voi rmnei sterili. Deci muncii, pregtii-v; n momentul n care vei fi
pregtii vei primi ajutor. Este exact ca n lucrarea alchimic: atunci cnd materia
ndelung i rbdtor elaborat de alchimist este pregtit, Spiritul universal coboar
pentru a o nsuflei, iar apoi, cu o foarte mic cantitate din aceast materie, alchimistul
poate s transforme toate metalele n aur.
Cretinii sunt, aici, mndri de Iisus: "Domnul nostru Iisus... Nimeni nu este mai mare
dect el!" Da, dar Iisus este Iisus... Iar ei, ce sunt ei? Nite slabi i lenei care nu fac
nimic pentru a deveni ca Iisus... Nu este suficient s v bucurai c Iisus a fost o
divinitate. Mreia lui Iisus nu-i autorizeaz pe cretini s rmn nite srmani indivizi;
i ei, la fel, trebuie s ncerce s-L imite.
i ceea ce spun aici nu este adevrat doar pentru cretini: toi, musulmani, buditi, evrei
sunt mndri pentru c au n spatele lor pe Mahomed, Buddha, Moise i toate Crile
sacre. Faptul c ei nii sunt slabi; ntunecai, ri, aceasta nu are nici o importan; ei
aparin unei Religii formidabile, i se laud ca ea. Privii doar cum cretinii l celebreaz
pe Iisus, naterea lui Iisus: ce eveniment extraordinar, trebuie srbtorit! i cum? Fcnd
chefuri, mbtndu-se... Iisus este n mod sigur fericit i mndru s vad c i se
celebreaz naterea printr-o conduit total opus nvturii Sale.
Vine epoca n care omul trebuie s nceteze s mai conteze pe grandoarea Religiei lui i a
fondatorilor si i s se preocupe de ceea ce este el nsui. Bineneles, s se sprijine pe
Iniiai, pe Crile sacre, este normal, este chiar de dorit; dar a face parad cu Religia sa i
a rmne el nsui fiina cea mai mediocr, nu, aceasta nu trebuie s mai existe.
Vd c muli printre voi i spun: "Ah! Maestrul nostru, el este formidabil, el face asta, el
face aia", dar ei nu vor face nimic pentru a se ameliora. Atunci, eu nu sunt att de fericit
ca s se gargariseasc aa cu numele meu, fr a face eforturi pentru a imita modul meu
de a aciona, sau de a ncerca s vad lucrurile ca mine. Pentru frai i surori, ceea ce fac
eu este treaba mea, dar ei continu n mod linitit s fac ce le place. Ei pun fotografia
mea peste tot, vor merge s se bat, dac trebuie, pentru a susine c ei au cel mai bun
Maestru, cel mai mare, extraordinar, dar a-l imita n atitudinea sa, n filozofia sa, nu. Un
Maestru este fcut pentru a fi glorificat, asta este tot, dar nu poate fi imitat. Dumnezeule,
ce mentalitate! i voi nu putei s spunei c ceea ce eu v povestesc aici este fals. Deci,
i voi, ncetai s m mai slvii i decidei-v s luai cte ceva din Ideile mele i s le
aplicai; va fi mult mai bine.
A venit acum timpul s nu v mai conduc ca pe nite copii. La ce servete oare s avei
un Maestru dac voi continuai s trii oricum? Maestrul este ireproabil - i el trebuie s
fie ireproabil - iar aceasta v ajunge. De altfel eu tiu bine c dac mi-a permite cea mai
mic nclcare, voi ai fi indignai i m-ai prsi spunnd c v-am decepionat pentru c
nu mai corespund imaginii pe care voi v-o facei despre un Iniiat, despre un Maestru. Eu,
eu trebuie s fiu ireproabil, pe cnd voi, voi putei s v permitei totul! Voi plasai
Iniiaii ntr-o lume aparte; este foarte onorant pentru ei, ei sunt foarte flatai, dar ar fi
preferabil ca i voi s intrai n aceeai lume ca i ei, deoarece v vei simi obligai s v
ameliorai modul vostru de trai. Voi gndii c Iniiaii sunt foarte puri, foarte nobili i c
ei trebuie s existe, dar ceea ce facei voi, ce importan are? Ei bine, tocmai asta este
foarte important.
De acum nainte trebuie s nvai s cerei de la voi niv ceea ce voi cerei de la
Iniiai. Voi dorii ca ei s fie cinstii, ca ei s nu v rtceasc, ca ei s v ajute? Ei bine,
cerei aceleai lucruri de la voi niv, n relaia voastr cu de alii.
Dac voi luai n serios toate Adevrurile pe care vi le-am prezentat timp de ani de zile,
dac n fiecare zi v oprii asupra fiecruia din aceste Adevruri ca asupra unei Fiine
care v vine din Cer, o lume nou se va descoperi n faa voastr. Nu uitai c Entitile
de sus observ cum considerai Adevrurile pe care vi le aduce un Maestru. Un Maestru
este ca un trimis, un ambasador care reprezint o ntreag ar - Cerul -, i avnd pentru el
consideraie, voi artai c respectai i ara care 1-a trimis. Cerul m inspir s v spun
ceea ce este necesar pentru evoluia voastr i, dac voi nu luai cuvintele mele n serios,
cum ai putea s-l convingei de respectul vostru i iubirea voastr? Nu vei putea i,
vznd neglijena voastr, cerul v va retrage ajutorul.
Pentru a atrage bunvoina Cerului trebuie s ncepei cu nceputul: trebuie s luai n
serios trimiii si. Voi nu tii cte Spirite s-au angajat s v ajute prin mine. Da, mii de
Entiti au venit pentru a v ajuta s evoluai i, dac voi considerai toate acestea cu
uurin, cu att mai ru pentru voi; eu continui s-mi fac lucrarea mea, chiar dac voi nu
o nelegei. O voi face n pofida voastr i voi fi cel care voi beneficia de ea. A vrea ca
i voi s putei beneficia, dar s o tii: nu va fi posibil dect dac vei ncepe s nelegei
cte Entiti i Fore sunt angajate n aceast lucrare a marii Fraterniti Albe Universale
i dac decidei s v schimbai viaa pentru a participa serios la aceast lucrare.
Polarizarea este o metod psihologic pe care trebuie s tii s o utilizai. Cnd dou
persoane sunt polarizate n mod identic, aceasta nu d rezultate bune. Imaginai-v un
cuplu: soul, furios, strig i gesticuleaz. Dac i soia face la fel, ei se vor omor unul pe
cellalt. Trebuie, din contr, ca ea s aib inteligena de a se polariza negativ, ca ea s
accepte fr a spune nimic, ca ea s surd: Da, drag, foarte bine drag i atunci el
se calmeaz, nelege chiar c a mers prea departe i i cere scuze.
Aceast Lege a polarizrii privete numeroase domenii. Dac un discipol merge lng
Maestrul su i, n loc s-l asculte, ncepe s discute, s-i in piept, el nu poate s fac
nici un fel de progres. Vznd aceasta, Maestrul nu insist. Cum vrei voi s punei ap
ntr-o sticl deja plin? Lichidul se va risipi n praf i va fi pierdut. Un discipol inteligent
tie s se polarizeze: lng Maestrul su devine receptiv, ascult, primete Adevrurile pe
care i le d i pleac mbogit.
Bineneles, un discipol nu trebuie s mearg lng Maestrul su pentru singurul scop de
a lua cunotine. i el trebuie s-i aduc ceva Maestrului su. Vei spune: "Dar ce poate
s dea un discipol Maestrului su?" Vei vedea.
Peste tot, n toate rile, este un obicei de a aduce un cadou persoanelor crora le facei o
vizit. Este o foarte veche tradiie bazat pe o Lege dup care nu trebuie s v prezentai
niciodat la cineva cu minile goale. Trebuie s mergei ntotdeauna n faa altora cu
dorina de a le aduce ceva, i chiar eu v-am spus foarte des ct este de important de-a nu
saluta pe cineva dimineaa cu un vas gol, deoarece i aducei vid pentru toat ziua. S nu
v gndii c aici este vorba de o superstiie, de care oamenii foarte evoluai din secolul al
XX-lea trebuie s se debaraseze. Nu este o superstiie, este o Lege a Lumii spirituale care
a fost deseori verificat.
Deci, atunci cnd vei merge s facei o vizit cuiva, ncercai s nu v prezentai
niciodat n faa lui cu un vas gol, ci ncercai s v ncrcai prin gndire cu tot ceea ce
exist mai bun: flori, fructe, aur, Lumin, binecuvntri. Trebuie, totdeauna, s v
obinuii s dai i s dai ceea ce exist mai bun pentru celelalte fiine. Evident, nu este o
filozofie foarte rspndit printre oameni; majoritatea sunt mai ales instruii s ia; peste
tot unde merg, ei nu se gndesc dect s ia, iar lucrurile i fiinele nu-i intereseaz dect
n msura n care ei pot s se serveasc de ele. Chiar atunci cnd ei vin ntr-o coal
iniiatic, lng un Maestru, dorina lor este de a lua. Iar dup ctva timp, cum nu exist
prea multe lucruri de luat - fcnd excepie Adevrurile care nu-i intereseaz aa de mult
- ei se plictisesc i pleac.
Iar acum v voi da o metod: gndii-v c exist n voi un pmnt minunat de cultivat,
c suntei ca o grdin n care cultivai tot felul de flori i de fructe i c venind aici,
aducei pentru alii produsele acestei grdini. Nu putei nc s v imaginai senzaiile pe
care le vei simi. Din cauza acestei dorine, de a face ceva pentru ceilali, pori se vor
deschide n faa voastr, totul v va prea nou i vei face fr ncetare noi descoperiri.
Atunci cnd vrei s dai, s aducei ceva altora, viaa nete n voi.
De aceea cnd discipolul vine lng Maestrul su, el trebuie s aib dorina de a aduce
cadourile sufletului i Spiritului su. Nu este suficient ca el s vin cu intenia de a primi
nvmntul Maestrului su, nelepciunea sa, Lumina sa; i el, n sine nsui, trebuie s
aduc ceva n schimb, altfel nu va vedea nimic, nu va nelege nimic i va pleca slab i
mediocru, aa cum a venit. n Orient, cnd un Discipol merge lng Maestrul su, el nu se
prezint niciodat cu minile goale; el aduce mcar un fruct sau o floare. Maestrul nu are
n mod sigur, nevoie, dar este o tradiie care nva pe discipol s nu atepte totul de la
Maestrul su. Ceea ce trebuie ca discipolul s aduc Maestrului su nu este att un fruct
sau o floare, ci o stare de contiin elevat, deoarece doar n acest moment el va putea s
beneficieze de bogiile nvmntului su.
II
Muli vin aici pstrnd o stare de spirit personal i chiar anarhic. i iat c eu am un
limbaj cu care voi trebuie s v conformai. Am un diapazon care mi d nota "la" i dac
vrei s cntm mpreun o bucat muzical trebuie s luai tonul dup diapazonul meu,
iar nu eu pe al vostru, deoarece voi suntei toi acordai n mod diferit i dac eu iau tonul
dup unul dintre voi, apoi dup un altul, nu vom termina niciodat. Dac trebuie s m
conformez gusturilor, dorinelor, proiectelor, programelor, dorinelor, capriciilor
fiecruia, ar trebui secole pn ce armonia s se instaleze. Cnd voi fi reuit s m
armonizez cu unul, care posed lungimea sa de und personal, nu voi mai fi n armonie
cu ceilali. Iar dac eu vibrez doar n armonie cu unul, apoi doar cu altul, oare vei avea
toi rbdare s ateptai sfritul? Prea multe lungimi de und diferite; este ca i cum o
sut de staii de radio s-ar apuca s vorbeasc de-o dat: ce cacofonie!
Atunci, eu vd o soluie foarte simpl: s luai toi aceeai lungime de und, iar totul se va
aranja. voi niv vei vedea rezultatele: plecnd de aici, vei simi c totul n voi vibreaz
altfel, c nu mai avei nici ngrijorri, nici neliniti. Asta nseamn c v-ai decis s v
acordai toi la o singur lungime de und: a mea. Oare aceasta vrea s spun c vreau s
v acaparez, s v hipnotizez, s v aservesc? Nu. Cnd voi suntei ntre voi, vibrai toi
lungimile de und pe care le vrei, suntei liberi; strigai, cntai, urlai att ct vrei;
nimeni nu are dreptul s v mpiedice. Dar din moment ce ai ales s venii aici, ei bine,
n interesul armoniei colective, acordai-v cu mine: este cea mai bun atitudine, cea mai
eficace... cea mai economic. Att timp ct suntei aici, trebuie s vorbii limba rii.
Dac decidei s v punei n armonie cu mine, voi vei fi cei care vei beneficia. Eu nu v
spun aceasta pentru a v vrji sau pentru a v domina, ci pentru c este n interesul
vostru: dac suntei toi acordai la vibraiile mele, la Ideile mele, la gndurile mele, vei
profita mult mai bine de sejurul vostru aici. Pentru c voi o tii: singura mea grij este de
a v fi util, nu am alt preocupare. Cnd vin aici m ocup fr ncetare de voi. Chiar cnd
nu v zic nimic, n forul meu interior eu v vorbesc, v explic ceea ce avei nevoie. Am
ntotdeauna dorina de a v vedea fericii, n pace, pentru c pentru mine fericirea este de
a-i vedea pe oameni fericii. Eu sunt trist cnd nu ajung s v mulumesc, asta o tii, dar
atunci cnd v vd fericii, radiani, eu m ntorc satisfcut la mine i i mulumesc
Creatorului.
Dac nu v este fric s v punei voi niv n acord cu mine, vei beneficia, pentru c vo spun: singura mea dorin este de a v fi util. Atunci cnd noi suntem mpreun, chiar
fr s ne spunem nimic, dac suntei branai, acordai cu mine, avei mult mai multe
posibiliti de a capta gndurile mele, de a primi cteva din particulele pe care le trimit n
spaiu... i voi suntei cei care vei ctiga. Cei care au verificat aceasta, de ani de zile
sunt convini; nu este cazul nici mcar s vorbeasc, ei tiu c aceast atitudine, acest
acord, aceast armonie au rezultate benefice asupra lor.
Cnd vei fi pe aceeai lungime de und ca mine, cnd vei avea aceleai gnduri, aceleai
sentimente, aceleai preocupri ca i mine, se vor produce poate descoperiri n voi, vei
capta vibraii noi i, cum eu nu sunt dect un conductor, nu vreau s fiu altceva dect un
conductor pentru ca Lumea divin s poat s v ajute prin mine: grijile voastre,
suprrile voastre, chinurile voastre vor disprea. Iat ceea ce eu doresc din toat inima.
ntr-o orchestr sau ntr-un cor toi trebuie s respecte partitura, la fel ca i ritmul sau
nuanele indicate de dirijor. Nici un cntre, nici un muzician nu are dreptul s fac ceea
ce-i place: altfel ar fi o cacofonie ngrozitoare. Ei bine, o orchestr, un cor este un simbol
al acordului, al armoniei care trebuie s domneasc ntre fiine, o armonie care nu se
vede, din nefericire, aproape nicieri. Toi au nvat s nu fac dect dup capul lor,
nimeni nu se gndete s se acordeze, s se armonizeze cu ceilali. Iar aceast stare de
dizarmonie este att de curent, att de rspndit n lume, nct i atunci cnd intrai ntro coal iniiatic voi continuai s cultivai aceast atitudine anarhic. Fiecare vrea s nu
fac dect dup capul su, iar instructorul, srmanul, este aici singur pentru a privi
aceast dezordine.
Trebuie s nelegei, de acum nainte, c un instructor este ca un ef de orchestr: el este
aici pentru a face s domneasc armonia; de aceea fiecare trebuie s se sincronizeze cu el.
El reprezint diapazonul i atunci cnd toi se vor fi acordat, ei vor fi ca nite harpe abia
atinse de vnt, care vor face s se aud o muzic minunat. Trebuie un diapazon, iar
acesta este rolul unui instructor; discipolul trebuie s neleag: raiunea de a fi a unui
instructor este de a introduce i de a menine armonia. Atta timp ct fiecare n colul su
nu face dect ceea ce-i convine, nimeni nu va progresa.
Dar s m nelegei bine: dac discipolul trebuie s se acordeze cu Maestrul su, este
pentru c Maestrul, el nsui, este capabil de a-l acorda cu Viaa universal, cu Viaa
divin. Da, altfel care ar fi dup voi preocuprile unui Maestru?...n fiecare zi, de mai
multe ori, el ncearc s se pun n armonie cu Cerul, s vibreze la unison cu el, iar
aceast armonie poate s-o comunice dup aceea discipolilor si.
Eu sunt, deci, pentru voi ca un diapazon, iar dac voi vrei s vibrai n armonie cu Lumea
cereasc, ncercai s v acordai cu filozofia pe care eu v-o aduc, altfel, chiar rmnnd
toat viaa voastr ntr-o coal iniiatic, nu vei avansa. Voi ai venit aici de bunvoie,
nu v-am luat de gt pentru a v face s venii; dar voi, dac nu avei nici o dorin de a v
acorda cu mine, sejurul vostru aici va fi inutil, v vei ocupa mai bine timpul vostru
mergnd s v amuzai n alt parte... Da, vedei voi, chiar raiunea pentru care venii la
Fraternitate nu este clar pentru voi. nvai s vibrai dup aceeai lungime de und ca i
mine i vei vedea toat viaa voastr transformat, pentru c eu m-am acordat cu alte
Fiine, care m depesc. Dac m acordez fr ncetare cu ele este pentru a nu comite
erori, a nu face nimic ru pentru voi, pentru c eu tiu c sunt responsabil.
Eu simt c anumii frai i surori vin aici pstrnd un sentiment de team, de nencredere.
Ei nu-i dau seama, dar, n strfundurile lor, le este fric s-i piard libertatea,
independena, le este team c vor slbi; spun c nu se tie niciodat, c un Maestru i
poate hipnotiza, i poate vrji pentru ca s se serveasc dup aceea de ei dup cum i va
place. Nu, n realitate voi nu tii cum un adevrat Maestru are contiina responsabilitii
sale. El tie c va trebui s rspund de toate activitile sale n faa Cerului. Atunci, nu
voi ci nsui Cerul este cel care conteaz cel mai mult pentru el... V voi spune mai mult
chiar, c voi suntei pentru mine ca un "antier" unde lucrez. Scuzai-m c v spun
acestea, dar este adevrat. M ocup de voi, v instruiesc, v ghidez pentru c Cerul mi-a
dat aceast sarcin, dar nu la voi m gndesc fcnd lucrarea mea, ci la Entitile Lumii
divine pe care eu trebuie s le satisfac.
Deci, bucurai-v, pentru c dac ar fi contrariul, dac ai fi doar voi, cei care ai conta
pentru mine i nu doar Entitile cereti, a fi fcut cu voi multe gafe. Dar cum n capul
meu nu a existat niciodat acest gnd, c exist Entiti superioare fa de care va trebui
ntr-o zi s dau socoteal, voi suntei cei care beneficiai. Dac a fi uitat aceste Fiine,
pentru a nu m gndi dect la voi, a fi fcut, fr s vreau, mari erori, pentru c este
fatal; dac se rupe legtura cu ele, nu se poate face dect ceva greit. Nu trebuie s contai
doar pe inteligena uman, doar pe buntatea uman: cnd ele nu sunt inspirate de
Inteligena i Buntatea divin, nu pot dect s v duc spre prpstii.
Deci, n toc s fii jignii dac v spun c nu contai aa de mult pentru mine, bucurai-v!
Important, pentru voi, nu este s tii dac reprezentai ceva sau nu, ci s simii dac
devenii mai bogai mai puternici, mai nelepi, mai buni i mai fericii. Dac este cazul,
nu v ocupai de rest! S tii doar c, n msura n care voi facei parte din lucrare mea,
n msura n care am responsabilitatea de a v instrui n adevrata tiin, de a v aduce
pe adevratul drum, dndu-v ceea ce eu nsumi an primit, voi contai mult pentru mine.
Eu doresc ca voi s venii de acum nainte cu mai mult ncredere spre mine. Nu vreau
nici s v domin, nici s v lezez; nu pentru c, o repet, avei atta importan n ochii
mei, ci pentru c tiu c am de dat socoteal unor Fiine pe care este imposibil s le neli.
Cnd suntei ntr-o atitudine de receptivitate i de ncredere, pot s revelez mari
Adevruri sufletului vostru. Aceasta se face fr tirea voastr, dar, ntr-o zi, n momentul
n care v vei atepta cel mai puin, cnd vei merge pe strad, sau cnd vei fi la voi
acas, dintr-o dat aceste Adevruri vor apare n contiina voastr vei fi orbii.
Cnd tii s citii i s descifrai Cartea Naturii vii nelegei c, dac ordinea i armonia
domnesc n Univers, este n mod simplu pentru c Soarele este acolo, n centru i c acolo
rmne. De aceea, un Iniiat, un Maestru care este responsabil de evoluia attor fiine
umane trebuie s aib din timp n timp o mic conversaie cu Soarele: "Ascult, drag
Soare, exist att de multe persoane care m iubesc i care doresc s m atrag la ele! Ce
m sftuieti? Ce trebuie s fac?" Soarele i va rspunde: "Privete-m i f ca mine.
Planetele i ele m iubesc foarte mult, se nvrtesc toate n jurul meu, dar eu rmn n
centru, nu m deplasez pentru a merge spre una sau cealalt. i, totui, ele mi spun: "O,
dragul meu Soare, dac a putea s m adpostesc lng tine, dac a putea s te
mbriez!... Vino lng mine Dar eu reflectez i gndesc: i eu le iubesc, i chiar
mai mult; iubirea tuturor acestor planete reunite nu se poate compara cu imensitatea
iubirii mele, pentru c n iubirea mea nu exist nici un fel de interes, ci doar Lumin,
cldur i via. Dar, iat, pentru binele lor eu sunt obligat s-mi pstrez locul, s nu fug
dup ele, altfel aceasta va fi un cataclism universal. Vezi tu, trebuie s rmn n centru
pentru a menine armonia, viaa i fericirea peste tot n Univers. Atunci, i tu la fel, f ca
mine: nimic nu te mpiedic s iubeti toate fiinele umane, s le dai Lumin, s le inspiri,
s le ridici i s le aduci spre regiunile cereti, dar tu nu trebuie s prseti centrul". "
Da, dar mi se cere!" "Oh, la, la! va rspunde Soarele, dac acum trebuie s te duci s
mulumeti dorinele i capriciile oricui, totul se va prbui!..."
O coal iniiatic este ca un sistem solar: se gsesc cteva planete i chiar comete, din
nefericire, care se apropie, apoi se ndeprteaz... Iar Maestrul care este n centru, ca
Soarele, trebuie s rmn n centru: el d cldura sa, fora sa, Lumina sa, binecuvntrile
sale, Ideile sale, dar el nu se deplaseaz, el rmne n centru. Unii care ignorau c decizia
lor putea s provoace o adevrat catastrof, au acceptat una din discipolele lor ca soie,
iar ceilali discipoli vznd c Maestrul lor se cstorea, l-au prsit. Maetrii care
acioneaz astfel nu sunt adevrai Sori; simbolic, sunt mai degrab... ca Luna, deoarece,
ca simbol, Luna este cea mai influenabil, e mai instabil, mai sentimental i ea e atras
de Pmnt. Au existat deja, mai multe Luni n sistemul nostru solar; continentele sunt
Luni care au czut pe Pmnt... Voi nu m credei, poate, dar este scris n Arhivele
tiinei iniiatice.
Tot Iniiaii care au aceast parte lunar, adic o emotivitate i o sentimentalitate foarte
dezvoltate, sunt atrai de oameni, i schimb locul, prsesc centrul. Dar adevraii Sori
raioneaz, reflecteaz i rmn neschimbai. Asta nu vrea s spun c ei sunt reci,
ngheai, egoiti, nu, ci faptul c i ofer iubirea, Lumina i forele, dar i pstreaz
locul lor n centru. i chiar n faa celor mai minunate fete, chiar n faa prineselor,
rmn imobili; ei spun: "V voi trimite razele mele, v voi da afeciunea mea, dar lsaim s rmn acolo unde sunt".
Agai-v doar de nvmntul pe care vi-l aduc: vei fi fr ncetare cu mine. Cnd vd
un suflet care lucreaz pentru Lumin, eu sunt atras de el ca fluturii de lumina unei lmpi.
Dar numai cu aceast condiie: ca el s lucreze pentru Lumin. Altfel, nimic nu e de
fcut; nici promisiunile, nici ameninrile nu m fac s cedez. Eu iubesc Lumina,
frumuseea, puritatea: dac voi muncii asupra acestor caliti voi fi fr ncetare cu voi,
gndirea mea va fi cu voi pentru a v susine, a v ajuta, a v proteja. Dar dac vd c voi
vrei s m acaparai doar pentru voi, fr a lsa nimic celorlali, n faa acestei
nenelegeri, mi este fric i fac totul pentru a v scpa. Nu pentru a m acapara trebuie
s venii aici, ci pentru a v instrui i lucra.
Atta timp ct m cutai doar n planul fizic, s tii c nu voi putea niciodat s v
satisfac, pentru c nu am timpul necesar de-a m ocupa fizic de toi. Cnd v ntlnesc, eu
pot s v dau o nuc, un fistic, o bomboan, un surs, asta este totul... Dar dac voi urcai
mai sus, n domeniul gndirii, al Spiritului, acolo eu pot s m ocup de voi n acelai timp
i fr oprire. n fiecare zi, n fiecare moment al zilei i al nopii, voi primii ceva.
Deoarece un Iniiat, care a nvat s lucreze cu gndirea, tie s creeze cureni de for n
domeniul subtil. De aceea el poate s fie peste tot n Univers i s penetreze prin
chintesena sa plantele, oceanele, stelele... Vei spune: "Ce orgoliu, ce vanitate!" Gndii
ceea ce vrei, eu v spun Adevrul.
Dac m cutai n planul fizic, nu v voi servi la mare lucru, dar dac putei s m
cutai n alte regiuni, vei simi c eu nu ncetez s m ocup de voi. Cum? Asta este
treaba mea; dar numai asta m intereseaz: s m ocup de voi i de muli alii nc pe care
voi nu-i cunoatei. Dac nu simii c primii ceva, asta nseamn c suntei nchii, c nai tiut s urcai n regiunile luminoase pentru a nelege c eu nu caut dect s v
hrnesc cu elementele cele mai substaniale. Eu v spun, cu toat umilina i simplitatea:
n alte regiuni eu nu ncetez s m ocup de voi. i alii, la fel, Entiti Luminoase, se
ocup de voi... Deoarece un Maestru, un adevrat Maestru, care este contient de valoarea
lucrrii divine, este totdeauna legat de Cer. i chiar atunci cnd trebuie s absenteze
pentru a face alte activiti, el rmne ntotdeauna n comunicare cu Fraternitatea sa. De
aceea, n aceste momente de absen, exist totdeauna alte Entiti ale Lumii invizibile
care vin s se manifeste pentru a-l reprezenta, a menine, a susine colectivitatea.
Discipolul nu pierde niciodat, ori ce-ar fi, dac are ncredere i i iubete Maestrul. El
va fi totdeauna susinut, ajutat, luminat, nsufleit, dac nu de Maestrul nsui, de cei cu
care el este fr ncetare legat i care sunt ntotdeauna acolo. Muli au verificat-o: cnd
eram ocupat n alt parte, nu eram nici mcar la curent cu dificultile lor, ei primeau
ajutor. Ei credeau c acesta venea de la mine; dar nu, nu-i ajutam eu, erau prietenii Lumii
invizibile care s-au manifestat n locul meu. Ei nu sunt nici orgolioi i nici vanitoi, i
aceasta nu-i deranjeaz s ia imaginea mea pentru a se prezenta n faa voastr. Dar eu, eu
sunt ultimul pus la curent.
Am primit, acum ctva timp, o scrisoare din partea unui fizician, cercettor la CNRS,
care-mi spunea: "O Maestre, ce claritate, ce Lumin n crile voastre! Am cunoscut
multe micri spiritualiste, am citit multe cri ezoterice, dar nu am gsit nicieri
problemele eseniale expuse cu o asemenea claritate. A vrea s v ntlnesc, dar doar pe
dumneavoastr, deoarece nu-mi place colectivitatea. Putei s m primii? Ei bine, ce
credei voi c trebuie s-i rspund? Este mai bine s nu vin, deoarece nu este bine
pregtit! Eu nu vreau aici oameni care se intereseaz exclusiv de Ideile noastre, n scopul
de a nu se servi, dup aceea, dect n interesul lor egoist. Am nevoie de fiine care iubesc
colectivitatea i care doresc s participe la o activitate colectiv pentru venirea mpriei
lui Dumnezeu pe Pmnt. De aceea, cnd unii mi spun n fa c lor nu le place
Cnd eram discipolul Maestrului Petr Deunov eram foarte srac, nu aveam mai nimic:
doar un pat, o vioar i cteva cri i mi petreceam sptmni ntregi n muni s citesc,
s meditez. Din timp n timp mergeam s muncesc puin pentru a ctiga civa bani. i
dac ai fi vzut pantofii i hainele pe care le purtam! Dar eram fericit pentru c m
simeam bogat... fabulos de bogat, aveam impresia c n capul meu, n inima mea erau
toate bogiile Universului. A avea un Maestru, v dai seama! Eu simeam c datorit
lui, voi realiza tot ceea ce doream mai mult.
Ei da, dac v povestesc n ce fericire i bucurie eram n epoca n care l-am ntlnit pe
Maestrul meu, voi nu m vei crede. Iar aceast stare dureaz i astzi. Vei spune: "Dar
dumneavoastr nu mai avei nevoie de Maestru, suntei deja un Maestru". Chiar dac sunt
un Maestru, chiar dac a deveni cel mai mare dintre toi, a avea ntotdeauna acelai
respect, aceeai stim, aceeai iubire pentru toi Maetrii. Da aa este.
Aici, n occident, niciodat oamenii nu-i dau seama ce poate s reprezinte un Maestru
pentru orientarea destinului lor, de tot ceea ce prezena sa poate s produc n existena
lor, de tot ceea ce poate s amelioreze, s orienteze, s rectifice, s armonizeze. A avea
un Maestru nu le spune nimic, pentru c ei tiu c mpreun cu el nu vor mai fi att de
linitii pentru a mai face nebunii: Maestrul le va arta pericolul drumului pe care se
angajeaz i atunci, evident, se vor simi puin frnai, ceea ce nu vor. De altfel nu trebuie
s v facei prea multe iluzii. Chiar dac ei ntlnesc un Maestru i-l accept, ei prefer
tot felul de mecherii i lucruri fr nsemntate. Maestrul nu este n viaa lor dect o
mic garnitur, o mic decoraie. i, mai ales, l consider ca un valet care trebuie s-i
asculte: ei sunt adevraii Maetrii, iar Maestrul lor srmanul, este aici pentru a le
satisface capriciile. Dac Maestrul ndrznete s spun ceva ce nu-i place discipolului,
vei vedea reaciile discipolilor!
Doar orientalii mai tiu, nc, s aprecieze valoarea unui Maestru. Ei au nevoie de un
Maestru pentru a-i stimula, pentru a-i inspira, pentru a-i lega cu Cerul, iar cnd ei l-au
gsit, nu se mai ndoiesc de el, nu i se opun: el este pentru ei drumul care le va permite s
ating vrfurile. Deseori, Maestrul nu le-a vorbit aproape de loc, el nu s-a ocupat de ei,
dar ei tiu c el exist i sunt fericii, fac progrese, fiindc l iubesc, cred n el, sunt legai
de el. Chiar nefericii, sraci, bolnavi, pe moarte, ei se simt consolai, reconfortai doar la
gndul existenei Maestrului lor; graie acestui gnd, ajung s nving toate probele. La
simpla idee c Maestrul exist, deja evolueaz, avanseaz, se instruiesc, devin puternici.
Deoarece imaginea pe care o au despre el n capul lor, n inima lor, este atotputernic.
Acest Maestru interior este cel care le deschide porile, deseori fr chiar ca cellalt,
Maestrul fizic, s fie la curent.
De cte ori fraii i surorile nu mi-au spus: "Iat, eram bolnav, traversam dificulti, probe
teribile. V-am chemat, a-i venit, mi-ai vorbit, iar dup aceea tot ce mi-ai spus s-a
realizat". Eram mirat, nu eram la curent cu aceasta: cum se face c eu nu mi-am dat
seama de nimic?
Asta nseamn c discipolul poart pe Maestrul su n el nsui, n capul su, n sufletul
su i acest Maestru este cel care este puternic, tare, care l poate ajuta, consola, vindeca.
Ce pot s fac? Iar cnd unii vin s-mi povesteasc astfel ce li s-a ntmplat, sunt mirat.
mi spun: "Oh! dar acest Maestru pe care-l poart n ei este formidabil, face miracole pe
care eu nu pot s le fac". Deci, ceea ce conteaz, vedei voi, nu este att Maestrul nsui,
este ceea ce voi credei, gndii i imaginai fa de subiectul lui, imaginea pe care v-o
facei fa de el. S presupunem c voi avei n faa voastr un Maestru atotputernic,
omniscient, dac voi nu credei n el, dac l considerai mic, ignorant, slab niciodat el
nu v va putea ajuta. De ce? Pentru c doar modul vostru de a-l considera conteaz,
credina voastr n el, nimic altceva.
Dac spunei: " A vrea s ntlnesc cel mai mare Maestru pentru ca el s m instruiasc",
v voi rspunde c ai pus prost problema, pentru c putei s-l ntlnii, dar dac n-ai
lucrat deja asupra celuilalt element, adic a felului n care s nelegei un Maestru, cum
s-l iubii, cum s apreciai ceea ce el v nva, chiar dac ntlnii cel mai Mare Maestru
de pe Pmnt, vei avea discuii cu el i vei rmne tot att de ignorant ca mai nainte.
Calitatea gndurilor i sentimentelor voastre este cea care v face s progresai; Maestrul
nu este dect un mijloc. Toi cei care-i imagineaz c evoluia lor spiritual ar fi fost
facilitat dac ar fi avut un Mare Maestru, sau nc un alt Mare Maestru se neal:
singurul lucru sigur este c ei ar fi avut probe mai mari. Nu v imaginai c lng Iisus o
pisic putea s devin sfntul Ioan! Ei nu, rmne o pisic, i un purcel va deveni poate
de dou ori purcel.
Evident, este bine s avei un Maestru nelept i plin de iubire, dar nu uitai niciodat c
cel mai important suntei voi niv, deoarece atunci cnd purtai n sinele vostru ceva
bun, ceresc, divin, sfrii totdeauna prin a atrage elementele corespunztoare. Deci, chiar
dac nu suntei capabil, dup prerea voastr, s v ajut cum o vrei voi, aceasta conteaz
prea puin. Dac suntei sinceri i avei convingerea c alii prin mine vor putea s v
ajute, nu vei fi niciodat decepionai; esenialul suntei voi niv. ncepei, deci, prin a
v ameliora sentimentele i gndurile voastre tiind c, mai devreme sau mai trziu, prin
Legea afinitii, vei atrage elementele care le corespund.
Acum gndii-v asupra a ceea ce poate s reprezinte un Maestru n Viaa voastr
interioar - nu n viaa voastr exterioar, nu, ci n Viaa interioar -, ce transformator
puternic poate deveni n mintea unui discipol care crede n el. Cnd eram n India, am
auzit aceast anecdot; este fr ndoial o legend dar ea este foarte semnificativ. Un
Maestru avea printre discipolii si un tnr biat care l iubea att de mult nct nu nceta
s repete numele su ca o formul magic; att de bine c ntr-o zi, n credina sa, n
iubirea sa, a nceput s mearg pe ape. Aceast minune a ajuns la urechile Maestrului,
care, mirat, 1-a chemat pe discipol i ia spus: "Mi s-au povestit, referitor la tine, lucruri
extraordinare. Se pare c tu mergi pe ape. Cum faci?". "O, Maestre, rspunde discipolul,
eu pronun numai numele tu cu iubire". Maestrul i-a zis c poate s fac la fel i a mers
pe malul rului, a pus piciorul pe ap i s-a necat!... Deci, vedei voi, Maestrul s-a necat,
iar discipolul mergea pe ape. Nu este, deci, numele cel mai important, ci fervoarea pe
care discipolul o punea n pronunarea iui. Dac Maestrul ar fi avut i el un Maestru mai
elevat dect el, dac ar fi simit pentru acest Maestru aceeai credin, aceeai iubire, ar fi
putut merge pe ap ca i discipolul su.
Deci, oricare ar fi gradul de nlare la care ajungei, nu trebuie s v oprii aici, trebuie s
iubii i s servii o fiin mai mare dect voi, pentru a putea, grie ei, s realizai minuni
i s facei binele. Altfel v vei neca i sunt alii care vor face minunile. Acest Maestru
nu cunotea mare lucru din adevratele Legi spirituale. Eu, eu continui s admir, s
iubesc din toat inima mea toi Maetrii umanitii. i chiar dac eu i-a depi, a
continua s-i admir, pentru c tiu c este admiraia mea care mi aduce totul, nu sunt
Maetrii nii. Se poate ca ei s nu tie c eu exist i ca ei s nu-mi dea nimic. Dar
iubirea mea i respectul meu pentru ei mi dau totul i voi merge pe ap graie acestui
respect i acestei iubiri.
XI - ACTIVITATEA DE IDENTIFICARE
Cnd dou fiine se iubesc, se produc schimbri ntre ele i aura lor se niveleaz. De
aceea, cnd frecventai un Mare Maestru, cnd l iubii, cnd comunicai cu el, se produc,
la fel, schimbri, iar aura voastr se purific, se ntrete, se amplific. Iat avantajul de a
iubi fiine foarte elevate, foarte evoluate. Chiar atunci cnd iubii Mari Maetri care nu
sunt pe Pmnt: Iisus, Buddha, Krishna, Zoroastru... se face ntre voi i ei un fel de
osmoz, iar voi beneficiai de Lumina lor. Dar dac avei fericirea de a frecventa un
Maestru viu, de a fi foarte aproape de aura sa, de a fi impregnat, bineneles, este nc i
mai bine.
Cnd discipolii se concentreaz asupra Maestrului lor, ei primesc emanaiile sale de
puritate i de Lumin, dar ei, ce i dau ei? Credei-m, pentru un Maestru, nu este att de
faimoas aceast afacere, deoarece n schimbul a ceea ce el d, el nu primete deseori
dect murdrii. Dar cum el a acceptat s fac sacrificii i a nvat s transforme
impuritile pe care le primete, el suport, nu se plnge i, astfel, ajunge s-i ajute pe
discipolii si.
Discipolul care face eforturi pentru a se identifica cu Maestrul su creeaz ntre Maestrul
su i el o adevrat legtur magic i, graie acestei legturi, el ncepe puin cte puin
s-i semene. Nu-i va semna poate fizic, cu toate c este posibil - cu mult voin,
credin i timp, este posibil -, dar n interior primete nelepciunea i Lumina Maestrului
su. Foarte tnr, deja, am neles ct de benefic ar fi pentru mine s m identific cu
Maestrul meu. Nimeni nu m-a sftuit, nici chiar el, este ca i cum a fi adus aceste
cunotine dintr-un trecut ndeprtat. Eu doream s intru n Spiritul su i-mi imaginam c
gndeam ca el, c simeam ca el, c acionam ca el. Am fcut aceasta fr a spune nimic
la nimeni, nici chiar lui i, ani dup aceea, este curios, nu numai c am nceput s gndesc
ca el, ci am nceput s-i semn i fizic. Aceast practic mi-a adus foarte mult. Eu
simeam c dac, asemeni majoritii oamenilor, m mulumeam s rmn ceea ce eram,
nu a fi mers foarte departe; atunci am vrut s nlocuiesc imperfeciunile mele prin
calitile i virtuile tuturor marilor Maetri, i aceasta mi-a permis s avansez.
Dar mergei s vorbii oamenilor s-i nlocuiasc mentalitatea lor limitat! Ei o
pstreaz, o protejeaz, se aga de ea i de aceea se vd pe faa lor urme de dezordini i
de chinuri n care sunt pe cale s triasc. Viaa lor nu este fcut, deci, dect din
meschinrii, din diviziuni, din discuii, din jigniri inspirate de natura lor inferioar pe care
nu vor s o sacrifice. De cte ori n timpul ceremoniilor focului v spuneam: "nvai s
descifrai ceea ce se petrece n faa voastr. Aceste ramuri din care am fcut focul sunt
negre, rsucite i privii ceea ce produc: ce splendoare, acest foc! Atunci de ce v
ncpnai s pstrai toate ramurile moarte nuntru, n loc s le sacrificai, pentru ca
ele s se transforme n cldur i n Lumin?" Ah, nu, cuvntul sacrificiu i face pe
oameni s tremure, le este ntotdeauna fric s piard ceva. Ei bine, nu vor avea nici
cldur, nici Lumin.
Din cauza acestei frici de a sacrifica natura lor inferioar oamenii trec pe lng
Adevrurile eseniale care ar fi putut s-i salveze. Iar cnd li se vorbete s intre n
Spiritul Instructorului lor, ei resimt aceasta ca o voin de a-i limita, de a le ndeprta
libertatea i puterile lor. Deloc, din contr a se identifica cu Maestrul care-i depete nu
poate dect s-i ajute s le creasc libertatea i puterile. Dar, bineneles, cu condiia ca s
fie un Maestru care-i depete, altfel este inutil.
Practica identificrii este bazat pe cunoaterea unei Legi fizice, Legea rezonanei. Dac
ajungei s vibrai la unison cu o fptur sau alta, nu numai c vei cunoate gndurile i
sentimentele sale, dar i calitile sale vi se vor comunica. Astfel, vei putea s studiai, s
o judecai, s decretai c aa i pe dincolo, dar, n realitate, nu o vei cunoate cu
adevrat, pentru c o vei cunoate din exterior. O vei cunoate doar atunci cnd vei
vibra la unison cu ea. Deci, faptul de a se gsi pe aceeai lungime de und apropie dou
fiine, pentru ca ele s poat s se cunoasc. Aceasta este Iubirea; adevrata Iubire este
adevrata Cunoatere, pentru c adevrata Iubire nu este nimic altceva dect o fuziune.
Pentru a deveni ca Maestrul su, discipolul trebuie s ajung s introduc n el aceleai
vibraii. Da, este o problem de vibraii. Iar el poate s devin chiar mai mare dect
Maestrul su; aceasta depinde de iubirea sa. ntotdeauna, cel care are cea mai mare iubire
devine cel mai mare. Avnd cunoaterea, fora, evident ajut la ceva; dar nu cu
cunoaterea i cu fora se va merge departe. Pe cnd cu iubirea, mergei pn la infinit!
Iubirea v face s alergai, nct nu v mai oprii... Da, iubirea aceasta este: a v lua
picioarele la spinare. Iubirea care v las s stagnai nu este o adevrat Iubire.
Exista odat ntr-un inut ndeprtat un tnr biat care era de o for excepional i care
a decis s pun aceast for n serviciul omului cel mai puternic de pe Pmnt. Astfel, el
a mers s se pun n serviciul regelui rii vecine care l-a luat n escorta sa personal. ntr-
su." i el este mndru. Un tat care este furios c fiul su l depete nu este un
adevrat tat. Iar dac un Maestru este furios c un discipol a ajuns s-l depeasc, dac
el este gelos, dac ncepe s-i joace feste, s-l chinuie, nseamn c nu a ajuns nc la
gradul superior de dezinteres care este cea mai mare calitate a unui Maestru. i este
adevrat c exist Maetri pe care gelozia nu i-a prsit nc.
Nu i se poate reproa unui discipol c vrea s-l depeasc pe Maestrul su. Dac
Dumnezeu v-a dat caliti, cine v poate mpiedica s le dezvoltai? Punctul de sosire,
idealul de ajuns, nu este nici tatl vostru, nici mama voastr, nici Maestrul vostru, ci
Dumnezeu nsui. Un Maestru este o etap, un mijloc, o poart, un educator, un tat,
pentru un anumit timp, dar nu se spune nicieri c voi trebuie s v oprii i s facei
rdcini lng Maestrul vostru. Se spune doar c prin Maestrul vostru voi trebuie s
mergei spre Dumnezeu. Unde vei gsi o idee mai nelept, mai veridic? Dac v
confecionai idei proprii, asta nu m privete; eu, eu v dau totdeauna Ideile cele mai
veridice, cele mai luminoase, cele mai divine.
Un Maestru este ca un tat sau ca o mam care v educ, dar nu trebuie s rmnei
mereu lng tatl sau lng mama voastr: trebuie s mergei spre Dumnezeu. Acum,
dac Maestrul vostru a ajuns pn la Dumnezeu, vei fi cu el lng Dumnezeu i va fi
nc mai bine. Altfel, nu putei rmne etern lng Maestrul vostru. Da, altfel, un Maestru
nu rmne pe loc, el evolueaz rapid; atunci vei merge cu el chiar va trebui s fugii! El
merge spre Dumnezeu, nu rmne lng voi i trebuie s fugii mpreun cu el pentru a
merge lng Dumnezeu. De ce? Pentru c punctul de sosire al tuturor fpturilor este
Dumnezeu... i punctul de plecare? Este tot Dumnezeu.
Vei spune: "Dar tatl meu? Dar mama mea?". Ei au fost ca nite antreprenori, ei au
fabricat corpurile voastre, casa voastr: o caban sau un templu, depinde. "Dar eu vreau
ca ei s fie cu mine!". Ei bine, ncercai s-i antrenai n cursa voastr!
II
Muli dintre voi se ntreab cum reuesc s, explic unele pasaje din Evanghelii care nu au
fost ntr-adevr, niciodat explicate n decursul celor dou mii de ani. Cnd Iisus spunea
de exemplu: "Tatl Meu lucreaz i Eu lucrez mpreun cu El", care era aceast
activitate? Ei bine: "Cutai i vei gsi cerei i vi se va da, batei i vi se va deschide";
cutai, batei, cerei ce? Iar toate pildele: administratorul necredincios, cele cinci
fecioare, cmila care poate s treac prin urechile unui ac, cnd un bogat nu poate s
treac prin poarta mpriei lui Dumnezeu... Iisus a dat poate multe explicaii
discipolilor si, dar ele nu au fost scrise n Evanghelii. Atunci cum s tii exact ce vrea e
s spun?
Cnd eram foarte tnr deja, mi-am pus aceast ntrebare i mi-am procurat foarte multe
cri unde cuvintele lui Iisus erau comentate, dar nu eram att de satisfcut de toate aceste
explicaii. Atunci, ntr-o zi, tot reflectnd, am avut aceast revelaie c trebuia s ajung s
"intru" n capul lui Iisus i am nceput, deci, s fac o munc prin imaginaie. Dumnezeu a
dat omului aceast facultate extraordinar: de a-i reprezenta ceea ce nu poate s posede
nici s execute n planul fizic i de a crea astfel condiii de realizare. Din nefericire, omul
nu se servete de aceast facultate dect pentru satisfacerea instinctelor sale cele mai
inferioare: senzualitatea, dorina de posesiune, de dominaie, de rzbunare. Tot ceea ce
oamenii pot s-i imagineze n aceste domenii, este aproape incredibil! De aceea, acum
trebuie s educai imaginaia pentru a o face s serveasc unor activiti cereti. Deci,
pentru "a ntra" n capul lui Iisus, mi imaginam c eram n Palestina, n toate locurile pe
care le menioneaz Evangheliile (oraele, munii, malurile Iordanului sau ale lacului din
Ghenezaret), i c eu pronunam n faa discipolilor mei toate frazele al cror sens vroiam
s-l cunosc. mi imaginam c intram n contiina lui Iisus i c vedeam, simeam i
gndeam ca El. Evident, aceasta nu s-a fcut de la o zi la alta. Am lucrat mult timp, mult
timp. Cteodat reueam, alteori nu. i, n fine, pot s spun acum c dac am ajuns s
elucidez un pic mai bine dect muli alii sensul pildelor din Evanghelii, este graie
acestui exerciiu pe care l-am fcut timp de ani de zile pentru "a intra" n capul lui Iisus.
S vorbim, acum, ntr-un mod general, de acest exerciiu. Dac i voi vrei s "intrai" n
capul Instructorului vostru pentru a-i cunoate gndirea, putei s o facei, dar cu condiia
ca scopurile voastre s fie pure, dezinteresate i ca s nu cerei dect lucruri cereti.
Deoarece "intrnd" astfel n capul cuiva, i aducei tot ceea ce este bun i ru n voi. Nu
putei, deci, s-o facei fr pagube dect cu fiine foarte avansate, pentru c ele sunt
capabile s transforme chiar i impuritile pe care le aducei.
Ct de departe sunt oamenii de cunoaterea acestor Adevruri! Niciodat nu se vor
preocupa s tie dac cumva gndurile i dorinele lor nu-i vor tulbura sau nu-i vor
murdri pe ceilali. Cnd un om decide s mearg pe drumul spiritualitii, exist ceva
frumos, luminos, puternic care se degaj din el. Atunci, bineneles, femeile sunt sensibile
la acest farmec, i iat-le pe cale s-i imagineze tot felul de lucruri fr a se gndi la
tentaiile pe care le creeaz pentru acest om n planul invizibil. Dar astfel este fcut
natura feminin, nu poate fi cuminit: din moment ce ea simte o impulsiune, trebuie s-o
urmeze. i astfel muli Iniiai au sucombat din cauza acestui asalt continuu al femeilor
care vroiau s se fac iubite de ei. Doar cei care erau ntr-adevr puternici au putut s
reziste. Eu nu spun c nu trebuie s v iubii Instructorul. Ba da, trebuie s-l iubii, dar
ntr-un mod spiritual, pentru a-l susine, pentru a-l proteja, astfel nct el s-i realizeze
misiunea sa.
Dac vrei s "intrai" n capul unui Iniiat, mai bine alegei un foarte mare Maestru, ca
Iisus sau HermesTrismegistul, sau Melchisedec, deoarece cel puin, chiar dac suntei
omul cel mai imperfect, nu riscai s le facei ru sau s le mpiedicai lucrarea. Acest
exerciiu pe care-l fceam cu Iisus, l fceam i cu Maestrul meu, Petr Deunov; dar nu-l
fceam oricnd i n orice stare. Doar cu respect i animat de un sentiment sacru
ndrzneam s "intru" n capul Maestrului. De altfel, numai cu condiia de a simi un
sentiment de respect i devoiune acest exerciiu, de "a intra" n capul unui Iniiat, poate fi
ntr-adevr util i benefic pentru voi, deoarece vibrai atunci cu aceeai lungime de und
ca i el i, graie acestei cunoateri, putei s explorai lumea gndirii sale.
V-ai ntrebat oare de ce Lumea invizibil trimite copiii lng aduli i nu lng ali copii?
Este pentru ca ei s gseasc n prinii lor modele, deoarece fr model nu se poate
crete, instrui, dezvolta. Dar prinii... Ce fel de modele sunt uneori! Nu ntotdeauna
"modele" ei nii, aa cum trebuie. i cum copiii au instinctul de a-i imita pe prinii lor,
prinii nefiind ntotdeauna la punct, copiii nici ei nu sunt. Adulii, ei nii, au nevoie de
un model care s-i depeasc, doar c nu vor s recunoasc, se simt impecabili, perfeci
i, cu aceast satisfacie de ei nii, merg spre catastrof.
Iar eu, credei voi c eu nu am nevoie de modele pentru a ajunge s devin ceea ce doresc?
Da, bineneles, iar cum eu nu gsesc modele destul de perfecte aici pe Pmnt, le caut n
alt parte, n Lumea divin, i iat de ce fac progrese n fiecare zi. Mici progrese,
bineneles, dar cu cteva mici progrese n fiecare zi, n cteva mii de ani voi parcurge un
drum imens. Da, am destul rbdare pentru a munci nc mii de ani!
Cerul trimite, deci, copiii lng aduli pentru ca ei s aib modele, dar i pentru ca,
reciproc, adulii s aib n faa lor exemplul a ceea ce trebuie s redevin. Un adult este
prea mare, prea greoi, prea abrutizat, dar un mic copil care surde, care rde... Oh, la, la!
Imediat i se deschide ua! Dac voi credei c, ncepnd cu aceste explicaii, toi se vor
decide nc de astzi s devin copii... Nu, ei vor continua ca nainte, s se suprancarce
cu greuti, cu necazuri i complicaii, pentru c nu au neles nimic.
Iar eu, de ce continui s m manifest ca un copil? Muli care m vd pentru prima dat
sunt blocai, scandalizai. Ei spun: "Dar ce se ntmpl cu acest om? Ni s-a spus ca vom
ntlni un Maestru i vedem un copil care rde, care glumete, care agit capul,
picioarele, braele" Ei nu au neles c vreau s menin n mine copilria. "Dar, uneori,
suntei serios, profund, grav, ca un btrn!"." Ei bine, este pentru a face variaii." Nu,
adevrul, este c eu vreau ca inima mea s rmn pentru totdeauna ca un copil,
totdeauna pregtit s iubeasc, s se entuziasmeze, dar ca intelectul meu s fie ca un
btrn n vrst de mai multe mii de ani, plin de nelepciune i experien. Deci, vedei
voi, copilul i btrnul sunt amndoi prezeni n mine, dar fiecare la locul care trebuie s
fie al lui, pe cnd deseori se vede la oameni un intelect pueril, prostu i o inim btrn
i blazat.
Care este situaia micului copil? Prinii si se ocup de el, l hrnesc, l spal, l mbrac;
el nu are de ce s-i fac nici un fel de grij, nici munci s execute. Pe cnd pentru aduli
este contrariul, toate sarcinile, toate complicaiile, toate treburile apas asupra lor: ei
trebuie s ctige bani pentru nevoile familiei, s o hrneasc, s o cazeze, s o protejeze
i aa mai departe. Eu vorbesc n general: tiu c anumii copii sunt maltratai,
abandonai, aruncai n strad de prinii lor i anumii aduli, bogai i privilegiai, i
petrec viaa n fericire i n linite. Dar nu m opresc asupra acestor cazuri excepionale.
Atunci, dac ncepei s cutai cauza acestei diferene ntre copil i adult vei vedea c
primul se bucur de aceast protecie pentru c nu poate conta pe el nsui. Cum el nu are
nc facultile necesare pentru a-i ajunge i a se conduce n via, rmne sub protecia
prinilor si. Mai trziu, cnd se simte puternic, capabil, vrea s-i ia responsabiliti, s
munceasc, s se impun, s dovedeasc; i, n acest moment, ncep grijile, i asta doar
pentru c el trebuie s conteze pe sine nsui, pe facultile sale, pe fora sa, pe modul su
de a vedea. A fi adult sau a fi copil nu este deci o problem de vrst, ci o problem de
atitudine.
Pe mine ceea ce m intereseaz este s tiu cum trebuie s v comportai n Viaa
spiritual. Luai cazul discipolilor sau chiar al Iniiailor. Ei nu vor s devin Maetri ai
propriei lor viei, s dispun i s o organizeze dup voina lor; ei nu vor s taie legtura
cu Creatorul, ei vor s rmn copii, adic s-i asculte prinii cereti, s-i urmeze i s
realizeze totul dup sfaturile lor. i, din moment ce iau aceast atitudine, Cerul se ocup
de ei, i hrnete, vegheaz asupra lor, i protejeaz. Iat o nou interpretare a cuvintelor
lui Iisus: "Dac voi nu devenii ca nite copii, nu vei intra n mpria lui Dumnezeu".
Pentru c au devenit aduli, oamenii se simt puternici, liberi, nu mai au nevoie de Tatl
ceresc, nici de Mama divin, ei taie legtura cu ei. Dar, plecnd din acest moment, toate
nenorocirile cad pe capul lor, pentru c Cerul nu se mai ocup de ei: ei sunt aduli! Dac
ar fi continuat s fie copii, dac, n loc s vrea ntotdeauna s-i afieze independena fa
de Cer, ar simi nevoia s se lase ghidai de el, s urmeze sfaturile sale, s aib ncredere
i s mearg dnd mna prinilor lor divini, acetia ar continua s se ocupe de ei i ar fi
protejai.
Nu este vorba de a nu deveni adult, ci, n timp ce devii adult, s pstrezi o atitudine de
copil fa de Cer, s te ari asculttor, supus, plin de iubire. Iar Cerul, care vede aceast
fiin, nu o abandoneaz, i trimite ajutorul su, Lumina sa.
Cerul nu va veni s v ajute dect dac suntei un copil. "Da, dar eu sunt deja un btrn
de 90 de ani!" Asta nu face nimic, Entitile sublime nu privesc ridurile voastre, barba
voastr sau prul alb, ele nu privesc calendarul oficial: ele vd c suntei un copil
adorabil, c atitudinea voastr este cea a unui Fiu a lui Dumnezeu, a unei Fiice a lui
Dumnezeu i ele v vor face s intrai n Paradis. Mi se ntmpl s ntlnesc muli tineri
biei i tinere fete care au o aa de mare ncredere n propria lor raiune, n propria lor
cunoatere, n propriile lor puncte de vedere, care nu accept sfaturi de la nimeni. Chiar
dac este un Maestru, ei nu l vor asculta. Iar eu, doar vznd aceast mentalitate, tiu c
i ateapt mari probleme i c nu sunt pregtii pentru a le nfrunta i a le rezolva corect.
Simplu: pentru c au o mentalitate de adult; n loc s fie nite copii care, contieni de
ignoranta i de slbiciunea lor, se ncredineaz prinilor lor, cutnd sfaturile i
urmndu-le atent, ei conteaz n mod absolut pe opiniile lor. Ei bine, aceti tineri i aceste
tinere au devenit deja prea btrni: ei merg n ntmpinarea marilor deziluzii i a marilor
suferine.
Vei spune: "Dar pn cnd va trebui s pstrm aceast atitudine de copil?". Pn cnd
vei fi devenit att de puri i de luminoi nct Duhul Sfnt s poat s vin s se instaleze
n voi: Cnd Duhul Sfnt se instaleaz n om, el poate s se considere n mod veritabil ca
adult. Dumnezeu nu a fcut ca omul s rmn n copil pentru eternitate. Aceste dou
perioade, copilria i vrsta adult, au fost prevzute de Inteligena cosmic: trebuie s
fii copil un anumit timp, pn la maturitate. Doar c, aceast maturitate nu este acolo
unde oamenii o plaseaz: pentru c au 21 de ani, sau 18 ani, ei i spun majori, dar nu au
nc majoratul de care v vorbesc. Chiar la 99 de ani muli nu sunt nc ntr-adevr
majori: ei nu au nici o maturitate spiritual. Cnd o fiin a primit Duhul Sfnt, ea devine
n mod veritabil adult i atunci merge n Lumin, vede clar. Doar acest adult este
recunoscut ca adult de ctre Cer. Ceilali nu sunt nc dect copii recalcitrani. Da, toi cei
care nu au atins nc aceast maturitate spiritual sunt considerai sus ca nite bebelui.
Deci, este clar. Omul nu este condamnat sa rmn etern un copil, dar atta timp ct nu a
primit Lumina, Spiritul lui Dumnezeu care aduce toate bogiile, el trebuie s pstreze o
atitudine de copil, adic s rmn totdeauna asculttor, umil, atent fa de Cer. De altfel,
cnd vedei oameni n lupt cu dificulti de netrecut, este foarte simplu: este dovada c
sunt nc copii neasculttori, fiindc adevraii aduli nu mai sufer, ei sunt totdeauna n
Lumin. Dar toi cei care nu au vrut s pstreze aceast atitudine de copil pn la
maturitatea lor, i care au devenit prematur aduli, acetia, evident, sufer.
Atunci, ce s facei? Ei bine, este foarte simplu: atta timp ct nu ai devenit aduli, va
trebui s cerei s fii luminai i ghidai de prinii votri cereti. Cnd acetia vor vedea
ca suntei din ce n ce mai puternici, radiani luminoi i plini de iubire, vor decide s v
dea majoratul: iar Spiritul Luminii nu va nceta sa v ilumineze i s v inspire. Dar, atta
timp ct nu ai fost recunoscui de ctre Cer, trebuie sa acionai ca un copil umil i
asculttor pentru a putea intra n mpria lui Dumnezeu.
Dar, s m nelegei bine, atunci cnd spun ca trebuie s fii umili i asculttori, neleg
asta fa de Domnul... nu fa de oameni. Deoarece, deseori s-a neles c trebuie s fii
asculttori i s vi supunei oricui, i atunci ci oameni sunt asculttori fa de tirani,
bogai, puternici, cli. Nu, este vorba de a rmne fidel, devotat, supus i asculttor doar
fa de Principiile divine.
Viaa spiritual are perioade de transformare care marcheaz trecerea de la o etap la alta,
exact la fel cum n viaa fizic i psihologic se vede, de exemplu, producerea pubertii
sau a menopauzei. Aceste treceri nu se manifest ntr-un mod tot att de aparent n planul
spiritual, dar ele sunt foarte semnificative, deoarece produc schimbri mari n Viaa
interioar. Deci, la fel ca n viaa fizic se produce trecerea de la copilrie la adolescen.,
apoi la vrsta adult; la fel n evoluia noastr spiritual este prevzut aceast trecere.
Trebuie s rmnei copil atta timp ct nu ai ajuns la o maturitate de adult. Dar, dup
aceea, odat adult, nu se mai pune problema de a continua s v comportai ca un copil.
"Dac nu devenii ca nite copii, nu vei intra n mpria lui Dumnezeu", aceste cuvinte
ale lui Iisus sunt uor de neles. Ziua n care vei nceta s avei ncredere n Tatl ceresc
i Mama divin, n care vei nceta s i iubii s v abandonai n minile lor, vei ncepe
s simii greutile vieii, mizeria, urenia; nu mai avei chef de nimic, nu mai avei acea
veselie de copil care nu-i face griji, care se joac i cnt; devenii ridat, zbrcit,
deoarece avei prea multe greuti pe umeri. Dar dac, cu toate treburile i sarcinile,
adultul care suntei vrea totdeauna s rmn un copil ceresc, pentru c el tie c sus are
prini care-l iubesc, atunci el se dezvolt, devine surztor, frumos, luminos.
Oare este clar acum? Atunci, noi toi, nu avem de acum nainte nimic altceva de fcut
dect s devenim Copii ai cerului, deoarece simind iubirea Tatlui nostru i a Mamei
noastre, prezena lor, ajutorul lor, noi vom fi fr ncetare susinui, protejai, ncurajai,
luminai. Pe cnd toi cei care se cred prea puternici deja, pentru a-i permite s taie
legtura cu Cerul, se simt nefericii, abandonai n frig i singurtate. Cnd vedei un om
mpovrat, strivit de griji, putei spune: "Acesta a devenit n mod prematur adult, el ar fi
trebuit s rmn nc un copil".
nelegei c avei interesul s venii mai des lng un Maestru pentru a obine acest mod
nou de a vedea. La fel cum avei nevoie de un tat, avei nevoie de un Maestru, deoarece
un Maestru este un alt fel de tat. Vei spune: "Dar nu este cazul, l am deja pe tatl meu!"
Da, bineneles, dar poate el s v nvee tot ceea ce v nva un Maestru? Exist trei
fiine pe care discipolul are nevoie s le iubeasc i s ie respecte pentru a avansa pe
drumul evoluiei: Tatl Ceresc, pentru a umple nevoia lui de iubire divin, Soarele pentru
a nva sensul universalitii i, n fine, un Maestru pentru a-i lumina inteligena. Acestea
erau nvate n toate Iniierile din trecut.
Cuprins
I
II
III
IV
V
VI
VII
VIII
IX
X
XI
XII
XIII
XIV
XV
II Teritoriul stabilitii
XVI Hohmah, Cuvntul creator
XVII Iesod, Tiphereth, Kether: sublimarea forei sexuale
XVIII Rugciunea lui Solomon