Una de las cosas por la cual Friedrich Nietzsche se ha destacado hasta ahora es

por poner en tela de juicio aquellas creencias instauradas en la sociedad, aquello

que nos delimita y que no hemos preguntado jams Por qu?
Empecemos con un punto, Nietzsche llega a plantearnos Quiere ser t mismo!
en El viajero y su sombra, Pero que significar el querer ser uno mismo? El
querer algo implica que no lo tenemos, es algo por alcanzar, pero si no somos
nosotros mismos Quin somos?. Cuando leemos un poco ms adelante en el
mismo prrafo, podemos encontrar que este nos dice, Quiere ser t mismo y
sers t mismo Entonces, quiz para ser nosotros mismos solo necesitamos
quererlo? Todas estas preguntas llegan a nuestra mente y empezamos a
cuestionarnos Qu es lo que podra privarnos de ser nosotros mismos? Pues,
aquello que nos limita es nosotros mismos. Esta idea no es tan simple, pero
podemos proceder para comenzar a explicarlo.
Mientras trazamos el camino nos encontramos con la idea de amor, aquello que
siempre nos presentan como un sentimiento que nos hace compartir con el ser
amado y preocuparnos por l, pero Nietzsche lo equipara a la codicia y nos
muestra el amor como una posible cortina de humo por la cual queremos llegar a
apropiarnos del que llamamos Ser amado. En la codicia encontramos el deseo de
acumular cosas en exceso, cosa muy diferente al amor, pero Nietzsche nos
demuestra que ese caso se presenta, nos dice Nos cansamos poco a poco de lo
viejo, de lo posedo con seguridad, y extendemos de nuevo las manos Qu no
es eso a lo que llamamos muchas veces amor en un principio a pesar de en
realidad ser un capricho, codicia pura? Porque si solo se trata de llegar a poseer,

en realidad no estamos hablando de ese amor que se supone solemos conocer,

como Nietzsche nos dice, solo estamos tratando de poseer a la persona. En este
mismo prrafo que encontramos en La Gaya ciencia, Nietzsche nos plantea de
nuevo algo que nos deja atnitos, incluye los actos de buen samaritano como otra
herramienta de posesin en la que vendras a convertirte en mi propiedad, a que
solo debes estar agradecido a m y sentir por m por el hecho de que yo hice algo
por ti. Nietzsche atribuye todo este deseo de apropiacin a que nos cansamos de
nosotros mismos adems del mismo hecho de la codicia pero, Por qu nos
cansamos de nosotros mismos? Con esto podramos volver al punto de partida,
Nos hastiamos tal como dice Nietzsche por el hecho de no ser nosotros mismos?
Por el hecho de que no intentamos alcanzarlo? Y ahora introduzco otra luz de
Nietzsche para poder entenderlo, nos dice:

Los temperamentos activos y llenos de xitos no obran segn el axioma

concete a ti mismo, sino como si viesen dibujarse ante ellos el mandato
Quieres ser t mismo y sers t mismo. El destino parece haberles dejado
siempre la facultad de eleccin.