Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
e epidemias, aumentando a esperana de vida, tudo isso foi desviando cada vez mais o
olhar do homem religioso da natureza, uma vez que esta j o preocupa menos,
representando menos riscos, menos perigo. Diferentes povos tiveram diferentes
preocupaes com a natureza. Os iorubs, como povo da floresta, pouco se interessaram
pelos astros, que ocuparam posio importante nos sistemas religiosos de povos que
viviam em lugares abertos e altos. Para os iorubs, as florestas e os rios eram mais
importantes que a lua ou as estrelas. Sua semana de quatro dias no tem relao com as
fases da lua, que em muitos povos originou a semana de sete dias. Habitando o interior,
longe do mar, lhes faltou certamente a observao da mar associada s fases da lua
para estabelecer um calendrio lunar. A morada dos deuses e dos espritos dos iorubs,
emblematicamente, no fica no cu, mas sob a superfcie da terra.
No Brasil, as referncias natureza foram, contudo, simbolicamente mantidas nos
altares sacrificiais, que so os assentamentos dos orixs e em muitos outros elementos
rituais. Desse modo, como a frica, seixos provenientes de algum curso d'gua no
podem faltar no assentamento dos orixs de rio, confundindo-se as pedras com os
prprios orixs. Pedaos de meteoritos, as pedras de raio do assento de Xang, lembram
a identificao deste orix com o raio e o trovo. Objetos de ferro so usados para o
assentamento de Ogum. E assim por diante. O candombl tambm conserva a idia de
que as plantas so fonte de ax, a fora vital sem a qual no existe vida ou movimento e
sem a qual o culto no pode ser realizado. A mxima iorub "kosi ew kosi orix", que
pode ser traduzida por "no se pode cultuar orixs sem usar as folhas", define bem o
papel das plantas nos ritos. As plantas so usadas para lavar e sacralizar os objetos
rituais, para purificar a cabea e o corpo dos sacerdotes nas etapas iniciticas, para curar
as doenas e afastar males de todas as origens. Mas a folha ritual no simplesmente a
que est na natureza, mas aquela que sofre o poder transformador operado pela
interveno de Ossaim, cujas rezas e encantamentos proferidos pelo devoto propiciam a
liberao do ax nelas contido. H algumas dcadas a floresta fazia parte do cenrio do
terreiro de candombl e as folhas estavam todas disponveis para colheita e sacralizao.
Com a urbanizao, o mato rareou nas cidades, obrigando os devotos a manter pequenos
jardins e hortas para o cultivo das ervas sagradas ou ento se deslocar para stios
afastados, onde as plantas podem crescer livremente. Com o passar do tempo, novas
especializaes foram surgindo no mbito da religio e hoje as plantas rituais podem ser
adquiridas em feiras comuns de abastecimento e nos estabelecimentos que
comercializam material de culto. Exemplo maior, no Mercado de Madureira, no
subrbio do Rio de Janeiro, prdigo na oferta de objetos rituais, vestimentas e
ingredientes para o culto dos orixs, mais de vinte estabelecimentos vendem,
exclusivamente, toda e qualquer folha necessria aos ritos de Ossaim. Bem longe da
natureza.
Embora a concepo de orix esteja hoje bem distante da natureza, muitas celebraes
se fazem em locais que lembram as antigas ligaes, como as festas de Iemanj junto ao
mar, como os depachos feitos na gua corrente, na lagoa, no mato, na pedreira, na
estrada etc., de acordo com o orix a que se destinam. Com a recente preocupao com
o meio ambiente, o candombl tem sido muito lembrado como religio da natureza,
apontando-se muitos terreiros como modelares na preservao ambiental. Alguns
lderes, de fato, tem procurado se engajar em movimentos preservacionistas, alertando
os seguidores dos orixs da necessidade de se defender da poluio ambiental locais
usados pela religio, como cachoeiras e fontes, lagos e bosques. Alguns defendem a
necessidade do prprio candombl deixar de usar nas oferendas feitas fora do terreiro e
nos despachos material no biodegradvel.
III
Nesse clima de "retorno ao mundo natural", de preocupao com a ecologia, um orix
quase inteiramente esquecido no Brasil vem sendo aos poucos recuparado. Trata-se de
Onil, a Dona da Terra, o orix que representa nosso planeta como um todo, o mundo
em que vivemos. O mito de Onil pode ser encontrado em vrios poemas do orculo de
If, estando vivo ainda hoje, no Brasil, na memria de seguidores do candombl
iniciados h muitas dcadas. Assim a mitologia dos orixs nos conta como Onil
ganhou o governo do planeta Terra:
Onil era a filha mais recatada e discreta de Olodumare.