II Seminrio Nacional em Estudos da Linguagem:

Diversidade, Ensino e Linguagem

06 a 08 de outubro de 2010
UNIOESTE - Cascavel / PR

A ANLISE DO DISCURSO EM V DE VINGANA

GONALVES, Alison Roberto (G-UNIOESTE)
WRMLI, Robert Thomas Georg (G-UNIOESTE)
BAUMGARTNER, Carmen (UNIOESTE)
RESUMO: Das formas artsticas atuais, o cinema possivelmente a que mais se vale
de outras formas de expresso, e a que mais se une a elas para criar seus sentidos, j que
no cinema se evoca a pluralidade do mundo moderno, buscando sua base em outras
artes. Tendo em vista tal confluncia e constante dilogo que se estabelece com o
mundo, o cinema e torna uma ferramenta importante e interessante de anlise do
contexto no qual determinada sociedade se encontra, seu inconsciente e seus
questionamentos e problemticas. Assim, o objetivo deste trabalho analisar uma
produo cinematogrfica atual, V de Vingana (2006), por meio dos processos
discursivos e ideolgicos da obra, tendo em vista os pressupostos da Anlise do
Discurso, focando os princpios da viso do Outro, que permeia a produo. A
inteno procurar demonstrar como dois focos de anlise desta viso do Outro
podem ser compreendidos no filme: a viso do Outro enquanto retomada do discurso
distpico e anti-autoritrio, presente no romance 1984, e o discurso do Outro
enquanto nova forma de a sociedade perceber a figura do heri no cinema e,
consequentemente, no mundo ftico. O heri se torna problemtico, ambguo, algum
que nem sempre luta pelos ideais do bem, e pelos outros.
PALAVRAS-CHAVE: Anlise do Discurso, V de Vingana, 1984, Outro.
1 O cinema e a realidade social
Das formas artsticas atuais, o cinema possivelmente a que mais se vale de
outras formas de expresso e mais se une a elas para criar seus sentidos, j que no
cinema se evoca a pluralidade do mundo moderno, buscando sua base em outras artes.
Como calcado na imagem e se vale da pintura talvez como matria primordial para
suas criaes, muitas vezes proporcionando efeitos imagem para que essa, de fato,
assemelhe-se a uma pintura (fenmenos como sombreamento, closes, fade-outs, etc.,
proporcionam tal similaridade em certos momentos). Utiliza-se do teatro, pois necessita
da atuao, da interpretao por parte de atores, para que haja uma continuidade na
produo esttica de determinado filme e para que exista um processo de relao entre a
obra cinematogrfica e o espectador. Por fim, vale-se da literatura para reler, reviver,
recriar toda uma histria mundial, contada atravs de obras literrias, e utilizada pelo
cinema para contar sua narrativa a partir de uma tica peculiar.

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Tendo em vista tal confluncia e constante dilogo que o cinema tem com o
mundo, h que se ter em mente que este, de fato, se torna uma ferramenta importante e
interessante de anlise do contexto, no qual determinada sociedade se encontra, seu
inconsciente e seus questionamentos e problemticas. Assim, como foi dito
anteriormente, o objetivo deste trabalho analisar uma produo cinematogrfica atual,
V de Vingana (2006), por meio dos processos discursivos e ideolgicos que podem
ser observados na obra, tendo em vista os pressupostos da Anlise do Discurso,
focando-se os princpios da viso do Outro, viso esta que permeia a produo.
Primeiramente, em relao ao filme, foi lanado em 2006, com a participao de
Hugo Weaving, Natalie Portman, Stephen Rea e John Hurt. Baseado numa graphic
novel1 homnima, criada na metade da dcada de 80, o filme narra a histria de uma
Inglaterra autoritria, com sua populao dominada pelo medo, e alienada em relao a
seus direitos. Com um Estado totalitrio, os direitos primordiais da populao so
controlados, as formas artsticas como msica, cinema, teatro e literatura so restritas
e/ou proibidas, e a mdia controlada pela figura quase onipresente do Estado,
transmutado na figura de seu lder, conhecido pelo nome de Sutler.
Durante a narrativa, descobre-se que um ataque terrorista havia ocorrido anos
antes nos metrs britnicos, e que tinha possibilitado a implantao desse regime
totalitrio, propiciando, tambm, a ascenso de Sutler, e o fechamento da Inglaterra a
influncias externas. Os muulmanos foram considerados culpados pelo ataque, e aps
isso, outras naes comearam a ser consideradas como falhas tambm, entre elas, os
EUA, que no filme retratado como um antro de doenas e mortes. Outras culturas e
pessoas, que no viviam no modelo bblico de famlia, eram consideradas como fora
do padro de correo, e logo eram caadas por tal motivo. Por modelo bblico,
compreende-se um relacionamento heterossexual, com o consentimento do Estado e da
Igreja. Mesmo relacionamentos casuais, namoros e afins eram vistos de maneira
prejudicial, pelo governo, no filme, que enxergava neles uma distrao e uma possvel
falha na onipotncia e onipresena deste, na vida da populao.

Gnero similar s conhecidas HQ, ou seja, Histrias em Quadrinhos. A maior diferena entre os dois
modelos est no fato da graphic novel possuir, costumeiramente, um teor narrativo mais denso, contendo
tambm a presena de elementos como sexualidade, violncia e outras temticas adultas. Ainda,
usualmente possuem traos de desenho mais realistas. Finalmente, possuem caractersticas narrativas
similares quelas encontradas em romances e extenses de histria maiores que HQ.

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Nesse contexto, surge a figura de um anti-heri, conhecido apenas como V,

causando destruies e proclamando sua vontade de libertao da populao. V utiliza
uma fantasia e uma mscara, a qual representa a figura histrica britnica de Guy
Fawkes, que teria tentado explodir o Parlamento Britnico, em 1605. No atingindo seu
objetivo, foi capturado e condenado forca. V talvez retire parte de sua inspirao
desta figura histrica, pois v nisso a possibilidade de conscientizar a populao, de sua
histria, e de como no h motivos para aceitar tal regime.
Tendo em vista as questes recorrentes durante a produo cinematogrfica, dois
focos principais de anlise podem ser observados e trabalhados como possibilidades de
interpretao da obra em questo. Embora haja outros focos que poderiam ser
estudados, o presente estudo trabalha com a presena da figura do Outro bakhtiniano,
em duas vertentes: primeiramente, o discurso do Outro, retomando o romance
distpico britnico 1984, do autor George Orwell, principalmente no que tange s
constantes referncias e intertextualidades que a obra cinematogrfica faz com o
romance. Em segundo lugar, procurar-se- observar novamente o discurso do Outro,
desta vez, porm, recorrendo-se a um recente, e ter em vista a forma como o cinema
atual parece retratar seus heris. Na figura de V, nota-se a figura de um anti-heri,
falho, problemtico e com ideais que nem sempre vo de encontro com o bem maior.
Tal fator parece ser uma constante no cinema atual, e este, por sua vez, estaria
retomando a psique da sociedade atual, que por algum motivo no mais veria, no heri2
completo, ou seja, no heri digno, justo e correto, uma forma de referenciao e, at
mesmo, de auto-projeo.
Em relao ao conceito bakhtiniano de Outro, faz-se importante retomar as
palavras do autor:
Nossa fala, isto , nossos enunciados (que incluem as obras literrias),
esto repletos de palavras dos outros, caracterizadas, em graus
variveis, pela alteridade ou pela assimilao, caracterizadas, tambm
em graus variveis, por um emprego consciente e decalcado. As
palavras dos outros introduzem sua prpria expressividade, seu tom
valorativo, que assimilamos, reestruturamos, modificamos.
(BAKHTIN, 1997, p. 314).
2

Subentende-se, aqui, a concepo mais fantasiosa de heri, tendo em vista as premissas observadas,
principalmente, nas produes norte-americanas. O heri se constituiria como algum acima do bem e
do mal, cujas intenes tm sempre em mente o bem coletivo. O heri seria ntegro, sem ambiguidades
morais, cujo propsito principal e, muitas vezes nico, fazer o bem. O maior exemplo desse tipo de
heri pode ser observado na figura do Superman.

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Das palavras do autor, infere-se que qualquer enunciado produzido possui seu
Outro, uma figura representativa daquele para quem o discurso possivelmente foi
intencionado e, tambm, uma figura que representa um discurso j produzido. No caso
da obra cinematogrfica, pode-se notar continuamente a presena desse Outro, que,
por sua vez, representado no discurso orwelliano, alm do discurso referente
caracterizao dos heris nas obras atuais. Quando concebemos as formaes
ideolgicas e as formaes discursivas que permeiam o sujeito, nota-se a presena de
discursos criados historicamente. Sendo assim, as palavras de Outro so tomadas
como enunciaes do discurso do sujeito, que, por sua vez, enuncia-as pelo fato de j ter
tal discurso presente em seu inconsciente, sendo esse uma representao do discurso
encontrado em seus familiares, no Estado, na Escola, etc. Cabe ressaltar que todo
discurso possui seu Outro, e, portanto, importante contextualizar os motivos que o
levaram a ser enunciado, tendo em vista para quem ele possivelmente designado, e de
que outras vozes ele se constitui.
Vale ainda relatar que h uma srie de outros discursos relevantes anlise da
obra, como, por exemplo, os discursos de cunho anarquista e anti-autoritrios que
servem como foco de anlise tanto quanto estes que se intenciona trabalhar nesse artigo.
Quando se tem em mente uma produo to prenhe de significados, torna-se possvel
compreendermos uma srie de outras possibilidades de interpretao de V de
Vingana. O fato de ela provocar confluncias com diversas obras tambm permite
isso, e o prprio fato de ser possvel analisarmos a presena de discursos referentes
ao(s) Outro(s), no filme, em diferentes mbitos.

2 - V de Vingana retomadas e confluncias com o romance 1984

Durante toda a narrativa flmica, podem ser observadas referncias que
demonstram como a obra cinematogrfica foi embasada, ao menos em partes, na obra
literria 1984, construindo assim diversas pontes e efeitos de sentido durante o filme.
Antes de mais nada, tomemos as palavras de Foucault (2005, p. 2), quando diz
que o discurso no simplesmente aquilo que traduz as lutas ou os sistemas de
dominao, mas aquilo pelo qual e com o qual se luta, o prprio poder de que

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procuramos assenhorearmos. Tendo em vista que, durante o filme, as recorrncias a

regimes totalitrios, controle da mdia, alienao da populao, so similares a algumas
passagens do romance 1984, o que tenta se explicitar aqui que este discurso, calcado
no Outro orwelliano, no gratuito, e muito menos uma simples repetio de algo j
produzido anteriormente.
Ainda, a prpria criao do filme e seus discursos parecem demonstrar o que
Foucault apresenta: a figura de V conhece o poder da linguagem sobre o indivduo, e
se vale disso para ter sua argumentao mais facilmente aceita pelos outros. Numa cena
em especial, logo ao incio do filme (aproximadamente aos 7min e 13 segundos), h a
apresentao de V para a jovem Evey, a qual ele acabara de salvar:
Voil! In view, a humble vaudevillian veteran, cast vicariously as both
victim and villain by the vicissitudes of Fate. This visage, no mere
veneer of vanity, is a vestige of the vox populi, now vacant, vanished.
However, this valorous visitation of a by-gone vexation, stands
vivified and has vowed to vanquish these venal and virulent vermin
van-guarding vice and vouchsafing the violently vicious and voracious
violation of volition. The only verdict is vengeance; a vendetta, held
as a votive, not in vain, for the value and veracity of such shall one
day vindicate the vigilant and the virtuous. Verily, this vichyssoise of
verbiage veers most verbose, so let me simply add that its my very
good honor to meet you and you may call me V.3

Conhecendo mtodos de Retrica4, o discurso de V criado em torno da letra

V, provavelmente lhe caracterizando mais, e permitindo que ele possa se valer da
dramaticidade com a qual sua persona foi criada, alm da possvel interpretao da letra
V enquanto smbolo de vitria. O discurso criado pela personagem durante essa cena
demonstra como a linguagem importante para que possa haver mudanas na vivncia

Voil, eis aqui um humilde veterano do teatro revista jogado no papel tanto de vilo como de vtima
pelas vicissitudes do destino. Este rosto, no um mero entalhe de vaidade, vestgio da voz do povo,
agora vaga, sumida. Entretanto, esta valorosa visita de aflies passadas agora est vivificada, e jurou
vencer esses vermes venais e virulentos que salvaguardam o vcio E protegem a violenta e depravada
violao da Vontade. O nico veredicto a vingana, uma vendeta. Um voto, que no em vo, feito
pelo valor e veracidade dos que um dia vingaro os vigilantes e virtuosos. verdade, esta sopa
vichyssoise de verbiagem vira-se para o lado verboso. Ento, deixe-me apenas adicionar que tenho honra
em conhec-lae voc pode me chamar de V. (traduo da verso legendada).
4
Compreende-se aqui a Retrica aristotlica, que, segundo o prprio autor, representaria a capacidade de
discernir os meios de persuaso mais pertinentes a cada caso (ARISTTELES, 2005, p. 94). Mtodos
pelos quais o indivduo cria a aceitao do discurso que est proferindo. Dentre eles, Aristteles cita a
emoo, calma, amizade, ira, piedade, indignao, etc., como formas retricas que possibilitam a
persuaso.
3

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em determinado lugar. Destinado a modificar seu pas e a buscar a liberdade, V luta

no somente com as mos, mas com o discurso tambm, de modo a serem ainda mais
pertinentes as palavras de Foucault, anteriormente citadas nesse artigo.
Sobre a mesma cena, e ainda tomando outra fala do filme, na qual dito que O
medo se tornou a arma principal desse governo, v-se como os chamados aparelhos
ideolgicos do Estado5, segundo terminologia de Althusser (1969), mostram-se como
formas de manipulao largamente utilizadas. Ainda, os tambm conhecidos aparelhos
repressores do Estado, como por exemplo, a polcia, age de maneira a garantir que o
discurso dominante continue no poder. Na obra cinematogrfica, a presena dessas
constantes demonstra como h consideraes a serem feitas sobre como a obra trabalha
com o romance 1984, que possui temticas e premissas muito similares, alm de criar
questionamentos sobre a produo do sujeito contemporneo.
A sociedade atual, embora no viva mais em um mundo marcado pelo choque
entre dois tipos de ideologia principais, como aquele visto na Guerra Fria, entre os EUA
e a Unio Sovitica, ainda teme uma possvel perda de sua liberdade, e uma possvel
vitria dos regimes autoritrios de governo. O sujeito atual acaba sendo moldado por
meio de uma srie de caractersticas e fatores que, de certa forma, no so ou no
deveriam ser mais vistos como perigos da sociedade.
Nesse sentido, vrias questes acerca da identidade e da construo desta no
sujeito contemporneo se tornam relevantes. Mesmo havendo possibilidades de escolha,
o que se nota uma certa perda da noo de sujeito e, consequentemente, de identidade.
Assim, estas transformaes esto tambm mudando nossas identidades pessoais,
abalando a idia que temos de ns prprios como sujeitos integrados (HALL, 2006, p.
9). Dessa forma, no que Hall chama de descentralizao do sujeito, nota-se uma srie
de influncias divergentes que acabam por formar a identidade ou uma parte da
identidade dos seres humanos contemporneos.
O sujeito atual v na obra V de Vingana uma possibilidade para seu futuro, o
que demonstra como essa viso do Outro orwelliano ainda se mantm viva e
pertinente nossa poca, pois, como Bakhtin afirma, O enunciado est repleto dos ecos
5

Segundo terminologia desenvolvida por Althusser (1969), os aparelhos ideolgicos do Estado (AIE)
seriam aquelas instituies que inculcam historicamente no sujeito determinadas ideologias, sendo
representadas pelo Estado, Igreja, Escola, etc. Por sua vez, os AIE se utilizariam dos aparelhos
repressores do Estado (ARE) para garantir a hegemonia ideolgica que busca ser alcanada por tal
instituio. A polcia serviria como exemplo de um ARE.

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e lembranas de outros enunciados, aos quais est vinculado no interior de uma esfera
comum da comunicao verbal (1997, p. 316). Ao temer as possibilidades do futuro,
ao temer regimes totalitrios, ao temer a destruio da arte, entre outros, a prpria
psique atual permite que tal obra cinematogrfica seja realizada.
Sobre sujeito e tambm sobre ideologia, cabe explicitar uma das noes destas,
tendo em vista o que Althusser determina acerca de tal problemtica:

Decimos que la categora de sujeto es constitutiva de toda ideologa,

pero agregamos enseguida que la categora de sujeto es constitutiva
de toda ideologa slo en tanto toda ideologa tiene por funcin
(funcin que la define) la constitucin de los indivduos concretos
en sujetos. El funcionamiento de toda ideologa existe en ese juego de
doble constitucin, ya que la ideologa no es nada ms que su
funcionamiento en las formas materiales de la existencia de ese
funcionamiento.6 (ALTHUSSER, 1969, p. 29).

Assim, tendo em vista o sujeito, segundo Althusser, este constitudo por meio
da ideologia, pois sem esta, ele no passaria de um indivduo concreto que, porm, no
teria o status de sujeito perante a sociedade. Ento, ao retomar a viso do Outro, ao
ser influenciado por diversas ideologias, a formao do humano em sujeito estaria sendo
produzida, e dessa forma produz-se tambm o discurso proveniente de tal sujeito.
Sobre o discurso, especificamente aquele direcionado s intertextualidades do
filme com a obra literria, adequado afirmar que o enunciado deve ser considerado
acima de tudo como uma resposta a enunciados anteriores (BAKHTIN, 1997, p. 316).
Assim, nota-se como essa retomada, esse dilogo com o Outro, acaba sendo um dos
fatores principais a serem analisados na produo de discursos. No filme, podem ser
observadas as seguintes possibilidades de intertextualidade, tendo em vista o romance
distpico 1984: a constante presena do partido dominante e de sua figura maior, no
filme caracterizada como Sutler, e no romance nomeada como Big Brother na vida das
pessoas, o controle social atravs da mdia, o racionamento de diversos produtos
comuns e necessrios vivncia humana, como alimentao, produtos de higiene,
informao, sade, entre outros. Alm disso, na produo cinematogrfica, a Inglaterra
6

Dissemos que a categoria de sujeito constitutiva de toda ideologia, mas em seguida agregamos que a
categoria de sujeito constitutiva de toda ideologia conquanto a ideologia tenha como funo (funo que
a define) a constituio de indivduos concretos em sujeitos. O funcionamento de toda ideologia
funciona neste jogo de dupla constituio, j que a ideologia nada mais do que seu funcionamento nas
formas materiais de existncia deste mesmo funcionamento. (Nossa traduo livre).

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vive separada do mundo, de maneira tal que nenhuma informao sobre os outros
pases possa ser conhecida pela populao geral. O que se conhece o que o Partido
define o que se pode saber e, apenas, permite que informaes ruins sobre os outros
lugares (informaes estas que muitas vezes so manipuladas ou at mesmo criadas pelo
Partido) sejam repassadas ao povo, aumentando ainda mais o controle que este tem
sobre os habitantes da Inglaterra.
Outra retomada que parece ser feita com a obra 1984 a diviso da sociedade
em castas. Embora o discurso do filme no retrate isso explicitamente, ele constri a
narrativa de maneira a proporcionar aos telespectadores a percepo de que h uma
transmutao das castas orwellianas, que eram divididas entre proletariado, membros do
Partido Externo e membros do Partido Interno. No filme, v-se uma sociedade dividida
em populao comum e em membros do Partido, detentores do poder. possvel
compreender a intertextualidade nas duas obras, e como se d a produo do filme,
talvez pelo fato de que os medos orwellianos continuem presentes, ou porque tenham
voltado tona na cultura e na formao ideolgica do sujeito contemporneo.
Em relao fora que a cultura tem sobre o sujeito e sobre o prprio cinema,
cabe trazer as palavras de Robert Stam (2000), quando este demonstra como o fator
cultura influencia as construes ideolgicas dos sujeitos:

The subject is constructed not only in terms of sexual difference but

also in terms of many other kinds of difference, in a permanent and
multivalenced negotiation between material conditions, ideological
discourses, and social axes of stratification based on class, race,
gender, age, locale, sexual orientation, national origin.7(p. 225-226).

A cultura e a ideologia do sujeito acabam sendo demonstradas na obra de

Orwell, e tambm na obra cinematogrfica V de Vingana, j que nelas se percebe a
influncia que o medo de regimes totalitrios, tem na construo da psique do sujeito,
que vive com determinado inconsciente coletivo da sociedade agindo sobre ele. No
entanto, nota-se como o discurso da obra cinematogrfica possui uma srie de outros
discursos, pois ele termina por no exaltar nenhum movimento poltico, social ou
7

O sujeito construdo no somente em termos de diferena sexual como tambm em termos de outras
formas de diferena, em uma permanente e multivalente negociao entre condies materiais, discursos
ideolgicos, e eixos sociais de estratificao baseados em classe, raa, sexo, idade, local, orientao
sexual, origem nacional. (Nossa traduo livre)

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ideolgico (pode-se entender que a obra tem um cunho anarquista, porm, considerando
que como produo comercial, pode haver a inteno de buscar tal efeito de sentido no
sujeito que assiste ao filme) em si, criando assim uma ambivalncia de possibilidades.
No filme, a ambivalncia cultural e seus paradoxos podem ser explicados pelo fato de
que, na poca de produo, j havia uma srie de problematizaes sobre a construo
do sujeito, e por tal motivo no haveria sentido na criao de uma narrativa de cunho
propagandista, mesmo que este fosse voltado ao sentido libertrio.
Em relao ao inconsciente coletivo, tomam-se as palavras de Carl Gustav Jung,
quando conceitua o termo:

O inconsciente coletivo uma parte da psique que pode distinguir-se

de um inconsciente pessoal pelo fato de que no deve sua existncia
experincia pessoal, no sendo portanto uma aquisio pessoal.
Enquanto o inconsciente pessoal constitudo essencialmente de
contedos que j foram conscientes e no entanto desapareceram da
conscincia por terem sido esquecidos ou reprimidos, os contedos
do inconsciente coletivo nunca estiveram na conscincia e portanto
no foram adquiridos individualmente, mas devem sua existncia
apenas hereditariedade. (JUNG, 2000, p. 53).

Com esta citao de Jung, pode-se at mesmo argumentar que, tal como o
discurso na Anlise do Discurso, o inconsciente coletivo seria uma construo histrica.
Assim, o inconsciente coletivo provoca um inculcamento de determinadas convenes
na sociedade e, consequentemente, no indivduo que nela reside, a partir de mudanas e
fatores que ocorrem durante o tempo. A aceitao completa de certo tipo de regime
poltico-ideolgico pela populao demonstra a existncia de tal conceito. Novamente,
tanto em 1984 quanto em V de Vingana, h caractersticas comuns que levam ao
questionamento de como poderia um inconsciente coletivo ser controlado, por meio do
discurso, de maneira to completa, por um governo, deixando assim sua populao
desavisada sobre os reais eventos que estariam tomando lugar em tal sociedade.
E, finalmente, utilizemos novamente Bakhtin, quando este enuncia que:

Atravs da palavra, defino-me em relao ao outro, isto , em ltima

anlise, em relao coletividade. A palavra uma espcie de ponte
lanada entre mim e os outros. Se ela se apia sobre mim numa
extremidade, na outra apia-se sobre o meu interlocutor. A palavra o
territrio comum do locutor e do interlocutor. (BAKHTIN, 2006, p.
115).

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Com esta citao, pode-se resumir, de maneira esparsa, o que ocorre em V de

Vingana: por meio da palavra e, consequentemente, por meio do discurso, que V
tenta definir sua existncia, a dos outros, e a relao que ele tem com esses outros.
Durante o filme, sua busca por liberdade, e pelo fim do regime opressivo que domina a
Inglaterra, mostra esse sentido de alteridade; V no quer a liberdade para ele, no v
utilidade nisso. Ele a quer para o povo, a liberdade enquanto ideia, e se vale do discurso
para alcanar tal objetivo, contrapondo assim as formaes ideolgicas e as formaes
discursivas que haviam sido inculcadas, na populao, pelo Partido. Orientado pelo
pensamento de Bakhtin, nota-se como a prpria intertextualidade que o filme faz com a
obra 1984 proporciona a chance de enxergarmos um territrio comum, entre as
enunciaes dos sujeitos orwellianos e as enunciaes dos sujeitos contemporneos,
construindo, assim, as pontes que existem entre passado e presente, entre o discurso de
Orwell e o discurso de V.
No obstante, nota-se no discurso atual, tendo em vista a obra cinematogrfica
V de Vingana, uma tendncia a retomadas de discursos ps 2 Guerra Mundial,
principalmente aqueles referentes ao perigo de regimes totalitrios no poder. Tal
discurso retomado pelas constantes confluncias que o filme faz com o romance 1984,
de maneira a explicitar em certos momentos a intertextualidade que h entre as duas
obras. Cabe observar que, embora haja a clara intertextualidade entre as obras, o filme
mostra no favorecer necessariamente um ou outro lado scio-ideolgico, criando um
final ambguo, no qual cabe ao sujeito tirar suas concluses sobre o que seria o
correto, no seu ponto de vista. Alm disso, o filme ainda demonstra a fragmentao
do sujeito atual, como Hall enuncia, mostrando um heri problemtico, falho, egosta
em certos momentos, e que no v mal na morte de outras pessoas, para que seu
objetivo seja realizado, demonstrando assim uma mudana na forma de se ver o heri na
sociedade atual.

3 V de Vingana e a formao do discurso do anti-heri

Ao nos debruarmos sobre a anlise do anti-heri V, da obra em questo,
utilizamos a teoria de Kothe, em O Heri, que traa um perfil dos heris da

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modernidade. Segundo o autor, para esses heris serem artisticamente superiores, eles
tm uma espcie de proibio de serem positivos e de felicidade. Uma espcie de
discurso construdo inversamente, sendo necessrio mostrar o baixo como elevado
para se ter uma obra de valor literrio. Essa possvel definio de qualidade artstica
ponto nevrlgico das estticas da literria cinematogrfica em que o discurso
sugere sua reverso enquanto legitimao de poder, do que seria chamado de verdade.
Imediatamente, sustentamos a ideia de que o a heri moderno e inverso de V de
Vingana no mais do que o discurso acerca da desconstruo do sujeito psmoderno. Para caracterizarmos esse sujeito, buscamos em Hall afirmaes acerca da
formao da identidade do sujeito na ps-modernidade.
Hall constri sua argumentao apontando avanos na teoria social e nas
cincias humanas, ocorridos no pensamento, que acabaram por deslocar o sujeito, na
modernidade tardia. A primeira transformao se refere s tradies do pensamento
marxista. Na dcada de sessenta, o trabalho de Marx foi redescoberto e recebeu um
olhar diferenciado luz da afirmao de que os homens fazem a histria, mas apenas
sob as condies que lhes so dadas. A releitura se baseou na ideia de que os
indivduos no poderiam de nenhuma forma ser os autores ou os agentes da histria,
uma vez que eles podiam agora somente com base em condies histricas criadas por
outros (...) (HALL, 2006, p. 34).
O segundo descentramento aponta para a descoberta do inconsciente por Freud
que, seguindo a teoria de que nossas identidades, nossa sexualidade, e a estrutura de
nossos desejos se formam com base em processos psquicos e simblicos do
inconsciente, funcionando de acordo com uma lgica, abateu o conceito de Razo,
cunhado por Descartes, em que o sujeito cognoscente e racional, provido de uma
identidade fixa e unificada. Segundo Hall, a identidade realmente algo formado ao
longo do tempo, atravs de processos inconscientes, e no algo inato, existente na
conscincia, no momento do nascimento (HALL, 2006, p. 38).
O terceiro descentramento est na teoria lingstica de Ferdinand Saussure. O
linguista afirmou que a lngua um sistema social e no individual. Ela preexiste aos
indivduos. Um individuo no se torna autor da lngua, ele utiliza-se do emaranhado de
significados j embutidos que ela tem ao tempo em que expressa os sentimentos mais
interiores e originais atravs deles. Alm do mais, ele provou que os significados das

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palavras no so fixos.

06 a 08 de outubro de 2010
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Elas sempre carregam ecos de outros significados que

colocaram em movimento.
A penltima transformao est no poder disciplinar de Foucault. Esse novo
tipo de poder que se desdobrou durante o sculo XIX, e que se estende at hoje, est
preocupado com a regulao, a vigilncia. o governo da espcie humana e, em
seguida, com o individuo e o corpo. Ele age por meio das instituies que se
desenvolveram ao longo do sculo XIX, que policiam e disciplinam as populaes
modernas (escolas, prises, hospitais, quartis), e consiste em manter as vidas, as
atividades, o trabalho, a sade e a vida familiar do individuo sob estrito controle, com a
finalidade de produzir um ser humano adestrado e socialmente dcil. Em V de
Vingana, o comportamento inverso que transforma V em um anti-heri vai contra as
instituies disciplinadoras que so representadas pelo Estado.
O ltimo descentramento diz respeito ao feminismo e aos novos movimentos
sociais (HALL, 2006, p. 44), que emergiam durante os anos sessenta, como os
movimentos estudantis, contraculturais e antibelicistas, que apelavam para a identidade
social de seus sustentadores. Uma vez que o feminismo apelava s mulheres, a poltica
social aos gays e lsbicas, as lutas raciais aos negros, o movimento antibelicista aos
pacifistas, etc., esses movimentos tinham uma forma cultural forte, e abraavam o
teatro da evoluo (HALL, 2006, p. 44).
Ao observamos o discurso desse Heri de perfil inverso, buscamos em Bakhtin
sua reflexo acerca dos elementos influenciadores na formao deste, e apontamos que
o acabamento esttico do heri

so valores que lhe so transcendentes, que esses

elementos so inorgnicos na autoconscincia do heri e no participam do mundo da

sua vida que procede de seu interior. (BAKHTIN, 1997, p. 34).

4 Concluso

Trabalhamos com o conceito de esttico apresentado por Vossler apud Bakhtin em Marxismo e
Filosofia da Linguagem. Este apresenta: Assim que, para Vossler, os fatores que determinam de uma
forma ou de outra os fatos de lngua (fsicos, polticos, econmicos, etc.) no possuem significao direta
para o lingista; s importa para este o sentido artstico de um dado fato de lngua. Eis a concepo que
ele tem da lngua, uma concepo puramente esttica. A prpria idia de lngua, diz ele, por essncia
uma idia potica; a verdade da lngua de natureza artstica, o Belo dotado de Sentido. (BAKHTIN,
2006, p.75)

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Na anlise feita neste artigo buscamos compreender a presena do Outro

bakhtiniano nos discursos, havendo uma espcie de idealizao da pessoa para quem o
discurso segue. Por outro lado, buscamos, sob um vis histrico, a formao do discurso
do Heri, uma vez que esse pode representar a identidade do sujeito na modernidade,
seno o prprio sujeito. relevante que possamos observar, tanto a formao do
Outro, quanto o discurso do sujeito atual, na mesma obra. V de Vingana nos trs
um panorama de questionamentos e reflexes que envolvem o ser humano atual,
principalmente quando diz respeito aos aparelhos de vigilncia do Estado, aos quais V
vai contra, e que muitas vezes calam o ser humano.
Observou-se tambm a maneira como o discurso da narrativa cinematogrfica
retoma uma srie de questionamentos acerca da liberdade, poder, estado e religio,
questes essas que se mostram presentes e relevantes ainda hoje. No obstante, V de
Vingana se mostra como um objeto pertinente de estudo quando da necessidade de se
trabalhar a construo do sujeito atual e suas formaes discursivas.

Referncias bibliogrficas:
ALTHUSSER, Louis. Aparelhos ideolgicos do estado. Disponvel em:
<http://www.philosophia.cl/biblioteca/Althuser/ideologicosalth.pdf>. Acesso em: 16 de
Novembro de 2009.
ARISTTELES. Retrica. 2 ed., Lisboa: Imprensa Nacional Casa da Moeda, 2005.
BAKHTIN, M. Esttica da criao verbal. 2 ed., So Paulo: Martins Fontes, 1997.
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FOUCAULT, Michel. A Ordem do discurso. 9 ed., So Paulo: Loyola, 2005.
HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. 11 ed., Rio de Janeiro: DP &
A Editora, 2006.
JUNG, Carl Gustav. Os arqutipos e o inconsciente coletivo. Petrpolis, Rio de Janeiro:
Vozes, 2000.
KOTHE, Flvio Ren. O heri. 2 ed. So Paulo: Editora tica, 1987.
ORWELL, George. Nineteen eighty four. 29 ed. So Paulo: Companhia Editora
Nacional, 2005.
STAM, Robert. Film Theory: an introduction. Malden, Massachussets: Blackwell
Publishers, 2000.

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V for Vendetta. Direo de James McTeigue. Adaptao dos quadrinhos de David

Lloyd. Burbank, California: Warner Bros. Entertainment Inc., 2006. 1 DVD (132 min.):
NTSC, Son. Color. Legendado, Port.

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