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ele. Torna-se o veculo que permite ao orix voltar Terra para saudar e receber as
provas derespeito de seus descendentes que o evocaram. Cada orix tem as suas
cores, que vibram em seuelemento visto que so energias da natureza, seus animais,
suas comidas, seus toques (cnticos), suassaudaes, suas insgnias, as suas
preferncias e suas antipatias, e a daquele que devendo obedinciaos irrita.A sntese
de todo o processo seria a busca de um equilbrio energtico entre os seres
materiaishabitantes da Terra e a energia dos seres que habitam o orum, o suprareal
(que tanto poderialocalizar-se no cu - como na tradio crist - como no interior da
Terra, ou ainda numa dimensoestranha a essas duas, de acordo com diferentes vises
apresentadas por naes e tribos diferentes).Cada ser humano teria um orix protetor,
ao entrar em contato com ele por intermdio dos rituais,estaria cumprindo uma srie de
obrigaes. Em troca, obteria um maior poder sobre suas prpriasreservas energticas,
dessa forma teria mais equilbrio.Cada pessoa tem dois Orixs. Um deles mantm o
status de principal, chamado de orix de cabea,que faz seu filho revelar suas
prprias caractersticas de maneira marcada. O segundo orix, ou ajunt,apesar de
distino hierrquica, tem uma revelao de poder muito forte e marca seu filho, mas
demaneira mais sutil. Um seria a personalidade mais visvel exteriormente, assim como
o corpo de cadapessoa, enquanto o outro seria a face oculta de sua personalidade,
menos visvel aos que conhecem apessoa superficialmente, e s potencialidades fsicas
menos aparentes.Como qualquer outra religio do mundo, o Candombl possui
cerimoniais especficos para seus adeptosporm, esses ritos mostram singularidades
especialssimas, como a leitura de bzios (um primeiro eocular contato com os Orixs),
a preparao e entrega de alimentos para cada uma das entidades ouas complexas e
prolongadas iniciaes dos filhos-de-santo. Atravs da observncia
dessesprocedimentos que o Candombl religa os humanos aos seres astrais,
proporcionando queles oequilbrio desejado na existncia.
10. AGOG: instrumento de ferro com dois sinos, badalo, superpostos, um menor que o
outro,donde se tira som batendo-se com um pedao de ferro. ADJ: Sinos de metal,
usados pelos zeladores para chamar os orixs. ABI: So filhos ou filhas-de-santo que
ainda no se iniciaram, ou seja, no nasceram. AJUNT ou JUNT: o segundo Orix
que comanda a pessoa junto com o seu Orixassentado no Ori no dia de sua feitura.
ABASS: Salo onde se realizam as cerimnias pblicas do candombl. AY: Terra
(planeta). ORUN: Alm do cu. IL: Terra (cho). IL: Pombo. Exemplos: IL-AX:
Casa privada destinada ao recolhimento do Ia. IL-IB OKU: Casa onde so adorados
os mortos e onde se encontramseus assentamentos. O local deve ser guardado por
sacerdotes preparados para este mistrio. separado do resto do terreiro (Egb), sendo
conhecida tambm como IL ISINMI. EGB: Nvel, perto, roa-de-santo, terreiro. EJ:
Sangue. ILARE: brado de guerra do Orix, erradamente chamado il. IL: Quiabo.
ADOBALE: Bater cabea ao Orix. DID: Levantar. Exemplo: Did Orix! JOK:
Sentar. ADUP ou DUP: Obrigado. Exemplo: Adup low Olorum (obrigado
Olorum, agradeo Olorum) DIJINA ou DJINA: Nome da iniciada ou iniciado.
IRUNMAL ou IRUNMOL: So aqueles que habitam o Orum, tambm
chamadosIrunmols e ARA_ORUM. Usa-se essa terminologia durante as invocaes,
no comeo dos rituais, comopor exemplo: Awom irinw Irunmol oj kofun (Os
quatrocentos Irunmols do lado direito e osduzentos do lado esquerdo). OSIWAJU: O
primeiro cargo, primeiro Orix para os Yorubs (Oduduwa e Oxal). Na BahiaOgum,
Exu, e Oxossi. OSI: Lado esquerdo. OTUM: Lado Direito. ORI: Cabea. PARTES EM
QUE SE DIVIDE O ORI:
11. ORI: Centro da cabea. JU-ORI: Parte da frente. IKKO ORI: Parte de trs. OP
OTUM: Lado direito. OP OSI: Lado esquerdo. IBORI ou BORI: a cerimnia realizada
dentro do culto para adorao cabea (ori). Sooferecidos sacrifcios ao ORI-INU e ao
IGB-ORI da pessoa. Durante este ritual, quaisquer que sejamas oferendas devem ser
dadas cabea. Todos devero comer obi. O OBI E SUA IMPORTNCIA: O Obi um
fruto africano, produtor da noz de cola. utilizado em quase todas as
oferendas(cerimnias). o primeiro oferecimento que se faz cabea antes de
qualquer obrigao. Pode seroferecido inteiro ou triturado pelos dentes. A massa
mastigada oferecida aos quatro lados da cabeae ao centro. SAUDAO AO ORI:
Ori pele atete miran atete gbeni ks ko ssa tu danil gb lyin ori eni ori pl ori
aloiye eni oriba gboboo re re yo sebe k y ss OJ-ORUN: O cu. ORUPIN: Cargo
de todos os axs das obrigaes do Ia. OT: Pedra do Santo. Cuidados com o Ot: No lav-lo com sabo, esponja e similares; - No mudar sua posio; - Limp-lo com
farinha de aca; - Pode-se colocar o sumo das ervas do Ax do Orix; - Recomendase rezar para o Orix durante o oss; - Colocar somente o necessrio, sem exageros; Transmita a ele somente energias positivas; - Evite que outras pessoas zelem por ele, a
obrigao sua. PA: Bater de palmas ritmado e especfico, para demonstrar respeito,
reverncia e submisso. Representa o ato de despertar os Orixs, usado antes e depois
das incorporaes, oferendas, etc... IPAD ou PAD: Significa ato de reunir. Trata-se
de cerimnia pblica realizada no incio de qualquer festividade (de sada de Ia ao
Axex).
12. No Ipad oferecido a Exu: OMI (gua): que a oferenda por excelncia I EFUN
(farinha): caracteriza abundncia EP (dend): poder de gestao, ao OT (cachaa):
bebida destilada de sua preferncia OYIN (mel): beleza, energia AKAA: pasta feita
com milho branco, enrolado na folha de bananeira (alternativo), feito ao por do sol.
Observao: Tipos de toques executados nas cerimnias ALUJ: Toque predileto do
Orix XANG. OPANIJ: Toque especfico de OBALUA. AGUER: Toque cadenciado
com duas em duas variaes, uma para OXOSSI e outrapara OY, mais conhecido
como Quebra-pratos. ADARRUM: Toque muito rpido e contnuo, usado para chamar
os Orixs s cabeas dosfilhos. BOLON: Toque para bolar. III A DANA DOS
ORIXS As chamadas danas ritualsticas so em forma de crculo ou semicrculo
(metade de umcrculo), ao redor de algum smbolo, acompanhada de sons que
representam a natureza viva(ar, fogo, animais, vento, chuva tempestade, etc...),
havendo uma harmonia entre ocomponente da roda e a natureza, junto aos astros. O
CRCULO simboliza o movimento dos astros, o poder de renovao junto
foraespiritual. As CANTIGAS encantam os Orixs que esto relacionados aos astros.
Os PASSOS E GESTOS representam as caractersticas do Orix. Exemplo: A dana de
OGUM simboliza a luta, desbravamento de caminho; A dana de NAN representa o
embalo de uma criana; A de OXOSSI figura a caa; A de LOGUN mudana; A dana
de BESSM representa o arco-ris, cu e terra, a serpente (AID); INHAS representa
em sua dana os movimentos de despachar Egum, domin-los,espalhar o vento;
13. OPAR o ato ou ao de por fogo no mato; XANGO figura a corte, o bater do pilo e
OXAL os movimentos do pombo. IV TIPOS DE EJ QUE EXISTEM IV . 1
SANGUE VERMELHO: REINO ANIMAL: Corrimento menstrual, sangue humano e
sangue de animais. REINO MINERAL: Cobre, bronze, etc... IV . 2 SANGUE BRANCO:
REINO VEGETAL: Seiva, sumo, lcool e as bebidas brancas extradas das palmeiras
ealguns vegetais. IYROSUN p branco extrado do IRSUN. ORI MANTEIGA
VEGETAL. REINO MINERAL: Sais, giz, prata, chumbo, platina, etc... IV . 3 SANGUE
PRETO: REINO ANIMAL:Cinza de animais, fsseis, petrleo REINO VEGETAL: Sumo
escuro de certos vegetais como o IL NDICO, extrado dediferentes tipos de rvores. V
OS TIPOS DE MEDIUNIDADE: MDIUM CONSCINTE: aquele em que a
manifestao no toma por completo seussentidos, independentemente do tipo de
entidade que esteja se manifestando (Preto-Velho,Caboclo, Orix). Ele escuta, enxerga,
mas no tem controle sobre seus sentidos. MDIUM CONSCINTE DE FORMA
PARCIAL: Parte dos acontecimentos ficamregistrados outros no, a entidade se
encarrega de limpar sua memria. A maior parte dosmdiuns est neste nvel. MDIUM
INCONSCIENTE: Acontece de forma mais limitada, so raros os casos, poisenvolve
todo um aspecto fsico, emocional e significa que este conseguiu um controle do
seuinterior, entrando em transe completo. VI COMPORTAMENTO DO FILHO-DESANTO, REGRAS BSICAS: Ao entrar no porto saudar Exu: Laroi Exu ! Peo
15. Elks so fio de conta diferentes do Delogun, usados por aqueles que j
possuemdeterminado tempo de iniciao. Cabe destacar que delogun usado pelos
iniciados recentes. O elek indica a hierarquia no culto e fornece uma identificao com
o Orix. A tradioexige adorao e respeito por estes elementos que no so bijuterias
ou adornos, mas possuempara ns a mesma importncia que tero na Santa Igreja
Catlica. Suas cores podem variar de acordo com a nao, o tipo e a qualidade do
orix, cujarepresentao dada a seguir: EX: preto, vermelho e todas as demais
cores em pequena proporo. OGUN: Azul-marinho, verde e branco. OXOSSI: Azul
claro, verde e branco. OSSANHE: Verde musgo, branco e amarelo. OMOL: Preto,
branco, marrom, vinho e coral. OXUM: Amarelo, salmo, rosa, azul, branco, dourado.
OY: Vermelho, branco, rosa e cobre. YEMONJ: Azul em todas as tonalidades, branco
e prateado. BESSM: Amarelo, verde e as cores do arco-ris. NAN: Branco, lils e
rosa. OXAL: Branco. IBEJI: Todas as cores, menos preto. Existem cerimnias que so
de grande importncia para a consagrao do elek, comopor exemplo a LAVAGEM,
que consiste em retirar as impurezas fsicas e astrais. No ritual da lavagem utilizam-se
efuso de ervas (quinadas), que devem ser preparadaspor sete moas virgens, de
preferncia crianas. Enquanto as moas quinam as ervas em umagrande bacia, os
filhos da casa formam uma roda ao redor delas, rezam e batem pa. Para esta
cerimnia solene, todos devem estar de corpo limpo e respeitosamente lavarseu elek,
sacando-o em seguida com uma pequena toalha branca. Devem ser acendidas velas
paratodos os Orixs. O perodo mais propcio para esta cerimnia o das guas de
Oxal ou final de ano. VIII LOROGUN O Lorogun uma cerimnia fechada, ou
seja, somente participam os filhos da casa.Consiste no fechamento do Egb durante a
Quaresma. Este ritual evita que foras negativasatinjam o Egb e os filhos-de-santo,
que devero permanecer resguardados durante este perodo. Para que se realize o
Lorogun so necessrios os seguintes procedimentos: - Todos devem chegar cedo ao
Egb e tomar o banho de costume; - indispensvel a participao de todos os filhosde-santo; - Preparar um grande Eb com todos os tipos de comida;
16. - Agradar Exu e Egun; - Todos devero agradecer seus Orixs e; - Todos os Orixs
devero permanecer acesos durante a quaresma. evidente que todo Egb possui seu
ritual prprio e isto de ser respeitado. A realizao do Lorogun indispensvel em um
Egb,pois o Ax a fonte da realizao e do poder e uma vez abalado todos sero
atingidos e responsveis. Se o indivduo se diz filho-de-santo, s vezes com orgulho
exagerado, deve saber que possui direitos e OBRIGAES. O final desta cerimnia
marcado pela manifestao de todos os Orixs nos filhos-de- santo, que so a seguir
recolhidos ao Ronc, de onde sairo com as respectivas folhas de cada Orix
incorporado na palma da mo e comidas cruas dentro de uma sacola branca de murim.
Na sada dos Orixs canta-se: O Lorogun eu O lorogun j j Acaj loni ago man sn
O lorogun j j. (Bis) Os Orixs fazem um sacudimento em todos os presentes e
distribuem as comidas. Os Ogs e todas as demais pessoas que no esto
incorporadas retiram os enfeites do Barraco e colocam em um cesto junto com as
folhas que foram usadas no sacudimento. Tudo ser despachado em lugar determinado
pelo Bab. Todos devero levar flores para ofertar aos Orixs aps a realizao do
sacudimento. IX TERMOS E PALAVRAS EM YORUB NMERAO EM YORUB1
: ni, kan 14 : rinl 8 : Ej2 : ji 15 : dogun 9 : san3 : Et 16 : rindi lgun 10 :
w4 : Erin 17 : tadilogun 11 : kanl5 : run 18 : Egidilogun 12 : jil6 : f 19 :
kandilogun 13 : tal7 : j 20 : gunGoma : d Anil : Il Pimenta : atAzeite : ep
Milho : agbd-k Pimenta da costa : atar
18. Prato : aw Rede : anda Navalha : abeGarrafa : ig Lmpada, luz, claro : tntaCama : ibusun akt, laiFaca : ob cumba Quarto : jarColher : xibi Esteira : ni, jaj
Banco : aputiColher pequena : xibi kkr Travesseiro : irri Cozinha : il-ageunColher
de pau : xibi igi Pilo : d Fogo : ajek-neuluneGarfo : agunj Pedra de ralar : l
Candieiro de querosene :Toalha de mesa : ax tabil Panela : otun, ikk teuPrato de
pimenta : aw atar Balde, pote : akruba Panela grande : odu-ikekToalha de prato :
ax aw Saco grande : ap k Travessa, tijela de loua vidrada : itaAucareiro : aw ij
ib Casa : il Faca tridente ou garfoXcara : ago sikara Mesa : ajak, tapac, tridente
ou lana tridente : taingum ob-farFsforo : ixn Carvo : egui Alguidar :
oberVassoura : igbal Teto : nl Faca de ponta : ob-nuxo-Cadeira : aga-ijk, idiu
inx PARENTESCO :Parentes : ar-ibatan Irmo gmeo : babass Irmo mais moo :
aburAv : bab agb kurin Esposo, marido : okorimAv patriarca : bab-nla Tio :
arkurin bab, aua- Esposa, mulher : obirim meteAv : iy agb, ya-nla Mulher favorita :
y-l Tia : arbirin yiMe : iy, y Minha mulher : m-obirim, Primo : omkurin,
arakurin, obirim-mimPai : bab tta-mete Viva : bi-egun, muturiFilho : m-kurin, omam
Prima : ombirin, arabirinomoborim Noivo : okebi Marido : okFilha : m-birin, exi
Solteiro : ikobassuomobirim Senhora : ay Homem : oko-okorimIrm : arbiri Moa :
omd birin Menino : -madIrmo mais velho : gbon Rapaz : omd kurinkurin
Casado : okuamuri SENTIMENTOS :Inveja : ilr Raiva : binu Duvidar : x iymeji si
23. Bal - Casa dos mortos.Bal - Chefe de danas nos terreiros; por extenso
designacomunidade. tambm as danas.Balgun - chefe da sociedade dos
guerreiros BATUQUES vd. Batucaj. vd. CandomblsBalw Banheiro Bni
- SimBANHA-DE-ORI Espcie de gordura vegetal Beji - Orix dos
gmeos.obtida pelo processamento das amndoas do Ber - Perguntarfruto de
uma rvore africana que vendida nos Br - Comearmercados brasileiros
para uso ritual nas casas- Bru - Medode-santo. Diz-se tambm "banha-deOxal" e Bi - Nascer"limo-da-costa". A mesma denominao dada Biyi Nasceu aqui, agora.a gordura de origem animal extrada do B - Adorar.carneiro
BOMBOJIRA vd. s.BANHOS vd. gbo. vd. Amacis. BOR Ritual que,
juntamente com a lavagem-BARCO Termo que designa o grupo dos que decontas, abre o ciclo inicitico. Fora destese iniciam em conjunto. Suas
dimenses so ciclo, rito teraputico. Em ambos os casos,variveis. H barcos
de mais de vinte nefitos e consiste em "dar de comer e beber a
cabea""barcos-de-um-s". Atravs do barco se Bubur - Maldosoconsegue a
primeira hierarquizao dos seus Bur - ruim, negativo, destrutivomembros na
carreira inicitica. Como unidade Buruku Maude iniciao gera obrigaes e
precedncias BZIOS Tipos de conchas de uso recorrenteimperativas entre
os irmos-de-barco ou na vida cerimonial dos candombls.irmos-de-esteira
Especialmente servem s prticas do dilogun Barapetu - grande, uma pessoa
de distino sistema divinatrio onde so empregadosBARRACO vd. Casade-santo. geralmente dezesseis bziosBATUCAJ Com este termo
costumavadesignar-se a percusso que acompanha asCCabaa Fruto do
cabaceiro (Cucurbita CASA-DE-SANTO Designao do espaolagenaria L., ou
Lagenaria vulgaris circunscrito que constitui a sede de um grupocucurbitcea,
e outras espcies). Sua carcaa de culto. Costuma chamar-se tambm de il
freqentemente utilizada nos cultos afro- (ktu), roga e terreiro (angola) e, em
algunsbrasileiros como utenslio, instrumento casos, barraco. Este ultimo termo
servemusical" insgnia de ris ou mesmo para tambm para designar o recinto
onde ocorremrepresentar a unio de Obtl e Odduw (o as festas
pblicas.Cu e a Terra). CATIMBO vd. CandomblsCABOCLOS Espritos
ancestrais cultuados Catular - Cortar o cabelo com tesoura,nos candombls-deangola, de caboclos e na preparando para o ritual de raspagem paraumbanda.
So representados, geralmente, iniciao no Candombl.como ndios do Brasil
ou de terreiros da frica CAURIS vd. Bzios.mtica. CAXIXI Chocalho de
cabaa e de vimeCafofo - Tmulo. tranado, contendo sementes ou seixos.
EmCamba - Cama. alguns casos, vasilhames rituais em
miniatura.CAMARINHA vd. Runko. CESTO-DA-CRlAO 0 saco-deexistnciaCANDOMBLS Designao genrica dos (p aiy), que, na
branca com que jk - Ombroso pintados os nefitos. Essa pintura Ej cobracorresponde ao que se chama de "mo-de- Ej - Cobra. kn - Unha
25. k - pessoa mentirosa, falsa, fraudulenta Erin - Elefantek - rato Erink milho na espigaEleb - Aquele que est de obrigao. Aquele Er Segredoem
nome do qual se faz o sacrifcio ou Er - carregamento, fardooferenda Er Carrego; carga.ld - Criador Er - CinzaEled - Orix guia. Er EscravoElgbgi - curandeiro que usa ervas rbo - compromisso de fazer uma
oferendaEls - pessoa que adora o mensageiro s aos OrixsElkan Ningum Erupe - sujoElu - estranho Esan - Vingana.mi - Eu sin
Religiom - respirao, tambm se refere a alma ESSA Espritos de
ancestrais ilustres dohumana candomblEmi Vida s Primognito da
criao. TambmENI Nome dado a esteira de palha utilizada conhecido como
Elgbra (jeje) pelos nefitos, sobretudo durante o perodo de popularmente
referido como compadre ourecluso. empregada como "mesa", "cama"
homem-da-rua. Suscetvel, irritadio, violento,e "tapete" em distintos ritos. No
candombl malicioso, vaidoso e grosseiro. Dizem queusual a expresso
"irmos-de-esteira" para provoca as calamidades publicas e privadas,designar o
conjunto de nefitos reclusos ao os desentendimentos e as brigas.
Mensageiromesmo tempo, e que eventualmente tenham dos rs e portador
das oferendas. GuardiopartiIhado esse artefato simblico na liturgia dos
mercados, templos, casas e cidades.da iniciao Ensinou aos homens a arte
divinatria.nia - Ser humano Costuma-se sincretiz-lo com o diabo.
OcorreEnn - inimigo tanto em representaes masculinas comoEnini - orvalho
da manh femininas. Nas casas angola Bombogira; nasEnu - Boca casas
angola-congo (Exlon). Na umbandaEnyin - voc tem mltiplas personagens,
entre elas,Ep - Azeite, leo Pomba-gira. Suas cores so o vermelho e oEppupa - Azeite de dend preto. Saudao "Lar y!"Equ - Mentira. ESTEIRA
vd. EniEQUDE Cargo honorfico circunscrito s Eti - Ouvidomulheres que
servem os rs sem, w - Feijoentretanto, serem por eles possudos. o
Ew - folha de plantaequivalente feminino de og wn correnteEran - Carne
Ew - cabelo grisalho, sinal de dignidadeEranko Animal Ewu - perigoER
Termo que caracteriza um estgio de wre - cabratranse atribudo a um
esprito-criana Eya - tribore - Esttua Eyin - OvoEr - Lama Eyin - VsFF Raspar Fenuk - BeijarFadaka - Prata Fran - GostarFaiya - encantar, seduzir
Fr - flautaFAMLIA-DE-SANTO Termo de referencia Ferese - janelaque
designa os laos de parentesco mstico Fijb - respeitarnos quais incorre o
filho-de-santo em virtude Fil - Gorro, chapuda iniciao FILHO-PEQUENO
Termo de parentescoFri - cortar o cabelo com lmina (raspar) mstico que se
refere a um lao interpostoFar - Raspar cabea pela iniciao entre um novio e
seu padrinho,F - amar gerando obrigaes e deveres semelhantesFe - h
muito tempo aos do compadrio (vd. Me-pequena).FEITO 0 mesmo que
adsu e ia. FILHO-DE-SANTO Diz-se de todo aquele queFEITURA
Processo de iniciao que implica afiliado ao candombl. (vd.Povo-desanto).em recluso, catulagem, raspagem, pintura, FIRMA Fecho de colar de
forma cilndrica.instruo esotrica, imposio do osu (vd.) e Suas cores
indicam a vinculao de seuapresentao publica (vd.) orko portador a um
determinado rsFniyawo - casar F - Lavar
29. LL - Abrir Lw - ser bonitoL - sonhar Lile - Feroz, violentoLabalb Borboleta Lil - PartirLbel - secretamente L - IrL - l - o comeo
(considerar tempo) Ld - do lado de foraL - l - para sempre Lod - Lado de
fora, l foraLik - imortal Lod oni - no presenteLailai - Para sempre Lodo - No
rioLla - Sonhar LGN EDE Divindade yorb consideradaLl - De noite no
Brasil filho de Ibualama ou Inle (ss) eLlju - esclarecer, iluminar sun
Yyponda. Homem durante seis meses,Ln - Ontem jovem e caador. Nos
outros seis, mulher,Larin Moderado bela ninfa que s come peixes. Suas