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Henry C. Fish
Cuando Dios llam a Aarn para el cargo de sumo sacerdote, le dijo;, como
una razn ", / s que l habla bien." La razn era de peso. El habla es un gran
poder. Es el principal instrumento de Dios en la salvacin. La palabra de Dios
en un principio cre el mundo, y su palabra, de los labios de sus siervos, es
volver a crearlo. Los ministros son oradores de profesin. Con ellos, por lo
tanto, poder de la palabra es el momento ms alto. Nunca fue tan necesaria
como ahora.
Las iglesias quieren muchas cosas, pero nada tanto como un mayor poder en
sus "" plpitos. Es una era de progreso; y si otras agencias han aumentado el
poder, el plpito debe tener o perder su supremaca. Es una, ocupado,
ruidoso edad activa; y si el plpito sera escuchado, debe levantar su voz
como una trompeta. Es una edad pretencioso; y si erroristas se obtrude sus
falsas opiniones y teoras, debe entonces el plpito conocer y explotar ellos.
Es una edad impos; y si la corriente de vicio es ser arrestado, entonces debe
ser el plpito ante todo, con las dispensaciones alma-penetrante de la
palabra.
I. La Materia. Si vamos a influir en la mente, debemos tener algo que ver con.
Y para hacer esto con xito, debemos usar la verdad -debe hablar de acuerdo
a los hechos. Los asentimientos mente a lo que percibe para ser verdad. Su
constitucin exige. Est adaptado a lo que es verdad, y se mueve por ella,
como es el bloqueo de la tecla. Y se niega a ser movido por falsedad
percibido. Si hay "" es un error en la declaracin, o falacia en el
razonamiento, y esto se ve, el argumento no sirve para nada. El habla tiene
entonces ningn poder.
Hay una manera correcta y una manera wroncr de hacer o decir cualquier
cosa. Todo el mundo sabe que la forma de una comunicacin afecta su
fuerza. Una escritura que contiene el mismo asunto puede ser dbil o fuerte,
atractiva o repulsiva, elocuente o mansos. Y sin ser minutos como a todas las
caractersticas del discurso-eifec tiva, se encontr cierto que la sencillez, la
sencillez y la franqueza, son sus cualidades principales. Lo FII-st ha de
entenderse; tener las palabras y frases inteligibles. Paul y no haba hablar
"cinco palabras con el entendimiento", es decir, de manera que pueda ser
comprendida ", que diez mil palabras en lengua desconocida."
".... Para cortar y dividir, A pelo 'twixt lado norte y noroeste del pas."
Un hombre que no puede hacer las cosas sin formato no est calificado para
ocupar un plpito. En primer lugar, que el predicador piensa cabo su tema
tan a fondo que sus ideas se encuentran cristales claros y distintos como "en
su propia mente; y luego dejar que le recuerda que "una lnea recta es la
distancia ms corta entre dos puntos," y hablar en consecuencia. Qu
derecho tiene que utilizar de manera involucrados y tortuoso al declarar las
grandes cosas de Dios -? "? Oscurecer el consejo con palabras sin sabidura"
Qu derecho tiene que venir antes que la gente de civil en la camisa de
fuerza de la dignidad profesional, y se habla de "procesos intelectuales" en
lugar de pensar "voluntad" en lugar de la voluntad, y, y "obligacin moral" en
lugar de deber, y similares, como si el uso de la lengua fuera, como
Talleyrand indica, "para ocultar los pensamientos V Qu derecho tiene l
para dar a sus oyentes la dura piedra de la metafsica, cuando estn
muriendo por el pan de los cielos? Qu derecho tiene l para llevar adelante
profundas disquisiciones y especulaciones curiosas, cuando el comando es
"*" predicar el mensaje que yo te dir? "Y qu tiene derecho l para ocultar
que Cristo quien es dar a conocer, en medio de las flores de la retrica, como
Verelst, en su retrato de Jaime II., Prcticamente ocult su majestad en una
profusin de girasoles y tulipanes? * Cuando el difunto predicador joven ,
Erskine Hawes, se estaba muriendo, l dijo: "Yo quiero vivir para predicar el
evangelio ms simple." Cuntos en la puerta de la muerte se han sentido
como se senta?
La mente no se hizo para tomar y sostener una multitud de ideas, una masa
de materiales unshapen. Los pensamientos de un discurso, por lo tanto,
deben ser "puestas en orden." Atractivo, tambin es importante. Si los
enemigos de la verdad endulzan los bordes de las copas envenenadas con
todo el encanto de un estilo elegante y composicin viva, por qu no
pueden los ministros de ganar a los hombres de la misma manera? Hay
fuerza en la belleza y en todas las variedades de discurso sabio y serio. El
buen sentido y el gusto y la imaginacin de los oyentes no deben ser
ignoradas, sino convertirse en una ventaja. Palabras sabiamente escogidos
estoy atormentado con el deseo de predicar mejor que yo. Pero no tengo
ningn deseo de hacer bien, sermones bonitas; prettiness es lo
suficientemente bien cuando prettiness est en su lugar. Me gusta ver a un
nio bonito, y una flor bonita, pero de una hermosura sermn est fuera de
lugar. Para mi odo, sera otra cosa que el elogio, si se me dijo: "Usted nos ha
dado un sermn bastante." Si yo fuera a juicio por mi vida, y mi abogado
debera divertir al jurado con sus tropos y figuras, enterrando su argumento
bajo una profusin "" de las flores de la retrica, dira l, "Tut, el hombre, que
te importa ms . para su vanidad que para mi colgante Ponte en mi lugarhablar en vista de la horca, y se le informe a su historia clara y earhestly "-.
Robert Hall.
Estos son los sermones ms necesarios para dar poder al plpito ".
"2. Tras la ddivery de sermones, pero poco puede decirse aqu. La sabidura
de Dios se ve en dar importancia a la predicacin - a la comunicacin oral de
su palabra. Y l no orden predicar a hacer lo que la prensa de impresin
podra hacerlo tan bien. Quera que los hombres deben pronunciar la verdad,
con las ventajas de la entonacin, gesto, mirada. Y reflexionar sobre la
sabidura de Dios que infravalorar una buena manera. Es fcil burlarse de la
oratoria, y arremeter contra el estudio y la prctica del arte de la
declamacin. Pero por qu no denunciar el arte en el canto, as como al
hablar? Si todo est permitido dejar a la naturaleza en uno de los casos, por
qu no en el otro? Naturaleza no desprecia el arte. Es la oficina de arte para
llevar de vuelta a la naturaleza. Las reglas de la oratoria son todos extrados
de la naturaleza, si son reglas correctas; y el que se practica sobre ellos slo
es conforme a la naturaleza. Ha llegado el momento del perjuicio vulgar
contra ministros aprenden cmo ser oradores pblicos fueron eliminados. De
una manera muy importante sentido es la materia. Y en vez de ser dado
menos atencin "" a esta en la formacin ministerial, debe haber mucho ms.
Descuidar esto es como ensear a los cadetes en una escuela militar cmo
hacer plvora y espadas, pero no les ensea cmo usarlos. Muchos ministros
falla, no por falta de municiones (porque tiene mucho de eso), sino porque no
puede "descarga" con efecto el arma bien cargada. Su espada (para cambiar
la figura) es del verdadero metal, hbilmente forjado y templado y pulido,
pero que no sabe cmo ponerse de pie y lo ejercen. Y que dos ministros
predican precisamente el mismo sermn. En un caso, los oyentes son fros,
indiferentes, distrados. En la otra se atraen, convencido, se derritieron. La
diferencia estaba en la entrega. Quin, pues va a negar que, en cierto
sentido, forma es la materia?
tenan una mxima que nadie poda ser elocuente pero un buen hombre. "Un
orador," dijo Catn, el censor, a su hijo Marcus, "es un buen experto en
hablar." Y leemos en otro de los antiguos, "Todo hombre habla como l vive",
"La vida de un ministro", dice un viejo divino ", es la vida de su ministerio." La
explicacin es obvia. Peso de carcter (dependiendo de la bondad real) le da
peso a las palabras; mientras que la supuesta falta de sinceridad, y la
inconsistencia de conducta conocido, neutralizar todo lo que se puede decir.
Para el ministro de Cristo, entonces, por excelencia, debe aplicarse el
principio de la copla del Papa sobre Longino: -
"Su propio ejemplo refuerza todas sus leyes, y es l mismo el gran sublime
dibuja."
'* No odo puede or, no tongne puede decir, las torturas de la campana hacia
el interior? "
tena, como l dice, "la mayor fuerza en los corazones de los dems" de
todos sus escritos. De ah que "
"Ver que un ministro debe sacar de la profundidad de su alma si l tendra el
poder en el plpito. Y esto es por qu Dios permite que tantos candidatos
para la lucha ministerio y sufren como lo hacen. "Es de las dificultades que
los milagros son bom", dice La Bruyere. Y as alrededores Dios con entradas y
salidas dificultades sus jvenes funcionarios, para que puedan crecer fuertes
y saber algo por s mismos! Y este increblemente ayuda a predicar. Sus
discursos son aptas para ser tejidas y forjado de un corazn sentir y tener
puntos definidos en ellos, y para volver a casa a los pechos de los hombres.
Eso siempre suspiro, y las lgrimas que nunca lloran, Y nunca caen, pero no a
los ojos de misericordia: "
que un santo oficio no hace santo; - olvidando que l puede ser espiritual en
su plpito, y no en su armario; - olvidando que l puede ser el guardin de los
viedos de los dems, sin tener su propia; - olvidando que es ms fcil de
declamar contra los pecados en los dems que mortificar en s mismo; -aye,
Olvidando que l puede ser el instrumento de la gracia a los dems, y sin
embargo, l mismo se pierde!
Recordemos, entonces, sobre todo por los que vienen con el ministerio, que
el primer principio de la filosofa de hacer el bien es ser bueno; que si uno
tendra el poder en el plpito, l debe estar en la luz del rostro de Dios, como
el ngel de la visin de Juan se puso de pie en el sol. Que sean
particularmente vigilantes en contra de un "" piedad profesional. Es fcil
aparecer religiosa, hablar el idioma, y hacer los deberes, y exhibir los
sentimientos de la religin, cuando no es ms que de oficio, sombra,
mecnica. Pensamiento horrible, pero cierto! La atencin constante a los
que un santo oficio no hace santo; - olvidando que l puede ser espiritual en
su plpito, y no en su armario; - olvidando que l puede ser el guardin de los
viedos de los dems, sin tener su propia; - olvidando que es ms fcil de
declamar contra los pecados en los dems que mortificar en s mismo; -aye,
Olvidando que l puede ser el instrumento de la gracia a los dems, y sin
embargo, l mismo se pierde! "