LAS CINCO FORMAS DEL OBJETO EN DICHOS Y DECIRES DE SUJETOS

Mara Ins Rosales

JORNADA DE LOS COLEGIOS CLNICOS. Valencia, mayo de 2007-03-20

El objeto a, causa tambin del Seminario de la Angustia que este ao nos ha

convocado en nuestros respectivos colegios, se manifiesta de cinco formas diferentes
segn el corte significante en lo real del cuerpo. A veces se presenta en su funcin de
causar el deseo. Otras veces, bajo determinadas condiciones y en cualquiera de sus
manifestaciones, fijar la angustia. sta a su vez, hacindole de seal ante el sujeto,
har por tanto de traduccin subjetiva (Lacan) de tal objeto.
Intentar poner a prueba nuestra propia clnica en su capacidad para apuntar, mostrar
o develar de alguna manera algo de esos objetos o formas de aparicin del a. Para
esto no traigo esta vez un caso construido, ni la direccin de la cura correspondiente,
sino que lo encontrado o buscado son dichos y decires de diferentes sujetos en
anlisis, pequeos prrafos o vietas clnicas que permiten ver u or cmo se
manifiestan esos objetos que a veces han causado el deseo del sujeto fantasma
mediante- y otras veces slo se han hecho patentes cuando la angustia los ha
sealado; es decir, como no-sin ese objeto. Lo que creo podr apreciarse en estos
ejemplos es adems, ciertos caracteres del objeto a de Lacan segn los desarrolla en
el Seminario 10 y que resumo en dos:
Que ese objeto (que en verdad no es ms que vaco y por tanto nombrado por esa
primera letra) es a la vez un objeto que se separa, se asla, se corta De dnde?
Del Otro? S, por efectos del lenguaje; pero decir esto no es suficiente porque en este
Seminario Lacan se mueve por donde se mueve la Angustia: entre lo imaginario y lo
Real (La angustia se mueve mal en lo simblico porque en el terreno del significante
hay engao, mientras que ella es un afecto anclado en la certeza, al menos de s
misma, que es lo contrario al engao). Y, entre lo imaginario y lo real, el cuerpo es el
protagonista. Por tanto mostrar con insistencia, sin preocuparse de parecer a veces
hasta biologista o anatomista, que los objetos a se desprenden del cuerpo. Del
cuerpo real. Claro que tomado desde el psicoanlisis, como un cuerpo que est
tambin, y fundamentalmente, inscripto en el habla.
Que el lenguaje produce fundamentalmente cuatro cortes corporales, ms uno que da
sentido a los anteriores. Son las cuatro formas que toma el objeto al caer: oral, anal,
escpico e invocante, presididos por fi, que no hace par con ninguno, a diferencia de
los otros, pero se vincula con todos al darles la forma castratoria del corte y la cada.
- El primero de estos objetos o representantes del objeto a, objeto freudiano que Lacan
nombra la mama, muestra con ventajas su carcter amboceptor: pertenece a dos
organismos (de la madre y del hijo) y de los dos se corta de forma y lugar diferente, se
separa y se pierde. El punto de angustia, dice Lacan, se halla en el Otro, en la madre.
Se entiende que su pecho, algo que era ntimo para ella y que tena su funcin en su
vida ertica, de pronto deviene no slo diferente en forma, tamao y funcin, sino y
sobre todo, deviene exterior, pasando a ser parte de otro que no es ella: del nio.
Correlativamente, la angustia del sujeto, del nio, no es la separacin de la madre sino
la propia angustia de ella, angustia del Otro y que en el nio se presenta como temor
al agotamiento del pecho.
Una de mis primeras pacientes haba vivido su maternidad con mucha angustia. Yo en
esa poca haba tenido un hijo y lo estaba amamantando. Una vez ella
repentinamente se gir en el divn, me mir el pecho, crey ver una mancha y me dijo:

"Ha dado el pecho? Pues, no se lo ha vaciado". Si se escucha como denegacin, el

decir o la enunciacin de la sujeto sera "s se lo ha vaciado", equivalente a "se lo ha
agotado", forma como se le revela al sujeto el corte entre el Otro y el objeto, entre la
madre y la mama: momento de angustia que remite a aquella primordial, estructural
del tiempo mtico de la operacin significante que arroja un restoPero, contraria y
paradjicamente, si al "no se lo ha vaciado" se lo entiende a la letra, eso tambin
angustia! Se suele decir que si el pecho no se vaca, no volver a producir leche.
De modo que aqu la amenaza sera la ausencia de vaco, que el vaco no haga
su funcin estructurante, esto es, que falte la falta. Lo cual apuntara a la angustia
ms certera, la que de verdad no engaa, que es la angustia de no castracin. No
olvidemos que es en fi, agujero central de la castracin (el llamado tercer piso) donde
vienen a desembocar los cuatro objetos.
All desemboca tambin este mismo objeto oral para otra paciente, el cual se le
presenta en su funcin de objeto causa de su deseo. Pero recordemos antes lo que
Lacan nos ensea: que el punto de deseo en relacin al piso oral est para el sujeto
en la mama, en tanto es al nio a quien le pertenece y a l se le separa. Por eso el
pecho cumple con la condicin de ser objeto parcial y corporal producido o cado por
un corte, que vendr a causar el deseo y posiblemente a organizar el fantasma
que jugar su parte en los encuentros con el otro sexuado; y no slo para el sujeto
masculino, segn veremos. Esta segunda paciente envidiaba profundamente a su
marido porque, deca: "l tiene mis pechos, y eso debe dar un placer indescriptible"
Atribua al pecho de una mujer el ser el objeto privilegiado del deseo de todo hombre,
y el ms apto para gozar y hacer gozar. Ella se lamentaba de esa prdida de goce por
ser mujer. Como es fcil de entender, para esta sujeto se jugaba mucho en el campo
de lo oral, por ejemplo lo que ella consideraba su sntoma: siendo hija y nieta de
aceituneros tena lo que llamaba "fobia de contacto" y asco a las olivas, lo que le
creaba no pocos obstculos en sus relaciones familiares
- Sobre el segundo objeto, tambin freudiano, objeto anal o escbalo, sabemos que
entra en la subjetividad por la va de la Demanda del Otro (la madre que pide al nio
su caca) y que el deseo en juego, que es para Lacan el deseo de retener, es una
defensa de otro deseo, el que, dice, sera el natural, el deseo sexual. Por tanto aqu la
angustia se produce en la cesin. Los obsesivos son los que mejor dan cuenta de
estos movimientos, y de la mxima solidaridad entre el piso anal y el de la dimensin
flica, la de la falta por excelencia, -fi, la que en el nivel corporal se presenta como
angustia ante la detumescencia del rgano en el momento del orgasmo masculino.
Un analizante que a los 37 aos comenzaba por primera vez a vincularse sexualmente
a una mujer y como resultado de un arduo trabajo en el anlisis, habiendo derribado
ya varias barreras, se encontraba ante una nueva dificultad que describa as: "Ahora
puedo penetrarla, pero con frecuencia durante el coito pierdo y recupero varias veces
la ereccin, como si en el momento de sentir mucho placer me retuviera. Es que ella
es tan generosa y comprensiva que a veces es como si me sintiera obligado a darle
todo el placer que necesite" Queda bastante claro que como no puede darle todo, se
retiene y no cede nada, es decir, le da una mierda.
- El objeto escpico, ojo o mirada, se aparea con el anterior porque en ambos domina
el yo ideal. Forma el 4 piso del grafo de los objetos, y es el primero de los dos objetos
lacanianos, es decir, que Lacan agrega a la lista de los tres anteriores recortados por
Freud. En este nivel espacial de lo escpico y lo especular se vela la castracin, y en
el yo ideal no se ve reflejado el a como fi. El fantasma, con fuerte componente de
escena visual, contribuye a ello, y ello a su vez contribuye con el fantasma que hace
posible el vnculo sexual aunque no haya proporcin sexual. En lugar de advenir el a
como lo que es: cada, falta, aparece como un punto 0 de la contemplacin y de la

buena forma. Sin embargo, ese tiempo que bien puede ser el del enamoramiento no
dura siempre, y en otro momento, Lacan nos hace ver cmo el deseo se agarra de
algo que es equivalente, dice, a la mancha o lunar o cualquier otra parcialidad que
tambin es punto 0, aunque ahora se vuelva inquietante.
Otro paciente, cuyo recuerdo ms antiguo es la mirada fija de su madre sobre la de l,
nio, cuando viajaban en tren el da que ambos huyeron del lado del padre
maltratador, dice siempre que los ojos son la parte del cuerpo que ms ama en las
mujeres y en l mismo. Y confa en conquistarlas a travs de su mirada. Pero trae un
da a sesin que no pudo culminar la seduccin de la chica tan esperada, al no poder
sostener el mirarle a los ojos "porque me qued colgado de un lunar, y ya no pude
quitar la vista de l". Lacan dice- y creo se puede ver en este ejemplo- que en el nivel
escpico el punto de deseo coincide con el punto de angustia en ese punto 0.
- La ltima forma del objeto a, trado a la lista por Lacan, es el objeto invocante, voz o
superyo. Es el que mejor revela la dimensin angustiante del deseo en el Otro, cuando
se borran las fronteras con el goce del Otro. La voz, como el shofar de los hebreos,
puede aparecer como un objeto separado del cuerpo de quien la emite. Cuando la
cadena significante deviene sonido, emisin, esa voz cae de la cadena articulada,
como si excediera al Otro que va a dar significado al mensaje; como un sonido puro
que queda sin significado Por eso la voz puede ser a veces causa de deseo, y otras
veces se presentar como el no-sin objeto sealado por la angustia, cuando cobre
forma de superyo atormentador. Y esto ltimo no slo en la clnica de la psicosis.
Hace tiempo present el caso de un joven analizante a quien le angustiaba su propia
atraccin a atravesar los lmites. l se ocupaba mucho de su propia voz, deca que era
muy grave, la localizaba en un tono musical (la mayor), y con frecuencia le sonaba
extraa. Tocaba y veneraba el dijerid, instrumento de viento de una sola nota cuya
emisin se completa con la voz del que lo toca. Pero fue la voz de su madre la que le
son en la dimensin de superyo insensato el da que por primera vez iba a salir con
una chica, recin entrado en la adolescencia. Llevas preservativo?- le dijo "Me lo dijo
en un tono agudo y me son terrible, como si ella me empujara a lo que me daba ms
miedo" Sinti que la voz del Otro le empujaba a gozar de lo que despus se vio en
el desarrollo del anlisis, era una amenaza para el sujeto: la novia maravillosa, pero
mujer imperativa de su fantasma, que le hara atravesar todos los lmites.
Solo concluir que si ha faltado aqu el punto especfico para ejemplificar el llamado
objeto flico, tercer piso de la constitucin del a, agujero central de la castracin, es
precisamente porque, en su condicin de falta central, est presente en cada piso, en
cada objeto y en cada ejemplo, porque es la causa sexual de las neurosis. En el
cuadro est solo, sin par. Pasado un tiempo, Lacan no volver a hablar del falo (-fi)
como objeto sino como el significante de la falta, y an, como funcin flica.