Introduccin

La Historia es un arma ideolgica formidable. Todos los das el poder, aquellos grupos que
controlan los sistemas utilizan la Historia.
En occidente se ha visto el islam como el gran enemigo. Antes y ahora esto sirve en viceversa.
Se ha visto el islam como enemigo y ha ocurrido que ese enfrentamiento se haya llevado al
otro extremo a travs de las guerras: Las cruzadas.
A la hora de afrontar el islam hay que entender una serie de conceptos bsicos:
-

Musulmn
Islmico
rabe

Cuando utilizamos el concepto de musulmn estamos hablando de cuestiones religiosas y

refirindonos al hombre o a la mujer que practica la religin y que se declara seguidora del
islam. Lo musulmn no se puede aplicar a un territorio ni a un rgimen poltico.
En cambio cuando usamos el concepto de islmico hace referencia a aquellas parcelas o
aspectos de la civilizacin en las cuales predomina la religin musulmana. Ejemplo. Saraqusta,
que era una ciudad islmica. Lo islmico hace referencia a los aspectos culturales.
En cuanto al trmino rabe es un trmino geogrfico y tnico. Arabia es un territorio de unos 3
millones de km2 ubicada en el sur- oeste de Asia y limitada por el mar Rojo, el Golfo Prsico
Se aplica lo rabe a aquellas personas que son de raza rabe. Los rabes son semitas. rabes y
hebreos comparten un mismo tronco comn.
Adems hay una serie de adjetivos para denominarles a aquellos que practican la religin del
islam:
Moro: es un cultismo porque en el Norte de frica hay un pas que tiene raz en ese nombre;
Mauritania. Los romanos le dieron ese nombre a las poblaciones de la zona de Argelia y
Marruecos. De mauri deriva el adjetivo moro. No es una palabra despectiva. Ahora se
emplea con cierto matiz despectivo porque en el s. XX esta palabra ha tenido una connotacin
negativa.
Actualmente, en el Norte de frica hay dos grandes componentes tnicos: rabes y bereberes
(descendientes de esas poblaciones indgenas antes de la llegada del islam). Los rabes hablan
el rabe dialectal y los bereberes hablan el amazigh.
El trmino sarraceno se utiliza con ms frecuencia en la Edad Media. Hace referencia al
musulmn. En textos latinos para hacer referencia a los musulmanes se utilizaba sarracenos.
En algunas crnicas leonesas se les llamaba calderos. Los agarenos es un trmino para
denominar a aquellos musulmanes espaoles que en 1609 fueron expulsados de Espaa con
Felipe III y que se asentaron en el Norte de frica.

Abrahn es el padre comn de la tnica de los musulmanes y judos. De judos a partir de su

esposa Sara y de los musulmanes a partir de su otra esposa Agar. Agar es la madre de Ismail y
Sara es la madre de Isaac.
Cuando hablamos del islam hay que distinguir el Islam con mayscula para referirse al
territorio bajo la religin del islam y el islam con minscula para referirse a la religin. Islam en
rabe significa someterse o sometimiento. Musulmn es aquel que se somete a la voluntad
de Al.
El yihad en rabe es una palabra masculina. Procede de la raz verbal yaddhada : esforzarse en
algo. As que el yihad se refiere a los esfuerzos que se hacen para expandir el islam. Para
Mahoma era ms importante la tinta del sabio que la sangre del mrtir.
El Islam en la actualidad es la religin con ms seguidores en el mundo. 1300 millones de
personas en el mundo son musulmanes segn la clasificacin de la ONU.
Pases donde habitan musulmanes:
-

Pases rabes: aquellos pases donde la mayora de la poblacin es musulmana y de

cultura islmica. Marruecos, Tnez, Argelia, Egipto, Arabia Saud, Yemen, Qatar,
Kuwait, Siria, Irak, Emiratos del Golfo. La mayora musulmana est por encima del
90%. Tambin hay minoras judas, cristianas
Pases islmicos: aquellos pases donde la cultura rabe no es dominante. Turqua, no
son rabes, pero la mayora de los turcos son musulmanes. Antigua Persia, Afganistn,
Pakistn, Norte de la India, Indonesia, etc. En China hay grupos tnicos de religin
musulmana.
Hay que destacar el caso de Bosnia- Herzegovina donde la mayora es musulmana
siendo un pas eslavo como Croacia, Serbia
Musulmanes que viven en un pas donde son una minora. Hay pases que no son
islmicos. Ejemplo: Filipinas o pases europeos donde el nmero de musulmanes es
menor como Espaa en torno a los 2 millones de musulmanes procedentes de la
inmigracin norteafricana.

Aparte de Bosnia, en Alemania hay unos 5 millones de musulmanes. Son de origen turco. En
Francia, hay una gran poblacin de musulmanes cuando Tnez, Marruecos eran colonias
francesas. En Amrica, el islam est creciendo a una gran velocidad. En EEUU, la tercera
minora en torno a los 30 millones. Tambin crece el nmero de inmigraciones y por las gentes
de razas negras que se hicieron musulmanes incluso siendo gente que tenan unos niveles
salariales muy altos.
En el resto de Amrica la proporcin no es muy grande salvo en Argentina que hay una
inmigracin del Lbano y de Siria. Sus padres y abuelos son musulmanes y ellos igual. El 5% de
la poblacin son musulmanes. El continente con un nmero de personas que practican el islam
es en frica, aunque tambin en Asia Central y sur crece ms la conversin al islam.

21-09-2014

I-

Introduccin. El concepto de Historia del Islam.

La Historia es una materia dialctica en permanente evolucin. Por tanto, la propia Historia
condiciona el tiempo y a los propios historiadores. Para el Islam la Historia se dividen en 2
grandes periodos:
-Yahiliyyah. Edad de la ignorancia. Se refiere a los tiempos anteriores a Mahoma.
- Islam. A partir de Mahoma. Edad del Islam.
Antes de Mahoma, haba una serie de relaciones de Dios a travs de sus profetas. Antes de
Mahoma hubo otros profetas como Isaac, Ismael, Juan el Bautista (antes de Jess). En el Corn
hay 3 grandes profetas anteriores a Mahoma: Abrahn, Moiss y Jesucristo. Los historiadores
musulmanes tienen que basarse en estas etapas. Dentro del mbito islmico hay muchas
corrientes o puntos de vista.
Los historiadores musulmanes practican la religin. Desde el mundo occidental nos da la
impresin de tener una precisin ms abierta.
Historiadores actuales:
Jean Flor: especialista de las Cruzadas.
Amin Maalouf: hombre de cultura rabe, libanes. Es cristiano, pero se ha educado en la cultura
rabe. Libro: las cruzadas vistas por los rabes
Ambos describen la tercera cruzada en Tierra Santa.
Los historiadores occidentales han ignorado la historiografa occidental.
Ibn Jaldn: tunecino. Escribi Introduccin a la Historia Universal a fines del s. XIV. Habla en su
libro sobre la ciencia histrica. Esta denominacin saldr con Karl Marx. A partir de Ibn Jaldn,
la historiografa musulmana no ha avanzado mucho. El islam se qued parado en el s. XIV con
este tunecino, Ibn Jaldn, ltimo pensador que intent progresar en el estudio del islam.
Todos los historiadores tenemos que recurrir a una serie de fuentes para estudiar la Historia
del Islam:
-

El Corn: es la palabra de Dios. Segn los musulmanes es un libro dictado por Al a

Mahoma a travs del arcngel San Gabriel. Por tanto, para un musulmn el Corn es
incuestionable.
Hay muchas ms fuentes rabes para estudiar la Historia de Espaa durante Alndalus. En los aos 80 cuando la democracia se cre un servicio municipal de
arqueologa. La arqueologa no habla, pero si encontramos restos de cermica fatim,
podemos deducir que haba un trfico comercial entre Egipto y la pennsula ibrica.

Hay un problema con arqueologa es que el poblamiento de Arabia Saud y de la

pennsula arbiga no permite excavar por cuestiones religiosas.
Las fuentes rabes estn escritas en rabe, pero muchos de esos conceptos que
intentamos traducir. Tiene una difcil traduccin y buscamos un significado o prximo.
Todas las religiones por definicin tienden a instalarse como modelo o
comportamiento de vida en lo pblico y privado a los dems. Las religiones regulan
cualquier cuestin de la vida personal. Regula el nacimiento, matrimonio, el paso por
la vida, la muerte.

El islam, la figura de Mahoma es fundamental. Con Mahoma se acaba el proceso de revelacin.

Termina los tiempos de la ignorancia y comienza la edad de la revelacin. Surgen en un lugar
concreto. Las religiones en su origen tienen una gran cantidad de condicionantes. El islam
como religin tiene un lugar de origen y races. Mahoma nace en el territorio de las ciudades
de las caravanas de Arabia. Arabia es una pennsula entre 3 millones de km2. Tiene varias
particularidades que le hacen especial: es un desierto ubicado al sur de la zona templada. 95%
desrtico y al norte una zona de desiertos planos, poca vegetacin. En el centro hay un
territorio de desierto de piedras baslticas. La inmensa mayora de este espacio es inevitable
con escasa cantidad de poblacin. La mayor parte de la poblacin arbiga tiene una cadena
montaosa y que al sur se diversifica. Esta cadena montaosa es una especie de columna
dorsal que decide Arabia en 2 partes.

25-09-2014

En la poca de Mahoma, Medina y La Meca como ciudades grandes. Fuentes para estudiar
Arabia en la poca preislmica:
-

Cuando los arquelogos podan excavar en Yemen, encontraron una gran cantidad de
restos arqueolgicos. Las fuentes arqueolgicas pueden ser muy importantes cuando
se pueda excavar. Todava se puede utilizar fuentes arqueolgicas sin son epigrficos.
Arabia est llena de textos epigrficos porque mucha gente que atravesaba Arabia a lo
largo de los siglos solan hacer inscripciones. Estas inscripciones son importantes para
los fillogos porque tal y como se escriban estos textos han servido para estudiar la
evolucin de los alfabetos. Estas inscripciones en piedra suelen ser bastante
frustrantes. Cuando se ha podido traducir son de tipo coloquial. Son textos cortos que
son poco eficaces.
Fuentes extranjeras: hablan del pueblo rabe, pero lo hacen desde la lejana. Son
textos que hablan desde una perspectiva de inferioridad. La visin que traen los
historiadores extranjeros es una visin muy parcial y contenciosa. A los romanos,
solamente les interesaba la zona de Petra
Fuentes de la Arabia preislmica: se pusieron por escrito tras la muerte de Mahoma.
Esas fuentes se han transmitido de forma oral, lo cual puede provocar desajustes.
Fuentes de tradicin oral que se han ido modificndose a lo largo del tiempo. Adems

este tipo de relatos preislmicos son de dos tipos: poesa lrica (hablan de la belleza ,
campos). Ha sido escrito por los rabes, sobre todo, por rabes del desierto. Cantan a
los elementos de la naturaleza salvaje Son ms interesantes para el historiador los
relatos que hablan sobre las hazaas de los hroes de la tribu. Cuentan las historias de
la tribu, pero en forma de poemas picos. La inmensa mayora de estos relatos no
estn fechados. Dan datos sobre las relaciones entre las tribus, aspectos cotidianos,
etc. Se pusieron por escrito en poca islmica. Adems podemos recurrir a las fuentes
de carcter secundario: el mito y la leyenda no son Historia, pero son fundamentales
para entender periodos histricos donde la Historia no existe. Esto sirve para Arabia
preislmica. Entre ellos, relatos de la Biblia: Gnesis- Abrahn. Abrahn recibi una
revelacin de Dios hacindole un anuncio. Dios le dice que Abrahn se va a convertir
en el padre de un gran pueblo= el pueblo semita debido a la incapacidad de Sara para
tener hijos y tom a una concubina Agar, que tiene un hijo, Ismael, y luego Sara tendr
a Isaac. De Isaac, nacer Jacob que de esta rama proceder el pueblo judo.
Abrahn decide expulsar de Ur a Ismael y a Agar. Vagan por el desierto y cuando estn
a punto de morir de sed, Dios se compadece. Se les aparece Dios y hace brotar del
suelo un manantial de agua. Ismael sobrevive y del tronco de Ismael proceden el
pueblo rabe. Segn la Biblia, Abrahn vivi en el II mil a.C. en Ur. Mucho antes de
Cristo, un pueblo de pastores del sur de Iraq/Baja Mesopotamia emigran hacia
Occidente. Es probable que ese pueblo de pastores se diversificara y algunos se
dirigieron hacia Palestina. Otros clanes hacia Arabia y acabaron instalndose en el
Yemen. Este pueblo semita se habra diversificado en varios grupos tnicos. El ADN
clasifica la diversificacin de los pueblos humanos. El pueblo rabe viva ya a finales del
II mil a. C. Grupos rabes que se convierten a sedentarios, actividad agraria y
dedicados a actividades comerciales. Otros se convierten en ganaderos, nmadas. Son
beduinos. as era en Arabia preislmica. Se empieza a configurar en torno a 1000 a.C.
el grupo de rabes de las ciudades de los oasis, que viven en ciudades grandes
dedicadas al comercio y agricultura. Por otro lado, los beduinos que viven de sus
ganados bajo un rgimen de nomadismo. A estos dos grupos les une la percepcin
que pertenece a un mismo tronco comn o pueblo. Por otro lado, el pueblo rabe
tiene en comn algo fundamental: que su religin es la misma.

Religin preislmica
Las religiones suelen evolucionar a partir de un principio: animismo. Las religiones animistas
son las ms antiguas, es decir, primitivas. El animismo parte de la creencia que la naturaleza se
mueve. La primera creencia es el animismo que atribuye a que el sol, la tierra estaba ocupada
por espritus que se mueven.
Del animismo se suele pasar a una fase: politesmo en la cual esos espritus que controla la
naturaleza y se convierten en dioses que controlan el movimiento de las cosas. Con el tiempo,
estos dioses que ocupan espacios en la naturaleza. Se configuran en formas humanas con
caractersticas como afectos, pasiones, sentimientos, etc. Refleja en su comportamiento las
pasiones de los seres humanos. Por fin, las religiones suelen concretarse en el pantesmo. La

naturaleza est controlada por los dioses. Esta fase suele acabar con el proceso llamado
monotesmo, creencia en un dios nico. Ejemplo: judos, cristianos y musulmanes. Los
musulmanes son monotestas. Con la Arabia preislmica, cuando Mahoma comienza a
predicar el islam, los musulmanes estaban en una fase politesta.
Los rabes en el s. V y VI estaba en una fase donde el politesmo estaba todo perfeccionado y
quedaba rastros de animismo.
Los rabes vean que exista un dios creador o supremo Ala ( Allah): Dios. Este personaje
debajo de l tiene una serie de deidades secundados. En la ciudad de la Meca haba un dios
especfico, Hubal. Hubal tena su estatua en la Meca. Era un dios protector del comercio,
caravanas. Junto a Al en la Meca haba una triada de mujeres diosas: Allat, Al- Uzza y Manat.
Allat era hija de Al, especie de diosa madre, de la fertilidad, Al- Uzza, hija de Al, diosa que
encarnaba la fuerza, protectora de los guerreros, soldados, etc. Manat tiene una relacin con
Allat, fertilidad, diosa de la agricultura. As hasta 3000 dioses.
En la Meca entre Yemen y Mediterrneo, hay un lugar por donde pasaban todas las caravanas
porque haba un oasis. En el oasis haba un santuario pagano donde los comerciantes de la
Meca ubicaron un objeto sagrado, un meteorito. Cuando en el haba una piedra negra muy
especial y que aquella gente la llev a la Meca. Eran piedras o meteoritos fueron aprovechados
por los pobladores de la Meca. Construyeron un pequeo santuario: la Kaaba. Los mecanos
hicieron un santuario en torno a una fuente: Zem-Zen. All colocaron la piedra negra cada del
cielo. En la Kaaba hay una fuente. La Kaaba se ha convertido en el santuario ms del pueblo
rabe mucho antes de Mahoma. Los rabes tenan la creencia de pertenecer a un pueblo,
lengua rabe y santuario Kaaba. Era una especie de territorio, de proteccin. Hoy en da de la
Kaaba queda monolito: pequeo templo de unos 14 metros de lado. Est cubierto de una tela
negra de lado que se cubra cada ao. Todos los rabes podan de vez en cuando a
encontrarse, practicar el comercio y a rezar. En este santuario, los pueblos rabes ubicaban el
santuario de su gran deidad. La Meca se convirti en el lugar clave de los rabes. Est cubierto
por la piedra negra, alrededor de la Kaaba est la gran mezquita y la fuente manantial del ZemZen. A esta religin le corresponde un pueblo rabe con una gran dispersin. En la tradicin
rabe, en el Yemen, en el pueblo rabe se toma esa conciencia que nunca ha estado unida. Los
pueblos rabes tenan una especie de institucin sagrada: llamada la venganza de sangre. Esto
provoc una cascada de enfrentamientos entre las tribus, saqueo de pueblos, etc.