ENTREVISTA COM KATULEMB PARA O TCC DE AJAGUNAN.

1. Como o espao natural e urbano do terreiro de candombl, Il Ax Ijex

Orix Olufon,se organiza geograficamente como territrio sacralizado e
pedaggico/educativo?
Geograficamente, o territrio onde se localiza o terreiro est orientado em
relao aos quatro pontos cardeais, nos eixos NorteSul, LesteOeste. Isso, claro, em
relao cidade de Itabuna, na qual o terreiro se situa. Tal orientao se prende nossa
origem africana, nao Ijex, povo para o qual o cidado no est perdido na face da
terra. Origina-se da Fora que h de vi (Leste); numa eterna referncia aos ancestrais
(Oeste); com o equilbrio da cabea (Norte) e a firmeza dos ps (Sul).
A sacralizao no vem da localizao geogrfica e sim da ritualstica que
implantou os axs no territrio.
2. Com o seu conhecimento como o senhor descreveria a organizao
geogrfica do territrio sacralizado do Il Ax Ijex?
Em primeiro lugar, o espao geogrfico est organizado em duas dimenses: o
espao do profano e o espao do sagrado. O primeiro, normalmente habitado pelos
humanos que nele circulam em sua cotidianidade. O segundo, dedicado ao culto dos
orixs. Esse segundo espao, por sua vez, tem duas amplitudes, Uma, fechada,
constituda de construes, casas, quartos, sales etc. A outra, espao aberto, com
rvores, arbustos. Vale observar que o espao considerado profano est dividido em
ambientes diversos, conforme as necessidades da comunidade: cozinha, refeitrio,
despensas, lavador de pratos, avenidas de alojamentos, lavanderia, depsitos, criatrio
de animais, residncia de caseiro, jardineiras, reservatrio de gua. Por sua vez, o
espao considerado sagrado termina por configurar uma espcie de miniatura da frica,
em que os pejis so espcies e altares, onde os orixs recebem culto. Esses pejis se
ligam a vrias origens africanas. Ainda em relao ao territrio, vale notar que o espao
do sagrado tambm engloba certas rvores bastante frondosas, algumas vindas da
frica, que se constituem outras espcies de pejis. Registre-se inda a existncia de um
espao simblico, denominado Mata de Oxssi, que permanece tal qual quando a
propriedade foi adquirida, h quarenta anos.
3. O Senhor pode analisar as prticas religiosas e sua ligao na organizao
do espao geogrfico no terreiro de candombl?
Poder analisar at que posso. Isso, no entanto, demandaria muito tempo, muita coisa
para escrever. Mas alguma coisa pode at ser abordada. Por exemplo: o uso das folhas.
Se diz no candombl que, sem folha no h orix. As folhas entram na composio das
providncias necessrias ao culto dos orixs, cura e ao tratamento das pessoas. Da,
ser necessria a disponibilizao e grane parte do territrio ao plantio, cultivo de
plantas.

4. Para o Senhor, qual a importncia da religio de matriz africana para o

ensino da Geografia no Ensino Fundamental e Mdio e at mesmo na Academia?
Eu no diria que as religies de matriz africana so importantes para o ensino da
Geografia. Mas diria que o ensino da Geografia deveria tambm abordar a importncia a
importncia que os terreiros do ao territrio em que suas comunidades esto
encravadas. Ali, tudo o que se faz est sob a tica da dimenso do sagrado. O solo
sagrado, as plantas tambm. E os humanos situados no seu territrio compem, junto
com plantas, bichos e minerais a sustentao da ida no planeta Terra.
Ruy Pvoas

Itabuna, 30/6/2014

ENTREVISTA COM KATULEMB PARA O TCC DE AJAGUNAN.

1. Como o espao natural e urbano do terreiro de candombl, Il Ax Ijex
Orix Olufon,se organiza geograficamente como territrio sacralizado e
pedaggico/educativo?
Geograficamente, o territrio onde se localiza o terreiro est orientado em
relao aos quatro pontos cardeais, nos eixos NorteSul, LesteOeste. Isso, claro, em
relao cidade de Itabuna, na qual o terreiro se situa. Tal orientao se prende nossa
origem africana, nao Ijex, povo para o qual o cidado no est perdido na face da
terra. Origina-se da Fora que h de vi (Leste); numa eterna referncia aos ancestrais
(Oeste); com o equilbrio da cabea (Norte) e a firmeza dos ps (Sul).
A sacralizao no vem da localizao geogrfica e sim da ritualstica que
implantou os axs no territrio.
2. Com o seu conhecimento como o senhor descreveria a organizao
geogrfica do territrio sacralizado do Il Ax Ijex?
Em primeiro lugar, o espao geogrfico est organizado em duas dimenses: o
espao do profano e o espao do sagrado. O primeiro, normalmente habitado pelos
humanos que nele circulam em sua cotidianidade. O segundo, dedicado ao culto dos
orixs. Esse segundo espao, por sua vez, tem duas amplitudes, Uma, fechada,
constituda de construes, casas, quartos, sales etc. A outra, espao aberto, com
rvores, arbustos. Vale observar que o espao considerado profano est dividido em
ambientes diversos, conforme as necessidades da comunidade: cozinha, refeitrio,
despensas, lavador de pratos, avenidas de alojamentos, lavanderia, depsitos, criatrio
de animais, residncia de caseiro, jardineiras, reservatrio de gua. Por sua vez, o
espao considerado sagrado termina por configurar uma espcie de miniatura da frica,
em que os pejis so espcies e altares, onde os orixs recebem culto. Esses pejis se
ligam a vrias origens africanas. Ainda em relao ao territrio, vale notar que o espao
do sagrado tambm engloba certas rvores bastante frondosas, algumas vindas da
frica, que se constituem outras espcies de pejis. Registre-se inda a existncia de um
espao simblico, denominado Mata de Oxssi, que permanece tal qual quando a
propriedade foi adquirida, h quarenta anos.
3. O Senhor pode analisar as prticas religiosas e sua ligao na organizao
do espao geogrfico no terreiro de candombl?
Poder analisar at que posso. Isso, no entanto, demandaria muito tempo, muita coisa
para escrever. Mas alguma coisa pode at ser abordada. Por exemplo: o uso das folhas.
Se diz no candombl que, sem folha no h orix. As folhas entram na composio das

providncias necessrias ao culto dos orixs, cura e ao tratamento das pessoas. Da,
ser necessria a disponibilizao e grane parte do territrio ao plantio, cultivo de
plantas.
4. Para o Senhor, qual a importncia da religio de matriz africana para o
ensino da Geografia no Ensino Fundamental e Mdio e at mesmo na Academia?
Eu no diria que as religies de matriz africana so importantes para o ensino da
Geografia. Mas diria que o ensino da Geografia deveria tambm abordar a importncia a
importncia que os terreiros do ao territrio em que suas comunidades esto
encravadas. Ali, tudo o que se faz est sob a tica da dimenso do sagrado. O solo
sagrado, as plantas tambm. E os humanos situados no seu territrio compem, junto
com plantas, bichos e minerais a sustentao da ida no planeta Terra.
Ruy Pvoas
Itabuna, 30/6/2014

ENTREVISTA COM KATULEMB PARA O TCC DE AJAGUNAN.

Espao natural e urbano do terreiro de candombl, Il Ax Ijex Orix
Olufon,se organiza geograficamente como territrio sacralizado e
pedaggico/educativo
Geograficamente, o territrio onde se localiza o terreiro est orientado em
relao aos quatro pontos cardeais, nos eixos NorteSul, LesteOeste. Isso, claro, em
relao cidade de Itabuna, na qual o terreiro se situa. Tal orientao se prende nossa
origem africana, nao Ijex, povo para o qual o cidado no est perdido na face da
terra. Origina-se da Fora que h de vi (Leste); numa eterna referncia aos ancestrais
(Oeste); com o equilbrio da cabea (Norte) e a firmeza dos ps (Sul).
A sacralizao no vem da localizao geogrfica e sim da ritualstica que
implantou os axs no territrio.
Em primeiro lugar, o espao geogrfico est organizado em duas dimenses: o
espao do profano e o espao do sagrado. O primeiro, normalmente habitado pelos
humanos que nele circulam em sua cotidianidade. O segundo, dedicado ao culto dos
orixs. Esse segundo espao, por sua vez, tem duas amplitudes, Uma, fechada,
constituda de construes, casas, quartos, sales etc. A outra, espao aberto, com
rvores, arbustos. Vale observar que o espao considerado profano est dividido em
ambientes diversos, conforme as necessidades da comunidade: cozinha, refeitrio,
despensas, lavador de pratos, avenidas de alojamentos, lavanderia, depsitos, criatrio

de animais, residncia de caseiro, jardineiras, reservatrio de gua. Por sua vez, o

espao considerado sagrado termina por configurar uma espcie de miniatura da frica,
em que os pejis so espcies e altares, onde os orixs recebem culto. Esses pejis se
ligam a vrias origens africanas. Ainda em relao ao territrio, vale notar que o espao
do sagrado tambm engloba certas rvores bastante frondosas, algumas vindas da
frica, que se constituem outras espcies de pejis. Registre-se inda a existncia de um
espao simblico, denominado Mata de Oxssi, que permanece tal qual quando a
propriedade foi adquirida, h quarenta anos.
Analisar as prticas religiosas e sua ligao na organizao do espao geogrfico
no terreiro, Podem at ser abordada. Por exemplo: o uso das folhas. Se diz no
candombl que, sem folha no h orix. As folhas entram na composio das
providncias necessrias ao culto dos orixs, cura e ao tratamento das pessoas. Da,
ser necessria a disponibilizao e grane parte do territrio ao plantio, cultivo de
plantas.
A importncia da religio de matriz africana para o ensino da Geografia no
Ensino Fundamental e Mdio e at mesmo na Academia?
Eu no diria que as religies de matriz africana so importantes para o ensino da
Geografia. Mas diria que o ensino da Geografia deveria tambm abordar a importncia a
que os terreiros do ao territrio em que suas comunidades esto encravadas. Ali, tudo o
que se faz est sob a tica da dimenso do sagrado. O solo sagrado, as plantas
tambm. E os humanos situados no seu territrio compem, junto com plantas, bichos e
minerais a sustentao da ida no planeta Terra.
Ruy Pvoas
Itabuna, 30/6/2014