La obscenidad de la corrupcin | Las2Orillas.

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La obscenidad de la corrupcin
La batalla por un saber liberado de las cadenas del poder
Por: Edwy Plenel - Infolibre.com | enero 04, 2015

El periodista francs Edwy Plenel, fundador y director del portal digital Mediapart que cuenta con
110.000 realiz esta intervencin en su visita a Colombia. Plenel se retir del cargo de editor del
peridico Le Monde cuando vio que la lnea editorial del prestigioso medio francs, adalid de la
libertad de prensa iba a quedar comprometida con la llegada de tres grandes inversionistas en el
2oo7. Desde entonces es un abanderado defensor de la urgencia de la independencia de los
medios de comunicacin , cuya oportunidad mayor la tienen los digitales y esta convencido del
rol mayor que stos pueden jugar en su lucha contra la corrupcin que corroe el mundo. Esto fue
lo que dijo:

Los problemas de corrupcin y de criminalidad mafiosa parecen haber quedado fuera de la

agenda poltica. Lacorrupcin se ha silenciado, aunque su proliferacin imparable tiene
un coste global cada vez ms insostenible para el pas. Basta con citar las primeras lneas

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del libroIl Ritorno del Principe(publicado en 2008, en Italia) para comprender el porqu de
la presencia de Roberto Scarpinato en unencuentro pblicodonde, desde sus respectivos
oficios, periodistas, magistrados, abogados, policas, economistas, socilogos y filsofos
harn un llamamiento para acabar con la corrupcin.(Al final del artculo, se pueden
consultar todos los detalles de la jornada celebrada el pasado 19 de octubre de 2014 en
Pars).
Compaero de los juecesantimafiaGiovanniFalconey PaoloBorselllino,asesinados en
1992, el fiscal Scarpiano se encuentra en estos momentos al frente de la Fiscala de Palermo.
Vive con escolta policial permanentemente desde hace ms de 20 aos, es el magistrado
cuyas investigaciones han desvelado la relacin existente entre la mafia de abajo, esta mafia
tradicional de cuya violencia se habla, y lamafia de arriba,la de la sociedad buena, donde
se cruzan los asuntos econmicos y las clientelas polticas, en una subordinacin de la
primera a la segunda. Sin embargo, nacido en 1952, es tambin un hombre de su
generacin, fiel a las aspiraciones democrticas, sociales y morales de su juventud hasta el
punto de entender, en una Italia donde la Fiscala es independiente del poder ejecutivo, su
oficio como un compromiso.
Scarpinato es por tanto el smbolo de lo que los tres promotores de la jornada del 19 de
octubre, nuestros colegasFabrice Arfi(Mediapart),Benot Collombat(France Inter)
yAntoine Peillon(La Croix) han querido hacer,situar la corrupcin en un lugar
preeminente de la agenda poltica y meditica, analizar subanalizacin y las
consecuenciasde esta, impulsar un frente que se revele y se resista a este mal
quecercena nuestras democracias. Con la publicacin simultnea de tres libros cuyas
constataciones confluyen, han optado por la solidaridad en lugar de por la competitividad,
por unir de forma confraternal sus esfuerzos en aras de lograr un mayor eco para este
hallazgo comn, a saber, que la corrupcin no se encuentra al margen, sino que est en el
corazn de un sistema dirigente que ha hecho del dinero y el poder los nicos parmetros de
referencia.
Roberto Scarpinato lo supo antes que ellos y supuso una dolorosa experiencia: Sabe lo que
dice el Libro del Eclesiasts?Quien aumenta el conocimiento, aumenta el dolor. Es su
traductora [al francs], Anna Rizzelo, la que recoge esta confidencia al comienzo de un
primer libro, en una breve entrevista tituladaLe Dernier des juges[El ltimo de los
jueces]. Y aade: l sabe y este conocimiento cambi su vida para siempre. El dolor del
conocimiento est escrito en su rostro y en sus gestos.
Como intelectual interesado por la cultura clsica, Scarpinato recuerda al inicio deIl Ritorno
del Principe, que los orculos de la Grecia Antigua a menudo eran ciegos, al igual que el ms
conocido de estos adivinos, Tiresias. Esta ceguera no era casual, explica Scarpinato:Para
acceder a lo fundamental, es necesario estar ciego ante lo prescindible.
De este modo, la verdadera justicia y el periodismo autntico entroncan, dar a conocer para
dar sentido, lo que quiere decir, en nuestro mbito, revelar asuntos de inters pblico
huyendo de la distraccin que supone el divertimiento.
DEL PERIODISMO A LA JUSTICIA, LA BATALLA POR UN SABER LIBERADO DE LAS CADENAS
DEL PODER
Porquetodo est organizado para impedirnos ver bien, es decir, entrever lo
fundamental. Lejos de suponer una novedad en nuestras sociedades de inmediatez y de
superficialidad mediticas, se trata de una praxis antigua de todas las dominaciones.
Intelectual de poder, y por tanto al servicio del poder, el cardenal Mazarino, este jesuita de

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origen italiano consejero de Luis XIV, recordaba queel trono se conquista con las
espadas y los caones, pero se conserva a base de dogmas y supersticiones.
Partiendo de esta frmula, Scarpinato se refiere a lo que considera la teorizacin ms
explcita de esta dominacin a travs de la ceguera de los individuos, mientras que los que se
sitan en la cspide se reservan una especie de hiperclarividencia. La alusin, cargada de
irona, remite a Joseph de Maistre, a la sazn ancestro de Patrice de Maistre, esta discreta
figura de la oligarqua reinante dada a conocer a raz delcaso Bettencourt[Patrice era gestor
de la fortuna de Liliane Bettencourt].Si la muchedumbre gobernada puede creerse
igual que el pequeo nmero de personas que gobierna, ya no hay gobierno,
escriba este pensador de la contrarrevolucin. El poder debe estar fuera del alcance de la
comprensin de la muchedumbre de los gobernados. La autoridad debe estar
constantemente por encima del juicio crtico a travs de los instrumentos psicolgicos de la
religin, del patriotismo, de la tradicin y del prejuicio.
Luchar contra la corrupcin, es hacer que caiga esta puesta en escena. Acabar con estas
apariencias, pretextos, disipar los misterios, desenmascarar las imposturas. Y por eso esta
lucha no es solo judicial, sino fundamentalmente poltica. La corrupcin es el resorte de un
sistema cultural que aleja a los gobernantes de los gobernados, del mismo modo que a los
privilegiados de los explotados. En resumen, que asla, desarma y desorienta al pueblo.
Porque esta distancia descansa sobre la incomprensin, la prdida de sentido, la confusin de
los referentes, la reduccin de las ideas.
Cualquier itinerario de liberacin, personal y colectiva, implica un proceso de
desestructuracin de las imposturas culturales que impregnan nuestras vidas desde muy
jvenes, confa Scarpinato al final del libroDernier des juges. He ah la razn por la que el
combate para la construccin de un poder al servicio de los Hombres y no sobre los hombres
pasa necesariamente por el campo del saber,mientras que no se construya un saber
liberado de las cadenas del poder, este se perpetua, igual a l mismo, manteniendo a
los individuos en esta ilusin que ellos determinan a s mismos de manera autnoma.
Del periodismo a la justicia, esta batalla del saber en contra de su confiscacin por parte de
aquellos que cuentan con el tener y el poder, al abrigo de la opacidad y de la mentira, es
decisiva para restaurar la poltica como bien comn y como bien vivir favoreciendo su
renovacin de abajo a arriba. De lo contrario, estaremos condenados a vivir bajo el reino de
una oligarqua disfrazada de democracia. Y ser culpa nuestra, por indiferencia frente a la
corrupcin, por tolerancia con su amoralidad, por silencio ante los daos: riqueza robada,
humanidad pervertida, principios vulnerados, servidumbre aceptada, impostura tolerada, etc.
Para comprenderlo mejor, hasta entender lo que est en juego, no solo fundamental, sino
eterno, Scarpinato se remonta en el tiempo y en el sentido. Y, en esta exploracin, nos hace
entender que, si hay entre ellos, segn los periodos diferentes niveles de violencia, no hay
diferencia en cuanto a la naturaleza entre la praxis del poder criminal y la del poder
oligrquico.
Comienza por la palabra impostura, que viene del latnimponere, es decir, imponer. En el
lengua eclesistico, recuerda, el verboimponeredesignaba en ocasiones el hecho de hacer
soportar el peso de una creencia mediante engaos. La historia del poder, tambin en sus
vertientes criminales como la mafia, la corrupcin y el terrorismo, podra reescribirse como el
relato de un viaje al reino de la impostura, lugar de construccin y de perpetuacin de falsas
creencias tiles para mantener el poder.
A continuacin est la palabra obsceno, deob scenum, es decir, lo que est fuera de la

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escena. Lo que no est sobre la escena y que por tanto no procede de la puesta en escena.
El verdadero poder siempre es obsceno, afirma Scarpinato. De ah que desvelar esta
obscenidad es el medio ms eficaz para socavarlo, en una estrategia del dbil al fuerte.
Mostrar la obscenidad que sorprende, hace revelarse o indignarse, es decir, desvelar lo que
est fuera de la escena para acabar con la omert que permite al poder escapar a la
vergenza de ser desenmascarado. La vergenza, en italianovergogna, del latnvereor
gogna, dicho de otra forma:Tengo miedo a la picota.
Como ya se ha puesto de manifiesto, hasta llegar a la censura judicial, con las peripecias
delcaso Bettencourt, tal y como se puede comprobar con las campaas de demonizacin y
de descrdito de Nicols Sarkozy contra jueces y periodistas,la cuestin de la verdad
fctica, concreta, material, la de los testigos, la de los documentos y de las
grabaciones, es el envite decisivo y por tanto el ms reido de este camino de
justicia,donde el poder corre el riesgo de quedar al desnudo, entre la obscenidad y la
vergenza. Scarpinato lo explica en uno de los pocos pasajes donde se refiere a su
experiencia como fiscal, con esta tristeza definitiva del que ha visto y escuchado lo obsceno.
Las vocaciones de hroes y de mrtires son raras en estos tiempos, escribe. Solo las
mquinas rompen, de vez en cuando, el silencio artificial del que el poder se ha rodeado;
cuando los resultados de los procesos penales se hacen pblicos, las grabaciones salidas de
los micrfonos espas y de las escuchas telefnicas permiten a los ciudadanos sin capacidad
de escuchar, en directo y sin censura, la voz secreta del poder. Y es como levantar una
esquina del teln para entrever una realidad degradante, detrs todos los sepulcros
blanqueados que ocupan la parte delantera de la escena.
VOSOTROS QUE NO CREIS EN NADA QUE NO SEA LA RELIGIN DEL PODER Y DEL
DINERO
En la lnea de las alertas lanzadas por su compatriota, el periodista Roberto Saviano, autor
deGomorra, Scarpinato nos previene de los riesgos de reducir la criminalidad mafiosa
exclusivamente a la violencia visible, la de la mafia de base, anclada en las miserias sociales
y la desesperanza popular. El mtodo mafioso pierde su visibilidad, escribe, no porque
desaparezca, sino porque se propaga. Tambin ataca a esta vulgata meditica segn la
cual la mafia no es ms que un asunto sucio criminal sembrado de fusiles de caones
recortados y de disolucin de cadveres en el cido.
No, insiste, citando el cdigo penal, la asociacin mafiosa se caracteriza por su finalidad
particular, que no consiste solo en cometer crmenes, como sucede con las asociaciones
criminales ordinarias, sino en conquistar ilegalmente esferas de poder, en particular,
econmico y poltico. Y esta finalidad de la asociacin mafiosa lleva inherente precisamente
este mal oscuro que socava el poder. Una minora organizada, compuesta de sujetos
dotados de diferentes formas de poder (social, poltico, econmico y, algunas veces, militar),
a disposicin del colectivo cuya fuerza se hace as invencible a ojos de cualquiera que
pertenece a la mayora no organizada.
La ofensa a la verdad est en el origen de la catstrofe. En su excepcional mayutica
democrtica, Roberto Scarpinato cita al adivino Tiresias, vidente aunque ciego. EnEdipo Rey,
la tragedia de Sfocles, recuerda, que es este orculo el que expulsa al tirano de Tebas, que
le interrogaba sobre el mal misterioso que socavaba su ciudad. El asesino que buscas, eres
t. Un modo de decir que,frente a la corrupcin, todos seremos asesinos si
continuamos mirando lo prescindible y a continuar ciegos ante lo fundamental.
Dicho de otro modo, cmplices de un proceso demafiocizacindel mundo, que se extiende al
abrigo de nuestra indiferencia y de nuestra pasividad.

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Roberto Scarpinato es de estos justos ejemplares que no se resignan.Vivid como si

fueseis a morir maana, pero pensad como si fueseis eternos. Ha hecho de esta
mxima antigua de la cultura griega, que considera como el culmen de la sabidura human,
su divisa personal. El 19 de julio de 2012, acudi a la cita con este compromiso sin
concesiones en una de sus raras apariciones pblicas, el homenaje a su amigo Paolo
Borsellino, en el 20 aniversario de su asesinato.
De entrada, empez su discurso (que se puede leer en su integridad, en francs, en elClub
de Mediapart), dirigindose al juez desaparecido, sorprendido por la presencia en las
primeras filas, en los asientos reservados a las autoridades, de personajes cuya conducta
parecen ser la negacin misma de los valores de justicia y de igualdad por los que te
asesinato. Personajes de pasado y presente equvocos cuyas vidas desprenden, por utilizar
tus palabras, este hedor del compromiso moral que tu execrabas tanto y que se opone al
perfume fresco de la libertad.
Que tengan al menos el detalle, sino de quedarse en casa, de por lo menos callarse,
continuaba. Vosotros que no creis en nada que no sea la religin del poder y del dinero y
que no sois capaces de ir ms all de vuestros propios intereses personales, callaos el 19 de
julio, porque este da est dedicado a la memoria de un hombre que sacrific su vida por que
palabras como Estado, Justicia y Ley tengan finalmente un sentido y un valor en nuestro
pobre y desgraciado pas.
En este discurso desconcertante, existe sobre todo un llamamiento ms vlido que nunca,
este pasado cargado de presente: T y Giovanni [Falcone] siempre fuisteis extraordinarios
creadores de sentido. Cumplisteis la misin histrica de poner el Estado en manos de la
gente porque, gracias a vosotros y a hombres como vosotros, por primera vez en la historia
de nuestro pas, el Estado se presentaba bajo signos crebles con los que era posible
identificarse y decir El Estado somos nosotros, adquira sentido.
Vosotros nos enseasteis que, para construir juntos este gran Nosotros que es el Estado
democrtico de derecho, es necesario que cada uno encuentre y cultive la capacidad de
enamorarse del destino de los dems. Durante actos pblicos, nos acordamos de ti como
ejemplo del sentido del deber. Te subestiman Paolo, porque nos enseaste algo mucho ms
grande. Nos enseaste que el sentido del deber es poco si se reduce a una ejecucin
independiente y burocrtica de nuestras propias tareas y a la obediencia de nuestros
superiores.
Roberto Scarpinato acababa su homenaje con el compromiso de descubrir la verdad, es
decir, estas fuerzas oscuras y poderosas que se esconden detrs de la mano del verdugo.
Ha cumplido su promesa. Tras ser convocado por el Consejo Superior de la Magistratura de
Italia (CSM) por sus palabras, para despus ser exculpado por la amplia protesta popular, a
principios de 2013, fue nombrado por el mismo CSM, fiscal general de la Fiscala de Palermo,
recientemente pidi la comparecencia inmediata de dos oficiales, ungeneraly uncoronel,
de peso, (tal y como recogiIl Fatto Quotidiano) por sus conexiones con la mafia.
Poco despus, encontraba en su oficina, pese a ser tericamente tan inaccesible como un
bunker nuclear, unacarta amenazante muy bien redactada y con mucha informacin.
Ni rastro de intrusos en las cmaras de vigilancia. Nada, ningn indicio, para poner de
manifiesto con ello quela amenaza est muy cerca, muy prxima, en el seno del
Estado mismo y de la oligarqua que se aduea de l.
Traduccin: Mariola More
Primera versin publicada en www.Infolibre.com

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