MEDICINA NATURISTA, 2011; Vol. 5 - N.

2: 71-74
I.S.S.N.: 1576-3080

Detritos psquicos
Jos Tappe Martnez
Doctor en Medicina. Especialista en Psiquiatra. Postgrado en Medicina Naturista

RESUMEN:

De forma anloga a lo que sucede en la fisiologa somtica, la mente humana producira residuos o detritos psquicos
resultantes de su funcionamiento, bsicamente tales como Miedo, Ira, Culpa y Tristeza, que se manifestaran en forma
de impulsos, emociones y cogniciones negativas que precisan de un adecuado procesamiento somatopsquico para ser
transformados en contenidos no txicos y positivos para la persona y su entorno. Por el contrario, la acumulacin significativa de dichas toxinas psquicas resultara un factor condicionante en la gnesis y/o mantenimiento intra e interpersonal
de sndromes ansiosos, depresivos, psicopticos y psicticos.

Palabras clave: psicoterapia, psicologa natural, toxinas mentales, depresin.

ABSTRACT:

In a similar form to what happens in somatic physiology, human mind would make psychological detritus resulting from its
functioning, basically as Fear, Anger, Blame and Sadness, that would become evident in negative impulses, feelings and
cognitions that need of suitable somatopsychical processing to be transformated in non-toxic and possitive contents for
person and his environment. Otherwise, significant accumulation of these psychological toxines would be a conditional
factor into personal and interpersonal generate and/or maintenance of anxious, depressive, psychopathic and psychotic
syndromes.

Key words: psychotherapy, natural psychology, psychologycal toxines, depression.

Es sobradamente conocido el hecho de que nuestro organismo somtico constantemente produce sustancias txicas, consecuencia de la actuacin del metabolismo sobre inputs exgenos como el agua, el
alimento, el aire,es decir, resultantes del procesamiento fisiolgico de la Energa Vital, Prana, Qi, o como se
le quiera llamar. Parte de dichos detritos son transformados bioqumicamente en compuestos no txicos y
otra parte son expulsados al exterior, bsicamente por
estas consabidas vas: respiracin, sudoracin, excrecin urinaria y excrecin digestiva, en forma respectiva
de outputs, de residuos orgnicos tan escatolgicos
como necesarios como el aire espirado, el sudor, la
orina y las heces. As, subproductos como el dixido
de carbono, las toxinas cutneas, la urea o los ptridos intestinales son eficazmente evacuados a la madre
naturaleza para su aprovechamiento y/o reciclaje por
otras formas de vida: bacterias, plantas, gusanos, mos-

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cas. Lo que a nosotros nos sobra otros lo precisan.

En caso contrario, si nuestro organismo no logra desembarazarse eficazmente de sus propios desechos, es
claro que resultara autointoxicado en mayor o menor
grado por ellos, con las resultantes deletreas consecuencias de este oneroso hecho. Mal asunto, asmismo, si los detritos son vertidos sobre otro organismo
que no los utiliza e incluso, como suele ser habitual, le
resultan txicos. Hasta aqu, nada que nadie no sepa.
Pero anticipamos el simbolismo!
Porque en el plano mental, y de acuerdo con el
principio de unidad y analoga entre cuerpo y mente,
entre lo fsico y lo psquico, se podra considerar intuitiva, emprica y fenomenolgicamente, que los detritos somticos por supuesto, salvando las distancias
tendran sus anlogos, sus equivalentes psicolgicos:
Miedo, Ira, Culpa (o mejor dicho, sentimientos de
culpa) y Tristeza, posiblemente los cuatro grandes
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detritos psquicos bsicos, los cuales, en el fondo

y para muchos, conformaran las cuatro caras, tan relacionadas y codependientes entre s, del elemento
Odio, considerado como estado vivencial sombra
y carencial del elemento Amor (y de sus diversas
facetas o expresiones: Valor, Paz, Responsabilidad,
Alegra). Aadindose al primero, por ende, una casi
innominable barahnda de familiares de segundo y
tercer grado, derivados, variantes y combinaciones de
aquellos antedichos: envidia, celos, codicia, ansiedad,
frustracin, rabia, angustia, paranoia, esquizoida, dependencia, evitacin, narcisismo, obsesividad, histrionismo. Se trata, en definitiva, de pulsiones, sentimientos, emociones, cogniciones, conductas y actitudes
negativas que se comportan sobre el individuo y su
entorno como autnticas toxinas psquicas, componentes mentales producidos o inducidos en el metabolismo psicolgico cotidiano de forma inherente a
la naturaleza de la mente humana y a su puesta en
contacto e interaccin con lo externo, a su triple patrn
innato, y reforzado por la experiencia, de IgnoranciaApego-Aversin, siendo inexorable y no patolgico
a priori que, en mayor o menor medida, se generen
en los aconteceres, neutros, placenteros o sufrientes,
tantas veces psicotraumticos, de la vida cotidiana o
excepcional. Esta concepcin de lo anlogo o extrapolable entre lo psicolgica y lo somticamente txico
verdaderamente no es ni novedosa ni propiedad particular de escuela epistemolgica concreta; quiz, probablemente, sea tan vieja como la Humanidad; ms
bien pertenece a lo Arquetpico, al acerbo psicolgico intuitivo general de la Humanidad, a lo Natural,
a lo vivencial, siendo demostrable por la experiencia
(que, como suele decirse es madre de la ciencia) y
la evidencia, y de autntico Sentido Comn (es decir,
experienciado por el comn de los mortales).
Psicofisiolgicamente, el Odio y sus vstagos
(recordemos: Miedo, Ira, Culpa y Tristeza) deben ser
adecuadamente procesados y digeridos por la propia
mente, siendo aceptados, integrados, interpretados,
sublimados, canalizados, conscientificados. En definitiva, transformndose su energa psquica negativa
en positiva a un ritmo proporcional al de su gnesis.
Como ejemplo o paradigma, la transformacin de la
agresividad en energa fsica mediante el ejercicio, la
de la culpa en responsabilidad mediante la consciente asuncin de lo sucedido, la aceptacin y adaptacin a las prdidas vitales o el correcto afrontamiento
y superacin del miedo. La eficacia de este proceso
de alquimia psquica en el que, hablando simblica72

mente, el plomo se transforma en oro, depende de

muy diversos factores, externos e internos, objetivos
y subjetivos, tales como la intensidad y frecuencia de
los psicotraumas acontecidos, los apoyos humanos y
sociales, el momento histrico y cultural de la comunidad humana, factores medioambientales y ecopsicolgicos, la educacin y la cultura, la madurez y desarrollo psicolgicos personales, la estructura bsica
somatopsicofisiolgica y de personalidad del individuo
y, en especial, de la actitud vital (ante qu se es
responsable?), voluntad (querer hacerlo), motivacin (por qu hacerlo?) e inteligencia emocional
(cmo hacerlo?) personales necesarios para que
el cambio pueda operarse. Por eso, es bien conocido
el hecho de cmo ante un mismo problema vital una
persona se deprime y otra se hace ms fuerte, cmo el
que ante una provocacin una reacciona violentamente y otra con serenidad, cmo ante una amenaza una
sale corriendo y otra pro-reacciona con valor, cmo
ante una injuria una sucumbe abrumada por el peso de
la culpa y otra acta con una actitud compasiva ante
sus falsos acusadores.
Psicopatolgicamente, el Miedo, la Ira, la Culpa
y la Tristeza, de forma similar a lo que acontece con
sus anlogos somticos, mal, deficiente o insuficientemente procesados o metabolizados tendern a
acumularse de forma txica, e incluso patgena, en
la psique del individuo y, con el tiempo y las condiciones necesarias y suficientes, propender a condicionar cuadros o sndromes respectivamente ansiosos,
psicopticos, psicticos y depresivos, segn el detrito
psquico predominantemente acumulado, sealndose no obstante el hecho de que una determinada toxina psquica no es exclusiva ni excluyente para cada
uno de los grandes y bsicos sndromes psicopatolgicos, ya que en el fondo todas estaran presentes
en todos de alguna manera, en mayor o menor grado, en forma manifiesta o potencial. Lo que ocurre es
que segn cada caso, particular y sindrmico, hay un
predominio de una o varias. As, en una Psicopata
(dficit de empata, agresividad, impulsividad, falta de
responsabilidad) no slo hay ira, que ser el componente predominante, sino tambin ausencia de sentimientos de culpa y miedo a la prdida del control de
la realidad externa. En la Depresin (anhedonia, vaco
existencial, desesperanza) hay una profunda tristeza
ms all de la tristeza como sntoma nuclear, pero
asmismo se suelen encontrar ira reprimida e introyectada e importante autoculpacin. En la Ansiedad
(tensin psicofsica, expectacin aprensiva, hiperacMEDICINA NATURISTA, 2011; Vol. 5 - N. 2: 71-74

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tividad neurovegetativa) predomina el miedo difuso

o concreto desproporcionados, pero con frecuencia
los cuadros ansiosos se complican con sntomas depresivos y existe hostilidad reprimida. Por ltimo, en
las Psicosis (delirios, alucinaciones, desconexin de
la realidad) es tpica la proyeccin paranoide de los
propios sentimientos de culpa, pero asmismo el miedo
psictico (desintegrativo y/o paranoide), as como ira
proyectada sobre el objeto externo. Veamos adems
cmo las cuatro toxinas psquicas bsicas se retroalimentaran mutuamente en un crculo vicioso nocivo,
puesto en marcha tras la vivencia de Separatidad
magistralmente explicitada en la obra del psicoanalista Erich Fromm, la vivencia de separacin existencial
del mundo, que sera la primordial tras el nacimiento
humano: verbigracia, psicodinmicamente dirase que
el Miedo (a la prdida del objeto de deseo o apego)
lleva a la Ira (por haberlo perdido), sta a la Culpa (de
haber sido el causante de su prdida) y a su vez a
la Tristeza (por perder la esperanza en recuperarlo).
Y as, vuelta a empezar, amn de otros tortuosos y
sufrientes caminos que refuerzan la patognesis: el
Miedo agota al organismo que finalmente cae en la
Tristeza, la Culpa genera Ira al no asumirse Y viceversa! Todo lleva a todo. Y, como las enseanzas budistas explican, probablemente lo que est detrs de
esta dinmica del Crculo del Odio sera el Apego al
objeto de deseo (especialmente al ego), la Aversin
al objeto de repulsa y, en el fondo y sobre todo, la
Ignorancia de nuestra Naturaleza Esencial.
Otro mecanismo txico-patgeno, simblicamente afn a lo que sucede con los detritos fsicos, es
el conocido vertido txico al exterior, con sus consecuentes deletreos efectos de contaminacin del
ambiente externo; en el caso que nos ocupa no seran ya ros, bosques, tierras o mares los afectados,
sino en su equivalente psquico, la mente de otro ser
humano, sus afectos, sus pensamientos, su conducta, su consciencia. Y as, la Ira, la Tristeza, el Miedo
y la Culpa que rebosan de una persona se contagian, impregnan y pueden terminar contaminando
la mente de otra tan nocivamente como lo haran el
petrleo, los metales pesados o las dioxinas con un
organismo biolgico. As pues, frecuentemente nos
encontraremos con ira que genera ms ira, tristeza
que engendra ms tristeza, miedo que da ms miedo,
culpa que induce culpa. Es por ello, por lo que uno
debera de ser consciente de este prfido mecanismo
de retroalimentacin negativa para tratar de disiparlo
no lesivamente antes de que el dao a terceros sea
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irreversible. Como ejemplos prcticos, caigamos en la

cuenta de cmo un psicpata consigue que otros que
no lo son le sigan en su perversa conducta, cmo en
la familia de un depresivo muchos terminan manifestando sntomas depresivos, cmo el miedo colectivo
suele extenderse como una marea txica de histeria
o paranoia social, cmo el que se siente culpable termina por hacrselo sentir a los dems Fenmenos
de contagio psquico, lamentablemente tan eficaces como el del catarro comn. Pero notablemente
ms dainos. Paradjicamente, el que transmiti el
Miedo, la Ira, la Culpa o la Tristeza se suele sentir
pasajeramente aliviado al descargrselos a otro/s; de
hecho casi todos conocemos personas (txicas) que
actan as, pero esto es transitorio y falaz, porque si
persiste la raz que sigue generando las toxinas, ms
tarde o ms temprano, vuelven dichos estados emocionales a la carga y se aviva la llama del mecanismo
psicopatgeno. El Odio necesita de s mismo para
sobrevivir. Y es un inquilino invasivo, no se contenta
con su propio espacio.
Finalmente, de manera asmismo paralela a lo que
sucede con nuestros detritos somticos acontecera a
los psquicos (ya se sabe, aquel principio hermtico de
como es arriba es abajo, como es dentro es afuera):
que deben ser transformados en productos no txicos,
e incluso ultreia! beneficiosos para el ser propio o
ajeno. En este proceso alqumico, de forma anloga
a la metafrica transformacin del plomo en oro, se
transmutaran, respectivamente, Miedo, Ira, Culpa y
Tristeza, en Valor, Paz, Responsabilidad y Alegra. En
definitiva, y a grosso modo, Odio en Amor. Ah es
nada! Cmo? Tericamente, mediante el cultivo de
vectores psquicos tales como Confianza, Aceptacin,
Consciencia y Esperanza, naves que posibilitaran el
trasiego desde las islas del sufrimiento a mares ms
felices. En terminologa psicodinmica este proceso se
denomina Sublimacin, esto es, transformacin de
la energa psquica negativa en positiva; positiva para
uno mismo y para el entorno humano y material. Energa positiva y libre para el desarrollo psquico, para el
camino de la felicidad propia y la del vecino, para el de
todos los seres. Pero, cmo se realiza en la prctica
dicha alquimia? sta es la pregunta y la respuesta
dorada. Y estas humildes lneas introductorias no pretenden ser en modo alguno un manual en tal asunto,
sino ms bien un estmulo para tratar de mejorar el
propio funcionamiento psquico. Entre las obras que
se citan en la bibliografa, si bien, ni mucho menos,
no estn todos los que son, se encuentran excelen73

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tes y sabias propuestas para hacerlo, advirtiendo que

un texto impreso no debiera pretender ni ser sustitutivo de la maestra humana personal. Cada caso es
cada caso, cada cual es como es. Pero en tan ardua
como necesaria y benfica tarea avancemos que
en primer lugar hay que armarse de motivacin y voluntad (Querer hacerlo). Despus viene el desarrollo
de la autopercepcin, autoconocimiento y autoaceptacin (Por qu soy como soy?). Para a continuacin
(Cmo hacerlo?) poderse adentrar en el ejercicio
guiado (por un maestro, que no por un fantasma), sin
radicalismos, con humanismo, adaptado y sensato, de
las tcnicas y mtodos de desarrollo y maduracin psicofsicas personales (Psicoeducacin, Psicoterapia,
Terapias Naturales, Terapias Ocupacionales, Terapias
Corporales, Meditacin, Ecopsicologa). A travs y hacia la Consciencia. Por ltimo, la experiencia feliz de
convivir en un cuerpo y una mente con menos toxinas
psquicas y mejor salud mental (mayores niveles de
alegra, paz, responsabilidad, tolerancia, flexibilidad,
generosidad, ecuanimidad, compasin, en definitiva,
en mejores condiciones para dar y recibir Amor). Un
contacto ms pleno con la fuente y el devenir de la
evolucin humana.

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