A Cultura de Guiné Bissau Revelada em Experiência de Ensino de Português Brasileiro para Universitários

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Ministrio da Educao
Universidade Federal dos Vales do Jequitinhonha e Mucuri UFVJM
Minas Gerais Brasil
Revista Vozes dos Vales: Publicaes Acadmicas
Reg.: 120.2.095 - 2011 UFVJM
ISSN: 2238-6424
QUALIS/CAPES LATINDEX
N. 04 Ano II 10/2013
http://www.ufvjm.edu.br/vozes
A cultura de Guin-Bissau revelada em experincia de

ensino de portugus brasileiro para universitrios
Prof. Dr. Monica Filomena Caron
Ps-Doutorado no Instituto de Estudos da Linguagem / UNICAMP
Docente Adjunto IV da Universidade Federal de So Carlos - UFSCAR
Campus Sorocaba - SP - Brasil
Lingustica e Lngua Portuguesa
Departamento de Geografia, Turismo e Humanidades
Sorocaba So Paulo - Brasil
http://lattes.cnpq.br/3408975195954782
E-mail: mocaron@ufscar.br
Resumo: O trabalho tem o objetivo de refletir sobre textos escritos em Portugus

Brasileiro por estudantes universitrios africanos pertencentes programa de
intercmbio entre Brasil e Guin-Bissau, buscando evidenciar as singularidades de
seu bilinguismo e de suas condies de letramento. Focalizando as vozes dos
alunos, no trabalho busca-se abordar suas produes lingustico-textuais explorando
suas possveis contribuies para o desenvolvimento dos processos de insero de
alunos africanos e estrangeiros na universidade pblica brasileira. Como
metodologia de anlise, adotamos o Paradigma Indicirio. As reflexes suscitadas
pelos dados destacam a urgncia de uma discusso sobre as variveis implicadas
na mobilidade social no Brasil e entre os povos, do processo de criao e
transmisso das desigualdades ao longo do ciclo de vida dos cidados.
Palavras-chave: bilinguismo. letramento. Lingstica aplicada.
Revista Multidisciplinar Acadmica Vozes dos Vales UFVJM MG Brasil N 04 Ano II 10/2013
Reg.: 120.2.0952011 UFVJM QUALIS/CAPES LATINDEX ISSN: 2238-6424 www.ufvjm.edu.br/vozes
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Introduo
O trabalho tem o objetivo de refletir sobre textos produzidos, em Portugus

Brasileiro, por alunos africanos, considerando-se questes relativas rea de
estudos sobre educao bilngue, uma subrea (CAVALCANTI, 1999) da Lingustica
Aplicada (LA). Tomamos como base uma experincia de ensino de linguagem
desenvolvida no campus Sorocaba da Universidade Federal de So Carlos
(UFSCAR), de 2008 a 2012, em Atividade Curricular de Integrao Ensino, Pesquisa
e Extenso (ACIEPE), uma das modalidades de atividade extensionista que a
universidade dispe.
Evidenciando-se as vozes dos alunos, no trabalho busca-se abordar
algumas de suas produes lingustico-textuais explorando as contribuies da LA
para o entendimento do processo de insero de alunos africanos na universidade
pblica brasileira. As reflexes suscitadas pelo trabalho pretendem destacar a
urgncia de uma discusso das variveis implicadas na mobilidade social no Brasil e
entre os povos, do processo de criao e transmisso das desigualdades ao longo
do ciclo de vida dos cidados, das tentativas de lidar com as desigualdades
historicamente acumuladas, garantindo a igualdade de oportunidade e tratamento,
bem como buscando compensar perdas provocadas pela discriminao e
marginalizao, por motivos raciais, tnicos, religiosos, de gnero e outros; e
promover o reconhecimento e valorizao da histria e cultura dos diferentes povos
que compem as naes.
A rea dos estudos sobre educao em contextos bilngues de minorias no
Brasil focaliza o bilinguismo nos contextos mais diversos em que se faz presente,
tais como: nas comunidades indgenas, nos contextos de imigrantes, de surdos e
outros; focaliza, ainda, os mitos e os preconceitos na rea de educao bilngue, os
modelos e os programas, os contextos de minorias lingusticas no Brasil, as
questes de poltica lingustica, invisibilidade e elitismo, etc. Cavalcanti (1999) atenta
para outros termos relevantes para a rea, como o multi/bilinguismo, o
inter/biculturalismo, o bi/dialetalismo e o (bi)letramento.
Nesse trabalho, o bilinguismo presente na condio (e nas produes)
lingustica de estudantes universitrios africanos, guineenses, inseridos na
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instituio atravs de programa de intercmbio, o Programa de EstudantesConvnio de Graduao (PEC-G), que um instrumento de cooperao educacional
do governo brasileiro cuja misso viabilizar convnios com outros pases (em
especial os da frica e da Amrica Latina), para que seus estudantes possam
realizar graduao no territrio brasileiro. No total, o programa engloba 38 pases
(MEC, 2000), entre eles Argentina, Bolvia, Equador, Mxico, Angola, Cabo Verde,
Camares, Congo, Costa do Marfim, Gana, Guin-Bissau, Mali, Marrocos, Nigria,
entre outros.
Entendemos que esforos dessa natureza aumentam as possibilidades de
acesso escola, escrita e a uma formao consistente para diferentes e diversos
grupos. Ainda assim, parece-nos que muitos desses grupos permanecem excludos
das prticas de leitura e escrita, so isolados nos contextos educacionais, muitas
vezes rotulados como menores, e formam um grupo marginal e desprestigiado entre
tantos outros estigmatizados pelas diferenas, historicamente. Nessa condio,
muitas vezes as interaes de professores e alunos resultam na resistncia e no
conflito: assimetria que constitutiva do discurso escolar (KLEIMAN, 1998)
acrescenta-se outra que advm da prpria condio do aluno, o estigma que
acarreta ser guineense (ou seja, oriundo de grupo historicamente desfavorecido), a
diminuio que o sujeito sofre e vive uma vez que seu saber e suas prticas no
encontram espao na instituio de ensino em que se insere. No texto, destacamos
alguns aspectos teis para entender a formao do grupo com o qual estamos
tratando, procurando valorizar possveis contribuies para o desenvolvimento de
trabalhos semelhantes.
A ttulo de hiptese, pretendemos investigar como esses alunos representam
a universidade (assim como lhes oferecida) e o que nos revelam suas produes
lingusticos-culturais sobre suas culturas e o processo de letramento por que
passaram. Assim, a perspectiva terico-metodolgica desse trabalho a do
linguista-aplicado, conforme definida por Kleiman (1998), que ao se separar,
recentemente,
(...) dos mtodos e paradigmas privilegiados na lingstica, passou a
construir seus prprios objetos de pesquisa e, conseqentemente,
suas prprias perguntas, seus prprios mtodos e reformulaes
tericas. Assim, tem ficado evidente, no percurso dessa separao,
que para o lingista aplicado que trabalha com questes da escola,
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uma questo lingstica interessa apenas na medida em que ela

contribui para resolver questes sobre o ensino e aprendizagem, e
que essa perspectiva , prioritariamente, uma perspectiva de ao
social realizada discursivamente. No constituem objetos do lingista
aplicado nem os processos cognitivos de um sujeito psicolgico nem
o texto enquanto objeto formal, mas o sujeito social em processo de
constituio de sua identidade e de transformao social, que opera
cognitivamente sobre diversos objetos formais da linguagem, entre
eles o texto, em contextos de situaes que podem, ou no, se
constituir em contextos de aprendizagem atravs da ao conjunta
dos participantes (KLEIMAN, 1998, p. 174).
Buscam-se elementos para pensar/entender como esses alunos lidam com as

diferenas que envolvem a indumentria, as condutas, valores, princpios, filosofia
de vida e os padres que compreendem nosso forte comportamento grafocntrico,
especfico de uma sociedade letrada. Destaca-se a importncia da educao escolar
desenvolver a comunicao entre diferentes culturas, numa perspectiva de conexo
entre as culturas dos alunos e a trabalhada na escola.
Inicialmente apresentam-se as concepes adotadas de bilinguismo e
letramento. Na continuidade expomos reflexes sobre a metodologia utilizada para o
desenvolvimento da anlise, o Paradigma Indicirio. Apresentam-se, ento, alguns
dados e, para findar, consideraes gerais sobre o trabalho e questes por ele
suscitadas.
1. Bilinguismo: mitos e preconceitos
De acordo com Cavalcanti (1999), no Brasil so recentes os estudos sobre

interao em contextos bi/multilngues quando comparados com outras subreas da
LA, como ensino-aprendizagem de lnguas (materna e estrangeira) e traduo.
Segundo a autora, este cenrio se deve a trs fatores, a saber: 1) ao mito de
monolingusmo que existe no pas, eficaz para apagar as minorias; 2) ao fato de o
bilingismo estar estereotipicamente relacionado s lnguas de prestgio no que se
convencionou denominar bilingismo de elite (1999, p. 387); e 3) ao fato de esses
contextos de minorias serem tomados como naturalizados (invisveis) j que a
escolarizao bilngue ainda no faz parte da vida educacional brasileira, aceitandose (...) como natural que todos compartilhem de uma mesma e nica cultura (1999,
p. 403) quando na realidade os alunos provm de distintos grupos culturais.
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Segundo Cavalcanti (1999) (...) o Brasil no reconhece e no encoraja o ensino

bilnge no contexto de minorias lingsticas (p. 395), exceto nas comunidades
indgenas, que na Constituio de 1988 tiveram reconhecido o direito para educao
bilngue, em decorrncia, fundamentalmente, do trabalho de indigenistas e de
ONGs.
De um modo geral, o bilinguismo a situao lingustica na qual os falantes
utilizam alternativamente, segundo as situaes, duas diferentes lnguas. De acordo
com Dubois (1998)
nos pases em que vivem juntas comunidades de lnguas diferentes
o bilingismo o conjunto dos problemas lingsticos, psicolgicos e
sociais com que se defrontam os locutores levados a utilizar, numa
parte de suas comunicaes, uma lngua ou um falar que no
aceito no exterior, e, numa outra parte, a lngua oficial ou a lngua
comumente aceita (DUBOIS, 1998, p. 87).
Histrica e mundialmente o bilinguismo tem sido apontado como algo

negativo. Segundo Maher (1997) o conceito de Estado-Nao, legado da Revoluo
Francesa, estabeleceu como verdade o binmio unidade = uniformidade: a
formao de um Estado pressuporia e dependeria da existncia de uma cultura, de
uma lngua nacional (1997, p. 1). De acordo com a autora, este mito do
monolinguismo impede o desenvolvimento de pesquisas que contribuiriam para o
levantamento de diretrizes bsicas (...) para o estabelecimento de polticas e
prticas educativas mais justas e democrticas para as minorias lingsticas
existentes no mundo (1997, p. 1).
Enquanto o bilinguismo apontado como algo negativo, o monolinguismo,
segundo Bortoni-Ricardo (1984), um grande mito arraigado na nossa cultura, no
obstante as dimenses continentais e a heterogeneidade tnica da populao
brasileira. Alm das diferentes variedades da lngua portuguesa falada no Brasil, h
inmeras lnguas indgenas. Cavalcanti (1999) aponta que existem hoje, das 1300
lnguas faladas por volta de 1500, cerca de 170 (algumas delas com poucos
falantes) e tambm lnguas trazidas pelos imigrantes. Cada uma dessas lnguas tem
caractersticas prprias e diferente status social e a anlise de Rodrigues (2005),
sobre a distribuio atual das lnguas indgenas no norte do pas (Acre, Amap,
Amazonas, Par, Rondnia, Roraima, parte do Mato Grosso, Tocantins e Maranho)
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identificou cerca de 150 lnguas na regio, muitas delas correndo o risco de

extino.
2. O letramento
No processo de caracterizao das lnguas e do status social que elas

ostentam essencial especificar a concepo que se tem do termo letramento.
Inaugurado entre as questes relacionadas linguagem essencialmente a
partir da segunda metade da dcada de 80, o termo letramento cobre, segundo
Soares (...) uma vasta gama de conhecimentos, habilidades, capacidades, valores,
usos e funes sociais (...) sutilezas e complexidades difceis de serem
contempladas em uma nica definio (1998, p. 66).
De acordo com a autora, a dificuldade na definio do termo decorre das suas
duas principais dimenses: letramento remete ao individual e ao social. Se o foco da
definio posto na primeira dimenso, de acordo com a autora, o letramento (...)
visto como um atributo pessoal, se o foco centrado na segunda, o letramento
encarado (...) como um fenmeno cultural, um conjunto de atividades sociais que
envolvem a lngua escrita, e de exigncias sociais de uso da lngua escrita (1998, p.
66). dessa forma que, para Soares as competncias que constituem o letramento
so distribudas de maneira contnua, cada ponto ao longo desse contnuo indicando
diversos tipos e nveis de habilidades, capacidades e conhecimentos (1998, p. 70).
por no poder ser avaliado e medido de forma absoluta que no possvel
definir-se de modo inequvoco e indiscutvel o conceito pois, de acordo com Soares
(1998)
(...) qualquer avaliao ou medio desse fenmeno ser relativa,
dependendo de o qu (quais habilidades de leitura e/ou escrita e/ou
prticas sociais de letramento) estiver sendo avaliado e medido, por
qu (para quais fins ou propsitos), quando (em que momento) e
onde (em que contexto scio-econmico e cultural) se est avaliando
ou medindo, e como (de acordo com quais critrios) feita a
avaliao ou a medio (SOARES, 1998, p. 115).
A autora acresce faceta conceitual da avaliao e medio do letramento a

sua polmica faceta ideolgico-poltica e considera que
o letramento , sem dvida alguma, pelo menos nas modernas
sociedades industrializadas, um direito humano absoluto,
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independentemente das condies econmicas e sociais em que um

dado grupo humano esteja inserido; dados sobre o letramento
representam, assim, o grau em que esse direito est sendo
distribudo entre a populao e foi efetivamente alcanado por ela
(SOARES, 1998, p. 120).
Assim, as dificuldades na definio do termo decorrem do fato de o processo

contemplar aspectos histricos, ideolgicos e sociais presentes no uso e acesso da
linguagem escrita. No Brasil e no mundo, o processo de alfabetizao no
acessvel toda a sociedade: na distribuio do saber (GNERRE, 1985/91) h
muitos grupos excludos do processo de produo e os conhecimentos lingusticos
no so partilhados homogeneamente, mas distribudos socialmente. Para tornar
isso evidente, basta observar-se a alta taxa de analfabetismo do pas, gerada pela
classe hegemnica, marginalizadora da grande maioria pobre, que nega as
condies mnimas para a realizao da escolarizao das camadas populares, ou
as oferece sob condies precrias, embora se diga que a escola para todos.
Soma-se a isso o fato de que, para esses grupos sociais, a escolarizao tem uma
importncia secundria, j que no est ligada de forma to direta ao problema da
sobrevivncia, como a alimentao, a sade, a habitao e o emprego.
A concepo de letramento que esse trabalho adota scio-histrica e define
o estado ou a condio que adquire um grupo social ou um indivduo como
consequncia da (con)vivncia com a escrita. Tal concepo abrange uma ampla
gama de pesquisas que investigam as habilidades e prticas sociais de leitura e
escrita, a ausncia da escrita e suas consequncias, as prticas culturais orais dos
grupos sociais compostos por indivduos analfabetos - relegadas ao esquecimento j
que no so valorizadas socialmente - os discursos das prticas de produo de
texto, de leitura e as relaes autor-texto-leitor - e suas consequncias na produo
de diferentes prticas e gneros discursivos. Nesse trabalho, portanto, a concepo
de letramento aquela que Kleiman considera ser da grande maioria dos
estudiosos: o letramento (...) como maneiras de estruturao discursiva que afetam,
como outras formas de falar sobre o mundo, a nossa prpria relao com esse
mundo (KLEIMAN,1998, p. 175).
Destarte, os estudos sobre o letramento consideram tanto a escrita como o
seu processo de insero nas sociedades, com efeitos importantes na oralidade,
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compreendendo a dimenso instrumentadora e capacitadora que a escrita tem na

sociedade moderna. Assim, conforme aponta Mcgroarty (1996), as escolas no so,
certamente, as nicas instituies nas quais se informam a linguagem (e as
normas), pois as instituies religiosas e governamentais, a mdia e a imprensa
escrita e eletrnica, contribuem para a criao, a manuteno e a mudana da
linguagem.
3. Metodologia de investigao
Adotamos,
como
metodologia
de
anlise,
proposta
do
mtodo
interpretativo, centrado nos resduos e nos dados marginais, como lugar

privilegiado de reflexo. Esses dados marginais, que possibilitam momentos
abdutivos, revelam sujeitos reais (e no ideais ou universais) e comportamentos
singulares.
Esse paradigma de pesquisa das Cincias Humanas, denominado
Paradigma Indicirio e discutido em Ginzburg (1986), emergiu por volta do final do
sculo XIX (mais precisamente na dcada de 1870-80) apesar de suas razes
serem muito antigas e estarem localizadas em hbitos milenares da humanidade,
tais como o de caar, nos quais, durante inmeras perseguies, o homem,
segundo o autor,
(...) aprendeu a reconstruir as formas e movimentos das presas
invisveis pelas pegadas na lama, ramos quebrados, bolotas de
esterco, tufos de plos, plumas emaranhadas, odores estagnados.
Aprendeu a farejar, registrar, interpretar e classificar pistas.
Aprendeu a fazer operaes mentais complexas com rapidez
fulminante, no interior de um denso bosque ou numa clareira cheia
de ciladas (...) o caador teria sido o primeiro a narrar uma histria
porque era o nico capaz de ler, nas pistas mudas (se no
imperceptveis) deixadas pela presa, uma srie coerente de eventos
(GINZBURG, 1986, p. 151-152).
Nesse modelo epistemolgico, qualitativo, pormenores considerados sem

importncia ou triviais fornecem a chave, segundo Ginzburg, para (...) captar uma
realidade mais profunda, de outra forma inatingvel (p. 150). Afirmando essa
opacidade da realidade, para o autor, esse paradigma de fato operante encontrou
implcita legitimao em diferentes esferas de atividades: na medicina, psicanlise,
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historiografia, poltica, olaria, carpintaria, marinha, caa, pesca, entre outras. As

cincias que partem desse modelo epistemolgico, denominadas indicirias, se
apiam em sintomas, pistas, detalhes ou lapsos e se caracterizam como disciplinas
essencialmente qualitativas. Os elementos imponderveis com que lidam no so
apreensveis atravs de testes ou de esquemas previamente construdos.
De acordo com o historiador, esse paradigma ajuda a sair dos incmodos da
contraposio racionalismo e irracionalismo (1986, p. 143) e para ser bom
conhecedor, nessa perspectiva, preciso admitir a importncia do sujeito
individualmente concebido e da realidade que lhe acessvel. Instaurado esse novo
modelo de se fazer cincia, diferente daquele imposto pelas cincias exatas - nas
quais o importante so os resultados e as comprovaes estatsticas ou
matemticas a que se pode chegar - redefiniu-se a noo de rigor cientfico, que
passou a ser construdo pela relevncia dos dados analisados e respectivos
resultados das anlises. O que caracteriza o tipo de anlise qualitativa inerente ao
Paradigma Indicirio a possibilidade de buscar explicaes extra-lingusticas que
tenham a ver com a constituio dos sujeitos; recuperando outros fenmenos que
influenciam a produo dos textos, o paradigma no se restringe mera descrio
dos fatos lingusticos.
Discutindo os modos de fazer cincia das disciplinas que se utilizam do
Paradigma Indicirio, Ginzburg (1986) observa que
o grupo de disciplinas que chamamos de indicirias (...) no entra
absolutamente nos critrios de cientificidade deduzveis do
paradigma galileano. Trata-se, de fato, de disciplinas eminentemente
qualitativas, que tm por objeto casos, situaes e documentos
individuais, enquanto individuais, e justamente por isso alcanam
resultados que tm uma margem ineliminvel de casualidade (...)
ningum aprende o ofcio de conhecedor ou de diagnosticador
limitando-se a por em prtica regras preexistentes. Nesse tipo de
conhecimento entram em jogo elementos imponderveis: faro, golpe
de vista, intuio (GINZBURG, 1986, p. 156-179).
A ideia que constitui o ponto essencial desse paradigma a de que existem

zonas privilegiadas sinais, indcios na realidade que permitem decifr-la. Assim,
o paradigma pode at mesmo ser usado para elaborar formas sutis e minuciosas de
controle social e converter-se, assim, (...) num instrumento para dissolver as nvoas
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da ideologia que, cada vez mais, obscurecem uma estrutura social como a do
capitalismo maduro (GINZBURG, 1986, p. 177).
3.1. Condies de produo do corpus e dados singulares
Realizando dois encontros semanais com durao de uma hora, a ACIEPE foi
desenvolvida com o intuito de servir de apoio e rede para os estudantes indgenas e
estrangeiros, configurando-se num espao onde compartilham dificuldades, dvidas
e angstias, tendo como foco, no entanto, as reflexes sobre a linguagem e as
exigncias acadmicas que a envolvem, em se tratando de um exerccio que ocorre
dentro dos muros da universidade.
Os africanos tm na sua histria lingustica a imposio do Portugus
Europeu, que misturado s lnguas locais resultou numa lngua crioulo. Lnguas
crioulos, de acordo com a definio mais corrente, so lnguas mistas que surgiram
durante o processo de explorao pelas potncias europias da frica, sia,
Oceania e Amrica, segundo Couto (2009, p. 1). No caso especfico de GuinBissau, Couto (1992) considera que, diante do multilinguismo vigente, alm de ser a
principal lngua de comunicao intertnica, o crioulo tambm a lngua materna da
maioria dos guineenses, fruto do contato do Portugus Seiscentista com o
mandinga, o mancanha, o pepel, o bijag, o beafada, o fula, etc.
Os graus diversos de contato dos alunos com a lngua escrita tem
sobremaneira dificultado o trabalho desenvolvido na ACIEPE, pois unimos, numa
mesma sala de trabalho, grupos com problemticas bastante especficas e distintas
(africanos e brasileiros indgenas de etnias e lnguas diversas). No decorrer das
atividades trabalhamos com os alunos textos escritos diversos: contos, cientficos,
filmes (curta-metragens) e udios, na elaborao de um blog, etc. Em alguns
momentos, na proposio de um texto, os alunos preferiram relatar sobre suas
origens e as tradies de seu pas. Alguns desses textos so transcritos a seguir,
tendo preservadas suas inadequaes e desvios com relao norma culta.
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4. Anlise de Dados
O que podemos perceber de modo muito claro e ntido, como caracterstica

singular e marcante desse grupo (estudantes africanos), que ele apresenta
dificuldades para expressar-se em portugus brasileiro, seja pela modalidade oral,
seja pela escrita. Suas vozes so produzidas em baixo tom, a postura tmida, h
retraimento, comportamentos explicados talvez pela cultura de seu pas, onde as
mulheres andam sempre atrs dos homens, sendo estes quem sempre falam; e
nossos sujeitos so do sexo feminino. A escrita sem pontuao ou letras
maisculas e minsculas, escrevem como ouvem (cada um vivi, tinha uma doena
gravi, no Texto 1), e um dos alunos no rabisca ou apaga seu texto escrito quando
erra, o que faz com que seja trabalhoso ler o que escreve pois exige um esforo
extra do leitor para saber/deduzir o que para ser considerado e o que no . Em
diversos momentos, seus depoimentos permitiram compreender que vem de uma
comunidade baseada na cultura oral, contadora de histrias nas noites enluaradas,
em volta de uma fogueira, em rodas de crianas e adultos. Alm disso, os textos dos
alunos revelam domnio da conjugao verbal do presente, mas eles fazem pouco
uso dos tempos do passado e futuro. Estes alunos confessam possuir dvidas
tambm presentes nas crianas em incio do processo de alfabetizao e, ao final
dos trabalhos, quando parecamos ter j desenvolvido um relacionamento
suficientemente estreito para que a professora deixasse de ser vista como capaz de
punir com notas e reprovaes, os alunos sentiram-se vontade para perguntar, por
exemplo, sobre o uso correto do m e do n antes do p e b.
O Texto 1 permite identificar a dificuldade no uso da acentuao (no acentua
o nome de seu pas e de seu continente, usa o acento agudo em av, que vira
av), mas sabe da existncia dos sinais grficos que o representam pois acentua
alguns vocbulos (pas, ns tambm, at). Vemos no texto marcas da oralidade
na grafia (a, da) e a pontuao parece nela baseada. H, ainda, dificuldades
com a concordncia (a minha famlcia so, Texto 1; os mais novo tinham, Texto
2).
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Texto 1
E. C. (12/abril/2010)
Sou E. de naturalidade de Guine-Bissau que fica na Costa Ocidental da Africa.
A minha famlia so de origem guinense que vivi na uma da ilha do pas de nome
Bubaque onde eles nasceram e ns tambm. Sou da famlia pobre que tem poucos
formados onde cada um vivi com o seu prprio esforo, porque o meu av tinha dois
mulheres, a cada um lutava com os seus filhos, porque o meu av no tinha bom
trabalho para sustentar toda a famlia.
Enquanto na famlia da minha me o av tinha 7 mulheres, porque ele era sacerdote
e com essas mulheres tem 30 filhos ele dava de comer para os filhos mas outras
coisas as mulheres que procuravam para se complementar.
E nessas famlias que os meus pas nasceram e enfrentaram a escola com ajuda
dos irmos com o seu estudo, e o meu continuou at que ele se formou na area de
Eletricidade, a partir desse luta deles que formou a familia deles, e tem 5 filhos, mas
depois o meu pai aranjou outra mulher fora e tem 2 filhos com ela, da que ele
continuava lutando com a sua famlias mas com decorrer da vida dele no consegui
chegar o fim, porque tinha uma doena gravi e depois acabou para morrer.
Depois e morto do nosso pai ficamos com o nosso tio que cuida de ns at data
presente.
Eu tenho 6 irmos; eu tenho 21 anos, F. tem 20 anos, A. tem 18 anos, C. tem 16
anos; J. tem 14 anos e A. tem 10 anos. Mas todos eles que esto mencionados aqui
est estudar com ajuda de deus.
Eu agradeo a deus por sobrevivemos at a data presente.
Ao solicitamos a um aluno que escrevesse sobre sua terra natal obtivemos o

texto que a seguir apresentado, no qual podemos observar a presena de indcios
das singularidades da etnia a que pertence e a importncia da preservao da
cultura que traz.
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Texto 2
D. N. (12/abril/2010)
Tenho doze irmo e viviamos na mesma casa e dormiam separados 4 numa
mesma cama.
os mais novo tinham que obedecer aos mais velhos, tinha respeito entre todos e
nada na casa era de ningum. Tudo era de todos. Se meu pai chegasse e visse uma
pessoa sentar separada da outra ele queria saber porque. Ou se uma pessoa
brigasse com outra ele batia muito nas duas pessoas sem quererer saber que
estava com razo. A nossa criao era bem diferente da que recebia a maioria das
pessoas, nosso pai nao nos deixava a ir ao baile ou nos divertir e na casa de amigos
e na nossa casa nenhum das amigas ia nos visitar costumvamos sair s para ir
Igreja e ao colgio.
Se a pessoa queria sair tinha que peder autorizao um dia antes.
Onde conversavam as pessoas mais velhas as crianas no podiam estar presente
ouvindo a conversa, se no ela apaaria. Basta o adulto olhar a criana para ela
perceba o que ela queria dizer.
Diante da mesma solicitao (escrever sobre sua terra natal) obtivemos o

texto que a seguir apresentado, no qual podemos observar (ver Texto 3) que no
h significativo domnio de Portugus Brasileiro como Segunda Lngua: pela fuga do
tema proposto, o sujeito fala sobre fato ou lenda de sua cultura ao invs de contar
sobre sua terra natal no aspecto concreto, reportando-se ocorrncia subjetiva e
constitutiva de seu processo de formao de personalidade que, ao que parece,
provavelmente agora ecoa fortemente em sua identidade e no processo de insero
na comunidade acadmica por que passa; pela breve extenso do texto; ausncia
de preposies; erro na concordncia de gneros.
Texto 3
E. M. (27/julho/2011)
Mandjuandade deriva da palavra mandjuque, em lngua crioula significa colega.
Este grupo, nem sempre formado por pessoas da mesma idade, pode ter na sua
estrutura uma rainha, um financeiro, um responsvel de faxina e reger-se por um
lema. Em alguns grupos os seus elementos pagam um quota mensal.
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A seguir, apresentamos uma histria sobre o processo de letramento atravs

do relato do aluno e apresentamos duas refaces, elaboradas a partir das
intervenes da professora. Abaixo apresentamos as verses da ponta do aluno, a
ltima e a primeira.
Texto 4
3 verso
D.N. (06/maio/2008)
Eu aprendi a ler com o meu pai quando eu era pequena. Ele me ensinava a ler e
escrever. Aprendi tambm na escola, mas s que no aprendi bem porque os
professores no tinham vontade de ensinar e no tinham pacincia, por que eles
no recebiam salrios bons. s vezes ficavam um ano sem receber. Eles chegavam
quando quisessem e no tinham perodo integral.
As aulas comeavam s 07horas e terminavam s 11 horas, e naquelas quatro
horas tinham que entrar 5 professores de cada matria, no dava para aprender
bem.
Alm disso no tinha como navegar na Internet.
Costumava tomar apontamento no quadro, s vezes davam aulas com criolo.
Eu aprendi melhor portugus ao ver novelas brasileiras, da procurei revistas e
comecei a ler.
Eu costumava ler os livros da igreja e a revista Maria.
Depois fui prestar vestibular, mas no fiz nenhum curso para prestar. Somente Deus
que me ajudou. No acreditava que fosse conseguir porque tenho falhas ao
escrever o portugus.
No aprendi nada melhor na escola. Sei que agora difcil cursar um universidade
mas vou fazer todo esforo para ser bem sucessida.
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Texto 5
1 verso
D.N. (14/abril/2008)
Eu aprende ler com o meu pai quando eu era piquena eli mi encinava ler e
escrever. Aprende tambm na escola. mais s que no aprendi bm porque os

professores no tm vontade de encinar com pacincia. porque eles no recebi os
salares na horas aveses ficam um ano sem receber e elis chegam quando elis
quiserem e no tem preudo integral como aque as aulais comea das 07 horas
termina as 11 horas. Mais na queli quatro tenho tm que entrar (5) professores de
cada matria no d para preceber bem. no tm navegar no internet custumava
tomar apontamento no quadro. Eu aprendi mais portogus quando estava a ver
novelas Brasileiras d ai procurei a revistas e comecei a ler. Eu custumava ler os
livros da Igreja e revista Maria. Depois fei prestar vestibular mais no fis nenhum
curso para prestar. somente fui Deus me ajudou no acreditava que vou conseguir
porque tinha fali a escrever. portogus. No aprendei nada melhor na escola. sei
que agora difcil mais vou fazer todo esforo. os professores as vesis d aulas com
curiolo.
Vemos que caracterstica - comum aos alunos africanos - a construo

tpica do Portugus Europeu, que pouco a pouco parecem perceber que no faz
parte do Portugus Brasileiro, como exemplificado pelo trecho do Texto 4 da aluna
Eu aprendi mais portogus quando estava a ver novelas Brasileiras, transformado
nas verses seguintes e que resulta em Eu aprendi melhor portugus ao ver
novelas brasileiras, no Texto 5, sob influncia da professora; tambm encontramos
essa marca no trecho depois acabou para [por] morrer e est [a] estudar do
Texto 1. curioso constatar que um desses alunos revela ter cursado um ano do
curso de Medicina em sua terra natal.
No que diz respeito s condies dos processos de letramento dos alunos,
vemos que so precrias as variveis que antecedem as necessrias para uma
aprendizagem eficaz da escrita, pois seus depoimentos revelam que vivem em lares
com muitos filhos e esposas e permitem perceber a escolarizao tem uma
importncia secundria por no est ligada de forma direta aos problemas da
sobrevivncia; vemos, por exemplo, o enunciado Eu agradeo a deus por
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sobrevivemos at a data presente, que coloca, evidentemente, a vida frente da

formao universitria.
Os textos, no entanto, de certa forma so auto-explicativos na discusso do
processo de letramento dos alunos e sabemos que muitas das dificuldades que eles
encontram na universidade pblica brasileira so difceis de resolver, principalmente
aquelas que se referem ao aprendizado anterior que receberam e s bases de sua
formao.
Consideraes finais
Tem sido um grande desafio e aprendizado trabalhar com o ensino de
portugus para indgenas e estrangeiros, seja pelo que nos ensinam sobre seus
pases, no caso dos africanos, seja pelo que nos contam da realidade que vivem em
nosso pas, no caso dos indgenas. Neste grupo especificamente, temos
reconhecido que tm muito que ensinar sobre o conceito de sustentabilidade aos
nossos alunos, professores e funcionrios, tema to caro ao nosso campus e
sociedade na atualidade, tanto porque tm como certo o respeito natureza e aos
seus limites, como pelo fato de que so movidos, assim declaram, pelos interesses
da comunidade a que pertencem, enfrentando como guerreiros as dificuldades da
universidade, de morar na cidade grande, de se verem como exticos seres, por
seus biotipos e costumes, como uso de brincos e pinturas no corpo, que diferem das
prticas do homem branco.
Assim, parecia inicialmente que tnhamos algo para ensinar. Agora, parecenos que temos muito que aprender. Como dito, contribuem para tornar nosso
trabalho complexo o fato de termos na sala um grupo bastante heterogneo, no
apenas no grau de domnio e contato com a lngua portuguesa brasileira, como
tambm pela lngua materna que possuem.
A ACIEPE, no entanto, permite acompanhar a mobilidade de parte de grupos
sociais que participam da implantao do campus Sorocaba da UFSCAR; permite
investigar como os alunos significam sua passagem pelo campus.
Perguntamo-nos quais so as influncias na vida dos sujeitos do fato de
participarem da construo da universidade? Perguntamo-nos como os sujeitos
escutam as falas das salas de aulas, entre os alunos e entre os professores e
funcionrios? Perguntamo-nos como estas escutas repercutem no ethos dos
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sujeitos, como se inscrevem na elaborao de suas identidades e nas informaes

econmico, sociais e culturais a que eles estaro submetidos durante o perodo de
frequncia universidade. Acreditamos que o acompanhamento desses aspectos
permitir identificar a dinmica da desigualdade social vigente no contexto e, como
resultado deste trabalho, acreditamos que se impe uma discusso das variveis
implicadas na mobilidade social no Brasil e entre os povos, no processo de criao e
transmisso das desigualdades ao longo do ciclo de vida dos cidados. Acreditamos
que a combinao desses elementos permitir identificar os pontos nevrlgicos dos
processos de estruturao das desigualdades.
Abstract: The objective of this paper is to examine several texts written in Brazilian
Portuguese by undergraduated africans students belonging to exchange programs
between Brazil e Guinea-Bissau. Our aim is to evaluate the uniqueness of their
bilingualism and their literacy conditions. Based on their point of view, the work seeks
to address their linguistic-textual productions, also exploring their possible
contributions to the development of the integration processes of African students and
foreigners in Brazilian public university. As a metodology analysis approach, we
adopted the Indiciary Paradigm.The findings raised by the data highlighted the urgent
need for a discussion of the variables involved in social mobility in Brazil and among
the people and the process of creation and transmission of inequality through the
cycle of life.
Key-words: bilingualism. literacy. applied linguistic.
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Publicado na Revista Vozes dos Vales - www.ufvjm.edu.br/vozes em: 01/10/2013
Revista Multidisciplinar Vozes dos Vales - UFVJM - Minas Gerais - Brasil
www.ufvjm.edu.br/vozes
UFVJM: 120.2.095-2011 - QUALIS/CAPES - LATINDEX: 22524 - ISSN: 2238-6424

A Cultura de Guiné Bissau Revelada em Experiência de Ensino de Português Brasileiro para Universitários

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Sociolingstica e o ensino do vernculo. (Revista Tempo Brasileiro, no 78/79), 1984.

2005/rodrigues_2005.pdf >. Acesso em: 8 set. 2013.

Texto acadmico recebido em: 09/09/2013

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