Introduccin a los Estudios Culturales/ MEC

Equipo 7: Catalina valos Hernndez

Lorena Mena Iturralde
Thikiva Kimi Mariano
7 de diciembre del 2012
AGENDA: Surez, Hugo Jos (2008), Ensayo del anlisis estructural de la fotografa cristera en El Sentido y
el Mtodo, Mxico, UNAM-El Colegio de Michoacn, captulo V, pp. 119-142 y captulo X, pp. 281-297.
El sistema de sentido que est detrs de una serie de imgenes referentes a una temtica o fenmeno de
estudio es el enfoque central de este ensayo de Hugo Jos Surez, Doctor en Sociologa e Investigador de la
UNAM especializado en trabajos sobre Sociologa de la Iglesia, Anlisis del Discurso y Sociologa Visual. En
este caso, l realiza un trabajo emprico en el que aplica el mtodo de anlisis estructural de contenido a
fotografas sobre la guerra cristera, conflicto armado entre la Iglesia Catlica y el Estado en Mxico que
dur tres aos, de 1926 a 1929.
Esta metodologa cuyos principios se abordarn ms adelante- consiste, en primer lugar, en organizar
descriptivamente las fotos a partir de cdigos disyuntivos y estructuras, y en segundo lugar, en extraer los
elementos bsicos de un modelo cultural del catolicismo conservador presente en las imgenes, explica el
autor. Para ello se recopil un corpus de 110 fotografas publicadas en la revista Cuartoscuro, nmero 52
(2002) y el libro La Cristiada. La vida cotidiana, de Jean Meyer (1997). Aunque Surez reconoce que sus
reflexiones son parciales y limitadas respecto a la riqueza global de la foto cristera, seala que a travs de
esta metodologa se puede hacer la descripcin estructural concentrndose bsicamente en algunas
imgenes de ricos contenidos sin pretender dar cuenta de todas las facetas de aquel conflicto (p. 282).
Para entender el anlisis que se realiza en este ensayo, el autor expone el contexto histrico de la guerra
cristera, que se resume en el control que el gobierno deseaba ejercer sobre los fieles catlicos, sus actos,
sus celebraciones y los bienes. sta surgi a raz de que el gobierno de Plutarco Elas Calles, quien inicia su
periodo presidencial en diciembre de 1924, aplicara artculos de la Constitucin General de la Repblica, en
especial la Ley Reglamentaria del artculo 130, que consideraba a la Iglesia como una de las instancias
civiles dependientes del Estado, lo que trajo como consecuencia que se disponga el registro y reduccin del
nmero de sacerdotes.
Esto provoc duras reacciones, la suspensin de cultos como medida de presin y una confrontacin
armada que tuvo como protagonistas a cristianos vs federales. El problema se dio por concluido en 1929,
luego de acuerdos entre jerarqua eclesistica y el gobierno; sin embargo, sus repercusiones continuaron
hasta finales de los aos 30. Las fotos cristeras desempearon un importante papel en la denuncia y
promocin de la solidaridad internacional cuando eran usadas por los catlicos, o para amedrentar cuando
las usaba el gobierno (p. 282), dice; sin embargo, este ensayo no profundiza en la funcin poltica ni en el
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impacto que, en su momento, tuvieron estas imgenes, sino que se enfoca estrictamente a explorar las
estructuras simblicas que emergen de ellas.
Como ejes descriptivos de este corpus fotogrfico el autor seala los siguientes: a) la muerte en la foto
cristera; b) la familia cristera; c) los guerreros; d) los smbolos religiosos; y e) la competencia por el uso del
espacio, los que se desarrollan a continuacin.
a) La muerte en la foto cristera. Al tratarse de una guerra y haber muertes de por medio, su significado
vara de acuerdo con la forma de ejecucin, la calidad del difunto y la intencin del uso del cuerpo. As,
Surez describe y simboliza a la muerte como denuncia, la muerte como victoria, y hace una comparacin
de la muerte cristera vs. la muerte federal.
En la muerte como denuncia se refiere a la ejecucin del sacerdote jesuita Miguel Agustn Pro y describe las
fotos que se tomaron y reflejan su calvario. Citando a Barthes, indica que la dramtica serie cumple con el
principio de sintaxis, en que slo una lectura articulada y progresiva de las imgenes permite en el conjunto
encontrar el sentido. El mensaje que est detrs de la imagen es la divisin del mundo social en dos
grupos: los que son fusilados (vctima) vs los que fusilan (verdugo), aade (p. 283).
En la muerte como victoria destaca el hecho de mostrar los cuerpos en las imgenes con distintos
objetivos: denunciar desde la perspectiva cristera y amedrentar desde la visin federal, en donde el cuerpo
expuesto en su peor estado (el cura Gumersindo Sedano, ahorcado; los cuerpos colgados en postes de luz a
lo largo de los rieles de Jalisco, o el soldado agrarista que posa con dos cabezas de cristeros degollados
como trofeos), advierte el futuro de aquellos que no obedezcan () y por otro lado, consolida la posicin
del que gana y el que pierde en la guerra (p. 285).
En la muerte cristera vs la muerte federal destaca las estructuras paralelas que permiten diferenciar la
composicin de las imgenes captadas en entierros de ambas categoras. Por un lado, est el de los
hermanos Vargas y Luis Padilla, miembros de la Asociacin Catlica de la Juventud Mexicana, ocurrido en
abril de 1927, donde no se distingue quien carga los fretros, hay una multitud desordenada acompaando
el sepelio y un smbolo religioso (la cruz sobre el atad). Por el otro est el cortejo fnebre del presidente
general lvaro Obregn en 1928, asesinado por Jos de Len Toral. La foto muestra al presidente Elas
Calles encabezando el cortejo y otros elementos que simbolizan el poder: carro fnebre oficial, caballos,
militares y autoridades ordenadas por jerarquas (un sepelio de Estado).
b) La familia cristera. El papel fundamental que tuvo la estructura familiar en la guerra cristera se evidencia
a travs de imgenes en donde suelen resaltar las jerarquas al interior de estos ncleos. Esta lectura se da
considerando la ubicacin de los miembros en las fotos, las poses, los gestos y los objetos. Adems, la
composicin de la imagen tambin permite visualizar la presencia guerrera (soldados) y la familia en el
duelo (viudas). El retrato de familia est acompaado de objetos connotativos de guerra (escopetas,
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cartucheras, etc.), que conviven con la estructura familiar (esposas e hijos), formando todos un solo
mensaje (p. 288), resalta.
c) Los guerreros. El ejrcito (solo se analizan imgenes de cristeros, no de federales) lleva como estructura
jerrquica a los generales, los soldados y la tropa. En ciertas fotos se ve a los generales montados a caballos
y con objetos que los distinguen de la tropa; miembros que evocan su posicin religiosa (sotana) o su
superioridad en el mando (botas), ubicados en la parte central, mientras los soldados cristeros lucen
pasivos con objetos que evocan la revolucin mexicana (cartucheras con balas y escopetas), as como su
origen rural (sombrero ancho, huaraches). Los soldados muestran armas y con ellas poder; aunque no
sean fotos de combate, s evocan fortaleza militar y conviccin religiosa (p. 290), expresa Surez.
d) Smbolos religiosos. De acuerdo con el autor, las imgenes de Cristo Rey y de la virgen de Guadalupe
que estn en varias fotos y junto a otros objetos, como crucifijos o banderas, tienen presencia transversal a
los distintos ejes antes expuestos (en la muerte, en la celebracin pblica, en la familia). De hecho, hay
imgenes que unifican el mundo terrenal con el divino, que tienden puentes entre lo sagrado y el mundo
(vanse pp. 291 y 292).
e) La competencia por el uso del espacio. Como parte del conflicto es por el uso pblico de imgenes
religiosas, los conos suelen aparecen ocultos entre matorrales o en sitios poco idneos para celebraciones
litrgicas. Las fotografas reflejan esa tensin al observarse ceremonias religiosas en el campo o en lugares
improvisados, actos marcados por una lgica clandestina y por formas de resignificacin de espacios
religiosos (p. 292).
Tras describir los cinco ejes, Surez detalla que en el esquema de bsqueda del sentido de la fotografa
cristera cada elemento desempea un papel, y que el mundo simblico que emerge se compone de dos
universos paralelos: el de los cristeros y el de los federales (actores sociales positivos y negativos,
respectivamente). Aqu la relacin con el s se compone de la tensin entre mrtir vs verdugo: El mrtir
es la expresin mxima de la imagen de la cristiada y un modelo de entrega y compromiso total con la fe;
mientras que el verdugo es un soldado federal despersonificado que se encarga de cumplir con el
mandato de eliminar al cristiano (vanse pp. 293 y 294).
Resume que el objeto de la bsqueda es el encuentro pleno con la divinidad; el eje actancial (las acciones a
realizar para alcanzar la bsqueda) son la lucha armada, el sacrificio, la oracin, la entrega y la muerte (que
permite ese encuentro entre lo terrenal y lo sagrado); las acciones negativas son la pasividad (no
involucrarse con la guerra) o ser parte del Ejrcito Federal; los ayudantes son el ejrcito cristero, la
estructura familiar, sacerdotes, monjas y los smbolos religiosos; y los opositores son los smbolos laicos, el
ejrcito, el Presidente y los polticos.

Principios del mtodo empleado

En palabras de Pierre Bourdieu (citado por Surez, p. 141), el objetivo del mtodo de anlisis de contenido
es buscar las estructuras subyacentes que estn detrs de las palabras, y en este caso, de las imgenes.
As, el autor explica que el mtodo se maneja mediante una serie de procedimientos operativos concretos
() busca encontrar las representaciones y sistemas de sentido del locutor den cuestin (sera el escrito, la
imagen o el discurso, el objeto de estudio) es decir los modelos culturales que lo trascienden y que se
convierten en referencias comunes para un sector social ms amplio que responde a una estructura similar
de funcionamiento (p. 120).
El estudio de este caso recay en material emprico visual: textos, fotografas, gestos, posturas, etc., los
cuales se intentaron descifrar para establecer descriptivamente los sentimientos y pensamientos de los
actores. El primer resultado fueron cientos de pginas, de borradores con innumerable cantidad de
cdigos, grficos y tachaduras que bien trabajadas y sintetizadas pueden resumirse en modelos culturales
abstractos con potencial analtico, resea el autor (p. 119).
Para este tipo de trabajos se deben examinar fragmentos de documentos que renan tensiones esenciales
para una interpretacin de lo social y de las unidades mnimas de sentido. Como tales Jean-Pierre
Hiernaux, en su texto Quelques lments pour lobservation et lanalyse de performance culturelles, de 1973
(citado por Surez, p. 121), define a las ms pequeas unidades que pueden ser puestas en evidencia por el
anlisis. stas son una va para traducir dinmicas globales, pues en fracciones ofrecen un panorama de
conflicto de toda una estructura simblica.
Los dos principios bsicos de la tcnica son el de oposicin y asociacin. El principio de oposicin sostiene
que las unidades mnimas de sentido surgen a partir de dos trminos opuestos que constituyen en s una
totalidad. Ejemplo: blanco/negro constituyen trminos opuestos y forman en totalidad la categora color. El
principio de asociacin expone que los smbolos opuestos se afilian con otros para establecer redes de
sentido. Ejemplo: encontramos los cdigos blanco/negro y ms adelante encontramos los cdigos
urbano/rural. Si alguno de estos trminos se asocia con uno de los primeros, entonces se traducir en
blanco es igual a urbano, negro es igual a rural, etc.
Ambos permiten el desarrollo de estructuras complejas que fusionan diferentes elementos del discurso,
organizando los cdigos disyuntivos y confiriendo a los actores sociales estructuras simblicas que les
facilitan su accin conforme una posicin jerrquica y parcialmente congruente del mundo.
Al respecto, Surez aade que las conclusiones obtenidas de esta tcnica solo pueden ser vlidas en la
medida que el cuerpo de la investigacin sea nutrido con el contexto total del problema a investigar; es
decir, debe entenderse que su anlisis posee un fuerte soporte en los antecedentes del problema y
trasfondo histrico. Este mtodo es aplicable en estudios cualitativos que examinan valores, creencias,
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jerarquas morales, ticas, etc., y su empleo debe ser minucioso, puesto que el inters de su uso recae en el
rigor de su manejo y conocimiento, adems de la destreza del cientfico para expresar la trascendencia del
material visual y sacarle ventaja.

Conclusiones
De acuerdo con el autor a travs de este anlisis se explican tres dimensiones en el discurso de la fotografa
cristera: familia, religin y lucha armada, los cuales forman un mismo universo compacto.
Destaca que las fotos funcionan eficazmente, porque reposan sobre una tradicin de observacinadoracin del sufrimiento de Jess, es decir de conos de sufrimiento, de modo que la lucha del cristero
no era ms que seguir los pasos de Jess y la foto cristera se volvi una nueva forma, resignificada y muy
terrenal de mirar el sufrimiento del otro para fortalecer convicciones religiosas personales y para acercar
la pasin celestial con el dolor del hombre. Adems, ejercen una manipulacin y forma de violencia
simblica en la medida que colaboran al sostenimiento de un hbitus religioso tradicional o promueven
una teologa del sufrimiento (vanse pp. 295 y 296).
Durante la guerra cristera la justificacin de la violencia y de una cultura del sufrimiento (p. 297) fue
aceptada empticamente por los creyentes que dejaron de visualizar el dolor como algo opuesto a la
religin en un periodo de tiempo dado.

Preguntas Problema
1. El mtodo de anlisis estructural de contenido, como ya mencionamos, es una tcnica de
descripcin estructural donde se analiza la realidad presentada en materiales visuales ubicados en
un contexto histrico. Podemos ignorar la idea de que los actores o protagonistas son
manipulados por otros? Es decir, Realmente se puede desligar del contexto de la imagen al autor?
2. Se puede lograr una perspectiva objetiva en la construccin del sentido de la imagen o incide de
algn modo la subjetividad del cientfico social en el resultado del anlisis?
3. Consideran pertinente o inspirador emplear el instrumento metodolgico del anlisis
estructural de contenido en el enfoque de los proyectos de investigacin de esta Maestra en
Estudios Culturales? Por qu?