Elas Sevilla Casas

En coautora con: Mnica Crdoba, Carlos de los Reyes, Luis A. Loaiza,

Alejandra Machado, Ana L. Paz, Katherine Rosero, Zoraida Saldarriaga

EL ESPEJO ROTO
Ensayos antropolgicos
sobre los amores y la condicin femenina
en la ciudad de Cali

Santiago de Cali
Diciembre de 2003

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A la memoria de
Virginia Gutirrez de Pineda

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EL ESPEJO ROTO
ENSAYOS ANTROPOLGICOS SOBRE LOS AMORES
Y LA CONDICION FEMENINA EN LA CIUDAD DE CALI
Presentacin Resumida (Contrartula)
El presente libro, por su tema central --los amores de mujeres caleas en
sectores populares consolidadospodra acentuar el estereotipo de Cali como

ciudad banal y chevere; ms cuando uno de sus captulos se dedica

expresamente a analizar el porte corporal femenino, el realce buststico, y la
especialidad local en cirugas estticas, tema que fue el gancho de ventas en el
Exposhow del 2002. All se hizo publicidad de cosmtica y de moda y uno que

otro cirujano aprovech la invitacin para promocionar su clnica. Frente a la

apreciacin trivial de la ciudad este libro quiere intentar, en el tratamiento

cuidadoso --y conceptual-- de estos asuntos tenidos como light, u ofensivos,

una reflexin de fondo sobre lo que ese porte y esos modos de amores significan
a la luz antropolgica de la condicin de las mujeres raigales.
El espejo roto es una metfora para hablar de la condicin femenina

recibida, as como el espejo restaurado lo es de la condicin femenina

transformada. Esta metfora, como un hilo, enhebra los captulos del libro. Se
trata de una metfora de fractura, de dislocacin y postracin de la figura moral
femenina; pero tambin, por el esfuerzo silencioso pero efectivo en el campo de

los amores que tienen con sus hombres, mostrar que las mujeres de los sectores
populares consolidades de la ciudad poco a poco estn cambiando su centenaria
condicin.
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Elas Sevilla Casas es doctor en Antropologa y Profesor Titular de la Facultad de
Ciencias Sociales y Econmicas de la Universida del Valle. Alejandra Machado,
Katherine Rosero, Zoraida Saldarriaga, Mnica Crdoba, Ana Luca Paz y Luis
Alfredo Loaiza son socilogos egresados de la misma Facultad. Alejandra y Ana
Luca adelantan actualmente estudios de maestra en Educacin Popular y

Sociologa, respectivamente. Carlos de los Reyes es mdico fisiatra y docente en la

Facultad de Salud de la Universidad del Valle.

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Contenido
Prefacio, iv
Introduccin, 1
PARTE I: MAL DE AMORES Y FIGURA FEMENINA, 23
1. El Espejo Roto y la Condicin Femenina, 25
Elas Sevilla
2. Los Amurs como Ritual y como Mito, 47
Elas Sevilla
3. Los Amores Populares Libres, 79
Elas Sevilla, Katherine Rosero y Zoraida Saldarriaga
4. Del Espritu a la Piel, 111
Elas Sevilla
5. La Iconografa del Busto, 147
Elas Sevilla, Mnica Crdoba, Katherine Rosero, Zoraida Saldarriaga,
Alejandra Machado, Ana Luca Paz, y Carlos de los Reyes
PARTE II: AMORES COMERCIALES
6. Prostitucin, Trabajo Sexual y Amores Comerciales, 179
Elas Sevilla
7. De Putas y Prostitutas a Fufurufas, Diablas y Bandidas, 205
Elas Sevilla y Alejandra Machado
8. Eplogo al Espejo Roto, 235
Elas Sevilla
PARTE III: LOS CAMINOS DE LA ANTROPOLOGIA
9. Hacer Etnografa de Amores, 243
Elas Sevilla
Bibliografa, 295
Anexo: Construccin de un Mapa Ertico de Cali, 181
Luis Alfredo Loaiza
Los autores, 313
Anexo: El mapa ertico de Cali, 329

PREFACIO
Los ensayos aqu presentados constituyen una seleccin y elaboracin posterior de
documentos que fueron producidos dentro de la ejecucin del proyecto Razn y
Sexualidad Fases 1 y 2, realizado por convenio entre el Cidse de la Universidad del Valle,
Facultad de Ciencias Sociales y Econmicas, y Colciencias (Proyectos 1106-10-224-95 e
ID1106-10-663-96). El proyecto comenz en enero de 1996 y termin en junio del 2000.
Tena como propsito central avanzar en la comprensin de las complejas lgicas que rigen
los amores vividos en la ciudad de Santiago de Cali por hombres y mujeres, en sus
modalidades ms comunes. El ensayo 9 hace una presentacin detallada del proceso
completo del trabajo, de los avances logrados, y del estilo antropolgico con que se
adelant la indagacin colectiva. Los informes finales correspondientes a las dos fases del
proyecto fueron presentados y aprobados en su momento por la Universidad y por
Colciencias. La mayora de los documentos producidos fueron incluidos en la serie
Documentos de Trabajo del Cidse o reposan en la Biblioteca de la Universidad como
trabajos de grado.
Desde 1995 se haba constituido en la Facultad, para estudiar los amores, un Grupo
de Investigacin que se denomin Salud y Sexualidad. Este grupo haba adelantado
algunos trabajos antes de asumir la ejecucin del Proyecto financiado por Colciencias. A
este Grupo estuvieron asociados, en diversos tiempos, las siguientes personas: los
socilogos Fernando Navarro, Alexandra Martnez, Flix Riascos, Yolanda Guarn,
Alexander Salazar, Teodora Hurtado y la filsofa Elba Palacios en condicin de
investigadores; los estudiantes Alexander Salazar, Mnica Crdoba, Alejandra Machado,
Katherine Rosero, Zoraida Saldarriaga, Luis Alfredo Loaiza, y Adriana Anacona, quienes
terminaron en el Grupo sus trabajos de grado en Sociologa y luego continuaron como
investigadores ocasionales; los estudiantes Luz Adriana Chvez, Antonio J. Marn,
Santiago Moreno, Oriana Ramrez, Ramiro Agudelo, Roberto Quiones, Paola Cano,
Consuelo Malatesta y Edwin Martnez, de los cuales algunos realizaron indagaciones
parciales, y otros apoyaron el proceso administrativo. Los autores de materiales publicados,
sea en el presente libro, sea en los Documentos de Trabajo del Cidse, reciben su crdito al
inicio de la la correspondiente publicacin; lo mismo ocurre con los autores de los trabajos
de grado.
Muchas personas apoyaron el trabajo de investigacin y de escritura.
Reconocimiento especial merecen las mujeres y hombres de la ciudad de Cali que de
manera amplia, deshinibida y generosa colaboraron con sus relatos, con sus reflexiones y
con la autorizacin para explorar, en restrospeccin de entrevista y bajo condicin de
confidencialidad y anonimato, sus experiencias amorosas. Las voces de estas personas se
recogen en el libro y en los documentos previos, escritas por nosotros.
En Colciencias se recibi apoyo muy especial de parte del antroplogo Carl
Langebaek. En la Universidad del Valle colaboraron de manera oportuna: los profesores del
Departamento de Ciencias Sociales, en donde se ubic el Proyecto; en el Cidse los
directores Carlos H. Ortiz y Jaime Escobar y las secretarias Olga Luca Villa y Alix Mara
Tafur; el Centro de Documentacin Cendoc; las otras dependencias administrativas, en
particular Olga Luca Rodrguez y Beatriz Cardona de la oficina del Decano y del Jefe del
Departamento de Ciencias Sociales; y la Vicerrectora de Investigaciones.

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El trabajo del Director y Editor fue posible por el tiempo laboral otorgado por el
Departamento de Ciencias Sociales de la Facultad de Ciencias Sociales y Econmicas; sus
profesores, socilogos, historiadores, antroplogos y economistas, hicieron aportes valiosos
con su continuo inters y comentarios crticos. La versin penltima del presente libro fue
revisada gentilmente por los profesores Renn Silva, Fernando Urrea, Pedro Quintn y Luis
Carlos Castillo; los profesores Jaime Escobar, Julin Gonzlez, y Peter Wade hicieron, en
su momento, importantes comentarios a la ponencia en que se basa el captulo 4; los autores
de los diversos ensayos asumimos, desde luego, la responsabilidad final de las ideas
expuestas.
En Girasoles --lugar de residencia y trabajo del Director y EditorMartha E.,
Manuel, Teresita, Martha Margarita y Margarita Mara dieron apoyo de manera constante,
amorosa, e imposible de determinar con las palabras. Martha Margarita y Martha E.
contribuyeron de manera particular en la edicin de las referencias bibliogrficas y los
dems leyeron crticamente el manuscrito e hicieron oportunas sugerencias.
A todos las anteriores personas, y a otras ms que no menciono especficamente
pero que colaboraron con esta produccin, expreso el reconocimiento sincero.
ESC, Director y Editor

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INTRODUCCION
Elas Sevilla Casas
Hubo molestia en ciertos medios de la ciudad de Cali porque un periodista de base
bogotana, vino y habl en una conferencia, y luego escribi, sobre la imagen que por fuera de ella
han construido. Dijo algo as como oasis de cheveridad, farandulizado, dulzarrn al igual que el
manjarblanco, dominio de liviandades y planicies conceptuales, que irrigadas por dineros dudosos,
no hacen sino resaltar la corona del ombligo y las tetas que son como las flores... El presente libro,
por su tema central --los amores de mujeres caleas en sectores populares consolidados-- podra
acentuar el estereotipo; ms cuando uno de sus captulos se dedica expresamente a analizar el porte
corporal femenino, el realce buststico, y la especialidad local en cirugas estticas, tema que fue el
gancho de ventas en ltimo Exposhow. All se hizo publicidad de cosmtica y de moda y uno que
otro cirujano aprovech la invitacin para promocionar su centro. Frente a tal apreciacin trivial de
la ciudad, este libro quiere intentar, en el tratamiento cuidadoso --y conceptual-- de estos asuntos
tenidos como light, una reflexin de fondo sobre lo que ese porte y esos modos de amores significan
a la luz antropolgica de la condicin de las mujeres raizales.
El espejo roto es una metfora para hablar de la condicin femenina recibida, as como el
espejo restaurado lo es de la condicin femenina transformada. Esta metfora, como un hilo,
enhebra los captulos del libro. Se trata de una metfora de fractura, de dislocacin y postracin de
la figura moral femenina; pero tambin, por el esfuerzo silencioso pero efectivo en el campo de los
amores que tienen con sus hombres, indicar que las mujeres de los sectores populares consolidados
de la ciudad poco a poco comienzan a cambiar su condicin. Como todo recurso de frmula verbal,
la metfora del espejo roto tiene alcances limitados que detectar el lector en su momento.
Con la coleccin de ensayos antropolgicos del presente libro, escrita por ocho autores, con
base en trabajo de un grupo casi dos veces mayor, hemos querido hacer una contribucin, o mejor
un homenaje, a la transformacin de la condicin femenina en los barrios mencionados. Hablo de
homenaje porque nos entusiasma no tanto el poder de nuestra palabra, cualquiera que l sea, para
ayudar a la transformacin, sino el que esa palabra nuestra tiene el gusto de mostrar con el efecto
de creencia que pretenden los estudios etnogrficos-- que las mujeres mismas, en los barrios
mencionados, estn subvirtiendo un ordenamiento social milenario. Ese ordenamiento fue analizado
por el desaparecido Pierre Bourdieu bajo el muy sonado nombre de estructuras subjetivas, objetivas,
y trans-histricas --que no es lo mismo que des-historizadas-- de la Dominacin Masculina. Desde
luego, la pequea muestra tomada de los barrios de Cali apenas da una modesta indicacin por va
de ejemplo, limitado histrica y geogrficamente, de lo que puede estar sucendiendo en los circuitos
ms amplios a que se refiere el autor.
La subversin se ha dado callada, sin duda con mucha rumiadura razonada pero con pocas
palabras analticas. Porque en estas mujeres populares la palabra asume el rasgo de afirmacin
prctica, concreta, de las decisiones ya tomadas. La subversin ha obrado sobre un ncleo muy
sensible de las estructuras de dominacin, que llamaremos el complejo del honor y la vergenza.
Este ordenamiento social y cultural tiene como eje los amores de las mujeres, que han sido
reducidos por una parte, a la sexualidad asexuada de la mujer buena, que est al cuidado vigilante
de los varones de casa; y, por la otra, a la sexualidad unas veces sumisa y otras insumisa, de las
mujeres otras: las sirvientas, las prostitutas, las amantes, las concubinas, o las
libertinas (los trminos son muchos). De esa sexualidad podan en el orden que est siendo
subvertidodisfrutar tambin, y de manera impune, los varones de la casa.
***
El espejo roto y restaurado es, pues, un modo de hablar de la condicin humana, en este
caso de la condicin de las mujeres. Digo una palabra filosfica respecto del tema general. Como
hoy es imposible hallar en cada ser humano una esencia universal que corresponda a la naturaleza
humana, apelamos a la opcin de hablar de una universalidad humana de condicin; por tal se

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entiende la nocin ms o menos clara del conjunto de lmites que demarcan su situacin
fundamental en el universo. Estos dos enunciados de Jean Paul Sartre precisan un tema favorito del
pensamiento occidental, que comenz con el Discourse de Blas Pascal en el Siglo 17. Sus contornos
fueron precisados en el Siglo 20 por autores que poco a poco asimilaron y comentaron, desde
diversos ngulos (pienso en la Condition ouvrire de Simone Weil y en la Human condition de
Hanna Arendt, como ejemplos) la idea que madur Andr Malraux hacia 1930: la condicin
humana est hecha de lmites pero tambin de doloroso trabajo por trascenderlos. As la dibuj con
mano maestra en su novela de 1933, La condition humaine, centrada en un pequeo grupo de
revolucionarios chinos en Shangai. La carta de Pe a May, la madre de Tchen, delimita la primera
parte del doble contenido nocional de la condicin humana como aqu queremos entenderla:
Una civilizacin se transforma, cuando su elemento ms doloroso la humillacin
en el esclavo, el trabajo en el obrero modernollegan a ser de pronto un valor, cuando ya
no se trata de escapar a esa humillacin, sino de buscar su salud, no de escapar a ese
trabajo, sino de hallarle una razn de ser.
Unas lneas ms abajo May, la madre del revolucionario, agrega el decisivo complemento, que
afecta las estructuras del orden social sobre el que se ha hecho la reflexin razonadora y se ha dicho
la palabra subsiguiente:
S, pero los hombres no valdran lo que valen si no por lo que ellos han
transformado. [nfasis aadido].
En estos dos componentes radica la esencia de la revolucin social que se esconde detrs de
un trmino de aparente inocuidad. Por este motivo la frase la condicin de ... se ha convertido en
sinnimo de convocatoria y de pregn de subversin. Por ejemplo, al pedir a las mquinas
buscadoras del internet que nos ubiquen referencias a la condicin femenina aparecen centenares
que mencionan, al lado de algunos libros acadmicos, y de las consabidas proclamas feministas,
muchas organizaciones que, con motivos diversos, buscan transformar, no slo asimilar, la
humillacin y esclavitud que sufre la mitad del gnero humano. Sobre ejemplos de esa
condicin femenina y de su callada subversin, afincados en la ciudad de Cali, hemos escrito en el
presente libro.
***
Al escribirlo no nos propusimos hacerlo desde la perspectiva de gnero, ni menos
feminista, si ello implica asumir determinadas convicciones militantes, como hombres o como
mujeres, o utilizar la investigacin para fines estratgicos que desbordan el modesto, pero
respetable, propsito de producir un conocimiento crtico y confiable sobre determinada situacin
de cambio que tienen como principales agentes a las mujeres que tuvieron a bien contarsos sus
historias. Hemos sido conscientes de que su condicin, plasmada en las concretas situaciones de sus
amores cotidianos, son resultado innegable de procesos relacionales con los varones que son su
contraparte. Si ello conduce al lector, amigo de categorizaciones, a evaluar el estudio como en
perspectiva de gnero, o feminista, no podemos impedirlo. Los ensayos estn aqu para que ser
ledos y categorizados, ms por las complejas relaciones que exploran, que por su gnesis o la
intencin de sus autores.
***
El trmino castellano Mal de amores, nacido en el Siglo 12, recoge con justeza las ideas
centrales del proyecto de investigacin que est detrs del libro. Se denomin en breve Razn y
Sexualidad. El nombre extenso Racionalidad sanitaria en la conducta sexual se us para obtener
financiacin; porque todava en 1995 se segua pensando que en antropologa no se justificaban
proyectos que no tuvieran impacto inmediato, en este caso sobre el Sida. En realidad, el Proyecto

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quera analizar la paradoja que nos crucifica a todos: un esfuerzo consciente de curar un mal
incurable, el de amores, mediante la razn que vigila la pasin, y quiere al menos evitar las
consecuencias malignas y prevenibles de los desbordamientos amorosos, entre ellos los embarazos
indeseados, las infecciones mortales y las prdidas de estima. La evolucin del conocimiento en el
Proyecto hizo que ascendiramos en el esfuerzo analtico desde la esfera puramente sexual hasta la
totalidad fenomnica del complejo amoroso. Desde all podramos mirar los desempeos de
nuestros confidentes, fueran ellos puramente sexuales, o erticos, afectivos, o una combinacin de
los mismos. Por ello est bien decir ahora, Mal de amores.
***
El libro presenta, entreverndolos, dos estilos de discurso, distribudos en tres partes. Un
estilo es de lenguaje narrativo, el que presenta y comenta los hallazgos sobre los amores de mujeres
y las implicaciones para su propia condicin; el otro, ms tcnico y abstracto, muestra al interesado
en las artes del oficio antropolgico las herramientas nocionales (que algunos llaman teora),
metdicas y tcnicas que permitieron la construccin de los relatos. La Parte I atiende a los amores
nacidos de la seduccin, y a la condicin femenina que ellos subvierten, y mezcla consideraciones
nocionales con narracion de hallazgos; la Parte II, que combina tambin nociones con hallazgos, se
dedica a los amores que substituyen la seduccin por transacciones comerciales, las cuales tambin
contribuyen a la subversin mentada; y la Parte III se concentra en los caminos metdicos y en
aplicaciones tcnicas que usamos para producir los elementos con que luego escribimos los ensayos
sobre hallazgos, a la vez que hace reflexiones sobre el sentido y validez de sus verdades y
procedimientos.
En la Parte I, el captulo primero es una introduccin a las implicaciones analticas de la
metfora de El Espejo Roto. Comenta su sentido. Quiere hacer pensar y sentir la condicin
fragmentada de la figura femenina, su dislocacin y postracin, tal como se recibi de generaciones
anteriores y todava muestra sus efectos en Colombia y en Cali. La hiptesis que proyecta sobre el
conjunto de ensayos es que, poco a poco, merced a los cambios en las estructuras materiales y
simblicas en que estn involucradas, algunas de las mujeres de la ciudad muestran que han
adquirido un discurso, una palabra propia, no tanto analtica como afirmativa de sus decisiones.
Esta palabra prctica les permite restaurar la rotura del espejo, es decir, redefinir su condicin
femenina y forzar nuevas y menos onerosas limitaciones a su situacin existencial.
El captulo segundo pone a disposicin del lector una trama de nociones que ayuda, a
quienes estn interesados en hacer sociologa de las relaciones ntimas y amorosas, pensar
inicialmente y en abstracto esos fenmenos. Los modelos y escrituras sociolgicas, elaboradas a
partir de la interaccin de las nociones con los datos intentarn, en el modo racional y analtico del
concepto, dar cuenta del caos y de las irracionalidades encontradas en las situaciones concretas.
Se presentan tres construcciones histricas, Amor Corts, Amor Romntico y Amor
Confluente, como recursos culturales de larga duracin y aliento, que los humanos se han
inventado para dar cierto orden conceptual y emocional al caos de los impulsos del sexo, del
erotismo y del afecto personal.
Aplicando las nociones abstractas a la situacin de Cali en sus barrios consolidados, el
captulo tercero presenta los hallazgos sobre la prctica de amores femeninos libres. Se les dice
libres porque ya no obedecen a cnones estrechos recibidos de las generaciones anteriores, son hijos
de la seduccin, y no estn amarrados a las formas variadas de la conyugalidad. Estos amores
emergen autnomos frente al espectro de la maternidad, a que estaban ceidos con grilletes en el
orden anterior, que est siendo revisado. Ello es posible porque en estos sectores se ha dado toda
una transformacin en la condicin general de la mujer, sobre todo en las esferas educativa y
laboral, y por tanto en la dependencia econmica y la circulacin extra-domstica. El ensayo hace
una crtica del racismo implcito en la evaluacin tradicional eurocntrica-- de la moralidad
africana cuyos rasgos se observan en estas prcticas de amores. Esta moralidad de inmigrantes

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esclavos que vinieron con fsicos grilletes, se vio libre, por los avatares de la catequizacin, del
rgimen del honor y la vergenza. El peso de tal moralidad en Cali es innegable, aunque no
exclusivo, y est contribuyendo a la generacin de un nuevo ethos con referencia a los amores
libres.
El captulo cuarto elabora un poco ms el tema del racismo en materia de amores, es decir
combina racismo y sexismo como asuntos claves de los estudios contemporneos sobre la
convivencia pluralista. A primera vista este ensayo desenfoca el sentido de la metfora del espejo
roto, porque se centra en el tema del mestizaje moral y del racismo. Sin embargo, es un desenfoque
que profundiza y ampla el importe de la metfora del espejo roto, aplicndola al campo de la
categorizacin por raza, que, como el caso del gnero, ha sido en la historia colombiana innegable
motivo de discriminacin negativa. Se explora la posibilidad de que en ciertos amores de Cali se
estn dando instancias de ese mestizaje moral, que implicara una marcha desde el espritu a la
piel, como soaba Guilln para la Isla de Cuba. Los amores descritos en el captulo tercero y los
que se relatan aqu, en cuanto cruzan lneas raciales, seran yunques en que se forja el color
caleo, que restaura con su pluralismo, no slo la figura femenina, sino de la figura humana
(masculina y femenina) fuertemente agrietadas por el racismo crnico, cerril o metafrico.
Con base en una variada gama de soportes empricos el captulo quinto muestra cmo
varios conjuntos de mujeres de diversos estratos sociales y condiciones de la ciudad de Cali tratan la
metonimia mujer-senos en la construccin de sus proyectos personales. Nos fijamos en el realce de
los senos y en la demanda y oferta de cirugas estticas, as como en los discursos y proyecciones
del yo soado que elaboran las que pueden acceder a las mismas; y tambin las que no pueden o no
quieren. Se detecta en el uso de ropas y adminculos de la moda la tendencia a resaltar el busto y
acondicionar el cuerpo como vitrina de la exposicin del propio self. Esta tendencia incluye las
incisiones fsicas de las cirugas estticas, lo que introduce un nuevo giro, complicado y riesgoso, a
la implicacion simblica del espejo roto en los proyectos personales. Cierra el ensayo la
consideracin de que, sin excluir la vanidad, sin dejar de pensar en la mirada de los otros y las otras,
y sin jugar al riesgo de quedar atrapadas en sutiles grilletes simblicos, hay en las mujeres de Cali
algunas miradas ms profundas al espejo. Es decir, el captulo busca aspectos ms profundos en esta
aparente liviandad; a la vez advierte que nuevos grilletes pueden emerger, que son dependientes del
mercantilismo y de la publicidad a su servicio.
La Parte II est dedicada a la Prostitucin o Trabajo sexual, que son los nombres
usuales de los amores comerciales, aquellos que substituyen el penoso proceso de la seduccin por
el simple adminculo de un contrato comercial.
El captulo sexto, con referencia a la oferta femenina para clientes varones, hace una
discusin detenida de los nombres prostitucin y trabajo sexual como formas de tratar el
fenmeno del comercio de amores en la sociedad occidental contempornea. Bajo tales nombres
dos corrientes compiten por dominar el campo, la de los abolicionistas que no ceden en su empeo
de erradicar ese crnico problema social (para decirlo en los trminos menos moralistas); y la de
los contractualistas, que defienden el derecho de las mujeres a ejercer su trabajo en condiciones
libres de la histrica marginacin, abusos y descrdito a que sus practicantes del lado de la oferta
(que no los clientes compradores) han sido sometidos. La seccin final presenta un modelo
heurstico en forma de tabla de 2X2 que permite aproximarse desde la sociologa al tratamiento del
complejo asunto de los amores femeninos comerciales en una ciudad como Santiago de Cali.
El captulo sptimo muestra la situacin concreta de los amores comerciales femeninos en la
ciudad de Cali. Primero, hace un recuento de la enorme diversificacin tipolgica de la oferta
comercial que va desde las mujeres de la calle, cadas como sus senos flcidos, hasta las mujeres
empresarias, no cadas, como sus senos realzados. Estas son chicas que circulan por los sectores
ms modernos de la ciudad metropolitana y estn abiertas a la experimentacin de nuevas tcnicas y
nuevas oportunidades para sus proyectos personales; mezclan una amplia gama de servicios
personales, prohibidos y no prohibidos por la ley; afinan el disfrute ertico y esttico del

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acompaamiento, con eventuales encuentros sexuales, consumo y trfico de sustancias, y el enlace
de circuitos internacionales especializados en tales intercambios. Se menciona el ordenamiento
espacial de los servicios erticos en un mapa digitalizado que se describe en el Anexo. Habla
tambin de la transformacin que ocurri en el Siglo 20, desde el minsculo tramo de una calle
denominada del pecado, hasta la amplia y moderna red ertica y sexual con que hoy cuenta.
Termina analizando los apelativos clsicos de puta y prostituta que ceden el turno a nuevos
trminos ms ajustados a la resignificacin del comercio de amores: las diablas, las bandidas y
las fufurufas cubren la galera contempornea de figuras femeninas que antes eran objeto de
abyeccin; hoy no lo son tanto, puesto que se internan en la zona gris de las muchachas normales,
las que incluyen sus amores y compaa ntima en las estrategias modernas de sus proyectos
personales. Se explora entonces, en qu sentido, estos amores tambin estn contribuyendo a la
restauracin de la figura femenina y de su rotura en el espejo.
El Eplogo al Espejo Roto, como captulo 8 cierra el circuito metafrico con una incursin
en el arte literario sobre figuras femeninas. Comenta la historia rota de dos mujeres creadas por la
ficcin novelstica local, las heronas dislocadas y postradas de Jaulas y Que Viva la Msica, de
Andrs Caicedo y Mara Elvira Bonilla. Las novelas escriben figuras de mujer que no son
propiamente las populares caleas de la que hablamos en el presente libro. Pero son de Cali, al
menos sus autores. A su modo, sus figuras corresponden a la situacin que est siendo sometida a
cambio, silencioso pero efectivo, por el grupo de mujeres populares que tuvieron a bien
comentarnos sus vivencias.
La Parte III contiene slo el captulo nueve, y est dedicada a la cuestin del arte de hacer
estudios etnogrficos y de escribir resultados en un campo tan difcil como el de los amores. El
captulo pretende ser una de esas confidencias que eran escasas en la antropologa de hace algunos
aos. Los antroplogos hacamos nuestra indagacin y producamos resultados pero, por modestia,
desidia o costumbre, nos abstenamos de contar con candidez a los lectores por lo menos a los que
estn interesados en los aspectos meta-tericos y tcnicos del camino o mtodo recorrido las
expectativas que se tenan, el diseo que se pens al inicio, las variaciones que las incidencias del
camino impusieron, y las reflexiones y racionalizaciones post hoc que se inventaron. Aqu se hace
esa confidencia, con los riesgos de malentendidos que ella implica. Al escribir el ensayo tuve en
mente dos tipos de lectores. Primero, los que desean tener alguna base para estar seguros de que lo
que escribimos es verdad (antropolgica). Segundo, los que estn interesados en ver otros
detalles. Estos desean sin duda adentrarse en las minucias de la ontologa social, la epistemologa y
las artes del oficio que suscribimos en la prctica al ejecutar la indagacin. El ensayo intenta dar
gusto a los dos tipos de lectores. Abunda en detalles del proceso, y remite a notas tcnicas sobre los
diversos pasos del proceso etnogrfico, incluyendo el difcil arte de escribir etnografas y de ensear
a hacerlo.