Slavoj iek

2.1 Lo real

Slavoj iek ( /slavoj ik/ Liubliana, 21 de marzo

de 1949) es un lsofo, socilogo, psicoanalista y crtico cultural de Eslovenia. Su obra integra el pensamiento
de Jacques Lacan con el marxismo, y en ella destaca una
tendencia a ejemplicar la teora con la cultura popular.

Aqu, lo real resulta ser un trmino bastante enigmtico y no debe ser equiparado con la realidad, puesto que
nuestra realidad est construida simblicamente; lo real,
por el contrario, es un ncleo duro, algo traumtico que
no puede ser simbolizado (es decir, expresado con palabras). Lo real no tiene existencia positiva; slo existe
como obstruido.

Biografa

No todo en la realidad puede ser desenmascarado como

una ccin; slo basta con tener presente ciertos aspectos
-puntos indeterminados- que tienen que ver con antagonismo social, la vida, la muerte y la sexualidad. A estos aspectos tenemos que enfrentarlos si hemos de querer
simbolizarlos. Lo real no es ninguna especie de realidad
detrs de la realidad, sino el vaco que deja a la realidad incompleta e inconsistente. Es la pantalla del fantasma; la propia pantalla en s es la que distorsiona nuestra percepcin de la realidad. La triada de lo simblico/imaginario/real se reproduce dentro de cada parte individual de la subdivisin. Hay tambin tres modalidades
iek utiliza en sus estudios ejemplos extrados de la cul- de lo real:
tura popular, desde la obra de Alfred Hitchcock y David
Lynch, hasta la literatura de Kafka o Shakespeare, ade Lo real simblico: el signicante reducido a una frms de problematizar autores olvidados por la academia
mula sin sentido (como en fsica cuntica, que como
como V. I. Lenin, Stalin y Robespierre y tratar sin remortoda ciencia parece araar lo real pero slo produce
dimientos temas espinosos como el fundamentalismo, la
conceptos apenas comprensibles)
tolerancia, la subjetividad y lo polticamente correcto en
la losofa posmoderna. Asimismo, en contraposicin
Lo real real o lo real mismo: una cosa horrible, aquecon los postulados intelectuales de la izquierda univerllo que transmite el sentido del terror en las pelculas
salista europea en general, y de los que Habermas dene
de terror.
como postnacionales en particular, iek realiza una de Lo real imaginario: un algo insondable que permea
fensa abierta e inequvoca de los procesos soberanistas
las cosas como un trozo de lo sublime. Esta forma
[cita requerida]
abiertos en Europa.
de lo real se vuelve perceptible en la pelcula Full
Utiliza tambin la teoria psicoanaltica en la versin lacaMonty, por ejemplo, enrotagonistas desempleados,
niana como un arma para sus habituales anlisis de poltiestos deben desnudarse por completo; en otras paca internacional, considerando no slo a los lderes y sus
labras, a travs de este gesto extra de degradacin
posibles problemas psicolgicos, sino tambin a la socievoluntaria, algo del orden de lo sublime se hace
dad en su conjunto.
visible.
En 1990 fue candidato a la presidencia de la Repblica
El psicoanlisis ensea que la realidad (postmoderna)
de Eslovenia, aunque no result electo.
precisamente no ha de ser vista como una narrativa, sino
que el sujeto ha de reconocer, soportar y ccionalizar el
ncleo duro de lo real dentro de su propia ccin.
iek estudi losofa en la Universidad de Liubliana y
psicoanlisis en la Universidad de Pars VIII VincennesSaint-Denis, donde se doctor. Su carrera profesional incluye un puesto de investigador en el Instituto de Sociologa de la Universidad de Liubliana, Eslovenia, as como cargos de profesor invitado en diversas instituciones,
que incluyen Columbia, Universidad de Princeton, New
School for Social Research de Nueva York y Universidad
de Mchigan, entre otros. En la actualidad es Director Internacional del Instituto Birkbeck para las Humanidades,
Birkbeck College - Universidad de Londres.

Desarrollo de la teora lacaniana

Slavoj iek toma de Jacques Lacan la descripcin de los 2.2 Lo simblico

conceptos de su tpica (descrita a partir de 1953 y constituida como una estructura compuesta por tres rdenes Lo simblico se inaugura con la adquisicin del lenguaje;
es mutuamente relacional. As, sucede aquello de que un
o registros inseparables) y los desarrolla como sigue:
1

5 BIBLIOGRAFA DE SLAVOJ IEK EN ESPAOL

hombre slo es rey porque sus sbditos se comportan an- forma de nudo borromeo, como tres anillos enlazados
te l como un rey. Al mismo tiempo, siempre permane- juntos de manera que si uno de ellos se desconectara, el
ce una cierta distancia respecto a lo real (excepto en la resto tambin caera.
paranoia): no slo es loco un mendigo que piensa que es
rey, lo es tambin aquel rey que verdaderamente cree que
l es un rey. Puesto que efectivamente, este ltimo slo 3 Filmografa
tiene el mandato simblico de un rey.
Lo simblico real es el signicante reducido a una
frmula sin sentido.

4 Vase tambin

Lo simblico imaginario qua smbolos jungianos

Postestructuralismo

Lo simblico simblico o lo simblico mismo qua el

habla y el lenguaje con sentido en s.

Valor simblico

La pantalla del monitor como forma de comunicacin en

el ciberespacio: como una interfaz nos reere a una mediacin simblica de la comunicacin, a un abismo entre
quien sea que habla y la posicin de hablar en s (p.ej
el apodo, la direccin de correo). "Yo" nunca de hecho
coincido exactamente con el signicante, no me invento a m mismo; en cambio, mi existencia virtual fue, en
cierto sentido, ya co-fundada con el advenimiento del ciberespacio. Aqu uno debe llegar a entenderse con cierta
inseguridad, pero no puede ser resuelta como en un simulacro contingente postmoderno... Aqu tambin, como en
la vida social, las redes simblicas circulan alrededor de
los ncleos de lo real. Esta es una respuesta a la inversin
a menudo planteada por iek: no se trata de "qu podemos aprender acerca de la vida en el ciberespacio?" sino
ms bien, "qu podemos aprender acerca del ciberespacio en la vida?" Estas inversiones srven al psicoanlisis
teortico: es decir, contrario al psicoanlisis aplicado, no
busca meramente analizar trabajos de arte y hacer lo que
es amenazante comprensible, sino crear una nueva perspectiva en lo ordinario, renovar la sensacin de extraeza
sobre la vida diaria, y por va del objeto desarrollar ms
all la teora.

Louis Althusser

5 Bibliografa de Slavoj iek en

espaol
El sublime objeto de la ideologa, ed. Siglo XXI, Mxico, 1992, 302 pp.
Todo lo que usted siempre quiso saber sobre Lacan y
nunca se atrevi a preguntarle a Hitchcock, ed. Manantial, Buenos Aires, 1994, 204 pp.
Goza tu sntoma! Jacques Lacan dentro y fuera de
Hollywood, ed. Nueva Vision, Buenos Aires, 1994,
236 pp.
Porque no saben lo que hacen. El goce como factor
poltico, ed. Paids, Buenos Aires, 1998, 370 pp.
Estudios Culturales. Reexiones sobre el multiculturalismo, ed. Paids, Buenos Aires, 1998, 188 pp.
(con Frederic Jameson)

Las redes simblicas son nuestra realidad social.

El acoso de las fantasas, ed. Siglo XXI, Mxico,

1999, 262 pp.

2.3

Mirando al Sesgo. Una introduccin a Jacques Lacan

a travs de la cultura popular, ed. Paidos, 2000, 386
pp.

Lo imaginario

Lo imaginario se encuentra Otro en la etapa del espejo,

el fallo en ese reconocimiento ilusorio, como concluye
Jacques Lacan citando a Arthur Rimbaud: Yo soy otro
("Je suis un autre"). Lo imaginario es la fantasa fundamental que es inaccesible a nuestra experiencia psquica
y se eleva de la pantalla fantasmal en la que encontramos
objetos de deseo. Aqu tambin podemos dividir lo imaginario entre uno real (el fantasma que asume el lugar de
lo real), uno imaginario, o lo imaginario mismo, (la imagen/pantalla en s que sirve como cebo) y uno simblico
(los arquetipos de Jung y el pensamiento New Age). Lo
imaginario nunca puede ser agarrado, ya que todo discurso sobre l siempre estar localizado en lo simblico.
Todos los niveles estn interconectados, de acuerdo a
Jacques Lacan (del seminario XX en adelante), en una

El espinoso sujeto. El centro ausente de la ontologa

poltica, ed. Paids, Buenos Aires, 2001, 432 pp.
El frgil Absoluto o por que merece la pena luchar por el legado cristiano?, ed. Pretextos, Valencia, 2002, 215 pp.
Quin dijo totalitarismo? Cinco intervenciones sobre
el (mal) uso de una nocin, ed. Pretextos, Valencia,
2002, 299 pp.
Las metastasis del Goce. Seis ensayos sobre la mujer y
la causalidad, ed. Paids, Buenos Aires, 2003, 327
pp.

3
Contingencia, Hegemona, Universalidad, ed. Fondo de Cultura Econmica, Buenos Aires, 2003, 329
pp.(con Judith Butler y Ernesto Laclau)

En defensa de causas perdidas, Akal, 2011.

Ideologa. Un mapa de la cuestin, ed. Fondo de

Cultura Econmica, Buenos Aires, 2003, 382 pp.
(Compilador)

Robespierre.Virtud y terror, ed. AKAL,2011,256

pp.ISBN 978-84-460-2833-8

Violencia en Acto. Conferencias en Buenos Aires, ed.

Paids, Buenos Aires, 2004, 235 pp.
A propsito de Lenin. Poltica y subjetividad en el
capitalismo tardo, ed. Atuel/Parusia, Buenos Aires,
2004, 190 pp.
La Revolucin Blanda, ed. Atuel/Parusia, Buenos
Aires, 2004, 93 pp.

Primero como tragedia, luego como farsa, , 2011.

Filosofa y actualidad. El debate, Amorrortu editores, 2012, 96 pp.ISBN 978-84-610-9042-6 (con

Alain Badiou)
Bienvenidos a tiempos interesantes!, Txalaparta,
2012, 184 pp. ISBN 978-84-15313-15-1

6 Enlaces externos

Repetir Lenin, ed. Akal (Col. Cuestiones de Antagonismo 29), Madrid, 2004, 157 pp.

El ttere y el enano. El ncleo perverso del cristianismo, ed. paidos, Buenos Aires, 2005, 235 pp.

Perl de Slavoj iek en Faculty page @ European

Graduate School

Amor sin piedad. Hacia una poltica de la verdad,

ed. Sntesis, Madrid, 2005, 191 pp.

Slavoj iek en Lacan.com (Bibliografa)

La suspensin poltica de la tica, ed. Fondo de Cultura Econmica, Buenos Aires, 2005, 220 pp.
Arriesgar lo imposible. Conversaciones con Glyn
Daly, Editorial Trotta, Madrid, 2005, 168 pp., ISBN
84-8164-821-3.
Bienvenidos al desierto de lo real, ed. Akal (Col.
Cuestiones de Antagonismo 36), Madrid, 2005, 125
pp.
Visin de Paralaje, Buenos Aires, Fondo de Cultura
Econmica, 2006, 475 pp. ISBN 978-950-557-6746
rganos sin cuerpo, Valencia, Pre-textos, 2006. 241
pginas.
Lacrimae Rerum. Ensayos sobre cine moderno y ciberespacio, Debate, Buenos Aires, 2006, 313 pp.,
ISBN 987-1117-23-X
En defensa de la intolerancia, Sequitur, Madrid,
2007. ISBN 978-84-95363-30-5
Cmo leer a Lacan, Paids, Buenos Aires, 2008.
ISBN 978-950-12-6570-5
Sobre la violencia. Seis reexiones marginales, Paids, 2009, 208 pp.
El prjimo. Tres indagaciones sobre teologa poltica,
Amorrortu editores, 2010, 256 pp. ISBN 978-950518-388-3
Lenin reactivado.Hacia una politica de la verdad, ed.
AKAL,2010,320 pp.ISBN 978-84-460-2869-7

Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Slavoj iek. Commons

Slavoj iek en Internet Movie Database.

Ficciones culturales, crtica de Iigo Gonzlez Ricoy
de En defensa de la intolerancia.
recensin de En defensa de causas perdidas y de Primero como tragedia, luego como farsa, por Jos Saturnino Martnez Garca.
Bienvenidos a tiempos interesantes, Libro completo
y gratuito editado por la Vicepresidencia del Estado
Plurinacional de Bolivia

7 TEXT AND IMAGE SOURCES, CONTRIBUTORS, AND LICENSES

Text and image sources, contributors, and licenses

7.1

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Slavoj iek Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Slavoj%20%C5%BDi%C5%BEek?oldid=78907508 Colaboradores: Sabbut, Ruiz, Trujaman, Dodo, Sms, Rsg, Dianai, Huhsunqu, La Mantis, Robotico, Kaihsu, Taragui, Deleatur, Peejayem, Rembiapo pohyiete (bot), Yemeth,
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