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EL EVANGELIO DE LOS VAMPIROS, 7000 A.C.

Raza de Can, sube hasta el Cielo Y arroja a Dios sobre la Tierra (El
Evangelio de los Vampiros, Dissaor, 7000 a.N.E.)
CAPTULO I
ORGENES LEGENDARIOS DEL VAMPIRISMO
INTRODUCCIN.- Para efectos de entender de mejor manera el presente
trazado, en primer lugar hemos de guardar la debida distancia del tema con
el vampirismo patolgico, en sus variantes conocidas como sndrome de
Reinfeld, hematodixia, hematodipsia y sanguinarius.
Recomiendo
mantener la mente abierta en el tema y centrarnos en el contexto esotrico
ms que en el exotrico, para tener una cabal comprensin.
Desde el Antiguo Egipto, pasando por Mesopotamia, hasta las tradiciones
orales de los pueblos amaznicos nos viene la leyenda de extraos seres de
la oscuridad, mismos que tienen un especial gusto por la sangre humana o
su vitalidad, que absorben por diversos medios. No es raro encontrar stos
paralelismos culturales tanto en los Balcanes, cuanto en Asia Menor o en la
Amrica Precolombina.
En el pueblo shuar, que cree en la reencarnacin, persiste el mito de los
Jencham, es decir, los murcilagos hematfagos endmicos de la selva
amaznica que por las noches se alimentan de sangre humana y animal,
transmitiendo en la mayora de los casos la rabia. Dice la tradicin oral que
stos fueron hombres, siendo luego metamorfoseados por el Espritu de la
Selva por su gusto a derramar la sangre. As mismo, encontramos
analogas del vampiro eslavo en otras culturas y pueblos: el brucolaco en
Grecia, el kuei-jin en Japn; el nosferatu en Rumania; el upior en Polonia;
el vrolok en Eslovenia; el vurdalak en Rusia; el cadver sanguisugus de la
Inglaterra medieval. Pero tal parece que el origen ms antiguo que se
conoce de la leyenda de los vampiros y el que se refiere a su gnesis mismo
se remonta al Antiguo Egipto, como de Mesopotamia, que recogen el
remoto mito de Dissaor, a quien se le atribuye la autora del Evangelio de
los Vampiros, tambin conocido como El Crepsculo y la Oscuridad.
LILITH, CAN Y DISSAOR.Cuenta la tradicin mesopotmica
que, cuando los dioses crearon el Universo, quisieron verse reflejados para
poder admirar su propia divinidad. Es as que crearon al Hombre, varn y
hembra, a su imagen y semejanza (Gnesis 1, 27). La religin comparada
ha establecido vnculos muy cercanos entre el folklore judeocristiano y el

mesopotmico, pues tal parece que en el destierro de los hebreos en

Babilonia es donde se consolid la tradicin masortica y se configur por
primera vez la Palabra de Dios. La primera nada dice acerca del destino
que le depar a la hembra de esa primera creacin del Hombre y, de una
manera por dems contradictoria en el libro del Gnesis, captulo 2,
versculos del 18 al 25 se narra la alocucin de los dioses respecto de la
soledad en la que se encontraba Adn y la creacin de la mujer o varona a
partir de una costilla que se le extirp al protohombre bblico. Qu pas
con la primera hembra humana de la que se habla en el primer pasaje
bblico citado? Nada nos dice la Biblia al respecto de ello y guarda un
oscuro silencio.
Ms de la tradicin mesopotmica y de las
interpretaciones rabnicas se extrae la entelequia de Lilith, quien se dice ser
la primera mujer de Adn, creada juntamente con ste y quien abandon el
Edn por iniciativa propia luego de prendarse de Asmodeo, demonio de la
lujuria y uno de los ngeles rebeldes coligados a Lucifer. El profeta Isaas
tambin se refiere a dicho ente en un pasaje sin mayores detalles, claro que
bajo la traduccin incorrecta que se utilizara para la Vulgata Latina,
refirindose a ella como Lamia. En efecto, el Libro Primero de Isaas, en
el captulo 34 versculo 14, refirindose a la cada de Idumea, se expresa
as: Y se encontrarn all los demonios o seres malignos con los
onocentauros, y gritarn unos contra otros los stiros; all se acostar la
Lamia y encontrar su reposo.. Desde tiempos remotos, Lilith fue
vinculada a la promiscuidad femenina y originalmente fue la diosa.
Lilith proviene del trmino persa antiguo lil, que significa: aire. Hoy
en da, en el hebreo lil significa oscuridad o noche.
Etimolgicamente Lilith significa luna oscura, trmino tambin
acuado en la astrologa para designar el apogeo de la Luna, es decir, el
momento en el cual se encuentra nuestro satlite ms alejado de la Tierra,
situacin que influye en la exaltacin de los instintos bsicos de los seres
vivos.
El libro midrshico Yalqut Reubeni nos cuenta que Adn fue
excesivamente conservador en el acto sexual, lo que ofendi a Lilith, quien
le recrimin recordndole que eran iguales puesto que igual fue su origen y
busc en Asmodeo un compaero. Con Eva, creada despus de su propia
costilla, Adn habra tenido a su primognito, Can, fruto del pecado
original. No obstante, existen varias interpretaciones midrshicas que
atribuyen la paternidad de Can a Asmodeo, por lo que ste vendra a ser
una especie de semidis. El segundo hijo de Adn fue Abel, hijo de Adn
y Eva, mortal por herencia.

Lilith y Asmodeo, cuenta la leyenda, se instalaron junto al Mar Rojo donde

se entregaron a la lujuria y tuvieron muchos hijos, llamados lilim. Hoy en
da, Lilith es un smbolo de muchos grupos feministas radicales, quienes
ven en sta un smbolo de liberacin de gnero.
A su hijo Can, se le atribuye el asesinato de su medio hermano Abel. Por
ese crimen, Can fue desterrado a la Tierra de Nod (que significa Tierra del
Fugitivo) ms, antes de ello, Dios le imprimi una marca como advertencia
a quien intente matar a Can, de que sufrir la venganza de Jehov de
hacerlo, concedindole as la inmortalidad. Fue en ese trayecto que
conoci a Lilith quien le consol por la muerte de Abel y se hizo su mujer.
De la relacin entre Can y Lilith nace Dissaor, un ser inmortal
considerado el Heredero de la Tinieblas o primer vampiro. De la raza de
Can tambin se extraen nombres de particular significacin tales como
Enoc, Lamec y Tubalcan, relacionados con el progreso del lenguaje, la
tcnica, la ciencia y la cultura humana. En ste punto, me permito
recomendar a los HH:. que lean la obra Demian de Hermann Hesse, en
donde se refiere ste a la raza de Can con una particular percepcin.
En cuanto a Dissaor, dice la tradicin que hace 9000 aos plasm bajo la
inspiracin de los Primigenios o seres de la oscuridad lo que hoy
conocemos como el Evangelio de los Vampiros, del cual se dicen que se
extraen todas las tradiciones egipcias, mesopotmicas y judeocristianas que
se refieren a la creacin del Universo, as como al origen del Hombre, sin
dejar de lado la influencia que ha tenido en la literatura contempornea,
como podemos contrastar al leer a Charles Baudelaire, Edgar Allan Poe o
el Necronomicn de Al Hazif, entre las ms variadas creaciones literarias.
No obstante, el mito de Dissaor es solamente eso. Nada ms que un mito,
como lo veremos.
EL VAMPIRISMO CONCEBIDO EN EL PLANO ESOTRICO.- El
vampiro est vulgarmente idealizado como un no-muerto que se alimenta
de sangre humana, generalmente rehye de la luz del da y transmite su
condicin a sus vctimas. No obstante, el vampirismo psquico bien podra
ser una realidad latente, toda vez que se puede comprobar la existencia de
fenmenos recurrentes en determinadas situaciones y frente a ciertos
individuos que bien pueden ser vampiros conscientes o inconscientes.
Anton Szandor LaVey, en su Biblia Satnica, se refiere precisamente a los
vampiros psquicos definindolos como individuos que chupan
(literalmente) la energa vital, el Prana o Chi de otras personas y
considerndolos peyorativamente como sanguijuelas.

Segn la concepcin hinduista, el Prana reside en el Veerya o fuerza

sexual, de donde se genera la energa vital para todos los cuerpos del ser.
De aqu surge la energa conocida como Kundalini, misma que se acumula
en el chakra bsico llamado Muladhara y, en circunstancias especiales,
como la prctica del tantrismo o la meditacin, se desplaza a travs de los
otros seis chakras restantes para obtener as la unidad con el Todo.
ste es el verdadero argumento que justifica el celibato y otros hbitos de
abstinencia sexual, a fin de que a travs de la sublimacin de la energa
kundalnica se oriente sta hacia otros propsitos de dedicacin completa.
Es por eso que a la madre de los vampiros, como se le denomina a Lilith, se
le conozca tambin bajo el nombre de Reina de los Scubos, siendo stos
ltimos demonios que absorben la energa sexual de sus vctimas,
alimentndose de su prana. De aqu se infiere que la forma ms comn de
chupar la energa vital de otra persona, es a travs del sexo, por lo que se
dice que estos espritus optan para alimentarse por los lupanares. Otra de
las caractersticas del vampiro es la habilidad que tiene ste para la
seduccin, situacin que aprovecha para sus maquinaciones. Una figura
cuasi contempornea de ste tipo de seres es el que nos aporta Oscar Wilde
en su obra el Retrato de Dorian Gray o el clsico Fausto de Goethe.
CAPTULO II
EL EVANGELIO DE LOS VAMPIROS, DE MARIO CRUZ
BREVE RESEA.- Si bien se atribuye la autora del Evangelio de los
Vampiros a Dissaor, hecho que es totalmente inexacto, debemos referirnos
a la Leyenda que se ha forjado alrededor de tan enigmtico libro.
Se dice que Dissaor personalmente escribi el Evangelio por el siglo LXX
antes de nuestra era. Durante el perodo comprendido como Naqada II, en
el Antiguo Egipto del siglo XXX antes de nuestra era, aunque no existen
pruebas de ello y se sabe que todava la escritura estaba en formacin,
cuentan que se compil la obra bajo el ttulo de El Crepsculo y la
Oscuridad.
Conservado por sociedades secretas de Egipto, se conoce que el Faran de
la poca ramsida, Ramss II (hermano de leche del patriarca Moiss)
regal al rey hitita Hattusil III una copia de El Crepsculo y la Oscuridad
como contraprestacin a un tratado de paz suscrito entre ambos, all por el
ao 1270 antes de nuestra era.

En el ao 334 antes de nuestra era, y dos aos antes de ser nombrado Rey
de Macedonia, Alejandro Magno, entonces Gobernador de Tracia, en una
visita a Egipto consigui el original de la obra y se lo llev hacia Persia.
En el trayecto, estando en Frigia, consigui cortar el nudo gordiano, lo que
fue visto como un presagio de que conquistara Asia. Se dice que fue el
mismo Alejandro quien dispuso su traduccin al griego y que se lo guarde
en secreto. El original se expuso en la Biblioteca de Alejandra, en su
poca la ms grande del mundo. Tras la destruccin de la Biblioteca
ordenada por el Emperador Diocleciano en el ao 297 antes de nuestra era,
el libro se perdi por cerca de doce siglos. Se cree que con el incendio de
la Biblioteca se perdi para siempre el oscuro contenido de la obra.
Existen versiones que aseguran que all por el ao 1054, el Patriarca de
Constantinopla Miguel Cerulario, quien particip activamente en el Cisma
entre la Iglesia Catlica y la Ortodoxa, tena una copia del manuscrito,
mismo que haba sido titulada De Profundis Clamavi Ad Te (como el
poema de Baudelaire), y que ello fue uno de los cargos que se le
formularon previo a su excomunin. No obstante, la Historia nada dice
sobre ello.
De manera misteriosa, tambin se cuenta que los Templarios lograron
obtener una copia de la obra, as como del Speculum Aeternum, ms
conocido como el Apocalipsis de los Vampiros, intitulndola finalmente
a la primera con el nombre de El Evangelio de los Vampiros. Al ser
desarticulada la Orden en 1312 por la brutal represin iniciada por el Papa
Clemente V en asocio con el Rey de Francia Felipe IV El Hermoso, no se
supo del paradero de los textos antes referidos.
En el ao de 1601 el Tribunal del Santo Oficio en Espaa confisc tanto el
Speculum Aeternum as como el Evangelio de los Vampiros, mismos
que habran sido encontrados en manos del ocultista Fernando de Vilanova,
quien sera condenado a la hoguera.
Finalmente se dice que en 1981, Yamil Al Salam, un comerciante turco de
antigedades, habra adquirido una copia autntica y clandestina del
manuscrito y lo perdi en una apuesta, llegando ste a manos de Mario
Cruz Garca-Gonzlez, un excntrico escritor mexicano de cuentos de
horror estilo pulp, quien a su decir en el ao de 1997, recibi la orden
directa de Dissaor para publicarlo. Afirma Mario Cruz que el documento
que lleg a sus manos es el mismo que tuvo en su poder Miguel Cerulario.
El mismo Mario Cruz relata su encuentro con Dissaor. Sea como fuere,
parece una historia bastante forzada la de ste manuscrito y poca o ninguna

credibilidad se le podra conceder. Tal parece que, si bien existe algn

indicio sobre la antigedad de ciertas ideas de origen babilnico en el
contexto del Evangelio y la posible existencia del pergamino hasta el ao
297 antes de nuestra era, la versin que circula entre nosotros bien podra
ser un fiasco propiciado por Mario Cruz. O tal vez no
ESTRUCTURA DE LA OBRA.- En esencia, el Evangelio de los
Vampiros narra el origen de Todo. El libro primero del Evangelio de los
Vampiros se refiere a la Creacin del Universo. Dice que antes del Todo
estaba la Nada, un concepto atemporal, silente, esttico, sin espacio ni
dimensiones, sin principio ni fin, sin sentimientos ni deseos. Y en sta
Nada solamente reinaba Lo Que No Tiene Forma, es decir, la Oscuridad.
La Oscuridad engendr entonces a sus hijos: las Criaturas de las Tinieblas,
quienes eran libres en la Nada: haba Orden, Paz y Armona.
Un grupo reducido de Criaturas de las Tinieblas escogi para vivir un
mundo cubierto por aguas oscuras y bautizaron ese lugar como Aradia.
Sin embargo, uno de los seres de las tinieblas, mientras flotaba sobre las
aguas de Aradia se autoproclam El Creador y se rebel en contra de la
Oscuridad. Esa rebelin rasg el velo y el Creador dijo que se haga la Luz,
y la Luz se hizo. As cre la primera dualidad: la Luz y la Oscuridad. Y
sta dualidad se replic en todo el Universo as se cre el placer y el
dolor, el da y la noche, el amor y el odio, el alfa y el omega, el bien y el
mal. As, la Nada fue negada y el Ser ocup el Todo y se apropi del
Universo. As se cre el Caos. Se refiere a los siete das de la Creacin
como siete eras de dolor, ceguera, agona y muerte para los seres de la
Oscuridad.
Y la Vida germin en Aradia y la crueldad tambin, porque lo vivo se
alimenta de lo muerto, el fuerte del dbil, esa lleg a ser la Ley de la
Naturaleza. Y el Caos se consider como belleza. Pero durante el
descanso del Creador, al sptimo da, los seres de la oscuridad restauraron
los vrtices del Universo y establecieron el principio del Eterno Retorno.
El libro segundo narra la maldicin que hiciera el Creador al octavo da
sobre las criaturas de la oscuridad por haber conspirado para restaurar el
Universo y volverlo a la Nada. Para derrotar a los seres de la Oscuridad
cre a los ngeles, criaturas de luz. Al verse vencidos y confundidos, los
seres de la oscuridad tambin tomaron nombres por s mismos para tener
identidad propia, siendo todos stos nombres prohibidos los de la Primera
Generacin de las Tinieblas en el nmero de 666. Y a todos ellos, el
Creador dio el nombre de El Maligno.

El tercer libro relata la rebelin de Luzbel, el ngel ms leal al Creador,

quien se descubri como hermano de los seres de la oscuridad. El Creador,
traicionndolo, le declar la guerra a aquel y a la horda de ngeles que con
l se levantaron para reivindicar a los seres de la oscuridad y, vencidos, los
desterr a un lago de fuego, apodando a Luzbel como Satn, o el
Adversario. Se retrata al Creador como un ser vanidoso que hizo al
Hombre para poderse ver reflejada en s su propia belleza. La respuesta de
Satn al Creador no se revela en el Evangelio, sino que se mantiene como
un misterio.
El cuarto libro se refiere a la cada del Hombre y el pecado original. A la
serpiente que tent a Eva se le llama Kundalini y se dice que la mujer la
adorar hasta el fin de los das. Una vez en el exilio, a Adn se le hace
conocer la sabidura de la oscuridad, pero ste no se atrevi a desafiar
nuevamente al Creador.
El libro quinto se refiere al descubrimiento de la Lujuria por parte de Adn
y Eva, y como fruto de sta naci Can. En cambio, a Abel lo engendraron
por Amor. Cuando el Creador pidi de ellos un sacrificio, Abel lo hizo
matando un animal para ofrecerle su sangre y vsceras. En tanto Can
solamente lo hizo con flores y trigo, pues se resista a quitar la vida a
cualquier ser. No obstante, el Creador con su crueldad prefiri el sacrificio
de Abel. Puesto que el Creador habl con Can y le dijo que el sacrificio de
la vida estaba plenamente justificado y le era agradable, ste quiso
complacer a aquel y entonces sacrific a su propio hermano. Pero el
Creador repudi ste ltimo holocausto y maldijo a Can. Ms ste se
levant y maldijo al Creador ante los seres de las Tinieblas, por lo que se le
imprimi la marca de la que hablamos en la introduccin del presente
trazado.
El sexto libro se refiere a la descendencia de Can, llamada raza de Can y a
la descendencia de Set, llamada raza de Abel. Tambin narra la unin entre
Can y Lilith, en la Atlntida, as como el nacimiento de Dissaor.
El sptimo libro habla del surgimiento de los vampiros como una raza
intermedia entre los mortales y los dioses. El octavo libro contiene una
profeca sobre el fin del mundo y el resurgimiento de Aradia.
El noveno libro trata sobre el orgulloso himno de Lamec y su
transformacin en vampiro. El dcimo libro describe a la Atlntida como
el continente donde poblaron los vampiros nacidos de Lamec as como de
Dissaor. El dcimo primer libro narra el hundimiento de la Atlntida y las

instrucciones de Dissaor a los sobrevivientes para esparcirse sobre la faz de

la tierra.
El dcimo segundo libro contiene una semblanza al estilo del sermn de la
montaa, pronunciada por Dissaor, quien bendice a los vampiros. El
dcimo tercer y ltimo libro contiene el discurso que hace Lamec a los
vampiros de todas las pocas. Finalmente el Evangelio se cierra.
sta es la estructura de la obra que lleg a mis manos y su contenido en
esencia. En lo personal, considero de que se trata de un libro ms moderno
de lo que se piensa, una expresin existencialista de fin de siglo, cuyo
contenido es una exaltacin del libertinaje y la promiscuidad, un llamado al
Aquelarre, una obra en la que se ha creado un cono postmoderno como
Dissaor, el duque del vicio como una leyenda urbana mezclada con
antiguos mitos de dioses muertos. En otras palabras, una obra tpica de
Mario Cruz, con dramatismo incluido.
BIBLIOGRAFA
- Sexualidad, psiquiatra y cultura; ngel Montejo Gonzlez.
- Los nombres shuar: significado y conservacin; Carmelina Jimpikit y
Gladys Antunapos.
- La Biblia, traduccin autorizada por la Conferencia Episcopal de
Colombia, Varios Autores.
- Yalqut Reubeni; Reuben ben Hoshke Cohen.
- La Biblia Satnica; Anton Szandor LaVey.
- El Evangelio de los Vampiros; Mario Cruz.
David Cando Shevchukova
M:.M:.
20 de mayo de 6010 A:. de la L:.