ELRITUALYLOSEGREGORESMASNICOS

(Fuente:FraterPhileasOPI35)

QQHH:Todopensamientoproducedosefectosasaber:

a) Unavibracinradiante
b) Unaformaflotante

Laduracindeestaformadepensamientodependededosfactoresfundamentales:

a) Laintensidadinicial.
b) Lafuerzaquerecibaposteriormenteporlarepeticindelpensamiento,seaporsuoriginadoro
por otros. Tal vida puede ser reforzada constantemente, mediante la repeticin; pues un
pensamiento sobre el que se reflexiona adquiere gran estabilidad de forma. Adems, atrae
formasmentalesdecarctersimilar.

Enestesentido,elpoderdelpensamientounidodevariaspersonasessiempremayorquelasumade
suspensamientosseparados;estmscercadeserelproductodelamultiplicacindelosmismos.

AnnieBesant,eminentetesofa,afirmaque:Ungrupodepensadoressimilares,talcomoungrupo
detesofos,puedehacermuchoparapropagarlasideasteosficasensupropiodistrito,conviniendo
dedicar diez minutos al da en una hora determinada a pensar en una enseanza teosfica. No es
necesarioquesuscuerposserenanenunsitio,porqueloqueserequiereesquesusmentesestn
unidas. (...) Dondequiera que haya personas llenas de inters que se combinen para esta clase de
propaganda mental, se realiza un progreso fuera de toda proporcin relativamente a las agencias
fsicasqueseemplean.

Esta forma de pensamiento grupal o combinada suele llamarse Egregor (del griego egregoros:
vigilante)yconsisteenunaformadepensamientogrupalounamentegrupalcolectiva,esdecir
unaentidadautnomacreada,moldeada,influidayalimentadaporlospensamientosdeungrupode
personasconunobjetivocomn.

Robert Ambelain explica: La Iglesia Mstica, la Jerusaln Celestial, el Cuerpo de Cristo, y todos los
ttulos por el estilo, son los calificativos del egregor que da comunin al Catolicismo. La
Francmasonera,elProtestantismo,elIslam,yelBudismotienenegregores.Lasgrandesideologas
polticastambin.

Fsicamente integrado a travs de la iniciacin ritual o a travs de la adherencia intelectual a estas

corrientes,elafiliadoseconvierteenunadesusclulas.laumentaelpoderdelegregoratravsde
lascualidadesofacultadesquelposee,yencambioelegregorloasladelasfuerzasexternasdel
mundofsico,yconlafuerzacolectivaquehareunidoanteriormenteaumentagrandementeladbil
actividaddelhombrequeseune.

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Elegregorsuelevisualizarsecomouncrculo,unacadenaounapirmide.Aesterespecto,podemos
hacer referencia a la Cadena de Unin que forman los masones, que no es otra cosa que una
instanciasolemneparafortalecerelegregordelaOrdenmasnica.

Mouni Sadhu nos brinda un panorama claro sobre este tema diciendo: Imagnese que un hombre
inteligenteybiendispuesto,capazdeconcentrarse,piensaenunabuenaidea,dndoleciertaforma.
Luegopuedeencontrarotrosconigualesoparecidasideas,yassurgeuncrculohumanoquepiensa
conigualeslineamientosperodedistintaforma.Escomosicadaunodeellosrepitieseeldibujodeun
plano,colocandoellpiz,unayotravez,enlosmismoscontornos.Lacosacreceenfortaleza,(...)yse
convierte en un egregor o entidad colectiva. Tal egregor, (...) defiende, cura e incluso resucita
cuerpos fsicos de sus miembros, lanzndolos a las actividades y realizacin de la idea principal
incorporadaacadaegregor.As,porejemplo,unegregordeunasociedaddebeneficenciaurgirasus
miembros fsicos a mayores actividades y trabajos, y al reclutamiento de nuevos miembros. Los
egregores que pertenecen a organizaciones y naciones que son enemigas unas con otras, pueden
pelearenelplanoastral,mientrasquelossereshumanospeleanenelplanofsico.

Enquradicalafuerzadeunegregor?Enprimerlugarelpoderdeunegregorestsupeditadoados
factores:

a) LacantidaddepersonasquecompartenyhancompartidoelmismoIdeal.
b) Laintensidadylaperseveranciadelospensamientosdedichaspersonas,ascomolacalidad
delosmismosysufuerzadevocional.

Dichodeotromodo,cuantasmspersonasformenpartedeeseegregoryledediquenpensamientos
intensos, ms fuerte ser el egregor. Si la cantidad de seguidores decrece, tambin disminuye la
energadelegregor.

Segn Ambelain: El egregor ser lentamente destruido cuando es abandonado a su suerte, sin
rituales,sincorrienteespiritualgeneradaatravsdereglasocultasprecisas,quepodraperpetuarsu
existencia.Estaeslaimportanciafundamentalquetienecadaritualcomounmedioparafortalecer
elegregor.

Cadaegregorsueletenerunsmboloounaseriedesmbolosmarcantesyfundamentales.Esdecir
queestesmboloesunreferentealahoradealimentarelegregoryseconvierteenunaproteccin,
un soporte, y un punto de contacto. Pongamos un ejemplo muy claro del siglo pasado: la Segunda
GuerraMundial.Variosautoreshanhabladodeesteconflictoblicocomounaverdaderaguerrade
smbolosdondelaesvstica(alemana),laestrelladecincopuntas(norteamericana)ylahozconel
martillo (sovitica) desempearon un papel crucial, porque eran justamente imgenes visibles de
egregorespoderosos.

DesdeestaperspectivapodemosentenderlaspalabrasdeAdolfoHitler,cuandodeca:Los queno
ven en el nacionalsocialismo nada ms que un movimiento poltico, apenas saben nada de l. Es
inclusomsqueunareligin,eslavoluntaddecrearunHombreNuevo.

Conunsmbolopoderoso(laesvstica)yunlderquecanalizabaycomandabalaenergadetodoel
egregor(elFhrer),elpuebloalemnsintetizabasuunidadyobjetivocomnconlafraseUnpueblo,
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unImperio,unLderquenosignificaotracosaque:ungrupodepersonas(elpueblo)quedavidaa
unaFormadepensamiento(elImperio)queseplasmaycanalizaatravsdeunLder.

Durantelaguerra,elbelicosoegregorcreadoporlosalemanesentrencolisinconotrosegregores
fuertes,que lofuerondebilitandomediantelaeliminacindeaquellosaclitosquedabanfuerzaal
egregorhastaacorralarallderAdolfoHitler.

Posteriormente, se procedi a destruir sus smbolos y de este modo la esvstica y su runa sieg
quedaronvedadasenOccidente.AcercadeestohablabaRobertAmbelainaldecirqueladestruccin
de un egregor solo puede ser alcanzada rpidamente a travs de la muerte por fuego de sus
miembros vivos, la destruccin de los smbolos que lo concretan o a los que est unido, as como
todoslosescritosconectadosalmismo(rituales,archivos,etc.).

Pero, no todos los egregores son tan siniestros y devastadores como el hitleriano. En las ltimas
dcadasdelsigloXX,variosmovimientosespiritualistashanintentadodarformaaunegregorglobala
travsdemeditacionesconjuntasquetienencomoobjetivolapazmundial.

Por otra parte, as como en la dimensin material definimos el espacio sagrado, en la dimensin
ritual se hace necesaria la definicin del tiempo sagrado. Por qu? Porque as como un recinto
sagrado es una ruptura de nivel dentro del espacio profano de una ciudad moderna, del mismo
modoelritualesunarupturaeneltiempohistricoycronolgicoenqueestamosinmersos.

Dichodeotromodo:enunrecintosagradopodemosromperlasbarrerasdeltiempoydelespacio,ya
que nos colocamos a resguardo de la indiscrecin de los profanos, conectados con otro tiempo y
conotraspersonasatravsdelaefectividaddelritual.

Para que la liturgia sea efectiva debe realizarse del modo tradicional, ya que a travs de la
participacin de los fieles el pasado se manifiesta en el presente y los participantes actuales se
vinculanatodoslosquepasaronantes:conlosantepasados,y,enltimainstancia,conelmomento
creadorprimordialqueconmemoraelritual.

MirceaEliadeserefiereaestetiemposealandoqueTodafiestareligiosa,todoTiempolitrgico,(a
estopodemosaadirquetodatenidamasnica)consisteenlareactualizacindeunacontecimiento
sagradoquetuvolugarenunpasadomtico,alcomienzo.Participarenunafiesta(otenida)implica
el salir de la duracin temporal ordinaria para reintegrar el Tiempo mtico reactualizado por la
fiestamisma.ElTiemposagradoes,porconsiguiente,indefinidamenterecuperable,indefinidamente
repetible.Desdeunciertopuntodevista,podradecirsedelquenotranscurre,quenoconstituye
unaduracinirreversible.(...)Encadafiesta(oTenida)peridicasereencuentraelmismoTiempo
sagrado,elmismoquesehabamanifestadoenlafiesta(oTenidas)delaoprecedenteoenlafiesta
dehaceunsiglo:eselTiempocreadoysantificadoporlosdioses(oelGADU)arazdesus
gesta,quesereactualizanprecisamenteporlafiesta.

De este modo, los participantes se hacen contemporneos del acontecimiento mtico. En otros
trminos: salen de su tiempo histrico es decir, el Tiempo constituido por la suma de
acontecimientos profanos, personales e interpersonales y enlazan con el tiempo primordial, que
siempreeselmismo,quepertenecealaEternidad.
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Por esta razn, los rituales tienen que realizarse de determinada forma y no de otra, ya que todo
cambio u omisin est interfiriendo con esa transmisin espiritual que nos liga con el
acontecimientooriginalyquefortaleceelegregordelaagrupacin.

DeacuerdoconRobertAmbelain:Elritmodelavidadeunegregoresaseguradoatravsdelritual,
[y] uno puede fcilmente entender que la menor perturbacin de este ritual trae una idntica
perturbacin en el ritmo vital del concepto. Se parece algo a un rgano humano que empieza a
funcionaranormalmente.

Unavezestablecidoyperpetuadoatravsdelusoydeltiempo,unritualnopuedesermodificadosin
causarundebilitamientodelegregor.Estoexplicaporqueestesecretoesdeparticularimportanciaen
losritualesdeIniciacin.

Asseentiendeelusodelenguasarcaicasenalgunosritualescomoelegipcioantiguoqueutilizala
IglesiaCopta,elrabearcaicoqueusanlosmusulmanesensucultoolosritualesensnscritodela
India.

Esevidentequecadaritoconstituyeunaunidadhomognea.Portantolamodificacindecualquiera
de sus componentes esenciales significa la destruccin de todo el rito y esto es tan cierto para
instituciones tan dismiles como la Iglesia Catlica o la Masonera, donde los rituales tambin han
sufridomodificacionesalolargodelossiglos.

Lapreocupacinconciliardequelosfielesnoasistanaestemisteriodefecomoespectadoresajenos
ymudos,sinocomprendiendobiensusritosyoracionesyparticipandoenformaconsciente,piadosa
y activamente en la accin sagrada fue la excusa progresista para implementar el Ritus
Modernus,aunquelacrisisdelcatolicismosiguiprofundizndosecadavezmsdesdelosaos60,
loquedemuestraqueelalejamientodelosfielessedebaaotrascausasquenoestabanrelacionadas
exclusivamenteconelritual.

Siendoas,laactualmisacatlicatieneunatradicinde...tanslo50aos,locualevidentementeha
debilitadoelegregordeestaorganizacin.

El escritor masn Antenor del Monte denunciaba que la Francmasonera adoleca de profanismo
congnito, lo cual coincide con la afirmacin de Carlos Raitzin que afirmaba que uno de los
problemasdeestaOrdeneralaproliferacindeprofanosconmandilesensuseno.

Esta profanizacin de la Masonera est ligada a lo que dijimos anteriormente con relacin a la
Iglesia, donde con la excusa de atraer y retener a ms personas se ignoran los cimientos
fundamentalesdeinstitucionesmilenariasparaofrecerunapropuestamsaggiornada,mslight,
msmoderna.Ensntesis:msacordeconladesacralizacindelostiemposmodernos.

Noobstante,elhombrelight(comolellamaconexactitudEnriqueRojasaestamximaexpresin
del profanismo) no puede ser el disparador de los cambios, porque su norma de conducta es la
vigenciasocial,loqueselleva,loque est demoda,y gustadelonovedosoqueesjustamente lo
opuestoalritualquepordefinicinDEBESERrepetitivo.
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SegnRojas,estehombrelightestfundamentadoenunabulimiadenovedadesentantoquese
deseaunainmersinexploratoriaenvariedadesymudanzas,buscandonosesabeexactamentequ,
zambullndose en un juego caleidoscpico de impresiones fugaces que no dejan prcticamente
ningunahuella.Pordebajodeesteoleajediscurreunaactituddedispersin:muchasimgenesypoca
consistencia, exceso de informacin y escasa posibilidad de hacer sntesis de lo que llega
permanentemente; fuga, huida, carencia de un centro de gravedad personal que dirija toda la
conducta.Estadiseminacinapuntaeltonovaporosoycaticodelquelopractica.

Resumiendo: aunque la propuesta de las organizaciones pueda modificarse y mejorarse para

mantenerlaesenciaviva,losritualesnopuedensercambiadosimpunemente,oporcapricho,porque
cualquier cambio daa la transmisin metafsica que nos liga con la tradicin y debilita al egregor
grupal, necesitndose un trabajo fuerte y bien focalizado para volver a encauzarse, aunque
renunciandoalcontactoconlafuentequeproveaelritualtradicional.

ElbilogoRupertSheldrakeintentabrindarunarespuestacientficaaestascaractersticasritualsticas
que van ms all del tiempo y del espacio, preguntndose: Por qu son tan conservadores los
rituales? Y por qu todos los pueblos del mundo creen que a travs de las actividades rituales
participan en un proceso que los sustrae al tiempo secular ordinario y de algn modo introduce el
pasadoenelpresente?Laideadela resonancia mrfica proporcionaunarespuesta natural aestos
interrogantes.Mediantelaresonanciamrfica,elritualrealmenteintroduceelpasadoenelpresente.
Los ejecutores presentes del ritual se conectan realmente con los ejecutores del pasado. Cuanto
mayorsealasemejanzaentreelmodocomoseejecutaelritualhoyyelmodocomoeraejecutado
antes,mayorserlaconexinresonanteentrelosparticipantesdelpresenteyelpasado.

Resumiendo, un ritual debe tener algunas caractersticas bsicas para que sea efectivo y que
verdaderamente vincule al ser humano actual con otros hombres y mujeres del pasado, y
finalmenteconunacontecimientoprimordial:

a) Esrepetitivo
b) Esrgidoensusformas
c) Serealizaencircunstanciasparticularesyenlugaressignificativos
d) Constadeunasecuenciaordenadayconocidaporlosparticipantes
e) Estableceunvnculoconunevento,unserounacontecimientomtico
f) Poseeunlenguajepropioatravsdelenguassagradas,palabrassignificativasyunconjuntode
smbolos

MooreyMyerhoffidentificanseisrasgosformalesdelmomentoritual:

1. Repeticin(deocasin,contenidoyforma).
2. Actuacin(enelsentidoteatralderepresentarunpapel).
3. Estilizacin(ocarcterextraordinariodelaconducta).
4. Orden,secuencia.
5. Estilodepresentacin,evocador(provocarundeterminadoestadomental).
6. Dimensincolectiva.
oOo
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