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Panfletos y
materiales I. Editorial Icaria antrazyt, Barcelona, marzo 1983 (pginas,
277-308)
Artculo Karl Marx de la Enciclopedia Universitats (n 131 y 132, de 11
y 18 de abril de 1974; ed. Salvat, Barcelona)
SOBRE MARX Y MARXISMO
Durante muchos aos quizs ms de un siglo- cuando en los ambientes
conservadores segua siendo de buen tono el antijudasmo, Marx era en
la conversacin trivial el judo alemn que soliviantaba a los obreros,
como Freud el judo alemn que corroa la fe los hijos en sus padres y
Einstein el judo alemn empeado en destruir las confortadoras
nociones tradicionales del espacio, el tiempo y el movimiento.
Karl Marx naci, efectivamente, en una familia hebrea, rabnica por
ambas ramas, el 5 de mayo de 1918, en la ciudad alemana de Trveris
(Trier), Renania. Los judos de Renania no vivan segregados del resto de
la poblacin ni en condiciones de inferioridad legal: Napolen haba
conquistado los territorios del Rin en sus guerras contra los monarcas
austraco y prusiano, y, a su modo, haba transmitido a las poblaciones
renanas un legado de la Revolucin francesa: la igualdad formal de
todos hebreos o cristianos- ante la ley. Por ello algunos judos de
Renania empezaban a ser ya ms alemanes que judos; el padre de
Marx, por ejemplo, era un jurista ilustrado que ejerca incluso un cargo
de representacin de sus colegas abogados ante los tribunales.
Pero poco a poco el rey de Prusia bajo cuya soberana quedaron las
tierras del Rin septentrional tras la derrota de Napolen- fue restaurando
el antiguo rgimen autoritario, vestigio poltico de la Edad Media, en la
totalidad de sus dominios. El poeta alemn Heinrich Heine (1797-1856)
tambin judo y tambin renano- expres la vuelta a la antigua situacin
discriminada reconociendo que el abandono de la condicin de judo, el
bautismo cristiano, era el billete de entrada a la cultura europea. Casi
simultneamente lo comprenda tambin as el abogado Heinrich Marx:
el ao 1824 hizo bautizar a sus hijos incluido Karl- por la Iglesia
Evanglica.
Ni la educacin, ni la cultura, ni la inspiracin de Karl Marx han sido
judas en ningn sentido especfico. Si vale la pena tener presente sus
orgenes hebraicos es precisamente porque la primera vez que Karl Marx
se ha enfrentado con la cuestin juda cuando ya tena veinticinco aosha sido para volver del revs la frase, entonces razonable, de que haba
que liberar a los hebreos del mundo, sosteniendo, por su parte, que lo
ser una persona capaz de actuar sobre los dems de un modo realmente
inspirador y activador
La anatoma de la sociedad
La persecucin social o propiamente poltica (represin universitaria y
del derecho de expresin), que le ha excluido de las dos actividades
profesionales sucesivamente intentadas y constreido al exilio, ha
prestado a Marx el servicio psicolgico y moral imprescindible para que
un intelectual inconformista llegue a ser revolucionario: anularle la
sensacin cotidiana de vida normal en el seno de la misma sociedad
tericamente criticada y condenada por el intelectual: dorada mediana
de las profesiones intelectuales, tranquilidad, ocio relativamente
abundante, carrera ms o menos lista a travs de un escalafn o de una
jerarqua de minutas bastante jugosas si se comparan con el salario
obrero. Marx y su familia pasarn las amarguras del exilio y las
angustias del pobre: el riesgo repetido de ser embargados,
desahuciados, el sufrimiento de la enfermedad que no se puede tratar
mdicamente por falta de dinero, el hambre lisa y llana, el no tener qu
masticar cuando se siente apetito. La implcita aceptacin de este
destino por Jenny von Westphalen y Karl Marx puso a stos al otro lado
de la divisoria entre las grandes clases sociales; tambin psicolgica y
moralmente, no slo en el plano de las ideas tericas.
Precisamente en el plano terico estaba en 1843 la principal debilidad
de Marx. Su formacin predominantemente filosfica junto con el
acervo de conocimientos econmicos adquiridos desde 1841 y los
conocimientos histricos asimilados desde su primera juventud- le haba
bastado para criticar la sociedad capitalista y construir sus objetivos
comunistas. Pero Marx no conoca suficientemente cmo se articula la
realidad econmica bsica de la sociedad, que vislumbraba ahora al
descubrir que la raz de toda alineacin es la alineacin del trabajo. Los
quince meses, aproximadamente, que vive en Pars esta vez son un
perodo decisivo en la fundamentacin del comunismo de Marx:
abundantes lecturas y reflexiones econmicas, as como el trato asiduo
de grupos de obreros, le abren el conocimiento de la base econmica de
la vida social, de la anatoma de la sociedad, en cuya organizacin se
fundamenta la posibilidad del comunismo.
Los aludidos Manuscritos de 1844 presentan un Marx que cuenta con
unos objetos polticos obtenidos mediante la crtica filosfica de la
sociedad, y con intentos de fundamentacin cientfica de la
realizabilidad de esos objetivos, intentos realizados mediante una crtica
e la economa. En esta crtica el joven Marx va de la mano de los
economistas clsicos ingleses, principalmente de Adam Smith (1723
1790) y tambin de David Ricardo (1722 1823). Se puede decir que el
Tejemos, tejemos.
Maldito el dolo al que impetramos
En fros de invierno y angustias de hambre,
En vano cremos y le miramos,
Nos ha vendido, nos ha engaado.
Tejemos, tejemos.
Maldito el rey, el rey de los ricos,
Que no abland nuestra miseria,
Que nos arranca lo que sudamos,
Que como perros nos manda matar.
Tejemos, tejemos.
Maldita sea la patria falsa,
Para nosotros humillacin,
Siega temprana de toda flor,
Festn podrido de los gusanos.
Tejemos, tejemos.
Cruje el telar, la lanzadera vuela,
Siempre tejemos, de da y de noche,
Vieja Alemania, es tu sudario,
Y en l la triple maldicin.
Tejemos, tejemos.
Miseria de la filosofa
Marx public el canto de Heine a los tejedores silesios en la Gaceta
Alemana de Bruselas. En efecto, en febrero de 1845 haba sido
expulsado de Francia por presin del gobierno prusiano sobre el de
Pars. La familia Marx se traslad a Bruselas, donde vivira hasta la
revolucin de 1848.
Los tres aos pasados en Blgica, parte de ellos en compaa de Engels,
han sido para Marx una poca de estudio y de accin poltica. Es la
poca en que desarrolla lo que l mismo llama el nuevo materialismo
(Marx no ha usado nunca la expresin materialismo dialctico). Obras
importantes de este perodo son La Sagrada Familia y La Ideologa
Alemana, crticas ambas del pensamiento que, creyndose
revolucionaria, carezca de fundamentacin cientfica de sus objetivos en
la realidad social.
Los estudios econmicos que lleva a cabo Marx durante estos aos se
enmarcan en un amplio proyecto de crtica de la economa poltica y la
poltica; el trabajo en este proyecto tiene un primer documento, que
gusto que le procuraba el trato de los nios, que hasta tuvo eco en sus
valoraciones histricas: A pesar de todo, le podemos perdonar muchas
cosas al Cristianismo, deca Marx a sus hijas, porque ha enseado a
querer a los nios.
Pero precisamente en el trato de Marx con los nios se vislumbra a
veces un punto de incierto equilibrio de esta celebrada alegra del
Moro. Otro testimonio de Tussy Marx puede ejemplificarlo: A mis
hermanas porque yo era todava muy pequea- les contaba (Marx)
cuentos que no se dividan en captulos, sino en millas. Cuntanos una
milla ms, le pedan mis hermanas. Por lo que a m hace, de los
muchsimos y maravillosos cuentos que me cont el Moro, el que ms
me gustaba era la historia de Hans Rckle (Juan Chaquetilla). Duraba
meses, porque era una cadena de aventuras. Lstima que nadie haya
podido recoger aquellas historias, tan poticas, agudas y cmicas. Este
Hans Rckle era un mago del tipo de los de los cuentos de Hoffmann;
tena un tenducho lleno de juguetes, pero jams una perra en el bolsillo
(...) Aunque era un mago, Hans no consegua nunca pagar las deudas
que tena con el Diablo... y con el carnicero. Y as se vea obligado a
vender contra su voluntad todos aquellos preciosos objetos, uno tras
otro. Al cabo de muchas aventuras y peripecias, todos aquellos objetos,
sin embargo, volvan a la tienda de Hans Rckle.
Seguramente no es aventurado distinguir, detrs de la narracin, la
versin, no demasiado fantaseada, de la historia del brujo Karl el Moro,
que se ve obligado a vender uno tras otro, en forma de artculos para tal
o cual peridico, elementos de su gran investigacin sistemtica, y tiene
que asistir repetidamente el embargo de los dems objetos de la casa,
desde la vajilla de plata de Jenny hasta las mismas camas y los mejores
juguetes de las nias, como les ocurri una vez. El testigo aqu citado,
Tussy, tena cuatro aos y pocos das y acaso haba odo ya alguna
versin de la historia de Hans Rckle- cuando su padre escribi crispado
a Weydemeyer, el 1 de febrero de 1859: Tengo que conseguir mi fin a
trancas y barrancas, y no permitir a la sociedad burguesa queme
transforme en una money-making machine (mquina de hacer dinero).
La interpretacin ms realista de la curiosa alegra de aquel hombre que
iba a morir a los sesenta y cinco aos en psimas condiciones fsicas es
la que hizo W. Liebknecht aos despus (en 1896) al recordar bromas,
paseos, excursiones, meriendas y juegos infantiles con los Marx y con
Engels y otros amigos: Nuestra alegra desesperada nos preservaba de
la melancola, para sentir la cual no solan faltarnos motivos.
Fuera de duda est, en cambio (aparte del fuerte vnculo ertico que
uni a toda la familia Marx, incluida Helene Demuth) una fuente de vigor
y alegra de toda la vida de Karl Marx, desde la juventud: la amistad con
Friederich Engels. Lenin ha escrito sin ninguna exageracin hagiogrfica: