El advenimiento

Marcelino Perello

24/12/2014 00:07

Se trata de una fiesta solsticial. La noche ms larga del ao en el hemisferio norte.

Esta noche ser una noche mgica, sin duda alguna. Cualquier otro adjetivo la empobrece.
Ya he dicho, he insistido y hoy vuelvo a decir y a insistir, en que se trata de una de las ms
ancestrales, conmovedoras y significativas celebraciones. Su origen es, obvia y
estrictamente, pagano y septentrional.
Utilizo el trmino pagano en el sentido de aquello que no se ajusta a los cnones
eclesiales, tratando, sin embargo, de rehuir la connotacin despectiva y descalificadora con
la que lo utilizan los religiosos, en particular los cristianos, y ms en particular an, los
catlicos. Tal vez deb utilizar los trminos laico o secular, pero su frialdad escolstica
no conviene a la magia navidea.
Nos enfrentaremos dentro de unas horas, una vez ms, de manera ora s que religiosamente
peridica, al mito y al exorcismo. Y lo haremos con toda la indefensin no slo de seres
vivos y por lo tanto mortales, sino sobre todo con la de aquellos que se saben vivos y se
saben mortales. Se trata de una fiesta solsticial. La noche ms larga del ao en todo el
hemisferio norte. Cuanto ms al norte, ms larga.
Y la noche da miedo. Desde siempre se la ha asociado con el morir. Con el peligro y lo
ignoto, con el sobresalto latente. No slo los nios temen el silencio y la penumbra de la
noche. Ese miedo infantil nos acompaar el resto de nuestros das y nos recordar siempre
que vamos indefectiblemente hacia esa noche permanente y definitiva que es la muerte.
De manera que la fiesta invernal y nocturna de hoy es literalmente un himno a la vida,
cuando al aproximarse la crudeza invernal la vida parece querer cesar. Y la fiesta solsticial
representa inequvocamente un ritual de exorcismo. Curiosamente los dos ttems en boga
en toda la rbita cristiana, el abeto y el pesebre, vienen a representar lo mismo. Un canto a
la sobrevivencia frente a un entorno hostil y amenazante. El pino, el Tannenbaum, de hoja
perenne y siempre verde, es precisamente eso, el que se niega a morir. Y por eso lo
cortamos, lo matamos sin matarlo y lo metemos en casa, a modo de talismn.
En latitudes menos glidas e inhspitas, el nacimiento representa exactamente lo mismo. El
advenimiento de la vida ante la amenaza esta vez no de la naturaleza sino del hombre
mismo. El Pequeo vendr al mundo precisamente a la intemperie (nunca he acabado de
saber si en un establo o en un portal, aunque en este ltimo se complica acomodar a la mula
y el buey que calentarn al recin nacido con su aliento). Y vendr perseguido, acosado,
condenado a muerte antes de haber nacido. Y tambin l, como el abeto, se niega a morir.
No parece dejar lugar a dudas el que la costumbre (las costumbres, pues en Europa hay
cientos de variantes) de adornar y adorar la confera) es precristiana. E incluso, como digo
al comienzo, prerreligiosa. Aunque, estrechando un poco los significados, todo rito es en s
mismo religioso, aunque lo sea de manera esquemtica y embrionaria.
Ms complejo es argumentar que la bellsima leyenda del parto de Mara en esa tierra
maldita que insisten en llamar Santa, tambin es precristiana. Pero la inveterada e

indiscutible costumbre de los seguidores del culto cristiano de apoderarse de cuanta

tradicin ajena se le cruce en el camino y hacerla suya, parece no dejar lugar a dudas. El
mito de Beln, adems, posee un parecido inconfundible con la multitud de cuentos, fbulas
y leyendas antiguas y mediorientales que han llegado hasta nuestros das. Y aqu, entre nos,
se dira que fue injertada con calzador en la Biblia. Se trata de una especie de anexo al
Antiguo Testamento que tiene muy poco que ver con l. La Biblia, digmoslo todo, es un
hbrido.
Incluso recuerda, djeme que le diga, a las narraciones de Las mil y una noches, compiladas
y conocidas en Occidente mucho despus, pero de origen claramente ms antigua. De
hecho la locuaz Sherezada bien podra haber incluido la del nacimiento de Jess como la
Noche cero.
Alegora bellsima y conmovedora. Digna de instaurar un credo. Aunque djeme le digo
que la historia posterior, la de la resurreccin y la asencin, salen sobrando. Son
anticlimticas y aguangan la trama. Resulta entonces que la muerte no era una muerte de a
deveras. Fiasco. As qu chiste. Parece pelcula de Hollywood con sus deplorables happy
ends. Para m la historia termina el Viernes Santo. Hasta ah. Me quedo con eso.
Aunque tambin le aado muchos episodios ausentes en los cuatro evangelios cannicos y
que aparecen en los llamados, de manera un tanto abusiva, apcrifos. Algunos de ellos
apasionantes y muy enriquecedores. En ellos aparece otro Jess, menos celestial y ms
terrenal. Ms Ecce homo. En particular, en el de Matas nos presenta a un autntico
luchador, revolucionario, militante, grillo, organizador y demagogo incansable.
Propuso a sus creyentes unirse a sectas fariseas en las iglesias consentidas entre
shechemitas. Prepar apstoles resueltos a utilizar su talento en diatribas, observando
siempre el arcano patriarcal austeramente resguardado a mancillas impas.
En cualquier caso, la historia de esta noche, tmese ella como una leyenda, un mito
fundador o una simple fbula, es hermossima y edificante. En una atmsfera de muerte, al
mero comienzo del invierno (recordemos que los desiertos son tan inhspitos como las
nieves rticas), se produce el nacimiento. El nacimiento de aquel llamado a morir, como
todos nosotros. Ah reside la grandeza del relato. Su muerte ser especialmente dramtica,
cierto. Pero de nuevo nos recuerda que toda muerte, de una manera u otra, lo es.
Y este debe ser el mensaje de esta noche, ms sagrado que santo. La vida existe y debemos
celebrarla, no tanto contra la muerte, sino gracias a ella. El advenimiento.

El vuelo del buitre

Marcelino Perello

23/12/2014 04:03

Cuando todo pareca entrar en la pausa navidea, cuando la actividad y los estados de
nimo quieren refugiarse en esa extraa molicie que acompaa la celebracin agridulce,
nica combinacin de alegra y melancola, una de esas que llaman noticia bomba rompe
el silencio y estalla en los encabezados de todos los peridicos del mundo. Cuba y Estados
Unidos reanudan relaciones diplomticas.
La noticia, para ser noticia y para ser bomba, requiere obviamente que la reanudacin no se
quede en diplomtica y que vaya seguida y acompaada de otras. Muy en particular del fin
del bloqueo criminal que estrangul, sin lograr ahogarlo, al nico pas socialista de
Amrica. Aunque no acaba de estar del todo claro, ahora debera reanudarse, de manera no
s qu tan paulatina, el trnsito normal de bienes y gentes entre los dos pases.
Habrn pasado 55 aos casi exactos desde aquel primero de enero en que los barbudos del
Movimiento 26 de julio entraron triunfantes en la ciudad de La Habana ante la sorpresa y el
alborozo exultante de casi toda la poblacin. Casi. La fecha no ha de ser casual, y se ha de
haber adelantado un par de semanas para que funcione a modo de presente navideo para
quienes sufrieron en carne propia las sevicias del sitio militar que el imperio impuso a la
isla.
Y junto a ellos, el acontecimiento ha sido celebrado con gran satisfaccin por casi todo el
mundo. Casi. Yo pertenezco a ese otro casi, a esa franja estrecha de quienes no acaban de
ver claro el sentido del vuelco en la poltica gringa. Hay dos estrechos sectores de la
opinin pblica mundial, dos sectores diametralmente opuestos, que no lo han visto con
agrado.
Uno del ala ms recalcitrante de la gusanera de Miami que ve en l una claudicacin tcita
de Washington y una aceptacin resignada de la realidad cubana, del gobierno comunista
de La Habana y del sistema socialista que, a trancas y barrancas, an impera en el pas.
El otro sector, en el que yo me incluyo, es el de los que vemos el peligro de que este giro
represente el tiro de gracia que acabe con el socialismo en uno de los dos reductos que an
conserva en el mundo. Ignoro, incluso, si Fidel no se encuentra tambin en las mismas filas,
junto a m. No me s explicar su silencio. De hecho las palabras del presidente Obama lo
dejan bien claro. Afirma que a todas luces 53 aos de bloqueo no han funcionado, y que la
sociedad sin clases, basada en principios marxistas, sigue vigente en Cuba.
Ello representa, por supuesto el reconocimiento de un fracaso, de un fracaso monumental,
pero al mismo tiempo es el anuncio de un cambio de tctica. Obama viene a decir que si
por asfixia no hemos conseguido liquidar el comunismo, vamos a intentarlo por otras vas.
Por intoxicacin. En otras palabras, no se renuncia al propsito original, a exterminar esos
pinches revolucionarios de mierda, slo que ahora lo haremos avasallndolos con las
delicias del consumo, la propiedad y el mercado capitalista.
Soportaron estoicos las carencias y el desabasto de alimentos, medicinas y maquinaria. Y la
imposibilidad de viajar. Vamos a ver si, tan machitos ellos, resisten ahora la embestida de

coches del ao, pantallas planas, tablets de 32 gigabytes y cruceros en islas que se mueven.
Claro que no habr para todos ni mucho menos. Con unos cuntos que los disfruten, basta.
Los dems con la pura ilusin, con el mero espejismo, tienen. Esa frmula siempre ha
funcionado, desde hace siglos.
Lo acaban de hacer en China y en Vietnam, y de poca. Ya ven. Los retratos y de Mao y de
Ho Shi Minh siguen presidiendo algunas plazas, pero de lo que queran y decan apenas se
acuerdan algunos. Si acaso. Tambin pondrn el nombre y la imagen de Fidel aqu y all,
claro. En su momento, ya no falta mucho. Aunque les cause agruras a los motilones ms
rancios. No hay fijn. Con Omeprazol se les pasa.
Ese peligro existe, por supuesto. Hasta dnde el pueblo de Cuba posee la entereza de
defender su revolucin y su identidad, es hoy un enigma. Porque de eso se trata, de aquello
que les es suyo. La mitad de su historia como estado independiente, los cubanos la han
recorrido sobre otro concepto de libertad. No s si estarn dispuestos a renunciar a l. Las
dificultades han sido ingentes, sin duda. Algunas las sobrepasaron, otras no.
Plantear un esquema socializante supuso intrepidez, las amenazas acecharon mantenindose
ocultas, comprometiendo obviamente muchos otros logros apegados a modalidades
ordinarias. Maniobras insidiosas vetaron iniciativas importantes mediante intervenciones
aviesas.
Hoy tal vez se enfrentan a la ms desafiante de todas. No tengo ms remedio que tenerles
confianza, que aferrarme a ella. Aunque mis dedos titubeen sobre el teclado.
En cualquier caso el gesto de Washington no es de ninguna manera de buena voluntad. Si
de un regalo de Navidad se trata, es un regalo envenenado.
Dicen que las bestias carroeras, hienas y chacales, buitres y zopilotes, prevn la muerte de
su futura vctima y que la siguen y sobrevuelan an estando sta en vida.
*Matemico
bruixa@prodigy.net.mxl

El desertor

Marcelino Perello

17/12/2014 03:30

Nuestra soberbia un tanto estpida ni sabe ni quiere mirar hacia abajo

En los aos sesenta, cundo si no, nuestra Amrica herva. El horizonte de la
transformacin revolucionaria y de liberacin de las opresivas cadenas de la sociedad de la
propiedad y el mercado pareca ms cercano que nunca, al alcance de la mano. Sin ni
siquiera estirar el brazo. Los libertarios de todo el mundo vean a nuestro continente como
la promesa de la emancipacin global y que arrastrara en su vorgine al planeta entero,
desde la agotada y desmoralizada Europa hasta la deshecha y humillada frica. El Nuevo
Mundo engendrara el Mundo Nuevo.
En efecto, los grupos guerrilleros, de una presencia y consistencia asombrosas, sembraban
todo el territorio Sus lderes eran los guas hacia la ms flamante y brillante de las utopas
y, al mismo, el cliz de la las ms aejas esperanzas.
Arturo Gmiz, Genaro y Lucio en Mxico, Marcial Cayetano Carpio en El Salvador,
Carlos Fonseca en Nicaragua, Douglas Bravo en Venezuela, Tirofijo Marulanda en
Colombia, Hugo Blanco en el Per, Carlos Marighela en Brasil, los Montoneros en
Argentina, el MIR en Chile, Ral Sendic y sus Tupamaros en Uruguay.
Y Yon Sosa en Guatemala. Los mexicanos sabemos tan poco de nuestros vecinos del sur.
Nuestra soberbia un tanto estpida ni sabe ni quiere mirar hacia abajo. Y la de los chapines
es una tierra maravillosa. Guatemala es una gran nacin. De hecho ellos y nosotros
formamos un mismo pas. Esa frontera es una vacilada.
Marco Antonio Yon Sosa, llamado El Chino, encabez el Movimiento Revolucionario 13
de Noviembre, una de las organizaciones armadas revolucionarias ms importantes y
duraderas de todo el continente, como una de las respuestas populares ms intensas al
brutal golpe de Estado que cercena el proyecto socializante de los presidentes AA, Arvalo
y Arbenz. Yo tuve, djeme decirlo, el honor y la emocin de conocer personalmente a
Juan Jos Arvalo, cuando fui a pedirle trabajo, ya no s de qu, en su modesta pero
elegante oficina detrs del Auditorio Nacional.
La lucha de Yon Sosa se prolonga desde 1960 hasta su asesinato a traicin por parte de
soldados mexicanos, cuando haba cruzado la frontera en busca de refugio en 1970. Para los
que entonces ramos jvenes revolucionarios, la figura de Yon Sosa era la de un paladn
mtico, incluso para aquellos que como yo estbamos en contra de la lucha armada.
Yon Sosa no estaba solo. Ningn gran hombre lo est. Ya he dicho aqu mismo que a
menudo los que acompaan y escoltan a los grandes son an ms grandes. Y ms discretos.
Al Chino lo rodeaban en particular dos figuras notabilsimas del pensamiento y la accin
revolucionaria marxista. Uno era Luis Turcios Lima, combatiente apasionado e
incendiario, partidario ferviente de la lucha militar. El otro, Mario Payeras, ms reflexivo
y cultivado, representaba el ala intelectual del movimiento y vena a ser un Pepe Grillo de
Yon, su conciencia crtica.

Fue ese tringulo, el contraste y la armona entre ellos, la que prohij los numerosos xitos,
algunos pasmosos, que puntean la vida del MR13. De ellos tres, tres como en Sierra
Maestra, djeme confesarle que me quedo con el tercero, con Payeras. Lo admiro y lo
considero un ejemplo de entrega y coherencia.
Los primeros aos de combate en la selva fue un denodado y sufrido combatiente, pero su
inquietud de que a la lucha liberadora haba que dotarla de un sustento terico mucho ms
estructurado no dej de crecer. Su valor militar fue siempre acompaado de una cierta
desazn acerca de los pasos a seguir y del desenlace de todo ese sacrificio. Insisti una y
otra vez en construir contrafuertes polticos resistentes y congruentes y en lanzar cables
hacia otras formaciones revolucionarias radicales pero no necesariamente armadas. Poco a
poco fue explorando las posibilidades de ensanchar las perspectivas tericas y prcticas del
movimiento.
Para obtener buenos resultados emprendi gestiones audaces tanteando incluso terrenos
opuestos. Largamente objetado por amplios sectores abiertamente militaristas actu
lgicamente. Estableci las tcticas adecuadas montando bases ideolgicas especialmente
novedosas.
No encontr demasiado eco en sus compaeros, aguerridos hombres de combate. Por otro
lado se haba producido un giro brusco en las modalidades de la represin y en la actitud
criminal del ejrcito que ya no persegua nicamente a la guerrilla, sino que destrua todo lo
que encontraba a su paso, hombres, casas y animales, poblados enteros, en una salvaje
poltica de tierra arrasada. Sembrando, literalmente, el terror.
Todo ello acab decidindolo a abandonar la lucha armada, ponerse a salvo y emigrar.
Logra llegar a la Ciudad de Mxico en 1984, donde ya haba residido 20 aos antes como
estudiante de Filosofa en la UNAM. Estudios que haba continuado despus en Leipzig.
Fue aqu en la melanclica y algo amarga tranquilidad de la retaguardia que escribi,
adems de la poesa a la que nunca renunci, su ms interesante libro, Los fusiles de
octubre, un texto no por apasionado menos reflexivo, en el que aborda el balance de la
accin revolucionaria guatemalteca de la segunda mitad del siglo. Se trata de un anlisis
esplndido, que concierne no nicamente a su pas, y que de alguna manera se adelanta y
prev la debacle que hara naufragar el proyecto socialista en el mundo entero.
Una mala noche de invierno de 1995, el corazn henchido y agotado de Mario Payeras
ces de latir en una modesta cama de la seccin de urgencias del hospital de Xoco. Tena
54 aos. Fue enterrado, junto a su hermano de armas e ideales, Marco Antonio Yon Sosa,
en Tuxtla Gutirrez. Un ao despus la tumba fue saqueada y los restos de ambos
sustrados. Se desconoce su paradero y a los autores de la profanacin. La paz haba sido
firmada cuatro meses antes.
El tiempo y el devenir le dieron la razn a este hombre de una sola pieza. Su legado es la
victoria del derrotado. Todos los que an creemos con firmeza en que las banderas de la
liberacin de los hombres volvern a ondear, tarde o temprano, a los vientos de la historia,
recordaremos el ejemplo inmarcesible de este lcido, intachable, ejemplar, valeroso
desertor.

La tregua

Marcelino Perello

16/12/2014 02:28

El 24 de diciembre de 1914, apenas iniciada la Gran Guerra, despus llamada Primera, en el

frente de Ypres, en Blgica, tuvo lugar un episodio del todo inslito. Desde las trincheras
alemanas empezaron a surgir, primero tmidamente, luego de manera decidida y colectiva,
los acordes de Stille Nacht, la clebre Noche de paz. Despus de unos minutos de
desconcierto, los britnicos respondieron con el Wexford Carol, uno de sus ms hermosos
villancicos tradicionales.
Se inici as un estremecedor, indito e irrepetible intercambio de melodas. Los enemigos
acabaron abrazndose e intercambiando tabaco y alcohol en plena Tierra de nadie. Esa
misma maana el intercambio volvi a ser fuego.
La tropa que particip en tales efluvios fue enviada a los calabozos de la retaguardia. Los
oficiales fueron especial y severamente castigados por su respectivo Estado Mayor. Para
que el ejemplo no cundiera y el episodio no volviera a repetirse, las cuatro Nochebuenas
siguientes fueron escenario de un terrorfico fuego cruzado de artillera, con cientos de
bajas en ambos ejrcitos.
La Navidad, esa ancestral, atvica y pagana celebracin solsticial del invierno boreal, que a
modo de exorcismo, contra la noche, el fro, el miedo y la muerte, recorre la corteza de la
esfera giratoria propicia sentimientos agridulces y actitudes infrecuentes.
Ello ha llevado, con mucha frecuencia a deshacer o al menos a diluir conflictos sociales
agudos. Yo mismo pude presenciar, con una mezcla de tristeza y alivio, como nuestro
Movimiento de 1968 se desvaneca ante la inminencia de las fiestas navideas. Incluso el
Comandante en 1959 y el subcomandante en 1994 esperaron al primero de enero para dar
su golpe sobre la mesa.
La crnica de las treguas de Navidad es larga y nutrida. No puedo no preguntarme si
Enrique Pea Nieto se ver favorecido por tal fenmeno y si la implacable y acrrima
ofensiva contra el Presidente de Mxico y contra algunos miembros prominentes de su
gabinete, menguar tambin o de plano cesar.
De momento la Virgen del Tepeyac ya fren e incluso revirti el vertiginoso y alarmante
desplome del peso, que no puede ser ajeno a dicha ofensiva y al crispado clima social y
poltico de nuestro pas. El maratn Guadalupe-Reyes puede funcionar como un blsamo
bienhechor. O no.
Djeme confesarle, bienquisto lector, que yo llegu a temer que el gobierno noruego
acabara concediendo el asilo poltico a ese pintoresco personaje que proclam a los cuatro
vientos que en Mxico ser estudiante y ser homosexual constituye un peligro de muerte.
Afortunadamente y tal vez tambin por intercesin de la Morenita, Oslo no se fue con la
finta.

El embate meditico contina a mansalva. Para asombro no slo de las almas cndidas y de
los amantes de los esquemas fciles, algunos de los medios ms poderosos de Mxico
persisten en su feroz y tenaz denostacin del Primer Mandatario. Desde hace semanas su
impetuosa campaa dej de ser velada. Pero no slo. El otro da, mientras jugbamos
cartas, nuestra anfitriona, la querida Cecilia Aguilera, nos hizo escuchar, supongo que por
puro morbo y a modo de msica de fondo, el canal noticioso de la agencia gringa CNN. Y
durante toda la velada no dejaron de hablar, en emisiones y estilos distintos, de lo mismo.
Si no pronunciaron el nmero 42 y las palabras estudiantes, desaparecidos, Ayotzinapa al
menos una docena de veces por hora, se lo juro, no las mencionaron. Tal cual.
Y ahora resulta que el prestigiado, ecunime y siempre bien informado Wall Street Journal,
hace saber al mundo, y de paso a nosotros, que el secretario de Hacienda de Mxico, Luis
Videgaray tiene nada menos que una casa de siete millones de pesos y que para ms inri la
construy una empresa que ya ha construido otras. Entre ellas un nido para aves marinas.
Horror.
De qu se trata? Le dir yo de qu se trata: de hacer olas y de alborotar a los incautos. A
los que no saben nadar.
Los ilustres y audaces reporteros del Journal deberan saber que ese es el precio aqu de
cualquier depa de medio pelo (de medio pelo fino, digamos), y que no hay nada ilegal ni
escandaloso en ello. Deberan ser conscientes de que lo que es preciso perseguir y
denunciar son delitos, fraudes e injusticias. Y que, as, el suyo prueba ser un rotativo
panfletario y amarillista ms.
En todo caso conviene tener presente que la discrecin no es pecado, y ms bien es
considerada una virtud, pero que tanto en asuntos pblicos como en privados corre siempre
el riesgo de suscitar suspicacias.
Poner a cubierto iniciativas expuestas no conlleva ilegalidad alguna, conviene obviamente
no facilitar intromisiones aviesas necesitando zanjar agiotajes, en ninguna tesitura refrendar
esas ganancias anmalas. Muchas inversiones muestran indiscutibles visos irregulares,
engendrando sospechas obligadas en sectores especialmente lbiles al manifestar
ostensibles reservas.
Extrapolar y sugerir que una pequea omisin es ndice de grandes transgresiones es uno de
los mecanismos clsicos de la difamacin.
Siempre es recomendable jugar ms al cronista que al adivino. Ni usted ni yo sabemos si
diciembre har volver las aguas a su cauce o si los emboscados continuarn con el
enjuague. Y si la tregua a Pea, de haberla, resultar tan efmera como aquella de la
Navidad de 1914 en Ypres.
*Matemtico
bruixa@prodigy.net.mx