Aristteles: la crematstica como degeneracin econmica.

Para comenzar este ensayo tenemos que inclinarnos por definir primero qu es lo
que se entiende por crematstica, tambin conocida como el arte de adquirir
dinero. Para dilucidar esto, antes debemos convenir en un concepto fundamental,
este es el de la oikonoma, concepto del cual se desprende la actual ciencia
econmica, aunque el significado de ambas sea distinto. El concepto griego de
oikonomia se encuentra formado por dos trminos. El primero de ellos es oikos,
del cual se desprende el trmino moderno de eco el cual se encuentra en palabras
como ecologa. Este oikos podra ser traducido al espaol con el mismo
significado que el que lleva el trmino eco para ecologa, aunque ese oikos
literalmente signifique casa o bien patrimonio. En sentido estricto, el verdadero
significado de oikos, dicen los expertos, depende de su contexto; a nosotros nos
interesa ms el significado que est ligado a ecos usado para ecologa; quizs sea
la mejor analoga que podamos encontrar. Pero adems de oikos tenemos el
trmino noma que viene siendo algo as como la administracin de, entonces
cuando los antiguos se referan a la oikonoma podan significar la administracin
de la casa, o del patrimonio, o bien, de la polis. Tomando en cuenta estos detalles
en la comprensin del concepto antiguo de economa, debemos ver, entonces, a
la crematstica, como un actuar opuesto a la economa natural, es decir, una forma
degenerada de sta. Para entender ms a detalle este salto debemos detenernos
con mayor perspicacia en algunas caractersticas fundamentales explicadas por
Aristteles:
Los seres humanos, como organismos vivos que son, se ven obligados a actuar y
producir para cubrirse necesidades fisiolgicas para el desarrollo de su propia
vida, pero tambin para que esa vida sea plena y virtuosa. Hogar, alimentacin,
trabajo, y en nuestra era moderna servicios pblicos como hospitales o transporte
pblico, son solo algunas de esas necesidades que el hombre necesita resolver y
que son indispensables para la posibilidad de su felicidad. Estas necesidades
humanas son saciadas a travs del uso ptimo de los bienes de consumo, los
cuales son producidos por el hombre a costa de la naturaleza. De estos bienes

Ariel Garza Amaya.

existen distintos tipos, segn menciona Aristteles en su obra La Poltica, captulo

VI, en el que reconoce los bienes que le son funcionales al cuerpo, pero tambin
los bienes del alma, es decir, aqullos bienes que le sirven a sta para su
desenvolvimiento en el mundo; en ella contamos no bienes materiales como en el
primer caso, sino bienes de otro tipo, como lo son la virtudes: el ser justo,
moderado en el consumo o amante del trabajo.
El ser humano es, como lo ha afirmado Adam Smith (1776), un homo economicus,
es decir, un sujeto que produce sus propios bienes, ya sea a travs de la
fabricacin o del intercambio de mercancas que se lleva a cabo dentro del
mercado. El flujo de bienes necesarios al hombre se da, en un primer momento,
como intercambio de bienes, a raz del trueque, o bien, en la compra-venta de
stos. Dentro de este flujo necesario, al cual Aristteles no se opone, se dan
acciones mercantiles voluntarias por parte de los sujetos, pero dentro de estas
acciones de distribucin tambin las hay unas que no son tan necesarias, y que
adems de no serlo, la consumacin de estas acciones atentara no contra la
moral en s misma, sino contra la economa natural y la organizacin social, pero
tambin contra la naturaleza. Estas acciones que podramos catalogar como
antinaturales tienen como caracterstica y objetivos, no la concordia del hombre
con la naturaleza y el mundo, o bien, la concordancia virtuosa entre los habitantes
que componen a la ciudad; ms bien el objetivo de este otro tipo de acciones
distributivas es el enriquecimiento infinito y acelerado, el cual se lleva a cabo
cuando un comerciante intercambia un producto a cambio de moneda acuada,
pero al mismo tiempo esta moneda recibida es intercambiada por ms mercanca
que ser tambin intercambiada por ms dinero, el cul, otra vez, volver a ser
invertido as de forma infinita. Karl Marx en el captulo III de El Capital hace
mencin de este proceso (al que llama metamorfosis de la mercanca) y lo
esquematiza, donde M equivale a mercanca y D a dinero. En el esquema se
puede distinguir:
MDM

Ariel Garza Amaya.

Cul es el significado de esta frmula? Equivale a mercanca que se intercambia

por dinero y al mismo tiempo ste se cambia por mercanca. Al ejecutarse este
proceso de forma infinita implicara que nunca se detendra el comercio de bienes,
supuestamente surgido a causa del apuro de satisfacer las necesidades
fisiolgicas de los hombres y ayudar a su felicidad. Al no tener fin un proceso
como ste, la saciedad y moderacin que caracterizara al hombre virtuoso, segn
Aristteles, no podra hacerse posible en quien comete este tipo de prcticas, es
decir, quien comercia de sta forma no podra ser catalogado como un hombre
envuelto en la felicidad, caracterstica que vendra siendo el resultado de la
prctica de las buenas costumbres asociadas con el proceder natural, pues es
evidente que quien aplica la crematstica busca insaciablemente la inversin
infinita del dinero y las mercancas que obtiene, pero sin un objetivo claro, sin una
razn de ser, particularidades que son propias de la crematstica, y que
atenindonos a Aristteles, es adems de una prctica antinatural, una
degeneracin de la economa (oikonoma), sta ltima la cual s es considerada
como propia de los hombres y apegada a la naturaleza. La crematstica, traducida
como el arte de adquirir dinero se vuelve un punto de anlisis muy importante para
Aristteles, puesto que es en su poca en que por influencia extranjera las leyes
de los griegos cambian radicalmente; entre esas leyes que cambiaran, el derecho
a la crematstica se convierte en un hecho para los ciudadanos de las ciudadesestado griegas y ya no solo como un derecho para los extranjeros, quienes antes
de la conquista de Grecia por Filipo II de Macedonia eran los nicos con esta
facultad. Al ingresar estas nuevas costumbres y leyes, la sociedad griega
cambiara radicalmente en sus costumbres, concepciones del mundo y valores.
Aristteles es uno de esos personajes que tuvieron la experiencia de lo ocurrido
en este momento histrico, y que al ser testigo crtico de estos acontecimientos
impactantes en su sociedad no sera la excepcin que escribiera sobre ello. El
incremento de la recurrencia a la prctica crematstica se emparenta con la misma
poca de la bautizada decadencia griega en el siglo III a. de C., y tambin con el
ingreso de la propiedad privada de la tierra en medio de la propiedad comunal de
la ciudad-estado. Y es que una vez que el comercio extremo de mercancas

Ariel Garza Amaya.

producidas dentro de la ciudad-estado se dispara, la vieja economa autogestiva

se vuelve carente de las mercancas que antes se producan y bastaban para
alimentar a la poblacin de la ciudad-estado, y entonces los consumidores de las
polis se ven en la necesidad de comerciar a lugares ms lejanos para obtener la
cantidad de bienes que antes s se tena. Y es por ello que la necesidad de ms
esclavos para la manutencin productiva de la polis griega orilla a los gobernantes
a emprender guerras ms cuantiosas y agresivas, as como tambin la aparente
necesidad de privatizar la tierra comunal de estas ciudades para el ingreso menos
burocrtico de bienes fundamentales. (Marx, Karl. Diferencia entre la filosofa
natural de Epicuro y Demcrito).
Hasta aqu hemos podido revisar la crtica a la crematstica pero en los ojos de
Aristteles ayudndonos de algunas observaciones del filsofo alemn Marx, pero
para justificar esta tesis es fundamental distinguir problemas parecidos o idnticos
a los que se enfrent Aristteles, pero en nuestro contexto actual, a pesar de que
las caractersticas de la sociedad y la forma de produccin de mercancas son
muy distintas a las que observ Aristteles, el concepto de crematstica parece
seguir teniendo actualidad. Ejemplo de esto lo podemos distinguir en Karl Marx,
quien filosofa al respecto del arte de adquirir dinero. Marx afirma que la
acumulacin de capital, devenida del proceso injusto de intercambio de
mercancas implica una inversin productiva muy agresiva de los medios de
produccin contra la naturaleza, para as poder conllevar las exigencias del
mercado. El capitalismo tiene que recurrir a esta prctica destructiva para poder
subsistir. La frmula de Marx que citamos arriba y que se asemeja a el arte de
adquirir dinero descripcin que nos da Aristteles, es inmanente a la destruccin
de la felicidad, si recurrimos a lo que afirma el filsofo estagirita acerca de la
obtencin de sta, y que nos lo muestra en el primero y segundo libro de
Economicos, en donde se dice que la economa tiene como finalidad la
autosuficiencia de la ciudad y las casas que integran a la ciudad.
Con estos puntos podemos decir que una investigacin respecto a lo que
Aristteles entiende por economa y crematstica, y contextualizndolo en nuestro

Ariel Garza Amaya.

tiempo y geografa es necesario y obligado, pues lo observado por este filsofo

tiene gran similitud con fenmenos sociales que se han venido sealando desde
hace varias dcadas y que conforme pasa el tiempo esos fenmenos parecen
presentarse con mayor pesadez. Adems, recurrir a datos histricos propuestos
por Aristteles sera necesario para nosotros, para a travs del anlisis histrico
podamos obtener serias conclusiones constructivas y que nos llamen a la
comprensin del mundo en el que nos desenvolvemos, pero tambin que nos
llamen a la accin.

Ariel Garza Amaya.