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CRISTIANISMO Y SOCIOLOGIA
EDICIONES CERTEZA
BUENOS AIRES - ARGENTINA
INDICE
PREFACIO: UN ENFOQUE CRISTIANO
1. SOCIOLOGIA Y FE CRISTIANA
2. LA SOCIOLOGIA DE LA SOCIOLOGIA
3. QUIEN LO DICE?
4. HOMO SOCIOLOGICUS
5. LA ESTADISTICA Y LA SALVACION
6. LA SOCIOLOGIA CRISTIANA
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GLOSARIO
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PREFACIO
UN ENFOQUE CRISTIANO
I.
SOCIOLOGIA Y FE CRISTIANA
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II.
LA SOCIOLOGIA DE LA SOCIOLOGIA
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La Revolucin
En primer lugar debemos pasar revista a la revo
lucin que tuvo lugar en Francia a fines del siglo XIX.
Fueron los primeros revolucionarios de la historia
en basar sus ideas en la nueva nocin de soberana
popular. La voluntad del pueblo, en oposicin a la
voluntad de Dios o el rey, se convirti en el factor
principal. Sostenan que el pueblo deba tomar parte
en el proceso poltico, para que su voluntad fuese
conocida y puesta en prctica y, con el correr del
tiempo, llegase a ser realidad el lema Libertad, igualdad
y fraternidad. Pero cmo se determinara la voluntad
popular, y cmo podran ser incorporadas las masas
al proceso decisivo? Estos problemas dieron lugar
a una avalancha de teorizacin social sin precedentes.
La industrializacin
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Marx mismo no hubiera suscrito nunca un determinismo econmico a ultranza, muchos de sus seguidores
han descuidado otros aspectos ms humansticos 3
de su obra, propalando en sus teoras socio-econmicas
una visin desvirtuada del hombre. Una vez dicho
esto, el factor econmico contina siendo el compo
nente de vital importancia en el evangelio de Marx.
Este factor le llev en 1847 a afirmar ante un puado
de perplejos sindicalistas que la historia humana no
era ni ms ni menos que la historia de la lucha de clases
entre el obrero alienado y su patrn, o el siervo y su
seor - e l resultado del conflicto entre diferentes formas
de encauzar una economa.
La industrializacin tuvo muchas ms consecuen
cias. Bajo un mismo techo se llegaron a reunir ms
trabajadores que en ninguna otra economa previa.
Se dio lugar a la especializacin y la mecanizacin.
Los obreros alcanzaron un nivel de convivencia entre
ellos como no se haba visto anteriormente (como
compaeros, como obreros ante el capataz o como
gerentes ante el patrn o dueo), y experimentaron
una nueva relacin con las mquinas. Intereses encon
trados degeneraban a menudo en conflicto, y la solucin
a este conflicto y la mejora de las condiciones generales
han llevado con frecuencia a la catalizacin del pensa
miento sociolgico.4
3 Humanstico: sta es la nica vez en que aparecer este trmi
no con el sentido de reconocer la dignidad y la humanidad
intrnseca del hombre. Ms adelante se usar exclusivamente
para referirse a la filosofa que antepone los intereses puramente
humanos, rechazando lo sobrenatural.
4 El telogo y socilogo francs Jacques Ellul ha escrito acerca
de la mecanizacin en El siglo X X y la tcnica, Editorial Labor,
Barcelona, 1960.
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De la Ilustracin a la Evolucin
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La Sociologa hoy
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III.
QUIEN LO DICE?
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La Sociedad lo dice
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La Sociologa lo dice
Aunque, en mi opinin, la sociologa prefiere
ignorar ciertas caractersticas o rasgos de la vida social
de los que creo debiera ocuparse, lo cierto es que los
socilogos todava tienen grandes pretensiones en su
propio campo. Esto es particularmente evidente en
la sociologa del conocimiento, donde, como ya he
dicho, los temas incluyen cualquier cosa que pase por
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Dios lo dice
Como cristianos tenemos que dejar bien clara
nuestra postura desde el principio. En el momento
presente existe un creciente inters por el aspecto ideo
lgico de la ciencia social, y algunos socilogos cierta
mente son bien explcitos respecto a sus presupuestos
bsicos. Esto, como es lgico, resulta muy conveniente
porque al menos sabemos con qu nos tenemos que
enfrentar.
Lucien Coletti, por ejemplo, que defiende el
marxismo como la ciencia social, afirma: Es (el
marxismo) el anlisis de la realidad desde el punto
de vista de la clase obrera . 6 De igual manera debemos
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XX.
Hemos avanzado mucho y rpido en esta seccin,
pero espero que el interrogante de quin lo dice?
haya quedado contestado, al menos parcialmente.
Como cristianos creemos que existe un conocimiento
que no est determinado por ningn contexto social,
puesto que ha sido dado, por as decirlo, desde el exte
rior. Esto no quiere decir, por supuesto, que no aparezca
el factor humano en la Biblia. Hombres de acusada
personalidad y estilo escriban desde contextos sociales
especficos. Pero lo que ellos pudieran escribir siempre
era palabra de Dios, y como tal, revestida de autoridad
infalible. (Acerca de este punto, lo ms indicado sera
leer la mejor introduccin a la Biblia como tal; The
Book that Speaks fo r Itself de R. M. H o rn .10 El error
est en pensar: La Biblia ha sido escrita por hombres,
luego es falible . Conviene recordar lo que Dios le dijo
a Jeremas: He aqu he puesto mis palabras en tu
boca. 11 Otro error muy generalizado es pensar que
porque la Palabra de Dios fue transmitida en un cierto
10 R. M. Horn, The Book that Speaks for Itself (IVP, 1969).
11 Jeremas 1:9.
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IV.
HOMO SOCIOLOGICUS
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El hombre integral
La visin bblica es que el hombre integral es
la imagen de Dios. Esta plenitud no da lugar a la
16 ibid.
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Imagen de quin?
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V.
LA ESTADISTICA Y LA SALVACION
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Un fenmeno social
La sociologa ve la religin como un fenmeno
social, pero tal como esperamos demostrar, incluso
frases como sta no logran aislar la religin con fines
experimentales. El enfoque de fenmeno social
lleva al investigador a observar las diferentes mani
festaciones de creencias religiosas, o a unirse a un grupo
religioso y hablar de lo que ve. En cierto modo, las
mismas iglesias recurren a las estadsticas sociales cuando
hacen listas de los fieles, del promedio de asistencia
a la iglesia en celabraciones especiales, o citan la propor
cin de parejas que se casan por la iglesia. Por lo
tanto, el enfocar la religin como un fenmeno social
es algo que ya tambin (quizs inconscientemente)
hacemos nosotros.
Pese a todo, ninguna definicin sociolgica de
la religin puede evitar valoraciones implcitas respecto
a la verdad de la religin en cuestin. El funcionalista,
por ejemplo, juzgar la religin en base a sus efectos. Es
decir, se puede enfocar la religin como elemento
socialmente beneficioso en su funcin de ncleo agluti
nante de ciertos grupos, o al dar sentido a instituciones
tales como el matrimonio. Pero para el socilogo
marxista la religin es algo que debe ser tenido autom
ticamente por falso, ya que la religin se basa en un
diagnstico errneo de la condicin del hombre. Los
problemas sociales no surgen de la naturaleza del hombre
en relacin con Dios, sino del sistema econmico, del
modo de produccin . La religin pues, hace concebir
al hombre falsas esperanzas de salvacin.
El socilogo cristiano debe adoptar la actitud
de mantener que existe una religin verdadera mani
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VI.
LA SOCIOLOGIA CRISTIANA
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la sociedad en toda su complejidad y su progresivo distanciamiento de las normas y valores divinos. La sobera
na de Dios no es una doctrina terica , sino ms bien
un estmulo real para que los cristianos conquisten
nuevos territorios para su Seor.
Con tacto y benvola autoridad, tenemos la obli
gacin de poner de manifiesto la inconsistencia de
cualquier teora que no admita nada ms all de lo
positivista o lo naturalista. En un ltimo anlisis las
pruebas de la veracidad de nuestra cosmovisin no se
hallarn en complicadas teoras (que, mal utilizadas,
podran simplemente pasar por un dogmatismo condes
cendiente), sino en vidas transformadas. El socilogo
cristiano debera distinguirse por su humildad, su honra
dez y su integridad intelectual, tanto en su vida como
en su obra creativa.
El apstol Pablo lo resume as: Estad siempre
preparados para presentar defensa con mansedumbre y
reverencia ante todo el que os demande razn de la
esperanza que hay en vosotros; teniendo buena concien
cia, para que en lo que murmuran de vosotros como
malhechores, sean avergonzados los que calumnian
vuestra conducta en Cristo. 4
4 1 Pedro 3:15,16.
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