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Inclusive
implora:
THEODOTUS: Csar: uma vez em cada dez geraes de
homens o mundo ganha um livro imortal.
CSAR: Se no louvou a humanidade, o carrasco o
queimar.
THEODOTUS: Sem histria, a morte colocar voc lado a
lado com o mais mesquinho dos soldados.
CSAR: A morte far isso de todos os modos. No peo
uma sepultura melhor.
THEODOTUS: O que est ardendo a a memria da
humanidade.
CSAR: Deix-la arder. uma memria cheia de
infmias.
THEODOTUS: Voc destruir o passado?
CSAR: Sim, e construirei o futuro com suas runas.
(SHAW 1899, Ato II)
Em Do culto dos livros (1951), Borges comenta: O
Csar histrico, na minha opinio, aprovaria ou condenaria o
ditame que o autor lhe atribui, mas no o julgaria, como ns,
uma anedota sacrlega (BORGES 1989, II, p. 91).
O ceticismo de Borges a respeito da concepo
historicista da cultura, de fato, atravessa a totalidade da sua
obra e constitui uma das chaves da sua potica. Em Pierre
Menard, autor do Quixote (1939), por exemplo, a
monumentalizao da literatura j era denunciada como
sintoma de decadncia e impedimento para o exerccio efetivo
do pensamento. Borges escrevia: No h exerccio intelectual
que no seja finalmente intil. Uma doutrina filosfica em
princpio uma descrio verossmil do universo; passam os anos
e um mero captulo quando no um pargrafo ou um nome
da histria da filosofia. Na literatura, essa caducidade final
ainda mais notria. O Quixote foi em primeiro lugar um livro
agradvel; agora uma ocasio de brindes patriticos, de
soberba gramatical, de obscenas edies de luxo (BORGES
1989, I, p. 450).
A imortalidade em arte uma infmia, dizia Marinetti
dissemos,
discurso
de
John
Berger
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Notas
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