Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
Enseanza grabada del Jni Diksha Gur Dr. David Juan Ferriz Olivares
Preparacin para Gegnian: 1er. escaln Iniciacin Real
A propsito de la preparacin de Gegnianes, se ofrece hacer una pregunta, o se ofrece un
tema, que resulta interesante: Que es el Sendero!. Que es el Sendero de Iniciacin. Que
representa o en que consiste propiamente el Sendero Inicitico.
Ha habido definiciones muy condensadas, pero vamos a verlo desde diversos ngulos.
Porque adems de que es muy til para los hermanos que se preparan a Gegnianes, lo es til
para todos, ya que la Iniciacin representa, una de las metas fundamentales de la venida del
Maestre, en ocasin de la entrada de la Nueva Era.
Mucho hemos hablado del panorama cultural, pero vamos a penetrar un poco en ello.
Qu es el Sendero?
Primero que todo, digamos que no solamente puede verse desde el punto de vista individual. Es
verdad que el Sendero es individual.
Es individual en cuanto a que lo vive cada persona. Pero la Iniciacin trae dentro de si, todo un
armazn de experiencias y de relaciones con la sociedad y con las propias estructuras del
mismo esquema Inicitico.
El Maestre Jess esquematiz su conjunto de Iniciados en 12 doce Apstoles.
El Maestre tambin seal 12 Sat Arhats, 22 Sat Chellas, 72 Gurs, 108 Gelong, 360 Gag-Pas y
un nmero indeterminado de Getuls.
Ello implica la Iniciacin real, no solamente como Sendero individual. Porque el Sendero
individual puede ser seguido por un Yoghi, puede ser seguido de muchas maneras. El Maestre
habla hasta del arte, como forma para encontrar la iluminacin. Llegar a cumplir una Misin.
Pero ya en el sentido de la iniciacin real, requiere no solamente la maestra de s mismo, no
solamente una serie de virtudes y de aspectos que ahorita vamos a tratar, si no implica
tambin, la responsabilidad del mundo, la direccin del mundo, entendiendo por el mundo no
solamente la actual generacin, sino tambin en funcin de muchas pocas. Por lo tanto,
generalmente el hombre evoluciona nada ms en cuanto a su propio ser.
Vmonos fijndonos aqu, este es un detalle muy importante.
La idea general de la evolucin, es la evolucin del propio ser.
Pero la idea del propio ser, de la evolucin del propio ser, nada ms l como l, crea rutas
espirituales, trazadas por el individuo, o por un Gur, pero que ello no conforma lo que
representa la Iniciacin Mayor, la Iniciacin Superior, o sea el Gran Sendero.
Por lo tanto, tenemos nosotros que diferenciar profundamente esto, porque, ello no quiere decir
que no se comprenda todo lo que representan las vas individuales. Por lo tanto, entonces, ya
podemos tomar en cuenta el sendero individual como algo, no netamente recluido a lo
individual.
Quin comprende esto, da un gran paso. Quien comprende esa realidad, ... da un gran paso.
Por qu? Porque desde la "Imitacin de Cristo" de Kempis[1], desde obras antiguas hasta
modernas se habla de la evolucin del individuo como individuo, o se habla de la evolucin de
la sociedad como sociedad, y el Sendero de Iniciacin Real trado por los Avatares, resulta de
un carcter en que, el individuo, extiende su individualidad hacia el mundo, extiende su
individualidad haca la historia, hacia el Tiempo, hacia los diversos objetivos, extensiones de
una misin a cumplir.
La Misin a cumplir representa un elemento fundamental, esa Misin a cumplir, no es
comprendida, no es entendida, sino en el Gran Sendero.
Este punto es fundamental, porque si no, no se ya a comprender porque Moiss sali con su
pueblo. Si poda haber salido solo. Moiss poda haber cogido su camello.
No estaba bien en Egipto, se iba Moiss con su camello. Pero es interesante que nunca se
representa a Moiss en camello. Ustedes haban pensado en Moiss en camello? No haban
pensado. Y generalmente cada persona quiere su Camello. No, porque no todo el mundo puede
tener camello.
Y entonces, Moiss tiene un xodo, con base en el pueblo de Dios.
El pueblo de Dios, parte con l. Pero Es un pueblo?..., Es el pueblo con el que sali?...,
trabajo...
De tal manera que hay que comprender las cosas: cmo son?, es decir:
el seor Krishna deca:
Porque, renunciar a los frutos de la accin renunciando a la accin,... eso desde un
punto de vista de la Iniciacin Superior, no tiene un valor.
nadie me moleste y que como yo soy tan humilde, yo no tengo que figurar en nada, yo estoy
en un rincn"; Bueno, pero, eso no dirige espiritualmente al mundo, eso no tiene que ver con la
direccin espiritual del mundo, eso no tiene que ver con una obra mundial.
Ello puede ser un ascetismo individual.
Bueno, esa persona busc su rinconcito, con su arbolito y ah est; como Jos Mojica el
cantante: se volvi monje, quiso tener un rinconcito por all,... bueno, muy respetable.
Es mas bien una actitud religiosa o aislada, porque no es el tiempo de ello.
Es como si un mdico dijera: " Bueno,... he llegado a la conclusin de que yo me voy a aislar
totalmente de todo el mundo, no quiero tener que ver con ningn enfermo de ninguna especie,
porque yo quiero ser un mdico que realice la reflexin de ser mdico, chao a todos los
enfermos". Y as haya enfermos graves, el all en su rincn.
Pues puede ser una actitud,... cada ser humano tiene sus derechos humanos, y tiene
probablemente tambin cada quin el derecho de arrinconarse.
Pero de all a que sea el "GRAN SENDERO", el Sendero lnicitico no lo es.
Otro aspecto que tenemos que tomar muy en consideracin, es:
Las cualidades... Ciertas virtudes que son indispensables
As como podemos mencionar la reflexin, la necesidad de reflexionar; tambin el respeto al
Sendero de los dems, el respeto a la mujer, el respeto al hombre, el respeto al derecho ajeno,
el respeto a la responsabilidad de los dems. Ello conduce a algo que voy aqu a situar: el
tercer gran punto, que es:
"Alcanzar el camino de la Grandeza sin engrandecerse"
Alcanzar el camino de la Grandeza, casi inconsciente de su propia Grandeza.
El tener que solucionar las cosas con Grandeza, el tener que realizar una Grandeza, es all parte
del Sendero, que no lo requiere muchas vas individuales.
Muchas vas individuales, estn muy lejos. Y es que resulta una materia difcil, porque hay que
obrar en lo Sagrado y hay que obrar entre los hombres. Y hay que obrar con conciencia
Sagrada entre lo Sagrado y con conciencia entre los hombres; y entonces, o sea, como
hablando un lenguaje mitolgico: un poco a la manera Sagrada entre los dioses y a la manera
humana entre los hombres.
Y lo ms que surge, es, que por una parte, se tienda a obrar como dioses entre los hombres y
como hombres entre los dioses. Entonces, aqu hay, como deca el Swami Tilak, un problema:
que "hay que obrar con lo Sagrado entre lo Sagrado, en el instante de lo Sagrado con respecto
a lo Sagrado". Y tambin: "con lo humano en lo humano, en las cosas netamente de la vida
diaria, con una naturalidad".
Entonces, esa adaptacin, esa ley de adaptacin a situaciones tan diversas. Les platicaba
alguna vez a los hermanos que estando en Colombia en una ocasin se organiz una fiesta, y
nos gustaba bailar, cuando haba una fiesta de la institucin, (claro que... de eso hace muchos
aos) y, en una ocasin, estbamos bailando un bolero, alguna cosa, entre todos los hermanos
y las hermanas; cuando llega una persona que entr de la calle, que es miembro de la
Institucin, que haba ido a dejar a sus familiares y se iba, y entonces parece que tenia
urgencia y me interrumpi para decirme que quera la Bendicin.
Ese detalle, fue muy interesante, porque, representaba como, an en medio del baile, haba
quin reconoca un Sacerdocio y la Bendicin.
Entonces el iniciado no es un religioso! Estos aspectos resultan un poco difciles para muchos,
tanto de comprender como de vivir. Porque es muy fcil tener ideales, unilaterales: al chico de
la prensa, al periodista le es muy fcil estar en ambiente del periodismo, al sacerdote le es muy
fcil estar en el ambiente de un convento y as sucesivamente.
Pero la universalidad implica, por lo tanto, adquirir por una parte esa versatilidad y por otra
parte esa austeridad, que sealaba el Sublime Maestre para el hombre perfecto.
Otros la libertad, pero si la libertad que quieres es una libertad ilusoria, porque no puedes ni
cambiar tu edad, al contrario intgrate a algo que representa, una, una... suma de tu libertad a
la liberacin general.
A una liberacin que corresponde a una Era, a una Raza, a una Institucin, a un Maestre; para
qu?! ...
Como all en Nueva York, el seor que quera promover mi gira como Gur en los Estados
pero no tenemos que presentar al Maestre, sino a usted mi
Montevideo
URUGUAY
___________________
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::