Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
CRER E OBSERVAR
O cristo e a obedincia
Don Kistler
POR
EWERTON BARCELOS TOKASHIKI
So Paulo, 2013
Este um livro que oferece um ensino claro para um assunto que necessita ser
melhor conhecimento e com certa urgncia. Bruce Bickel no prefcio denuncia o
problema de nossa poca. O pragmatismo e hedonismo predominam na motivao
at mesmo dentre os cristos. Alm destes problemas seculares ainda conflita dentro
do protestantismo o legalismo e o antinomianismo. Bem observou que o legalismo
comete delito contra a glria da graa e exalta o eu e fere a nossa paz, enquanto que
o antinomianismo transforma a graa de Deus em licenciosidade, endurece a nossa
conscincia e nos torna piores do que os descrentes (p. 9). A proposta destes artigos
mostrar como Deus realizou, em Cristo, a justificao do pecador, para que este
crendo, possa viver uma vida de obedincia ao Senhor. Assim, para uma saudvel
vida crist e a correta prtica das boas obras entendendo e vivendo harmonicamente a
relao da lei e do evangelho.
O livro de fcil leitura. Embora o assunto Lei e Evangelho seja um tanto
complexo, os autores escolheram escrever em linguagem coloquial para torna-lo mais
acessvel ao pblico geral. Devido ao uso desgastado dos termos legalismo usando
termos teolgicos seguidos de breves definies para que o leitor tenha certeza
semntica do vocbulo, e possa assimilar o contedo. Os autores alm de telogos
qualificados possuem ministrio pastoral. O contedo do livro ser uma leitura
proveitosa tanto para acadmicos, como uma boa introduo do assunto, ao mesmo
tempo, que tambm, esclarecedora e prtica instruo aos membros da igreja local.
A sua estrutura composta de seis captulos e um posfcio. No primeiro
captulo, R.C. Sproul pressupondo a continuidade pactual da lei demonstra que o
nosso amor pela lei testifica a nossa comunho com o povo de Deus, tanto no antigo
como no novo pacto. A sua argumentao identifica uma disseminada rejeio pela lei
do Antigo Testamento. Mas, a distino, bem como a relao de lei e evangelho,
segundo o autor, encontra igualmente no Antigo como no Novo Testamento. A sua
tese que na unidade pactual de ambos os testamentos o povo escolhido deve amar a
Deus, porque a sua lei o revela, em outras palavras, amar a lei de Deus amar o Deus
da lei.
Michael Horton se valendo da metfora bblica das roupas, expe a perfeio
da justia de Cristo imputada ao eleito. Desde o Jardim do den, relatado que o
homem, em seu pecado, tentou prover para si uma veste de justia. Entretanto, com
reprovao a Escritura declara que as melhores virtudes e obras do homem merecem
condenao, por no satisfazer o perfeito padro revelado na lei de Deus. A
preocupao se a justificao no inibiria a santidade respondida de duas formas.
Primeiro denunciando como desvios como o pelagianismo, antinomianismo mstico e
legalismo no deveria ser usado contra pessoas que inconscientemente erram nas suas
inferncias da aplicao de algum princpio bblico.
O antinomianismo no menos criticado, nem considerado menos pernicioso.
O problema do antinomiano sua crena que a f que justifica permite uma vida de
imoralidade. Gerstner aponta para alguns casos como Bill Bright, que cr que uma
pessoa pode aceitar Jesus como Salvador, mas no necessariamente como Senhor,
implicando que ela pode ser salva, mas no ter o senhorio de Cristo. Ainda menciona
o dispensacionalismo que em seu sistema teolgico causa uma ruptura entre lei e
evangelho, criando uma doutrina antinomiana de rejeio obedincia lei por ser ela
de uma dispensao ultrapassada. Por ltimo, cita o que ele chama de embainhadores
de espada, ou seja, eles rejeitam o antinomianismo, mas diluem o seu ensino ou
pregao quando ao que a Escritura afirma contra o pecado. A sua solene advertncia
final queles que pecam por legalismo, ou por antinomia, pesa a seriedade de sua
ofensa contra o Deus que justifica.
Em dupla autoria este captulo encerra apresentando a gratido como a
motivao correta para a obedincia no terceiro uso da lei. O terceiro uso da lei, ou
uso didtico, se refere ao uso dirio na vida do cristo em como ele deve expressar sua
gratido a Deus pela justificao. O assim chamado terceiro uso da lei
primeiramente encontrado no pensamento de Melanchthon, embora haja debate se
Lutero o ensinou, pelo menos por implicao. Em Calvino a doutrina encontra-se
mais amadurecida do que seus antecessores, Beeke observa que ele foi o nico e o
primeiro dentre os primeiros reformadores a enfatizar essa terceira funo da lei
como norma e guia para o crente, o seu uso exato e principal (p. 114). A
obedincia da lei entendida no como sendo compulsria, mas agradecida, porque a
lei promove uma tica de gratido, que ao mesmo tempo o encoraja a obedincia e o
adverte contra o pecado.
Os autores oferecem um estudo de caso baseado no quarto mandamento. Eles
demonstram a legitimidade de sua observncia, apesar de sofrer a resistncia da
mentalidade secularizada, do prejuzo teolgico causado pelos modernistas quanto
autoridade da Escritura e dos dispensacionalistas em romper com a autoridade da lei
do Antigo Testamento. A traduo prejudicada porque o termo hebraico sabbath que
deveria ser preservado, como os escritores de lngua inglesa o fizeram, foi traduzido
por sbado o que pode levar um leitor desavisado a confundir, e talvez no
entender o argumento do autor. Parece que este problema repetido, devido ao fato
de que outros livros que abordam o assunto, ou mencionam o termo, tambm o
traduzem por sbado (Crer e Observar, pp. 118-127; compare com Trust and Obey, pp.
173-187). A correta obedincia da lei em seu uso didtico fornece aos cristos um
amor espontneo e uma autntica liberdade em Cristo.
Apesar de ser agradvel a diagramao, infelizmente a editora optou em colocar
as notas no fim do livro. Este modelo torna cansativa a leitura e desestimula com as
vrias idas e vindas do texto para as notas, por vezes, quebrando o raciocnio do
argumento. O livro sendo de brochura possui um acabamento bom, por no ser
apenas colado, mas tambm costurado, aumentando assim a sua vida til.