A relao terica e pessoal entre Freud e Jung

Parte 1
Freud e Jung so dois tericos da psicologia e da psicanlise que, provavelmente, so os mais
lembrados por todos quando pensamos a respeito da rea psi. Freud talvez seja mais lembrado,
mas a importncia de Jung em nossa cultura, resumida pela maior colaborada de Jung, MarieLouise Von Franz: No tocante a Jung, a originalidade e a criatividade de suas descobertas e
ideias se relacionam com todo o ser humano, tendo portanto ecoado nas mais variadas reas
exteriores a psicologia: seu conceito de sincronicidade, por exemplo, refletiu-se na fsica atmica
e na sinologia; sua interpretao psicolgica dos fenmenos religiosos, na teologia; sua
concepo fundamental do homem, na antropologia e na etnologia; sua contribuio para o
estudo dos fenmenos ocultistas, na parapsicologia para mencionar uns poucos casos (VON
FRANZ, 1997, p. 11)
O que poucos talvez saibam que durante um perodo, no incio do sculo XX, entre os anos de
1907 a 1914, Freud e Jung estabeleceram uma relao complexa e motivo posterior de
controvrsias e polmicas. Inicialmente apenas profissional e terica, ela passa a ser pessoal e
afetiva (no sentido de amizade e at sentimentos de paternidade), at rompimento cheio de
mgoas, conflitos e crticas de um contra o outro. Detalharemos aspectos pessoais e biogrficos,
bem como os motivos tericos da separao.
1) O incio O perodo antes do encontro
C. G. Jung nasceu na Sua em 1875, filho de protestantes e de uma famlia de pastores (11 tios,
alm de seu pai, eram pastores). Freud nasceu em Viena em 1856, vinte e um anos antes de Jung,
em uma famlia judaica. A ascendncia religiosa de ambos importante pois influenciar o
posterior rompimento, na medida em que a interpretao do que religioso na psique um dos
pontos da divergncia.
Jung se forma em medicina na Universidade de Basileia, em 1900. Contrariando as expectativas
de familiares e professores, que viam uma carreira brilhante na rea da cirurgia mdica, ele
decide pela carreira de psiquiatra. O motivo, segundo ele, que a psiquiatria lhe daria a
oportunidade de reunir duas reas de interesse: as cincias naturais (medicina) e as cincias
humanas (o estudo da psique de pacientes com srios transtornos mentais). Em 10 de dezembro
de 1900, logo aps sua formatura, Jung comea a trabalhar no Hospital Burgholzli, em Zurique,
na Sua. Ele orientando pelo psiquiatra Eugen Bleuler, criador do conceito de esquizofrenia
que anteriormente era chamada de demncia precoce. Comeam ento duas atividades que so
fundamentais ao longo da carreira de Jung: a pesquisa emprica e terica das doenas mentais,
por um lado e, por outro, a prtica clnica a tentativa de ajudar ou de melhorar o quadro dos
pacientes em sofrimento.
desta poca a elaborao de uma sria de pesquisas utilizando o teste de associao de
palavras. Neste teste, h duas pessoas: o paciente e o mdico. O mdico cria uma srir aleatria
de palavras, em torno de cem, e a cada palavra o paciente deve responder com a primeira que lhe
vier cabea. Em todos os casos analisados, em algumas palavras, o paciente no respondia ou
demorava muito para responder, enquanto que para outras palavras indutoras, respondia apenas
com sons semelhantes (como, por exemplo, responder palavra pai com cai). Nestas palavras,

em que no havia resposta, demora ou som semelhante, haveria uma interferncia que o paciente
no percebia, mas tentava esconder. A partir de tais experincias, Jung cunhou o conceito de
complexo de tonalidade afetiva, que pode ser definido como um forte afeto ligado a uma palavra
ou um grupo de palavras (as palavras com alterao na resposta). De acordo com o autor: Os
complexos devem sua relativa autonomia sua natureza emocional, sua expresso sempre
depende de uma rede de associaes agrupadas em torno de um centro carregado de afeto
(JUNG, 1991, 601)
A criao do conceito de complexo foi a primeira contribuio de Jung rea da psiquiatria, e
influenciou a psicanlise e a psicologia. O conceito de complexo foi utilizado, por exemplo, na
teorizao a respeito do complexo de dipo, por Freud. E no conceito de complexo de
inferioridade, de Adler.
Durante estes anos iniciais, Jung ficou mundialmente conhecido por suas pesquisas empricas.
Em 1909, ele seria convidado, juntamente com Freud para realizarem conferncias, nos EUA, na
Universidade de Clark. O convite se deu a partir das pesquisas realizadas por cada autor, antes da
colaborao mtua.
O primeiro contato com a obra de Sigmund Freud se deu atravs do livro A Interpretao dos
Sonhos, logo aps sua publicao em 1901. De primeiro, Jung confessa no ter compreendido a
importncia das teorias freudianas, mas aps ler atentamente ao livro, inicia um comportamento
que manter nos anos seguinte a defesa da psicanlise contra crticas infundadas. No comeo,
esta defesa tmida e no muito aberta, mas com o passar dos anos, Jung acaba por difundir a
psicanlise pela Europa, retirando-a dos estreitos crculos judaicos de Viena. Freud reconheceu a
relevncia desta defesa, pois no incio do sculo XX (muito antes da ascenso de Hitler ao poder)
o antissemitismo, o preconceito contra os judeus, j era forte no continente europeu. De modo
que ter encontrado um importante terico, suo e protestante, que defendesse a psicanlise foi
importante para a psicanlise sair de seu gueto e expandi-se tambm para outros pases.

A colaborao entre Freud e Jung

2) Os primeiros contatos
A correspondncia tem incio em abril de 1906, quando Jung envia a Freud um livro seu recmpublicado, Estudos Diagnsticos de Associaes. Neste, encontra-se diversas citaes
Interpretao dos Sonhos. Aps receber o livro, Freud envia uma carta a Jung em 11 de abril de
1906, agradecendo o envio e dizendo que j o tinha comprado. Inicia-se ento um longo tempo
de trocas de correspondncias, inicialmente formais, passando gradativamente a cartas mais
amistosas e de confiana. Em algumas delas, Jung conta seus sonhos e Freud os interpreta.
Um ano aps a primeira carta, em fevereiro de 1907, convite de Freud, Jung viaja de Zurique
para Viena, na ustria. No primeiro contato presencial, eles conversam sem interrupo durante
13 horas. Em sua autobiografia, Jung diz o que sentiu do pai da psicanlise: Eu o achei
extraordinariamente inteligente, penetrante, notvel sob todos os pontos de vista (JUNG, 2006,
p. 184). Tem incio ento um relacionamento de proximidade e os dois pesquisadores se tornam
ntimos. Freud, por ser de uma gerao anterior, por vezes considerava Jung seu prncipe

herdeiro, aquele que iria continuar a sua obra depois de sua morte. Jung em alguns textos
considerava Freud um gnio, muitas vezes incompreendido e injustamente criticado.
3) O rompimento
Este perodo de forte contato vai de 1907 at o comeo do rompimento em 1912, com a
publicao do ltimo captulo do livro Smbolos da Transformao da Libido, intitulado O
Sacrifcio. Neste, Jung discorda abertamente da concepo de libido de Freud, que, naquele
momento, possua nfase na sexualidade. Para Jung, a libido ou energia psquica era mais ampla,
englobando no s a sexualidade como outras reas importantes da vida psquica, como o poder,
a alimentao, a espiritualidade, etc. Aps 1912, a relao esfria, mas Jung mantm a Presidncia
da Associao Psicanaltica Internacional at maio de 1914. Os momentos antes deste
rompimento definitivo so sentidos como emocionalmente difceis (no s para Jung que
angustia-se com a publicao do ltimo captulo do livro como tambm para Freud, que em
presena de Jung, desmaia duas vezes). Aps 1914, h apenas uma carta trocada entre os dois
tericos, quando, em 1923, Jung encaminha um paciente que sofria de neurose obsessiva, para
ser tratado por Freud.
Antes disso, a dissidncia de Alfred Adler com a psicanlise de Freud em 1910 j apontava para
Jung a possibilidade de tambm romper com Freud. Tendo tido sempre desde o incio uma certa
relutncia em aceitar totalmente os pontos de vista de Freud, Jung assumiu que no conhecia
tanto quanto Freud e que deveria adquirir mais experincia, antes de poder manter um ponto de
vista prprio sobre as doenas mentais, especialmente as neuroses, e sobre o psiquismo humano
em geral. Como Adler rompe as relaes com Freud um pouco antes, Jung percebe que um
mesmo caso pode ser visto atravs de dois ngulos: sob o ponto de vista de Freud (sexualidade) e
sob o ponto de vista de Adler (poder). Adler insiste que a principal questo que o psicanalista
deve lidar no o complexo de dipo, mas o complexo de inferioridade, no qual os sentimentos
infantis de ser inferior fsica e psiquicamente so contrabalanceados com a vontade de poder,
o desejo de ser superior aos demais.
Jung percebe que um mesmo caso poderia ser analisado e ter bons resultados se fosse
interpretado sob o ponto de vista de Freud ou de Adler. Surge ento uma questo que ser
recorrente em sua obra: a questo dos tipos psicolgicos. Pois, no somente cada paciente possui
um tipo psicolgico como Freud e Adler so representantes de tipos psicolgicos totalmente
opostos, ou que, no mnimo, no podem ser explicados pelos mesmos princpios. O segundo
grande livro de Jung aps o rompimento, Tipos Psicolgicos (1920), procura responder
problemtica dos diferentes tipos de personalidade e seu livro mais conhecido e vendido. Nele,
h a definio de termos que sero conhecidos por todos como introverso e extroverso, alm
dos tipos pensamento, sentimento, sensao e intuio.
Importante notar que Freud permitia que outros psicanalistas desenvolvessem novos conceitos,
desde que no fossem contra s suas ideias principais. As ideias de Adler, bem como as ideias de
Jung, tocam em pontos centrais da teoria e, portanto, no poderiam ser incorporadas dentro da
psicanalise, assim como queria Freud.

Freud e Jung O rompimento da relao

terica
Publicado por Psicologo Online Felipe de Souza - Tudo sobre Psicologia | Freud, Jung,
Psicanlise, Psicologia Analtica
Este texto continuao de A colaborao entre Freud e Jung
4) O perodo aps o rompimento
Ao longo das obras de Jung posteriores ao rompimento, podemos notar diversas crticas
psicanlise de Freud. Duas so especialmente frequentes: a crtica importncia ou papel central
da sexualidade na psique e a crtica ao mtodo interpretativo. Falaremos, em seguida, tambm
sobre a diferena das concepes sobre a religio ou religiosidade.
http://www.psicologiamsn.com/2012/09/freud-jung-rompimento-relacao.html/freud-jung2

http://www.psicologiamsn.com/2012/09/freud-jungrompimento-relacao.html/freud-jung2
Jung fazia questo de frisar que a sua abordagem diferia da de Freud no s na questo da
sexualidade, mas tambm no mtodo interpretativo. Apesar de ter chamado a sua psicologia de
Psicologia Analtica (quase uma inverso de Psicanlise), Jung dizia que o mtodo de
interpretao de Freud era analtico, enquanto o seu mtodo prprio era sinttico.
O mtodo analtico ou redutivo procura dividir as partes de um contedo psquico como um
sonho ou sintoma em vrias partes e analisar o sentido existente ali, encontrando na anlise de
cada parte a chave da interpretao. O mtodo sinttico ou hermenutico procura fazer uma
sntese de todo o contedo, sem analisar cada parte com associaes livres, j que associar
livremente a partir de um material levaria outros contedos.
Por exemplo, se o paciente havia sonhado com um leo em sua casa junto da presena de sua
me, a interpretao da psicanlise dividiria cada parte do contedo, buscando associaes para
cada parte: para o leo, para a casa, para a me. Assim, o paciente iria pensar livremente
primeiro sobre o significado de leo (tudo o que lhe ocorresse), depois sobre o sentido de casa, e
assim por diante. Possivelmente, a interpretao correta estaria mais nas associaes retiradas de
cada parte do que do prprio contedo. J a interpretao sinttica visa no fugir do contedo.
Um leo um leo e no deve ser associado com qualquer outro contedo.
Outra diferena que Freud, em sua interpretao, retrocedia histria anterior do indivduo,
indo, frequentemente, parar na infncia do paciente. Para Jung (assim como para Alfred Adler),
era igualmente importante considerar o para que, o sentido teleolgico do contedo psquico, ou
seja, considerar no apenas as causas, mas tambm as finalidades, a direo que o contedo
tomaria ou poderia tomar no futuro.

Apesar do rompimento e das crticas de unilateralidade, Jung continuou a usar as algumas

ferramentas elaboradas por Freud e Adler, com exceo do mtodo da associao livre e do div
(Jung preferia que o encontro psicoteraputico fosse realizado face a face). Em um de seus
ltimos livros, Prtica da Psicoterapia, publicado em 1951, dez anos antes de sua morte ele
escreve: Nos casos mais graves de neurose, no se deveria aplicar indistintamente um ou outro
mtodo, mas, dependendo do tipo do problema, a anlise deve seguir de preferncia os princpios
de Freud e Adler. Quando as sesses comeam a ficar montonas e repetitivas () est na hora
de abandonar o tratamento analtico-redutivo e de tratar os smbolos anagogicamente, ou
sinteticamente, o que equivale ao mtodo dialtico e individuao (Jung, 1985, 16).
Outra questo crucial a diferena feita por Jung entre o inconsciente pessoal conceito que,
apesar de j existir de certo modo antes de Freud, foi praticamente elaborado e divulgado por ele
e inconsciente coletivo. No livro Os arqutipos e o inconsciente coletivo, Jung define
inconsciente coletivo: Uma camada mais ou menos superficial do inconsciente
indubitavelmente pessoal. Ns a denominamos inconsciente pessoal. Este porm repousa sobre
uma camada mais profunda, que j no tem sua origem em experincias ou aquisies pessoais,
sendo inata. Esta camada mais profunda o que chamamos inconsciente coletivo (JUNG, 2000,
p. 15). O inconsciente pessoal seria objeto de pesquisa da psicanlise, tudo o que foi reprimido
ou recalcado e que faz parte da histria pregressa de cada um de ns. O inconsciente coletivo,
por outro lado, um dos temas mais estudados em psicologia junguiana e diz respeito
determinados contedos simblicos que podem ser encontrados em culturas totalmente diferentes
ou em tempos remotos, contedos que so arquetpicos. Na autobiografia de Jung, Memrias,
Sonhos e Reflexes, h a definio de arqutipo: O conceito de arqutipo () deriva da
observao reiterada de que os mitos e os contos da literatura universal encerram temas bem
definidos que reaparecem sempre e por toda parte. Encontramos esses mesmos temas nas
fantasias, nos sonhos, nas ideias delirantes e iluses dos indivduos que vivem atualmente
(JUNG, 2006, p. 485).