TEMAS BRASILEIROS -

; (

"

. I.

VOLUME 16

Do mesmo autor:

o CABROCHA, reportagens -

1931 (esgotado)

EVA E SUAS IRMSINHAS, contos - 1937 (esgotado)

AMENO RESED .- o rancho que foi escola, documentrio do
Carnaval carioca - 1965

(
(

ESTA EDIO DE MAXIXE -

A DANA EXCOMUNGADA

DE JOTA EFEGf
CONSTITUI O NMERO DEZESSEIS DA COLEO

!(

TEMAS

BRASILEIROS

QUE SE PUBLICA NA CIDADE DO RIO DE JANEIRO

ESTADO DA GUANABARA
SOB A DIREO DE
ARTHUR CEZAR FERREIRA REIS
ACABOU-SE DE IMPRIMIR NA
COMPANHIA GRFICA LUX
EM JANEIRO DE MIL NOVECENTOS E SETENTA E QUATRO

I (

( -

MAXIXE - A DANA EXCOMUNGADA

l.a Portada, de Israel Cysneiros

2. a Portada, de Clio Barroso

Ilustraes do texto de K. Lixto,

Storni, Luiz Peixoto e Clio Barroso.

Efeg, Jota, 1902 Maxixe -

a dana excomungada; folclore Bra-

sileiro. Ilustraes de Israel Cysneiros, Clio Barroso, K. Lixto, Storni, Luiz Peixoto. Rio de Janeiro,
Conquista, 1974.
182 p. iI. 23cm (coleo Temas Brasileiros, 15).

JOTA EFEGt:
(

MAXIXE
a dana excomungada

,.
)

/),

~~ ~

,.J

'.

4.:

'i

E confesso que, apesar dos documentos abundantes que

estou recolhendo e estudando, muito ponto histrico e mesmo
tcnico ainda ficaria incerto num terreno virgem em que o
prprio nome de maxixe no se sabe muito bem donde veio.
Nada se tem feito sobre isso e uma vergonha. - Mario de
Andrade

(Msioo, Doce Msica)

No h danas inconvenientes, mas sim danadores.

Jean Richepin

I-----""T"------

I' .'
(

Sumrio

Prembulo.

15

Aparecimento

19

O vocbulo.

33

' .
A mUSICa

41

A dana.

47

Reis e campees.

61

No carnaval

73
103

Duque

129

No estrangeiro

141

Os inimigos

157

A excomunho

151

Bibliografia

175

Nos teatros

. lndice Onomstico

177

HOMENAGEM
ao Duque
(Antnio Lopes de Amorim Diniz)

e suas partenaires

Maria Lina
Ar/ette Dorgre
e
Gaby
que tiraram o maxixe das "cavernas"
e . o levaram, requintado, aos grandes
sales do mundo, toruanclo-o
moda
coqueluche

new-look

! r:i "
j ,-

I .
:(

Carlos Drummond de Andrade,

pelo muito de incentivo que deu

a este livro,
e a

Alex Viany,

que o sugeriu e provocou sua realizao,

o agradecimento do
AUTOR

,(
i

:(

(
,(
.

(
(

\ (.~~

li

! '\

,I

,(
I

i, ('
,

I (

Il
i

1\

r
(

Falou-me ao corao este livro. Porque nele encontrei tipos que conheci,
poca que vivi ao final de sua existncia e, mais que tudo, meu pai, escritor
teatral, jornalista, homem exemplar, que me ensinou a compreender o maxixe,
no que valia, no que representava como forma de criao artstica, como fora
uma constante fulgurante no perodo em que escreveu suas peas e nas quais o
maxixe era fundamental. E atravs dele, conheci tambm Maria Lina, que
participara de suas peas e fora das mais aplaudidas danarinas do maxixe.
Neste livro, seu autor, Jota Efeg, que relmente um mestre na temtica
da vida carioca, faz a histria do maxixe, acompanhando-lhe a trajetria, das
origens mais distantes ao silncio que se fez. Toda uma poca brasileira, em
particular do Rio de Janeiro, narrada, uma reconstituio magnfica de dias e
horas memorveis do passado. Na narrativa encontramos o desfile de homens e
mulheres famosos que danaram o maxixe, deram-lhe nomeada e o fizeram a
grande uana popular, gostosa, provocante, significativa como exerccio de
alegria coletiva. Porque no maxixe havia, explodindo, realmente, o melhor da
alma e do esprito bulioso, ardente, esfusiante de nossa gente. As geraes de
hoje, na preocupao constante do hoje, encontrariam, no maxixe, restaurando o
que o samba e os motivos d'agora no lhe esto a satisfazer. No maxixe, talvez
encontrl1ssem a resposta cheia de vida s dvidas com que se defrontam e para
as quais no encontram a resposta satisfatria de uma alegria mais natural e
mais sensvel. A liberdade que desejam encontrariam, muito possivelmente, no
maxixe, com algum contedo de que se valessem para restaurar a euforia do
viver.
Dana excomungada, pretende Jota Efeg seja o maxixe. Certo? No me
parece certo. Se, contra ele, os moralistas da poca se atiravam, criticando-o,
cornhatendo-o, exigindo que no entrasse nos sales, na verdade, nos teatros
aquela mesma sociedade hostil ia aplaudi-lo, sorv-lo, alimentar-se dele.
Ora, do mesmo modo por que a alimentao, os folguedos populares, o
tipo de roupa, o tipo de casa, tambm a dana vale muito para a caracterizao de uma sociedade e de um povo. O tango no lembra a Argentina? A morna
no indica a Ilha da Madeira? O vira no nos fala de Portugal? O samba, da
atualidadc no um indicativo do Brasil? O maxixe, como tal, marcou o Brasil.
Porque, na verdade, se no teatro de revistas, ele era o ponto central, a bolir com
a platia, fora do palco tambm o era. Como nos sales, onde funcionavam os
"moralistas" e como tal, insisto, a marcar uma poca na vida brasileira.
A histria do maxixe est nas pginas dcste livro no que possui de mais
interessante. Resulta, evidentemente, de uma pesquisa magnfica que credencia

13

o autor no campo do inventrio do passado, em particular o das nossas melhores manifestaes de alegria. Porque o maxixe era, efetivamente, instrumento
admirvel para a alegria popular, servindo para desmentir a tese do brasileiro
triste, h tempos constatada por Cassiano Ricardo e agora, neste livro, muito
bem refutada, sem que Jota Efeg tivesse essa inteno. Os grandes nomes que
fizeram a glria do maxixe como Maria Lina, Gaby, Duque, esto presentes na
participao que tiveram para divulgar "a dana excomungada".
O que h de sensacional, no entanto, confirmando nossa afirmativa de que a
dana caracteriza sociedade e povo o captulo acerca do maxixe levado ao
exterior, com sucesso, em particular, em Paris e a definir o brasileiro.
Os captulos sobre Os inimigos e A Excomunho, que completam a biografia
do maxixe, mostram o estado de esprito de uma sociedade que no tinha,
poca, a necessria coragem de, aplaudindo o maxixe, defend-lo, como os
argentinos o faziam com o seu "tango" e hoje o fazemos com o samba.
Confesso que este livro me satisfaz plenamente. Como diretor da Coleo
"Temas Brasileiros" escrevi estas linhas possudo da maior alegria. Jota Efeg
precisa, agora, dar-nos a biografia do teatro de revistas, gnero que no teve
ainda quem o fizesse entre ns, histria pormenorizada, esclarecedora, capaz
de explicar um dos mais autnticos captulos da cultura brasileira de que o
maxixe pea expressiva.

II

Arthul' Cezar Fen'eira Reis

(do Conselho Federal de Cultura)

I
1

I I
(

PREMBULO
(

f(

A denominao maxixe s6 apareceu bem tarde (em fins do sculo XIX) nas
partituras de piano, de bandas militares ou particulares (incluindo-se no
grupo destas ltimas as "liras", "charangas" e "furiosas") e nas dos "choros",
como, genericamente, durante muito tempo, foram denominados os pequenos
e precrios conjuntos de msicos.
Aconteceu, porm, que, de h muito, a dana, na sua coreografia desabusada, escandalisante, com seus requebros e reboleios lascivos, quase acrobticos,
j alvoroava os sales dos clubes carnavaleseos, os "fandangos", as "bambochatas", os bailes, enfim, de nenhuma exigncia moraIstica ou nos quais o
"maior respeito" era facultativo.
Isto, exposto de maneira simples, apenas informativa, tem, no entanto,
o referendo que com sua autoridade lhe d o Professor Joo Baptista Siqueira,
catedrtico de composio da Escola Nacional de Msica da Universidade do
Rio de Janeiro, atualmente (1973) seu diretor, e Vice-Presidente da Academia
Nacional de Msica:
Comeou como manifestao de uso e costume; evoluiu para outra etapa - a da dana
de pares isolados - a princpio insinuante e, logo a seguir, ertica, tornando-se fator cultural
aprecivel.
Continuou, da polca de salo (mista, ora de tango, ora de lundu), buscando distino no
cancioneiro nacional, porm confundiu-se ao atingir certas semelhanas nos domnios do
samba popular.

(
,(

I'(

Maxixava-se, ento, ao ritmo das polcas, dos tangos e tanguinhos, dos lundus e, depois, at e principalmente, dos sambas, quando estes, em nosso sculo,
urbanizados, conservando apenas a rtmica do primitivismo afro com que era
sapateado, gingado e entoado nas senzalas, atraiu compositores populares - c
alguns de certa pretenso erudita - comeando, ento, a ser executado nas
noitadas danantes.
O maxixe, que surgiu esprio, combatido pela decncia, repudiado pelos
preconceitos familiares, ficou escondido nas cavernas, longe dos cates, muitos
dos quais nem sempre legtimos. Mas, provocante, "gostoso como ele s6" (tal
a qualificao de uma quadrinha irreverente) acabou, embora contido um pouco

15

em sua coreografia lasciva, penetrando nos sales. Tornou-se moda, desfrutou

grande voga.
Vitorioso, mesmo com a condenao eclesistica, ganhou o mundo. No
a "Oropa, Frana e Bahia" do roteiro glosante. Conquistou, de verdade, as
principais capitais, notadamente a alegre Paris. L, na "cidad&-luz", um brasileiro que se avocou a nobreza de Duque - ttulo que, como ele desejava, alienou
totalmente o seu nome verdadeiro, porm prosaico, de Antnio - mostrando
o maxixe, tambm classificado como tango brasileiro, com a elegncia e finesse
que conseguiu imprimir aos volteios da dana, fez delirar, arrancou aplausos
frenticos. Em pouco la matchiche, na assemelhao da pronncia que a palavra
permitiu a seus novos adeptos, tinha a exaltao da imprensa e do povo pa.
risienses.
O eco desse triunfo chegava ao Brasil e empolgava o Rio de Janeiro que
j se entregava por inteiro ao rebolante maxixe. Cresceu assim, ainda mais,
a loucura pela dana, provocando o aprendizado de nefitos e o adestramento
de muitos cultores, que se faziam exmios e esmeravam-se nas filigramas reboJantes da coreografia maxixeira.
E, exatamente como nos dias de hoje, de muitas "majestades", as mais ftuas e disparatadas, a dana teve vrios "reis". Havia os que defendiam seus
tronos e suas coroas em concursos e competies, incentivados por centenas de
sditos. Outros, porm, alardeando mestria, preferiam exibir seu virtuosismo nos
palcos dos teatros revisteiros da tradicional Praa Tiradentes e tinham tambm
a glorific-los toda a platia totalmente lotada e atrada pela presena no
espetculo desses consagrados maxixeiros.
O maxixe, esprio, indecente, dana da ral, resistia e triunfava - era
a "coqueluche" da cidade.
Dominando uma longa poca, atentando contra os foros de moralidade,
cuja defesa se fazia usando todos os recursos, quer os de carater legal ou no,
o maxixe enfrentou tudo e todos. Permaneceu triunfante e avanou, rebolante,
contorcendo-se lubricamente nos sales e ribaltas, at fins das trs primeiras
dcadas deste sculo.
Merecia, por isso, que dele se ocupassem os estudiosos e pesquisadores
das manifestaes e evoluo da msica e da dana popular brasileiras, mesmo
~~ndo elas quase que inteiramente peculiares de apenas uma cidade, da capital, o
Rio de Janeiro.
. Essa desateno, a indiferena pela sua ocorrncia, que no foi momentnea ou meramente ocasional, mas tomou-se um fato de propagao universal,
causou estranheza a um eminente musiclogo brasileiro, Mrio de Andrade.
Razo pela qual, cm um de seus livros, Msica, Doce Msica, considerou tal
alheamento "uma vergonha"'.
Neste livro no se vai fazer anlise profunda do ponto de vista terico e
artstico do maxixe, quer como dana, nos elementos figurativos de sua coreografia, quer como msica, j que os entendidos, os mestres, encontraram e apontaram como sendo bsico de sua formao rtmica a predominncia da habanera, da polca e, como seria de prever, tambm acentuada influncia afro nos
meneios da coreografia.
Tem, no entanto, o propsito de ser um documentrio cuidadoso, de muita
fidelidade, firmado em fatos constatveis e capazes de abonar, a contento,
as investigaes, as pesquisas e especulaes que aparecem em suas pginas.

o leitor encontrar, sempre, e com o fito de prova provada -

invalidando
suposies de tratar-se de alegaes imaginrias - a narrativa afirmada plenamente para que, sustentada por documentao exata, prove no ser simples anedotrio ou "faz-de-conta". Do mesmo modo ser igualmente notada a preocupao de minuciar o relato, isto tendo-se em conta que, certamente, a maioria
dos que o vo ler no alcanou o fastgio do maxixe, a sua poca gloriosa,
mesmo quando sob a exprobrao dos moralistas, acossado pelos que defendiam
a "moral crist".
O maxixe,. o que ele foi como dana, o seu predomnio, a empolgao
que causou, seus cultores, sua propagao no estrangeiro, tudo ser contado
com honesta preciso, capaz, como espera o autor, de servir de bom subsdio
para quem melhor e mais ousadamente queira falar, de maneira plena, dessa
dana, "gostos' como disseram, mas anatematizada, ou "excomungada", no
consenso popular, que assim interpretou a sua proibio - juntamente com o
tango argentino - por autoridades eclesisticas do Brasil e de outros pases.
lota Efeg~

Guanabara, janeiro 1973.

i (
,

l.

l
I
i

\ i

i,.
, I
;

I(

i \

Se voc no conhecia, conhea agora o maxixe.

"Sculo XX", maio, 1906

17

APARECIMENTO
Enquanto a Grande Enciclopdia Portuguesa e Brasileira informa no verbete respectivo que o maxixe "teve certa voga nos comeos do sc. XIX e reapareceu volta de 1911-13", situando-o, portanto, entre 1800 e 1850, a Enciclopdia Brasileira Mrito registra o termo (msica e coreografia) dizendo ter ele
se formado "na segunda metade do sc. XIX".
Mas, sobrepondo-se a autoridade dos tratadistas - no caso em questo a dos
musiclogos - s indicaes ligeiras, imediatas, que enciclopdias e dicionrios
prestam, vamos encontrar, ento, em Mrio de Andrade, no seu livro Mtsica,
Doce Mt'isica, a afirmativa, embora no muito precisa, estendida no perodo
de um decnio, de que o aparecimento do maxixe se deu entre 1870 e 1880.
Dada a reconhecida idoneidade desse autor, o cuidado de seus estudos e
ensaios, serviu ele de bssola nas pesquisas, investigaes e ilaes que deveriam ser empreendidas para a localizao de uma data, quando no exata, pelo
menos de uma poca positiva, resguardada de corrigendas futuras.
O marco 70/80 veio a ser referendado por Villa-Lobos num discurso pronunciado por ocasio de uma homenagem que lhe foi prestada em Paris quando,
ento, o consagrado msico patrcio fez sucinta genes e do maxixe.
Apontado o referido discurso como "completamente desconhecido no Brasil,
mas que j , entretanto, um documento de grande valor para a histria da
msica brasileira", o Dirin da Noite, de So Paulo, publicou-o em junho de 1928.
Mais tarde, dele se teve conhecimento atravs de Brasil: l.oTempo Modernista - 1917 i 29 Documentao, editado em 1972 pelo Instituto de Estudos
Brasileiros da Universidade de So Paulo, que est recolhendo recortes do
arquivo de Mrio de Andrade, e de onde, pela cooperao prestimosa de Carlos
Drummond de Andrade, se extraiu o seguinte trecho:

o maxixe, dana profundamente sensual e voluptuosa, nascido de 1870 a 1872, era

danado pelos tradicionais folies do Rio nos dias de carnaval. Deriva-se do LllIzdu. (dana
de origem africana) freqentemente danado nos sa},es da sociedade. desde o sculo 18.
Os folies o adoiaram depois, danando-o porm com uma liberdade muito maior de movimentos, a fim de que os pares, inteiramente unidos, pudessem dar maior expanso ao seu
sensualismo. Mais tarde tornou-se uma dana-cano para celebrar o carnaval nas ruas.
Hoje, em virtude das variantes que esta dana-cano foi sofrendo com o tempo, o maxixe
chegou a adquirir uma personalidade quase clssica. Em 1882 foi danado em Paris pela
primeira vez e com sucesso. O maxixe que atualmente se conhece na Europa no o
verdadeiro, nem na msica nem na dana. Mas, como foi introduzido nos sales, fcil lhe

foi expatriar-se, em detrimento das outras danas brasileiras mais originais e mais antigas
como O miudinho, o samba-mido, o cateret, etc., das quais se aproxima o ritmo do
fox-trot, sendo todas elas como so, de origem comum africana ...

A afirmativa de Villa-Lobos, como se leu, embora suscitando dvida de que

tenha sido o ano de 1882 o do aparecimento do maxixe em Paris, corrobora a de
Mrio de Andrade.
Essa dcada, de 70 a 80, apontada por Mrio de Andrade para a fixao do
aparecimento do maxixe , no entanto, dilatada por Renato Almeida em sua
Histria da Msica Brasileira que, sem anul-la, diz: "A mais antiga referncia
que encontrei ao maxixe foi num folhetim do ator Vasques, na Gazeta da
Tarde, desta capital (hoje a Guanabara), de 25 de janeiro de 1884".
E, 'em abono do que afirma, reproduz a quadrinha cantada pelo ator no
Teatro Santana, em abril de 1883, quando, numa rcita em seu benefcio, interpretou a "cena cmica" (monlogo) "A, Caradura!" da qual era tambm autor.
Como a referida "cena" s veio a ser publicada no ano seguinte, resultou que
tal data, a de 1884, prevalecesse na citao de Renato Almeida.
J no rumo das pesquisas, depois de paciente procura em livros, jornais,
peridicos vrios e tudo mais capaz de revelar uma notcia, ou simples dica,
encontrou-se na pgina 123 de Crnicas da Provncia do Brasil, de Manuel
Bandeira, edio de 1937, informe que, embora sucinto, e com apoio no de outro
escritor, pareceu que serviria como ponto de partida para as necessrias investigaes.
.
Na aludida pgina, o poeta e imortal Bandeira faz inesperada revelao
de se haver tambm interessado pela dana que neste livro tem seu histrico:
Quis ver se encontrava nos Folhetins (de Frana Junior) alguma referncia ao maxixe,
dana cuja origem to prxima de ns est, contudo, envolta em mistrio. S uma vez
encontrei neles a palavra, mas no sentido de festa caseira, sinnimo de forrobod e xinfrim ...

Prosseguindo, adita o excerto de um dos folhetins no qual viu citada a

Plavra que procurava:
No h habitao modesta onde no dia seguinte ao de um forrobod, maxixe ou xinfrim,
como se diz na jria, no se veja a dona da casa a mandar a negrinha empastar de barro as
manchas de gordura que sujam o assoalho ...

Aps a reproduo, achou o poeta de bom alvitre associar o leitor conjetura a que o levou o perodo focalizado:
Frana Junior fala muito em polca, schottisch e, s vezes, samba. Tenho um amigo
de perto de 70 anos que chegou ao Rio em 85 onde j encontrou o maxixe. Sendo os
Folhetins de 76, pode-se concluir que a dana e o nome nasceram dentro daquele dcada ...

perodo apontado, ainda que sem preciso absoluta, mas sustentado

na previso indicativa de um decnio, parecia corroborar a referncia positiva,
de data ~rta, encontrada antes e que ser mostrada adiante.
Assim, no zelo das pesquisas que se empreendia, querendo-as exatas, imunes a contestaes, aps minuciosa procura localizou-se o referido folhetim
em sua fonte jornalstica. No na Gazeta de Notcias, onde, de fato, Frana
Junior escreveu os Folhetins em 1876, e que levou Manuel Bandeira a firmar
equivocadamente sua suposio em tal ano. O folhetim em aluso, constante
de uma srie sob a epgrafe Ecos Fluminenses, foi publicado em O Paiz, de 23
de maro de 1885, dirio no qual Frana Junior estava, ento, integrado. Prevalecia, conseqentemente, o decnio 1870-80.

1
I

:I I

!(

! (

I,

Restabelecido o marco inicial, aquele que se tomou como base das investigaes, ficou ele assentado com bastante segurana numa notcia da Gazeta
da Tarde, de 29 de novembro de 1880, na qual - a, sim - foi encontrada,
pela primeira vez, a palavra, o vocbulo maxixe. No o substantivo grafado
em letra de forma, mas claramente identificado por intuitiva deduo.
Na coluna subordinada epgrafe Publicaes a Pedido, da referida follia,
aparecia, como notcia subvencionada, "matria paga", o seguinte:
U. R. - Primeira Sociedade do Catete!!! - Poucas machicheiras ... , grande ventania
de orelhas na sala ...
Parat para os scios em abundncia. Capil e maduro para as machicheiras no faltou,
servio este a capricho do 1.0 orelhudo dos Seringas. - O poeta das azeitonas.

No texto acima no est o substantivo maxixe, ou machiche, na diversidade

grfica que durante muito tempo existiu falta de uma afirmativa cabal do
timo, bem como da origem da dana. Mas a referncia s "machicheiras", que
eram "poucas", como esclarece o vate "das azeitonas", deixa implcito o j haver
naquele novembro de 1880 a dana do maxixe, vinda, talvez, de 1879 ou anos
anteriores, mesmo o de 1876 da suposio vaga de Manuel Bandeira.
Que a dana no era bem situada socialmente, que no a praticavam em
sales de boa categoria,. o parati e o capil (refresco vulgar) servido em abundncia, e a capricho, afastam qualquer dvida quanto ao gabarito dessa "primeira sociedade do Catete".
Era, na certa, uma das agremiaes freqentadas por gente de baixa categoria social e econmica, com predominncia de pretos, alforriados ou libertos. Dizendo melhor, de maneira mais identificvel, tratar-se-ia de um criou lu
no gnero do Liberdde na Bahia, que ficava na rua da Cabea, "num segundo
andar servido por uma escada estreita", e do qual d excelente descrio Jorge
Amado no seu romance lubjab.
Hoje teria a denominao correntia de gafieira, termo criado por um cronista carnavalesco, Romeu Arde, conhecido pelo pseudnimo de Picareta,
e que logo popularizado acabou sendo de domnio pblico.
Quanto decifrao do extico comunicado, que se presume seja relato
do qu eocorreu num arrasta-p ou assustado (baile de baixa categoria), coisa
bem fcil. As iniciais U. R. devem ser abreviatura de Unio Recreativa (ou
algo semelhante) dos Seringas, que tinham no estranho "l.o orelhudo" um de
seus dirigentes. Deduo no definitiva e, claro, passvel de retifica\o por
qualquer outra de mais apurada intuif4.o.
Encontrou-se, portanto, nessa transcrio, o primeiro registro da palavra
maxixe, ainda que num derivado, e usando o grupo consonantal eh. Antes, ela
nunca foi encontrada no sentido de msica ou de dana, quer nos clubes carnavalescos, onde o maxixe veio a imperar absoluto, quer nos teatros do gnero
msico-popular, os chamados teatros revisteiros, ou do "rebolado", na designao que lhes deu o saudoso Stanislaw Ponte Preta (Srgio Porto) no estilo satrico que marcava os seus escritos.
De que essa nossa assertiva procedente, far-se- prova abundante reproduzindo os chistosos, jactanciosos e, principalmente, maliciosos pufts (do verbo
to puff - assoprar, inflar, ter arrogncia) no anglicismo de uso costumeiro pelas
sociedades carnavalescas e que eram uma espcie de edital, de comunicado
ou proclamao anunciando seus fandangos ou forrobods (bailes) e mastigos
ou brdios (comedorias).
21

Em nenhum de tais puffs, encontrados nos jornais de antes de 1880, na

poca do Carnaval, aparece o maxixe. O mesmo se verificou em relao aos
teatros de revistas, os populares. Eram muitas as danas anunciadas, e com
frtil expanso, nunca o maxixe, que s depois de 1880 passou a ser o principal
atrativo desses sarus, assim como de tais espetculos. E sempre posto em destaque, com letras grandes e pontos de exclamao. Antes, repita-se, o maxixe
era ignorado.
.
Aps o encontro da nota que, a pedido (no eufemismo convencionado para
indicar matria subvencionada) a Gazeta da Tarde fez da "Primeira Sociedade
do Catete", e que ficou servindo de ponto de partida, prosseguiu-se nas investigaes, deu-se rumo norteado s pesquisas.
De imediato, no rumo cronolgico que se deveria perseguir guiado pelo
acatado informe de Mrio de Andrade, teve-se preciosa achega em uma notcia
que Carlos Drummond de Andrade, mais uma vez incentivando a feitura do
presente livro, fazia chegar ao seu Autor.
Sabia-se, agora, que o padre Jos Joaquim Correia de Almeida, poeta
satrico mineiro, em seu livro A Repblica dos Tolos, editado no Rio de Janeiro
em 1881, j naquela, poca se referia ao maxixe. !\o o fazia dando-lhe o nome
exato, a denominao precisa, mas permitia sua fcil identificao aludindo ao
tango que convidava ao bamboleio dos quadris, como se vai ler nas quadrinhas
abaixo:
No viste alguma vez em tua vida
uma dana africana e que se chama tango?
Se tal bambolear os teus quadrs convida,
repara que a lio te ensina o orangotango.
Sob
que
o
que

este aspecto eu creio, e firmemente creio

a minha imensa empresa imensamente brilha;
tango ou bugiganga inocente recreio,
excede do francs montona quadrilha.

E, atenta a discrio que tu, leitor, lhe notas,

a moa do Brasil no deve dar cavaco;
se ela consagra amor a frvolos janotas,
por fora h de gostar de esgares de macaco.

Tinha-se, depois disso, de modo seguro, constatvel, na literatura de ambas

publicaes - a primeira sem ademanes de linguagem, falando claramente no
parati servido aos scios "em abundncia", a segunda apontando-o como tango,
na designao que ele viria a ter no estrangeiro, e assemelhando-o no seu
bamboleio ao danar do orangotango - a presena do maxixe.
Ambas, anos mais tarde, teriam confirmao num glosante artigo escrito
pelo bastante conhecido Raul Pederneiras, de nome destacado entre os principais
caricaturistas de seu tempo.
Publicado na revista Sculo XX, em seu nmero de maio de 1906, sob o
ttulo "O Max::c", ali estavam descritos, fielmente retratados, os bailes, os
assustados, onde o maxixe, imperando, acabou servindo para lhes dar denominao.
Eis, pois, como Raul Pederneiras informa a gnese das agremiaes denominadas Maxixe, similares da citada U. R. do Catete:
Nasceu no mesmo canto onde surgiram o chro, o sorongo, o arrastado, o gravano, que
um dicionrio mais tarde h de abrigar no seu seio observador e erudito, na classificao
coreogrfica das pernadas cariocas.

Bailes caractersticos da Cidade Nova, os assustados ou sambas, eram, ento, propriedade de um grupo sacudido, desempenado, que guardou no modesto anonimato a glria
dessa inveno, de parceria com o lencinho ao pescoo, a saia de roda e tiots e a orquestra
original do trombone, flautim, sanfona e violo ...

Mostrando conhecer bem tais grmios, Raul prossegue revelando a evoluo da dana que era exibida em seus sales:
Era por esses grupos rebarbativos que o maxixe aparecia a pnnClplO, figura obrigada
nos folguedos de antanho; generalizou-se depois, em variante. Alastrando-se com msica
prpria, genuinamente sua, acompanhada pelo indefectvel chocalho, pelo reco-reco, pela
faca a raspar o prato, e outros de mazurca, polca, fandango e dana africana, o maxixe
passou para as exibies teatrais, onde por muitos anos tem sido a mola real do xito de
peas efmeras. Viajou depois, apareceu fracamente em Portugal, onde foi danado diante da
curiosidade excitada dos soberanos, da seguiu para Paris, onde sofreu o desmantelo da
falsificao que tudo ali sofre, pois foi completamente adulterado no nome, na origem e na
maneira: la matchiche, danse mxicaine . . , como se o Mxico tivesse a inigualvel honra de
possuir uma dana to trepidante.

Por fim, depois de aludir aos diversos passos, aos "saracoteios e variantes
dos meneios e voltas", denominados na terminologia maxixtica miudinho, passo-largo, feniano, etc., explicando o seu desenvolvimento coreogrfico nos fandanguassus, assim chamados os bailes em que o maxixe imperava, conclui classificando o can-can de estafante, o cak-walk de macabro, e dizendo:

o estrangeiro que nos visita, ao ver um maxixe bem danado, perde as estribeiras, a
compostura e outros artifcios que trouxe na viagem. manda tbua o solo ingls, o sapateado, a ciranda, o bolero e outras sarabandas, para atirar-se sensao nova da dana carioca,
sempre provocadora e atraente.
E vs todos, homens sisudos de agora, que transitastes pela via juvenil dos folguedos
cariocas, vs todos, ao ouvirdes hoje um desses musicares trepidantes, sentireis nas pernas
o formigueiro saudoso dos bons tempos em que, pela calada da noite, eis folgar disfaradamente nos sambas da Cidade Nova.
(

.(

Tratando-se de dana cuja liberdade coreogrfica logo a marcou como

imoral, imprpria para os sales familiares, fomos busc-Ia nos teatros de variedades, de revistas, de pecinhas ligeiras, musicadas, e, principalmente, nos bailes dos aludidos clubes carnavalescos onde a fuzarca reinante, empolgando seus
associados e freqentadores, permitia liberd.ades, no os tolhia em seus reboleios.
Sociedades desse gnero j: as havia, e muitas, algumas (Tenentes, Democrticos e Fenianos) hoje centenrias, continuam, exclusive a ltima, pontificando no reinaC:o de Morno, embora sem o apangio que ent-Q tinham. E foi
no noticirio, na publicidade satrica que eles (teatros e clubes) faziam de seus
espetculos, de seus bailes, que se concentrou nossa pesquisa.
Anncios espalhafatosos, exuberantes de adjetivos, esbanjando pontuao
exclamativa, divertidos na stira e malcia de sua literatura, merecem que, a
par da demonstrao de nossa acurada investigao, se proporcione ao leitor
algo do teor de muitos deles. Os flashes que, cronologicamente, sero dados, a
seguir, documentaro o esprito carnavalesco do fim do sculo XIX e princpio
do XX com as danas a ele condicionadas. Isto at que o maxixe aparecesse citado claramente nos aludidos anncios.
Em 1870, cujo trduo carnavalesco decorreu de 26 de fevereiro a 1.0 de
maro, uma publicidade variada e volumosa enchia as pginas da imprensa,
destacando-se os veteranos Jornal do Commercio (que at hoje se faz cioso
de sua grafia de origem) e Gazeta de Notcias. Durante os trs dias, em caracte-

res vistosos, eram alardeados os ''bailes mascarados" e "bals t1Ul8qus" que iam
ser levados a efeito nos teatros e nos clubes.
O Teatro Lrico Fluminense propagava que seus bailes teriam "uma orquestra de 85 insignes professores, dirigida pelo maestro Sr. Canongia" distribuindo "torrentes de harmonia tocando as melhores e escolhidas quadrilhas,
polcas e valsas". Na sua alvoroante concepo publicitria no aparecia o
maxixe, nem mesmo o tango ou o lundu que, antecedendo-o, j permitiam com
seu ritmo bulioso a dana desenvolta mas ainda sem designao prpria.
Outro anncio, o do Pavilho, na Rua dos Invlidos, que tambm disputava a preferncia dos folies nas noitadas de glorificao de Momo, enfatizava
ao mximo os seus bailes. Informava, isento de modstia: "o magnfico salo
estar de mscara mais bonita, chique, mimosa, engraada e sempre risonha,
mormente se os admiradores forem em quantidade tal que se estejam acotovelando na ocasio da brilhante orquestra executar as deliciosas polcas, chtis,
valsas e quadrilhas". Como fecho vinha uma quadrinha simplria:
Aferventa, minha gente,
Sacode, rapaziada.
Um kankan bem remexido
bem bom, no di, nem nada.

falando em "remexido", em "deliciosas polcas", num baile dessa categoria caberia, bem vontade, o maxixe, audacioso nos seus meneios, rebolante,
rbrico mesmo, como o tachavam. Mas o maxixe ainda no tivera o advento
que se procurava.
Nos dias 19 a 21 de fevereiro, 1871 teve o seu trduo de folia, e, mais uma
vez, encontrou-se o Pavilho anunciando com espalhafato os seus bailes e convidando "os folies, parentes e aderentes do espirituoso Carnaval para se atirarem s polcas, chtis, valsas e quadrilhas".
Tambm nesse ano o Teatro D. Pedro II apregoava "grande e suntuoso
festjval carnavalesco" com aparticipao de uma "orquestra composta de 160
braos, sob a direo da Lira de Apolo transformada na inteligente rabeca do
distinto maestro Sr. Canongia, derramando ondas de harmonia executando as
mais lindas quadrilhas, faceiras polcas, valsas, enfim tudo quanto h de mais
moderno e em voga".
Executavam-se "faceiras polcas" e outras msicas e danas em voga, mas
nesse grupo ainda no se inclua o maxixe.
No ano seguinte, 1872, com uma orquestra regida pelo professor Mesquita,
que tocaria "doidejantes valsas, saltitantes polcas diablicas e bem assim o agitado kan-kan", o Teatro Phoenix Dramtica realizou bailes carnavalescos. Mas
nas danas relacionadas nota-se no ser mencionado o maxixe.
Se o Carnaval ignorava o maxixe, o mesmo se observava nos teatros e centros de diverses noturnas. Assim, o Cassino, da Rua do Esprito Santo n.O 2-A,
que em abril estava apresentando o "a propsito Os Zuavos, do distinto escritor
portugus Sr. Mendes Leal", informava na publicidade que a pea era ornada,
"alm de outras msicas, com o Kan-kan da Corda Sensible, o Rondeau de Zou%OU!! e Un amoureux".
V-se a que o Kan-kan, respeitada a grafia em uso, e certamente trazido
juntamente com o chahut do Moulin Rouge e do Folies Bergeres, pelas francesas, as chanteuses gommeuses e chanteuses voix, que vieram se exibir no
famoso Alcazar Lyrique, da Rua da Vala (hoje Rua Uruguaiana), j estava em
voga. Com a sua agitada e desenvolta coreografia deveria, sem dvida, tambm
aqui, como acontecia em Paris, levar ao delrio as danarinas e os espectadores.

\'

o maxixe, porm, pennanecia ignorado ou, se o conheciam, ainda no lhe ha

viam dado denominao prpria.
Prometendo franca alegria aos que acorressem aos bailes carnavalescos em
seu salo nas quatro noites do reinado de Morno em 1873, pois, animando-os,
haveria a execuo de "todos os tangos espanhis, fados brasileiros, danas e
cantigas portuguesas", o Phoenix Dramtica publicou vistosos anncios na imprensa. E, assim, deu sua contribuio aos festejos.
Nesse mesmo carnaval, que no deixou de ter um transcurso de ruidosa
alegria, apesar da febre amarela que j grassava n.! cidade, a Fbrica de Cerveja da Rua da Guarda Velha proporcionou aos seus freqentadores bailes mascarados. Bebendo a cerveja que, cortado o barbante e libertada a rolha das
bojudas garrafas, era consumida com fartura, os participantes das promissoras
noitadas danaram vontade ao ritmo da "bem conceituada Msica Alem",
executando "um repertrio de quadrilhas, valsas e polcas", tal como constava
da publicidade encontrada nos jornais. Ao maxixe, por enquanto, no se fazia
referncia, nada o prenunciava.
No perodo de 14 a 17 de fevereiro ocorreu, em 1874, o Carnaval. Bem animado, positivando os fluminenses (como ento eram designados os habitantes
do Rio de Janeiro) seu esprito folinico, eram inmeros os bailes que pela imprensa procuravam atra-los. O Teatro D. Pedro II, por exemplo, que os aguardava em seu salo caprichosamente ornamentado, antecipava que os sarus por
ele promovidos teriam o concurso do "notvel maestro Gusman dirigindo uma
grandiosa orquestra composta dos melhores profissionais da Corte", os quais
executariam "excitantes polcas, entusisticas mazurcas, diablicos galopes, inebriantes valsas e arrebatadoras quadrilhas".
Dando tambm sua participao folia, com as sociedades carnavalescas
martelando bombos no ensurdecedor z-pereira dominante na poca, o Cassino
tinha na ltima pgina do Jornal do Commercio a publicidade dos bailes que
organizara. Nela, como atrao, adiantava que "o maestro Canepa executar
as mais sublimes e arrebatadoras quadrilhas, valsas, polcas, galopes, etc."
Antecedendo o Carnaval de 1875 - nos prdromos da folia, como alguns
cronistas denominavam os dias prximos ao da chegada de Morno - a Viva Canongia & Cia., estabelecida na Rua do Ouvidor n.O 103, tinha em seu estabelecimento comercial de venda de partituras musicais vrias polcas-Iundus. Todas
ao preo de 1$000 (dez tostes) eram anunciadas com seus ttulos crustosos tais
como Mexidinha, Sai Poeira, As Morenas do Brasil, e outros semelhantes.
Casando dois ritmos saltitantes, cada um podendo ter o maxixe como dana, o que poucos anos depois veio a acontecer, de se supor. que tais polcaslundus j provocavam a desenvoltura coreogrfica com remeximentos e bamboleios atentatrios rigorosa moral dos clubes familiares.
Mesmo assim, com msicas de denominao galhofeira anunciadas no comrcio do gnero, e cuja execuo nos sales seria um convite renncia do
comedimento no danar, no repontou o maxixe. Nem mesmo nos bailes mais
populares. Apareceram, isto sim, algumas danas antes no apontadas nos ann- ,
cios, ou seja varsoviana e lanceiros, que o Teatro Variedades incluiu, juntamente com as quadrilhas, polcas, mazurcas e o alvoroante kan-kan a serem
executados em seu salo nas noitadas carnavalescas.
Como deve estar sendo observado, nas relaes das msicas que eram executadas nos bailes de Carnaval nunca aparecia uma nitidamente nacional. Danava-se ao ritmo de um repertrio europeu com valsas, polcas, mazurcas, lanceiros, varsovianas, quase todas com partituras importadas e algumas poucas

de autoria de compositores nossos, mas assemelhando-se aos modelos que nos

remetiam.
Havia, porm, entre os musicistas brasileiros, vrios que no se prendiam
totalmente s produes aliengenas e tentavam tornar bem divulgados ritmos
que expressassem o caracterstico de nossa gente. E de que iam obtendo resultados satisfatrios faz prova o anncio do Teatro So Pedro de Alcntara (atual
Teatro Joo Caetano) encontrado no Jornal do Commercio de 7 de fevereiro de
1876, referente ao espetculo de variedades que a Companhia Espanhola de
Zarzuelas levaria a efeito na referida data. Tendo a participao da clebre
Mne. Suzanne Castera e de Alice Lavigne, a empresa informava em letras de
destaquE; constar do programa "Grande kan-kan e lundu nacional".
Teve-se, desse modo, ao lado do kan-kan. trazido dos clubes noturnos de
Paris e aqui com franca aceitao, o lundu bamboleante e bem representativo
de nossa rtmica, que se ia impondo, abrindo caminho para o maxixe.
A incluso do "lundu nacional" ao lado do kan-kan francs no espetculo
realizado poucos dias antes do Carnaval, festejado de 26 a 29 de fevereiro, faz
sentir que o maxixe estava prestes a se impor. Talvez at j o danassem. Faltava, apenas, lhe darem denominao e, assim, acima do lundu, da polca, do
tango, a cujos ritmos se adequavam os seus variados passos, ele viesse a ter
citao, embora sem msica que tivesse na sua partitura o nome que veio a ter.
Isto, como se viu no princpio deste captulo, no demorou a acontecer.
Sempre pondo em relevo a excelncia dos conjuntos musicais que tinham
o encargo de trazer os participantes dos seus bailes em constante alegria, eram
a eles que a publicidade dava a melhor projeo. Antecediam-nos adjetivos de
exaltao, dava-se o total de seus componentes apresentados como "professores", e o regente jamais deixava de ter o nome ressaltado, precedido do ttulo
de "maestro".
Observando tal praxe, o Imperial Teatro D. Pedro II, em 1876, promovendo
os costumeiros bailes de mscaras das quatro noites de folia no fugiu pragmtica. Anunciou que eles teriam "numerosa orquestra regida pelo maestro D.
Gusman executando novas quadrilhas de populares maestros!, Valsas de Slfides!, Polcas de quebradinhas!, Chtis mui amorosasl e Galopes asss inebriantesl".
Tem-se a - notem bem - "polcas quebradinhas", "chtis mui amorosas",
"galopes inebriantes", tudo, como vem sendo frizado, bem prximo do reboleio,
do mexe-remexe que o maxixe, um pouco mais tarde, incorporou decisivamente.
E, avassalador, atraindo adeptos, provocou o vade retro dos moralistas, mas
prosseguiu vitorioso.
Enunciado nas danas desenvoltas que dominavam nos repertrios,
se ele esperava a denominao de origem, ainda sem a fixao definitiva que
acabou tendo, o samba nesse ano j aparecia nos sales. No aquele que os negros entoavam e danavam nas senzalas, mas a dana que dele utilizou o seu
ritmo, a sua sncopa buliosa adaptando-a aceitao do centro urbano.
lgico que essa audcia de se trazer uma dana de negros para as festas da
burguesia s poderia ter sido de carnavalescos, nos seus gestos anti-convencionais. E quem o ousou foi o Clube dos Celibatrios.
Publicando na Gazeta de Notcias, de 6 de fevereiro, um de seus puffs,
que, como de praxe, era em linguagem estapafrdia, exuberante de soberbia,
satirizando as co-irms, conclua-o afrancesadamente conclamando seus scios
e freqentadoras: "Alert! Beacoup de Samba! Alert!"

Imitava-o, no ano seguinte, 1877, a conhecida e ainda hoje muito citada Sociedade Carnavalesca Estudantes de Heidelberg. Realizando no dia 27 de janeiro um baile pr-carnavalesco, anunciava-o, na mesma data, na mesma Gazeta de Notcias, e tambm num espalhafatoso puft: " hoje, rapaziada, estudantes heidelberguenses, o dia do segundo samba!".
Se algumas outras agremiaes carnavalescas aderiram ao samba e dele
fizeram chamariz para seus fandangos, no se pode afirmar. No houve o cuidado
de verificao nesse sentido, visto que pesquisava-se o aparecimento do maxixe
e, at a data acima aludida, esse desejado encontro no ocorrera.
Nunca deixando de colaborar no empolgamento que a "folgana momesca"
ensejava, o Teatro Cassino nesse Carnaval de 1877 voltou a transformar sua vasta
platia em salo para nele oferecer "Eletrizantes Bailes a Fantasia". Teriam
realizao nas noites de 10 a 13 de fevereiro e, aguando a preferncia sobre
os competidores, comunicava o repertrio que seria executado. A orquestra (j
se adivinha que era "numerosa") tocaria "as mais dengosas habaneras, quadrilhas
as mais prometedoras, valsas escolhidas, mazurcas quebradias e polcas crepitantes".
Msicas "dengosas", "quebradias" e "crepitantes", proporcionadas por Jw...
bancras e polcas que vieram, na afirmao dos entendidos, a ser o bsico do
maxixe, dando o ritmo exato sua movimentada coreografia, antev-se que ele
j estava sendo danado. Seria ainda, apenas, maneira, feito, espera de
desenvolvimento para a, sim, ganhar nome, firmar-se com a denominao provinda de uma das muitas verses atinentes sua controvertida origem.
Mas no foram s os qualificativos "dengoso", "quebradio" e "crepitante"
que permitiram a afirmativa de j haver a dana do maxixe nos bailes carnavalescos dos clubes e teatros. Refora-se a assertiva aditando o excerto de mais
um dos pufts, o do Clube dos Tenentes do Diabo. Esse a que se recorreu
tambm do Carnaval de 1877 e, sem dispensar a glosa em verso, alvoroava seus
filiados e respectivas "diavolinas", convocando-os:

(
(

Evo! Evo! pandega, ao fandango!

s taas do Champagne, aos copos do Xerez!
Aos pinchos do can-can, ao peneirar do tango!
Aos risos da comdia, s palmas do entrems!
Vive, ser farsante; ao fim - tanguruman,,,o! . ..

t,

(
(

o convite aos "pinchos do can-can" e ao "peneirar do tango" mostrava bem

(mesmo aos que nunca viram a dana do maxixe) como desejavam os tenentes
do Demo, no haver nos seus bailes as contenes familiares. O rigor pudico
seria letra morta. No h dvida de que peneirando, pinchando, figurava-se a
coreografia do futuro maxixe.
Se as sociedades carnavalescas ousavam enfrentar os moralistas, incorrer
na censura dos que zelavam pela rigidez dos bons costumes, os teatros e os
locais de bailes pblicos, com venda de ingressos, os acompanhavam.
Apareciam, ento, nas folhas, principalmente no Jorool do Commercio,
anncios de partituras glozantes, de ttulos condicionados a seus ritmos agitados. "A Piegas do Pai Quilombo", era o de uma delas. Tratava-se de uma polca
que, em 1878, estava venda na Casa do Sr. Bevilacqua, cuja autoria era de
"um amador e dedicada s sociedades carnavalescs, as quais a tocaro nas suas
, bandas de msica".
Os comerciantes do ramo, na sua intuio mercantil, com isto fomentavam
o consumo de msicas alegres, capazes de empolgar, a um s tempo, executan97

tes e danarinos. Evolua-se do convencionalismo das valsas, das mazurcas, das

chtis e das polcas saltitantes, mas contidas em seus passos, para uma certa
liberdade bem prxima da que o maxixe incorporaria coreograficamente e, desde ento, comeava a ser anunciada.
Continuavam na publicidade dos bailes do Carnaval as danas tradicionais
que, na euforia marcante dos ambientes onde eram praticadas, nem sempre os
pares se prendiam exatido respeitosa dos passos e volteios. Essa liberdade
fcil de se depreender no arroubo literrio dos anncios que vm sendo mostrados, tal como o do Teatro-Circo, da Rua do Lavradio n.o 94.
Em 1878, na temporada carnavalesca, esse teatro-circo informava que em
seu "amplo recinto ia receber os filhos de todas as divindades pags" para os
quais "magnfica e estrondosa orquestra executaria as mais entusisticas quadrilhas, valsas, polcas, mazurcas, etc., etc.". No programara o ean-ean para o
encerramento, como faziam quase todos os promotores de bailes destinados
a alegrar a cidade, preferiu substitu-lo por um "galope infernal", capaz de provocar maior delrio.
No Carnaval de 1879, de 22 a 25 de fevereiro, os domins, ehieards, pierrs, estavam novamente nas ruas atirando limes de cheiro, lanando jatos de
bisnagas, ao mesmo tempo em que nas sociedades, clarinadas estridentes e o z
pereira convocavam os folies. E, noite, nos sales de decorao bizarra, os
bailes, com afluncia vultosa, empolgavam seus participantes.
Um desses sarus, o do Imperial Teatro D. Pedro II, teve como atrativo
"uma orquestra regida pelo maestro Gravenstein e composta de 40 professores,
desempenhando esplndido repertrio de quadrilhas, valsas, polcas e tangos".
Apesar de sua categoria, pois se tratava de um teatro precedido do nobilitante
imperial em sua denominao, o tango figurou entre as danas.
J no Skating-Rink, da Rua do Costa n. O 31-A (a atual Rua Alexandre
Mackenzie), tendo a pista de patinao como salo de baile, os mascarados estavam liberados das convenes burguesas. Por isso, alm de ser prometida a pre'senaas componentes do Clube das Niniches, adiantava-se haverem elas organizado "delirante quadrilha" em que seria danado "um kan-lwn elegante e apurado, tal qual se dana na corte do Imperador da China". Essa irreverncia
de se por a dana francesa na corte celestial corria por conta dos chistes que
se permitiam aos adoradores de Morno.
Finalmente chegamos ao Carnaval de 1880, ano em que, no ms de novembro, viria a ser encontrada a citao do maxixe, no com todas as letras de sua
grafia (quer com os dois xis, a mais usada, ou com o duplo grupo de consoantes eh), mas na intuitiva percepo. Ainda nesse Carnaval, a dana espria,
que permitia distribuir parati nos sales, a exemplo do que se constatou naquela
"primeira sociedade do Catete", no surgira no noticioso jactancioso, estapafurdio, dos bailes promovidos pelos teatros e clubes carnavalescos.
Mas numa faclima deduo pode-se afirmar que, se o maxixe no aparecia
na enumerao das danas a serem proporcionadas no decurso dos bailes, a
sua prtica coreogrfica j acontecia. As msicas, cujas partituras estavam
venda nos diversos estabelecimentos desse comrcio, como, entre outros, a Casa
Isidoro Bevilaqua, na Rua dos Ourives n. o 43 (agora Rua Miguel Couto), que
anunciava a "linda habanera-tango-Iundu Ceclia, escrita especialmente para o
Camava]", eram, justamente, as que na anlise dos musiclogos vieram a formar
na composio rtmica e meldica do maxixe.
E corroborando a observao acima, no Carnaval de 1880, poucos meses
antes de ser encontrado o registro esclarecedor da U. R. do Catete, um puff

(
(

i!

c
(

.(

~.

do Clube dos Democrticos, assinado pelo secretrio Ormfolk, convidava os

associados para as quatro noitadas no castelo, como era pomposamente designada a sede, advertindo-os: "Ai I daquele que no se colocar na altura de um verdadeiro, grave e sisudo democrtico, no danando uns rasgadinhos can-cans,
urnas lnguidas e requebradas habaneras, umas dengosas e melfluas polcas!".
A habanera, a polca, o tango, o lundu, contriburam, todos, na afirmativa
de vrios pesquisadores, para o nascimento do maxixe definido como msica,
j que a dana, antes, condicionava-se, sem dificuldade, e sem perda de seus
meneios coreogrficos, a qualquer urna delas, pois lhe favoreciam o jeito aludido
em Msica, Doce Msica, por Mrio de Andrade.
N a evidncia que disso resulta, tinha-se o maxixe, quando no dominante
nos fandangos carnavalescos, pelo menos em franco e convidativo rebolamento,
sendo, portanto, de se prever a popularidade que logo viria a alcanar.
Com todo esse clima capaz de permitir-lhe imediato aparecimento claro
e definido nos anncios dos sarus carnavalescos que se realizaram em 1881 e
1882, isso no aconteceu.
Em 1881 o Teatro Prncipe Imperial promoveu seus j tradicionais 'bailes
mascarados", e a orquestra que os abrilhantou, sob a regncia do maestro Celestino, composta "dos melhores professores", tocou, apenas, "as mais modernas
quadrilhas, polcas, valsas, tangos e mazurcas".
Convm notar, no entanto, como vem sendo repisado, que o jeito de danar, rebolante, remexido, a que se referiu Mrio de Andrade, j, a esse tempo,
era usado e abusado. A polca, assim como a habanera e o tango, todos de ritmo
saltitante, permitiam-no, ou melhor, provocavam-no. Tanto que, quando a 2
de fevereiro desse 1881, no Teatro Recreio Dramtico foi encenada a pea
A Amante Legtima, de Davyl, em adaptao de Arthur Azevedo e Arthur
Barreiros, a Gazeta da Tarde, em edio de 5 do mesmo ms, escreveu: "j nos
enfadam essas roupas vindas da Frana e que ele (o vosso Arthur) pe pelo
avesso e nos impinge custa de msica de caterets, de jongos, de tangos
remexidos ... .
O enfado, o cansao do articulista denunciava, sem dvida, estarem os requebros danantes muito em voga, embora no se desse claramente o nome de
maxixe, ou de maxixada, a tais movimentaes coreogrficas.
O mesmo se verificou em 1882. O Phoenix Dramtica comunicando ao
pblico que havia preparado "com todo o esplendor a sala e o jardim do teatro
com flores, bandeiras, sanefas, cascatas, esttuas, iluminao a giorno, fogos de
bengala, chuva de flores, pssaros em liberdade, etc., etc.", no relacionava o
maxixe como atrativo.
Adiantava, porm, que "uma banda de msica organizada pelo sr. Joo
Pereira, tocar polcas, quadrilhas, valsas, mazurcas, habaneras e tangos". O
maxixe, indubitavelmente, tambm seria danado pelos folies nesse baile de
menor exigncia social que o do Prncipe Imperial, mas ainda no tivera a
desejada citao. Continuava esprio e indigno de constar na publicidade
dos jornais, embora danado sem impedimento nos sales que no se importavam de ser tachados de irrwrais ou idnticos aos criou lus da Bahia.
Enfim, em 1883, no Carnaval, como teria de acontecer por ser essa a ocasio propcia para o esperado encontro a que se conduzia a paciente pesquisa,
apenas atendida em parte na aluso, em 1880, s machicheiras da U. R. do Catete, surgia o termo maxixe.
Numa quadrinha, cujos primeiros versos foram irreverentemente moldados
no Lusadas, revelia de Cames, a dana era anunciada e sua prtica incitada
29

na "folgana" comandada por Morno. Um pufi do Clube dos Democrticos, publicado no Jornal do Commercio, de 4 de fevereiro, "domingo gordo", firmado
pelo secretrio Sancho Pansa, e como sempre redigido na sua literatura peculiar,
esbanjando superlativos, abusando da pontuao exclamativa, conclua a conclamao a seus associados para o baile daquela noite:
Cessa tudo quanto a musa antiga canta,
Que do castelo este brado se levanta:
Caia tudo no maxixe, na folgana,
Que com isso dareis gosto ao Sancho Pansa.

A estava o maxixe citado, versejado e grifado, como atrativo da "folgana"

. que os democrticos (ou "carapicus" no seu apelido carnavalesco) iam levar a
efeito em seu "castelo". Comeava a, s. e. o. (salvo erro ou omisso) o aparecimento franco, claro, da dana que, sobranceira, no remeximento que provocava,
se tornaria vitoriosa na terra carioca, passaria aos Estados e, indiferente ao clamor dos moralistas e "cates", chegaria a Paris e outras capitais da Europa.
Apenas no invadiu "as salas familiares levado pelos moos bilontras da
casa", nem "penetrou deliciosamente nos sales e alcanou finalmente o Palcio Presidencial", como est no livro Chiquinha Gonzaga, de autoria de IvIariza
Lira. Houve sempre uma "defesa da moral" no permitindo que isso acontecesse.
Tal afirmativa de Mariza Lira, de que o maxixe "alcanou finalmente o
Palcio Presidencial" pode-se asseverar ter sido resultante de um violento discurso que Rui Barbosa, ento senador, proferiu contra o Marechal Hermes da
Fonseca, presidente da Repblica, que o vencera em renhido pleito eleitoral e
do qual era implacvel opositor.
Embora o ilustre parlamentar houvesse dito, ou permitisse depreender de
suas palavras, que na recepo havida no Palcio do Catete, em 26 de outubro
de 1914, quando o chefe do governo se despedia do Corpo Diplomtico, fora
executado (e supostamente tambm danado) o tanguinho Corta-Jaca, da compositoraChiquinha Gonzaga, cujo ritmo propiciava a dana do maxixe, tal no
aconteeeu de maneira achincalhante, como se mostrar adiante no captulo
Os Inimigos.
Mesmo excluindo-se esse equvoco generalizado entre o povo e to fartamente explorado na imprensa, em comentrios severos e charges, o maxixe acabou vitorioso e a ele se pode atribuir a legenda de ufania do veni, vidi, vici
coroando seu sucesso universal ao qual se lanaria, a partir de 1883, resoluto
e rebolante.
Em fevereiro desse citado 1883 ele voltaria a servir de chamariz para outro
baile carnavalesco, no mesmo Clube dos Democrticos, que convidava os associados para nova "folgana do maxixe" a ter lugar em seu castelo.
Pouco depois, em abril do mesmo ano, com o atar Vasques figurando-o,
com msica e quadrinha chistosa, no palco do Teatro Santana, comeava a escalada vitoriosa, escandalizando o status moral, mas prosseguindo sempre at
se tornar bastante difundido na sua terra de origem e no Velho Mundo.
Foi to grande a sua voga que, em maio de 1901, provocou o aparecimento
de um jornalzinho intitulado Os Maxixes, "folha humorstica e recreativa", de
Rodolfo & Oliveira, com redao na Rua da Constituio n. O 50, e que se apresentava dizendo ter "o mesmo estilo usado pelo Rio Nu, jornal ilustrado que se
publica nesta capital, e O Pimpo, de Lisboa, que vendido largamente no
Brasil".

(-

Anos depois, em 1914, quando a popularidade da dana, graas ao sucesso de

Duque na Europa, era inconteste, sugeria crticas como a que o caricaturista
Rocha publicou no semanrio O Malho, de 14 de fevereiro.
Na charge aparecem dois sujeitos conversando sobre recente tragdia ocorrida na Rua Januzzi, e resposta de um deles, de que o inqurito estava resultando "em comdia", o outro declara: Meu caro amigo... Viva o Maxixe,
o Carnaval e o Jogo do Bicho, que so as coisas unicamente srias que ns
temos ... ".
J antes, a 3 de janeiro do mesmo 1914, outro caricaturista, Aryosto, tambm em O Malho, figurava uma cena onde aparece o pretendente mo de
uma jovem que, ao fazer o pedido, perguntado pelo pai da moa se tinha
meios slidos de subsistncia. Prontamente tem a resposta: "Sim, senhor! Sou
o mais afreguesado professor de tango e de maxixe".
Poucas semanas aps, a 24 do ms em referncia, voltava a revista a publicar nova charge, de autoria tambm de Aryosto. Nesta se v um salo de
baile no qual est, elegantemente trajado, um rapaz que, em curvatura gentil, pergunta moa a quem convida para danar: "Sua mame consente que
V. Excia. dance o tango?". Excusando-se, ela responde: "Deus me livre! Mame
muito patriota - prefere que eu dance o maxixe . .. ".
Proporcionava, ento, o maxixe, na sua ampla popularidade, motivo para
um sem nmero de piadas, de tiradas humorstico-satricas, tanto caricaturais
como apenas escritas com esprito anedtico.
Assim foi indo at os anos 30 quando, aos poucos, cedeu lugar ao samba,
que na contextura meldica e rtmica aparecia mostrando certa influncia, c
bem identificvel, do maxixe, que era marcante nas orquestraes com os efeitos
da baixaria predominando. A dana, lbrica, imoral, excomungada, aps predominar triunfalmente, chegou ao ocaso.
Esquecida, ficou apenas na lembrana de uns poucos - a velha guarda, os
coroas - aqueles que ainda a alcanaram triunfante, danada a valer, sem conteno alguma, ou burilada, na concepo coreogrfica com que, depois de
Duque, passaram a aceit-la em alguns sales familiares.

31

I
I

,I

1\

VOCBULO

I(
I

l(

Ao vocbulo maxixe, designando dana, maneira de danar, e at qualificando pejorativamente o local de um baile, so dadas as mais variadas interpretaes. Algumas (poucas) raiam pela erudio buscando-lhe o timo, o radical de formao. Outras so apenas resultantes de simples e intuitivas
dedues.
A afirmativa exata, a definio slida, capaz de sustentar-se sem temer
possveis contestaes, ou de enfrent-las com segurana, demandar paciente
e minuciosa (pode-se dizer, talvez infrutfera) pesquisa da qual se exime o autor
deste livro.
Tem este, to s, como principal objetivo, tornar-se um alentado e fiel repositriv histrico, de boa fora documental, da dana brasileira que, nascida
espria, sem abrigo nos sales sociais, acabou se tornando universal (ou quase
isso).
Assim, ainda que Arthur Ramos, na aprofundada exegese que faz da msica e da dana do maxixe, [,. pgina 142 e seguintes de O Folk-Lore Negro no
Brasil, tenha dito "que nada h, ao certo, em relao ao seu prprio nome" (do
maxixe), no que foi secundado por F. Acquarone na Histria da Msica Brasileira, em idntica afirmativa de que "ningum chegou a descobrir, ao certo",
tentou-se a procura da origem do vocbulo partindo-se do substantivo homnimo, aquele que os dicionrios de botnica esclarecem ser o fruto da planta da
famlia das cucurbitceas.
Ento, como se esperava, foram encontrados muitos e divergentes informes. Aos reconhecidamente bem alicerados deu-se a aceitao que eles impunham. Aos demais, ainda que fixados em suposies, tambm se deu acolhida,
j que eles deviam ser conhecidos pelos leitores.
Comecemos, portanto, indo novamente aos eruditos e usando um verbete
escrito pelo conhecido folclorista Joaquim Ribeiro para determinada enciclopdia que no chegou a ser editada, e cuja cpia se deve ao favor do professor
Baptista Siqueira, catedrtico da Escola Nacional de Msica:
um habitualismo verbal nomear danas com batismos de animais: pavana (de pavo),
p de chibau (do provenal pie de chiveau), fox-trot (de fox, raposa), cururu (sapo), calangro (lagarto), etc.

 possvel que maxixe, nome de dana, dana, alis, violenta, esteja por machice (dana
do macho).
Macho, em linguagem popular, sinnimo de mula. A grafia prefervel, nesse caso,
deve ser machiche (dana), distinta do maxixe (planta).

A interpretao, a par de ser bastante intuitiva, tem a autorizar seu crdito

o nome do autor que a formulou, dedicado estudioso do folclore.
Mas, em que pese a importncia de sua provenincia e aceitando-se a condio na qual o folclorista se acautelou usando o " possvel", deixou ele com
validez aceitvel outras interpretaes que, certamente, seriam de seu conhecimento.
Uma delas outro verbete, encontrado no 3. tomo do Dicionrio da Lngua Portuguesa, de Antenor Nascentes,. editado pela Academia Brasileira de
Letras, em 1966, e que vai aqui reproduzido:
Maxixe (ma'sisi) s. m. Fruto do maxixeiro. Dana pouco decente, em compasso 2/4 e
de andamento rpido. (Do quimbundo maxixi, pI. rixixi ... ).

Tambm no Vocabulrio Pernambucano, de F. A. Pereira da Costa, editado

em 1937 pela Imprensa Oficial do Recife, encontra-se o termo relacionado de
maneira bastante explcita, como se vai ler:
Maxixe - Espcie de rosa cultivada, e j registrada por Jeronymo Vilella. Dana lasciva; casa de bailes pblicos onde exibida, e frequentada por mulheres de vida fcil e homens sem escrpulos. O maxixe brasileiro, / " uma dana levada, / Toda cheia de cados
/ Em que a mulata danada / E o homem todo mexidos! / Em que tudo mexe I De c
para l / E quem mais remexe / Mais no goto d. Que no s se mexe com as pernas / Mas
mexe com tudo mais!" (A Pime1lta, n.o 20 de 1901). "Num maxixe requebrado a mulata
vale tudo." (O Grilo, n. o 3 de 1901). "O Recife por excelncia a cidade dos maxixes, que
pululam cada vez mais nas principais ruas da nossa capital." (Pernambuco, 1912). Derivados: Maxixar, maxixeiro. "Maxixe i at cinco horas da manh." (A Pimenta n. o 381 de
1905). "A Philadelpha est uma maxixeira de primo cartello." (Idem, n. o 594 de 1907) A
dana originria do Rio de Janeiro, e assim, tratando Araripe Jnior dos mulatos do tempo
de GregriQ de Mattos, diz que eram lbricos, "violeiros de fora e apaixonados do que hoje
(1894) na geringona fluminense chama-se maxixes."

Aos verbetes citados deve-se juntar, complementando-os, dando-lhes maior

extenso, o trmo perereco que Aurlio Buarque de Holanda registrou em seu
Pequeno Dicionrio Brasileiro da Lngua Portuguesa (ll.a edio) como "dana desenfreada do maxixe", abonando-o como gria de uso no Rio de Janeiro.
Encontrado na revista O Maxixe, de Joo Phoca e D. Xiquote, como se
vai ver no captulo Nos Teatros, estabelece-se a dvida se ento teria sido criado para efeito de atender rima, servindo, assim, ao fillogo, ou se este a colheu
em outra fonte e favoreceu parceria.
De par com essas, e indubitavelmente mais algumas de bom teor de erudio em que aparecem fundamentos semnticos e conhecimentos filolgicos,
todos abonados por estudiosos de valor, h tambm um punhado de suposies
resultante de especulaes e dedues inteligentes.
Bem elaboradas e expostas sobre aceitveis bases de validade, que vo da
tradio popular ao pseudo documentrio, merecem, igualmente, ser expostas,
isto no escopo de fidelidade ao propsito histrico-antolgico deste livro.
Uma dessas suposies, valendo pelo simbolismo que lhe serve de base, a
de que o fruto do maxixeiro (planta) sendo formado por muitas centenas, talvez
milhares, de sementes agrupadas, ou, dizendo melhor, apinhadas em seu mago,
assemelha-se aos bailes de nfima classe, os criou lus. Tais bailes, realizados
em pequenas salas, com muitos pares comprimindo-se em dana estabanada,

rebolante, despreocupados da etiqueta e num agarramento antifamiliar, sugeriram a alcunha, a designao. Essa designao foi aceita por Antenor Nascentes, que com ela avalisou o verbete Maxixe em A Gria Brasileira (pg. 117)
dizendo: "Antigamente tambm se chamava assim o salo onde, com entrada
paga, se danava o maxixe".
Tal denominao, firmando-se, passou a servir, mais tarde, para classificar
o jeito, a coreografia de uso nos referidos sales, incluindo-se, por extenso, a
msica que lhe proporcionava o ritmo. Ampliando-se ainda mais, tomou-se
qualificativo de uso correntio para ser aplicado como depreciao.
Referendando o que acima ficou dito, faz-se a transcrio parcial de uma
crnica de autoria do j citado caricaturista e professor da Escola Nacional de
Belas Artes e da Faculdade Nacional de Direito, Raul (Pederneiras), publicada
na Revista dll Semana de 27 de abril de 1929 sob o ttulo "No Tempo do Ona".
Esclarecendo o aparecimento do vocbulo Maxixe escreveu o sempre lembrado
humorista:

Nessa poca existiam, pelas bandas da cidade nova, uns clubes clandestinos, estabelecidos
em casas trreas de duas janelas e porta com rtula. Eram grmios danantes freqentados
por gente guedelhuda e pernstica. Chamavam-se esses clubes maxixes, nome que depois
designou a dana caracterstica local e que hoje tem foros de civilizao, a ponto de ser
adotada nas grandes capitais, nos grandes sales e nos grandes casinos, onde a coreografia
para alguns um pretexto, para poucos uma obrigao e para muitos uma grande maada,
como dizia um escritor nosso conhecido, cujo nome no nos acode memria.
Esses clubes maxixes eram famosos pelo desenfreado das danas e provocavam comentrios severos de grmios tidos em conta de comedidos e escravos dos preconceitos polticos,
sociais e recreativos.

(-

E a crnica narra, em prosseguimento, pitoresco incidente que teria acontecido num desses maxixes, o de nome (verdadeiro ou suposto) Flor das Marenas Desamparadas do Largo do Capim, e do qual, Malaquias, cabo eleitoral
e contnuo da Estrada de Ferro Central do Brasil, "tipo circunspecto, dotado
de msculos convencedores", era o "mestre-de-salo".
Tem-se a um bom informe sobre a gnese do termo maxixe que, surgindo
como designativo de determinada dana, veio depois a ser apodo de baile reles,
de reunio danante de baixa categoria. Essa denominao depreciativa, que o
mesmo Raul incluiu em seu livro Geringona Carioca, editado em 1922, passou,
mais tarde, a ter foros de qualificativo no s de qualquer festa danante de
baixa classe. O seu uso era feito, na ampliao que acabou tendo, para depreciar qualquer coisa nfima, desorganizada, desprezvel.
Sob tal aspecto a palavra j tivera o seu verbete abonado no Dicionrio
da Lngua Portuguesa, de Antnio Joaquim de Macedo Soares (elaborado de
1875 a 1888 e s publicado em 1954 pelo Instituto Nacional do Livro) com a
seguinte transcrio:

o Prado Guaran no uma associao regular, com fins determinados em relao ao

desenvolvimento da raa cavalar. O Prado Guaran simplesmente um maxixe no genero
dos que o Sr. Chefe de polcia mandou ultimamente fechar.
Conduzido pelo apud informativo da fonte onde foi encontrado o trecho
citado, buscou-se A Folha Nova de 28 de janeiro de 1885. Nela, na coluna "A
Pedidos", e assinada com o pseudnimo Verdade, localizou-se a verrina contra
o referido pra.do, onde, no domingo anterior, 25, a pista transformada num
lodaal" impedira o bom desempenho dos parelheiros. Por to justo motivo o
signatrio da publicao no hesitou em comparar aquele local a um maxixe.
Assemelhou-o aos clubes de m freqncia cujo funcionamento, dias antes, como
<C

est na nota acima, a autoridade policial na sua atribuio moralstica houvera

por bem no mais permitir.
No ano imediato, 1886, com o vocbulo em curso para designar qualquer
coisa ruim, de m qualidade e, ao mesmo tempo, servindo para achincalhar, o
Clube dos Fenianos aproveitou-o na guerrinha que as agremiaes carnavalescas travavam pelos jornais atravs da literatura ferina e jactanciosa de. seus

puffs.
Recorreu, pois, a ele, glosando maldosamente seu co-irmo, o Clube dos
Democrticos, cujo smbolo era uma "guia altaneira" e que, sobrepondo-se
orgulhosamente aos congneres, denominava sua sede social "castelo".
Constante da edio do Jornal do Commercio de 12 de dezembro, o puff
debochava:
Quero falar-vos, emplumadas avesinhas, do famoso sarambeque maxixe realizado a 7 do
corrente no castelo funerrio (vulgo Asilo da esquina ... ).

Continuando, fazia a afirmativa: "Qualquer sala de maxixe do Saco do

Alferes est muito acima da Sublime Casa .. ". Isto, para depois de outras tiradas desmoralizantes, passar a descrever como teria sido o transcurso do baile
focalizado:
Uma charanga infernal muito obrigada a um oficlide de circunstncia, a um horrvel
flautim e a um piston muito choroso, anuncia que o maxixe vai comear ( ... ) Falstaff,
Petiz e K. Tita caem no maxixe e em passo chorado.

Retrato de uma poca em que o Carnaval primava pela stira e, principalmente, pelo humorismo, esses achincalhes, a fria dos ataques travados entre
sociedades da mesma finalidade recreativa, embora algumas vezes dcscambassem para o desforo pessoal entre os associados, eram na maioria apenas uma
luta competitiva visando incentivar e estimular. No passavam de uma
guerra do alecrim e da mangerona, sem tiros, sem mortos e sem feridos (salvo
as excees j feitas).
Ainda nesse ano de 1886, e tambm cm data igual de dezembro, vo1tou-se
ao Jornal do Commercio ao qual outro apud do citado verbete apontava. L
estava, na primeira pgina, reproduzida do Dirio Mercantil, de Pe]otas, a seguinte notcia:
Na vila do Arroio Grande, em a noite de 20 do passado, teve lugar um deplorvel
acontecimento, em que tomou parte a polcia. Segundo somos informados, um oriental
emigrado, de nome Severino, estando um pouco alcoolizado, acompanhado de outro emigrado, prl!tendeu dar um baile ou maxixe em casa de um preto livre, de nome Agostinho ...

No prosseguimento a nota informava que, no atendido na sua pretenso,

o orienta! esfaqueou o preto, matando-o e, reagindo priso em flagrante, decepou com golpe de faca o nariz da autoridade policial.
Importa o relato acima cm mostrar que o termo maxixe no sentido depreciativo, de uma reunio danante e at de um prado de corridas, no se cingira
apenas ao Rio de Janeiro, onde proliferavam a dana e os clubes que lhe deram
denominao. Ele se disseminava por outros Estados.
Procurando-se mais, no intuito de se chegar, caso possvel, a uma afirmativa
slida da origem do vocbulo maxixe - quer com a validez etimolgica, quer
resultante de simbolismos, de simples criao ocasional - encontrou-se a verso
atribuda a Villa-Lobos.

Citada por Mrio de Andrade em Msica, Doce Msica e tambm pelo

folclorista Renato Almeida em sua H istra da Msica Brasileira, foi tambm
includa por Antenor Nascentes em seus Dicionrio Etimolgico Resumido (pg.
477) e Dicionrio da Lngua Portuguesa (3.0 tomo, pg. 134) cujas edies so
de 1966, e do seguinte teor:
Segundo uma verso, propagada por VilIa-Lobos, que a teria colhido de um octogenrio,
o maxixe tomou esse nome de um sujeito apelidado Maxixe que num Carnaval, na sociedade Estudantes de Heidelberg, danou um lundu duma maneira nova. Foi imitado e toda a
gente comeou a danar "como o Maxixe", E afinal o nome teria passado pra dana.
Verso respeitvel porm carecendo sem dvida de maior controlao. O que me parece
j certo que o maxixe, como tal, apareceu depois de 1870. As pesquisas devem mesmo
se estabelecer na dcada de 70 para 80. J estou em condies de fixar essa dcada como
aquela em que mais provavelmente o maxixe surgiu.

{-

V-se na transcrio supra que Mrio de Andrade, pedindo "maior controlao" para o relato do consagrado msico patrcio, no o esposou, limitando-se apenas a divulg-lo. Deixou, portanto, pairar dvida sobre a existncia
do danarino que teria criado uma coreografia estranha para o lundu e o de
transmitir, ao novo jeito de danar, o apelido de Maxixe pelo qual era conhecido.
Mas, sem se pretender invalidar a verso atribuda a Villa-Lobos, e por ele
creditada a um oitento, deve-se juntar ao danarino alcunhado simplesmente
Maxixe, outros de igual cognome e que tambm foram encontrados nas lides
carnavalescas. Um deles tinha o apelido precedido de um ttulo: Dr. Maxixe.
Seu aparecimento (o do "doutor") deu-se em pleno Carnaval de 1895 quando no chamado "sbado gordo", a 25 de fevereiro, o Teatro Fnix Dramtica,
da Rua da Ajuda, distribuiu pelos jornais a publicidade do "1. 0 Baile de Mscaras" dos quatro com que participaria dos folguedos de Morno.
Lia-se, ento, nos anncios de trs colunas, que tal sarau seria uma "noite
de loucura!, de prazer! e de delrio,!", pois, como nota de sensao, teria a participao de "300 esplndidas mulatas maxixeiras". Elas l estariam rebolando
freneticamente ao ritmo de magnfica orquestra regida pelo maestro Anacleto de Medeiros, o mesmo msico que, no ano seguinte, criaria e dirigiria a
at hoje famosa banda do Corpo de Bombeiros.
E justamente nesse anncio constava tambm a indicao de que a "ferica
e deslumbrante maxixada, honrada com a presena do Clube das Virgens, composto de lindas donzelas conhecidas do rapazio", teria a "direo cnica do
Dr. Maxixe".
Assim, alm do extico danarino apelidado Maxixe, cuja coreografia despertou a ateno no baile da sociedade E5tudantes de FI eidelberg c, sendo logo
imitada, tomou como denominao a alcunha daquele que a lanara - exatamente de acordo com a verso do octogenrio divulgada por Villa-Lobos - ou
de haver mesmo existido o personagem Dr. Maxixe, a quem coube a direo
cnica dos fandangos do Teatro Fnix Dramtica, no Carnaval de 1895, encontrou-se, em 1896, um novo Dr. Maxixe.
Este, hipottico, sugerido pelo sucesso que a dana alcanava, foi localizado no jornal Cidade do Rio, de Jos do Patrocnio, que, a partir elo dia 1.0
de novembro do ano em aluso, criando cm suas pginas uma seo galhofeira,
de stiras e humorismo, subordinada ao ttulo "Cidade Nova", tinha como redator-chefe o Dr. Maxixe. Claro que tal cavalheiro era, apenas, um pseudnimo,
simples gracejo jornalstico utilizando a voga. Mas, para a comprovao da minuciosa pesquisa a que se procedeu, deu-se-lhe guarida.
Com isso ainda no se havia recenseado todos os Maxixes, inclusive os que
tinham o doutorado a lhes dar realce e categoria.

37

No Carnaval de 1899 mais um Maxixe ia ser encontrado. Este, folio, sdito de Morno, como deveriam ter sido os de igual nome, inclusive os que
se precediam de uma presuntiva doutorana, ao que parece foi figura real,
assim apodada.
Apareceu citado numa nota publicada no Jornal do Brasil, de 12 de fevereiro de 1899, referente ao baile que o Clube dos Polticos levara a efeito na
noite anterior, j em pleno Carnaval. Desse registro extraiu-se o bastante para
fazer prova de sua presena no referido fandango:
Dizer que o Maxixe fez milagres seria engrossamento demais; o homem multiplicava-se
como um micrbio ...

Sem ir ao exagero da afirmativa de que eram muitos os carnavalescos (ou

ligados ao Carnaval) com tal cognome, pode-se assegurar a existencia de vrios
deles, afora os hipotticos e os ocasionais portadores desse pseudnimo.
Assim, alm do Maxixe que, embora sob dvida, vem sendo apontado como
aquele que deu nome dana, outros, imaginrios ou no, existiram. Este, porm, o que no Clube dos Polticos "multiplicava-se como um micrbio", na semelhana que lhe deu o jornalista ressaltando sua atividade, foi personagem
viva e assinalada em letra de forma.
Um cutro, de igual apelido, apareceria, a seguir, apenas dois anos aps,
em 1901. E, novamente, numa notcia do Jornal do Brasil, dirio que vem sendo
to prestimoso nas pesquisas empreendidas, foi ele encontrado.
Em sua edio de 2 de janeiro, registrando o baile que o Clube dos Celibatrios realizara no "convento" (a sede social tinha essa irreverente denominao) solenizando o comeo do sculo, o matutino o ps em foco. Depois de informar que o sarau foi animadssimo, transcorrendo at "s 61/2 da manh, quando foi executada a polca final pela banda do 1.0 Batalho de Infantaria da
Brigada Policiar, concluiu dizendo: "Maxixe, na qualidade de celibatrio-mor,
apresentou-se ricamente fantasiad.o". Ajuntan~o que foi el~ que~ disc~sou
saudando .o representante do cItado matutmo presente a festIva noItada
danante.
A se tem mais um Maxixe, existente de fato, celibatrio, trajando rica
fantasia e deitando o verbo no clssico "peo a palavra!" das festanas carnavalescas.
Mora esses l'.laxixe, personagens dentre as quais apenas duas deixaram
positivas suas existncias (a do Clube dos Polticos e a do Clube dos Celibatrios) outro, a quem tambm se pretendeu atribuir o ter servido a sua alcunha
para dar nome dana, viria a surgir, mas tendo prontamente invalidada a
pretenso que lhe atriburam.
Encontrado num artigo de Umberto Peregrino, intitulado "Euclides da
Cunha e a Escola Militar", ele assim aparece:
Pois bem, foi nos extravagantes caroos (danas improvisadas na sala de esgrima) da
Praia Vermelha que nasceu uma dana nacional famosa - o maxixe. lnventou-a um aluno
chamado Reis, que ficou sendo Reis-Maxixe, e Reis-Maxixe morreu.

Antenor Nascentes, que em A Gria Brasileira, no j aludido verbete maxixe

incluiu como apud a verso acima, mostrou logo o equvoco de se apontar o
referido aluno Reis como criador do maxixe, dana que j existia, na afirmativa
comprovada de Mrio de Andrade, desde o decnio 70-80. Nessa poca Euclides
da Cunha no era aluno da Escola Militar.
'lO

Dentro dessa mostra dos vrios Maxixe deve-se registrar, ainda, o aparecimento, no mesmo 1901, do jomalzinho Os Maxixes ao qual j se fez referncia no
captulo anterior. Essa "folha humorstica e recreativa", como se apresentava,
circulava aos domingos e quintas-feiras, cumprindo sua finalidade de divertir
os leitores e, logicamente, aproveitando a popularidade que a rebolante dana
lhe dava.
O fastgio da dana e, conseqentemente, do substantivo que a designava,
provocou, corno seria de esperar, o seu uso e abuso sob vrias formas.
"
J que o maxixe, dana de origem plebia, no tinha compromissos com
a elegncia e enfrentava os cnones moralsticos, o vocbulo poderia ser usado
no s como substantivo mas, igualmente, como adjetivo de depreciao. E
nas duas formas ficou registrado.
Aurelio C;w3/canti.

:(

o maxixe bem requebrado

j\

"Fon-Fon", 4-5-1907

39

~.

A MSICA

(-

A msica denominada maxixe, embora a dana, a execuo coreogrfica

pudesse ser feita, a princpio, condicionada antiqussima polca, habanera,
polca-lundu e, posteriormente, ao tango brasileiro (tambm chamado tanguinho) - que teve em Ernesto Nazareth o seu mais expressivo representante - s se firmou como tal bem depois da dana se haver caracterizado plenamente. Formou-se assimilando os elementos rtmicos e meldicos que j vinham
proporcionando aos danarinos condies capazes de conduzi-los nos volteios,
re uebros e algo de acrobacia compreendidos na desabusada dana.
Isto se constata consultan o - os musiclogos que a ela se referem, pois
todos a situam - a msica - em segundo plano e impem, sempre, a dana.
Um deles, Mozart de Arajo, em articro publicado no Jornal do Commercio
de 5-12-1965 (Suplemento Literrio Letras), depois de dizer que a "compositora
e pianista Chiguinha Gonzaga desempenhou ao decisiva na fixao do maxixe", assim define a msica: "maxixe palavra de contedo mais coreogrfico
do que musical. Inicialmente a palavra indicava mesmo o jeito de danar a
p@lca ou o tango ... ".
.,..-- Essa assertiv--rpI'stm!-uma smula das vrias informaes que os tratadistas do sobre o maxixe como msica esclarecendo a gnese de sua formao e apontando-a como simples resnltante de fuso de diversos elementos aos
quais se juntaram ntidas influnc.ias. Exatamente couo est dito por Luciano
Gallet nos Exerccios Brasileiros:
Da polca europia veio a polca brasileira; desta o tango; e dele o maxixe. Houve relaxamento de andamentos e ritmos, da polca ao maxixe. Este tem movimentos largos e amplos;
acentuaes exageradas; desenhos meldicos ondulantes e ritmos quebrados ...

Bastariam essas slidas explanaes para contraditar, ou mesmo invalidar

certas definies como, por exemplo, a que fez Campos Birnfelcl em artigo
intitulado "Anatomia do Maxixe", publicado em O Cruzeiro de 8 de fevereiro
de 1930, no qual afirma que "o maxixe a expresso mxima da msica popular
brasileira", E, abonando a sentena, pergunta ao leitor:
\ (

Quando v. dana o maxixe ou sua moderna metamorfose, tango-maxixe, alguma vez j

pensou que as notas volutuosas dessa dana provocadora de sensaes espasmdicas, e que
faz ccegas at no calcanhar, so tambm africanas?

.41

Msica subsidiria, como bem demonstrou Gallet, ela aglutinou e relaxou

andamentos e ribnos" para ento, sim, se abrasileirar e, na modalidade que propiciou, permitir desenhos coreogrficos em cujos meneios incorporaram algo
de influncia afro. Assim, de se concluir que, como se ver mais adiante,
dizer que o "maxixe expresso mxima da msica popular brasileira", afirmativa inconsistente. A dana, apontada como "provocadora de sensaes espasmdicas", que, mais importante que a msica, pode e deve ser definida
como bem brasileira, j que o nome maxixe lhe pertence.
Mas, na preocupao documental, tem-se, ainda, outra palavra reconhecidamente autorizada. Trata-se da que foi recolhida das pginas da Ilustrao Musical (nmero de setembro de 1930) onde o abalizado musiclogo Mrio de
Andrade em artigo subordinado ao ttulo "Originalidade do Maxixe", o define
musicalmente.
Dada a importncia de seu autor, impe-se que de seu artigo aqui se reproduzam alguns excertos onde se positiva o amplo e slido conhecimento que ele
tem sobre o maxixe.
Depois de excusar-se de tratar das origens do maxixe, dizendo serem as
mesmas "to complexas como as do Jazz e do Tango argentino", esclarece:

o que pretendo discutir um bocado a originalidade brasileira do maxixe. E antes de

mais nada, vou afirmando desde logo, que o meu entusiasmo por ele muito relativo. Como
toda produo folclrica urbana do mundo, ele tem doenas hereditrias temveis. A principal de todas a banalidade. Uma ausncia de originalidade meldica, digo mais, de caracterizao meldica, fundamental. Todas as criaes urbanas, ou fixaes urbanas, so em
geral assim, e a prova mais definitiva foi a introduo nos foxtrotes e outros cortes ritmicos
em que o jazz se manifesta, de linhas de Bach, de Rimsky e at brasileiras. O jazz continuou
jazz, sem perder os seus valores essenciais. S fiquei me rindo dos que protestaram em
nome de no sei que religio, contra mais essa. .. originalidade urbana do jazz.
Com o maxixe se d o mesmo. Entraram nele os sons rebatidos especficos dos sapateados de caterets e outras danas rurais congneres; entraram nele impavidamente deformadas as linhas de feitiaria, as emboladas nordestinas e o diabo, at dana-de-roda infantil!
Jazz, Maxixe, Tango, so como a prpria cidade: devoram tudo e tudo nulificam numa
comunidade rara que s no infamante porque, meu Deus! humana, geral, inconsciente ...

Esclarece no ser apenas na "devorao meldica do que j nosso" que

se fixa a discutvel originalidade do maxixe. Refere-se, a seguir, a Ernesto Nazareth, por quem confessa ter grande admirao, mas que, num "estudo sincero" de sua obra, foi levado a "certas perversidades muito desilusrias". Reconhece que, incontestavelmente, ele o "criador da forma pianstica mais
perfeita do maxixe", tendo o cuidado de frizar "do maxixe carioca, que o
nico legtimo".
No obstante, atendo-se ao exato sentido musical das composloes de Nazareth, declara, decisivamente, que, "basta pegar certos maxixes dele e mudar
o ritmo, ternariz-Io ou dar-lhes movimentos de habanera ou de polca, pra
ver o que fica". E, nessa afirmativa diz, sem rebuos, serem raras as que sustentam
"carter reconhecidamente nacional". Todas, conclui, "se tornam chochas, europias, internacionais, musicaria de importao, pra dana e nada mais".
Der,0is, como que absolvendo o autor de "Brejeiro", "Ameno Resed",
"Odeon', e tantos outros tangos, ao ritmo dos quais se danava o maxixe com
grande desenvoltura, diz:

Porm a culpa no de Nazareth, mas uma circunstncia urbana do maxixe. Os mritos

do compositor continuam os mesmos. Porque com a infinita maioria dos maxixes, sejam
mesmo os dum Sinh, coitado!, dum Souto, dum Donga, se d o mesmo. Melodicamente esses
autores so banalssimos. E influenciadssimos. A gente encontra de tudo neles: processos
de jazz e arabescos de Frana. Se analisando, com olhos de ver, a torrente de maxixes impressos com que o Rio mascara o Brasil musical (o Rio primeiro, So Paulo na onda), a
gente quase levada constatao penosa de que a originalidade do maxixe consiste apenas
no jeitinho. No jeitinho de tocar e de cantar. E, com jeitinho, a gente nacionaliza at
Bruckner que um duro alemo, e Puccini que um mole italiano ...

Prevendo que suas afirmativas teriam, por certo, contestaes, Mrio de

Andrade se antecipa com uma reafirmao bem arrazoada:

..

"~~.

,-'>

"-....:,

(".:~

';....1

i(
1\

"

i(

(
'~

Podem me contradizer, dizendo que no apenas "no jeitinho" que reside a originalidade do maxixe, mas no seu corte rtmico e na maneira de ser tratado orquestralmente e
polifnicamente. Estava esperando essa negativa pra fazer a revelao crnica. Em nada
disso o maxixe nacionalmente original. E a fonografia Victor que vai me auxiliar agora.
E infelizmente! A atividade comercial dessa casa, levou-a a criar sucursais de gravao por
muitas partes da Amrica, e atualmente ela sozinha forma uma discoteca admirvel de
folclorismo americano.

Abonando sua exposio recomenda a seus possveis opositores que observem as introdues instrumentais de certas danas da Amrica Central e das
Antilhas". Vero, garante Mrio de Andrade, que "a coincidncia no apenas
meldica,. rtmica e instrumental", pois constataro "o mesmo jeito de tratar
a orquestrinha, mesmo processo de baixo-meldicos ao violo, mesma disposies das sncopas no compasso".
Aps essa anlise, termina, dizendo ser mais acertado afirmar-se que "o
maxixe uma resultante de processos afro-americanos de musicar". Mas, com
.1 ressalva de que tais "processos no so exclusividade nossa".
s transcries acima que, no h dvida, bastam para que se conheam os
pontos capitais do artigo de Mrio de Andrade, demonstrando a pouca importncia da msica do maxixe e fazendo prevalecer a coreografia da dana, j
que ela, a msica, tem a caracterstica de uma colcha de retalhos, deve-se juntar, ainda, outra observao do mesmo autor. Complementando o que est dito
no artigo em questo, o autorizado musiclogo em seu livro Pequena Histria
da Msica, pgina 180, escreveu:

o chocalho, empregado como obrigao nas orquestrinhas maxlxelras, no passa duma

adaptao civilizada de certos instrumentos amerndios de mesma tcnica, por exemplo, o
marac, dos tups ...
ii

Alm de demonstrar que a mUSIca condicionada dana do maxixe, e

como tal intitulada, no tem gnese prpria e resultante de achegas meldicas
c rtmicas, Mrio de Andrade ainda subestima os conjuntos que se dedicam
sua execuo tachando-os de "orquestrinhas maxixeiras".
Celiarnente a "charanga" Flor da Lira, que fez Georges Clemenceau se
entusiasmar quando, em 1910, esteve aqui no Rio, era uma das tais "orquestrinhas maxixeiras" a que se refere Mrio de Andrade, pois um tpico encontrado
no semanrio Careta, de 24 de setembro do ano citado, assim conta, com boa
dose de verve, o deslumbramento do grande estadista francs:

. I

Clemenceau, gravemente, assistia, numa casa em que lhe fora oferecido um banquete, a
um concerto organizado em sua honra.

43

Escutou com profunda distrao trechos de peras, sonatas, o diabo! dos grandes mestres
europeus. Com entediado aspecto ouviu as harmonias dos maestros brasileiros. A todos bateu
umas palminhas polidas. Abroquelou-se, depois, numa frieza terrvel. Conversava-se elegantemente em torno dele. Formavam-se grupos palradores em todos os recantos do salo. De
repente, na rua, a charanga Flor da Lira, que por acaso passava, desandou a gemer um clido
maxixe. s primeiras notas, Clemenceau deu um pulo e com os olhos brilhantes e as pernas
a danar sem que ele o quisesse, o severo lombeur de ministrios exclamou:
- Oh la belle musique!

V-se por essa exclamao que os franceses se deixariam empolgar facilmente, poucos anos depois, pelo maxixe quando Duque e Maria Lina o exibiram
em Paris, mesmo no tendo a lhes dar exato ritmo uma das nossas "charangas
maxixeiras".
Mas desejando sempre abonar com a palavra dos eruditos as afirmativas
ou concluses encontradas nestas pginas, juntou-se mais s citaes acima.
Tambm Mariza Lira, estudiosa de nossa msica popular, cm seu livro
Brasil Sonoro, depois de dizer que "o maxixe foi a mais pura cristalizao sonora que surgiu no Brasil nos fins do sculo XIX, provavelmente no decnio
de 1870 a 1880", o que secunda a afirmativa de Mrio de Andrade em Msica,
Doce Msica, aponta-o como "estilizao brasileira com aproveitamento do
batuque dos negros".
E acrescenta:
A msica original, ardente, agradou tanto que fez com que a denominao de maxixe se
estendesse erradamente a toda msica de dana sincopada.
Chiquinha Gonzaga, a grande maestrina brasileira, compreendeu perfeitamente o ritmo
desse genero musical. As vrias facetas esplendidas de seu talento, espargiram estonteantes
harmonia~, cadenciadas em surpreendentes ritmos. "Lio de Maxixe" foi um dos seu,;
maiores sucessos nesse genero musical.
No teatro, no foi menos aplaudido. As partituras das revistas traziam-no como condimento indispensvel e os artistas danavam-no com uma variedade admirvel de marcas.
O maxixe foi o primeiro passo dado para a nacionalizao da nossa msica popular.

Reforando ainda mais o presente captulo sobre a msica do maxixe, ou

a que teve essa denominao por se prestar coreografia da dana, msica essa
que, como j ficou demonstrado, no tinha na sua expresso meldica e rtmica
caracterstica nitidamente brasileira, juntaremos aos estudiosos j citados o folclorista Renato Almeida, cuja autoridade plenamente reconhecida.
L est, na sua Histria da Msica Brasileira, reproduzida em A Cano
Brasileira, de Vasco Mariz, a afirmativa de que o maxixe, msica, "resultou da
fuso da habanera, pela rtmica e da polca pela andadura, com adaptao da
sncopa africana".
Tudo o que ficou dito demonstra, e bem, que a msica estabelecida e popularizada no Brasil, principalmente no Rio de Janeiro, com foros, aceitos por
muitos, de inteiramente nossa, tomando o nome da dana e a ela condicionada, no tinha formao integral brasileira.
No entanto, dada a sua incorporao, por alguns, nossa musicologia,
Mrio de Andrade, zeloso, repeliu tal classificao errnea do maxixe msica.
Queria-o na sua exata denominao apenas como dana.
Da encontrar-se em Msica, Doce Msica, a seguinte retificao:

o malogrado Alexandre Levy chamava de lanRos brasileiros, trechos inconfundivelmente

nossos, que em nada participavam de nenhuma variante do tango espanhol, ou dos pases
sulamericanos de origem espanhola. So maxixes, so modas, so sambas, caterets, lundus,
etc., depende, mas jamais tangos.

I
I

(-~

E insistindo por uma classificao prpria para a msica brasileira, Mrio

queria que a ela fossem dados nomes exatos e no pressupostos, possibilitando
pretensas ilaes ou derivantes:
Precisamos abolir essa denominao de tango dada s nossas danas, pois que, alm
de inexpressiva, presta-se a confuses. Ainda me lembro dum trecho que me passou pelas
mos, ao qual o compositor deu o subttulo impagvel de "samba tanguinho! ... "

i (

I(

.(
I.

(
(

Essa exigncia, alis louvvel, aliada ao zelo por uma denominao bem
definida, raramente foi observada. Comumente citava-se o nosso maxixe como
tango, embora, vez por outra, para estabelecer diferena com o tango argentino,
especificassem tango braseiro ou o designassem tanguinho, diminutivo com o
qual se pretendia ressaltar seu ritmo brejeiro, saltitante, a sncopa de sua identificao.
Tal classificao errnea, grosso modo, era tambm repelida por Ernesto
Nazareth, tido e apontado por muitos como maxixeiro, isto , como compositor
de maxixes. E , ainda uma vez, o vigilante Mrio de Andrade, em Msica,
Doce Msica, pg. 124, quem veicula essa informao: "Ernesto 1\ azareth mostrava repugnncia (o grifo do original) ante a confuso com que os tangos
dele so chamados de maxixes". Ajuntando: "A mim j me falou que os tangos
no so to baixos como os maxixes".
Prossegue reforando o seu informe e apoiando o compositor na exigncia
de um nome certo para sua msica, independendo de que a utilizassem para
a coreografia do maxixe, quando escreve:
Andei imaginando que isso era suscetilidade de quem ignora que o prprio tango se
originou nas farras do porto montevideano entre a marinhagem changueira e as brancaranas, mulatas e abunas, moas de profisso. Porm hoje dou razo pra Ernesto N azareth.
O que o brasileiro chamou um tempo de lango, no tem relao propriamente nenhuma
com o tango argentino. antes a habanera e a primitiva adaptao brasileira dessa dana
cubana. Tambm alis conhecida por lango no Uruguai e na Argentina, pelo que informa
Vicente Rossi ...
A contradio de que os tangos de Ernesto Nazareth possuem a rtmica do maxixe, que
se dana com eles, no tem valor nenhum, as prprias habaneras so maxixveis desque a gente
lhes imprima andadura mais afobada. E justamente quando Ernesto Nazareth estiver executando, os senhores poro reparo em que ele imprime aos tangos andamento menos vivo
que o do maxixe. Na verdade Ernesto Nazareth no representativo do maxixe, que nem
Eduardo Souto, Sinh, Donga e o prprio Marcelo Tupinamb, este uma variante provinciana
da dana originariamente carioca. Ernesto Nazareth poder quando muito ser tomado pelo
grande anunciador do maxixe, isto , da dana urbana genuinamente brasileira, j livre do
carter hispano-africano da habanera ...

Sempre sustentando a carncia da preciso nitidamente brasileira capaz de

caracterizar como tal a msica do maxixe, j que na sua formao entram elementos aliengenas, dos quais, aproveitando-se ritmo e melodia, teve-se uma
composio propiciadora da coreografia maxixeira, diga-se assim, Mrio de
Andrade adita algumas observaes sua que a ratificam de modo pleno. Diz,
ento:
Ainda que com reservas j posso imaginar que o maxixe nasceu da fuso da habanera ~
da polca, a qual, informa Frana Jnior, os cariocas danavam "arrastando os ps e dando
s cadeiras um certo movimento de fado". Nesta descrio fcil se perceber a proximidade
que essa polca estava da coreografia familiar e primitiva do maxixe, tal como ainda foi
encontrada por Jlio Roca, quando em 1907 veio ao Brasil. Foi da fuso da habanera, pela
rtmica, e da polca, pela andadura, com adaptao da sncopa afrolusitana, que originou-se
o maxixe. Ora, eu falei, faz pouco, na essncia psquica pouco nacional de Ernesto Nazareth. Torno a falar. Na obra dele, prodigiosamente fecunda, a gente j encontra manifesta-

45

--.

es inconfundivelmente nacionais, e em geral quase tudo o que se tomaria mais tarde

processos, frmulas e lugares-comuns meldicos, rtmicos, piansticos nacionais, sobretudo
entre compositores de maxixes ...

Com referncia formao da msica do maxixe e seus elementos meldicos, harmnicos e rtmicos, deve-se incluir - deixando aos tericos a anlise
do acerto ou no, do exposto pelo autor - este trecho de um artigo encontrado
no Mirair du Monde, de Paris, edio de 14 de setembro de 1938.
Diz a aludida publicao:
IW

I
I

I.

. .. o cake-walk, que fizera furor em 1900, viu-se destronado pelo matchitche, a dana
que embriaga. Msica cujo ritmo penetra de imediato, impondo aos membros sua ondulao
ardente e lnguida, com acompanhamento de bemis que, marcando o compasso e melodia
que se atarda nos trombones que arrastam as frases, e nos comes ingleses batendo, de vez
em quando, o terceiro tempo, ora nasalado, ora melodioso, o malchilche teve sucesso, sobretudo nas boiles. Seguiu-se-Ihe, logo aps, o tango, que apareceu pela primeira vez em
Paris na exposio de 1889.

Esse excerto foi aqui includo apenas corno curiosidade e com o fito de
mostrar a especulao infundada e absurda que era feita no estrangeiro sobre
o nosso maxixe.
Na amostra presente quem a escreveu fala em "acompanhamento de bemis marcando compasso", em "comes ingleses" e em batidas de terceiro tempo" uma msica sabidamente de dois por quatro, coisas que, mesmo para um
leigo ou simples iniciado no conhecimento da solfa, sero estranhas, estapafrdias. Era essa, no entanto, uma das interpretaes da brasileirssima, embora
extica dana.
Tambm o nosso Eduardo Souto, grande compositor popular, excelente pianista, mas no reconhecidamente um musiclogo, como o grego logos da desinncia permite que se exija, sentiu a descaracterizao de nosso maxixe e denunciou-a.
Ao ser entrevistado pelo Jornal do Brasil, em 13 de maro de 1924, assim
se manifestou:
. .. o fox-tro! tornou-se uma verdadeira mania ... e o mais engraado que essa msica
nada mais do que uma imitao grosseira do nosso maxixe! . .. A msica caracterstica do
americano do norte o cake-walk (dos pretos) sendo que o fax-trot apareceu h uns quinze
anos, mais ou menos, quando o nosso maxixe culminou de sucesso na Europa! Os norteamericanos quizeram imitar nossa msica caracterstica e ficaram apenas na sada. Observe c
ver . que eles (com o fox-trol) iniciaram o nosso sincopado, mas no conseguiram prossegmr ....

A denncia algo audaciosa e aqui ficou registrada apenas no intuito de

provocar apoio ou contestao dos entendidos, e para mostrar o zelo com que
se defendia a msica do maxixe, ignorando-se as influncias aliengenas apontadas em sua formao, e tendo-a como bem verde-amarelo, bem brasileira.

I
I

.,

(~ .

J(

A DANA
Quando Mozart de Araujo sintetizou no seu artigo do Jornal do Commercio,
de 5 de dezemb~o de 1965: " ... maxixe palavra de contedo mais coreogrfico
do que musica!", e ajuntou: "Inicialmente a palavra indicava mesmo o jeito
de danar a polca ou o tango", definia-o perfeitamente. Deixava, no entanto,
campo para muitas e vrias explanaes interpretativas de eruditos de que, na
execuo dos passos, nos requebros, nos volteios, inclusive no rebolamento e nos
pinchos, que se assentava o termo maxixe.
De maneira simples situava a nossa popularssima dana na sua legtima
expresso, isenta de um suposto compromisso com determinada e nica frmula
musical. De muitas aproveitava, isto sim, o ritmo, a cadncia, a vivacidade
da sncopa que favorecesse seu desenvolvimento coreogrfico. Exatamente como
foi observado por Curt Sachs em Eine Weltgeschichte der Tanzes, que se consultou em sua verso castelhana de ttulo Historia Universal de la Danza,
editada em 1944:

~'."

(
(

I
I

Desde que la "maxixe" brasilea de 1890 y el "cakewalk" de 1903 romp;eron los diseTlOs
de vue/tas y deslizamientos que habian predominado en las damas europeas de ronda, nuestra
genercion adopt con gran rapidez una serie de danzas de A merica central, en un esfuerzo
destinado a reemplazar lo que la moderna Europa haba perdido: multiplicidad, poder y expresividad dei movimiento, hasta ai extrc!no de llegar a la grotesca distorsin de todo el
cuerpo ..

I
(

i
I

Curt Sachs acompanha, ou referenda, Jacques Boulenger em seu livro

De la Walse au Tango, de 1920, onde este expe quais as "danas da Amrica
Central" que, incorporando as de outras origens, viriam a formar a coreografia
do maxixe brasileiro:

o maxixe brasileiro, tal como o tango argentino, a habanera cubana ou a macueca

peruana, de origem espanhola, porm transformada pela influncia da coreografia dos
indgenas, negros e imigrantes de toda espcie.
I

A seguir, Boulenger se permite a um melhor informe:

i
(

o maxixe tambm uma dana urbana que no seu pas de origem danada nas
espeluncas, clubes de baixa categoria, cabars e centros de diverses notumas. Dizem ter

I
(

47

sido introduzido em Portugal por um navio de guerra brasileiro, de passagem por Lisboa. No
decurso de uma festa oferecida rainha D.a Amlia, os oficiais fizeram danar o maxixe pelos
marujos, com grande sucesso.

Tem-se, portanto, que a sntese de Mozart de Arajo enfeixou as definies

de estudiosos aliengenas, bem aliceradas, mas s quais devem ser juntadas,
por imposio do reconhecido mrito de todos eles, as de nossos musiclogos.
Estes, principalmente, na intuitiva deduo de que, sendo brasileiros, teriaI!1
mais segura interpretao do assunto.
Assim, depois de se ter recorrido a Mrio de Andrade, Luciano Gallet,
Renato Almeida, Baptista Siqueira, Arthur Ramos, Vasco Mariz, Mariza Lira
e outros, conclui-se, abonado por todos eles, brasileiros e estrangeiros, pela predominncia da dana e sua coreografia no contexto do maxixe.
Exatamente como, voltando-se novamente a ele, e juntando-se mais uma
preciosa achega, disse o professor Baptista Siqueira, atendendo contribuio
que lhe foi pedida:

o maxixe foi, desde o aparecimento, na Cidade Nova, dana de pares isolados formando
conjuntos em sales de amplas propores.
Como dana licenciosa que era, colidiu, como no podia deixar de ser, com o sentimento
religioso e moralista da poca o qual submetia o povo a presses das mais diferentes formas ...
Depois, numa advertncia que as relaes amistosas lhe autorizavam fazer
ao autor do presente livro, recomendava-lhe no cair "no lugar comum - pensar no maxixe como forma de msica danante". Esclarecia, ento:
No existe forma musical do maxixe. Existiu, isto sim, um gnero, um estilo de dana
brasileira que utilizava o ritmo binrio da polca, do tango e suas derivantes muitas.
A dana, os meneios, os requebros, os rebolados precisavam daquela vida que somente
encontrariam nas essncias, nos ritmos, enfim no cancioneiro impregnado de fatores indelveis, mas caractersticos, oriundos de nossas singularidades.
Chiquinha Gonzaga fez e promoveu maxixe. Nazareth, no!!! Se algum danou o
"Brejeiro" como maxixe, Nazareth nada tem com isso, uma vez que vendera os direitos de
propriedade artstica ao editor, buscando fugir do seu grande mal: as pssimas finanas ...

A estes depoimentos, ainda que reconhecidamente, como que "chovendo

no molhado", sente-se o autor na obrigao de aditar o que recolheu de Arthur
Ramos nas pginas de F olcZore Negro no Brasil.
Tambm o consagrado etnlogo teria, forosamente, que estudar em suas
investigaes o maxixe nas suas razes msico-coreogrficas e traz-las tona
em slida explanao, primeiramente sumariada de ser "dana brasileira que
aproveitou o elemento negro dos batuques, incorporando-o estilizao hispanoamericanas", e prosseguida nestes termos:
Convm fixar, do ponto de vista folclrico, as formas musicais das danas que reconhecem influncia negra, ou foram adaptadas pelo negro, no lento processo de sincretismo.
A forma de dana principal que se definiu, neste cadinho apurador, foi o maxixe, no ltimo
quarto do sculo XIX.

Comungando com Mrio de Andrade e Luciano Gallet, Arthur Ramos conclui, igualmente, que o maxixe, "a dana brasileira que aproveitou o elemento
negro dos batuques" e cuja expresso "j vai mesmo desaparecendo entre o
povo", est tendo no samba seu substituto.
H, pois, como ressaltar das transcries feitas, identificao unnime de
que no maxixe se impe a dana, a coreografia, esta permitindo o aproveita-

/\

-,

;(

mento de vrias modalidades musicais, desde que lhe favoream, com ritmo e
sincopa, as figuraes.
Bebendo em to prdigas fontes suas dissertaes sobre o maxixe brasileiro, Vasco Mariz em A Cano Brasileira incorporou-as pondo, do mesmo
modo, em primeiro plano, a dana, esclarecendo tratar-se de "dana de salo
(mas no de famlia) de par unido, exigindo extrema agilidade pelos passos e
figuras r:pidas, mobilidade dos quadris, tanto figuras da dana como invenes dos danarinos".
Igual procedimento teve Mariza Lira, referendando o quanto aqui foi exposto, ao escrever em Brasil Sonoro:

I
I

li

(o maxixe) a nossa dana tpica da cidade. Custou muito a sair das classes populares,
porque os preconceitos severos de antigamente o condenavam sem restrio.
Mas, empolgou completamente a todos. Negros e brancos, pobres e ricos, aristocracia e
plebe sentiam-lhe a atrao quase irresistvel. No deviam, porm, confessar essa preferncia ...

Ir

Nessa sua definio Mariza Lira incorporou o que disse Alceu Maynard
Arajo no volume II (Danas - Recreao - Msica) de Folclore Nacional,
edio de 1964, nesta sntese:

'(

Maxixe - Antiga dana de salo que fez saracotear os provincianos brasileiros do

meado do sculo passado at antes da primeira grande guerra europia, quando seu lugar
foi tomado na preferncia do povo pelo samba urbano.

E, como para fundamentar que o maxixe foi o expoente de nossa dana

urbana, "fez saracotear os provincianos", (note-se que sempre dana a referncia) encontrou-se no Almanach d'O Malho, de 1907, assinada com o pseudnimo Iksis, uma crnica na qual o autor (a), pessoa leiga, ou no disposta a
pesquisa, no hesitou em declarar, tranqilamente, ser "to difcil descrever
o maxixe-dana ou o maxixe-msica, como difcil dizer por que razo lhe deram
este nome". Contudo, na evidncia que constatava, proclamou:
a dana popular do Rio, o can-can moderno das noitadas carnavalescas, o sabat
super-lascivo das orgias da madrugada; enfim, aqui no Rio, o Maxixe tudo, menos ...
familiar. que ningum profeta em sua terra, meu querido Maxixe ...

".

Exalcando sempre o maxixe que, quela poca, j comeava a fazer furor

na Europa, ainda que num simples arremedo, sem autenticidade, Iksis expande
seu entusiasmo:
Que importa que o Brasil-familiar tripudie se em Paris vaticinaram-te a ventura de ser
danado mesmo por snobs nos sales nobres?
Que importa a ti este despreso do Brasil?
Vai, Maxixe, sulca o Atlntico, deslisa o Sena, palmilha Paris, insinua-te nos sales da
cidade-luz, bamboleia e requebra os quadris estticos e descarnados das francesas, desengona as placidas pernas dos parisienses exaustos, mas uma coisa eu te suplico, uma s, proclama bem alto: que s brasileiro e bem da gema.

Impondo-se sempre a dana, ressaltando-se sempre a coreografia do maxixe, apesar das msicas brejeiras, provocantes, que lhe eram propcias, esta, nos
seus passos, na sua figurao que se constitua no seu atrativo. Mormente
depois que o nosso patrcio Amorim Diniz, o popularssimo Duque, amenizando a lubricidade de seu desenvolvimento, contendo a desenvoltura de seus
passos e meneios - tal como no vigoroso vaticnio supra - a fez triunfar nos
sales de Paris, ser aceita e empolgar a haute gomme parisiense.
49

Como resultante desse novo maxixe, do qual aqui no Rio os despachos

telegrficos publicados na imprensa nos punham ao corrente, surgiria, cm 1915,
editado pela Livraria Quaresma, o livro Danas de Salo, com autoria consignada a Chico Braz. E, no captulo Maxixe Brasileiro para Salo, ele era assim
apresentado:
Esta dana uma feliz modificao do maxixe nacional, to do agrado dos brasileiros e
estrangeiros, tirando, porm. dana to querida grande quantidade de lascvia s prpria
para palcos e bailes carnavalescos. O maxixe de salo conserva o perfume do ma:xixc nacional, a graa meldica dos passos sem os excessos incompatveis com as reunies familiares.

Passa, ento, Chico Braz "teoria do maxixe brasileiro, tal como danado
nos sales parisienses e americanos", descrevendo com mincias as "cinco figuras clssicas, fundamentais" da dana, e esclarecendo logo na primeira que "o
movimento dos quadris e ombros deve ser delicado e feito com desenvoltura".
Portanto, mesmo que muitos, inclusive eruditos, tenham dado msica
importncia primacial sobrepondo-o dana, esta prevaleceu sempre, pois, s
muito depois, quando o maxixe j imperava nos sales da gente simples, nos
bailes carnavalescos, foi que sua denominao comeou a aparecer nas partituras com tal designao.
Tanto assim que o prprio Lello Universal, no qual tambm se procurou
apoio, dada a respeitabilidade que o consagra (relevando-se os equvocos encontrados no verbete maxixe, ilustrado com o incio de uma partitura onde est
assinalado "tempo de marcia"), indica-o como "espcie de batuque". E informa
tratar-se de "dana originria do Brasil, requebrada e animada, introduzida
na Europa em 1904".
Como se viu nas transcries, todas positivam ser, de fato, a dana o que
marca, aquilo que define o maxixe.
Mas, antes de se dar prosseguimento juntada de outras achegas que reforam a prevalncia da exibio coreogrfica sobre a msica do maxixe, deve
ser esclarecido o reparo que, entre parnteses, se fez ao verbete do Lello Universal, ou seja, aos equvocos nele contidos.
Assim, afora a anotao "tempo de marcia" na pauta que ilustra o verbete
em questo, contraditando a informao "espcie de batuque", cabe esclarecer
que a data de 1904, apontada como a da introduo do maxixe na Europa,
carece de base fidedigna. Foi fixada, por certo, na suposio de que as celebradas Les Rieuses tenham sido, verdadeiramente, as lanadoras da dana no Velho
Mundo, j que algumas publicaes fazem essa afirmativa.
No entanto, a brasileira Plcida dos Santos, atriz que em fins do sculo
passado, e princpio deste, atuou no Jardim da Guarda Velha e no Alcazar Parque, da decantada Lapa da bomia carioca, em entrevista ao semanrio A Noite
Ilustrada, de 12 de abril de 1933, afirma ter essa primazia. Assegurou haver
mostrado o verdadeiro maxixe brasileiro em Paris entre 1898 c 1901, quando
l se exibiu em cabars e clubes noturnos.
Feitos estes esclarecimentos, d-se continuidade ao propsito de se deixar
bem claro ser a dana, o ;eito de danar, .o importante na definio do maxixe.
Agora se pode, ainda que no tom de gracejo neles latente, jcntar mais
alguns subsdios que iro provar ser a dana, a agitada figurao coreogrfica,
que serviu de mote aos relatos despretensiosos, mas de atenta observao, dos
que os escreveram.
Por princpio de cronologia, reproduz-se em primeiro lugar como um escritor
estrangeiro, o portugus Joo Chagas, viu o nosso maxixe.

Com humor levemente satrico, assim o descreveu em seu livro De Bond,

editado em Lisboa no ano 1897, poca em que o maxixe era danado sem
refinamento coreogrfico, bem no seu furor rebolante e agitado de origem:
I

(
,I \

I
(

o machiche (sic) como o can-can, o chaOla, uma dana banida dos lares por indecorosa. Ento, o brasileiro vai onde sabe encontr-la, e se no em bailaricos pagos a mil
ris a entrada, nos bailes das sociedades carnavalescas que o procura.
De resto, o machiche, como os jogos clandestinos, dana-se por toda a parte, com
exceo, j se v, dos lares, onde esbo-lo sequer no movimento de uma mazurca,
praticar um ato da mais revoltante indecncia.
O que vem a ser o machiche?
Nada mais simples e, todavia, nada mais difcil de contar.
O machiche pode definir-se desta forma - enlace impudico de dois corpos; ou assim
- conjuno indecorosa dos dois sexos ...
Dada esta ligeira explicao, que o autor diz ser, ao mesmo tempo "simples"
e "difcil", Joo Chagas expe sua dvida perguntando se o maxixe ser "um
tango danado espanhola por brasileiros?", para depois informar:
A sua msica a msica dos tangos, com um ritmo novo, introduzido no Brasil por
compositores brasileiros; mas, na realidade, dana-se ao som de todas as msicas, de valsas,
como de polcas, como de marchas, ,rias ou canes, por que o machiche o ato de danar
e no a prpria dana ...

Por fim, depois de fazer prevalecer a afirmativa de doutos, da no submisso da dana a uma msica prpria, especfica, descreve a prtica coreogrfica
do maxixe:
Os pares enlaam-se pelas pernas e pelos braos, apoiam-se pela testa num quanto
possvel gracioso movimento de marrar e, assim unidos, do a um tempo trs passos para
diante e trs para trs, com lentido.
Sbito, circunvolunteiam, guardando sempre o mesmo abrao, e, nesse rpido movimento, dobram os corpos para a frente e para trs, tanto quanto o permite a solidez dos seus
rins; tornam a volutir com rapidez e fora, tornam a dobrar-se, e, sempre lentamente, trs
passos frente, trs passos atrs, vo avanando e retrocedendo, como a quererem possuir-se.
Dana-se com doura e dana-se com frenesi ...

I
I

~
(

:i

E, na concluso, mostrando que o maxixe verdadeiran:ente empolgava o

carioca, era a sua grande paixo, escreve Joo Chagas:
Durante o Entrudo, como durante o ano. o que se dana nas sociedades carnavalescas
o machiche. No Carnaval. porm, o inachiche agrava-se e atinge propores epilpticas. A
febre amarela conta-o, ento, mais do que nunca, no nmero dos seus colaboradores.

Cabe aqui o esclarecimento da inteno do escritor luso, ao dizer, no final

de sua crnica, que "a febre amarela conta-o (o maxixe), ento, mais do que
nunca, no nmero dos seus colaboradores". que grassava no Rio, na poca,
com intensidade calamitosa, a epidemia de tal molstia, s daqui banida graas
aos ingentes esforos do grande higienista patrcio Oswaldo Cruz.
Com o mesmo esprito, secundou Joo Chagas, anos depois, o jornalista e
escritor teatral Joo Phoca Qos Baptista Coelho), um dos mais apreciados humoristas de seu tempo.
Em folhetim publicado no Jornal do Brasil, de 5 de janeiro de 1905, sob o
ttulo Os Bailes, ilustrado com caricaturas de Bambino (Arthur Lucas) figurando alguns mascarados nos desengonados passos da dana, Joo Phoca des-

51

creve os bailes nos clubes carnavalescos nos quais o maxixe alvoroava os participantes.
Comea falando do declnio do Carnaval ccrn a morte do entrudo e os
prstitos crtico-alegricos bastante reduzidos. Isto para afirmar que, na poca,
o que mais seduzia na festa era "o baile carnavalesco, quer seja no clube familiar, quer seja no clube estroina freqentado por demi-mondaines, quer seja,
ainda, nos teatros e nos cafs-cantantes".
De incio, j no tom de bom humor que marca, por inteiro, o seu escrito, diz:
Vou tratar dos bailes nessas antigas sociedades de nomes gloriosos (referia-se s tradicionais Tenentes, Democrticos e Fenianos), de fama espalhada por todo o Brasil e at
Ponugal, esses bailes retumbantes que tm em gria cem nomes como o Conde de Monte
Cristo, dos qJlais o que melhor quadra, o mais onomatopa:co, pelo menos, remelexo.
Comearei por fazer uma observao minha: no Rio de Janeiro, h penas uma
epidemia, uma febre a que ningum do sexo masculino escapa: o maxixe. As crianas podero deixar de ter sarampo, os nacionais escaparo bexiga. bubnica, vacina obrigatria,
ao namoro, Guarda Nacional, mania oratria, necessidade de gritar "no pode!", quando
a polcia prende um cidado; os estrangeiros livrar-se-o da febre amarela, aqueles e estes
podero no jogar no bicho, mas ningum deixa de pagar seu tributozinho ao maxixe. Todo
o cidado que beba gua da carioca, entre os 15 e 30 anos, h de danar maxixe uma
vez ao menos ...

Passa, a seguir, a falar da atrao que a dana do maxixe exerce, no s

sobre os que nasceram na ento capital da Repblica mas, de igual modo, sobre
os provincianos, os estrangeiros, enfim, sobre todos os que, como ele disse, bebe
ram a sedutora "gua da carioca".
Toda essa gente, os locais, os vindos das provncias, os procedentes de diversos pases, de tanto ouvirem falar na "dana to querida, to cultivada na
terra, sente-se logo assaltada do desejo de a ver executar". Dispe-se, ento,
por vrios modos, a conseguir o meio de "ir espiar um baile". Um convite, gracioso ou comprado, a companhia de um associado, qualquer que seja a maneira, dar-Ihe- o almejado ensejo de assistir ao maxixe, na sua desenvoltura
coreogrfica,no seu habitat, onde no paira a menor veleidade moraIstica. E
ele vai:
Vai, tmido e curioso; v aquele desengonar bizarro de corpos, aquele destorcer dos
pares ao som de um tango langoroso ou repinicado, uma msica que faz ccegas na curva
do joelho e embriaga como parati. V, acha graa. .. e est perdido. Da a pouco, insensivelmente, inconscientemente, est a pedir a uma cavalheira que no conhece, que lhe seja
par e, em pouco, sem que nunca aprendesse aqueles passos. aqueles movimentos, est quebrando desajeitadamente, aos encontros, pisando ps, sendo pisado, mas maxixando.
o primeiro passo o mais difcil: os outros seguem-se naturalmente. Ao cabo de uma noite de
baile, se no for aleijado, est um maxixeiro turuna.

No se limitou Joo Phoca a descrever o comportamento do nefito no

salo onde, pela primeira vez, se deixou possuir pela empolgao do maxixe.
Sempre glosante, dosando ccrn bastante ironia a narrativa, o articulista e-pe
a prtica coreogrfica do maxixe.
Ainda que galhofeiramente, mostra a dana tal como era executada na sua
concepo de origem, isenta de artifcios ou ademanos de elegncia com que
Duque a aprimorou:

o cavalheiro e a cavalheira abraam-se com vontade. cara com cara, corpo com corpo,
o brao esquerdo dele e o direito dela esticados e l suam a remelexar ou pelo antigo ou pelo
moderno.
O antigo o maxixe corrido, de um passo s, quebrando os corpos ora para a esquerda,
ora para a direita. Esse est quase abolido.

Feniano - uma das figuraes

coreogrficas do maxixe
"Sculo XX", maio, 1906

"

Miudinho, outro passo infernal,

s vezes, macio e envolvente.

"Sculo XX", maio, 1906

Pelo moderno outro asseio. O movimento dos ps o da polca francesa, em passos

mais largos. Quando o maxixeiro d o passo para diante, abaixa o ombro esquerdo, curvando-se pela cinta, e a maxixeira o imita; no outro passo, erguem-se os dois como uma ponta
de gangorra, e assim vo.
De quando em quando, rodopiam para a esquerda em voltas vertiginosas to rpidas
que do, a quem aprecia, a impresso de que os dois vo cair, no se podero sustentar
naquele doido gira-girar.
Isso tudo, porm, feito com graa, com suavidade nos meneios, com flexuosidade
nos colei os ...

Tem-se a, mesmo no toque caricatural, boa informao de como era danado, ou quebrado o maxixe. Informe que impe sempre a dana, o modo pelo
qual se processava a ~ua extic,a coreografia, quer a d~ concepo pri~itiv~,
antiga, ou da mais apnmorada, a moderna, que Phoca dIZ ser de melhor asseIO.
Infere-se que a msica, nas conotaes implcitas, melodia viva, ritmo sincopado, tinha que dar a contribuio necessria dana, mas esta, no seu
desenvolvimento, que caracteriza o maxixe, j que, tanto o tango (os de Nazareth, por exemplo), como o lundu, a polca e assemelhados, apenas propiciavam
dan-lo.
Voltando, anos mais tarde, e novamente com a colaborao de Bambino,
Joo Phoca, agora num artigo a que deu o ttulo de "Danas Populares", e que,
portanto, no teria como motivo unicamente o maxixe, ainda dessa feita o
jornalista, no obstante, a ele se referiu na forma de costume, isto , galhofeiramente.
Publicado no Jornal do Brasil, de 16 de junho de 1916, com divertidas
figuraes caricaturais de algumas danas de maior popularidade, Joo Phoca,
que anteriormente situara o maxixe nos sales onde o praticavam vontade,
sem moralistas cerceando sua expanso, mostrava neste novo escrito a gria de
uso nos bailes maxixeiros:

,?

o pessoal de verdade, a flor da minha gente, a negrada mesmo boa, mesmo na hora,
quer seja num fuso no cordo, num choro em casa de uma fama, na artura, ou num forrobod
dos que quem-trs-no-leva, do que gosta, ao que se atira d'alma, corpo, corao e o resto,
ao samba cutubao, ao bate-p que at sai cinza, ao miudi"ho, ao corla-jaca, ao cateret,
fie ira, ao jongo e mais do que tudo ao maxixe, em todas as suas formas vrias: pelo antigo,
pelo moderno peneiradinho, de levantar a perna, de dormir sereno como pio, de rodar esquerda, etc., etc ...
Abundante de jargo, esbanjando o extico linguajar dos maxixeiros, mesmo
assim, identifica-se, por inteiro, a predominncia da dana. E isso fica bastante
claro quando o autor afirma que a "flor de sua gente" do que gosta mesmo,
aquilo a que se atirava "de alma, corpo, etc., etc.", era dana do maxixe, quer
na sua forma primitiva ou modernizada.
Portanto, no s atravs da palavra dos doutos em seus conceitos e exposies analticas mas, tambm referendada nos escritos glosantes aqui transcritos, todos apontando o maxixe na sua caracterstica de dana, era, incontestavelmente, a exibio coreogrfica que lhe dava importncia.
De sua msica, que os entendidos, todos, ou quase todos, demonstraram
ser secundria, aglutinando melodias e ritmos vrios, desde que dessem aos
danarinos a cadncia capaz de proporcionar os voltcios rcbolativos, as evolues meio acrobticas de alguns passos, os observadores, os que apenas como
jornalistas, ou simples fotgrafos, relataram os bailes, dizendo-se melhor, os
fandangos onde o maxixe dominava, nenhum se ocupou.
Evidentemente sentiram que a dana, todo o furor lbrico nela contido,
precisava ter msica viva, sincopada. Esta, porm, resultava de uma polca, de um

lundu e, quase sempre, do tango ou tanguinho, que embora favorecendo a c0reografia do maxixe, e tendo em Ernesto Nazareth o seu mais expressivo cultor,
este jamais permitiu e mesmo se indignava que classificassem suas composies
como maxixe.
Dana, jeitinho de danar, foi o que, de fato, teve a denominao de maxixe,
como resultante das muitas afirmativas e suposies da origem do termo com
que o batizaram, tanto as fundamentadas em pesquisas filolgicas como as apoiadas em razes populistas, semi-folclricas.
Finalmente, reafirmando o propsito de se juntar ao sentido histrico deste
trabalho um bom cabedal antolgico, cabe ainda, no prosseguimento da demonstra.o de ser a dana o que prevalece no maxixe, transcrever-se alguns
trechos da interessante crnica publicada em O Imparcial de 11 de fevereiro
de 1914.
Assinada por Flax e com o ttulo "A Evoluo do Maxixe", diz:

o maxixe ser o aperfeioamento das danas trazidas pelos africanos em velhas eras? Ser
um misto de passos europeus e requebrados de jongo? No. O maxixe uma dana genuinamente brasileira, feita por ns, ditada pelo nosso temperamento meridional, produto do
clima que , sem dvida, o principal fator no desenvolvimento de um povo.
Ele foi, em tempos que j vo, a delcia dos freqentadores dos Paladinos da Cidade
Nova c, nos dias de Carnaval, o maxixe aparecia em bamboleios nos Bailes do Juca que se
realizavam na platia do Teatro Recreio ...

I I

A seguir, mostrando estar bem a par da evoluo do maxixe, Flax, no pseudnimo que no se conseguiu identificar quem nele se ocultava, depois de ter
citado os popularssimos bailes que o Juca levava a efeito no tradicional Recreio Dramtico, da Rua do Esprito Santo, nos quais ao ritmo dos metais de
bandas militares os folies se entregavam ao reboleio constante nas noites do
trduo de Morno, escreve:
O maxixe firmou-se nas rodas menos burguesas. Foi aplaudido em concursos organizados
por empresrios e jornalistas, e os aperfeioadores dos seus passos receberam os aplausos
dos entusiastas em bailes que os consagraram.
Parecia ter atingido ao auge a dana sensual, o antigo maxixe dos bailes populares.
Apareciam novas formas de danas, algumas, a princpio, detestadas, como o passo
cobra, to mal recebido e, no entretanto, em pouco tempo, aceito, como fora de questo,
passo mais volutuoso e mais elegante da dan<ra que devia invadir, dentro em breve. 05
sales do Velho Mundo.
De fato. O maxixe chegando a esse ponto atravessou o Atlntico e foi extasiar 05
parisienses com L. Duque, o danador emrito, que teve um precursor em Geraldo de
Magalhes.

,(

,(
\

Ao dizer que houve "aperfeioadores" dos passos do maxixe, o cronista

creditava o refinamento da dana a uma "gerao de estetas" que, encaminhando-o para a perfeio, "afugentou aqueles requebradores que se contentavam
com os volteios prosaicos da dana". E conclua afirmando, com justia, que
ao Duque cabia "a glria de ter aristocratizado o maxixe".
Era exatamente isso que Antonio Simples (pseudnimo de Jos do Patrocnio Filho), em correspondncia sob o ttulo 'Arriba o Samba!", datada de
maio de 1913, cuja publicao foi aqui feita, no Rio, a 12 de julho, na Gazeta
de Notcias, verificara em Paris:
L. Duque apreendeu inteligentemente o fraco dos franceses pelas danas figuradas e
enxertou no maxixe alguns passos da chula carnavalesca e do samba da Bahia. Essas modificaes, que concretizaram numa nica contradana toda a coreografia popular do Brasil,
transformaram o maxixe numa dana de volupia e de imprevistas sedues.

55

Dito isto, o articulista abonou sua observao transcrevendo a descrio

que Gaston Deval - por ele apontado como "to elegante quanto aplaudido
cronista" - fez da dana que Duque lanara vitoriosamente na agitada Paris:
Qu'esl-ce au juste que le Tango Brsilien? Envelopps du charme berceur d'une musique
langoureusemellt raffille, deux couples enlacs se laissellt prendre au doux e1livreme1l1 qui
les enveloppe Elle fait quelques pas avec Lui qui la tient dlicieusement par la tai/le, se
laisse conduire et se dOlllle, toule charme dans UlI adorable mouvemellt de sduclion. Pme
elle s'abandonne aux illflexiollS lascives de SOn partenaire et - l'ternel feminin reprenant
toujours le dessus - elle hsite soudaill, capricieuse... Lui la possuit, toul entier son
dsir de vou/oir pIa ire . Elle, coquelte, d'un mouvement gracieux, imprime UIl refus harmonieux son corps qui s'oftre cependant . .. Et la poursuite se termine par UlI poeme de grace
et de volupt.

V-se, pois, ser o maxixe que Duque exibia nos sales parisienses, uma
dana de reconhecida elegncia, "de movimentos graciosos", isenta de rebolamento lbrico, de pernadas, de agitao coregrafo-malabarstica. Era esse o
maxixe que tambm aqui j se aceitava nas reunies da elite - um maxixe
lapidado, o "maxixe de salo", na designao que lhe era dada.
E tanto era exata a graciosidade, o requinte do maxixe que Duque mostrava aos parisienses que, segundo notcia lida na Revista da Semana de 23 de
janeiro de 1915, a consagrada Anna Pvlova, vendo-o, por ele se deixara entusiasmar, criando sob seus desenhos coreogrficos uma dana similar que lanou
nos sals de Nova Iorque e Washington. Dando-lhe o nome de Pavlovana, a
dana tinha na sua figurao, no seu desenvolvimento, a caracterstica bem
acentuada do tango brsilien, na denominao correntia de nosso maxixe em
Paris.
Mas se o tango brsilien dignificava o nosso maxixe abrindo-lhe as portas
do reduto da gr-finagem de Paris, j que lhe era mostrado numa coreografia
de figuras elegantes, com passos comedidos em ateno moral, os puristas,
aqueles que no aceitavam o desvirtuamento da dana e a queriam na exatido
de sua origem, repeliam tal refinamento, condenavam com veemncia o arreglo,
a nova concepo que agora lhe davam no Velho Mundo. No era, entretanto,
apenas dos adestrados maxixeiros dos tandangos carnavalescos que partia o
repdio.
Assim, quando a 26 de dezembro de 1913, na realizao de um espetculo
de gala franco-brasileiro no teatro Femina, em Paris, organizado por Duque
e cuja atrao - o clou, como disseram os jornais da cidade - era a exibio
que o nosso patrcio faria com sua bonita partenaire Gaby, l estava o jornalista
brasileiro Fernando Mendes de Almeida Junior, que, alm de representante do
Jornal do Brasil na capital francesa, dirigia ali o Courrier du Brsil.
No aceitando a lapidao coreogrfica feita por Duque, publicou no seu
jornal spero artigo condenando a contratao, a camouflage que sofrera a dana brasileira e, depois, para informar seus patrcios, mandou-o para o Jornal
do Brasil que o reproduziu, parceladamente, em suas edies de 1, 2 e 6 de
fevereiro de 1914.
E, para que no se supusesse haver apenas m vontade, crtica infundada,
o jornalista, mostrando conhecer a dana, arrazoou seu escrito com veemncia:

o maxixe, que no se criem iluses, uma dana completamente amoral, e mesmo

muito imoral, que nunca teve entrada no salo de uma famlia brasileira, rica ou pobre,
catlica ou atia, mas respeitvel. , pois, uma dana que, justamente por ser muito imoral,
de uma lascvia extrema, e preciso, para que seja agradvel de se ver danar ou de
s~r danada, que todas as suas figuras sejam executadas segundo regras criadas, por assim
dIZer, pelos gostos, estado de esprito dos pares e cadncia da msica.

Sair disso lamentvel e torna-se ento pior que amoral e imoral, torna-se ridculo,
grotesco, insuportvel ...

; (

l(

, l

,,

(
'i'I,

Sempre defendendo a integridade coreogrfica da dana, com sua caracterstica amoral e imoral", e jamais a;eitada, abrandada, isenta da lascvia que
lhe prpria, visando assim introduzi-la nos sales da alta classe, embora com
artimanha, no clssico pour pater le bourgeois, prosseguiu o articulista:

o professor Duque, querendo transformar o maxixe em uma srie de passos mais

ou menos acadmicos, mais ou menos excntricos, no notou que assim completamente o
desnaturava, tornando-o, se no irreconhecvel, pelo menos extremamente grotesco e desgracioso. O maxixe no se presta s figuras das danas clssicas que nele quis introduzir,
desnaturadas e sem propsito, o danseur brasileiro.
Por muito bonita e graciosa que seja a danseuse, com a qual tais figuras so executadas,
essa dana torna-se insuportvel se nela se introduz aquilo que naturalmente o Sr. Duque
deve chamar passo do jamego tremido, do cafun, da janela, ou as variaes de umbigada,
ou do entra j e que no so outra coisa que aplicaes, mais ou menos nacionais, mais ou
menos espirituais, de certas figuras de danas clssicas, gregas ou egpcias, desnaturadas ou
achincalhadas por movimentos de um sentimento mais que duvidoso ...
No terminava a a condenao de Mendes de Almeida Junior ao tango
brsilien, na metafora com que Amorim Diniz dignificava o nosso esprio maxixe, ao mesmo tempo que nessa nominata o punha em cotejo com o tango buenairense tambm em grande sucesso nos sales da elite parisiense.
Sem amenizar palavras, dando duro, na gria que aqui cabe, prosseguiu
na defesa de nossa dana, que ele exigia na exatido de sua genese, tal como
a conhecia danada nos clubes carnavalescos e festas populares, cheios de
homens e mulheres de origens diversas e de caracteres sensivelmente diferentes
do nosso".
Por fim, ironizando a criao de Duque, pergunta:
Onde j se viu danar o maxixe os pares separados e fazendo um ao outro sinais trmulos
com as mos, abaixo e acima da cabea? Acreditamos que o Sr. Duque quis adaptar a
mmica clssica ao maxixe, mas, no a conhecendo bastante, enganou-se quanto ao seu
sentido.
Mas o que principalmente nos fez sorrir foi a interpretao egpcia que ele quis dar
ao nosso passo do balo caindo. Nisso foi fenomenal. O professor viu, naturalmente, no
obelisco, hierglifos representando pensamentos ou nomes. E, como esses sinais so representados por pssaros, em posies diferentes, acreditou que esses pssaros representavam
figuras de danas sagradas, do tempo dos Faras. Ento, inspirando-se em alguns passos
da dana grega, interpretada pela Sra. Isadora Duncan, o Sr. Diniz pensou que lhe era permitido misturar as duas ccisas e as adaptar a um movimento especial, impossvel de
descrever, para o introduzir na sua criao da dan<i nacional brasileira.

Em que pese a diatribe do jornalista aparece, claramente, :la transcrio

supra o zelo, a preocupao de se manter exata e intocvel a dana brasileira.
Nascida nos clubes da Cidade Nova, nos assustados, nos maxixes, como
acabaram sendo alcunhados tais centros de diverso onde a gente de baixo nvel
social danava volutuosamente o maxixe, muita gente, no apenas Mendes de
Almeida Junior, desdenhava o sucesso de Duque. Dizia-se at que o tango
brsilien nada tinha a ver com o nosso maxixe, aquele que a copIa de uma
revista teatral afirmava ser gostoso como ele s".
Indiferente, talvez at no tendo lido a catilinria que o Jornal do Brasil
veiculou ou, ainda, no a tornando em considerao, maioria o que importava era saber o sucesso, o triunfo de um patrcio com a dana que, mesmo
no sendo legtima, punha o Brasil em destaque, provocava o nosso ufanismo.

57

Na camada social de gabarito elevado, aquela que antes subestimava o

maxixe ao natural, sem a finura que Duque lhe dava em suas exibies no estrangeiro, mas que o aceitava nessa concepo elegante de agora, o artigo de
Mendes de Almeida Junior em nada arrefeceu o entusiasmo, o interesse sempre
crescente pela proeza de Duque em Paris, da qual se tinha notcias constantes
e exaltadoras atravs dos telegramas que eram lidos nos jornais.
Assim, quando no requint.ado restaurante Assrio, no andar trreo do Teatro
Municipal, Sebastio Sampaio realizou, no dia 16 de junho de 1914, uma conferncia sobre o tema "Danas Brasileiras", no despertou o interesse dos maxixeiros dos clubes carnavalescos que no aceitavam o aprimoramento da dana.
Eles a queriam na sua concepo nata, tal como foi trazida da Cidade Nova e
como empolgava nos fandangos glorificantes do deus da folia.
A assistncia que o conferencista levou ao Assrio e ocupou todas as mesas,
era de gente da alta, bem diversa da que se requebrava, suarenta, ao ritmo sacolejante dos metais das bandas militares. Os que foram ouvir Sebastio Sampaio
eram componentes da haute gomme, exatamente como os classificou um dos
colunistas do mundanismo usando a trivialidade de seu costumeiro galicismo.
A conferncia tinha como principal atrao a presena de Maria Lina que,
recm-chegada de Paris, iria, na versatilidade reconhecida de seus dotes coreogrficos, fazer demonstraes do maxixe, da maneira como o danavam no Rio,
franco e desinibido de comedimentos moralsticos, nos teatros e nas agremiaes
que abrigavam os sditos de Morno. E, ao mesmo tempo, no contraste esperado
pela assistncia, mostraria como o danara nos elegantes cabarets e salons da
capital francesa durante o tempo em que, como partenaire do consagrado Duque, ali se exibiram deslumbrando e provocando frenticos aplausos com as
exmias figuraes de la mntchiche ou de le tango brsilien.
Claro que, oportuna, com a dana em pleno triunfo aqui e na Europa, a
conferncia registrou inteiro agrado, grangeando Sebastio Sampaio e Maria
Lina, de par com as palmas recebidas, os mais calorosos louvores.
O sucesso universal do maxixe, que assim se pode dizer, pois ele no estava
apenas restrito Europa, e repercutia, dentro das possibilidades precrias de
comunicao da poca, em outros continentes, propagava o maxime ubi et orbe.
Vendo-se, claro e evidente, ser na dana - alicerada embora na provocante
conduo rtmica das msicas que lhe favoreciam os meneios, os arabescos dos
passos - que residia o principal atrativo. Todos, bem ou mal, atiravam-se
dana e procuravam execut-la o melhor que podiam. O que importava era,
acima da perfeio, maxixar.
Em 1916 o maxixe ainda no decrescera em prestgio e desfrutava-o galhardamente. Danavam-no sempre e sempre. Portanto, o refinado Assrio, onde
animava suas reunies noturnas magnfica orquestra de moas dirigida por
Mlle. Marie Louise Goudron, - que, mais tarde, dirigiu sua orquestra no
famoso Caf Nice, segundo informa Nestor de Holanda em seu livro Memrias
do Caf Nice - no podia ignor-lo. Surgia, ento, nos anncios publicados na
imprensa que a orquestra, alm de seu "repertrio de tangos argentinos, sempre
solicitados pelos danarinos", executava tambm maxixes.
'
Nesse ano de 1916, com a guerra que se iniciara na Europa em 1914 prosseguindo e ampliando-se mundialmente, chegava ao Brasil, logo nos primeiros
meses, o nosso patrcio Duque. Vinha orgulhoso para, juntamente com Gaby,
seu novo par, mostrar a razo de seu triunfo.
Ento, positivando a supremacia da dana, foi justamente a elegncia, a
finesse da execuo coreogrfica por ele exibida nas demonstraes aqui rea-

lizadas, que encantou a quantos o viram no seu virtuosismo dignificar o maxixe,

de origem espria, proscrito dos sales familiares.
A dana, o fundamental, o que de fato impunha o maxixe, era sobejamente
reconhecido por todos na sua anlise, no subestimando a msica, mas dandolhe funo secundria, ainda que de importncia no imprescindvel e condizente ritmo.
Foi essa maleabilidade coreogrfica, a leveza com que Duque e sua dama
danaram o maxixe que levaram Sylvia de Leon (pseudnimo de Leal de
Sousa) a escrever elogiosa crnica publicada na revista Careta de 12 de fevereiro de 1916. No entusiasmo que lhe causou "o elegante civilizador de nosso
brasileiro maxixe", quando com a "graciosa Gaby des Fleurs" se apresentou no
palco do Trianon, aqui no Rio, fazendo seu reaparecimento "aos olhos cariocas",
De Leon lhe dedicou, sem rebuos, palavras de glorificao neste tom:

"(

A dana que fez a celebridade, e talvez a fortuna, do nosso Duque sem coroa, foi o
quebrado fandango capadoal que ele procurou transformar na elegncia correta de um
bailado artstico, porm, muitas outras belas danas, que no o maxixe, baila o vitorioso par
franco-brasileiro ...

Extravasando seu entusiasmo, a cronista assim terminou o seu louvor:

Os tangos e os maxixes j foram bailados com fria em alguns dos nossos sales.
Havia gente que danava bem e havia gente que danava mal.
Esta, a que danava mal, comprometendo, com a fama da dana, o decore, de nossa
raa, no era, certamente, discpula do Duque.

Prdiga na louvao, Sylvia de Leon no sopitou o deslumbramento que lhe

causou o maxixe, elegante, aristocrtico, na concepo com que Duque burilando-o, Jivrara-o do antema de indecente, de anti-familiar.
Mas, no era aquela a autntica dana do maxixe. A coreografia que merecera to farta louvao nada tinha que fizesse lembrar a sua origem, ou seja
o desembarao de passos, de pernadas e, principalmente, do rebolamento com
que no longnquo 1880 era quebrado na "Primeira Sociedade do Catete!!!" (nunca
omitindo as trs exclamaes).
Naquele remoto fandango em que as maxixeiras tiveram "capil e maduro
farta", a preocupao de elegncia, do trajar puxado a casaca e a vestido longo, assim como os volteios e requebros graciosos, nem sequer passaram pela
cabea dos danarinos. O que importava era quebrar a maxixada, livre,
vontade.
Com o correr do tempo, perdendo seu fastgio, pois o samba, na generalizao com que se qualificava a nossa msica popular, ia substituindo facilmente, o maxixe aos poucos foi sendo esquecido. A gerao que surgia, quando
no o ignorava tinha dele apenas escassas informaes. A moda era danar
o samba, bulioso, convidativo, mas sem os arroubos rebolantes do maxixe.
Causou, portanto, certa estranheza o encontrar-se no Jornal do Brasil, de
3 de fevereiro de 1925, na coluna Elegncias, firmada com as iniciais E. R, o
registro de uma reunio em manso de gente da alta, em que o colunista escreveu: "... ao som de um timo fazz-band danavam marmanjos e guris na
mais absoluta intimidade ... ". Especificando, a seguir: "l estavam a maxixar,
freneticamente, ou tangando com entrain e graa as senhoritas ... ", todas, pela
citao dos nomes, permitindo identificar-se a linhagem de suas farnlias.

(
(

59

Tal maxixada frentica deve ter sido assim qualificada por exagero. Deduz-se, por simples intuio, que ela no ousou igualar-se s dos ureos tempos
em que folies e folionas rebolavam, ento sim, freneticamente, nos sales dos
Tenentes, dos Fenianos e dos Democrticos.
Ainda no totalmente banido como se supunha, o maxixe voltaria a reaparecer em exibio danante no ano de 1933. Uma boite, denominada Luar,
existente na Praia do Flamengo n.O 182, anunciava no dia 19 de janeiro a realizao do "reveillon de S. Sebastio" no qual os Professores Ferreira e Dylce
se apresentariam em "excepcional demonstrao de maxixe, sob a direo de
Jaime Ferreira".
O aludido Professor Jaime Ferreira, depois bastante conhecido, pela tev,
como anunciador das lutas de catch, era um dos poucos maxixeiros existentes.
Como tl, ainda se dispunha a mostrar a dana que anos antes alvoroava
a cidade na temporada carnavalesca, quando os pares a executavam em volutuosas contorses coreogrficas, no empolgamento de um ritmo sacolejante.
H poucos anos, embora num festival de msica popular a jovem cantora
Wanderlia tenha se apresentado interpretando um maxixe (Lourinha), o seu
balano na cadncia do ritmo em nada sugeria a dana do maxixe. Era, apenas,
um gingado simples, no andamento da msica, que de modo algum lembrava
ou esboava a coreografia daquela dana.

Num maxixe requebrado com uma mulata no

brao, quem velho fica moo . ..
De "Sculo XX", maio, 1906

REIS E CAMPEES

.(

Hoje, o excesso de reis, rainhas, e at de prncipes, deve ser bem maior

do que o da poca urea do maxixe. Se agora existem majestades de tantas coisas, algumas da mais risivel vulgaridade, mas sempre em farta evidncia e com
sua nobreza apresentada em grifo ou entre aspas, o maxixe tambm deu realeza
a muitos de seus cultores. Umas legtimas, outras presuntivamente.
E, juntamente com tais soberanos, competindo com eles, tentando lhes roubar a merecida ou presuntiva coroa de realeza, havia os campees. Eram plebeus, no avocavam soberania monrquica, e competiam com os reis nos postulados desportivos procurando se impor com a vitria ou a supremacia nos
confrontos.
Assim, se o nome de Antnio Lopes de Amorim Diniz, ou para pronta identificao, o Duque (no pseudnimo ou apelido com que se tornou conhecido
universalmente) logo surge como hors concours, trazendo com ele suas partenaires Maria Lina, Gaby e Arlette Dorgere - as duas primeiras com destaque
acentuado - outros exmios executores da difcil coreografia compreendida nas
figuraes da dana procuraraTJ1, todos, a ele se igualar.
No desfrutaram, certo, a notoriedade que o odontlogo baiano alcanou com o xito de suas apresentaes diante de platias requintadas de vrios
pases, ou seja, do grand monde, como ele na sua justa e permitida '.iaidade
costumava dizer esnobando o seu francesismo.
Mas, por serem tambm maxixeiros de reconhecido virtuosismo, executando
a dana na sua coreografia rstica, despreocupados da elegncia com que M.
Duque a dignificou no estrangeiro, tambm esses tiveram a consagrao de seus
admiradores, daqueles que acorriam aos sales dos clubes carnavalescos, aos
teatros, ou a qualquer lugm onde se fossem exibir, para aplaudi-los e gritar
os "bravo!, bravo I", delirantes e entusisticos. Da, intuitivamente, serem tidos
como reis, campees, e de tais ttulos fazerem alarde com justo orgulho.
Tais reis e campees, quase todos no negando, mas fazendo restries
supremacia de Duque, classificando o maxixe por ele danado de falso, sem
a pureza de sua concepo autntica, pois o apresentava estilizado, contido em
suas figuraes e passos apontados como imorais, mesmo com essas ressalvas
vibravam com o triunfo do patrcio no exterior, sem se sentirem inferiorizados.

61

Eles, os que faziam restries ao Duque, danavam o maxixe tal como a

dana apareceu no Catete, na sociedade que se tomou como ponto inicial de
sua identificao, ou nos assustados da Cidade Nova, desenvolto, com a audcia de pernadas, na volutuosidade do rebolamento, na juno vigorosa dos corpos, e isto sem o requinte solene da casaca e do vestido longo como era mostrado aos _parisienses.
O verdadeiro maxixe, o autntico, tinha que ser isento de chiquismo, fiel
sua origem plebia, no descompromisso com a elegncia do trajar e com os
cnones de moral.
No entanto, como sempre acontece, muitos do que ostentavam o reinado
da dana, ou a supremacia, e com tal pretenso tomavam parte em concursos,
torneios- e exibies nos quais se procurava pr em cotejo a categoria dos participantes, invalidavam tais credenciais. Eram apenas bons danarinos, talvez
mesmo exmios, mas no dignos de um trono de realeza, ou de se apresentarem
como detentores de um ttulo mximo de superioridade.
Isto se constatou em muitas oportunidades, quando da realizao de competies em que se anunciava serem os disputantes reis e campees mas, na
verdade, careciam de mrito comprobatrio.
Um desses certames, levado a efeito em 1928, no Teatro Phoenix, despertou o intersse do jornalista Floresta de Miranda, que alm de ter convivido
durante muito tempo com Duque, em Paris, serviu de cicerone a Os Oito
Batutas quando esse excelente grupo levou a msica popular brasileira capital francesa.
Conhecendo bem a dana, pois a vira exibida em nossos teatros e clubes
carnavalescos nos seus arroubos coreogrficos de origem e no requinte dos passos com que Duque a burilou, ficou decepcionado com o que assistiu. Sem
cerimnia no hesitou em tornar pblico pelas pginas do semanrio Fon-Foll,
de 18 de fevereiro, seu veemente protesto:
Fui ao Phoenix assistir ao concurso de maxixe. Segundo soube esse concurso marca o
incio de uma campanha em prol do reerguimento da nossa dana nacional.
Francamente, se o maxixe brasileiro aquilo, o caso da gente pedir a Deus que o mate
de peste bubnica, sem direito missa de stimo dia ...

Sem conter sua indignao, revoltado com a contrafao quc fora apresentada ao pblico, prosseguiu:
Palavra d'honra, nunca vi nada mais feio, mais anti-esttico, mais mexpressivo, mais
deselegante que o tal maxixe danado pelos nossos ases naquela tarde quentssima de domingo. O maxixe que vi danar, no tem qualificativo, no tem explicao. Alm disso,
preciso no esquecer que o maxixe, como as outras danas, requer um par, e s quem assistiu
ao tal concurso pode avaliar o absurdo de se obrigar a elegncia de um corpo feminino
(numa poca de saias to curtas) queles bamboleios e requebrados to desagradveis ~\
vista e, digamos mesmo, contrrios decncia. No se esqueam os nossos maxixeiros que o
black-botton naufragou por ser selvagem, desgracioso, e por no poder ser classificado como
dana danvel. Compreende-se que os russos, com alguns grus abaixo de zero, tenham
criado, por necessidade, umas danas saltadas, puladas, com muitos movimentos. Mas ns,
com 30 grus sombra!!!

E, concluindo, defendia o maxixe na sua exata concepo coreogrfica c

o queria danado corretamente, no como o exibiram no concurso ao qual
assistiu:
RO

I
I

i (

J passamos por botocudos e, se aquele maxixe sair das nossas fronteiras, adeus tunsmo ...
o tango argentino penetrou na Europa e nunca mais saiu de moda, justamente por ser
gracioso, simples e elegante. Basta ver a simplicidade com que danam os argentinos. Reergamos o nosso maxixe, que muito bonito, mas simplificado, purificado daqueles exageros
e absurdos, porque aquele que vi danar s morrendo de peste, com a graa de Deus ...

Por certo, outros concursos, campeonatos, torneios, etc., onde se esperav~

ver participantes capazes de empolgar com uma exibio apurada e legtima
do maxixe, mereceram idntica repulsa.
Houve, porm, muitos que, de fato, reuniram autnticos reis, campees,
ases, pois havia um bom nmero deles, alguns ostentando seus ttulos, outros
modestamente contentando-se em ter o reconhecimento pblico no cotejo com
os adversrios.
Acima dessas divergncias, a mais importante, a legtima rainha ou campe - como se comprovou na atenta pesquisa que, demorada e laboriosamente
se empreendeu, assim como nos informes colhidos entre os que ainda alcanaram
a poca triunfal do maxixe - foi, sem dvida, a atriz Maria Lina, ou Lino, j
que assim muitas vezes aparece grafado seu sobrenome.
Nascida na Itlia em 1880, aos quatorze anos, j no Brasil, onde morreu a
31 de maio de 1940, deixando trs filhos, a atriz Suzana Negri, o tenor DeI
Negri, e Jos :Machado Negri, bancrio, ingressava no teatro.
Artisticamente brasileira, pois aqui iniciara a carreira teatral, ao mesmo
tempo, tornou-se exmia danarina de nosso maxixe. Quando alguns anos mais
tarde foi para Paris e, na Europa, se reencontrou com sua famlia, j tinha o
cognome de "rainha do tango", denominao que aparecia nas partituras das
msicas de ritmo bulioso, sincopado, capazes, como as composies de Ernesto
N azareth, de atender coreografia do maxixe.
Em 1913, encontrando-a em Paris, Duque, como ele prprio relata, convidou-a para partenaire e levou-a a Londres onde se exibiram no Hyppodrome.
Danavam o maxixe Faites par a e, no requinte coreogrfico com que o
faziam, eram sempre aplaudidssimos. Foi por suas reconhecidas credenciais
que Joo do Rio, quando proferiu uma conferncia sobre a Apologia da Dana, a
convidou para ilustr-la fazendo exibies.
Regressando ao Brasil em 1914, e sabendo-se aqui do sucesso que alcanara
no Velho Mundo mostrando a nossa dana, despertou o interesse da imprensa
em ouvi-la. Ento, numa entrevista concedida ao Jornal do Brasil, de 25 de
janeiro de 1911, publicada sob o t:tulo "Paris esquecer o Maxixe", assim falou:
Vivi quatro anos em Paris e aquela perturbadora intensidade de vida comeou a ener
var-me. Vim e no me arrependo. Relembro com saudade as minhas melhores noites de
Paris quando era convidada a danar o tango e o maxixe nos sales da alta sociedade. Trabalhei tambm nos teatros e tive um contrato para Londres, onde, desculpe a imodstia, o
mesmo sucesso obtive. Paris de uma inconstncia que assombra. Admira-me at que
maxixe seja, ainda, atravs de duas ou trs estaes, a grande atrao, mas acredito que o
rumor que se faz agora de mau prenncio.

Depois, nessa mesma entrevista, achou oportuno defender o mau conceito

em que era tida a dana, dizendo:

o maxixe e no imoral. Tudo depende do modo de danar. O maxixe pode ser

uma dana dos sales aristocrticos sem que haja a mais leve ofensa moral, ao pudor, e
quer saber?, a valsa, a valsa ideal, pode, vontade dos pares, provocar o rubor dos assistentes.

Quem assim falava, segura, quase doutoral, com o panache de autntica

"rainha do tango" e que, com Duque, o venerado propagador do maxixe na
Europa, obtivera calorosos aplausos, recebera expansivos louvores da imprensa
europia, tinha, e aqui se lho d, o direito de iniciar uma relao de reis e
campees de nosso brasileirssimo maxixe.
Reconhecidamente a melhor danarina do nosso maxixe, ou tango brasileiro,
como tambm o chamavam e se tornou conhecido aqui e no estrangeiro, Maria
Lina teve, sempre, a imprensa glorificando sua mestria. Dos muitos elogios que
lhe deram, vale a pena reproduzir os que esto contidos num pequeno, mas
expressivo, suelto recolhido da Comedia, de 9 de dezembro de 1916.
Essa revista, da qual era diretor J. Brito, o Antnio, no pseudnimo que
comumente usava como autor teatral ou assinando suas mordazes crnicas ri'madas, assim a exaltou:
Maria Lina, quando de volta de Paris chegou ao Rio, trouxe a bordo a coqueluche do
Tango. Vendo-a danar - aquele lindo corpo esbelto de Tanagra e aquela elegncia, adquirida no curso de Paris - o carioca achou que era chique danar o tango. E comeou a
epidemia. O tango banalizou-se, afinal, pelos clubes da Cidade Nova, mas Maria Una, a
Tanagra, elle y reste, sempre a mesma elegncia, a mesma slfide, donairosa sempre, com a'
mesma majestade de quem foi, e ainda , la pe/ite reine du Tango . ..

Sem a consagrao dos aplausos e dos louvores do pblico e da imprensa

das capitais estrangeiras, deve ser citado, a seguir, Antnio Pereira Guimares,
o Tolosa, no apelido que predominou sobre o seu nome civil nas rodas bomias
e desportivas. Foi ele, aqui, entre seus patrcios, o mais importante, reconhecidamente o legtimo rei ou campeo do maxixe.
A alcunha, segundo informe de sua esposa em entrevista que a 10 de maro de 1963 concedeu a O Jornal, ele a ganhara ainda menino quando brincando
no antigo Jardim Zoolgico, do Engenho Novo, procurava imitar famoso jogador de fronto, ou pelota basca, que ali era praticado por um grupo de amadores e profissionais.
Na mocidade, com o apelido prevalecendo, comeou a freqentar os clubes aquticos da antiga rampa de Santa Luzia e acabou sendo scio de um deles, o Clube de Regatas do Boqueiro do Passeio, o tradicional clube garrafa,
verde-e-branco, hoje ainda existente.
No chegou, no entanto, a se destacar como remador, ou mesmo como
patro, pois, num informe de Chico Brcio, conhecido carnavalesco fundador
do Cordo do Bola Preta, que foi seu conscio e companheiro de lides desportivas, o desgaste em noitadas consecutivas no lhe permitia o desempenho que
se fazia necessrio nos treinos matinais para as provas que a agremiao deveria disputar.
Bomio, pontificando nos bailes das sociedades carnavalescas, nos cabars
e centros noturnos da agitada Lapa, nos quais, sua chegada, interrompiam
as danas para que ele com suas damas favoritas se cxibisse em rebolantes maxixes com aplausos de quantos o assistiam no seu virtuosismo, era sonolento,
mal dormido, que madrugava na garagem do clube em seguimento s farras.
Assim, se no remo foi figura apagada, praticando-o apenas como recreativo
e, talvez, para aprimoramento do fsico, sem lograr prmios ou vitrias, deixou,
no entanto, provando posteridade ter sido, de fato, rei e campeo de maxixe,
um punhado de medalhas, taas, trofus vrios, conquistados nas muitas competies, torneios e campeonatos dos quais participou.
lU.

! (

I (
I

I .
1\

(.,

maxixe era infernal

Bico de pena de Clio Barroso, Rio, 1973

65

Exmio maxixeiro, no temendo competidores - que sempre os vencia galhardamente nas disputas que travava nos sales e nos palcos - tornou-se profissional fazendo apresentaes sob remunerao estipufada, com cach estabelecido para ele e sua partenaire.
N essa condio, tomou parte em muitas revistas encenadas nos teatros
populares da Praa Tiradentes e outros, notadamente na poca carnavalesca,
quando, invariavelmente, tais peas tinham como grand finale uma renhida
maxixada em que, figurados pelos melhores e mais adestrados danarinos, Tenentes, Democrticos e Fenianos, empolgavam toda a platia dividida entre
adeptos das trs sociedades e de fs dos que as representavam.
Passou, portanto, juntamente com outros, tambm peritos na desengonante
coreografia da dana, a ser atrao dos espetculos em que atuava. Exatamente
como fez o Teatro Apolo, da Rua do Lavradio, que, anunciando a realizao de
um festival, no dia 7 de janeiro de 1915, destacava a participao dos "reis
do maxixe carioca", Tolosa, Asdrbal Burlamaqui e Mrio Fontes, danando,
respectivamente, com Francisca Brazo, Eugnia Brazo e Maria Amlia, "as
mais modernas inovaes do maxixe".
Alguns anos antes de sua morte, ocorrida em 1948, no Mier, onde, envelhecido, depois de, em 1932, ter sido entrainneur (como ento se dizia) do
Clube de Regatas Botafogo, tinha como hobby a criao de canrios. Naquele
subrbio, o Dirio da Noite, numa palestra com Tolosa publicada em sua
edio de 14 de fevereiro de 1930 sob o ttulo "Nascimento, Infncia, Vida,
Paixes e Morte do Maxixe", ouviu dele - embora lhe faltassem credenciais
de maxixlogo, porm no se lhe negando as de virtuoso da dana - que
"o maxixe legtimo teve origem nas danas brbaras dos tupinambs". Mirmativa essa sem qualquer apoio que a endosse, parece, de princpio, ser despida
de validade.
Recolheu-se, entretanto, da citada publicao, a indicao que Tolosa naquela oportunidade fez dos melhores maxixeiros que conheceu e conhecia, apontando os nomes de Ernestina, Bulldog, Vidinha, Mariazinha, Olvia, Otlia Amorim, Bugrinha e Pepa Delgado.
Estranhamente, por omisso involuntria, ou propositada, que se deve levar
conta de rivalidade ou divergncias, o rei e campeo no citou Le Zut, Burlamaqui, Mrio Fontes, Pedro Dias, Novidades, Araei Cortes, Castrinho, Joo
Matos, Asdrubal Miranda e tantos outros, todos de reconhecido mrito como
praticantes da dana, e que sempre estavam em evidncia.
Quanto ao no ter apontado os nomes de Duque, Maria Lina e Gaby,
glorificados como exmios danarinos do maxixe, deduz-se que Tolosa o fez de
acordo com a conceituao dele e de vrios outros maxixeiros, de serem os
citados apenas estilizadores da dana. Exibiam-na com graciosidade, num bonito requinte coreogrfico, mas alienavam-lhe a autenticidade, a caracterstica
lbrica, razo pela qual tinham-na como imprpria para os sales da sociedade
e at cara no index dos moralistas com o referendo da Igreja.
Reconhecido plenamente como verdadeiro rei ou campeo do maxixe,
desfrutava Tolosa grande prestgio entre os melhores praticantes da dana. Por
isso, quando o cronista carnavalesco de O Jornal, que sob o pseudnimo de
Arlequim ocultava o nome de Paulo Cabrita, levou a efeito no Teatro Phoenix,
situado na atual Avenida Almirante Barroso (antiga Baro de So Gonalo),
um Torneio de Maxixe Brasileiro, na competio procurou ter a presena de
Tolos a, prestigiando-o.

No participando da disputa, realizada no dia 12 de fevereiro de 1928,

e que teve como vencedores Evaristo de Cssia e Lusa de Lima, acedeu em
fazer uma exibio com a atriz Araci Cortes obtendo nessa simples mostra de
"maxixe antigo" delirantes aclamaes, o que, alis, seria de prever.
Sem a mesma fama de Tolosa, mas tambm apontado como rei, como
campeo, soberania e lurea que quase sempre se antepunha ou se juntava
ao seu nome artstico, havia o Le Zut (ou Zuth, como algumas vezes era escrito).
Ele, que fora atar teatral, parceiro do compositor Caminha (Jos Lus de Moraes)
no samba Esta nega qu me d, e cujo nome civil era Francisco Marques,
fez parte de diversos elencos, dentre os quais os dos teatros So Jos, Carlos
Gomes e Trianon, da Avenida Rio Branco, onde atuou em 1916.
Ligado ao Clube dos Fenianos, em 1914, ao lado de Chaby, Rouxinol,
Beija-Flor e outros, era figura de destaque, foi ativo carnavalesco. Antes,
em 1911, no Clube dos Relmpagos, em que exercera o cargo de secretrio, e,
posteriormente, 1915, no Bloco Corta-Jaca - neste aparecendo tambm como
autor de algumas das marchas do grupo - positivara ser bom folio.
Excelente maxixeiro, e tendo como principal partenaire Snia, com quem
formando um duo alterou seu pseudnimo para Les Zuts, muito solicitados,
venceram quase todas (talvez todas) as competies de que foram participantes.
Uma delas, citada como simples comprovao, obteve-a no Palace Thatre, da
Rua do Passeio, no concurso que ali se realizou a 24 de janeiro de 1916, em
que teve como competidores os representantes dos clubes Tenentes, Democrticos e Fenianos.
Les Zuts, que representavam os Fenianos e se exibiram para um jri formado por Cndido de Castro (Pierrot) dos Democrticos, Henrique Moura (Bouvier) dos Fenianos, jornalistas Baslio Vianna, caricaturista Fritz (Ansio Mota),
Fred Oberlaender e Luiz Galhardo, foram proclamados vencedores, cabendo
o segundo lugar ao par formado pelo atar Raul Soares e a atriz Otlia Amorim,
dos Democrticos. No houve o terceiro lugar por ter o representante dos Tenentes deixado de comparecer.
Suas vitrias, todavia, no foram somente conseguidas quando danava
com Snia. Ganhou muitas vezes com diferentes parceiras. Fez tambm um
punhado de exibies com damas que escolhia ou aceitava conforme o local e
oportunidade.
Desse modo, a 19 de janeiro de 1913, tomando parte no festival realizado
no Teatro Lrico, em benefcio dos atares Joo Aires, J. Mendona e Justino
Marques, de cujo programa cunstava um "campeo.:1ato de maxixe", e cujo jri
foi constitudo, como era de praxe, por jornalistas, Le Zut e Laura, novamente
representando os Fenianos, triunfaram, seguidos de Dirceu e Roberta, dos Democrticos.
Como adestrado maxixeiro, Le Zut se permitia fazer exibies fantasistas e
exticas, criando passos, figuraes, numa coreografia inusitada que, logicamente, despertava interesse. Uma dessas exticas criaes, com Lusa Caldas,
a apresentou em 1914, no Teatro So Jos, quando faziam parte do elenco que
ali atuava. Denominada tangolomango, que a publicidade anunciava ser a
"dana da moda", por certo esse estranho tango agradou, fez sucesso, pois o
danarino, em 1915, continuava no referido teatro e, em fevereiro, quando foi
posta em cena a revista Mexe-Mexe, de Cndido de Castro e Carlos Bittencourt, informava-se com destaque nos anncios a sua participao num dos
quadros.

67

Embora sendo contratado da empresa do So Jos, Le Zut, demonstrando

a camaradagem reinante na classe, nesse mesmo 1915, ao realizar-se, em maro,
no Teatro Apolo, a festa artstica de sua colega, a atriz Vitria Miranda, prontificou-se a tornar parte no espetculo. E, consoante a publicidade, ele e a
beneficiada danariam o "verdadeiro maxixe brasileiro".
Continuando no Teatro So Jos, em 1916 o duo Les Zuts veio a ser um
dos nmeros de destaque de Dana do Velho, a nova revista de Carlos Bittencourt e Luiz Peixoto que dava prosseguimento temporada ali em curso, voltando, em maro, a participar de um outro festival artstico - que sob diversos
pretextos eram promovidos - e, juntamente com Catulo da Paixo Cearense,
Abigail Maia e outros artistas, o casal empolgou a assistncia com o rebolamenta do maxixe.
Aind em 1916, Les Zuts passaram-se para o Assrio, um dos centros elegantes da cidade, onde, com o concurso de uma orquestra de senhoritas sob
a direo de Mlle. Marie Louise, vestidos a rigor danavam um maxixe "de
salo", sem exagero nos meneios, e conquistavam os aplausos da assistncia.
Tido e havido como rei ou campeo de maxixe, depois de muito exaltado
aqui no Rio e em So Paulo, onde atuou no Belvedere e no Trianon, jamais deixando de ter palmas efusivas que coroavam o xito obtido nas diversas exibies que fazia, no s com Snia, mas, igualmente, com vrias partenaires,
adoeceu gravemente, e internado com desequilbrio mental no Hospcio Nadonal de Alienados, aqui no Rio, veio a falecer no dia 26 de janeiro de 1924.
E, como publicou O Jornal de 14 de abril de 1968, num escoro biogrfico
que, ento, relembrou o consagrado maxixeiro, "foi sepultado no Cemitrio de
S. Joo Batista com funeral modesto". Funeral sem "a pompa que devia merecer
um rei cuja soberania fora alcanada com voltei os coreogrficos de denominaes pitorescas (parafuso, balo apagado, sino, etc.".
No foram apenas Tolosa e Le Zut os nicos a quem deram a soberania e
o campeonato de maxixe. Muitos (muitos, mesmo, sem temer o exagero) foram
proclamados ou avocaram a si o reinado e a supremacia da dana. Alguns mereciam-na e provavam-no com galhardia. Outros, ainda que nos cotejos a que se
submetiam nos muitos torneios e campeonatos mostrassem performance condigna, jamais conseguiram o renome dos acima citados.
Tinham a louvao de admiradores, o endeusamento de fans, reconheciase seus mritos, sua categoria, aceitava-se o seu reinado e primado, conferido
pelos aficionados ou por eles mesmos proclamado. Eram, apenas, reis e campees para gozo de sua vaidade ou para o rendimento publicitrio das apresentaes que faziam.
Aconteceu, ento, nas lides da pesquisa que se empreendeu, encontrar-se
um sem nmero de reis c campees os quais, atravs de suas participaes em
torneios, demonstraes competitivas ou exibies ocasionais, no desmereciam
tal classificao, nem se encontrou quem a contestasse de modo formal e para
reconhecimento posterior.
Na proliferao aludida, logo em 1910 leu-se na Gazeta de Notcias um
informe publicado em sua edio de 6 de novembro - referente ao canonetista patrcio Geraldo Magalhes e sua partenaire Alda Soares - de que,
ambos, recm-chegados da Europa, estavam no Par e haviam sido contratados
para se apresentarem na Rssia. O registro apontava Geraldo como "Rei do Maxixe" e dizia ter sido ele "o introdutor do maxixe no velho continente".
Nestes termos, propositalmente ou no, a notcia tirava de Duque a sua
bastante propalada afirmativa de que fora o primeiro, em parceria com Maria

: I

, I
\

:(

i(

Lina, a mostrar o nosso maxixe na Europa, o que teria acontecido posteriormente, em 1911 ou 1912, segundo o desencontro cronolgico de suas prprias
declaraes e de referncias em jornais.
Antes, no entanto, na enumerao que encerrar o presente captulo, e a
qual, por melhor e mais preciso que tenha sido o intuito de realiz-la no
muito extensa, mas fiel, quanto aos nomes recolhidos em jornais aos que se
deu tal categoria de rei ou campeo, devem ser feitos alguns destaques.
Comecemos citando a Bugrinha, cujo nome civil de Icainara foi alienado
pelo apelido, danarina sobre a qual Lus Edmundo, no 3. volume de O Rio de
Janeiro do Meu Tempo, focalizando os muitos carnavalescos que conheceu, ou
com os quais conviveu, disse, elogiando-a, ser ela <Chors concours em questes
de maxixe".
Tambm o professor Olavo de Barros, conhecido diretor e ator teatral,
em seu livro A Lapa do Meu Tempo diz que "a famosssima maxixeira Bugrinha
fazia crescer a gua na boca da marmaniada com os seus impressionantes parafusos", referendando, assim, a afirmativa de Lus Edmundo.
Mas, em que pese o acerto ou benevolncia da classificao de <Chorsconcours", e do superlativo "famosssima" dados pelos escritores acima, foi encontrado o nome dessa danarina citado muitas vezes como perita na dana e
participando tambm de vrias competies cm que se empenharam renomados maxixeiros ..
Ainda em abono do que disseram Lus Edmundo e Olavo de Barros, era
ela, em 1903, uma das artistas que, juntamente com Narina, Bela Cubana c
outras, se apresentavam, em maro, no espctculo de variedades do Teatro
Maison Moderne, da Rua do Esprito Santo, na Praa Tiradentes.
Continuando no mesmo teatro da empresa Paschoal Segreto, em janeiro do
ano seguinte, mostrando versatilidade coreogrfica, aparecia danando o cakewalk com as atrizes Vetzera e Theodora. Anos depois, em abril de 1913, sempre
como maxixeira, estava no Palaee Theatre, na Rua do Passeio, e seu nome
constava dos anncios sobressaindo entre os demais.
Antes disso, cm 1906, fazendo parte do elenco que estava atuando no Teatro Maison Moderne, ao realizar em outubro, 15, sua festa artstica, o Jornal
do Brasil, dois dias antes, noticiando-a na coluna Palcos e Sales, assim a aprea canonetista nacional Sra. Bugrinha, que sabe todos os segredos
sentou:
do maxixe".
vista de tais encmios de se reconhecer que a Bugrinha pode ser arrolada entre os verdadeiros reis e campees da dana.
Outro excelente intrprete da coreografia do maxixe foi Pedro Dias, ator
que durante muito tempo figurou entre os principais componentes dos elencos
de teatros de revista, principalmente no do tradicional So Jos, da empresa
Paschoal Segreto.
No s no palco da aludida casa de espetculos, mas em outros, assim
como em sales de elubes carnavalescos, quer disputando provas para positivar
categoria, ou em exibies sem compromisso, conquistava os mais entusisticos
aplausos. Foi, ao mesmo tempo, criador e executor de danas fantasistas, todas
de grande efeito, merecendo, porm, referncia especial as que apresentou
tendo como par a atriz Otlia Amorim.
Reconhecido como um dos mais adestrados praticantes da rebolante dana,
Pedro Dias era sempre solicitado para demonstraes nas quais disputava primazia em confronto com outros de relevante categoria. Por isso, como integran<:

69

te do elenco do Teatro So Jos, alm de ter, invariavelmente, nas peas ali

encenadas oportunidade de mostrar sua percia, fazia-o, ainda, em outros palcos. Tal como aconteceu quando em novembro de 1913 o escritor teatral Rego
Barros realizou sua festa artstica no Teatro So Pedro.
No espetculo, em que foi apresentada a revsta O Reino do Maxixe, sua
participao teve citao especial na publicidade que ressaltava constar do
mesmo "um campeonato de maxixe disputado pelos campees Asdrbal Miranda,
Pedro Dias e Guarani".
A Pedro Dias, juntamente com seu companheiro Le Zut, deve-se creditar
o lanamento de Vicente Celestino na carreira teatral, pois, consoante informe
seu, publicado em O Jornal de 13 de outubro de 1968, coube, a ambos, esse
mrito, o que aconteceu num espetculo realizado a 17 de maio de 1914 no Teatro So Jos.
Nesse grupo de majestades e campees deve entrar, ainda, Asdrbal Burlamaqui que, embora nunca se o tenha encontrado com essas dignificaes,
foi um dos melhores maxLxeiros de sua poca, e isto quando a dana estava
no seu fastgio (1910-1920).
Funcionrio da Estrada de Ferro Central do Brasil, freqentando as rodas
teatrais e da bomia em suas noitadas nos clubes carnavalescos e nos cabars,
exibia em tais lugares sua mestria no danar o maxixe. Da, na temporada
com que os teatros musicados populares comeavam a empolgar a populao
para os festejos de Morno, e cujo incio se dava em princpio de janeiro, ser
Burlamaqui convidado para se exibir nas revistas que, na praxe estabelecida,
todas terminavam com renhidas competies de maxixe travadas entre pares
que representavam as principais agremiaes carnavalescas.
Em janeiro de 1915, ao ser encenada no Teatro Apolo a revista Preto no
Branco, coube a Asdrbal Burlamaqui, na maxixada de encerramento do espetculo, ser, com a atriz Francisca Brazo, o defensor das cores dos Democrticos, tendo como competidores o famoso Tolosa que, formando par com Eugnia
Brazo, representava os Fenianos, enquanto Mrio Fontes e Maria Amlia figuravam os Tenentes.
No apenas no Teatro Apolo e nessa oportunidade, mas em muitas outras,
em diversos palcos e sales, assim como cm muitos torneios e campeonatos,
Asdrbal Burlamaqui, ferrovirio e maxixeiro, interveio mostrando reconhecida
categoria, o que se constatar no captulo referente ao maxixe nos teatros.
Outro grande praticante do maxixe era Mrio Fontes. De presena assdua
nas sociedades carnavalescas e centros de recreao noturna, neles mostrava
sua alta categoria na dana e recebia aplausos de quantos assistiam.
Participou de um punhado de competies e provas de supremacia, quase
todas tendo como principais disputantes os pares que representavam as j citadas agremiaes carnavalescas. Apresentava-se tambm nos teatros nas costumeiras revistas da temporada dos festejos de Morno.
Graas sua competencia, quando cm 1915 foi formada a J1ig1W1V-Troupe,
e esse conjunto realizou uma temporada no palco do teatrinho Path, onde estreou a 5 de outubro, Mrio Fontes e Margot faziam parte 00 elenco como
bailarinos. Anos depois, em 1923, tinha Fontes na companhia que estava ocupando o Teatro Repblica o cargo de "diretor coreogrfico".
Por fim, j que, como ficou dito, seria impossvel relacionar-se com exatido todos e quantos titulados de reis ou de campees - inclusive os que se
proclamavam pretensiosamente como tal - firmavam no maxixe suas majestades

i (

e supremacia, aludir-se-, apenas, a alguns nomes que foram encontrados sob

tais categorias no curso das pesquisas que se levaram a efeito.
Em meio da vasta dinastia maxixeira, havia, a par dos verdadeiros e legtimos credores dos ttulos que ostentavam, muitos apenas pretensiosos e os
que, julgando-se capazes de igualar-se a eles, faziam preceder seus nomes de
qualificativos dignificantes e pomposos.
.
Em 1914, por exemplo, quando no Palace Thtre, a 20 de janeiro, foi realizado o festival artstico de Linda Thelma, apresentada no programa como
"notvel estrela argentina", anunciava-se a participao de Guarani e aditavase-lhe a credencial de "clebre maxixeiro". No se intitulava rei, nem campeo,
bastava-lhe ser celebridade.
Mesmo depois de passado o fastgio do maxixe, j na iminncia de seu ocaso, em 1931 se encontrou no Jornal do Brasil, de 30 de maio, um anncio do
Democr:lta Circo. Instalado na Rua Figueira de Melo n.O 11, informava sobre
suas funes e ressaltava: "txito completo de Os Mignons, bailarinos e campees
de maxixe".
Simples publicidade, de pouco efeito atrativo na poca para uma gerao
que j no se empolgava pela dana, de se deduzir que outros nmeros do
espetculo, os acrobatas, os palhaos, ou a farsa que geralmente o encerrava,
que tenham feito afluir bilheteria a maioria da assistncia.
Os verdadeiros reis, os autnticos campees, aqueles aos quais os fs e
admiradores, reconhecendo o seu virtuosismo, coroaram ou proclamaram insuperveis, estes dormiam sobre os louros conquistados, corno fazia o envelhecido
Tolosa j de "gmbias" enrijecidas.
Numa poca em que a dana no mais coroava com a realeza os que a exibiam com reconhecida categoria, e, igualmente, poucos ousavam ostentar o
ttulo ou proclamarem-se campees, o maxixe ainda contava com quem o executasse perfeio nos exatos e difceis requintes de sua coreografia.
Tinham estes a consagrao do pequeno pblico que os prestigiava nas
suas apresentaes e, por sua comprovada categoria, a ela sempre se fazia aluso. Dava-se-lhes a dignificao de "o grande", de "o melhor", mas a soberania,
esta, cara em desuso, fora abolida.
Nesse grupo de excelentes praticantes do maxixe pode-se, {: deve-se incluir,
o nome de Jaime Ferreira, que a televiso tornou bastante conhecido atravs
da funo que tinha ultimamente de juiz e anunciador das lutas nos programas de catch.
De nome certo Jos Dumiens Ferreira, revelao que fez numa entrevista
dada ao Jornal dos Sports, de 7 de janeiro de 1965, quando relembrando sua
carreira de boxeur e praticante de luta livre falou tambm de sua atuao
como maxixeiro, e nessa oportunidade ainda foi apontado pelo entrevistador com(!.
"rei do maxixe".
Na referida entrevista, subordinada ao ttuto "Ex-Campeo Jaime Ferreira
um Bamba em Boxe e Maxixe", contou que em 1932 atuara nos Cassinos da
Urca e de Copacabana, mostrando o maxixe e obtendo sempre aplausos dos
freqentadores desses clubes noturnos.
Disse, tambm, haver exibido, com grande sucesso, a nossa dana na Argentina, Uruguai e Chile, assim corno ter participado, durante a segunda guerra,
por iniciativa da United Service Or:ganisation, de espetculos realizados nas
bases militares como recreao para os soldados norte-americanos. Sempre dan-

71

ando o maxixe brasileiro com o desempenho coreogrfico que lhe peculiar,

empolgava a assistncia e ouvia, seguidamente, a exclamao: "wonderful,
wonderful!"
E embora no tenha revelado, por omisso, sua ou do jornalista, deve-se
acrescentar que Humberto Mauro, consagrado cineasta brasileiro, conhecendo
Jaime Ferreira como excelente danarino do maxixe, convidou-o para participar do filme Cidade-Mulher, por ele dirigido. Sendo, ao que se sabe, esta sua
nica apario no cinema exibindo-se na dana brasileira.
Outro magnfico executante do maxixe Kito (Manuel Martins Kito), baiano que, chegando ao Rio em 1921, com a cidade j nos preparativos das festas
do centenrio da Independncia, se deixou empolgar pela dana.
Trazia de Andara, municpio onde nasceu, sua vocao de danarino, pois,
meninote, participava dos forrs, nos quais uma sanfona "gemendo" no dava
descanso aos pares. Aqui logo conseguiu assimilar os desenhos coreogrficos
do maxixe e, audacioso, inscrevendo-se num concurso levado a efeito no Teatro
Repblica, representou o Clube dos Democrticos e foi vencedor tendo Nena
como sua partenaire.
Da em diante, conforme relatou O Jornal, de 7 de agosto de 1966, passou
a ser figura prestigiosa nas escolas de dana (Guanabara, Eldorado e outras)
e, em algumas delas, foi-lhe dada funo de professor.
Ento, nessa qualidade, convidaram-no a tomar parte em alguns filmes
nacionais, dois deles, Lbios sem beijos e Pif-Paf, dos quais foram di retores ,
respectivamente, Humberto Mauro e Ademar Gonzaga, ambos pioneiros da
cinematografia brasileira.
Mais tarde, numa poca em que j rareavam os danarinos de maxixe,
quase nenhum, pode-se dizer, e justamente quando se abria caminho para "o
rush de artistas na direo dos Estados Unidos", como escreveu Jos Ramos
Tinhoro em seu polmico livro O Samba Agora Vai . .. , teve Kito, em 1949,
a grande oportunidade de alardear sua percia no estrangeiro.
Um representante da Arthur Murray Studios veio ao Brasil busc-lo para
fazer demonstraes da dana do samba c do maxixe. Sem vacilar, e animado
pela impressionante sorna de dlares que lhe foi oferecida, nosso patrcio, levando sua partner Jurema (vestida de baiana estilizada, ao jeito das que Carmen
Miranda lanara nos States) l se foi rumo ao Norte.
O xito de suas exibies proporcionou-lhe ser chamado para atuaes em
vrios night-clubs, um deles o famoso Copacabana, de Nova Iorque.
Por fim, prolongando sua estada nos Estados Unidos, abriu um curso de
danas brasileiras de salo, anunciando-se: "M. Martins Kito, teacher -- samba,
maxixe, frevo & other brazilian dances - as well as authentic tango".
Desse modo, o maxixe, j expirante em sua terra de origem, ensejava a um
dos seus exmios danarinos mostr-lo galhardamente nas estranjas. Sem a vaidade de rei, ou campeo, Kito impunha sua categoria e, por justia, fez-se sua
incluso neste captulo.

NOS TEATROS
J ficou

,(

fartamente demonstrado que o maxixe, dana, existia pelo menos

a partir de 1880, quando na U. R., primeira sociedade do Catete, as "poucas
machicheiras" tiveram capil e maduro vontade. Posteriormente, em 1883, essa
existncia era confirmada no puft do Clube dos Democrticos convidando seus
associados para "cair no maxixe, na folgana". E s nesse mesmo ano foi que
tambm se deu seu aparecimento nos teatros. Antes, citado de modo identificvel, isto no aconteceu.
D apoio nossa afirmativa a comdia de Frana Junior, com msica do
maestro Cavalier que, a 22 de agosto de 1882, foi estreada no Teatro Recreio
Dramtico, da antiga Rua do Esprito Santo (atual Rua Pedro Primeiro).
Intitulada Um Carruwal no Rio de Janeiro, e tendo como principal intrprete Xisto Bahia, a pea, cuja ao se passava em um quarteiro da Rua
do Ouvidor, permitiria, quando no a dana, qualquer aluso ao maxixe. A
publicidade a ela referente, no entanto, apenas informava, com destaque, que o
seu trmino se dava com uma "grande marche aux flambeaux". Comportaria
alvoroante maxixada (como depois se tornou comum nas peas carnavalescas),
mas o autor preferiu o francesismo da marcha servindo para um fecho empolgente e capaz de por em delrio a platia, o que, por certo, aconteceu.
Caberia, porm, um ano depois, 1883, ao consagrado ator Vasques (Francisco Corra) de quem o veterano e venerado Procpio Ferreira escreveu fidelssima biografia, apresentar o maxixe no palco. Isto, exatamente no dia 10 de
abril, data cm que, realizando rcita em seu benefcio no Teatro Santana, da
Praa da Constituio (tambm conhecida como Largo do Rocio e, hoje, Praa
Tiradentes), Vasques interpretou o monlogo (ou "cena cmica", como est no
original) de sua autoria A, Cara-Dura!.
Retrata o monlogo, numa divertida glosa, determinado sujeito, dcsses que
hoje so chamados cara-de-pau, bico, ou cara-dura mesmo. Vasques situou
o personagem como participante de um sarau danante onde apresentado pelo
dono da casa Chiquinha, "a moa mais sacudida da roda", e, ao faz-lo, diz:lhe ao ouvido: "Vamos, seu Manduca (nome do cara-dura) no me seja mole;
eu quero ver isso de maxixe!".

73

A indicao cemca diz que nesse momento a "orquestra", constituda de

flauta, violo e cavaquinho, executa "uma polca-tango" e o Cara-Dura figurando os passos da dana canta ao ritmo da msica:
No maxixe requebrado
Nada perde o magano:
Ou aperta a pobre moa
Ou lhe arruma um belisco! ...

Esse monlogo voltou a ser apresentado no mesmo teatro, dias depois, a

17 de abril, sob a classificao de "novela cmica", quando teve destacados
os oito captulos que a compunham, dentre eles o de nmero quatro - maxixe.
J algumas vezes, por equvoco, citaram a data de apresentao do referido
monlogo como sendo 24 de janeiro de 1884, pois s ento foi publicado, na
ntegra, na Gazeta da Tarde.
Aps essa referncia e a figurao apenas simblica do maxixe - pois o ator
Vasques precisaria de uma dama para assim poder mostrar os passos e o reboleio da coreografia - a dana, alm de a princpio ser includa, sem designao
prpria, em vrias peas teatrais musicadas, passaria, depois, a ter tambm
meno nos anncios que as empresas publicavam na imprensa. Algumas, ou,
mais precisamente, muitas vezes, serviu de atrao prestando-se, como veio a
acontecer, principalmente nas revistas e burletas carnavalescas, a um final empolgante provocado pelo remelexo dos pares no palco ao ritmo agitado que
lhes transmitia a orquestra.
Claro que sem ter ainda denominao assinalada nas partituras, pois como
maxixe prevalecia apenas o modo, o jeito da dana possvel de ser executada
na cadncia viva, trepidante, dos tangos e lundus, nem sempre o seu nome era
citado. Evitava-se, ao mesmo tempo, trazer com desembarao para os meios
burgueses uma dana originria dos assustados, dos criou lus, e dos clubes no
familiares.
Falava-se em "um lundu requebrado com todos os preceitos e recursos da
coreografia", como fez o Teatro Recreio Dramtico, em 1885, quando - segundo o informe da Revista Ilustrada, de ngelo Agostini - em 24 de janeiro
encenou a opereta A Corte na Roa, mas no se ousava usar o substantivo
maxixe.
De autoria de Palharcs Ribeiro e musicada por Francisca Gonzaga, que j
comeava a se projetar como compositora, essa pea logo na estria sofreu
restries por parte da autoridade policial presente ao espetculo. Um subdelegado que assistia representao i!1terrompeu-a considerando "imprprio para
as respeitveis famlias" o tango com o qual todo o elenco a encerrava, sob
aplausos e insistentes pedidos de bis que faziam o pano descer e subir seguidamente.
A interveno policial, tumultuando a apresentao que o pblico, manifestando seu agrado, recebia com palmas demoradas, teve franca reprovao de
Quidam, pseudnimo do autor do folhetim publicado regularmente, s quintasfeiras, no Jornal do Commercio.
Assim, na edio de 29 do citado ms, o folhetinista comeou subestimando
o valor artstico da musicista patrcia (depois consagrada como maestrina) dizendo: "a Sra. Gonzaga tem ainda muito, muitssimo que aprender". E, a seguir,
passou a verberar a pudiccia da poca, ironizando-a:

Um rasgo de sublimidade burlesca foi a pesada clava dum ilustrssimo, excelentssimo,

senhorssimo subdelegadssimo, que quis obrigar os artistas a cortar o tango da Corte na
Roa; mostrando estes que a pea no podia acabar de outro modo (isso l podia, tenham
pacincia!) o ilustre Sr. subdelegado cedeu, mas imps a condio que no se havia de
repetir nenhum dos trechos da opereta. Indo os artistas repetir o tango a pedido do pblico,
o subdelegado mandou baixar o pano.

Prosseguindo a ironia com que reprovava o excesso da autoridade, QUidam

ainda ajuntou em tom glosante:
Que tal achas o da rabeca? No parece caoada? Pois que, depois da Corte na Roa ter
passado pelas santas mos da polcia, a mesma polcia que probe uma coisa licenciada
por ela, polcia, na polcia? Mas por que motivo? Sim, deve haver um motivo, ou ento
vivemos em pas de brbaros, onde a fora pode mais do que a razo. Os atores danaram
porventura o tango de maneira que escandalizassem a pudibundice das genricas senhoras
que se achavam aquela noite no teatro? ..

\ i

,(

'.(

Como j se ter deduzido, o tango que o pblico pedia fosse repetido, era
o "lundn requebrado" indicado no programa e, em concluso, o maxixe, cuja
denominao ainda no o identificava nas partituras, e a dana, o seu desenvolvimento coreogrfico, tambm no recebera classificao certa, nome positivo.
Estava, porm, o maxixe entrando nos teatros, e embora condicionado a
lundus, tangos e polcas, que lhe propiciavam o ritmo desejado, atores e atrizes
danavam-no nas peas populares, de gnero ligeiro, diversivo.
No ano seguinte, 1886, a 29 de janeiro, ao ser estreada no Teatro Lucinda,
da Rua do Esprito Santo, a opereta O Bilontra, de Arthur Azevedo e Moreira
Sampaio. com msica do maestro portugus Cavo Gomes Cardim, nessa pea, e
anunciado com destaque, havia um quadro intitulado Lundu do Recreio da
Cidade Nova.
Figurado pelos personagens da opereta, Digenes e Mulatinha do Caroo,
esse lundu transportava para um dos palcos do famoso Largo do Rocio, o jeito,
a maneira como danariam os freqentadores de determinado clube recreativo
de baixo nvel social, uma gafieira, ou crioulu existente (ou imaginrio) na
chamada Cidade Nova.
Avizinhando-se o Carnaval, com o z-pereira zabumbando pelas ruas e estridentes clarinadas alvoroando a populao para recepcionar o deus Morno
c a ele se entregar desabridamente, arremessando limes-de-cheiro, bisnagando
e, no velho e reprovvel costume do entrudo, arremessar gua nos passantes,
o quadro alcanou grande sucesso. O lundu atraa numeroso pblico a todas
as sesses e sempre tinha que ser repetido com os intrpretes esmerando-se no
reboleio para satisfazer aos aplausos.
N a concorrncia normal de empresrios, ao constatar o xito do espctculo
em cartaz no Lucinda, onde o lundu se tornara chamariz esgotando lotaes,
imediatamente o Santana, tambm no Largo do Rodo, procurou no perder a
oportunidade de fazer afluir sua bilheteria nmero de pessoas igual, talvez
maior, do que aquele que vinha acorrendo ao teatro vizinho.
Tinha o Santana em apresentao no seu palco, havia j alguns dias, a revista cmico-fantstica A Mulher-Homem, de Valentim Magalhes e Filinto
de Almeida, musicada por Francisca Gonzaga, H. A. de Mesquita, Carlos Cavalier, Miguel Cardoso e Henrique Magalhes, que, embora com boa aceitao,
casa cunha, no alcanava a mesma repercusso que a pea do Lucinda. Ento, no dia 14 de fevereiro reformulavam o espetculo e incluam na revista a

75

cena "Um Maxixe na Cidade Nova", subordinando-o ao esclarecimento de tramr-se de ''baile caracterstico nacional".
Estabelecia-se a competio entre os dois teatros, ambos indo buscar na
Cidade Nova, nos modestos grmios danantes, o atrativo capaz de lhes garantir
esplndidos borderaux e ter suas platias repletas. Primeiro subordinado ao
lundu, depois com seu nome definitivo, o maxixe tornou-se, insofismavelmente,
em fator de agrado absoluto nos meios populares. Disto fazia prova o que foi
publicado em O Paiz de 16 de fevereiro de 1886, na coluna Dit;erses:
Anteontem fez um verdadeiro furor o "Maxixe da Cidade Nova", na Mulher-Homem.
O pblico, entusiasmado, delirante com o brasileirismo brejeiro e engraado do firribidi,
pedi~ bis cinco vezes, e mais pediria se mais fosse possvel dar-lhe. O Vasques impagvel
no papel de Maricas, indgena e capadcio da bilontragem da tasca. Imenso!

Tornara-se o maxixe, desde ento, autntico chamariz. Logo, as revistas,

as poc1wdes, os disparates, todas as peas musicadas de gnero ligeiro, destinadas a recrear e divertir, buscavam pretexto ou situao para inclu-lo no curso
ou, de preferncia, no final da representao.
Os atares e atrizes j o danavam com desenvoltura. Antes o faziam sob a
denominao de tangos, lundus, "habaneras vivssimas", "polcas crepitantes" e
mais algumas adjetivaes constantes das partituras esclarecedoras de seu ritmo
bulioso, provocador de remelexos. Agora o exibiam francamente na plenitude
de suas figuras coreogrficas e mostrando-o sob o nome de origem to contraditada, mas que o consagrou na popularidade alcanada aqui e no exterior.
Dominante nos sales dos clubes carnavalescos - todos eles com designaes vrias, desde as pomposas, "castelo", "palcio", s mais extravagantes, como "caverna", "poleiro", etc. - o maxixe era tambm seguidamente danado nos
palcos. Destacavam sua apresentao na publiCidade das peas e, com o fito
de provocar os espectadores, aditavam-lhe qualificativos exticos e estapafrdias.
Muitos teatros, espetculos os mais diversos, incluam-no e escolhiam para
dan-lo os pares mais adestrados, capazes de um bom desempenho e de fazer
a platia fremir aplaudindo-os, empolgada com os acrobticos e volutuosos
volteios.
Em fevereiro de 1895 o Teatro Variedades, que tinha em cartaz um vaudeville com o ttulo M mi Bilontra, "representado em travesti", e com o esclarecimento no programa divulgado na imprensa, de o seu transcurso se realizar
"sem ofensa morar', destacava haver no 5.0 ato da pea "um grande maxixe
de bota abaixo!".
Se o Variedades procurava aguar a curiosidade do pblico com to estranho maxixe de "derrubar", no intuitivo entender do "bota abaixo", dias depois,
nesse mesmo fevereiro de 95, despertava a competio de um concorrente.
O Teatro So Pedro de Alcntara (o Joo Caetano atual), estreando na
noite de 16 a pochade em 5 atas, de Moreira Sampaio, intitulada l,,! mi-M achado
e Lopicolo-Bilontra, informava que se realizaria no 2. ato "um grande e
imensurvel Can-can de '1TUscaras, no qual dar a sua pernada a sempre querida
e graciosssima Pepa".
Talvez achando no ser bastante para uma boa afluncia sua bilheteria
a "pernada da graciosssima Pepa", acrescentava que, no mesmo espetculo,
"Mlle. Rocha danar um formidvel Maxixe-Ona".

(
'\

'I

Logo depois que foram apresentados esses inusitados maxixes - o do

"bota abaixo" e o "ona" - ainda em 1895, e no em 1897, como est no livro
A Pioneira Chiquinha Gonzaga, de Geysa Boscoli, acontecia, em agosto, dia 20,
no Eden-Teatro Lavradio, situado no nmero 96 da rua que lhe servia de denominao, a estria de Zizinha Maxixe.
Apresentada como "opereta burlesca. de costumes nacionais, imitada do
francs por XXX, com msica original da popular maestrina Francisca Gonzaga", a pea tivera, a princpio, estria marcada para 12 do referido ms, mas,
adiada, s ocorreu na data acima.
Montou-a a Companhia Pepa Ruiz e a protagonista foi a atriz Sofia Campos. Mas, embora dirigida a representao pelo ator Machado (o "Careca") e
com o maestro Adolpho Lindner regendo a orquestra na execuo dos 23 nmeros de msica integrantes da pea, entre os quais, no informe de Mariza Lira
em seu livro Chiquinha Gonzaga, estava o tango Gacho (Corta-faca), o espetculo no agradou.
A Gazeta de Notcias, de 22 de agosto, na coluna "Teatros", em resumida
crtica que publicou, terminava dizendo: " ... o pblico no aplaudiu e contentou-se com o que viu ... ". Conseqentemente, em vista do insucesso, j no dia
24 voltava ao cartaz a revista Tim-Tim por Tim-Tim, de Sousa Bastos.
No ano seguinte, 1896, aproveitando a "onda maxixeira" reinante nos teatros, no dia 4 de abril era estreada no Teatro Recreio Dramtico a comdiarevista Rio Nu, com msica de vrios autores coordenada pelo maestro Costa
jnior.
Ao fazer o lanamento da pea a empresa informava ser a primeira no gnero encenada no Brasil, cuja montagem custara "quantia superior a
40:000$000" (quarenta contos de ris) e que, afora a participao do popularssimo Brando, 1.0 ator do elenco, fazia tambm seu reaparecimento Pepa Ruiz
danando o Maxixe da Sogra.
Estava, pois, a dana, que j permitia apodos galhofeiros na sua designao, iniciando o fastgio que a levaria popularidade rapidamente alcanada
e mantendose vitoriosa. Isto, a despeito da condenao que provocou de moralistas, das "respeitveis famlias" e at das autoridades eclesisticas do Brasil
e de vrios pases.
E tanto era assim que, ao ser realizada no dia 30 de dezembro de 1897,
no Teatro Recreio Dramtico, urna grande festa artstica organizada pela popular atriz-cantora Suzanne Castera, incluiu-se nesse espetculo o "dueto burlesco ultra-original da lavra do apl:lUdido escritor Vicente Reis e msica do
maestro Francisco de Carvalho, intitulado O Maxixe em Ao, escrito especialmente para a beneficiada e para a atriz Aurora Manarezzi".
Com esse mesmo dueto, Suzanne e Manarezzi voltaram a se apresentar no
referido teatro, a 14 de janeiro de 1898, ao ser ali realizado um festival em benefcio da atriz Marietta Aliverti.
No eram, portanto, apenas os brasileiros, em especial os cariocas, que se
entregavam ao desengono do maxixe. Tambm os artistas de outras terras,
principalmente as francesas, que nos iniciavam e nos faziam conhecer os requintes de seu mundanismo implantando aqui a belle poque, no escaparam
ao furor do maxixe.
Ensinavam-nos suas chansonnettes, sadas, quase todas, dos dois Alcazar o Lyrique, da Rua da Vala (atual Rua Uruguaiana), o mais famoso, para onde
vinham as chanteuses gommeuses, excentriques e malicieuses apresentar o seu

77

repertrio trazido dos cabarets e caves de Paris - e o Fluminense, na Rua

Teotnio Regadas, bem no corao da pecaminosa Lapa.
Em troca, na convivncia logo estabelecida nos clubes notumos e carnavalescos aqui existentes, que elas freqentavam - e as recebiam com excessivas
demonstraes de fidalguia - aprendiam o brasileirssimo maxixe to agitado e
empolgante quanto o can-can e o chohout em que eram peritas.
A esse clima maxixeiro que empolgava o Rio de Janeiro no poderia ficar
indiferente o cinema, o qual, no seu primarismo, incipiente, j ousava realizaes, as possveis aos esforos de uma iniciao.
Ento, graas ao pioneirismo do sempre lembrado Paschoal Segreto, a quem
se deve as primeiras tentativas de dar cidade divertimentos e recreaes
populares, foi o maxixe levado para as telas,apresentando-se no Animatgrafo
Salo Paris, que Paschoal instalou na Rua do Ouvidor n.o 141.
No dia 20 de janeiro de 1900 o audacioso empresrio fez realizar sesso
especial para a imprensa a fim de mostrar, entre as "vistas estrangeiras e nacionais" que iam ser exibidas, as intituladas: Chegada da Barca de Niteri, Os
Trs Palhaos e Maxixe do Outro Mundo.
Tais vistas, que constituiriam os filmes de um futuro prximo, seriam,
como de se supor, uma espcie de caleidoscpio, ou lanterna mgica, simples
projees, talvez os sUdes de nossos dias, que, no caso do maxixe, para dar
idia da dana, teria figuraes sucessivas da coreografia. Era, no entanto, o
maxixe levado para o cinema, dentro das possibilidades da poca.
Dia" antes do trmino do ano 1900, quando tambm seria encerrado o sculo
XIX, a 13 de dezembro, o Waldemar Clube realizava em sua sede, na rua Francisco M uratori, uma rcita dramtica para o quadro social. N essa oportunidade
foi encenada a opereta em 2 atos de G. Fernandes, intitulada Uma V spera de
S. Joo, com msica de Antnio Fortunato Saldanha da Gama, aditando o
Jornal do Brasil, no registro que publicou dois dias aps, ser o citado musicista
tambm autor de Um Maxixe no Saco do Alferes.
Adestrada na nossa dana, que via danar e praticava nos bailes dos clubes
carnavalescos, Suzanne Castera, cuja longa estada artstica no Brasil foi marcada no s com a agitao de sua intensa vida mundana, mas a ela juntando
muitos gestos de filantropia e at o seu decidido engajamento na campanha
abolicionista, ao ser convidada para participar do espetculo "em benefcio da
menina Elizabeth PolIa", realizado no dia 11 de fevereiro de 1901 no Teatro
Recreio Dramtico, no recusou sua adeso.
Tendo como partenaire a colega Aurora Manarezzi, mostrou-se no palco
do tradicional teatro na Lio de Maxixe, nmero que alcanou grande sucesso
e foi coroado com aplausos da platia.
de se supor que esse nmero, tendo como professoras (ou professora e
aluna) as mesmas atrizes que em 1897 apresentaram O Maxixe em Ao, se
resumisse, embora com denominaes diversas, numa demonstrao idntica,
ou apenas com peguenos detalhes de diferenciao.
Mas nesse mesmo ano de 1901, com o maxixe assegurando bom rendimento
de bilheteria, outra artista estrangeira, Angelina VituIli, valia-se de nossa rebolante dana como atrao.
Ao realizar, no dia 8 de abril, o seu "festival artstico" no Alcazar Fluminense - que sempre fazia constar dos anncios ser o "primeiro caf-cantante do
Rio de Janeiro", e onde era apresentado como grande novidade o Biogrfo
Americano - destacou na publicidade respectiva: "Pela primeira vez ser danado o novo maxixe intitulado Maxixe de Sal'.

Essa variedade, que a artista qualificara "de salo" e que apresentaria

tendo como par seu companheiro Vitulli, seria, por certo, isenta da coreografia
condenada pelos moralistas, e antecedendo a que Duque, anos depois, mostraria na Europa, ou seja, o maxixe contido em seu rebolamento e, portanto, possvel de ser exibido sem escandalizar.
Meses aps, a 4 de agosto, e ainda cm 1901, o Coliseu-Teatro, na Praa
Onze de Junho n. O 124, divulgava pela imprensa que, participando do espetculo ali em apresentao, "a salerosa Sofia Campos, pela primeira vez, cantar
a nova canoneta intitulada Mulata Maxixeira".
Como se constata, o maxixe era a "salvao da lavoura". Afora sua voga
sempre crescente, assegurava aos empresrios e, conseqentemente, s rcitas
que atores e atrizes organizavam para se beneficiarem com a renda das mesmas,
uma arrecadao aprecivel.
Da, cm 1902, ms de agosto, com a dana ainda cm pleno apogeu, o Teatro Casino Nacional - ou simplesmente Casino, no resumo de seu nome favorecendo a pronncia francesa - contar, entre os artistas que ali apresentavam
alegre programa de variedades, como nmero de maior agrado um no qual
o maxixe tinha maliciosa aluso.
Defendia esse nmero uma artista estrangeira, e o fazia com bastante galhardia como registrou o Jornal do Brasil de 28 do citado ms:
A elegante ehanteuse do Casino, Berthe Deschamps, tem despertado, todas as noites,
naquela casa de espetculos, grande sucesso com uma canoneta, msica de Lus Moreira e
letra de Victor Malin, pseudnimo de um homem de letras muito conhecido.
A msica, devras interessantemente quente, honra sobremodo quele distinto maestro;
a letra bastante espirituosa tem um sainete particular e para aqui transcrevemos os seus
trechos:
Quando cheguei ao Rio de Janeiro,
Perguntei pela dana preferida.
Respondeu-me sorrindo um brasileiro
Que era o maxixe a dana mais querida.

i
i (

Saperlipopette quel drle de nom

Dansolls la maxixe
Paur savoir si e'es! bOIl.

E O matutino, para que os leitores constatassem o esprito dos versos que

a msica, quente, como se fazia necess.-ia, ressaltava, prosseguia 1Ia transcrio da letra:
Fui a um baile do Congresso dos PaliJiques
Para o maxixe ver ali danar,
Encontrel l um moo muito chique
Que o maxixe props-se a me ensinar.
Requebra as cadeiras,
Me disse o rapaz.
Assim?, perguntei-lhe.
Requebra inda mais!
!(

I
:

,(

Camme , e'est trs gentil, mas difcil,

muito forte e d-me dor no peito.
No peito, senhora, ou nas cadeiras?
Eu respondi: tres bien, j tenho jeito.

Interpretando os versos com a graciosidade que requeriam - o que certamente a ehanteuse Berthe fez, pondo prova seu traquejo e charme - os aplausos
recompensavam-na e a prendiam no palco, jubilosa, em contnuas curvaturas de
agradecimento sublinhadas com o indispensvel merei!

79

Suplantava a artista todos os demais participantes do programa, mesmo

aqueles que a empresa G. Seguin & Cia. destacava nos anncios, tais corno
os excntricos H owe and Ardie, La Riojana e M iss N eU Lingh.
No mesmo Casino, a 16 de outubro de 1903, estreava a "bailarina canonetista brasileira Bugrinha" que, como noticiaria o J01'1Ull do Brasil, dois dias
aps, "foi recebida pelos seus entusiastas com muitas flores e aplausos". Mas,
registrando a acolhida festiva que teve a artista patrcia, o matutino achou
tambm oportuno fazer leve censura ao seu desembarao e acrescentou:
Pena que a novel artista, que tem alguma graa, seja um tanto exagerada nos requebros
de suas danas extravagantes, o que, certamente, no deve agradar a toda a platia do
concorrido centro de diverses.

A restrio feita aos "requebros" parece improcedente, pois quantos freqentavam o centro de diverses noturnas da Rua do Passeio n.o 44 os apreciavam, principalmente quando bem exagerados, como a Bugrinha, perita maxixeira, os executava.
Avassaladora, qualificativo que, sem exagro, pode ser dado "onda maxixeira" que invadira os palcos onde eram encenadas peas populares, de msica alegre e texto despretensiosos, de simples finalidade recreativa, ela era
aproveitada pelos empresrios e escritores condicionados a tal gnero de espetculo.
Animado pelo xito que se constatava sem nenhum esforo, em 1904, no
dia 8 de janeiro, o Teatro Apolo estreou a "pea de costumes cariocas" de
Baptista Coelho (Joo Phoca), com msica da maestrina Francisca Gonzaga,
intitulada No Venhas!, pardia de Quo Vadis?
Como seria imprescmdvel, havia num dos atos "um grande maxixe do
cordo", situado no quadro que tinha ao na figurada sede do "Cordo Recreativo Terror dos Inocentes do ~lorro do Pinto', no qual Maria Lina fazia o
papel de Cludia, "a mais sarada maxixeira do cordo".
Comprovadamente exmia maxLxeira, independente de se conhecer a
manifestao da crtica pode-se afirmar que Maria Lina teve na personagem
que lhe confiaram um desempenho que lhe proporcionou merecidos aplausos.
Sem deixar que arrefecesse o entusiasmo popular pelo maxixe, repudiado
pela elite, mas de grande aceitao pela gente comum, passados apenas dois
meses, em 15 de maro, o Teatro Recreio Dramtico tinha em cartaz a revista
C e L, cujos autores eram Tito \fartins e Bandeira de Gouveia.
Nesta pea, em que reapareceram as atrizes Cinira Polnio e Aurlia Delorme, sobressaa entre os seus 48 nmeros de msica a copla da faca, da "distinta
maestrina brasileira Francisca Gonzaga" (depois popularizada sob o apelido de
Chiquinha), que, como se deve estar observando, vinha sempre sendo solicitada
a contribuir com suas composies para os espetculos de gnero ligeiro. H de
se ter entendido, tambm, que a aludida copla da jaca foi, talvez, a primeira
denominao do tanguinho Gacho, ou seja o famoso C01ta-jaca, como acabou
sendo conhecido em definitivo.
Dentre os quadros da revista, um, com Auria Dclorme em esplndida
atuao figurando o AI axixe Aristocrtico, arrancava aplausos e tinha estas
maliciosas quadrinhas que a atriz cantava dando-lhes o mximo realce e provocando pedidos de bis:

maxixe tem cincia,

ou pelo menos tem arte.
Para haver proficincia
basta mexer certa parte.

Pois o prprio Padre Santo,

sabendo o gosto que tem,
vir de Roma ao Brasil
danar maxixe tambm.

Aproveitando o sucesso que a Delorme obtivera, e que ainda perdurava,

j no trmino de 1904, dia 14 de dezembro, quando no mesmo teatro se reali-

I(

.(
I

'I'

zou a rcita em benefcio do Centro Cosmopolita, promovida pela Companhia

Dias Braga que ali estava atuando, Pepa Delgado e Alfredo Silva, no ato de
variedades que findava o espetculo voltaram a mostrar o Maxixe Aristocrtico.
Ainda no ms de dezembro, a 16, fazia seu reaparecimento a "notvel atriz
cantora Maria Regina", e a sua reintegrao no elenco do citado Recreio Dramtico, alm de anunciada com destaque, se deu festivamente.
Como homenagem especial ao retorno da colega, tinha-se, agora, Aurlia
Delorme e Olmpio Nogueira exibindo o Maxixe da Poeira, especialmente criado
para aquela oportunidade.
Revista de pleno agrado, a C e L voltou ao palco do Recreio a 2 de
fevereiro de 1906, desta feita anunciada como tendo msica de diversos autores
compilada pelo maestro J. Nunes, e na distribuio dos papis as atrizes Lusa
de Oliveira e Maria da Piedade faziam, respectivamente, as personagens Maxixe Aristocrtico e M dxixe.
No havendo referencia copla da jaca, ou corta-jaca na posterior designao que foi dada msica de Chiquinha Gonzaga, de se presumir que os
maxixes (o "aristocrtico" e o sem qualificativo especial) existentes na pea
fossem, um ou outro, danados com a msica da maestrina patrcia.
No mes seguinte, maro, de par com o sucesso do maxixe em nossos teatros e clubes carnavalescos, chegavam notcias do xito da dana brasileira, de
la matchiche (na assemelhao feita ante a dificuldade da pronncia) em Paris.
Ao que parece (salvo melhor informe), essa popularidade se devia a duas
jovens danarinas francesas, mademoiselles Rieuse e Nichette, que sob a denominao de Les Rieuses estavam atuando no palco do teatro Marigny, nos
Champs Elyses, num arremedo coreogrfico do autntico maxixe.
Danavam-no ao ritmo de certa msica de Ch. Borel-Clerc, editada como
"clebre 1TIflrche populaire sur des nwtifs espagnols" e vestidas com trajes que
fizeram um crtico francs, Henri Curzon, concluir que a tal matchiche provinha
em "lgne droite au pays des Incas".
Na verdade, como se mostrar no captulo sobre o maxixe no estrangeiro,
a msica e dana que ento eram impingidas aos parisienses, e com as quais
as Riel1ses diziam estar lanando "une nouvelle danse", nada tinham, nem no
ritmo, nem na coreografia, de nosso rebolante maxixe.
Charles Borel-Clere assimilou como motivo de sua composio o paso-doble
ou marcha andaluza La Giralda, ou, ainda, consoante informe de Ary Vasconcelos no 1.0 volume de Panora11Ul da Msica Popular Brasileira, baseou-a, com
o nome de La Sorella, na bem conhecida ria de O Guarani, de Carlos Gomes,
que depois de estreado no Scala de Milo, cm 1870, obteve grande sucesso
em Paris quando ali foi apresentado em 1897.
Era do exaltado sucesso desse arreglo musical que se recebiam notcias da
Europa glorificando a matchiche. E, sem qualquer anlise, a nossa gente de
imediato supunha que o nosso legtimo maxixe (com seu rebolamento, suas pernadas e sua coleante coreografia) estivesse em franca voga no estrangeiro, embora na grafia e pronncia assemelhadas que lhe davam.
S o fato de os telegramas falarem de la matchiche orgulhava os brasileiros. Sentiam, parodiando o crioulo Eduardo das Neves, que, mais uma vez, a
R1

,i
velha Europa estava em curvatura reverenciando o jovem Brasil. Mesmo que a
legitimidade musical e coreogrfica de nosso maxixe no estivesse sendo observada, bastava-lhes, para provocar a ufania, a citao de nossa dana, que, falta
de detalhes nas smulas jornalsticas, ignoravam estivesse sendo apresentada
como condicoinada a determinada "marcha popular sobre motivos espanhis".
Tomando conhecimento do furor que o maxixe, ainda que na contra fao
francesa, falso, inautntico, estava fazendo no estrangeiro, o teatro musicado
popular aproveitou-o. Joo Phoca (Jos Baptista Coelho) e D. Xiquote (Bastos
Tigre), dois escritores afeitos ao gnero, logo o utilizaram como assunto.
Ento, no dia 1.0 de abril de 1906, acontecia a estria, no Teatro Carlos
Gomes, ex-Santana, da "revista de costumes, tipos e fatos cariocas" assinada
pelos dois em parceria, com nmeros de msica de Paulino Sacramento (diretor
da orquestra), Costa Jnior e Lus Moreira, intitulada O Maxixe.
Interpretada pela "companhia de pera cmica, mgicas e revistas", empresada por Segreto & Sousa, a pea tinha como principais figuras Machado
Careca (que fazia a personagem Maxixe) Joo de Deus, Maria Lina e "Maria
Regina.
"
No 1. quadro, denominado La Matchiche, servindo como apresentao,
era cantado pelas coristas com msica bem viva:
Eis que aqui chega a dana nova,
Eis que aqui chega o belo par:
la matchiche que uma sova
Nas outras danas h de dar.
Ningum murmure, ningum cochiche,
Todo o silncio, toda a ateno!
a dana nova de sensao,
la matchiche.

No decurso da representao havia um dueto no qual :\fachado Careca,

figurando o Tinoco, ensinava preta Minervina (Maria Lina) como cra a
dana. A orquestra atacava a introduo e o duo cantava:
Tinoco Minervilla Tinoco -

Minervina -

O maxixe no se aprende
Assim do p para a mo.
Quem s danad pertende
Percisa t vocao.
O cavalheiro segura
A cavalheira com jeito
Pouco abaixo da cintura
E vai chamando ela ao peito.
Ela, a cara, toda terna,
Gruda na cara do meco,
E depois, perna com perna,
Caem, os dois, no perereco.

Mostrando "t vocao", a preta 1l1inervina. logo aprende o maxixe c,

espevitada, "perna com perna", entrega-se ao professor Tinaco desembaraadamente e, no rebolamento coreogrfico da dana, o par conclui:
Tinoco Minervina -

R2

Quando a coisa est bem quente

de dar voltas cuia;
Mas eu gosto quano a gente
Inci o corpo e. .. merguia.

Essa lio, que terminava em alvoroante maxixada, mostrando aos espectadores, na prtica, a eficincia da aula no rpido aprendizado que constatavam, levava-os a prodigalizar aplausos e a clamar insistentemente pela repetio, uma, duas vezes.
Fiel ao ttulo que lhe deram os autores, a revista girava nos seus dois atos
sempre focalizando a dana do maxixe e, ao mesmo tempo, fazendo a sua
exaltao.
A personagem que o ator Machado Careca apresentava voltava em outra
para, acompanhado pela msica que lhe era prpria, contar a sua histria, relatar
sua biografia:
E claro que o fazia em rimas espontneas, ocasionais, sem pedantismo
potico:
Minha me no conheci.
Nem o meu pai;
O dia em que apareci
J longe vai.
Mas sempre sarado e moo,
Maxixe sou;
E num angu de caroo
A letra dou.

Nessa linha desenvolta, mostrando-se na autenticidade do tipo que desempenhava, marcando-o perfeio, Machado, o "Careca", com o apelido j aditado a seu nome, prosseguia:

Num choro no me contenho,

Sacudo o p;
Que no corpo ossos no tenho,
Parece at.
Levantar um morto fao
Do sujo p,
Quando rebolo no passo
Do jocot.
No h quem me veja um dia
E por mim no se enrabiche;
Se voc no conhecia,
Conhea agora o Maxixe.

Terminava a revista cc-m um grand-finale para o qual o cengrafo Publio

Marroig, autor de muitas e vistosas alegorias dos prstitos carnavalescos, concebeu espetacular apoteose denominada "Maxixo, Maxixe-Macho".
Com o palco emoldurado por to atraente cenarizao, surgiam para uma
renhida competio maxixeira as principais figuras do elenco representando os
mais populares clubes da cidade.
A disputa que se travaria em ambiente alvoroado pela torcida dos admiradores dos danarinos e adeptos das agremiaes, teve como participantes os
atares Joo de Deus e Lola, figurando o Clube dos Lordes; Joo Silva e Pepita
Freitas, o Clube dos Fenianos; H. Carvalho e Risoleta, o Clube dos Paladinos;
Franklin Rocha e Maria Tavares, o Clube dos Tenentes do Diabo; Esther Bergerat e Guarani, o Clube dos Democrticos e Maria Lina e Antonieta Poyet,
o Clube dos Polticos.

83

Com os pares retorcendo-se no parafuso da dana, na animao que lhes

transrrtia a platia em peso aclamando-os, os metais da orquestra irrompiam
num grandioso e, danarinos, mais o corpo de coristas que surgiam dos bastidores, cantavam ao cair o pano vagarosamente:
Maxixe, agora,
Na ponta ests;
No mundo em fora
Triunfars.
Nas danas belas
Monarca s,
Em todas elas
Ds de ps.
Toda a vitria
Alcanars
E eterna. glria
Tu ters.

Sempre com numeroso pblco afluindo, desde a estria, s sesses noturnas, assim como s vesperais dos domingos, a revista do Carlos Gomes assegurou
longa estada em cartaz, ao mesmo tempo em que fazia aumentar a popularidade
do maxixe.
Com isso, nesse mesmo abril, um gmpo de artistas franceses que estavam
atuando no Palace Thtre, na Rua do Passeio, secundando sua patrcia Suzanne Castera c a italiana Angelina Vitulli, se disps a uma exibio da dana
brasileira em grande voga. E em A Notcia, de 15 do ms em referncia, aparecia o anncio:
Monumental Maxixe por todos os artistas da Iroupe francesa de variedades e canto do
Palace. Sorteio de 3 esquisitos bichos.

Ignora-se quais os "esquisitos bichos" que foram postos em sorteio. Nem

houve interesse em saber. O importante cra ver-se que toda uma troupe de
artistas, vinda da Frana, to depressa aprendera o maxixe brasileiro e ousava
fazer prova cabal danando-o em conjunto para espectadores que bem o deviam conhecer.
Desse modo, antes que o Professor Duque, mais tarde, 1912-14, o lanasse
na Europa, o maxixe, nascido esprio, sem aceitao pela gente-bem, impedido
nos sales da alta sociedade, internacionalizava-se.
Meses aps, em junho, dia 26, o mesmo Teatro Carlos Gomes, ainda no
jbilo do sucesso que a revista O Maxixe alcanara, no o deixava esfriar e,
incontinenti, tratou de aproveit-lo.
Punha, ento, no palco, em reprise, a mgica As Mas de Ouro, pea que,
numa adaptao de Lcs Pommes d'Or, de Chivot e Duro, feita por Oscar
Pederneiras, havia sido encenada, alguns anos antes, no Teatro Variedades. E
entre os seus intrpretes, participando do quadro O Reino do Ai axixe, estava
o ator Freitas, que fazia o papel de "Rei :Maxixe".
Com o Rio de Janeiro ameaado de tornar-se em uma Maxixolndia, chegara o ano de 1907 c, a 22 de maro, estreava no Teatro Lucinda a revista de
Alvaro Peres e Pedro Augusto, msica de Paulino Sacramento, O Casamento

do Maxixe (na Casa da Suzana).

O informe, entre parnteses, de que o enlace se daria chez Suzana, era
evidentemente stira endereada famosa :MIle. Castera, na poca em franca

evidncia na cidade. E, na pea, alm do consagrado ator Leonardo fazendo o

papel do Maxixe, havia tambm a participao da atriz Maria Lina interpretando a mulata do Vem C".
Que a revista registrou aprecivel xito, tem-se comprovao na nota de
tom irnico encontrada na seo Teatros, do semanrio Fon-Fon, em 13 de
abril do mesmo ano, quando ento lanava o seu primeiro nmero:
(

o Rio Nu e O Casamento do Maxixe continuam sua nobre misso de divertir e educar

o Z Povinho.
Esta histria de Maxixe j no est indigesta como uma salada de pepino?
E quem sabe se a regenerao teatral no est no pepino?
Nota-se que o redator, ante a franca aceitao pelo pblico das revistas
maxixeiras a que aludiu, no lhes dava apoio, e valia-se de um trocadilho irnico para demonstrar sua crtica vulgaridade imperante nos teatros.
Vinha, no entanto, o maxixe, j nos primrdios deste sculo, a despeito
dos que o repudiavam, deixando de ser dana restrita aos bailes de nfima categoria e combatida pelas autoridades. Aos poucos, no s como novidade,
mas principalmente como atrativo para assegurar lotao completa", ia sendo
apresentado em quase todos os teatros da cidade. Anunciava-se sua exibio
seguidamente, incluam-no nas peas em representao.
Exatamente como fez o Teatro Apolo, da Rua do Lavradio, que, no dia 20
de maio, do mesmo ano, indiferente ao deboche do semanrio F on-F on, encenou
a revista Zig-Zag, de Ernesto Rodrigues e Felix Bermudes, com msica de vrios autores coordenada pelos maestros DeI Negro e Assis Pacheco. E, na relao dos intrpretes, aparecia a atriz Cremilda fazendo a personagem Maxixe.
Por certo a atriz seria perita maxixeira, razo para lhe confiarem o papel
que exigia estar bem adestrada no reboleio da dana, pois, ao tempo, todas as
companhias teatrais de gnero ligeiro tinham entre seus elementos, bons, quando
no timos, executores da volutuosa coreografia.
Atento ao furor do maxixe, o cinema, que em 1900 j havia feito sua primeira tentativa, voltou a entrar na competio, e utilizando uma das figuras
que haviam registrado sucesso no teatro, levou-a para diante das cmaras.
Foi o que fez Jlio Ferrez ao realizar o filme Fandan{!uassu, cuja publicidade informava haver no mesmo um "maxixe posado e cantado pelo popular
atar Leonardo" destaque esse que, em janeiro de 1910, proporcionou bilheteria
do Cinema Rio Branco, na Rua Visconde do Rio Branco n.o 42, grande afluncia
d~ e'lpectadores.
Demorando-se em cartaz sem perder o interesse do pblico, o filme pouco
depois passou a ter o ttulo Efeitos do Maxixe, talvez para deixar patente ser
a dana em moda o seu principal atrativo.
No causou, pois, surpresa, ver-se, ainda nesse ano de 1910, So PauJo
engajar-se na propagao do maxixe e, em setembro, aparecer no cartaz do
Teatro Casino, um dos principais de sua capitaJ, o anncio da apresentao
da popularssima Pepa Delgado em "maxixes nacionais".
Espetculo do qual participavam tambm "Mignonette, chanteuse franaise
e Don Andre em poses plastiques et dames orientales", no h vida de que
a fora do programa era, justamente, o nmero "maxixes nacionais".
Enquanto isso, os empresrios cariocas, aproveitando a favorabilidade do
clima, antes que se encerrasse 1910, em princpios ele dezembro, promoviam
no Teatro Recreio Dramtico, onde, vinda de Portugal, estava realizando tem-

porada a Companhia de Operetas, Mgicas e Revistas, do Teatro da Rua dos

Condes, de Lisboa, a apresentao da revista fantstica O Diabo Que o
Carregue.

Eram seus autores Joo Phoca e Andr Brum, aos quais deu colaborao
o maestro Luz Jnior escrevendo a partitura musical. No espetculo, como seria
de prever, havia um quadro intitulado "O Maxixe da Moeda Fraca", danado
pelo ator Raul Soares com sua colega F. Brazo.
Dias depois, ainda em dezembro, era posta em cena, no mesmo teatro,
onde prosseguia atuando o elenco luso, outra revista da mesma parceria. Fado
e Maxixe era a sua denominao, e como a anterior, foi ainda Luz Jnior quem
teve a incumbncia de music-la.
A pea, que inclua entre as suas personagens uma com a alcunha de Maxixe,
desempenhada pelo ator Augusto Soares, teve a despertar o interesse do pblico
a afirmativa feita na antevspera de sua apresentao pela Gazeta de Notcias,
de que havia sido "representada em Lisboa 168 vezes consecutivas, e considerada pela crtica um dos maiores sucessos da companhia".
E no dia seguinte, na apreciao que fez do espetculo, dando-lhe aplausos,
o redator teatral da mencionada folha no se furtou a uma ligeira divagao:

o Fado que chora e canta e pula e dana e injuria e ama e espanca e beija, o Fado,
desde o lir e o das salas, ao Fado chulipa de pndegas galdranas no Bairro Alto. O maxixe
suspiro, o
capitoso, meneante, com a quebra do lundu, o choro do fado, o langor e
maxixe frenesi da polca, loucura do tango, dana
maxixe urtiga, bamboleio mrbido,
de posse, de turbilho, de luxria, de espasmo ...

Esse louvor com laivos poticos endeusando a dana brasileira e pondo-a

em confronto com a msica tpica de Portugal, evidencia que, antes subestimado, repelido pela sua origem plebia, o maxixe j merecia certa ateno, o
que positivava estar sendo aceito sem escrpulos e at conseguindo tornarse moda.
Conseqentemente, o domnio que a dana passou a ter nos palcos do velho
Rocio, a decantada Praa Tiradentes, aconteceu como decorrncia natural e sem
causar espanto. Local cm que estavam situados os teatros populares, de cspeteulos despretensiosamente recreativos, ali, e nas adjacncias, ele alcanaria,
como acabou alcanando, a preferncia dos que a freqentavam.
Ao se dizer que o maxixe em 1910 dominava os palcos do velho Rocio e
adjacncias, no se deve entender, certamente, ser apenas naquele reduto
que a dana era praticada e tinha aceitao. Claro que em outros teatros onde
eram apresentados espetculos populares tambm o maxixe estava em moda,
tendo exmios cultores e muitos apreciadores.
Assim, situado na Rua de Santana n.o 96, na chamada Cidade 1\0va,
o Cinema e Teatro Santana, em julho de 1911, programava, de par com os
filmes que davam incio s sesses, a revista Angu de Caroo, de Ablio Pires.
Na pea no bltaria o ,.Haxixe entre os que a desempenhavam, e esse papel foi
confiado a Lusa Portela.
Mas no era s nos teatros de toda a cidade, embora com predominncia
na Praa Tiradentes, que o maxixe aparecia personificado cm tipos das revistas
e era danado a capricho, bem no mexe-mexe turbilhonante de ndegas e no
encaixe franco de pernas. Nos cabars e cafs-cantantes, ento existentes em
grande nmero, notadamente na Lapa e ruas de sua periferia, e eram buscados
peja bomia para alegres noitadas, ele campeava igualmente.

(.

Situado nessa agitada Lapa, precisamente na Praa dos Arcos n.o 12, o
Casino-Teatro, que sempre tinha em exibio num pequeno tablado, arremedo
de ribalta, artistas que recreavam os freqentadores com diversos nmeros musicais, incluiu o maxixe entre eles. Consoante notcia encontrada nos jornais,
em dezembro desse mesmo 1911. anunciava como atrao "Carlinda Caldas,
mimosa brasileira que o pblico denominou Rainha do Maxixe".
Vivia assim o maxixe uma poca gloriosa que, infensa repulsa moralstica,
ia em crescendo e tinha a aproveit-la, com excelente rendimento financeiro,
todos os empresrios de centros de diverso.
Nesse propsito, no ano imediato, 1912, quando, a 17 de janeiro, a atriz
cantora Elvira Benavente, integrante da Companhia do Teatro Apolo de Lisboa,
que estava no Teatro Recreio, realizou sua festa artstica, no deixou de aproveitar o sucesso da dana. O espetculo constou da representao da revista
portuguesa Agulha em Palheiro, mas, no final, informava a publicidade que o
ator Raul Soares e a atriz Maria Granada exibiriam um "grande maxixe".
A festejada, querendo assegurar uma "boa casa", com a platia lotada, recorreu ao popularssimo maxixe que teria, certamente, no par de artistas lusos
j adestrado no reboleio da dana brasileira, apresentao condigna.
Sempre mantendo sua voga, o maxixe era chamariz absoluto em qualquer
lugar onde o apresentassem. Ento, ainda em 1912, a 28 de maro, o Teatro
Chantecler, na Rua Visconde do Rio Branco n.o 53, ao estrear a revista de
Cardoso de Menezes, Caboclo Velho, musicada pelo maestro Costa Jnior, no
deixou de aproveitar a onda.
Cuidou de incluir entre os participantes do desempenho a atriz Leonor
Peres no papel de Maxixe e, logicamente, justificando sua escolha, ela o danaria
num caprichoso rebolamento, pondo a platia em delrio e assegurando demorada permanncia da pea em cartaz.
Nesse mesmo ms, na Rua do Passeio, o Palace Thtre, apresentando um
espetculo de variedades, anunciava como "sucesso do dia!!!, la maxixe ooluptueuse!!l, danse par les toiles: Stas. Beatrix Cervantes e Bel Say".
Ainda em maio do ano em referncia, o Pavilho Internacional, da Empresa Paschoal Segreto, situado na Avenida Rio Branco, esquina da atval Rua
Bethencourt da Silva (antiga Rua Santo Antnio), no deixou de se engajar
no xito fcil que a agitada dana vinha proporcionando a quem a utilizava.
Constituindo-se os seus espetculos de nmeros de diverso, cuidou logo de
incluir entre eles um no qual o ator Raul Soares e a Bela Zaz se apresen~a-vam
"em duetos e maxixes".
No imediato dia 21, ainda em 1912, o Cinema-Teatro So Jos, tambm da
citada empresa, iniciava as representaes da opereta Colgio de Senhoritas,
de F. Cardoso de Menezes, com nmeros de msica da maestrina Chiquinha
Gonzaga. Ressaltado no programa, constava o quadro "Uma Lio de Maxixe",
indicando-se que ele teria como intrprete a quele tempo famosa Cinira Polnio.
Mesmo tendo a participao de Cinira, a opereta, firmada por um autor
j consagrado e musicada por Chiquinha Gonzaga, cujas composies caam
invariavelmente no agrado do pblico, no ficou muito tempo no cartaz.
Menos de um ms depois da estria, "o popular empresrio Paschoal Segreto, vencido pela infatigvel insistncia de dois rapazes (Carlos Bittencourt
e Luiz Peixoto), chama Alvarenga Fonseca, que ento dirigia o Teatro So

87

Jos", e, confonne relata a Revista de Teatro de julho e agosto de 1961, ordena

a montagem da pea que eles lhe ofereciam com tanta insistncia.
Focalizando o comportamento da vida carioca em flagrantes de comicidade
dosada de malcia, a burleta Forrobod no poderia prescindir do maxixe, pois,
tendo ao numa certa sociedade de nfima categoria, em que o rebolado
franco e absoluto, a dana est sempre presente at o descer do pano quando
um dos personagens, o Escandanhas, ordena:
Pessoal, est na hora
da festana terminar,
mas antes d'irmos embora
toca tudo a maxixar!

Tem-se logo, no cumprimento da ordem, todo o elenco entregue a uma

maxixada delirante que contagia a platia, toda ela aplaudindo, entusiasticamente, enquanto a sestrosa Zeferina canta:

maxixe bem remexido e requebrado

a alegria das pernas,

deixa tudo quanto cara esbodegado
nos sales da gente chique ou nas tavernas.

Pea que alcanou cerca de "1.500 representaes consecutivas", voltando

cena em vrias oportunidades, tornou-se uma das mais vitoriosas em nosso
teatro popular e da merecer o destaque aqui dado, j que o maxixe nela foi
a dominante.
Com o maxixe num sucesso avassalador, escritores do teatro ligeiro, assim
como empresrios do gnero que lhes propiciava bom rendimento financeiro,
exploravam-no de todas as maneiras, inclusive em pardias e rplicas satricas.
Foi o que fez, ainda em 1912, Jos Eloy (pseudnimo de Arlindo Leal) autor
da opereta Sonho de Maxixe, caricatura da conhecidssima Sonho de Valsa, de
Oscar Strauss, de cuja partitura o maestro Raul Martins, numa charge musical,
aproveitou as bonitas valsas do enredo dando-lhes caracterstic:as rtmicas de
maxixe, como seria prprio da pochade.
Apresentada a 6 de setembro no Teatro Rio Branco, por um elenco encabeado por Pinto Filho e Augusto Campos, esse divertissement logrou o xito
visado, permanecendo em cartaz por muitas noites.
Antes de findar o ano, a 28 de novembro estreava no Teatro Recreio a
Grande Compagnia Giovenile Italiana Citt di Roma, sob a direo dos Irmos
BilIaud, que, em seguimento ao repertrio trazido para a temporada no Rio,
apresentou no dia 25 de dezembro Babel-Revista.
"
Num dos quadros, mostrando-se j familiarizados com os nossos costumes,
os atores Gamba e CeccareIli apareciam interpretando "Lio de Maxixe",
dueto no qual cantavam e danavam com bastante desembarao o popularssimo "Corta-jac:a", de Chiguinha Gonzaga.
Com o maxixe no apogeu, em janeiro de 1913, no dia 3, subia cena no
Teatro So Pedro de Alcntara a "revista carnavalesca e de costumes nacionais"
Fandanguassu, de Carlos Bittencourt, com msica de Luiz Moreira. Nela, o ator
Leonardo, que personificava o Morcego (Norberto do Amaral Jnior, funcionrio do Departamento dos Correios e folio conhecido de toda a cidade, filiado
ao Clube dos Democrticos) cantava um tango (brasileiro, evidentemente) referente evoluo do maxixe.

88

o tango, que dava nome pea, era um dos mais aplaudidos do repertrio de monlogos e canonetas do famoso ator e tinha as seguintes copIas:
Pela dana eu dou o cavaco,
Desde o tempo de menino.
Se eu desse pra danarino
J tinha feito carreira.
Isto em mim de famlia
E a prole no degenera.
Nas valsas papai foi cuera,
Minha me foi maxixeira ...

(
\

Ao ritmo da msica saltitante que conduzia os versos, o ator prosseguia

o relato de sua genealogia com genitores atirados s danas:
minha me eu sa,
Porque no h nada
Que mais me enrabixe
Do que um lundu de massada
Com remexidos de maxixe.

Hoje at mesmo em sales

De mui espavento,
Bem claro se prova
Que o domnio deste invento
No s Cidade Nova.

Em rimas espontneas, o brejeiro tango pretendia demonstrar o falso moralismo dos que combatiam o maxixe, nascido nos bailes reles dos cafusos, mas,
aos poucos, propagado e vitorioso em toda a metrpole.
Acompanhando o tradicional So Pedro, ainda em janeiro, a 24, o Teatro
Apolo estreava a revista Voc me Conhece?, cujos autores eram os irmos
Antnio e Octavio Quintiliano.
Musicada pelo maestro Luz Jnior, tinha a participao de um atar to famoso quanto a aludida Cinira, o Olmpio Nogueira, o qual, na distribuio
dos papis publicada na imprensa aparecia com o encargo de desempenhar o
Maxixe.
Em SUIS proximidades, na Avenida Gomes Freire n.O S 13 a 21, o Teatro Rio
Branco - que assim se denominava no como homenagem ao ilustre Baro,
mas aproveitando o nome da via pblica onde, em seu incio, antes do incndio
que o destruiu, esteve instalado - em abril de 1913, adO aqui focalizado, estreava
a revista X.P.T.O.!
Assinada por Joo Eli e musicada pelo maestro Paulino Sacramento, a
pea aguava o interesse do pblico destacando no anncio que a atriz Leontine
Vignat exibiria em um dos quadros o Maxixe da Borracha.
Certamente esse maxixe deveria exigir na sua coreografia remexidos tais
que s danarinos de muita elasticidade seriam capazes de a realizar.
Meses aps, em setembro do mesmo 1913, o antigo Circo Spinelli, situado
no Boulevard de So Cristvo, embora distante do centro da cidade, mas na
chamada "Cidade Nova", onde o maxixe teve incio, entrava tambm no empolgamento da dana.
Apresentando os costumeiros espetculos circenses nos quais tomavam parte palhaos, acrobatas e outros artistas de picadeiro, e eram finalizados com
a representao de "disparates", farsas e, algumas vezes, ousando at a encena-

89

o de operetas em adaptaes sumrias, no deixou passar a oportunidade.

Anunciou para o dia 11 a estria da burleta Cutuba, informando que no seu
entrecho havia "o talism dominante dos suntuosos maxixes e caterets, reanimando com isto a tristeza que em algum possa existir".
Enquanto o SpineIli afugentava a tristeza, o Teatro So Jos, no se descuidando de manter sua preferncia, punha em cartaz o "disparate" Tip-Top,
no qual havia, para garantir boa bilheteria, "um grandioso maxixe final". Desse
maxixe a Casa Vieira Machado editou a partitura para piano, venda em seu
balco ao preo de 1$000 (um mil ris), tendo, alm da informao de ser o
apresentado no referido "disparate", a indicao "Maxixe do Segurssimo".
Secundando o teatro que lhe ficava fronteiro na Praa Tiradentes, o So
Pedro de Alcntara, tambm da Empresa Paschoal Segreto, aproveitava a voga
dando em premiere, no ms seguinte, a 1.0 de outubro, O Reino do Maxixe,
uma "revista fantstica e de acontecimentos", assinada pelo escritor Rego Barros e musicada pelo maestro Luz Jnior. Como seria de prever, numa pea
cujo prlogo tinha ao "no reino do maxixe", onde seriam danados "seis monumentais maxixes dos mais estardalhantes", entre os participantes do desempenho destacavam-se os atores Joo de Deus, na personagem de Rei do Maxixe,
Jlia Martins, na de Rainha do Maxixe, :\1aria Amlia, na de Maxixe Garoto,
e Clarisse Paredes, na de Maxixe Tiririca.
A pea teve boa acolhida e mereceu do crtico teatral do Jornal do Brasil
este comentrio:
A revista faz rir, possui originalidade em algumas cenas e est cheia de danas
brasileiras, principalmente de maxixes, que ainda de todas as danas a mais curiosa.

Dominando o centro dos teatros de genero ligeiro (a Praa Tiradentes) tornara-se o maxixe ingrediente obrigatrio em todos os espetculos ali montados.
Por isso, antes do trmino de 1913, ao subir ao palco do Teatro So Jos, na
noite de 19 de dezembro, a revista Z.B.D.U., da parceria Cardoso de MenezesAlvarenga Fonseca, msica de Eustrgio\Vanderley, anunciava-se a estria na
companhia da atriz Maria Lina.
Recm-chegada da Europa onde, confirmando seu virtuosismo, obtivera
grande sucesso como partenaire do famoso Duque, alm de danar, "com a
maior graa, o tango brasileiro", teria a seu cargo o desempenho de quatro
personagens, uma delas o Maxixe.
Como era previsto, a atriz confirmou sua mestria, tendo o Jornal do Brasil
assim se referido ao seu trabalho:

o c/ou da revista continua a ser a travessa sra. Maria Lina em seus vrios papis, principalmente quando com o Sr. Matos dana o celebrizado tango brasileiro. A platia freme
de entusiasmo e os aplausos no tm conta.
E j que a coreografia rebolante esta\'a fazendo furor, havia ainda entre os
participantes da pea os "1.0 e 2. casal de maxixeiros", respectivamente figurados pelos artistas Machadinho-Pepa Delgado e Esthcr Bergcrat-Pcdro Dias.
Sempre aproveitando o clima reinante na praa, com as casas lotadas, o
pblico aplaudindo os pares, a atriz Esthcr Bergerat ao realizar, uma semana
depois, a sua rcita de benefcio na noite de 26 de dezembro, no perdeu a
vasa. Alm de, no programa, constar a encenao da fantasia Choro na Zona,
havia a indicao de que "o artista brasileiro Nen Peri c a beneficiada danaro
um maxixe excntrico-acrobtico".

Nesse mesmo ms, no dia 29, novamente no Teatro So Pedro, acontecia

a "rcita do ator Leonardo, dedicada Sociedade Unio Protetora dos Retalhistas de Carnes Verdes", em cujo espetculo voltariam a ser apresentados os
1.0 e 2. atos da revista de Rego Barros intitulada O Reino do Maxixe, complementando-se o espetculo com o costumeiro "ato de variedades".
Estava-se, pois, em plena Maxixolndia, com a dana imperando nos palcos e nos clubes carnavalescos, enquanto na Europa, Duque, estilizando sua
coreografia, contendo o rebolado que lhe era caracterstico, conseguia imp-la
nos cabars elegantes da alegre Paris onde toda a gente se iniciava nos passos
e figuraes que o nosso patrcio executava.
Nesse ambiente em que se poderia aplicar o aforismo de que "fora do maxixe no havia salvao", a dana estava presente, avassaladora, em todos os
palcos da cidade. A ordem era danar o maxixe, ou o tango brasileiro.
O "tango brasileiro", sabia-se, era o prprio maxixe na denominao que
Duque lhe dera no Velho Mundo, evitando confundissem-no com o tango dos
argentinos tambm ali em moda. Danando o maxixe ao ritmo das msicas
saftitantes de Ernesto N azareth e de outros compositores, que as assinalavam
apenas como tangos, achou por bem identific-lo, patrioticamente, dando-lhe a
procedncia.
No se pense, porm, que ao se dizer que o maxixe dominava todos os
palcos da cidade, houve na afirmativa exagero ou fora de expresso. O rebolamento da dana de fato no se restringia praa Tiradentes ou circunYzinhanas.
Assim, no ano seguinte, 1914, o Jornal do Commercio de 2 de janeiro
publicava o anncio do espetculo de variedades que estava sendo apresentado
no Palace Thtre, sobressaindo-se entre elas o nome de Ada Juracy, "coupletista c maxixeira".
Talvez no fosse ela uma virtuose da dana, j que seu nome nunca apareceu entre os famosos executantes da desengonante coreografia do maxixe,
mas como na poca todo mundo tinha um pouco de "maxixeiro", a coupletista
Juracy deveria dar o seu recado sem provocar pateada.
Se no Palace Thtre, situado na Rua do Passeio, o maxixe tinha lugar,
o fato no deve constituir surpresa. Acontece, no entanto, que a dana no
ficara apenas na zona urbana. O seu furor ia mais longe. Outro anncio, este
encontrado no Jornal do Brasil de 11 de janeiro, e referente ao Royal Teatro,
na Estrada de Santa Cruz n.O 3.074, em Cascadura, informava que a pea ali
em cena era a "burleta em 1 ato, 2 quadros e uma apoteose, com 10 belissimos
nmeros de msica, intItulada Guerra ao Maxixe".
O apelo ao maxixe, a que se recorria para atrair pblico, era, portanto,
"a~to, e o seu resultado se constatava com a bilheteria em constante procura,
obrigando, muitas vezes, a afixao da tabuleta "Lotao Esgotada".
Da, nesse mesmo janeiro, no dia 30, aproveitando o sucesso que a dana
,"inha desfrutando, o Teatro So Pedro, da Empresa Paschoal Segreto, onde
atuavam os atores Alberto Ferreira e Edu Carvalho, ao divulgar que na referida data ambos levariam a efeito a sua rcita, recorrer ao infalvel maxixe.
Iria cena o 3.0 ato da revista Fado e Maxixe e, como complemento dessa
noitada, haveria tambm, e principalmente, "um grande Concurso de Maxixe
disputado por scios dos trs clubes carnavalescos Tenentes, Fenianos e Democrticos" .
Nomes seguinte, a 16 de fevereiro, o maestro Luz Jnior e os artistas
Augusto Soares, Dora Vieira e Ermelinda Costa, ao promoverem no Teatro
f:}1

Recreio a sua festa artstica, fizeram, igualmente, do maxixe a principal atrao.

A revista Fado e Maxixe voltou mais uma vez ao palco, o que aconteceu em
vrias oportunidades desde sua primitiva encenao em dezembro de 1910,
sendo que desta feita com um ator a despertar o interesse pela sua reapresentao.
Um dos festejantes tendo a seu cargo a mesma personagem que lhe fora
distribuda na primitiva montagem, iria, por certo, apresentar trabalho que lhe
valeria muitos elogios da crtica. Com tal convico, na vspera do espetculo,
a Gazeta de Notcias assim se manifestou:
Augusto, na revista de Baptista Coelho (Joo Phoca), tem o papel de Maxixe, que
desempenha com mestria, encarnando perfeitamente o tipo de um desses pernsticos da
nossa urb,. dungas no pinho e na dana de requebros volutuosos, to generalizada hoje na
Europa, e celebrizada em todos os recantos do Brasil. De fato, no h quem, desde que
viva um pouco a vida agradvel dos que no pensam a srio na existncia, no saiba danar
o gostosssimo maxixe brasileiro. E Augusto Soares, apesar de vir agora ao Brasil pela
primeira vez, desde Portugal dava s pernas e imitava os nossos com sapincia.

Vivendo a atmosfera reinante, o Palace Thtre, depois de haver apresentado, em janeiro, uma "coupletista e maxixeira", voltou a fazer da dana brasileira, sempre em franco furor, a atrao de seus espetculos de variedades.
Anunciava agora, em maio, e ainda em 1914, a estria, no dia 12, da famosa Maria Lina, recm-chegada de Paris onde estivera alguns anos e fora
partenaire de Duque nas exibies de maxixe.
Nesse retorno aos palcos cariocas tinha como par o ator Martins e, ao ser
entrevistada perA Noite, horas antes de seu reaparecimento, anunciou que iriam
mostrar, ela e o novo parceiro, "o tango brasileiro com 16 figuras diferentes,
o l'uruna, maxixe brasileiro, e a Dana do Macaco".
Logo depois, a 23 do mesmo ms, o Teatro So Pedro de Alcntara punha
em cartaz a revista O Gabiru, de J. Brito, em que havia nmeros musicais do
maestro Luiz Moreira. Na pea, a atriz Abigail Maia fazia uma caricatura de
sua colega Maria Lina, ento em evidencia devido ao sucesso de sua estada na
Europa.
Num dos quadros da pea, Abigail aparecia em cena cantando em dueto
com Alberto Chira:
Ghira -

Abigail -

Ai, o tango brasileiro

bonito e brejeiro
como que!
Fez sucesso em Paris
e ganhou muitas de X.
Toda a Europa se curvou
e Mari se espalhou
no seu p!
E chegando em Ri
foi cair no So Jos!
Mari! ... Ai, Lina!. ..
Vamos ver, meu amor.

o par entregava-se a um maxixe bem sacolejante, a que a orquestra dava

toda nfase rtmica provocando remelexo dos danarinos, e estes, aps essa
caprichada demonstrao, prosseguiam:

Ghira Abigail Ghira -

Ai!, o tango de quebrar!

Quebra, quebra, com vigor!
Vamos ver o requebrado
pela moda de Paris.
Tangolomango
do tango
de Paris.

A revista permaneceu em cartaz at o ms de julho, registrando um total

de mais de cem representaes, pois teve boa acolhida da crtica, principalmente do Jornal do Brasil, cujo redator teatral, Mrio Nunes, de par com os
encmios dados ao espetculo, escreveu: " ... Maria Lina, presente, aceitou
esportivamente a crtica e aplaudiu Abigail associando-se aos pedidos de bis ... "
Sem ver decrescer o seu prestgio, tinha o maxixe, sempre que o incluam
em qualquer revista ou festival, a mais empolgante receptividade no pblico,
delirando na platia embevecido com o reboleio dos danarinos no palco. Ento,
em novembro desse mesmo 1914, o Teatro Rio Branco, situado na Avenida
Gomes Freire n.OS 13 a 21, que apresentava um programa de variedades, resolveu anunciar entre elas a participao dos duetistas Les Angelottis danando "o
maxixe parisiense, o one-step e outros nmeros".
Um outro teatro, o Apolo, igualmente informado do furor que o nosso
maxixe fazia na capital da Frana, tratou, intuitivamente, de aproveit-lo. Tendo em cartaz a revista Preto no Branco, assinada pela parceria Cndido de
Castro-Rego Barros, de novembro em diante passou a destacar na publicidade
que num de seus quadros tambm eram danados o maxixe parisiense e o
mnxixe baitaca.
Deduz-se qu essa verso parisiense de nosso maxixe, quando no fosse
cpia fiel da que Monsieur Duque estava mostrando aos franceses, no abrandamento da coreografia escandalizante da dana, seria, pelo menos, uma certa imitao, a melhor possvel. Conseqentemente, no Rio Branco os duetistas Angelottis deveriam se apresentar elegantemente trajados - ela num luxuoso vestido
de soire e ele ostentando alinhada casaca - tal como o nosso patrcio e sua
partenaire se exibiam nos refinados sales europeus.
O mesmo deveria acontecer no Apolo onde, se a elegncia do vestir no
fora observada, os passos, a figurao dos movimentos, seriam sbrios.
Mas, parisiense ou no, o que o pblico queria e o fazia delirar era o
maxixe e de preferncia na sua concepo lbrica, com os danarinos bem enlaados no remelexo, figurando exatamente um parafuso e permitindo-se sem qual(luer pudor convencional o encaixe das pernas para a perfeita snbid do balo.
Com tal fito, no mesmo ms, dia 7, o Teatro So Pedro de Alcntara dava
as primeiras representaes de Deixa Correr. Tratava-se, no informe dos anncios, de uma "revista de costumes portuenses", da qual era autor Guedes de
Oliveira e Sousa e cuja msica de seus dois atas fora composta por i\icolino
Milano. A interpretao seria por uma companhia de operetas e revistas, e as
principais figuras do elenco, ~1aria Granada e Martins Veiga, danariam o
maxixo.
Focalizando-se, repetida e necessariamente, a Praa Tiradentes, onde se
travava a renhida concorrncia dos cartazes com que os empresrios visavam
a preferncia do pblico, uma semana aps, dia 13, o Cine-Teatro So Jos
dava em premiere a revista de costumes cariocas No vou pra isso! Assinada
pejos escritores Restier Jnior e A. Conceio Machado, com os quais colabo-

93

rou o maestro Costa Jnior compondo os nmeros musicais, tinha como principal atrao os artistas Pepa Delgado e Pedro Dias danando desenvoltamente
um maxixe, bisado em todas as sesses sob aplausos frenticos.
No ano sguinte, 1915, em janeiro, o Teatro Rio Branco punha em
cena a revista O Sogra, de Olmpia Nogueira e Joo S, msica de Paulino Sacramento, e na rclame da pea informava que num dos quadros, destinado a
grande sucesso, seriam danados "o cateret do Fagundes, o maxixe do Dudu,
a jota aragonesa e a dana do peru".
Embora no se possa avaliar o que seria a tal "dana do peru", de se
supor, no entanto, que o "maxixe do Dudu" representasse uma stira ao Marechal Hermes da Fonseca, ex-presidente da Repblica, que sob esse apelido era
caricaturado e glosado na imprensa.
..
Tambm em 1915, o Teatro Apolo (onde agora est instalada a Escola
Celestino Silva, o empresrio do teatro que em seu testamento disps que o
prdio tivesse esse destino), mantendo ainda em apresentao a revista P1'Cto
no Branco, resolveu dar-lhe, a partir de 7 de janeiro, certo cunho de acordo
com os preparativos para a recepo a Morno, que j alvoroavam a cidade.
Incluiu num de seus dois atos o Carnnval... conflagrado, fazendo anunciar
nos jornais:
Foram contratados para entrar no quadro novo, de carnaval, trs dos mais conhecidos
maxixeiros do Rio, os Srs. Tolosa, Asdrbal Burlamaqui e Mrio Fontes, que faro os Fenianos, Democrticos e Tenentes, respectivamente com as atrizes Sras. Eugnia Brazo, Francisca Brazo e Maria Amlia. Os trs clubes danados por esses trs campees do maxixe
vo constituir um concurso de maxixe.

Depois de boa permanncia no cartaz, registrando amplo sucesso que se

refletia na platia do Apolo sempre lotada, a revista teve substituio a 3 de
fevereiro por uma outra com o ttulo Gro de Bico. Desta, era autor o humorista D. Xiquote (Bastos Tigre) em companhia do maestro Luz Jnior, a quem
estava confiada a partitura musical. E, como seria de se prever, na divulgao
da pea havia o destaque da participao de "Tolosa e Ermelinda, os reis do
maxixe", O campeo, agora, apresentava-se com nova parte1Ulire, aquela com
quem comumente disputava as competies.
Ciosa da primazia que mantinha no teatro popular, a Empresa Paschoal
Segreto tratou logo de enfrentar o concorrente vizinho, A 5 de fevereiro lanava
no So Jos a "revista carnavalesca, de costumes e acontecimentos polticos, em
2 atos, 9 quadros e 2 deslumbrantes apoteoses", com o ttulo Mexe-Mexe, e cujos
autores eram Cndido de Castro e Carlos Bittencourt. No deixou tambm de
por em relevo, com caracteres vistosos, a informao:
Estria dos elegantes e vitoriosos Les Zuts, reis do maxixe, que faro trs nmeros
sensacionais - o passo da urucubaca, o tangolomango e onestep infernal.

Estabelecia-se, desse modo, um confronto entre ases da dana nacional,

tendo os dois ltimos merecido do crtico Mrio Nunes, do Jornal do Brasil,
o seguinte registro:
Os da!larinos Les Zuts danaram com mestria e elegncia o genuno maxixe brasileiro
e duas composies interessantes a que deram o nome de tangolomango e one-step infernal.

Deixou o jornalista, propositadamente, ou por involuntria omisso, de se

referir ao anunciado "passo da urucubaca" que seria evidente stira coreogrfica

. (

ao ex-presidente, como acima se aludiu, a quem tambm seus adversrios polticos atribuam jetatura, popularizada na gria como urucubaca.
Mesmo passado o Carnaval prosseguia a competio maxixeira nos palcos
do teatro ligeiro. O Apolo, em maro, no dia 22, iniciava as representaes da
revista Em Camisa, novo original de Rego Barros para o qual o maestro Raul
Martins escrevera os nmeros de msica. Como cra imprescindvel, numa das
cenas os artistas Maria Amlia e Joo de Deus se exibiam danando o maxixe
cutuba.
Embora j constasse da pea esse estranho maxixe, quando a 25 do ms
indicado ali se realizou um "Grandioso Festival Artstico dedicado ao Centro
Mineiro", os artistas Belmira de Almeida e Raul Soares apresentaram-se interpretando o "Dueto Maxixe", com msica de Luz Jnior e letra de Rego Barros.
Na mesma noite, Tolosa e Ermelinda danaram um "faiscante maxixe", ao passo
que Maria Lina e Mrio Fontes se exibiram no fado-tango e no tango argentino.
Quatro dias depois, a 29, no mesmo teatro, outro festival, este em benefcio
do ator portugus Augusto de Sousa, e dedicado Guarda Nacional, era levado
a efeito. Tambm, como seria de esperar, entre os atrativos do espetculo a ser
apresentado haveria, encerrando-o, um concurso de maxixe. Esse torneio, do
qual, conforme noticiou o Jornal do Brasil de 1 de abril seguinte, participaram
"nos bamboleios petulantes dos tangos os melhores maxixeiros", teve como
vencedor Arnaldo Gauthier, do Clube dos Fenianos, a quem; juntamente com
sua companheira de dana, coube como premio "rica medalha de ouro".
Ainda em 1915, e no ms de abril, dia 5, agora no Teatro Repblica, da
Avenida Gomes Freire n,o 82, o maxixe pontificava. Em rcita beneficente dos
atores Augusto Costa, Maria Adelaide, Lecticia Costa, Amlia Martins e Francelina Cunha, que pela praxe no poderia prescindir do clssico "ato de cabar"
(apresentao de nmeros de variedades), teve esse ato a participao de Maria
Lina com seu danseur Mrio Fontes. Dois exmios maxixeiros, ela com o prestgio de ter sido par do famoso Duque, ele um dos que eram tidos como campeo
da dana, fizeram lotar a platia e assegurar uma boa renda para os beneficiados.
Foi 1915, verdadeiramente, um ano de maxixe em abundncia, pois no dia
imediato, 6 de abril, voltando ao Teatro So Jos, deu-se ali a reapresentao
da revista No se Impressione que, quando da primitiva exibio, em 1912,
obtivera aprecivel xito.
Seus autores, Cardoso de Menezes e Sarlos Bittencourt (este apelidado nas
rodas teatrais "O Assombro"), que tiveram a cooperao de Luz Jnior nos
nmeros musicados, j antes haviam includo na pea uma personagem com
o nome de Maxixe que, agora, em nova encenao, estava confiado atriz
Celeste Res.
Em 1916 a "onda maxixeira" no arrefecera, continuava avassaladora e
com os teatros recorrendo a ela para lhes assegurar casas cunha.
Atenta a isso, em janeiro, a empresa do Palace Thtre apresentava como
princip<!l nmero de seu espetculo de variedades Maria Lina e o professor
Ciro, exibindo-se em vrias danas de salo e, com especial relevo, o maxixe,
em que eram peritos, ressaltando-os na publicidade.
E no dia 23 fazia publicar na imprensa o vistoso anncio: "Grande e ruidoso sucesso! Reproduo das seratas do Restaurant Assyrio, do Teatro Municipal- Tango argentino e Maxixe". Conclua deixando a notcia de que "Amanh, rcita em honra dos clubes carnavalescos - Concurso de Maxixes".
De fato, no dia seguinte realizava-se o espetculo dedicado aos trs populares clubes, Democrticos, Fenianos e Tenentes, o qual constou da repre-

95

sentao da revista Est Regulando, de Castro Lopes, msica de Luz Jnior,

terminando com o prometido Concurso de Maxixe disputado pelas referidas
agremiaes. Nessa competio os Democrticos tiveram como representantes
os artistas seus associados Otlia Amorim e Raul Soares, enquanto Le Zut e Snia
o faziam pelos Fenianos, deixando de comparecer o par que figuraria os Tenentes.
Aps a exibio dos concorrentes a comisso julgadora, que tinha entre
seus membros Bouvier (Henrique Moura), dos Fenianos, Pierrot (Cndido de
Castro), dos Democrticos, o jornalista Basilio Viana e o caricaturista Fritz
(Anisio Mota), proclamou vencedor o par Le Zut e Snia.
Outros teatros que ofereciam espetculos musicados de gnero ligeiro,
quando uo organizavam torneios, tinham sempre nos palcos o maxixe danado por componentes de seus elencos onde no deixava de haver alguns
que, mesmo no sendo hbeis, se desincumbiam com bastante garbo.
Foi o que fez o Teatro Apolo, logo no dia 1.0 de agosto, promovendo a
estria da revista 'St Salt;a a Ptria, de Bastos Tigre, Rego Barros e Carlos
Bittencourt, em cuja companhia, assinando os nmeros musicais, vinha outro
nome constantemente no cartaz - o maestro Luz Jnior. A publicidade do lanamento, exaltando a montagem, destacava que durante a representao seriam
apresentados "canes, fados, maxixes, tangos e cake-walks".
atriz Filomena Lima foi confiado o papel de Maxixe e, assim, no desempenho, alm de dan-lo com requinte, cantava num dos quadros:

maxixe est na ponta,

E da ponta ele no sai.
A famlia fica tonta,
Dana a mame e o papai.
Dana o pai e dana o filho.
Dana a me e dana a av,
Cai a sogra no sarilho
No passo do jocot.

Depois, o corpo de coristas que estava em cena, participando do quadro,

juntava-se atriz e entoava com o entusiasmo condizente com o sincopado da
msica:

o maxixe entrou valente

Pelos sales de Paris,
Houve l um tempo quente,
Cortar jaca tudo quis.
Maxixe cotuba,
Maxixe bonzo,
Quer desa. quer suba,
Sustenta o balo.
Que o corpo se quebre,
Que a perna se espiche,
Ardendo na febre
Sustenta o maxixe.

Como de se avaliar, com a msica buliosa contagiando a platia, os

metais rachando, os tmbales sustentando a vivacidade do ritmo, a maxixada
do palco arrancava palmas entusisticas e gritos de "bis!, bis!".
Tambm os circos e pavilhes, como j se demonstrou, no ficaram alheios
moda do maxixe. Recorreram dana e a intercalavam entre os nmeros de
variedades anunciando-os ao "respeitvel pblico" com a maior solenidade.

Desse modo o Circo Spinelli, agora em 1917, nos primeiros dias, procurava
assombrar seus freqentadores com uma atrao sensacional. "Coisa nunca vista!", gritara no meio do picadeiro, engalanado na sua tradicional casaca da
profisso, o diretor do espetculo, repetindo o que constava dos anncios
nos jornais. Tratava-se do Cavalo Maxixeiro, que teria a comand-lo na estranha exibio coreogrfica o professor Simes Serra.
De que modo o professor Serra conseguia que o equino realizasse a acrobtica dana, ou pelo menos a simulasse de maneira convincente, no se encontrou notcia informativa.
No mesmo ano, fevereiro, 2, era estreada no Cinema-Teatro So Jos a
"burleta-revista carnavalesca de costumes nacionais Trs Pancadas", assinada
pela parceria Carlos Bittencourt-Luiz Peixoto e musicada pelo Maestro Jos
Nunes.
Posta em cena nas proximidades dos festejos de Morno, no poderia deixar
de ter nos seus dois atos o indefectvel maxixe, que dela participava representado pela atriz Jlia Martins, a quem foram dados os papis de Maxixeira
e Pancadona.
E j que o maxixe, mesmo condenado pelos sos princpios da moral e dos
bons costumes, no tinha a limitao de 'proibido, ou imprprio, para menores", o Teatro Recreio, em dezembro, promovia no dia de Natal, a "Festa da
Boneca", durante a qual "bailarinos mignons danariam valsas-fantasia, ragtime
e maxixe brasileiro".
Sem aceitao nos centros elegantes - embora permitindo-se que bailarinos mignons" o danassem - no s nas agremiaes carnavalescas e nos
teatros de revistas e variedades, assim como nos circos e pavilhes, o maxixe
era exibido. Logicamente que nos clubes noturnos, freqentados pela bomia,
ele teria permisso para ser apresentado sem qualquer restrio, e at com
francos aplausos da assistncia.
No nmero de 5 de janeiro de 1918 da revista Theatro & Sport - dirigida
por Lino Ferreira e J. Barreiros (Raboje) - que sob o ttulo Pelos Cabarets
publicava uma coluna de piadas e indiscries, encontrou-se esta:

o Alexandre e o menino Gillete continuam a suar em bicas, rebolando nos bambaleantes maxixes e nos dengosos tangos as gentis freqelit'doras do lnternacional ...
Continuando a ser ohamariz dos espetculos musicados populares, que no
deixavam de ter, juntamente com os sambas e marchinhas de conhecidos compositores, o maxixe bem rebolado na sua coreografia, ao ser estreada no dia
30 de janeiro de 1918, no Teatro So Jos, a burleta carnavalesca Flor de
Catumbi, seus autores, Luiz Peixoto e Carlos Bittencourt, ases do gnero,
logicamente no o esqueceram.
Jlio Cristbal e Enrique Snchez, que musicaram a pea, compuseram
trs estupendos maxixes para a competio que, no final, deveria ser travada
entre os melhores danarinos do elenco representando os Tenentes, Fenianos
c Democrticos.
Assistia-se, ento, ao delrio da platia dividida entre torcedores de cada
uma das agremiaes, que apareciam no palco figuradas pelos atores Otilia
Amorim, Pedro Dias e Vicente Celestino com seus respectivos pares. Os aplausos febris e o alvoroo, quase loucura, incitavam os danarinos ao mximo do
esmero para conseguir o triunfo.

97

Isto se repetia em todas as sesses (que eram trs) e tornou na temporada

carnavalesca desse ano e dos seguintes, a ser o fecho de todas as revistas ou
peas similares que iam cena.
Dias depois, no 1.0 de fevereiro, o jornal A poca Teatral, aproveitando
o clima de alegria que j dominava a cidade preparando-se para o Carnaval,
patrocinava no Teatro Lrico a "Festa da Dana".
Do programa constava a apresentao de vrios nmeros, mas os principais, destacados em negrito, eram o "maxixe caracterstico", que seria danado
por Loureno Mariano e Jeanette Wanda, e o "maxixe de salo", por Mrio
Fontes e Frou-Frou.
No deixando morrer a motivao que o maxixe facilmente proporcionava,
ainda nesse 1918, em abril, no dia 19, voltava ao cartaz do Teatro. So Pedro,
em reprise, a revista O Maxixe, de Joo Phoca e D. Xiquote, musicada por
Paulino Sacramento.
Esperava-se que se repetisse o sucesso de sua encenao primitiva, quando
em 1906 foi apresentada no Teatro Carlos Gomes. E, desta feita, tendo como
principais intrpretes Adelina Nobre e Eduardo Leite, a pea correspondeu
expectativa dos que promoveram seu retorno ao palco e teve a aplaudi-la
durante muitas noites platias lotadas.
Dois meses aps, a 4 de junho, aproveitando a atrao que o maxixe
continuava exercendo no pblico carioca, estreavam no Casino-Teatro Phoenix
"Os Macacos Sbios" de Mr. Holmes, entre os quais, como informava a publicidade, havia "uma curiosa parelha de tango argentino e maxixe que dana
um desenfreado e interessante bailado fazendo rir toda a platia".
O bailado que a parelha de smios da troupe do sr. Holmes executava,
semelhante ao maxixe, deve ter agradado bastante, pois por muitos dias prosseguiu a extica apresentao.
Embora em 1919 o samba e a marchinha brejeira j estivessem em franca
competio com o maxixe, ambos de musiquinha fcil de ser apreendida e de
ritmo convidativo, sem quaisquer implicaes com a moral como as que perseguiam o maxixe, este ainda sobrevivia galhardamente.
No aparecia como antes com citao de destaque na publicidade das revistas e peas musicadas, mas os freqentadores do gnero sabiam que ele seria
apresentado, pois nos elencos continuavam tendo os principais papis os artistas
que o danavam com mestria.
Se as empresas que exploravam o teatro ligeiro agora no se preocupavam
em fazer do maxixe atrao, considerando sua apresentao quase como rotina,
as companhias estrangeiras que nos visitavam, notadamente as portuguesas
de revistas, mesmo trazendo repertrio para aqui ser exibido, encaixavam nas
peas, para agradar aos brasileiros, a dana que sabiam estar aqui em voga.
Foi o que fez em julho de 1920 a Companhia Carlos Leal, quando veio
realizar temporada no Teatro Recreio. Ao por em cena a revista Paz Armada,
que a rclame informava ter sido "um dos mais ruidosos xitos do elenco no
Porto", lia-se nos anncios, entre as personagens que a desempenhariam, haver
uma denominada Maxixe, confiada atriz Amlia PefI)'.
A presena do maxixe nas revistas, ou espetculos congneres, que na poca carnavalesca ocupavam todos, ou quase todos, os palcos da cidade (em
especial da P~aa Tiradentes) tornando-se habitual e sempre recebida com
agrado pelos fregentadores, que iam ao delrio, se atendia ao gosto popular
no ficou imune crtica depreciativa que a achava sedia e repetitiva.
Q,Q

! -

U ma dessas crticas foi publicada pela Revista da Semana, em 8 de janeiro

de 1921 sob o ttulo Carnaval, e dizia:

Faz-se isso geralmente no ltimo ato ou quadro, como chave de ouro, como definitivo
elemento do bom xito. Os trs principais clubes carnavalescos aparecem, representados por
damas que mais ou menos os freqentam e preferem, respectivamente. Primeiro, vem o Clube
dos Tenentes, por ser o mais antigo. Canta as suas copias, dizendo-se heri de mil faanhas, detentor de mil triunfos; o nmero termina em dana, a claque aplaude. Vem depois,
com o seu squito de maxixeiras, o representante dos Fenianos, o qual faz a mesma coisa que
o precedente a quem os homens do agenta a mo igualmente prodigalizam as manifestaes
de seu entusiasmo profissional. Chega ento a vez dos Democrticos. Quando o compadre
anuncia a chegada do clube popularssimo, o pessoal l de cima delira; e o que o artista diz
ou canta completamente abafado pelas palmas e berros dos discpulos do saudoso Baslio.
Segue-se um maxixe geral e cai o pano.

No final, arrazoando sua reprovao insistncia de se manter o maxixe

sempre em evidncia, e mostrando que a continuidade se tornara cansativa,
perdera o interesse, conclua:

( ;.

Das primeiras vezes, o pblico acompanhava com frenesi esse duelo a trs, das sociedades; e estas, tomando a homenagem a srio, contribuam, pelos modos, para o guardaroupa dos nmeros respectivos e mandavam gente sua para manter o prestgio e por questo
de capricho. Nos ltimos anos, porm, dir-se-ia que o nmero, por demais estafado, nu
interessa a ningum. E todavia os autores continuam.

(
I

A nota, escrita por arguto observador, que devia ter assistido vrios dcsse~
espetculos, provando estar familiarizado com a gente dos bastidores dos teatros ao citar "o saudoso Baslio", um dos conhecidos chefes de claque, relata
fielmente como eles transcorriam. No fez, porm, decrescer o entusiasmo dos
apreciadores das maxixadas que serviam de grande finale das revistas carnavalescas.
Os clubes representados pelos rebolantes danarinos que os figuravam em
cena no deixavam de incentivar essas apresentaes. Seus dirigentes tinham
camarotes certos em todas as sesses, mandavam colocar corbeilles no palco
e, principalmente, mobilizavam associados e adeptos para formar a torcida .que
criava o clima de empolgao na disputa.
Ainda em H)21, no dia 4 de fevereiro, dava-se no Trianon a estria
do disparate carnavalesco O Carnaval de Seu Cuco.
Interpretado pela Companhia Alexandre Azevedo, tinha como autor A.
Tavares e era ornado com msica de vrios compositores pOiJUlares no design:ldos na r clame, mas aparecendo na distribuio dos papjs o ator Raul Barreto
com o de Maxixe.
Em 1922, chegando a temporada carnavalesca, os teatros populares - principalmente os da empresa Paschoal Segreto - faziam, mais uma vez, o maxixe
reaparecer nos palcos.
Num deles, o Recreio - este da empresa Antnio Neves - foi estreada, a
10 de fevereiro, a revista Sai da Raia . .. , apresentada como de autoria de Samico & Azeredo, e cuja msica, de Sinh e S Pereira, reunia '1indos sambas
e maxixes".
A pea, que tinha seus dois atas focalizando galhofeiramente os fatos do
momento, lanava, ao mesmo tempo, as canes que o povo iria cantar durante
os folguedos de Morno. E l estava, como destaque de sua partitura, juntamente
com o samba, j em franca voga nos teatros, o maxixe.
9.Q

Embora seja foroso reconhecer que o maxixe estava em declnio, que

j no aparecia como fator de sucesso das peas populares, ele permanecia
ainda obtendo franco agrado quando seus bons executores o exibiam em qualquer espetculo. Desse modo, a 4 de agosto de 1925 o Teatro Recreio, que
tinha em cartaz, j h algum tempo, a revista Comidas, Meu Santo, de Marques Porto e Ary Pavo, incluiu em um dos quadros os danarinos gachos Os
Castrinhos, anunciando-os como "campees de maxixe e maxixeiros acrobticos",
que apresentariam "vrios maxixes futuristas".
Resistindo sempre, pois o fastgio que desfrutara desde os anos 800 at a
dcada de 20 dos anos 900, no o deixava perecer de maneira definitiva, o maxixe de quando em vez reaparecia trazido pelos seus cultores e voltava a fazer
. fremir de entusiasmo quantos a ele assistiam.
Certo dessa premissa o escritor teatral e compositor popular Freire Jnior,
ao ter na noite de 4 de fevereiro de 1927 a estria da revista Brao de Cera,
de sua autoria, incluiu nela o maxixe.
Apresentada no Teatro Carlos Gomes pela Companhia Margarida Max,
de seu desempenho participava o atar Jim de Almeida cantando com um grupo
de coristas:
Dizem que o nosso maxixe morreu,
Quem falou se enganou!
J amais na terra outra dana o venceu,
Tal sucesso alcanou!

o maxixe tem seu valor,

O maxixe tem que vencer,
Danado assim a rigor
Jamais poder morrer.
Em 1927, a 10 de junho, a Companhia Ra-ta-plan, da qual eram primeiras figuras Slvia Bertini, Elza Gomes, Manuel Dures e Aracy Cortes,
apresentava no Teatro Joo Caetano a revista Espumas, assinada por Duque e
Oscar Lopes. Musicada pelo maestro Antnio Lago, tinha entre os seus quadros
o intitulado "Maxixe Ra-ta-plan", uma estilizao danada pelo corpo de baile
sob a direo do coregrafo Ricardo Nemanoff.
Nesse mesmo ano, a 15 de dezembro, davam-se as primeiras representaes
no Teatro Repblica da revista Fandango e Maxixe, assinada por Celestino da
Silva e Penha Coutinho, com msica de Luz Jnior e Serafim Rada. Apresentada pela Companhia Portuguesa de Revistas, dirigida por Antnio Macedo,
tinha corno elementos principais Zulmira Miranda e Aurora Aboim.
Resistindo concorrncia franca e absoluta do samba, o maxixe era evocado, vez por outra, e surgia nos palcos servindo at para dar nome a peas
como a encenada no Casino Antarctica, em S. Paulo.
Ali, no dia 21 de novembro de 1930, a Companhia ~1ulata Brasileira, com
a atriz TIosa Negra como estrela, iniciou sua temporada encenando a revista
Batuque, Cateret e Maxixe, cujo autor se apresentava com o pseudnimo de
K. BacIo, trazendo corno parceiro o compositor Vadico (Oswaldo Gogliano).
Agonizante, bem longe daquele entusiasmo que alcanava em todos
os teatros, em 1931 conseguiu ressurgir na temporada carnavalesca, quando as
revistas encenadas no velho Largo do Rocio - a Praa Tiradentes de nossos
dias - o reviviam, ensejando aos poucos maxixeiros ainda em forma mostrarem
suas aptides.

Isso aconteceu no Teatro Recreio, onde, ao entrar em cena a revista Deixa

Essa Mulher Chorar, dos Irmos Quintiliano, com vrios nmeros de msica
de diversos compositores, os autores no deixaram de se valer da costumeira
maxixada no trmino da pea.
Essa competio coreogrfica-rebolativa, que se travava com o maxixe j
em desuso, no ficou apenas entre os veteranos Tenentes, Fenianos e Democrticos. Agora, era acrescida do Congresso dos Fenianos e do Pierrs da
Caverna, que surgiram de dissidncias havidas nos quadros sociais dos dois
primeiros clubes citados.
Talvez a exibio competitiva ainda tenha obtido dos espectadores, independentes da motivao de uma torcida, organizada ou ocasional, os mesmos
aplausos de outros tempos e posto a platia em agitao com insistentes pedidos de "bis".
Mas a crtica, acostumada a ver durante tantos anos tais disputas, quando
elas eram travadas por danarinos exmios, limitou-se, por dever de ofcio, a
registrar essa que aconteceu no Recreio sem demonstrar maior entusiasmo. Do
que faz prova o excerto que se recolheu do Jornal do Brasil, escrito por seu
colunista de teatro, Mrio Nunes:
Fecha o segundo ato a tradicional apoteose ao Carnaval, com pares representando as
sociedades folionas. O maxixe, a, de rigor, por entre aplausos e gritaria do pblico.

Lacnico, sem qualquer referncia que manifestasse interesse pela dana,

no chegou a desaprov-la. Deixou, contudo, claro, seu enfado pelo maxixe,
ao qual ele e seus colegas (principalmente ele que teve longa militana, e a
consignou nos quatro volumes de seu livro 40 Anos de Teatro) em tempos idos,
per certo, no empolgamento da poca, deram amplos elogios.
O maxixe, constatava-se, perdia seus basties, que eram os palcos dos teatros revisteiros e os sales dos clubes carnavalescos: o castelo, o poleiro e a caverna. Quem agora tinha o domnio era o samba.
J na ocaso, esquecido pelos remanescentes da gerao que empolgara, e
desconhecido da mocidade - a que se foi formando influenciada por msica
de vrio') pases - o maxixe, embora no sendo o legtimo, com seu reboleio
franco, escandalizante, nem aquele que na Europa teve o nome de le tango
brsilien, mesmo assim conseguiu ser relembrado.
Isto veio a acontecer quanc a companhia cbematogrfica RKO Studios
Inc., das mais importantes dos Estados Unidos, deliberou incluir no filme
musical Flying down to Rio, aqui exibido com o ttulo Voando para o Rio,
uma dana semelhante ao nosso maxixe, para dar autenticidade a uma das seqencias.
Nesse propsito, o sr. Louis Brock, dirigente da companhia, em carta datada
de 6 de outubro de 1933, dirigia-se ao nosso patrcio Raul Roulien pedindo-lhe
cooperao, que obteve.
Surgiria, assim, a dana Carioca, executada por Fred Astaire e Dolores deI
Rio, e que aqui foi vista quando da exibio da pelcula.
Deu-nos conhecimento dessa iniciativa a revista Cruzeiro, de 7 de julho
de 1934, que publicou o fac-simile do agradecimento feito pelo sr. Brock a
Roulien:

101

Caro Raul: Agora que a filmagem de Flying down to Rio chega sua concluso, quero,
por intermdio desta, exprimir a voc o meu profundo reconhecimento pela sua inapagvel
cooperao, quer privada como oficial, que me permitiu realizar o meu objetivo: produzir
um grande filme musical que tivesse o Rio de Janeiro como cenrio; um filme que trouxesse
para diante dos olhos do pblico do mundo essa jia cintilante do Hemisfrio Sul que
a cidade carioca.

A seguir, Louis Brock detalha a inteno da pelcula e termina dizendo

como fez a utilizao do maxixe moldando na sua coreografia uma dana que
denunciasse a origem:
Tenho a dizer que, no interesse nico de diverso, certos elementos de fantasia foram
introduzidos nessa produo e meu desejo expresso que o pblico do Brasil compreenda
que subordinamos uma interpretao literal da vida do Rio de Janeiro a algo que suficientemente imaginrio e- que deve ser encarado como trabaiho teatral e no a preocupao da
nossa parte em apresentar a vida atual, os costumes e as maneiras da capital brasileira. Tomei
a liberdade, como voc bem sabe, de criar uma nova dana, chamando-a Carioca e baseando-a em alguns passos do Maxixe, mas tornando-a bastante diferente, e que, desse
modo, possa ser apontada como qualquer coisa absolutamente nova.

No importava tal assemelhao no ressurgimento do maxixe, do autntico,

com reboleio e pinchos, ou o "de salo", no refinamento que Duque deu sua
coreografia. O maxixe, vencido pelo samba, ficara na saudade dos que o alcanaram triunfante. Para os que viram a Carioca, moldada' com apuro na dana
que lhe serviu de matriz, a exibio foi apenas um arremedo, uma fantasia, como
advertira o produtor cinematogrfico.

~r l~~j(J~
o maxixe

era danado a rigor. Este passo era o descado.

De "Sculo XX", maio, 1906

NO CARNAVAL

'{

Quando o feito de danar a polca, o tango e o lundu, comum nos clubes

clandestinos da Cidade Nova (estabelecidos uem casas trreas de duas janelas
e porta com rtula", corno as descrveu Raul Pederneiras) foi 'trazido para os
sales da classe mdia, j que a alta sociedade no o permitiria, seu aparecimento se deu nos bailes das sociedades carnavalescas. E, ao mesmo tempo, nos
palcos dos teatros onde eram encenadas peas musicadas, de gnero ligeiro,
das quais no seria exigido muito zelo moral ou artstico, pois o que importava
era resultar em diverso popular proporcionando o riso fcil.
Surgiu ento o maxixe com todos os seus ademanes coreogrficos, lbricos,
volutuosos ou apenas "indecentes", "de bandalheira", corno o anatemizaram os
"cates". Trouxe tambm sua denominao que se tornou vigente a despeito de
todas as pesquisas em que se tm embaraado quantos a querem situar na sua
origem exata, incontestvel.
Veio e ficou estabelecido com o nome de maxixe, substantivo em redor do
qual se emaranham suposies as mais diversas, como ficou dito em captulo
anterior, e que comeam na dvida da grafia (com x ou eh) e vo at o fruto
de igual nome, ao apodo dado ao bailarico reles, sem excluir aquele que lhe
d provenincia no apelido de um danarino desenvolto e extico. Tudo sem
importar, sem carecer explicaes.
A dana que interessava, com seu mexe-remexe, com o aconchego dos
pares, os corpos inteiramente unidos um ao outro, pernas coladas, despreocupados do "muito juntos" e do "muito apertados" no permitidos na pudiccia convencional dos sales elegantes.
Ento, em 1883 (ressalvando-se a eventualidade de qualquer corrigenda que
venha a surgir) no Carnaval, aparecia o maxixe como atrativo de urna das noitadas danantes.
Antes - tendo-se corno ponto de partida para as pesquisas empreendidas
o ano de 1870 apontado no informe de Mrio de Andrade - o maxixe, a dana,
com o nome que a designou em definitivo, no foi encontrado. Nem mesmo na
publicidade dos bailes carnavalescos levados a efeito nos teatros populares, nas
agremiaes carnavalescas e sociedades outras de freqncia vulgar, aparecia o
nome maxixe.

103

Para exemplo vlido cita-se O Pavilho, instalado na Rua dos Invlidos,

2, onde, realizando-se bailes no Carnaval de 1871, informava-se que seriam executadas "polcas, valsas, chtis, quadrilhas, etc.". Possivelmente, embora no
constando entre as danas o maxixe, os pares, na animao reinante, aproveitariam a msica buliosa e propcia da polca e no hesitariam em entregar-se
ao reboleio. No entanto, a dana, essa, ainda no havia surgido numa citao
positiva.
Ao dizer-se que em 1883 era a primeira vez que o termo maxixe aparecia
em letra de forma, no se invalida que, em 1880, como j ficou dito, a referncia a "maxixeiras", constante de uma publicao de certa "U. R. - Primeira
Sociedade do Catete", apontava claramente existir o maxixe e quem o danasse.
Mas, s em 83, e no Jornal do Commercio de 4 de fevereiro, "domingo
gordo", o Clube dos Democrticos, publicando o costumeiro puf! de divulgao
do baile daquela noite em sua sede (o castelo), convidva associados e adeptos
para a "folgana do maxixe".
Talvez seus co-irmos j tivessem essa dana dominando em seus fandangos
ou forrobods. No ousavam, porm, anunci-la para no serem assemelhados
aos grmios sem categoria da Cidade Nova, pois eles, Tenentes, Fenianos e
Democrticos, eram classificados na imprensa e pelo povo como "grandes
clubes".
Ousando mais que seus rivais nas lides de Momo, sem temer que viessem
a p-lo em igualdade com os criou lus (hoje seriam as gafieiras), seguro de sua
superioridade, o Clube dos Democrticos exaltou o maxixe. O secretrio Sancho
Pansa, que elaborou o puff, concluiu-o conclamando os conscios para a festana da noite. Tomou o mote por emprstimo a Cames, e versejou solene:
Cessa tudo quanto a musa antiga canta,
Que do castelo este brado se levanta:
Caia tudo no maxixe, na folgana,
Que com isso dareis gosto ao Sancho Pansa.

No Carnaval do ano seguinte, 1884, um acontecimento de grande importncia era assinalado como nota de realce em meio da festana que alegrava
todo o Rio de Janeiro. Noticiou-o o Jornal do Commercio, de 24 de fevereiro,
segundo dia dos trs de folguedos. Referindo-se ao baile do sbado anterior no
Clube dos Polticos, em sua sede da Rua do Passeio, disse:
Teve um trao caracterstico este baile, pois foi a primeira vez em que nesta cidade se
iluminaram salas de dana por meio de luz eltrica ministrada por seis lmpadas incandescentes, e obitda pelo Sr. Lon Rodd, unicamente com o emprego de muitas pilhas eltricas
de Bonsen.

J com o maxixe tendo conseguido ser assinalado no ano que findara como
propulsor de folgana, ainda havia quem temesse cit-lo em 1884. '0 Teatro
Santana, por exemplo, anunciando os quatro bailes que organizara para o Carnaval, divulgou os atrativos que neles seriam encontrados excusando-se de falar
em maxixe:
A excelente banda dos Meninos Desvalidos, sob a regncia do maestro Martins, que por
especial obsquio se presta, dar comeo ao baile aps a execuo de uma ouverture. Seguirse-o logo as quadrilhas, valsas, polcas, chtis, mazurcas e tangos, os mais modernos e
populares.

:E: de se notar que a indicao "os mais modernos e populares", constitua

forma velada de dizer que tais msicas tinham brejeirice e ritmo que favoreJnA.

ciam dana desenvolta, ou seja o maxixe, cuja designao temia-se fazer s claras. Advinha-se, no entanto, que ele seria danado sob o rtulo desses tangos.
O cuidado que o Teatro Santana revelou em no anunciar francamente
que a banda dos desvalidos, incluindo em seu repertrio aqueles tangos, favoreceria aos maxixeiros a dana de sua predileo e condizente com a euforia
de um baile carnavalesco, teria, supe-se, dois motivos facilmente identificveis. Um deles, o de no comprometer a categoria de suas reunies danantes.
Outro, o receio de provocar interveno policial, pois, dias antes, seus agentes,
defendendo a moral, que se queria resguardada em toda plenitude, haviam fechado os parques de diverses e os "maxixes", ou seja os clubes recreativos
de baixo nvel social.
Mas, sem temer represlia, mesmo ironizando o zelo das autoridades, o
Clube Progressista da Cidade Nova, que tinha sede na antiga Rua Senador
Euzbio, muito antes, no sbado, 24 de janeiro desse 1884, convidava pelo
Jornal do Brasil os associados para um "cintilante!, coruscante!, doidejante e
deslumbrante baile a fantasia", e avisava:

o baile, hoje, de arromba! Temos de solenizar as glrias policiais em relao questo

dos maxixes, dos cavalinhos e dos leiles perptuos que faziam os encantos desta herica
cidade da Amrica do Sul, a primeira em engraxates e frges.
Tambm ainda no Carnaval desse ano, a Sociedade Euterpe Carnavalesca
Tenentes do Diabo punha em letra de imprensa o maxixe, no no substantivo
especificando-o como dana, mas no designativo de charivari, que o tinha
como radical.
Num longo e estapafrdio puff que no "domingo gordo", 24 de fevereiro,
tomou pblico pelo Jornal do Commercio em termos de convocao para a
noitada em seu salo social (a caverna, como o denominavam), j se permitia
falar francamente em "maxixada":

o riso pertence-nos, faz parte da bagagem de nossa vida, tanto quanto faz parte do
nosso museu cera-zoolgico, o grande Mandarim por causa de quem se deu tal maxixada que
Houve um tal chinfrim,
Pintaram o sete e o bode
Como a briga do Tim-Tim.

Aparecia a o termo "maxixada" no sentido de conflito, de baile nfimo que

teria degenerado em ri-fi-fi, apontando-se como causador o tal Mandarim,
certamente algum carnavalesco pertencente agremiao co-irm visada na
stira.
Em 1886 talvez o afrouxamento das medidas policiais j encorajasse os
clubes carnavalescos e os teatros que promoviam bailes pop:llares nas noites
de Carnaval a anunciar francamente ser o maxixe o principal atrativo dos
mesmos.
Assim, () Teatro Recreio Dramtico transformou sua platia cm salo de
danas e pelo Jornal do Commercio de 7 de fevereiro convocou os folies ao
fandango.
No anncio espalhafatoso no faltou uma quadrinha zombeteira de rimas
infantis:
Neste maxixe rasgado
f: que ns queremos ver
Quem tem as suas garrafas
Vazias para vender.
;."'."

105

Estava, pois, vitorioso o maxixe e, se no encontrava guarida nos sales

da alta, no o permitiam nos bailes requintados e mesmo naqueles que resguardavam a qualificao de familiJres, imperava absoluto nos clubes carnavalescos.
Ento, logo que Morno estava prestes a instalar seu reinado, no s nas
aludidas sociedades maxixava-se sem restries. Os teatros, todos, ou quase
todos, realizando bailes de mscaras", no deixavam de aludir, na divulgao
dos mesmos, presena do maxixe.
Foi como procedeu, mais uma vez, o Recreio Dramtico, em 1891, estampando nos jornais vistosa publicidade que informava a realizao, nos dias 7 a
10 de fevereiro, de "pomposos, descomunais, esfuziantes e espaventosos Bailes
de Mscaras" com comparecimento de cinco mil pares", alm da gra..Y)de atrao que seria, s 10 horas, "a entrada triunfal do grande Grupo das Maxixeiras
constitudo por 450 donzelas que faro 69 evolues coreogrficas com grande
prazer e aplausos dos folies carnavalescos".
Se os cinco mil pares, assim como o numeroso grupo das donzelas maxixeiras estiveram presentes a todas, ou a algumas das noitadas no se encontrou
confirmao. Pode-se, entretanto, arriscar a afirmativa que com ou sem eles
(os pares), ou sem elas (as maxixeiras), as danas devem ter transcorrido em
grande animao e com o imprescindvel reboleio alvoroando os participantes
do fandilngo.
Dois anos aps, em 1893, tem-se o Politeama Fluminense, do Largo do Machado, tambm chamando os adeptos de Morno aos bailes das quatro noites
de Carnaval. E logo no domingo, 12 de fevereiro, anunciava seu "Primeiro Baile
mascarado, turuna e eletrizante", versejando:
De reclame no preciso,
Pois sou muito conhecido;
Pra o can-can meu salo
Ser sempre o preferido.
Nas quadrilhas apimentadas,
Nas polcas, valsas e mazurcas,
No requebrada maxixe
Vo ficar moas malucas.

Nesse mesmo Carnaval o Teatro Recreio Dramtico, que transformava todos

os anos sua platia em amplo salo de danas, no faltaria praxe. Tambm
proporcionou aos folies o costumeiro local para expandirem-se na euforia msicodanante. Em todas as noites do trduo recebeu centenas de fantasiados.
Na ltima dessas noitadas expandiu-se na publicidade que a precedeu:
"Terceiro Pomposo e Maxixeambtico Baile de Mscaras". Alvoroava ao mesmo tempo quem a lesse, informando que tal baile teria a participao, entre
outras, das sociedades "Clubes das Donzelas, Clube dos Incroyables, Grmio
Danante Feminil e Congresso das Maxixeiras".
Como se ve, o maxixe "abafava a banca". Aquelas que o danavam j eram
tantas que haviam formado grupos, constitudos, um deles, por "450 donzelas"
e, possivelmente, outras sem essa condio. O que ainda no cra tudo, pois as
maxixeiras tinham, agora, reunindo-as, um congresso.
Ampliando cada vez mais o domnio em nossa maior festa popular, o maxixe acabou tornando-se seu maior atrativo e, portanto, imprescindvel nos
bailes destinados classe mdia, onde a efuso reinante no permitia os rigores
.. ro,..

'(

de uma coreografia atenta a preceitos de moral, antes influenciava os passos

e figuraes que o aconchego dos pares facilitava.
Foi, portanto, vitorioso, sem se importar com o esnobismo da granfinagem
e dos moralistas, que o maxixe chegou a 1895 e, novamente, na oportunidade
do reinado de Morno, de 23 a 26 de fevereiro, voltou a ter os seus cultores entregues ao reboleio alvoroante.
Nesse ano, dentre os muitos bailes nos teatros e clubes carnavalescos, o da
Phoenix Dramtica, com vistosos anncios nos jornais, se no foi o mais concorrido alcanou grande significao.
A rclame espalhafatosa destacava que as danas seriam animadas pela
"maior de todas as bandas que se pode imaginar", e da qual seria regente AnacIeto de Medeiros. Isto, porm, ainda no era tudo. Querendo atrair vultoso
nmero de folies, acrescentou que estariam presentes "300 esplndidas mulatas
maxixeiras" .
Mesmo que aos bailes regidos pelo msico que, no ano seguinte, como j
ficou dito em captulo anterior, receberia a honrosa incumbncia de organizar
a hoje famosa banda do Corpo de Bombeiros, no tenham comparecido, em
exatido total, as trs centenas de "esplndidas mulatas" para maxixarem ao
ritmo da "maior de todas as bandas", de supor que eles transcorreram bastante
animados.
O importante que Anacleto de Medeiros, de quem o professor Baptista
Siqueira, no seu livro 3 Vultos Histricos da Msica Brasileira, nos d fiel e
cuidada biografia, contribuiu para a solidificao da volutuosa dana.
Na predominncia que o maxixe j vinha tendo no Carnaval, nesse de 1895
outros teatros concorreram com a Phoenix Dramtica procurando firmar as armas
de sua competio na propaganda necessria para chamar s suas noitadas o
maior nmero possvel de carnavalescos.
Com esse propsito, o Teatro de Variedades, levando a efeito na segunda
c tera-feira, 25 e 26 de fevereiro, "dois assombrosos bailes a fantasia", ps em
destaque nos anncios estampados na imprensa:
Um mundo de mulatinhas do caroo esto contratadas para danar uma maxixada a
cara/cr, acompanhada a ferrinhos, bzios e pandeiros.

Integrando-se na folia, tambm o Teatro Santana proporcionou aos folies

cariocas "Enormes e Deslumbrantes Bailes de Mscaras" que tiveram o concurso da banda de msica do 11. Batalho da Guarda Nacional, regida pelo
mestre Victor do Valle, executaL.Jo "polcas, tangos, mazurcas, habaneras, chtis c valsas". A variedade do repertrio, no entanto, no iria entusiasmar os
carnavalescos, e a empresa, antevendo isso, acrescentou o que sabia ser o decidido chamamento para seus bailes. Anunciou que no faltaria o "grande maxixe da Cidade Nova, cornucopiosa dana que faz surgir os mortos para ouvi-la
e dan-la de costas".
Sempre fazendo do maxixe o chamariz para os fandangos com que davam
maior animao ao Carnaval, ao chegar o de 1896, dos dias 15 a 19 de fevereiro,
os teatros, como sempre transformando suas platias em sales de dana, voltavam a espalhar nos jornais a publicidade convidativa.
Logo no sbado, 15, o Teatro Santana anunciava o "Incio das Festas em
Honra ao Deus 110mo" realizando o "primeiro grandioso e ferico baile carnavalesco" no qual "300 gentis primadonas do mundo equvoco provaro evidncia que hoje o superlativo Maxixe est... na pontal".

107

Tambm o Teatro Variedades contribua para a grandiosidade dos festejos proporcionando mais uma vasta e engalanada sala para os animados volteios
coreogrficos, e expandia-se na rclame:
Fantstico e Colossal Baile de Mscaras! O Maxixe!, sublimidade fluminense! Vencedor
nunca vencido! quem maxixa vive ... quem no quebra, machuca, no torce nem se mexe ...
no arranja. " pataca! e bolsa sem vintm. .. melhor sem dentes ...

Em 1897 o furor da dana desinibida ia em crescendo e o maxixe reinava

vitoriosamente em muitos sales.
Antecedendo a chegada do trduo, a editora de partituras de msica para
piano, Buschmann, Guimares & Irmo, estabelecida na Rua dos Ourives, 50,
punha venda, em janeiro) ao preo de 1$000 (como informava pela Gazeta de
Notcias do dia 25) o maxixe Ora, Bolas!, de Juca Storoni.
Contribua desse modo para o repertrio a ser executado nos vrios bailes
das noites de Carnaval, quase todos com o concurso de bandas, principalmente
as militares.
Ento, j no calor da temporada folgaz, a 6 de fevereiro, o Teatro Variedades, na constncia de sua participao na grandiosidade do Carnaval, que
seria de 27 do referido ms a 2 de maro, proclamava pelos jornais o "iniciamento da poca zabumbabtica de 1897" realizando, seguidamente, bailes populares,
num total de quinze, at a chegada do "sbado gordo",
Aps essa srie preparatria, anunciada como "prova real da incontestvel
superioridade deste teatro para o clebre maxixrio", levou a efeito quatro
animadssimos sarus denominados "pomposos e fantasmazabumbabticos", repetindo o estranho qualificativo que lanara na publicidade dos mesmos.
Outro teatro, que jamais deixara de estar presente na folgana do Carnaval, o So Pedro .de ~ tambm oferecia o salo para os costumeiros
bailes a fantasia. /
No estardalhao promocional de praxe para que atraisse o maior nmero de
leitores, aguava-os com a informao de que, meia noite, "o Grupo do Rio
Nu Mirim, composto pelo elegante e crescido corpo de coros da companhia do
Teatro Recreio" faria sua entrada triunfal e danaria: "a Valsa da Aurora, o
Maxixe da Sogra e o Lundu da Cidade Nova".
Ainda em 1897, que, a julgar pelos muitos e variados anncios dos teatros
e puffs encontrados na imprensa, teve Carnaval dos mais animados, rccolheu-se
da Gazeta de Notcias, de 2 de maro, interessante versejao onde no dcixou
de haver a exaltao do maxixe.
O puft da Sociedade Euterpe Comercial Tenentes do Diabo, publicado no
ltimo dia do trduo comunicava: "Segundo Incomparvel Baile de Mscaras".
E depois de alardear a grandiosidade que o mesmo teria, o l.0 secretrio,
Coronel Sufocante, conclua:
Doce amada de minh'alma pura,
Cndido arcanjo do azul cado!
Tenho o meu peito por ti ferido,
Justo pois no demorar a cura.
Se por acaso o que aspiro agora,
No podes dar-me precisamente,
Busca outro alvio para o teu doente
Que o mal srio, bem vs, Senhora.
11\0

E se o ricino nem o jata melhora,

O mal que sinto cru e insistente,
Vamos, ento, imediatamente,
Danar maxixe por a afora.

Tinha-se, assim, como remdio de ltima instncia, o maxixe com seu rebolado agitado pedido pelo enfermo para a cura do peito ferido por um "cndido arcanjo" que se despencara do azul. Tudo muito capaz de acontecer a um
carnavalesco tenente do diabo, como seria o bardo Sufocante.
No ano seguinte, 1898, o Teatro Variedades voltou a oferecer o salo aos
folies. E no sbado, 19 de fevereiro, comunicava: "primeiro sesquipedalesco
Baile a Fantasia", acrescentando: "Neste baile estrumbelatiqussimo far-se-
ouvir a coleo mais variada e mais chique das msicas populares - O Maxixe
na Pontal".
N a concluso no faltou a indefectvel quadrinha, como sempre de rimas
muito fceis:
Vo rebolar no maxixe
- Dos gozos, o mais seleto! No h quem no se enrabiche,
No h prazer mais com~leto!

'

Ainda no Carnaval de 98, O Paiz, de 20 de fevereiro, informava sobre a

satla dos grupos, dos prstitos das grandes sociedades e dos bailes. L estava
a notcia de que, no Teatro So Pedro' de Alcntara, o salo de danas teria
uma iluminao profusa de "10.000 bicos de gs". Adiantava, ao mesmo tempo,
que, "no programa entregue ao maestro estavam marcadas as seguintes danas:
polcas, mazurcas, valsas, can-cans, loucuras e maxixes de famlia".
Duvidando da quantidade de bicos de gs, o redator observou: "mas o
anncio no diz se estaro todos acesos".
Como deve estar sendo observado na cronologia que positiva, de ano para
ano, a permanncia e crescente popularidade do maxixe nos bailes carnavalescos,
tanto nos clubes como nos teatros, o triunfo da rebolante dana vinha em notria ascenso.
Foi, pois, com a aurola de vitorioso que chegou a 1899, em cujo Carnaval
teve absoluto domnio.
D;:lT)do continuidade tradio, o Teatro Recreio Dramtico voltou a convocar o povo para os "Maravilhosos Bailes Carnavalescos" oferecidos ao preo
de 1$500 a entrada geral e 25$000 os camarotes.
No que era prprio do tino promocional, j em evidncia na publicidade
da poca, alm de comunicar a participao do maestro Luiz Moreira regendo
a orquestra, aduzia que "os maxixes sero danados pelas mulatinhas do Porto
com os passageiros de ida e volta, sem poderem voltar".
Se as "mula tinhas do Porto" se mostraram boas maxixeiras, no houve
notcia informativa mas, no alvoroo do remelexo, se no eram exmias devem
ter contentado "os passageiros".
Engajado na festana de Morno e cumprindo sua principal finalidade, que
era contribuir para o maior esplendor do trduo, o Clube dos Democrticos
ocupava grande espao nos jornais com o seu puff assinado pelo 2. 0 secretrio
Erbel e pelo tesoureiro Brocha-Mor.

109

Tinha na literatura estapafurdia, caracterstica que lhe era peculiar, o

objetivo de convocar associados, adeptos e, principalmente, as democrticas,
s quais se dirigia na potica tambm inerente a tais ditos ou comunicados:
polca dengosa,
Ao forte galope e maxixe infernal,
Vinde, deidades, na faina ditosa
Tornar nosso gozo de todo imortal!
valsa que encanta e

Sempre contribuindo para o Carnaval do Rio de Janeiro no desmerecer

a fama que j o aureolava, o Teatro Variedades, em 1900, mais uma vez transformando sua platia num salo festivamente ornamentado com a melhor iluminao possvel na poca (mas que a propagavam corno "feric~\") convidava para
os bailes que ia realizar.
Iniciou-os no sbado, 24 de fevereiro, anunciando que "s 10 1/2 rompe
o rn.axixe!", isto aps a representao da revista O Bendeg, que estava em
cartaz na interpretao da Companhia Dias Braga, com a participao de todos
os artistas, mas salientando-se entre eles "a simptica atriz Aurlia Delorme
que, inegavelmente, a mais faceira e endiabrada de quantas requebram no
langoroso 11ULXixel".
Acompanhando o Variedades, tambm o Teatro Recreio Dramtico fazia
pelos jornais ampla divulgao das noitadas danantes oferecidas aos carnavalescos, adiantando haver contratado uma "grande fanfarra" para executar "as
mais saltitantes valsas, polcas, tangos, quadrilhas, habaneras, mazurcas, maxixes, etc." Acrescentando: " meia noite em ponto, far sua entrada triunfal
o Grupo Adamastor, que, seguido das mais catitas representantes do demimonde, transformar este recinto num verdadeiro pandemoniumr'.
Carnaval que encerrava o sculo, seu transcurso foi dos mais animados e
no s os bailes acima apontados, mas todos os outros, tiveram o maxixe pondo
em reboleio furioso a gente que a eles acorrera.
Naqueles ltimos dias de 1900, que a imprensa no francesismo em voga
denominava de "fin de siecle", e j na arremetida carnavalesca do novo sculo
bem prximo, o Clube dos Celibatrios punha o seu "convento" (entenda-se a
sede) em festa. Na noite de 1 de dezembro levava a efeito um animadssimo
fandango dedicado a Frei Maxixe, vice-presidente, que, na nomenclatura irreverente da agremiao, usava o ttulo de "vice-prior".
Noitada "de arromba", no qualificativo em uso no meio dos sditos de
Morno, teve como ponto alto a coroao do homenageado, o que, fcil imaginar, foi feito com o mais alvoroante cerimonial.
Para assinalar devidamente a cerimnia houve farta distribuio de um malicioso triolet cuja autoria a Gazeta de Notcias creditou ao General Lucifer ao
public-lo em sua edio de 3 do ms citado:
Chapeau bas . .. Viva o maxixe!
Mais devagar com o andor.
Nas pantomimas do amor
Chapeau bas... Viva o maxixe! ...
Do povo brasilianische
Ele heri! papo
Trazendo a espada na mo.
Chapeau bas... Viva o maxixe!

Em 1901 os festejos de Morno no sofreram decrscimo de animao. Mantiveram-na e at procuraram suplant-la.

!(
I
(

J () /-::

1= I)XO T.?:,

No h dana neste mundo como o maxixe, no h.

111

Bem antes de chegar o trduo da folia, de 16 a 18 de fevereiro, a cidade entregou-se ao deus da galhofa. Logo em janeiro, a 19, o Clube dos Democrticos
festejava o seu 24. 0 aniversrio realizando um "apotetico baile a fantasia". l, ao
notici-lo, num puft com aluses ferinas s agremiaes co-irms, D. Esguio,
o secretrio, finalizava convocando as 'belas mulheres", a quem endereava
as costumeiras quadrinhas, dizendo:
Nenhuma h, com certeza,
Desde a a grave miss inglesa
indiana, egpcia, ou turca,
Que despreze uma mazurca.
E qual gentil brasileira,
Sensual,. ardente, faceira,
Se v, que no se enrabiche
Por cabra bom no maxixe?

J em plena temporada carnavalesca, o Jardim-Concerto da Guarda Velha,

na Rua Senador Dantas n.O 57, cuja tradio o ligou bomia do Rio antigo,
fazia anunciar com destaque nos jornais que promoveria, aos sbados e domingos, "esplndidos bailes a fantasia", todos tendo a participao das artistas, as
chanteuses que atuavam nos seus espetculos de variedades.
Para assegurar o xito das noites danantes, incluiu na publicidade que
uma excelente orquestra, dirigida pelo maestro V. Mayo, teria a seu cargo
dar-lhes a mais completa animao executando "quadrilhas, tangos, maxixes e
galopes".
Claro que o Teatro Recreio Dram'jco, com reputao firmada no s
com a apresentao de grandes elencos mas, alm disso, desfrutando a preferncia que lhe davam os carnavalescos, no deixaria de se integrar na euforia
desordenada que os empolgava nos chamados "dias gordos". Propagou os seus
"Fascinadores Bailes de Mscaras d<? Olmpica srie dos quatro festins babilnicos", encarecendo que "uma graTJde banda executar deliciosos tangos, polcas dengosas, yertiginosas valsas, endiabradas quadrilhas, requebrados maxixes,
apreciveis mazurcas, etc."
Em 1902, poucos dias ape,s haver realizado o baile de comemorao de
seu aniversrio, a 19 de janei':o, o Clube dos Democrticos, a 25, reabria seu
castelo para novo fandaguasw.
Por certo, no calor dI) clima carnavalesco reinante, a noitada teve um
transcurso empolgante, ati, a banda militar, que animou as danas, tocar o galope final. Isto bem depJis de o sol ter nascido.
Dessa festana dlJS alvi-negros, dos carapicus, apelido que tinham os
seus associados, o JOT17al do Brasil, que dedicava algumas colunas s ocorrncias
carnavalescas, e s '/ezes pgina inteira, na tera-feira, 27, deu notcia destacada de onde se extraiu o seguinte trecho:
Quando, ante-ontem, transpusemos a ponte pnsil do castelo, entrada do mesmo en
contramos V. s. (o presidente da agremiao) com o olhar brilhante, os cabelos cacheados.
estremecendo de entusiasmo, a recitar sua ela, a presidente Helena, esta quadra:
Prende-me, filha, em teus braos,
Atira-me ao maxixe,
Pra que eu, mole, de olhos baos,
De prazer todo me espiche.
De fato, a banda tocou um maxixe de fazer arrepios na espinha dorsal.

.. '"

1~~,

!(

i(

No se pense, porm, que o maxixe, na estao carnavalesca, apenas empolgasse os cariocas. Tambm no vizinho Estado do Rio em sua capital, os
remeximentos coreogrficos da dana eram de franca usana nos clubes e nos
teatros onde se realizavam bailes.
De fato, em plena temporada momesca de 1902, na quinta-feira que
antecedia s quatro noites de consagrao ao deus da alegria - e que comeariam no sbado, 8 de fevereiro - o Clube dos Estranguladores, de Niteri, ao
realizar um animadssimo fandango, fez anunci-lo com a nfase caracterstica
de praxe. E o Jornal do Brasil, que sempre tinha o seu cronista carnavalesco,
ou um deles, presente em tais sarus, deu o registro do seu transcurso:

Vimos ali uma pliade sedutora de rostos belos, de olhos cativantes, de trato ameno
e de flexibilidade incrvel nos requebros do maxixe.

\
(

Verifica-se, assim, que a combatida, mas vitoriosa dana, atravessava a

Guanabara e contaminava o povo fluminense. Sua expanso, que rapidamente
atingiria todo o Brasil, estava, pois, em incio.
Essa aluso noitada carnavalesca dos Estranguladores no deve ser tida
como supogto declnio do maxixe em seu principal centro de divulgao, a metrpole carioca. Ele prosseguia dominando em todos os sales isentos de moralismo rgido e sempre como grande atrativo das festas danantes do Carnaval.
Por isso, ainda em 1902, o Teatro So Pedro de Alcntara, ponto de preferncia de muitos folies, abriu suas portas para acolh-los nos "4 Pomposos
Bailes de Mscaras" que realizou com o concurso da banda de msica do Corpo
de Infantaria da Marinha. :Ka publicidade entrou, mais uma vez, a potica de
quadrinhas como esta:
Num maxixe requebrado
Com uma mulata no brao,
Quem velho fica novo
E grita: Oh! ferro!, Oh! ao!

Ao se avizinhar o Carnaval de 1903, o Grupo dos Inimigos de Baco, filiado

ao ClubE; dos Democrticos, promoveu a 31 de janeiro animadssimo baile a
fantasia.
O Jornal do Brasil l esteve, e em sua edio de 3 de fevereiro publicou
o seguinte registro:
Os impagveis folies, tornando-se arredios daquele deus, mostraram-se, entretanto,
admiradores de Morno e da Folia, pois os fantasiados, reunidos ante-ontem no carreio,
esfusiavam esprito a valer, desopilando o bao, alvejando os incautos e distendendo as
pernas no sempre vitorioso maxixe.

Tambm o muito citado Teatro So Pedro de Alcntara, nesse 1903 estampava na imprensa os espalhafatosos anncios de "Majestosos e Fericos Bailes
de Mscaras".
Seriam levados a efeito nas quatro noites da folgana e, novamente, impulsionados pela banda de msica do Corpo de Infantaria da Marinha sob a
regncia do mestre Manuel Couto.
L estavam as imprescindveis quadrinhas, nem sempre perfeitas, das quais
estas servem como boa amostra:
(

113

"""

..

Num maxixe requebrado

Ca de cstas, quebrei o queixo.
Quem velho bebe gua ...
T bom, deixe! T bom, deixe!
Esta dana to boa,
Que quase o homem mata,
Quando est uma pessoa
A remexer co'uma mulata.

Participando dos fandangos que, todos os anos, tinham lugar nas quatro
noites de Carnaval, embora nos clubes carnavalescos o danassem com maIOr
entusiasmo em qualquer baile por eles promovido, o maxixe j a esse tempo
era obrigatrio.
Chcgadd 1904, logo que Morno comeou a alvoroar seus fiis, os teatros
deram incio aos preparativos de transformao de suas platias em sales prprios para as "noitadas de loucura e prazer".
O So Jos mais uma vez deu sua colaborao, e nos jornais de 13 de
fevereiro apareciam, gritantes, os anncios da "l.a sabatina carnavalesca" que
naquela noite ia ser realizada. Essa rclame adiantava que "o Grupo das Odaliscas Art Nouveau, composto de 70 pecadoras", faria sua entrada triunfal s 10
horas da noite "cantando o clebre tango do Rebola a bola".
No faltou ao anncio em referncia a clssica versalhada do costume,
assim concebida:
E vs, os maxixeiros do Saco do Alferes,
Deixai os violes e vinde ao So Jos,
Encontrareis, por certo, as mais belas mulheres
Pra valsa, para a polca e pra quadrilha, ol!

Acompanhando o teatro seu vizinho da Praa Tiradentes, o Recreio Dramtico tambm pontificou na folia de 1904. Ornamentou seu salo da Rua do
Esprito Santo e soltou publicidade na imprensa convidando para os "Deslumbrantes, desopilantes, mirabolantes e eletrizantes bailes", a partir do sbado,
com o concurso da banda de msica do 3.0 Batalho da Brigada Policial, regida
pelo maestro Cesar. E recorreu trova:
No maxixe requebrado,
Toda a gente h de mexer.
Ser burro, bem quadrado,
Quem em casa se meter.

Se os teatros, participando do Carnaval, cuidavam de boa arrecadao

financeira resultante da afluncia que os bailes alcanassem, e, da, esmerarem-se na promoo que deles faziam, os clubes carnavalescos tinham igual
procedimento. No com objetivo comercial identificvel, mas visando uma
nunca descuidada supremacia sobre os co-irmos.
Com tal propsito, no Carnaval de 1905, como o maxixe j houvesse firmado seu predomnio e represent.asse a principal atrao dos bailes carnavalescos
populares, o Clube Tenentes do Diabo, a esse tempo instalado na Rua do Esprito Santo n. o 2, fazendo aluso empolgante dana convocava seus a~emia
dos para as festas danantes nas quatro noites do "reinado de Morno". E no
sbado, 4 de maro, o pu!!, na fOfila usual, recorria ao verso fcil:
Vamos todos pra Folia,
pro can-can e pro maxixe!
Que o preconceito se lixe,
vamOs todos pra Folia!
l1d

Belos olhos de azeviche

nos impelem pra alegria!
Vamos todos pra Folia,
pro can-can e pro maxixe!

Participando tambm da alegre agitao que empolgava a cidade, o Teatro Casino Nacional, de que era diretor artstico J. Cateysson, voltou a proporcionar quatro animadssimas noitadas danantes. Denominando-as no chiquismo da poca "Bals Regence", a elas acorreu vultoso nmero de carnavalescos, conforme se leu no semanrio Rua do Ouvidor:

,
'\

:(
!

1 hora da noite o baile atingiu ao mximo de sua influncia: centenas de pares

danavam requebrado maxixe, que a banda de msica da diviso naval foi obrigada a repetir,
diante dos insistentes pedidos de bis, gritados pelos endiabrados folies. ( ... ) Pouco depois fez
a sua entrada no teatro o impagvel grupo dos Brochas Incorrigveis, dando sorte a valer,
atir~ndo-se ao maxixe com incrvel vigor. Houve distribuio de ricos e finos prmios.
cabendo o prmio de maxixe a MIles. Helena (a Santinha) e Rosinha Paulista.

;\

,(

Proclamando-se o teatro que oferecia os bailes mais animados, e, por

isso, os preferidos para a folgana, o Recreio Dramtico no Carnaval de 1905
voltou a abrir seu salo. Mais uma vez daria ritmo s danas, com a pujana de
seus metais, uma banda de corporao militar, a do 1. Batalho de Infantaria da Brigada Policial, com a incumbncia de, no transcurso do "majestozaDumbtico baile a fantasia" executar "novas e saltitantes polcas, valsas, quadrilhas, tangos, cake-walks e o espalhafatoso maxixe de ferro".
Agremiao que hoje, centenria, se ufana desse galardo na cronologia
carnavalesca, embora a gerao atual, ignorando, ou infensa tradio
de que a sociedade se orgulha, a subestima, o Clube Tenentes do Diabo no se
restringia a proporcionar apenas os costumeiros bailes de Carnaval.
Mesmo aps o "trduo momesco", seu salo, que tinha a denominao, prpria a tal clube, a de caverna, estava constantemente em festa, como aconteceu,
ainda nesse ano de 1905, no dia 30 de abril.
Tendo transferido sua sede para a Avenida Passos n.o 57, promoveu ali,
por iniciativa do Grupo dos Caronas, constitudo por alguns de seus associados,
"um macabro cake-tealk do mastigo, satnico avana a uma macarronada, seguida de um digestivo remelexo maxixtico".
Para esse estranho gape foram conclamadas as adeptas, pela imprensa,
em versos que aqui tm apenas reproduo pardal:
Vinde, oh! belas mulheres caverna,
Ao mastigo, ao maxixe e s pilhrias;
Deixai em casa as vossas caras srias,
Vinde sonhar na embriaguez eterna ...

Continuava o maxixe fazendo furor e, mesmo repelido na alta, tinha seu

apogeu nas sociedades carnavalescas e nos teatros que ofereciam bailes populares com o preo de ingresso acessvel aos folies de poucas possibilidades
econmicas.
Um desses teatros, o Maison Moderne, que apesar de seu nome francs
era bem popular, j realizando bailes h bastante tempo, mas sem divulgao
de destaque, no Carnaval de 1906 deu aos anncios melhor efeito publicitrio.
Desta feita, tornava pblico a realizao de "Deslumbrantes Bailes Venezianos" com a assistncia de um jri que distribuiria prmios "aos melhores
pares que se distinguissem danando valsas, maxixes e cdke-wa[k.".
Mantendo viva a tradio, o Teatro Recreio Dramtico em 1906 comunicava a realizao de "esfuziticos e efervilhuticos Bailes a Fantasia" impulsio11.1)

nados por "uma das excelentes bandas de msica da Fora Policial, sob a regncia do maestro Cesar, executando as mais requebradas polcas, valsas, tangos, quadrilhas, entre elas dengosos maxixes ... "
A dana ia, cada vez mais, dominando no Carnaval e vendo crescer o nmero dos que a praticavam com maior ou menor exatido coreogrfica.
Assim, em 1907, aproximao dos trs dias da loucura foli, a 3 de fevereiro, o Clube Liberais Carnavalescos propagava pela imprensa a realizao de
"uma impazinante feijoada, obrigada consumao do elixir de longue vie". E o
convite para esse estranho brdio trazia a assinatura do secretrio da agremiao - Dr. Maxixe.
Uma semana aps, dia 9, tinha incio o que se convencionara denominar
de "reinado do Monarca da galhofa" e o Palace Thtre (ex-Casino) anunciava
o seu primeiro "grande baile ao som da Orquestra de Tziganos e da Grande
Orquestra do maestro Luiz Moreira executando farndoles e ensemble de maxixes". Entrava a, pernosticamente, o francesismo to de agrado na poca.
Claro que o Recreio Dramtico em 1907 no se omitiria. Fez estampar
nos jornais que promoveria "4 fericos e retumbantes bailes a fantasia os quais
teriam o comparecimento da Sociedade Carnavalesca Donzelas de Chie-Chie e
do Grupo dos lnimitveis Maxixeiros".
Avassalador, o maxixe campeava livre nos teatros, nos clubes carnavalescos
e sociedades da classe mdia rotuladas de familiares, mas sem a exigncia rigorosa de tal condicionamento.
Foi, pois, desfrutando essa primazia que, em 1908, ainda em janeiro, dia
19, j na temporada carnavalesca, o Clube Tenentes do Diabo, agora com sede
na Rua Senador Dantas n.o 52, comunicava que levaria a efeito estupendo
baile, de iniciativa do Grupo dos Gouveias, constitudo por seus associados.
Galhofeira, a referida comunicao - que o secretrio Gouveia Jnior e o
tesoureiro Gouveia Ass assinavam - glorificava o maxixe com estes versos:
A dana bela, que vivifica,
Nuns langorosos
E apetitosos
Meneios vrios de carne langue ...
Porque o maxixe bem rebolado
Faz a deidade
Por equidade
Gemer vencida., tombar exangue! ...

Exaltando a dana, numa adjetivao que raiava pelo excesso, falava pernosticamente em "carne langue", e tratando as maxixeiras por "deidades", a
versejao conclua:
Ao som dengoso da maxixada
Deslizam pares
Por sobre mares
Lnguidos, mansos. "' Doces anseios
Eletrizando, gentis mulheres
Vo consentindo,
Mesmo pedindo
Que apertem ventres, comprimam seios! ...

Em pleno domnio das festas carnavalescas nas quais o " vontade" nada
tinha que o impedisse, o maxixe ainda em 1909 desfrutava a expanso que
alcanara.

Logo no sbado, 20 de fevereiro, o Moulin Rouge, da Empresa Paschoal

Segreto, anunciava a promoo de quatro noitadas de prazer, adiantando que
durante o transcurso das mesmas receberia a visita dos 'Zuavos, Tenentes, Democrticos e OUITOS campees de Morno", que l iriam dar "pemadas ao alto
e aquela lio de maxixadas".
No dia seguinte, j com a cidade sob o reinado do deus folgazo, o Teatro
Recreio Dramtico divulgava com estardalhao que seu salo estaria aberto
para "maxixtico e estupendo baile a fantasia" com a presena da banda de
msica do Corpo de Marinheiros Nacionais. Observando a pragmtica, no
deixou de incluir a versalhada:
Ao prazer, pois, folia,
Ao gozo, vamos, donzelas! ...
hoje o primeiro dia
De dar trabalho s canelas! ...

,(

Cake-walks, polcas, maxixes,

Valsas, mazurcas, fandangos,
Sero tocados seiscentos
E oitenta e dez tangos! ...

Dando tambm sua contribuio ao esplendor da festa favorita do povo

carioca, o Pavilho Internacional (ou Concerto Avenida, na denominao pela
qual muitos o conheciam), cuja empresa proprietria era, igualmente, a mesma
Paschoal Segreto, no fugiu esta ao seu escopo de ser popular. Procurou atrair
aos bailes que ia oferecer em seu salo na Avenida Central n. o 154 (onde, mais
tarde, foi estabelecido o famoso Caf Nice, reduto da nossa msica popular)
a afluncia mais numerosa possvel.
Denominando tais noitadas de Bal de T tes, no hesitou em afirmar que
seriam a "mais chique e mais smart do Carnaval de 1909", onde, "pela primeira
vez, delicioso e artstico maxixe ser danado na sala por todo o brilhante
grupo de canonetistas do Concerto Avenida".
Mesmo aps o Carnaval, e de haver comemorado no sbado seguinte com
o Baile da Vitria" os triunfos alcanados no desfile de seus cortejos crticoalegricos na "tera-feira gorda", ou o xito dos "fandangos" que fizeram seus
sales \'iver noites de esfusiante alegria, o sbado de Aleluia tambm dava
ensejo a novas festividades nas agremiaes carnavalescas.
Ento, a 10 de abril, ainda de 1909, o Clube dos Fenianos convidava os
seus associados (os gatos) e adeptas (gatinhas) para um "Aleluitico Baile a
FantasiaI!". Fazia-o, como de costume, num puft estendido em duas colunas
dos principais jornais e nestes chistosos termos:
Depois do regime severo do bacalhau, a que nos obrigou a Santa Madre Igreja catlica,
justo e razovel que desentorpeamos as pernas num diablico Maxixe brasiliense. No
aquele que impingem l pelas Eurpicas como tal, mas sim este que muito nosso, e que
ainda no transps as plagas brasileiras! Maravilhosa inveno da mulata! ... Produto genuno do sempre lembrado Pedr'lvares Cabral.

Vinham, a seguir, glosantcs versos de rimas fluentes no teor destas duas

quadrinhas:
Um requebrado maxixe
da gente arrebentar! ...

Quem no h que no capriche

Em aprend-lo a danar?!
(

117

Por isso ns, maxixando,

Com as gentis raparigas,
Vemos o tempo passando
Com maxixe e. .. sem cantigas.

Antecedendo o Carnaval de 1910, mas j vivendo o ambiente que ele provocava - os denominados Prdromos da Folia", no ttulo que o Jornal do Brasil
dava sua pgina destinada ao noticirio das festividades e ocorrncias preparatrias do '"trduo momesco" - o Clube dos Democrticos, na noite de 22
de janeiro, realizava em seu castelo animadssimo baile. Com essa festa comemorava o seu 43. 0 aniversrio de fundao, que transcorrera a 19 do citado
ms e, noticiando-a, o semanrio O Malho assinalou:
Hoje, transformado o castcio em um palcio de fadas, o esprito e o entusiasmo prprios
daquela valente rapaziada cascatearo retumbantes em todos os compartimentos, desde a mesa
opipara at o grande salo, onde se desencadear um ciclone. .. de valsas e maxixes ...

Chegado, finalmente, o esperado "trduo momesco", logo no sbado, 8 de

fevereiro, o Cinema-Teatro, da Rua Visconde do Rio Branco n.o 53, comunicava
a realizao de "4 estonteantes e vatehieropaategossimos bailes fantasia". Informando, ao mesmo tempo, que a msica seria proporcionada pela banda do
52. Batalho de Caadores executando "os mais clebres treme-pernogambsticos tangos, maxixes, ete."
O cine-teatro, na estapafurdia denominao dada a seus bailes, ironizava
o hierofante e poeta Mcio Teixeira, constantemente alvo de piadas nos jornais,
ilustradas com charges dos artistas do genero.
Em 1911 continuava o maxixe, ufanoso, imperando nos sarus carnavalescos. A granfinagem, os moralistas, no o toleravam cm suas reunies, mesmo
naquelas que aconteciam ao ensejo da folia de ~\lomo. Permitia em seus sales
valsas, mazurcas, e, por condescendncia, polcas mais ou menos agitadas que
no descambassem para o desembarao capaz de uma semelhana com a proscrita dana. Indiferente, no entanto, aos inimigos, que no conseguiam venc-lo,
o maxixe ia de vento em popa.
Enquanto isso, o Teatro Recreio Dramtico, no querendo perder a primazia que disputava com seus concorrentes e na qual levaria possivelmente a
melhor, em 1911 voltava a oferecer seu salo para os folgue dos do Carnaval.
Fazia-o na literatura costumeira, em vistoso anncio convidando para os "gambistico~ bailes a fantasia" nas noites de 25 a 28 de fevereiro. Antecipando que
"quando aparecerem no jardim as dez mil morenas da Sade e o Grupo dos
chora na nwcumba, comear o grande concurso rnaxixoflico ... "
Os bailes populares que os teatros na oportunidade da festana de Morno
levavam a efeito em suas platias, transformando-as cm sales bizarramente
decorados, onde o maxixe era danado com desenvoltura, alm da contribuio
para a euforia que empolgava a cidade, proporcionavam tambm alento financeiro s empresas, as quais, desse modo, compensavam a gueda de freqncia
aos espetculos que sempre acontecia no perodo aps o Carnaval.
Conhecendo esse desequilbrio de rentabilidade comercial, Joo Seena, pseudnimo de que se valia Raul Pederneiras, autor da seo Ribaltc, na Revista
da Semana, onde, em crnica rimada, eram glosadas as atividadcs teatrais e
circenses da cidade, em 1911 tomou-o como assunto.
Manifestou sua verve no nmero do sbado, 25, quando o Carnaval j estava em incio e o Recreio se preparava para acolher o numeroso grupo de
danarinos que, h muitos anos, lhe davam preferencia.
11R

No marcante tom de humor, caracterstico da seo, disse que o Recreio

Dramtico:
Tambm d bailes estes dias
Com surpresas de espantar;
Como pblico e notrio:
Depois desse maxixrio
Vai l fora mambembar.

Talvez, para esclarecimento dos no familiarizados com a gria do

meio teatral, seja necessrio explicar que o verbo mambembar usado pelo poeta Scena significava excursionar, em condies precrias, cata de algum numerrio, por pequenas cidades e vilarejos, visando o equilbrio econmico.
Mas para que no fique a suposio de o maxixe ter apenas guarida nos
bailes dos teatros populares, e com finalidade comercial, deve-se ajuntar que os
clubes carnavalescos, quer os denominados "grandes" (aqueles que desfilavam
com prstitos crtico-alegricos), como os co-irmos de menor categoria, continuavam a t-lo como atrao de seus sarus danantes.
Um deles, o Grupo Carnavalesco das Doutoras, sediado na Rua Visconde
de Itana, quando saiu em passeata no Carnaval de 1911, cantava a chula:
No h dana neste mundo,
Como o maxixe, no h;
Pois nos d prazer profundo,
Do Rio Grande ao Par.

Em 1912, morrendo o Baro do Rio Branco dias antes do Carnaval, no s

o Governo, mas quase todas as agremiaes, deliberaram transferir os festejos
que iam ser levados a efeito de 17 a 20 de fevereiro. No sendo proibido oficialmente, vrias sociedades que j haviam programado noitadas de louvor a Morno
realizaram-nas, porm no viram os seus sales regurgitando de folies.
Dois teatros, cuja participao no Carnaval j tinha foros de tradio, no
deixaram tambm de comunicar aos seus freqentadores, apenas na tera-feira
o costumeiro fandango.
Um deles, o Recreio, sem o alarde publicitrio habitual, convidava para o
"Grande Baile a Fantasia", que denominou "(Jltima Gargalhada de Morno". O
outro, Carlos G'Jmes, tambm contendo a IC!xpanso, divulgou que promoveria
"Pomposo Baile a Fantasia em homenagem a Morno".
Mas no sbado da Aleluia, 6 de abril, a festana adiada de fevereiro explodiu em toda a cidade. Viu-se, ento, o Recreio estampar nos iam ais vistosos
anncios informando que promoveria "Grande Baile a Fantasia", recomendando: "Dai eebo nas gmbias, camarades, que o reme]exo maxixtico do Recreio vos espera com a sua guarda de honra." E completava com a inevitvel
quadrinha:
Ao baile, povo! Que o maxixe
estrondoso! de espantar!
Cada um de ns que s'enrabiche
E v-se pondo. .. a rebolar!

No domingo seguinte, o Clube Zuavos Carnavalescos, na Rua Maranguape

n.o 24, num vistoso puff que se estendia por duas colunas de alto a baixo no
Jornal do Brasil, alvoroava associados e adeptos chamando-os para o "Solene
e funambulesco baile a fantasia em homenagem ao Carnaval Pascotico". No
deixou, tambm, de perpetrar o seu lirismo de pacotilha:
119

Alerta, povos! chegado o instante

Da festana, da troa e do pagode.
Nesta poca sublime e delirante
Em que mais folio quem mais rir pode.
Rentes ao baile, pagodeira infrene.
Ao delrio do tango maxixado.
Tereis, vs todos, o prazer perene
Dum extra Carnaval apascoalado! ...

Conseqentemente, em 1912, teve o folio carioca dois carnavais. Um, o

oficial ou oficioso, que ocorreu no sbado da Aleluia e no domingo da Pscoa.
O outro, no rigorosamente transferido e que, embora sem a empolgao caracterstica, acabou sendo realizado na data do calendrio.
Agremiaes precipuamente carnavalescas, as trs principais, e por isso
mesmo classificadas como "as grandes sociedades", e as outras menores, ranchos, cordes, blocos, etc., no se limitavam a contribuir para a efuso da temporada de Morno.
Congraando sempre associados e admiradores, mantinham-nos em constante convvio recreativo com a realizao de bailes durante todo o ano, ou
promovendo em suas sedes "mastigos danantes".
No dia 4 de maio desse 1912, o Clube dos Fenianos, por iniciativa do
Grupo Rompe-Rasga, a ele filiado, realizou um piquenique na represa do Rio
Douro e, na comunicao prvia, em exuberante puff, no deixou de farpear o Clube dos Democrticos.
Publicou prfida quadrinha onde o alvejado, que na sua fundao se chamava Democrticos Conservadores, aparece identificado nas iniciais que tinha
ento.
E cada qual, porfia,
Mesmo que o D. C. se lixe.
Grito cheio de alegria:
A bela dana!. " ao Maxixe!!!

Depois desse Carnaval duplo, mas no prejudicado pela transferncia que,

tirando-o da poca prpria, apenas lhe dividiu a animao, o de 1913, no comeo de fevereiro, de 1 a 4, conseguiu ter um transcurso perfeito, alvoroando
a cidade com as ruas repletas de mascarados, o corso estendendo-se por toda
a Avenida e a cantoria dos blocos e ranchos.
Poucos dias antes, em fins de janeiro, o Teatro Recreio j mandava estampar na imprensa a propaganda dos quatro "grandiosos e colossais bailes a fantasia", que mais uma vez ia proporcionar aos seus freqentadores. Informava
que haveria, "s 121/2 horas da noite, a entrada triunfal dos caprichosos e
pndegos folies pertencentes aos ranchos Filhos da Candinha, Segura no Castial e Amantes do Cachorro da Chandoca, com surpresas de fazer rir um frade
de pedra".
Completavam o comunicado os versinhos de praxe, com a obrigatria
aluso ao maxixe:
Quem no quiser dar rata
E no quiser fazer feio,
Tem que danar com a mulata
Um maxixe no Recreio.

Na mesma pgina onde era estampada a publicidade do Recreio e de

outros teatros, convidando para os bailes populares que promoviam, estava a
do Politeama, situado na Rua Visconde de Itana n. o 443.

Seguindo a linha de seus concorrentes, todos procurando sobrepujar um

ao outro na preferncia do pblico, o Politeama assegurava que "durante o
Reinado de Momo, ser o lugar onde se reunem as raparigas que gostam de
mostrar as pernas no requebrado maxixe".
Fiel tradio, o Teatro Carlos Gomes, mais uma vez, em 1913 dava sua
particip~o ao Carnaval carioca e tambm realizava quatro bailes a fantasia
divulgando-os em caracteres vistosos:
Tudo dana portuguesa, inglesa, francesa e, com especialidade o maxixe bra
sileiro!
II.

A exemplo dos anos anteriores, o Teatro So Pedro, ainda nesse de 1913

voltou a dar contribuio aos festejos do Carnaval. Realizando bailes a fantasia
nas quatro noites, deu maior destaque ao ltimo, de tera-feira, 4 de fevereiro,
informando que meia noite seria "danado um maxixe a prmio, recebendo
o par classificado pelo jri um vale para receber no dia 5 s 3 horas da tarde,
no escritrio da Empresa, um valioso brinde",
Informava que o jri teria como componentes os atores Leonardo, Raul
Soares e Joo de Deus, mais as graciosas atrizes Bela Zaz, Esther Bergerat e
Anita Campilli, afora a participao no mesmo, com funo de "juiz de desempate", do jornalista Figueiredo Pimentel, colunista do Binculo, no matutino
Gazeta de Notcias.
Em 1914, ainda em janeiro, 3, na temporada carnavalesca que comeava
na noite de 31 de dezembro com os reveillons de despedida do ano que findava
e de recepo ao que se iniciava, o Teatro Carlos Gomes anunciava a realizao
de "Pomposo Baile Popular para dar trguas aos sofrimentos da vida e entrar
no esplendor das danas, do riso e da alegria". Mantendo essa exuberncia,
conclamava:
Ao Povo! - No h nada neste mundo como um Tango bem danado, um Maxixe bem
remexido, uma Valsa vaporosa ou uma Habanera bem marcada.

Na semana seguinte, dia 11, prosseguindo na srie de noitadas que programara para alvoroar os folies, na ansiosa espera de Morno, o Carlos Gomes
levava a efeito outro "Retumbante baile popular", e na publicidade adiantava:
A meia noite ( sempre essa a hora das surpresas) daro entrada diversos grupos carnavalescos, entre eles o dos Zuavos Modernos.

Ajunti.ndo mais, e isto na porfia publicitria em que se empenhavam as

empresas teatrais, esclarecia:
A essa hora, depois de terminados os espetculos do S. Pedro e S. Jos, faro sua
entrada no templo do gozo, os artistas de ambos os teatros, entre os quais a simptica Maria
Lina que tanto se tem celebrizado em todo o mundo com o bulioso Tango Brasileiro.

,(

o Teatro Recreio no se antecipou ao Carnaval, esperou a chegada de

Morno e, no "sbado gordo", 21 de fevereiro, comunicava que, mais uma vez,
ia realizar quatro grandiosos bailes nos quais "3.000 pares podem entregar-se
s delcias do maior e mais endemoninhado maxixe de que haver memria
nos Anais Carnavalescosl".
Antecipava no mesmo anncio, que "a excelente banda dos marinheiros tUldanais executar os mais chorosos tangos, arrebatadoras valsas e langorosas
habaneras", concluindo:
121

Avisa-se aos maxixeiros,

Tenham gmbias afinadas,
A banda dos marinheiros,
Quer danas desengonadas.

A exemplo dos teatros, que com sua publicidade convidativa contribuam

para o clima folgazo que predominava na cidade, as agremiaes carnavalescas,
em pufts de literatura estapafurdia, tambm ohamavam seus associados e freqentadoras para os saraus que vinham promovendo a partir de 31 de dezembro.
O Clube dos Fenianos, que durante a temporada carnavalesca de 1914 realizou bailes e "mastigos danantes", ao encerrar na "tera-feira gorda" sua
participao nos festejos de Morno, quando, aps o desfile de seu prstito
crftico.,lalegrico, proporcionou a seu quadro social mais um animadssimo
"fandango", teve de O Paiz, em sua edio de 24 de fevereiro, o seguinte
registro:
Entre as criaturas que agora do a nota mais cintilante do poleiro e que constituem a
suprema ventura dos seus heris, est Maria Lina, recem-vinda de Paris, e que empresta
aos sales da Travessa a sua graa suave e o seu esprito atraente.

A expresso poleiro referia-se denominao que tinha a sede do clube

alvi-rubro, e a Travessa aludida era a de So Francisco de Paula, atuaI Rua
Ramalho Ortigo, onde a sociedade esteve instalada por muito tempo, ali vivendo sua fase urea de memorveis forrobods com a maxixada imperando
franca durante toda a noite.
Atentando no detalhe da valorizao da msica, que sempre era feito como
principal chamariz, o Teatro Hepblica, na Avenida Gomes Freire n.o 82, ao
noticiar, em 1915, os quatro "fandangos" que organizara para as noites de folia,
no deixou de lhes dar destaque informando que seriam "abrilhantados com
o concurso da banda do Corpo de Bombeiros", j quele tempo tida como das
melhores.
Claro que na divulgao no foi esquecido o complemento potico de versinhos fceis, como se vai ler:
Nestes trs dias de gozo,
A alma devemos ter
Num bem estar duloroso,
Todo amor, todo prazer.
Por isso, vinde ao maxixe,
Vinde rir, vinde danar.
E cada qual mais espiche
As gmbias a maxixar ...

Disputando a preferncia dos folies, o Recreio no se descuidou, em

1915, de manter a primazia alardeada e, ao que parece, tinha-a verdadeiramente.
Denominando os bailes que ia promover, de "Coroao de Vnus", contratou a banda do Corpo de Marinheiros Nacionais para impulsionar as danas
c, assim, numa versalhada extensa, da qual se extraiu pequena amostra, divulgou-os:
Alguns dois dias de folia ardente,
Vnus bem quente, fez a sua entrada.
Nas nossas danas tambm entra fixe,
Cai no maxixe e aps coroada.
Que a vida isto: amor, gozo, maxixe,
Danar, beber ... e o resto que se lixe!

7C) C)

Em 1916 continuava a competio carnavalesca entre os teatros, cada qual

procurando suplantar o concorrente, enquanto os clubes recebiam em seus
sale'i fartamente iluminados e com decorao espalhafatosa os seus associados
e adeptas. Estas, quase todas, as que figuravam nos carros alegricos atirando
beijos em profuso durante o tradIcional desfile.
Logo em janeiro, a 24, o Pala ce Thtre teve a iniciativa de promover, como
cra comum na poca, um concurso de maxixe entre os clubes dos Tenentes,
Fenianos e Democrticos, cujos julgadores seriam diretores das agremiaes
disputantes, respectivamente: douvier (Henrique Moura) e Pierrot (Cndido de
Castro), faltando apenas o representante da primeira, que tambm no se fez
}Jresente na competIo. Por ueterencia imprensa, formaram ainda na composio do jri o jornalista Baslio Vianna e o caricaturista Fritz (Ansio Mota).
Venceu a prova, representando os Fenianos, Le Zut, reconhecidamente
maxixeiro exmio, que teve Snia como par, havendo, no entanto, se desempenhado com bastante garbo os vencidos, ator Raul Soares e atriz Otlia Amorim, dos Democrticos.
Em pleno clima da euforia carnavalesca, a 5 de fevereiro, o Teatro Carlos
Gomes anunciava nos matutinos que naquela noite, e na seguinte, levaria a
efeito "Bailes populares a fantasia", havendo contratado "duas bandas de msica" para executar "saltitantes valsas, elctrizantes polcas, irresistveis chtis,
deliciosos tangos, excitantes lundus e espocantes maxixes".
Outro teatro, o Repblica, no mesmo dia, apregoava seus "Esplendorosos
bailes populares" impulsionados por "uma excelente banda de msica" que animaria as danas tocando um repertrio em que estariam "os mais modernos e
requebrados maxixes, polcas, valsas e sambas carnavalescos".
de se notar que na relao j aparece o samba que, poucos anos depois,
com o ocaso do maxixe, tomaria seu lugar como msica e dana populares,
passando a ser dominante e representativo do ritmo brasileiro.
Mesmo com o samba j se esboando como sucessor, o maxixe ainda imperava assegurando a animao das festas. Os bailes carnavalescos no prescindiam de seu concurso, e na divulgao que faziam ele continuava a ser citado.
Por isso, bem antes do Carnaval de 1916, de 4 a 7 de maro, o Clube dos
Excntricos, cuja sede era na Avenida Mem de S n.O 8, comemorando no
sbado, 12 de fevereiro, o seu 4. aniversrio de fundao, ao anunciar o "Imperativo e Rutilante Baile a Fantasia" que ia ser levado a efpito na data, estampou na imprensa o clssico puft assinado pelo secretrio da agremiao,
Con<;elheiro, que dizia num soneto, sob o malicioso ttulo Vamos ao quarto:
Ao pagode, aO maxixe. .. entre o~ metais
A dar s dana') mor animao ...
Relembrando da Grcia as Saturnais:
Champanhe, amor. '. delcia em profuso! ...

Sem ver decrescer o seu fastgio, o maxixe chegava impvido ao ano de

1917 e, a 21 de janeiro, reinando o ambiente folinico, o Teatro Carlos Gomes
comunicava que aps a representao da pea em cartaz, realizaria "Pomposo
Baile a Fantasia", adiantando: "o teatro estar profusamente iluminado e ornamentado com requintada fantasia de cenografia moderna a fim de receber
todos os folies". Concluindo: 'Tangos!, Maxixes!, Polca~!, Valsas!".
No ms seguinte, j no sbado que abria o "trduo momesco", 10 de fevereiro, o Pala ce Thtre noticiava a promoo de "Bailes a Fantasia" com a
participao de "duas bandas de msica". E, no estilo usual, espalhava as exclamaes, ta] como fizera o teatro acima: "Tangos!, Maxixes!, Polcas!, Valsas!".

123

Chegado o ano de 1918, em janeiro, 6, com as ruas em franca alacridade,

o povo porfiando com jatos de lana-perfume nas muitas batalhas de confete
que ento eram travadas em quase todos os bairros, o Congresso dos Tenentes
(cuja sede, condizendo com o nome da sociedade, era designada como "parlamento" e estava instalada na Travessa So Francisco de Paula n.o 26) anunciava
a realizao de "Grandioso e Fontico Baile a Fantasia para festejar o Superblico Dia de Reis". Ka oportunidade, avisava:
Preparem-se os carnavalescos e diavolinas para a sapecao dos tangos e dos maxixes;
desenferrugem os quadris e as juntas dos joelhos porque logo mais, no Parlamento, no
haver tempo para essas lubrificaes.

Ainda em .janeiro, a 12, j se ouvindo o zabumbar dos "z-pereira", o Grupo

dos Pesados, fliadoo Clube dos Democrticos, chamava os conscios para o
"forrobod" na sede da sociedade, ou seja, no "castelo", na denominao pomposa com que procurava esnobar suas co-irms.
Na praxe sempre obedecida, o convite foi feito em espalhafatoso puff,
cujos versos, abundantcs de stira, de malcia, mas de pouca ateno mtrica,
diziam:
Moos pesados, leves senhores
De idades respeitveis, lastimosas,
Vinde gozar os tangos dos amores,
Os maxixes, as danas primorosas!!!

No ms seguinte, dia 3 de fevereiro, o Carnaval prestes a espocar sua

loucura, o Clube dos Zuavos, em sua caserna (sede social) prestava homenagem ao jornalista Capito Francisco Guimares, que, com o pseudnimo de
Vagalume, tinha a seu cargo, no ] or1Ul1 do Brasil, a pgina destinada ao noticirio das atividades carnavalescas.
Constava a homenagem de grandioso baile, e no puff, assinado pelo secretrio Octasil, este rimava:
Maxixando fica a gente,
satisfeita, to contente,
que at da sogra se esquece.
E os pares vo deslisando
e assim a vida gozando
enquanto a tristeza esquece,

Em 1919, o industrial Eduardo Frana, que dividia suas atividadcs fabricando produtos farmacuticos e bebidas (destacando-se entre os primeiros a
popularizada Lugolina e, no grupo das segundas, o Vermutin) e cuja viso publicitria era das mais adiantadas, aproveitou o Carnaval como excelente divulgador comercial.
Apreciador da msica popular, patrocinou, no dia 16 de fevereiro, no Teatro Lrico, um concurso de sambas e maxixes carnavalescos tendo como tema
o Vermutin. competio concorreram muitos compositores e o vencedor foi
Abdon Lyra ccm o maxixe "Prove e Beba Vermutin".
Embora premiado, o maxixe publicitrio no recebeu a consagrao do
povo. J dominando o samba na msica popular, duas composies desse gnero, uma de Sinh a de ttulo "Confessa, Meu Bem", e outra de Pixinguinha em
parceria com seu irmo China, denominada "J Te Digo", foram as mais exe~

(-

~(

cutadas nos bailes populares e entoadas nas ruas pelos grupos e blocos, como
registrou Edigar de Alencar em seu livro O Carnaval Carioca Atravs da Msica.
Mas, apesar de ter o samba como rival, quase a conquistar predominncia
nos fandangos das agremiaes carnavalescas, o maxixe ainda no estava destronado. A dana, os volteios sensuais, a baixaria das bandas que o executavam,
garantiam-lhe a permanncia nos sales.
Tanto assim que, nesse mesmo 1919, aps os trs dias de folgana, o Clube
dos F enianos no dia 3 de maio chamava seus associados para mais uma noitada
festiva.
O convite estampado nos jornais em exuberante PUft, tornava-se irresistvel, anunciando tratar-se de "remexido e tremebundo baile em que o gozo corre
parelha com a estonteante atrao da mais afrodisaca de todas as danas
universalmente conhecidas - o maxixe".
De 1920 em diante, constatou-se na leitura das pginas onde os jornais
publicavam o noticioso carnavalesco, assim como nas destinadas aos comunicados - os pufts das agremiaes - j no haver a abundncia de referncias
ao maxixe.
Claro que o danavam nos sales de tais sociedades e que at o samba
(a msica) no seu ritmo convidando ao meneio, ao requebro, tambm servia,
a contento, para o rebolado e as pernadas da coreografia, mas a meno, antes
to comum e servindo de chamariz, acontecia agora raramente.
Mesmo em declnio, porm, o maxixe no fora relegado inteiramente e
nesse 1920 ainda recorreram a ele como atrativo de uma festa carnavalesca.
O Teatro Repblica, na "segunda-feira gorda", 16 de fevereiro, promovendo, tarde, o "Baile das Crianas", organizado pelo teatrlogo Rego Barros, fazia constar da publicidade a realizao, durante o mesmo, de um concurso para a escolha "das melhores fantasias e dos melhores pares de danas
modernas e de maxixe de salo, com prmios oferecidos por vrios estabelecimentos comerciais, dentre eles os bastante conhecidos Parc Royal e Casa
Mathias".
No seria, porm, esse baile infantil, em pleno Carnaval, a nica oportunidade que o maxixe teria para reaparecer, embora contido nos seus arroubos
coreogrficos.
No findar de 1920, o grupo "Marrequinhas do Castelo", filildo ao Clube
dos Democrticos, realizando no dia 6 de novembro um "esfuziante forrobod",
voltaria a recorrer ao maxixe como atrao. Convocando conscios e adeptas,
o secrett"o Novidades, quP. assinava o puff, no deixou de incluir no texto
uma quadrinha assim concebida:
Queremos aos acordes triunfantes
Dum maxixe ideal e vaporoso,
Sentir, brios de amor, o terno gozo
Que sabe unir dois coraes amantes! ...

Dana que fizera furor no cairia rapidamente em total esquecimento.

Ia perdendo aquela fora dominadora de outrora, j no tinha primazia nos
folguedos momescos, mas os da "velha guarda", os que a conheceram triunfante,
procuravam dar-lhe alento, provocavam sempre o seu reaparecimento.
Foi o que fizeram dois tradicionais carnavalescos, o "Peru dos Ps Frios"
e o "Morcego". O primeiro, Mauro de Almeida, jornalista que marcou sua atuao na imprensa carioca com reportagens sensacionais (principahnente a do

125

mineiro que comprou o bonde), e o outro, Norberto Amaral, funcionrio do

Departamento dos Correios, apareceram juntos, em 1922, patrocinando os
bailes que o Teatro Centenrio levou a efeito nas noites de Carnaval.
Situado na Rua Senador Euzbio, na proximidade da famosa Praa Onze
de Junho, essa casa de espetculos, antecedendo os trs dias de folia, anunciava,
a 19 de fevereiro, "esplendorosos bailes populares" destacando em letras bem
visveis: "Msica I, Mulheres!, Maxixes!". Acrescentando que os bailes seriam
dirigidos "pelos populares folies Peru e Morcego".
Ainda nesse 1922, reconhecidamente sem o prestgio que desfrutara at
poucos anos antes, a dana voltava a aparecer.
O Clube dos Democrticos, no desfile da "tera-feira gorda", entre as alegorias trazia, como era de praxe, algumas" crticas, uma delas tendo como
motivo "o Teatro Nacional subvencionado, do maxixe e de tudo mais".
Tambm, como era usual, a descrio do prstito foi feita num puff ufanoso, com estas rimas:
Onde canta o sabi?
Ora, seu moo, no sabe
Onde o bicho cantar
Antes que o milho se acabe?
Na ponta de um maxixeiro,
Que planta leguminosa,
D maxixe o ano inteiro ...

Com referncia comdia Onde Canta o Sabi, de Gasto Tojeiro, que

obtivera grande sucesso, o poeta "democrtico", criticando a onda de maxixe
que se via na ribalta "o ano inteiro", evocava o grande atar brasileiro, que
certamente consideraria o reboleio imperante nos palcos como o achincalhe
da arte dramtica, e prosseguia, ferino:
Joo Caetano, da cova,
Muda, fria, impenetrvel,
H de rir da idia nova
Do teatro tolervel,
Nacional, inda mais ...
que ele v que o afoga
O maxixe e coisas tais ...

No esquecido totalmente, pois isto seria difcil, depois do longo e avassalador domnio que desfrutou empolgando nos sales e somando adeptos, o maxixe, tal como os gatos, que dizem ter sete vidas (ou sete flegos) reaparecia
sempre.
Da, no haver surpresa quando, a 11 de fevereiro de 1928, o Grupo dos
Trouxas, filiado ao Clube dos Democrticos, ao comemorar o seu 13. 0 aniversrio com um "Arquimirabolante e super estabilizantc baile a fantasia",
ainda o usou como chamariz.
O Cidado Carangola (apelido do carnavalesco Fernando Lacerda) secretrio do grupo, no puff por ele assinado para divulgar a festa, e que foi publicado
em A Manh daquele dia, terminava conclamando: "Trouxas e Adoradas Trou. has, dO B aI'1 e.,
1aoM
' I ao Ch ampan h e.,I ao Amar.,I ao p
I...
"
xm
aXIXe.,
razer.
Trs anos depois, em 1931, os Democrticos, cujo castelo estava agora
instalado na Rua do Riachuelo ns. 91 e 93, e que se proclamava ufanosamente
"o maior clube do mundo", voltou a prestigiar o maxixe.

,(

Em fevereiro, no Carnaval, publicando o seu puff anunciando os bailes, no

deixou esquecida a volutuosa dana. Assinado pelo Secretrio Geral Fla-Flu.
(Pdua de Vasconcelos), o jactancioso e satrico edital, embora sem as propores de outros tempos, convocava: "Ao maxixe!, ao can-can!".
No se pense, no entanto, que o maxixe nessa poca estava estritamente ligado temporada carnavalesca. Mesmo em meado do ano, as agremiaes onde
no imperava a rigidez dos preconceitos familiares permitiam-lhe voltar aos seus
sales, como fez a Fenianos de Cascadura.
Anunciando "dois luxuosos bailes", no sbado 16 e domingo 17 de maio de
1931, visando ter uma boa afluncia a essas noitadas, esclarecida na publicidade
que "esplndida Jazz-band, a cargo de competentes musicistas, dirigir as danas com inesgotvel repertrio de maxixes, foxes, etc."
Ainda em 1931 que, esporadicamente, fora assinalado com a evocao do
maxixe, quando a dana j parecia relegada ao esquecimento, a 31 de dezembro,
o Teatro Repblica anunciava: "Colossal Baile Popular a Fantasia".
No achando bastante o adjetivo pomposo, e querendo atrair a maior concorrncia possvel, a publicidade acrescentava que haveria "3 grandes sales
para danas, 2 bandas de msica e concurso de l1uzxixe com prmios em libras
esterlinas (ouro)".
Para. que ficasse bem clara a premlaao, explicava: "ao primeiro lugar 2
libras, uma para a dama e outra para o cavalheiro, e ao segundo lugar sero
conferidas duas meias libras, sendo meia para a dama e meia para o cavalheiro".
Em princpio de fevereiro, no ano seguinte, 1932, o Teatro Repblica, um
dos ltimos redutos do maxixe, zeloso de sua tradio carnavalesca, e com o
carioca j nos preparativos para a folia, voltou a estampar na imprensa a notcia
de que realizaria "4 Popularssimos Bailes da Fuzarca, a Fantasia". E insistindo
na seduo publicitria, informava que seriam tocados "sambas de chanchada!,
maxixes estonteantes r'. Adiantando que promoveria, no "domingo gordo", um
baile infantil com "seis prmios para os pares de crianas que melhor danarem
o maxixe".
Talvez para manter viva a chama, sentindo que os adeptos da dana iam
rareando, uns entregando-se ao samba, que estava no apogeu, outros, envelhecidos, sem a destreza das pernas para a movimentao coreogrfica, havia agora a preocupao de se incutir na garotada a prtica do maxixe.
Assim, no Carnaval de 1933, o Alhambra, teatro que existiu no local onde
hoje est o Hotel Serrador, teve a iniciativa de, alm da realizao de quatro
bailes nas noites de 25 a 28 de fevereiro, promover "trs nuztines infantis nas
quais seriam cunferidas medalhas de ouro aos melhores danarinos de tango
e maxixe".
Nesse mesmo Carnaval, o Con~resso dos Fenianos - agremiao que resultou de dissidncia havida no Clube dos Fenianos, e tinha sede (o "senado")
na Praa Tiradentes n. o 27 - no puff descritivo de seu prstito a ser apresentado no desfile da noite de tera-feira, no esqueceu o maxixe.
O Senador Xexu, que o redi~iu na literatura caracterstica de tais. ditos,
exaltou as seis alegorias e duas crticas componentes do cortejo ferico e, convocando os participantes da passeata para o baile a ser realizado aps o regresso, excIamou: "A o maXIXe...
. "' Ao can-can...
"'".
No ano imediato, 1934, o referido Congresso, novamente, como se fora um
bordo, ou slogan, anunciando o "fandango" a ser levado a efeito a 10 de fevereiro em seu salo, voltou a us-lo: "Ao Maxixe!!! Ao Samba!!! Ao Cam-

127

Can!!!", Em seguida, glorificando a "mulher congressista", dedicou-lhe esta

quadrinha:
linda ... encantadora .. .
M aneirosa. .. cativante .. .
No samba provocadora .. .
No maxixe escaldante! .. .

Para concluir, o Senador Zez, que era, desta feita, quem firmava a louvao a suas colegas "parlamentares", sentenciava: "E depois de tudo isto s
mesmo caindo nos braos de mimosa Senadora para saborear os requebros de
um maxixe bem brasileiro ... ".
Sempre voltando tona, reaparecendo em vrias oportunidades e, logicamente, na poca carnavalesca, o maxixe procurava resistir galhardamente no
s ao samba, seu principal concorrente, mas tambm s danas vindas das
estranias e aqui recebidas com alvoroo.
Chegado o Carnaval de 1935, voltou o Clube dos Democrticos a glorificar
o maxixe. Fazia-o num alentado puff, que se estendia por duas corunas do
Jornal do Brasil do dia 23 de fevereiro, no qual o secretrio K. Xinga, depois
de anunciar a realizao de "Dois formidabulescos e delirantssimos bailes a
fantasia", promovidos pelo Grupo dos Independentes, proclamava:
Rendamos culto ao prazer
E ao maxixe remexido;
A Baco, deusa Mulher,
Do mundo
bem mais querido!

Nos carnavais que se seguiram, at os de nossos dias, a aluso ao maxixe

foi rareando. O samba, nas suas diversas concepes rtmicas, juntamente com
as marchinhas brejeiras e as que observam o andamento das que os ranchos
entoam em seus desfiles, so, agora, a fora musical e danante dos sales e das
ruas nos dias de folguedo.
O maxixe, dana de coreografia lasciva, do rebolado que escandalizava,
que chocava as "tradicionais famlias", o que levou os atentos defensores dos
"bons costumes" a coloc-lo no index, ficou sob o antema da maldio que
proibia sua prtica pelos de formao crist, com recomendaes das autoridades eclesisticas e passou a ser tido como excomungado.
Hoje, esquecido, ignorado pelas novas geraes, o maxixe foi substitudo
na euforia ruidosa do Carnaval pelo samba com seu ritmo vivo, sacolcjante,
como o que outrora propiciava a dana rebolante, como foi demonstradp nos
vrios flashes da cronologia deste captulo.

ii

,
(

DUQUE
Para situar-se Duque na importncia que teve em relao ao maxixe, recorre-se reportagem sob o ttulo "O Odontlogo Amorim Esqueceu o Botico
e Fez-se Duque Danando", publicada em O Jornal de 15 de maio de 1966.
O seu enunciado, o "nariz de cera", ou, modernamente, o lead, na terminologia que o nosso jornalismo buscou na imprensa norte-americana, retrata,
com exatido, o danarino patrcio. Mostra-o no papel que desempenhou, aprimorando e lanando no mundo o maxixe, dana de baixa origem, de conceituao duvidosa:

Se Antnio Lopes de Amorim Diniz, nascido na Bahia, mas carioca pela vivncia e pela
popularidade que alcanou nesta agora chamada Belacap (no apego sua qualidade perdida
de capital) tivesse sido apenas um odontlogo, talvez o seu nome no passasse de nossas
fronteiras. Autorizado por um diploma conquistado na Faculdade do Rio de Janeiro a
extrair molares e caninos, a obturar cries e realizar operaes afins, mesmo que fosse um
tiradentes de destaque na profisso, no teria a autoridade de se fazer nobre, de ser um
Duque. Duque da arte coreogrfica, Duque bailarino, Duque "civilizador do maxixe", porm
Duque.

E a reportagem, complementando seu bosquejo biogrfico, prossegue com

exatido fcil de ser constatada:
Foi assim. nos volteios volutuosos da dana brasileira tida como no familiar nas suas
figuraes exticas (parafuso, janela, balo caindo, etc., etc.), mas qual redimiu, deu
dignidade, que solidificou seu honorfico ducado no Brasil, na Europa e nos States. Depois,
movimentado (no fosse ele danarino), alardeando versatilidade, se fez compositor musical,
teatrlogo, cabaretier, jornalista e algo mais. Prevaleceu, no entanto, sempre, como razo de
sua popularidade, o Duque danarino, associado o seu nome, sua nobreza, ao de Gaby, sua
ltima parlenaire e que substituiu as primeiras: Maria Lina e Arlette Dorgere. Quanto ao
botico, que aprendeu a manejar nas aulas da Faculdade, nunca mais o empunhou, repudiou-o
em absoluto.

Tem-se a, em linhas gerais, a histria de Duque, a quem se deve, a despeito

de cronologicamente haver alguns antecessores, o verdadeiro lanamento de
nosso maxixe em terras estrangeiras. Proeza que ele realizou de maneira glorificante, avassaladoramente, para dizer mais certo, pois as tentativas anteriores,
ainda que com alguma repercusso momentnea, ficaram como exotismo. No
passaram de curiosidade coreogrfica.

129

S depois que Duque, encasacado, esbanjando elegncia, com um maxixe

burilado, de bastante finesse, se exibiu ao mundanismo parisiense, a, sim, que
o tango brsilien rumou para o triunfo consagrador.
Localize-se Antnio Lopes de Amorim Diniz, o Duque, ou, se se preferir,
L. Duque, como muitas vezes o citavam nos jornais estrangeiros, logo na sua
chegada ao Rio de Janeiro.
Encontrar-se-, ento, esse arrojado baiano, cm 1906, aos vinte e dois anos
(tomando-se como base seu nascimento em 1884) no Clube da Tijuca. Ali, no
sbado, 21 de abril, realizando rcita mensal, a agremiao apresentou a pea
Gaspar Cacete, de Eduardo Garrido. Interpretada por um grupo de amadores,
na relao estavam em destaque os nomes de Henrique Leal, Alfredo de Sousa,
.Arminda e Eugnia Leal.
Nesse informe, extrado de A Notcia, no figurava o nome de Amorim
Diniz. Mas, dois dias depois, a 23, reportando-se ao espetculo, escrevia ()
jornal:
Provocando francas gargalhadas da distinta platia o Sr. Amorim Diniz, moo que fez
a sua estria em um gal cmico impagvel.

Mostrava-se, assim, o baiano Diniz excelente amador teatral e logrando

logo na sua primeira apario platia do grmio tijucano o louvor de um dos
rgos da imprensa carioca.
Poderia Amorim Diniz, encorajado pelo elogio que recebera, dedicar-se por inteiro ao
palco e vir a ser um ator de projeo. Nele, porm, j estava a atrao para a dana, o
que certamente punha em evidncia quando participava dos bailes levados a efeito n:!. agremiao. Decidiu, nesse propsito, aprimorar-se como bailarino e, principalmente, criar coreografia prpria para o maxixe que na poca dominava nos sal,es das sociedades carnavalescas
e centros recreativos da bomia carioca.

E, como ficou bem deduzido no excerto acima, integrante da citada reportagem de O Jornal, o moo Amorim Diniz no quis firmar-se como "impagvel
gal cmico". Optou pela dana, executando-a nas diversas concepes coreogrficas de salo e esmerando-se, principalmente, no maxixe.
Viria, conseqentemente - corno reconheceu Victorino de Oliveira cm A
Notcia de 3 de agosto de 1923, exaltando o seu virtuosismo - a faz~r "do
contorcionado maxixe, bem rebolado dos nossos clubes carnavalescos, uma
dana cheia de elegncia, de beleza e de suave luxria".
Confiante na sua percia, aventuroso, Amorim Diniz abandonou seu consultrio que, no informe de Luiz Edmundo em certo trecho de suas Memrias,
"manteve durante certo tempo, no Rio de Janeiro, na Rua Uruguaiana", e
rumou a Paris.
As verses correntes - esposadas por Bricio de Abreu cm O Jorrwl de 4
de junho de 1961, e secundadas por Jos Ramos Tinhoro cm seu livro O Samba Agora Vai - de que "Duque, em 1909, fora enviado Frana como representante de um produto farmacutico brasileiro" (J. H. T.), ou que sua viaacm
tivesse "o fito de estudar danas clssicas" (B. A.), ambas, em qualquer de ~uas
formulaes, carecendo base que as documente, podem ser dadas como sem fundamento.
Postas em quarentena tais afirmativas, e aceitando-se os anos de 1911 ou
1912 como os da chegada de Amorim Diniz - ao que parece j com a nobreza
de Duque de seu nome - a Paris, cabe aqui a reproduo de um trecho das
aludidas Memrias, de Luiz Edmundo:
l?fl

Foi por esse tempo que o destino achou de conduzi-lo capital da Frana, com que ele
sonhava como todos ns. Num navio da Royal Mail ou da Sud Atlantique l se foi ele prazenteiro e feliz. Tinha passado a outro o consultrio, vendido a maquinaria e outros aprestos
de dentista. Chega a Paris, que o inebria e encanta, a por 1911 ou 12. L se instala. L fica,
por algum tempo, espremendo, esgotando o pouco que levara em sua magra bolsa de
bomio ...

Premido pela apertura financeira - apenas com "a cara e a coragem", no

dito da gria carioca - numa resoluo audaciosa Duque vendeu sua passagem
de volta e, sem se deixar abater, confiou no futuro.
Dominava em Paris o tango argentino com conjuntos tpicos, ou assemelhados o mais possvel, onde sempre pontificava o bandonen, e nas pistas de
dana do Pigalle, do Monico, do Rat Mort, era delirante o seu sucesso.
Toda a gente que freqentava esses e outros centros noturnos deixava-se
empolgar pela dana importada do continente sul da Amrica, inclusive o
aventuroso Duque que, graas ao adestramento j aqui feito nas noitadas cariocas, exibia-se com galhardia. Ocorre-lhe, ento, a feliz idia: "Vou ensinar
a danar o tango!".
Num salo modesto, com um indispensvel piano alugado ao menor preo
que seus derradeiros francos permitiam, enquanto um executante de poucas
pretenses, aceitando dedilh-lo base "do que desse", fornece a msica, o
nosso patrcio ministra aulas. Tem como alunos e alunas, pagando-lhe harato,
moos e moas que, na sua quase totalidade, eram do demi-monde, visto o Duque ainda no haver imposto o seu nome para atrair os da alta.
Um belo dia - prossegue Luiz Edmundo - no se sabe como, Duque consegue, numa
agncia de viagens, um empreguinho modesto, coisa capaz, porm, de garantir-lhe o te to da
mansarda e os repastas frugais de um Bouillon Bouil/alld ou os de um Duval qualquer. Est,
pois, como queria. Ganha pouco. Trabalha como um mouro, mas, noite, desforra-se das
lides quotidianas nas pistas do Boulier, nas do Moulill de la Galette e de outros dallcings
de ento. Que o seu fado danar.

Novamente, as divergncias de datas e ocorrncias encontradas nos histricos da carreira artstica de Amorim Diniz, voltam a aparecer. Enquanto Bricio
de Abreu na informao aludida afirma que a primeira vez que Duque danou
maxi"{e em Paris foi "em julho de 1909, com uma bailarina grega de nome
Crysis, no Magic City, e, depois, no Ciros", Luiz Edmundo, na fonte que linhas
atrs lhe foi creditada, e onde prevalece o ano de IPll, assim descreve o dbuf
do maxixe na capital francesa, tendo Duque como seu lanador:
por essa poca que aparece em Paris, Maria Lina, que em nossos palcos de revista e
opereta, pela aurora do sculo endoideceu pI at: as, como estrela, que foi, do mais autntico
fulgor. Encontraram-se. E, numa boile, em Montparnasse, danam o maxixe brasileiro, guiados pelo ritmo dolente de um pas-de-loup de uma dessas ondulantes polcas, ainda muito em
voga pelos cabarets da Rive Gauche.
A dana impressiona os circunstantes, tanto mais que ambos se aprimoram na exibio
dos passos que executam, complicados e novos para todos, como o do balo cado, o cortajaca, o urubu malandro e outras exticas figuras dessa velha e hoje esquecida coreografia
que foi, outrora, a coqueluche dos aloucados carnavais do Rio.

Presente cena, ou descrevendo-a com fidelidade e sob a emoo do relato

que Duque lhe fez, Luiz Edmundo finalizou-a ao jeito de um autentico happyend cinematogrfico:
Em meio turba-multa dos espectadores, o proprietrio do estabelecimento, embevecido,
ao v-los girando alegres pela sala, pensa em lucros a vir e os convida a cear.
No dia imediato, porta da boite h um enorme cartaz que diz assim: Vellez vair Duque
el Lina - La matchiche brsilienne.

131

r',:
,.. ,. ,. . ,. . . .,.,.,. ,. ". ~>.;;p~'"
,.
,.
.,,<,,:;c.

','1
!

. i

Retrato de Maria Una, de Celio Barroso,

:j

Duque e Gaby em 1914.

"O Cruzeiro", 7-7-1934.

133

Comeava ali a carreira triunfal de nosso patrcio, graas ao feliz encontro

com Maria Lina. Assinavam, os dois, o seu primeiro contrato que, antes mesmo
do trmino, provocava outros, pondo-os em evidncia e fazendo-os alvo de
referncias elogiosas nas colunas dos jornais parisienses.
Pouco depois, j ao ritmo de msicas brasileiras que mandara buscar, e
orientando os msicos na sua execuo com a devida cadncia rtmica, o par
Duque e Lina, na ascenso rpida de seu xito, deixa a Rive Gauche e, em
Montmartre, desfrutando a fama que o ia envolvendo, passa a exibir-se nos
cabarets de nuits preferidos pela nata da sociedade local.
Sempre guiado por sua boa estrela, com o maxixe includo nas feries evidentemente em assimilaes coreogrficas "d' aprs M. Duque" - e, do mesmo modo, sendo danado nos cafs e restaurantes de luxo, o vitorioso Amorim
Diniz recebe honroso convite. A atriz Arlette Dorgere pede sua aquiescncia
em participar de uma festa no Trocadero.
Da repercusso de sua presena nessa reunio elegante teve-se cincia na
Gazeta de Notcias de 12 de junho de 1913.
Em correspondncia datada de maio e remetida de Paris com o ttulo
"Arriba o Samba!", Antonio Simples (pseudnimo de Jos do Patrocnio Filho)
afirma que "nunca na Europa uma dana conseguira to rapidamente um to
grande sucesso". Depois, transcreve, no original, o que foi publicado no Intransigeant sobre a apresentao que Duque faz da dana brasileira:
Cest tout d'abord le tango brsilien, cration du professeur Duque, dans par lui et
par MI/e. Arlette Dorgere. M. Duque est d'une legance du meil/eur gout; iI danse avec
une aisance remarquable et donne du caractre ces pas exotiques qu'il importa en France.
MI/e. Arlelle Dorgere, Sal! leve, lui fait honneur. Elle est tout simplement ravissante et
execute ce lango brsilien avec une sOllplesse de mouvements, une aisance dans la grce et
dans l'lgance, qui lui valent de longs app/audissements; d' ailleurs, le lango brsilien dans
par Mlle. Ar/cite Dorgere, c'tail une atlraction assure d'avance d'un succs clatant.

Esse franco louvor do prestigioso 6rgo da imprensa parisiense ao brasileiro Duque que, com Maria Lina (como tambm informava a referida correspondncia) havia conquistado o primeiro prmio no concurso de danas que a
Elegant Welt organizara meses antes, justamente em fevereiro, no AdmiralsPalace, de Berlim, surpreende e deixa atnito o Antonio Simples.
Recapitula, ento, como e por que, aquele fastgio desfrutado por Duque
o assombrava. Sabia-o projetado nos meios elegantes da capital francesa, recebido com acolhida fidalga nos centros elegantes com todos lhe dispensando
cerimoniosamente o tratamento de "Monsieur le professeur Duque", e da recordar, como num conto, o homem comum com quem convivera por muito tempo:
Era um modesto cirurgio-dentista que vegetava no Rio, arrancando molares e chumbando queixais. De famlia modesta e jungida aos preceitos do funcionalismo e do bacharelato
o dentista Diniz passava a vida respirando o mau hlito dos seus clientes a colocar-lhe~
pivols.
'
.Nessa obscura mediocridade, desde que cursava a Faculdade de Medicina, o seu prazer
predtleto era a dana, valsa lnguida e romntica dos aniversrios da Fbrica das Chitas,
as polcas sara~oteadas da Cidade Nova, os rebolantes maxixes dos Tenentes do Diabo. E se
nunca consegUIu ter uma notoriedade que o destacasse entre os profissionais da arte dentria
consolava-se com a sua reputao de par exmio em qualquer parte em que S~ tocasse um~
contradana ...

Enc?ntr~va, ag~ra, fa~~s?" banhado 'por exu,?crantes elogios da imprensa

estrangeIra, o dentista DmlZ , o danarmo de rebolantes maxixes" com as
honrarias de grand seigneur, com o nome em pleno conhecimento de t~a Paris.
7?A

!..-:--

. k>
(

Uma vultosa proposta levara-o para o Olympia, e, em seguida, numa mudana contnua, assediado por convites os mais sedutores, passa a apresentar-se
no Alhambra, no London Hippodrome, no Thtre des Capucines e no Alcazar
at, de onde seguiria para o Palace, de Nova Iorque, com um fabuloso contrato de quinze mil francos mensais.
Sua afanosa vida de danarino alvo de homenagens que, continuamente,
o punham em evidncia, os jornais parisienses apontando-o como "le fameux
danseur brsien, l'admirable choreographiste", mesmo assim lhe permitia dar
aulas.
Na citada correspondncia, Antnio Simples se refere a essa atividade de
Amorim Diniz quando relata a visita que lhe fez:

o seu curso de danas da Cit Pigalle passou a ser freqentado pela mais elegante aristocracia dll velho mundo e o prprio Sr. Andr de Fouquieres, que o melhor par de valsa do
mundo, foi l aprender as marcas volutuosas, insinuantes, trfegas do No faa isso e do
Meu bem tem ccegas. Manes do Saco do Alferes! que ouvia eu? O professor Duque
dizia-me tranqilamente:
-

Para a semana regresso a Londres, vou danar diante do rei Jorge V.

Com um sorriso amvel, ajuntou:

- No te mostrei ainda o que "o meu maxixe". Anda c, vou dan-lo, para que
o vejas, -com a melhor maxixeira de Paris ...
-

Quem ?, quem ?
A princesa Etienne Mural. ..

Ah! -

foi o que me saiu das entranhas.

E, passando ao salo de dana, atirando para trs a aba do casaco, entoei num brado
entusistico, aquela veracssima copia:

Se o Padre Santo soubesse

O gostinho que ele tem,
la de Roma ao Brasil,
Danar maxixe tambm!

Deslumbrado, via confirmado tudo quanto lera em The Sporting-Life, que

cra, em Londres, onde Antnio Simples estivera, "o jornal melhor informado
sobre as coisas que divertem".
Na estrepitosa rclame que esse rgo publicara da revista em cena no
London Hippodrome, destacava as "danas exticas de Duque and Lina",
classificando-o como "the King af the Tango, famous brasilien dancer". Agora,
ante a constatac que estava tendo, o correspondente, o "simples" Antnio no
se conteve e evocou a quadrinha irreverente que exaltava as delcias do maxixe.
Estava, como fcil de deduzir, vitorioso, o nosso Duque. Ele, que renunciara profisso de saca-muelas e no mais desejava rever o seu consultrio
o qual, segundo o informe de Luiz Edmundo nas aqui muito aludidas Me1Tlrias,
fora instalado na rua U ruguaiana, e no qual "ia diariamente repousar das suas
freqentes e noturnas farras, entre botices e outros petrechos odontolgicos,
estendido na sua fofa cadeira de dentista, espera de clientes que no vinham",
triunfava com o maxixe, a dana que no seu pas de origem era condenada,
espria, de "gente da ral".
Com isso o nosso patrcio positivava o que foi dito num tpico da revista
Careta, em 12 de julho de 1913, outorgando-lhe a lurea a que tinha direito
incontestvel:
,(

135

maxixe foi introduzido nos sales parisienses por um danarino brasileiro, o Sr.
L. Duque, a quem a nossa ptria, na hora da imparcial distribuio de louros entre os seus
benemritos, conferir as honras mais elevadas.
O nosso patrcio deu Frana um verbo novo.
Em Paris, freqente esta pergunta:
- Tanguez-vous?

E O mesmo Luiz Edmundo, ainda em suas Memrias, que muito se compulsou, conta como testemunhou a vitria do tango brasileiro na Cidade-Luz,
pouco depois do feliz encontro de Duque com Maria Lina:
Em dezembro de 1913, chego eu a Paris e me comovo ouvindo o alegre e sincopado
ritmo do nosso samba, executado a cada canto da cidade onde me encontro. Pelas boiles de
Montparnasse, pelos cabarels de Montmartre~ pelos cafs e restaurantes de luxo da avenida
dos Campos Elseos e os dos boulevards. da Porte d'Orlans Porte de Clignancourt. das
bandas de Saint-Cloud s bandas de La Villlete, as orquestras s tocam o tango brasileiro
embora um tanto desfigurado pelo instrumentista francs que no o pode realar, alheio a~
quadro harmnico de vrios instrumentos regionais que ignora, como o chocalho, a cuca e o
reco-reco. Contudo agrada-nos bastante ouvi-lo a tantas milhas de distncia, lembrando as
batucadas e as sovaqueiras do Rio de Janeiro. o que nosso. o Brasil. Em Paris.
I

Sem conter seu entusiasmo, na empolgao gue lhe causou ouvir o ritmo
brasileiro, a nossa msica de sncopa alvoroante, ainda que apenas numa assemelhao, num arreglo de execuo, o memorialista prossegue:
Por esse tempo; Duque, Luiz Duque (como ento se chama), j no mais nmero de
cabarel, diretor de um grande Dancing, no Luna Park, onde ele ilustra, pessoalmente, a
dana nova em voga.

Esse Dancing, gue Luiz Edmundo afirma ser "o mais belo, o mais luxuoso
e o melhor freqentado dos dancings de Paris", todo forrado com as nossas cores, mostrando "escudos e panneaux onde se vem estilizaes marajoaras e
outras lembranas amveis da boa terra brasileira", Duque inaugurou-o solenemente.
Como prova do seu prestgio, teve a honrar o ato a presena de M. Poincar, presidente da Frana, acompanhado de figuras do governo e representativas da sociedade parisiense. Era, sem sombra de dvida, uma situao vitoriosa
alcanada por nosso patrcio, aureolado pelo maxixe brasileiro.
Da solenidade inaugural teve-se conhecimento agui, no Rio, nas pginas
do semanrio Fon-Fon de 10 de janeiro de 1914, onde, sob o ttulo Reportagens
de Paris, foram estampadas trs fotos. Uma retrata o Dugue em pose coreogrfica com sua partenaire Gaby, quando se exibiam no Teatro Imperial. As
outras estampam a orquestra Des Hawaiens contratada para o Dancing Palace
e o flagrante da chegada do presidente Poincar com o aparato de recepo a
um chefe de Estado, vendo-se os gendarmes sustentando o cordo de isolamento que contm o povo.
No dia seguinte, o Jornal do Brasil, em notcia recebida da capital francesa, relatava o evento dando-lhe a devida importncia:
Paris Adora o Maxixe - A inaugurao do Dancing Palace. em Luna Park, foi o
acontecimento mundano por excelncia dos primeiros dias de dezembro, em Paris.
O grande salo das danas fruto de uma concepo maravilhosa; um requintado bom
gosto presidiu a toda a ornamentao, disposio interior e aos efeitos de luz que so
deliciosos e suaves.
~, dizem os jornais parisienses, uma moldura digna do talento do Duque, o nosso compatriota, que fez do maxixe brasileiro uma arte sutil e encantadora, com a qual conquistou a
Paris elegante.

1.'?R

E, prosseguindo, a nota procura acentuar o sucesso que o novo centro

de diverso notuma, logo nos primeiros dias aps a inaugurao, estava conseguindo, graas ao prestgio e ao savoir faire de Amorim Diniz:
, !

Todas as noites se rene em Dancing Palace tout Paris. Duque encontrou em Mademoiselle Gaby um complemento sua altura, e por tal forma interpreta esse par encantador
o maxixe, que todos afirmam a superioridade dessa dana, em graa, elegncia e beleza
sobre qualquer outra em voga.
Duas orquestras, uma brasileira e outra havaiana, se revesam tocando msicas apropriadas que, alis, j se ouvem por toda parte, constituindo a maior preocupao da grande
cidade.
Duque, como excelente professor, em dias certos da semana d lies s crianas, s
moas, alta sociedade. O nosso patrcio tambm compositor, e suas msicas, ardentes e
voluptuosas, tm obtido grande sucesso, que completo e leva ao delrio quando Duque
e Gaby, enlaados num s movimento harmonioso, fascinam, perturbam, extasiam os freqentadores do Dancing Palace.

Estava plenamente vitorioso o baiano Antnio Lopes de Amorim Diniz na

resoluo de esquecer, por inteiro, sua diplomao em odontologia e, consciente
de seus pendores coreogrficos, aventurar-se em terras estranhas a exibi-los.
Tambm ele, parodiando Cesar, podia proclamar ufanoso o seu "veni, vidi, vicil".
Mas, ainda no era o triunfo total. Duque, dominador, fulgindo naquele
ambiente faustoso, de luz, de cores, onde - ainda na entusistica narrativa de
Luiz Edmundo, a quem se volta a recorrer pela sua expressividade - "a hautegomme, o turismo elegante, os mais ricos viveurs da capital do Riso e do Prazer,
davam-se rendez-vous, das nove s duas da madrugada", sentia-se incompleto.
Ento, ao prprio Luiz Edmundo, no esplendor luzente de "dois mil candelabros", entre casacas, decotes, uniformes de gala, tudo animado por uma
"orquestra de 120 professores", expe sua insatisfao:
- O que me falta aqui um maestro brasileiro que faa sacudir toda esta gente e
vibrar esta orquestra que, sem favor nenhum, a melhor que possui um dancing em Paris.

I (

Orgulhava-se dos componentes de sua orquestra, na qual havia "dois instrumentistas gloriosos" ostentando, ambos, o 1.0 violino e o flautista, a condecorao da Legio de Honra, acrescentada alt categoria artstica de serem
Prix-de-Rome.
Exmios executantes, transmitindo perfeio tudo que a pauta assinalava,
faltava-lhes, no entanto, a maleabilidade dos msicos brasileiros, s eles adestrados na sne:opa buliosa, sacolejante, que a dana do maxixe requeria.
Aceitando o prestimoso informe que algum lhe traz, de se encontrar
em Lisboa o maestro brasileiro Nicolino Milano, Duque, pelo telefone e com a
oferta irrecusvel da proposta de um contrato de muitos francos, obtem a sua
aquiescncia.
Foi, envaidecido, dias depois, ao ser apresentado aos msicos que deveria
conduzir com sua batuta, sabendo do valor de cada um deles, que Nicolino
segredou a Luiz Edmundo, presente ao ato: "Nunca pensei, em minha vida, que
havia de reger um Prix-de-Rome".
Na noite seguinte, talvez na mesma noite, com Duque jubiloso pela conquista que fizera, o maestro fazia sua estria.
Para relatar com exatido o debut do regente patrcio, tem-se novamente
nas Mernrias de Luiz Edmundo a reportagem feita no local:

137

Nico,. ino fez soar sobre a estantezinha de metal, que lhe ficava em frente, a batuta de
bano e p. ata (oferta do diretor do estabelecimento), e o "Vem c, Mulata" rebentou com
a brasileirada, no recinto das danas remexendo os quadris, cantando os versos do nosso
querido Bastos Tigre, e que, por mais de vinte anos, foram cantados no Brasil:
Vem c, mulata.
No vou l, no.
Sou democrata,
de corao ...

Agora, sim, no salo cujo dcor evocava o ardor de brusilidade de seu dirigente, a msica bem brasileira, com todo o seu molho, tinha a execut-Ia uma
orquestra de mais de cem professores e, regendo-a, no na solenidade de um
maestro rgido, mas dcixando-se empolgar pela cadncia convidativa do conjunto onde se impunham os exticos instrumentos de percusso -- chocalhos,
cucas, reco-recos - Nicolino agitava a batuta no desenho rtmico do samba
c do maxixe.
Regurgitava o Dancing Palace vivendo noites gloriosas, consagrando o
triunfo que Duque via nas mesas todas ocupadas pelo grand monde de Paris.
Ali estava, tal como a descreveu Luiz Edmundo, "a velha nobreza de Frana
que ainda conserva as tradies do bigode gauloise, usa casacas espartilhadas
c flor boutonniere".
E ainda Luiz Edmundo, aqui necessariamente muito citado, quem identifica esse grand monde, essa "velha nobreza de Frana":
So industriais das sedas de Lyon, polticos, milionrios americanos e rastas de todas
as regies do velho e novo mundo, ao lado de autnticos Gros-Duques de S.M. o Impern
dor das Rssias, grandes bebedores de champaglle, os quais, acompanhados de soberbas
cocoltes, entram pelo pavilho das danas e a cantar:
TOUJ les clients son! des cochons,
La-ri-don-del/e . ..
Tous /es clients son! des cochons,
La-ri-don-de/le . ..

Exultante, com Paris lhe rendendo homenagem, Duque, o baiano plebeu,

agora desfrutando a nobreza do apelido que solidificara nos meneios do brasileirssimo maxixe, via sua arte no apenas contida nos limites da capital da
Frana. Toda a Europa e, presumivelmentc, o mundo inteiro, sabia de seu xito,
rcconhecia-o como "le roi du tango brsilien", <ele professem de la matchiche
b rsilienne".
Como sempre acontece, a vitria de Duque, ainda que parecendo tranqila,
reconhecida plenamente, no o foi. Houve quem pusesse em dvida seus mritos, quem invalidasse o valor de suas inovaes coreogrficas, c no cerimoniosamente. Pelo contrrio, condenavam-nas com acrimnia, com palavras duras e prfidas, como fez o jornalista Mendes de Almeida Jnior num artigo do
qual j foi dado conhecimento no captulo referente dana do maxixe.
O ataque desabrido do impetuoso jornalista patrcio, se dele tomaram conhecimento os leitores dos citados rgos cm que foram publicaods, c se Sl1punha o seu autor que ele viesse a toldar o prestgio do tango brsilien, da
matchiche brsilienne, lanado por M. Duque, isso no aconteceu.
Os parisienses, que no conheciam o nosso legtimo maxixe, danado no
Brasil nas agremiaes carnavalescas e nos teatros revisteiros e de variedades,
aceitavam-no na verso que lhes era mostrada com elegncia e danado com
ademanes e figuraes realadas peIa reconhecida graciosidade de Caby.

I(!',""

I:
'I

1(

I:

Portanto, foi triunfante e glorificado que, pouco tempo depois, se dignou,

com sua partenaire, atender ao desejo dos argentinos de conhecer o maxixe
danado por quem o mostrara ao mundo na sua nova forma coreogrfica.
Teve em Buenos Aires, como esperava, no s urna acolhida de vitorioso.
Durante todo o tempo de sua estada ali, os platinos o cumularam de gentilezas,
dando s suas apresentaes um cunho de acontecimento artstico inusitado.
Regressando ao Brasil, consciente de seus mritos, quando ainda a bordo
do vapor Frisia, que fundeou na Guanabara a 26 de janeiro de 1916, sofreu o
assdio da reportagem. Acolhendo-a, disse nas declaraes ento feitas a O
I mparcial que, "tendo chegado capital argentina fornos convidados para inaugurar o Teatro Florida e ali ficamos at nossa partida para Montevidu, onde
nos exibimos durante trs noites no Casino daquela cidade".
Depois, j em entrevista coletiva, encareceu aos reprteres a importncia
do quanto lhes dizia, informando que ao retornar a Buenos Aires foi ocupar
o Teatro Nuevo, "e ali ficamos, eu e Gaby, numa temporada que se estendeu
por muitas noites, s sendo encerrada devido ao meu regresso ao Rio". Esclareceu, ainda, que durante sua estada na capital argentina tive a incumbncia
de organizar e dirigir as festas de inaugurao do Pare H oter'.
Demonstrando modstia, ajuntou: Embora no pretendesse danar o tango
na Argentina, atendi insistncia da platia, o que acontecia em todas as nossas
apresentaes".
Por fim, antes de dizer que iria passar o Carnaval no Rio e, em seguida,
"respirar um pouco o ar de Paris", pediu aos jornalistas que tornassem pblico
seu agradecimento ao Embaixador Sousa Dantas, pois, alm da carinhosa recepo que lhe dera, o diplomata patrcio o apresentou fidalgamente sociedade portenha.
Pouco tempo Duque se demorou na sua nova temporada na capital francesa, c retornando ao Brasil, ele e Gaby protagonizaram o filme Entre a Arte
e o Amor, que, em novembro de 1918, tinha sua estria no Cinema Paris, com
pblico numeroso afluindo para ver o famoso par de danarinos do nosso
maxixe.
Fixando-se no Brasil, vendo o maxixe aps a Primeira Guerra Mundial
ceder lugar s novas danas americanas, ou americanizadas, que aqui chegavam
e invadiam os sales e palcos com grande aceitao pela mocidade, Duque
dividia suas atividades entre escrever peas teatrais r~ composies musicais
populares.
E um dia, a 9 de setembro de 1932, atendendo a velho desejo que vinha
?limentando, segundo declaraes suas, h muito tempo, de montar um teatro
para mostrar nosso folclore e nossas coisas tpicas, instalou no saguo do antigo
Teatro So Jos, da Praa Tiradentes, qU<lse destrudo por um incndio, a Casa
de" Caboclo.
Tendo como padrinhos a poetisa Ana Amlia de Queiroz Carneiro de Mendona e o poeta Olegario Mariano, essa iniciativa dc Duque, com Pixinguinha
dirigindo um pequeno conjunto musical, e o duo caipira Jararaca e Ratinho como
atrao dos espetculos, perdurou por muito tempo c, pode-se dizer, representou o "canto de cisne", do propagador do maxixe.
ErrJ 1950, pretendendo ingressar na poltica, fez-se candidato a vereador
pelo ento Distrito Federal na legenda do Partido Republicano. No logrou seu
intento, pois no pleito que se realizou a 3 de outubro, seu nome, Antnio Lopes
de Amorim Diniz, ficou entre os da deprimente relao: "e outros menos votados".

139

Ento, j sem a destreza de seus ureos tempos de maxixeiro de fama internacional, gaguejando um pouco no seu defeito de fala, tinha prazer de reviver, vaidoso, no exagero que sua glria incentivava, a brilhante trajetria de
sua vida artstica nos voltei os volutuosos do maxixe que ele, autntico virtuose
da dana, lanara na Europa e no velho mundo.

Maxixando fica a gente satisfeita, to contente,

que at da sogra se esquece . ..
Bico de pena de Celio Barroso

NO ESTRANGEIRO

'I

I(

Par::t muita gente, o maxixe s foi conhecido na Europa, e depois alhures,

graas ao seu lanamento na capital francesa pelo Duque, na nobreza do nome
artstico que lhe deram ou ele prprio criou. E isto em 1911 ou 1912 - segundo
datas divergentes e nunca por ele devidamente esclarecidas - ano em que teria
chegado ao Velho Mundo, precisamente Paris. Datas incertas, mas que invalidam a de 1909, apontada por alguns de seus bigrafos, e que lhe deram como
objetivo de sua viagem a "representao de um produto farmacutico brasileiro" e o fito de "estudar danas clssicas".
Entretanto, esse pioneirismo, num exato sentido cronolgico no lhe cabe.
Que ele propagou e imps a nossa dana no estrangeiro, disso no h dvida, e j
o vimos no captulo anterior.
A primazia, porm, a bem da verdade, e no que uma atenta pesquisa permitiu constatar, cabe legitimamente a outros. No seria, talvez, um maxixe
de muita autenticidade, mas, impreciso, caricatural mesmo, dava-se s suas demonstraes o nome de maxixe, termo que passou a ser conhecido e popularizado
cm pronncia e grafia: "la matchiche, la maxixa".
Assim, na procura de uma data ccrta que marcasse o seu aparecimento
nas estranjas, em dana e msica, ainda que estropiadas, encontrou-se no semanrio A Noite Ilustrada, de 12 de abril de 1933, uma entrevista da atrizcI.ntora brasileira Pldda dos Santos em que dizia se ter desligado da companLa do Teatro Santana, onde trabalhava, embarcando para a Europa em 1889
a fim de divulgar msicas e danas do Brasil. Nessa ocasio, apresentando-se no
Ambassadeur e no Follies Bergeres, danou "o maxixe brasileiro, estilizado, sem
os excessos e os requebros anti-estticos to ao sabor de nossos danarinos".
H que aceitar essas declaraes como verdadeiras, pois, regressando ao
Brasil, Plcida dos Santos, anunciada como "a brasileira que fez furor na Europa", passou a ser uma das atraes dos espetculos de variedades do Alcazar,
da rua Teotnio Regadas, na Lapa, e, em 1903, do Jardim Concerto da Guarda
Velha, na Rua Senador Dantas n.O 57, neste ltimo danando com Maria Lina,
j proclamada exmia maxixeira e que, mais tarde, formou com Duque o par
que lanou em Paris, com grande sucesso, o maxixe brasileiro.
Foi, pois, de fato, na busca que se empreendeu, Plcida dos Santos a pioneira. Danou um maxixe esnobe, estilizado, sem "requebros anti-estticos", mas

141

que deslumbrou os franceses pela graciosidade dos volteios e, de se supor,

tambm pelos meneios discretamente provocadores.
Logo a seguir, no apuro de uma preciso cronolgica, deve ser juntado ao da
nossa p::ttrcia o nome de uma outra artista de variedades, a "chanteuse excel1trique" Jenny Cook, qual tambm se devem creditar foros ele pioneira na
divulgao de nosso maxixe no estrangeiro.
No Jornal do Brasil de 9 de fevereiro de 1901, encontrou-se, em sua coluna
Palcos e Sales, a notcia de que essa artista, que fizera grande sucesso nos
teatros da Guarda Velha e no Alcazar Parque, havia regressado de Buenos Aires
onde obtivera "inexcedvel acolhimento cantando em portugus e apresentando
quele povo o maxixe",
Como que querendo positivar a veracidade ele sua informao o colunista
aditou: "Houve noites em que a artista foi obrigada a danar esse baile brasileiro
oito e mais vezes",
Assim, atentando-se para a data da notcia, a chanteuse excentrique, no
distante 1901, levava o maxixe, esprio no seu pas de origem, aos palcos das
salas de diverses noturnas da capital argentina, divulgando-o com bastante
xito, danando-o "oito e mais vezes",
Prosseguindo-se na pesquisa atenta e minuciosa, encontrou-se no livro De
la Valse au. Tango, de Jacques Boulenger, edio de 1920, o seguinte informe:
Nlres Parisiennes dansent le tango en Parisienne, et c'esl charmanl ainsi.
II en l'a de mme de la maxixe brsilienne. Comme le lallRo arRenlin, la hahera
cubaine ou la macueca pruvienne, mais transforme par l'influellce de la chorwaphie des
lndiens, des noirs el des imiRrants de lOute sorte. Et c'esl Ralemenl ulle danse faubouriC'nlle,
qu'on excule l-bas dans les bouges el d'aulre pari dans les reslauranls de nuil. ( ... ) Mais la
musique que nous ell connaissons de plus communmenl proviellt d'une oprelte espagl/ole
reprsenle en 1895 Madrid au Ihtre Apol/o, dOllt /'auleur se Ilommait Estelles. La
piece n'eul pas Rral/d succes; mais FreRoli, que faisail alors une lourne en Espagne, ou bien
son chef d'orchestre, URO Jacopel/i, remarqua le mO/'ceau et l'ine/ut dans SOl! rperloire.
Un composileur franais, M. Borel-Clerc, le combina son lour avec Ull paso doble espagl/ol,
la Giralda el en fit air qui devill clebre. Cependalll, Eslelles et Jacopetti lanl mort:; tOIlS
Ies deux forl pauvres, leurs hritiers rclamerent une parI des droits d'auteur immenses produits par la Matchitche.

O mesmo Boulenger que nos d essa expressiva smula da gnese do

arreglo feito por M. Borel-Clere, j aludido no captulo referente ao maxixe
nos teatros, e com o qual lesou Estelles e ]acopetti, acrescenta:
On ne danse plus {{lIere mainlenanf le tango ni la maxixe: tous deux ont cd la place iJ
de nouveuax par amricains: fox-trott, double-boston, onestep, ele., injinement plus faciles,
moins caractristiques aussi.

Em abono do que se transcreveu do livro de Jacques Boulenger, encontrouse no precioso Arquivo do radialista "Almirante" (Henrique Foreis Domingues),
agora incorporado ao Museu da Imagem e do Som, do Rio de Janeiro, antiga
partitura editada em Paris "avec ra.utorisation de la Casa Dotb;io, Espagnc".
Sem indicao clara do ano de publicao, mas, presumidamente, cm fins de
1904, ou mais tarde, pois na capa h o esclarecimento de estar a referida partitura "proteg en Roumanie par la loi de lullet 1904", e ser M. Degen, "concessionaire exclusif du droit de vente en Roumanie poursuivre toutc contrefaon", essa La Mattchiche, ou La Maxixe, no subttulo, apresentada como
"clebre marche populaire" de autoria de Ch. Borel-Clerc, "s11r des nwtifs espagnols",
Tambm numa chapa fonogrfica produzida na Alemanha pela Polyphon
Recard (n.o 1560), na etiqueta aparece a indicao "La Machche - Spanische
Marsch (GaUini)") dando curso falsa origem de nosso maxixe,

Tal composio, baseada em "motivos espanhis", que Boulenger esclarece ter sido recolhida por Jacopetti do paso-doble espanhol La Giralda, cuja
gravao em disco Victor a apresenta como "marcha andaluza", tem o nmero
52.704, sendo, depois, amalgamada por Borel-Clerc, ou Gallini, como est na
etiqueta da edio germnica, era danada no Alcazar d't por Mmes. Derminy e Paule Morly e cantada por Mayol na revista "a Mousse" tendo este
refro:

'(

C'est la chanson nouvelle,

Mademoiselle.
C' est la chanson exquise, (ou qui esguiche)
C'est la mattchiche.

Musiquinha de melodia bem semelhante a uma ana de O Guarani, de

Carlos Gomes, como j se ressaltou, logo chegou ao Brasil, e aqui, conservado
o andamento gracioso, serviu para uma stira de grande popularidade que
durou antes, durante e aps o Carnaval de 1907, tal como assinala Edigar de
Alencar em O Carnaval Carioca Atravs da Msica.
Havia ocorrido, a 18 de outubro de 1906, o latrocnio na joalheria de Jacob
Fuoco, estabelecido na Rua da Carioca n,o 11, quando foram assassinados os
irmos Carluccio e Paulino Fuoco pelos bandidos de nacionalidade italiana
Roeca e Carleto. O brbaro crime, fartamente noticiado pela imprensa, sugeriu
prontamente ao carioca esta copIa moldada na aludida musiquinha:
Mandei fazer um terno,
de jaqueto. (ou jaquetinha)
Pra ver Carleto e Rocca
na Deteno. (ou na carrocinha)

I~

Esse paso-doble, ou marcha andaluza, como consta da etiqueta Victor.

teria, na sua verso original, consoante se recolheu do matutino O Dia, de 26
de julho de 1970, na srie Pingos de Folclore, que o conhecido radialista c
expert de nossa msica popular "Almirante" (Henrique Foreis Domingues) ali
publica, as seguintes quadrinhas:

I.

Sale de la esquina,
Barberc loco.
Mi madre /lO te quiere,
Ni yo tampoco.
Llevan las sevillanas
En la mantilla
Vn letrero que dice:
Van para Sevilla.

Bem mais tarde, ainda como consta do informe de "Almirante", em 1947,

o "Pessoal da Velha Guarda", num programa em que se apresentou na Rdio
Tupi, acrescentava nova pardia marchinha com estes versinhos ingnuos:
(

o Padre

Santo disse
Que pecado,
Andar de brao dado
Sem ser casado.

Viu-se, pelo exposto, que la matchiche exibida na capital francesa nada

tinha com o nosso legtimo maxixe, e a musiquinha que l estava em voga aqui
servia, no seu andamento, para dar ritmo a uma stira popular.

143

Ainda em Paris, agora com data informativa, 5 de agosto de 1905, possivelmente ao mesmo tempo em que no Alcazar t as danarinas Derminy e
Paule Morly impingiam um falso maxixe, num outro teatro, o Marigny, dos
Champs Elyses, acontecia coisa idntica. Tambm nessa casa de espetculos
o maxixe era exibido falso e desnacionalizado.
Anunciadas como Danses N ouvelles apresentavam-se ali, entre vrios nmeros de diverses, Les Rieuses que, na publicidade bem urdida para atrair o
pblico, estavam lanando la maxix, uma novidade coreogrfica.
As danarinas exibiam-se com estranhos trajes que, segundo as fotos, pareciam ser mexicanos (assemelhando-se tambm aos dos gachos e dos ciganos)
e em figuraes coreogrficas que, pelas estampadas no Paris lllustr, nenhuma
delas enunciava algo que pudesse ser aceito como assemelhao mesmo precria
de nosso maxixe. Era, pois, outra mistificao usando a nossa dana.
.
Dessa mostra deu amplo registro o crtico de teatro e msica Henri de
Curzon no Paris IUustr, de outubro de 1905, e do qual se obteve cpia por
prestimosa colaborao de David Rissin que, falta de se encontrar aqui essa
publicao, a consultou na Biblatheque National da capital francesa e a verteu
para o nosso idioma.
O referido crtico iniciou sua apreciao dizendo que o pblico, sem se
deixar impressionar pela publicidade, entrou, desconfiado, no teatro, pois duvidava das unovas danas", e ele mesmo assim se expressa:
Provavelmente seria mais um cake-walk, algum sucedneo dessa marcha grotesca que
nada tem de dana c cuja voga humilhante para a arte coreogrfica. Por isso mesmo, qual
no foi o espanto, ou melhor, qual no foi a admirao ante o espetculo to gracioso, to
pitoresco e brilhante, de uma elegncia cheia de bom gosto e de estilo original, que ofereciam
os passos, as evolues desse jovem par em trajes dos pampas! ...

A seguir, depois desse louvor, num esclarecimento aos leitores, mostrando-se

convicto, ou esposando informes que lhe foram prestados, fala da dana a
que assistira, de sua provenincia, e de como as Rieuses, vendo-a, se dispuseram
a execut-la para o pblico parisiense:
Tratava-se da Maxix (pronuncie-se matchitche que fica mais suave), vinda em linha
reta do pas dos Incas ou de qualquer outra regio vizinha e que, ainda quente do ardor do
sol equatorial, ir encontrar certamente luz dos nossos sales parisienses, neste inverno, o
sucesso de sua terra natal. Um dia, MIJe. Rieuse encontrou MIIe. Nichette (dizem-nos que
foi no Brasil) e to bem se entenderam as duas, to perfeitamente souberam unir suas formosuras e seus talentos, num comum esforo artstico, que resolveram impor na Europa essa
dana rara e deleitosa, cuja seduo e seu encanto pessoal iria realar com tanta felicidade ...

Estava, desse modo, em evidente equvoco, elaborada uma explicao, com

acidental referncia ao Brasil, que tendo a assinal-la um conceituado crtico
foi, prontamente, aceita por quantos a leram.
Sempre com o entusiasmo acima demonstrado, De Curzon concluiu o seu
registro nestes tennos:
Todos os anos, de todos os lados, buscam-se e experimentam-se novos passos que
atraem e retm os espectad0res. Os nossos music-halls os apresentam de vez em quando, e
mais de um apareceu na temporada que passou, fazendo-nos esquecer, sem saudade, o antigo
chahut ou o mais recente cakewalk. Mas, diante da machiche preciso render-se. Talvez se
encontre to bom, melhor nunca! ...

Essa primeira demonstrao, no exata cronologicamente, mas creditada

como tal, teve referncia, mais tarde, atravs de transcrio do artigo de Henri
de Curzon, na edio do Almanach OMalho, de 1907, feita por lksis, que

(.

lhe aps sucinto comentrio. Tambm Onestaldo de Pennafort, em seu livro

Um Rei da Valsa, editado em 1958, em excelente biografia do pianista Mario
Pennaforte, alude a essa falsa exibio de nosso maxixe pelas mademoiselles
Rieuse e Nichette.
Mesmo inexata, mas j pondo em evidncia no Velho Mundo o substantivo
Maxixe, nas muitas corruptelas com que os parisienses procuraram assimilar
a pronncia, para eles difcil, a dana brasileira, apontada como proveniente
"en ligne droite du pays des Incas, ou de quelque autre", comeava despertando
interesse.
Disto aqui se tinha notcia pelos telegramas que nos chegavam contando
a propagao da dana. Por isso, como seria de esperar, um dos mais conhecidos caricaturistas de ento, Calixto Cordeiro, que tinha como traje caracterstico fraque, colarinho pontiagudo, botinas de bico fino, tomou o maxixe para
glosa e o explorou num de seus trabalhos.
Na oportunidade, realizando-se em Haia a Conferncia da Paz, da qual o
Brasil seria um dos participantes com uma delegao chefiada pelo Conselheiro
Ruy Barbosa, o lpis satrico de K. Lixto envolveu o maxixe na charge que, sob
o ttulo I<A Conferncia das Pazes", a revista Fon-Fon estampou na capa de
sua edio de 1 de junho de 1907.
Nessa glosa so figurados, no palco de um dos cabarets de Paris, por onde
passariam os componentes de nossa delegao, de brao dado com uma
vedette e jogando as pernas num resoluto can-can, os prestigiosos polticos baianos, de faces adversrias, Ruy Barbosa e J. J. Seabra, senadores da Repblica.
E a legenda esclarece:
Seabra, sustenta a nota,
Remexe, cabra sarado,
Olha que neste Senado
que o Ruy no te derrota.
Mostra que s patriota,
Maxixa com perfeio!
Do Casino no salo
Nesse can-call desabrido
Dos Malta j esquecido
As pazes vocs faro.

Como se v, a propagao que a nossa dana comeava a ter, mesmo deturpada na prtica coreogrfica das moas Rieuses e na informao equivocada,
embora economistica do crtico De Curzon, j servia para se utilizar o maxixe
como mote de stira poltica. O maxixe comeava a "dar que falar", j estava
partindo para o sucesso que viria rpido.
Quanto ao equvoco, pouco depois, provavelmente em 1908, se tornaria
evidente e, na certa, Henri de Curzon teve o ensejo de constat-lo quando se
apresentou na capital francesa o duo Os Geraldos, formado por Geraldo Magalhes e Nina Teixeira.
O canonetista patrcio, em fins do sculo passado, 1898-99, exibia-se
nos vrios chopps e cafs-cantantes existentes aqui no Rio - um deles o denominado Ao Chopp Grande, na rua do Lavradio n. o 55 - e se tornara figura bastante conhecida, razo de ser levado para o Salon Paris, da Rua do Ouvidor,
one aconteceu sua verdadeira estria teatral.
Animado pelo sucesso que ali obtinha, e continuou, depois, a obter no
Alcazar Parque, da rua Teotnio Regadas n. o 17, (antigo Beco do Imprio) no

145

Moulin Rouge e na Maison Moderne, ambos na Praa Tiradentes, assim como

no teatrinho do Passeio Pblico, na poca tendo como companheira em suas
exibies a "castelhana Margarit' (como a citavam nos anncios), resolveu
fazer as estranjas".
Buscando um novo par, agora a Nina, mulata gacha, l se foram a descobrir a Europa e, principalmente, a decantada Paris, que, de h muito, atraa
o mulato Geraldo.
Do xito da dupla ter-se-ia logo notcia em carta que, no informe de Sousa
Rocha, no Correio dd Manh de 3 de fevereiro de 1963, em uma de suas crnicas rememorativas subordinadas epgrafe "No Rio H 50 Anos", fora remetida daquela capital por Xavier de Carvalho e aqui publicada em 1908.
Na referida missiva seu autor dava conta de haverem Os Geraldos conquistado Montmartre e eram, naqueles dias, "o dou dos noturnos festivais da
Abbaye de Thleme".
Geraldo e Nina tiveram, ento, - ainda no informe de Sousa Rocha,
assinatura com que o General Augusto Fragoso firmava suas aludidas crnicas - a par das canonetas brejeiras que interpretavam, ocasio de lanar o
tango-chula Vem C, Mulata e "fazer furor com modinhas da Bahia e requebrados maxixes de enternecer".
Confirmado o triunfo dos nossos canonetistas, que no se limitou apenas
capital da Frana, mas obteve a mesma intensidade nos outros pases em que
atuaram no prolongamento de sua excurso, encontrou-se na Gazeta de Notcias,
de 31 de janeiro de 1909, um tpico que dizia:
No Rio de Janeiro todo o mundo que se diverte conhece Os Geraidos, o duo dos Geraldos, dois mulatinhos sacudidos que sabem danar o maxixe com uma habilidade cheia de
efeitos que sacodem os nervos e alegram a alma.
Ora, os Geraldos, tanto o Geraldo com a Antonina, fartaram-se das glrias entre ns
e partiram por esse mundo alm. Primeiro, correram os Estados, depois tiveram a ambio
de ver algo nuevo e tomaram passagem num transatlntico e foram at a Europa.
Foi um sucesso!
Os dois brasileiros, com a dana nacional conquistaram as platias, popularizaram-se ...

No deixando que os leitores supusessem que o proclamado sucesso fosse

to somente excesso de patriotismo, concluiu o matutino:
Os ingleses, os spleenticos ingleses, soltaram ohs! admirativos e entusiasmados.
Em Frana os STlobs deliravam e na Espanha o triunfo passou alm da raia do entusiasmo dos compatriotas de Cervantes pelas malaguenas e pelas seguidillas.
O maxixe tornou-se uma obsecao. Aprendeu-se o maxixe e transformou-se o maxixe.
A dana langorosa e sensual triunfou em todos os climas europeus.
As canes dos Geraldos foram trauteadas e remexidas nos arremedos das imitaes.
Agora os Geraldos esto em Portugal, fazendo um verdadeiro furor.
Quem diria que a propaganda do Brasil na Europa seria auxiliada to poderosamente
pelo suprassumo das danas nacionais - o maxixe!

Em idntico estilo, a revista Rio Chic em sua edio de 8 de abril desse

mesmo ano glosava os duetistas escrevendo:
Acham-se de novo entre ns o apreciado atar Leonardo e os canonetistas Nina e Geraldo,
este ltimo, ao que parece, aproveitou bem a sua estada l p'las Orpicas; quando nada
aprendeu a vestir-se e a usar luvas. Volta-nos com pose, rempli de soi mme, como diria um
parisiense.

Registro zombeteiro, contm malcia infundada, pois como assinalou Paulo

Barreto Ooo do Rio) em A Alma Encantadora das Ruas, Geraldo Magalhes

sempre "deitou elegncia e botinas de polimento". Tudo, uma e outra nota, no

invalidavam, antes confirmavam, o xito que ele e sua companheira tiveram nas
ditas Orpicas propagando o maxixe brasileiro, bem diverso do que era impingido p~ur pater les bourgeois.
Referendava a revista, ainda que gracejando, o que, dia antes, a 6 de abril,
o Jornal do Brasil, na coluna Palcos e Sales informara:
Esto de volta ao Rio Os Geraldos, a brava coppia que andou, durante dois anos,
furoreggiando l pelo estrangeiro, a lembrar o nome do Brasil na delirante impresso do
maxixe, o maxixe bem danado, que anulou la matchiche, a mal danada pardia. Os Ge-

.(

'.

raldos so os cantadores sra. Nina Teixeira e Geraldo Magalhes .

(-

(
('

Esse Geraldo, propagandista de nosso autntico maxixe, que o danou no

teatrinho do Passeio Pblico com a "castelhana Margarita", e depois o mostrou
na Europa com a nova partner Nina, faleceu em Lisboa, a 11 de julho de 1970,
onde se encontrava desde 1937 quando de sua ltima excurso, levando outra
parceira, a portuguesa Alda Soares, com quem contraiu matrimnio na capital
lusa. Nfio teve a sua morte, como ele merecia, ao menos um rotineiro registro
nos jornais do Rio de Janeiro.
S bem mais tarde, em 1972, n'O Globo de 21 de setembro, o autor deste
livro, numa reportagem sob a epgrafe O Mulato que foi cantar ltl!ldus e danar
maxixe na Europa, noticiou aqui sua morte, fazendo dele, ao mesmo tempo,
um ligeiro escoro biogrfico.
Poucos anos depois, quando Duque chegou a Paris, em 1912-13, e ali se
exibiu com Maria Lina, sua primeira partenaire, danando com elegncia o
verdadeiro maxixe, refinado, mas sempre maxixe, todas as camouflages anteriores foram desmoralizadas.
O maxixe que Duque e Maria Lina exibiam aos parisienses, bem diverso
do que lhes fora mostrado pelo mulato Geraldo e sua companheira, no tinha
o rebolamento sensual com que o praticavam na Caverna, no Poleiro ou no
Castelo, consoante a denominao dada pelas sociedades carnavalescas a seus
sales de festas. Era, igualmente, bem diverso daquele que, nos palcos dos teatros revisteiros da Praa Tiradentes punha em delrio a platia, dos camarotes
ao galinheiro. Conservava, porm, no seu desenvolvimento, os meneios, agora
amenizados, de sua coreografia.
O prprio Duque, alm das exibies prticas, nas quais atravs dos aplausos
que as coroavam se sentia, como seu par, envaidecido, alheio falsa demonstrao do maxixe que, anos antes, as Rieuses impingiram aos parisienses, achou,
contuC:o, oportuno fazer tambm uma demonstrao terica da dana. Escreveu,
ento, para a revista Musica, editada em Paris, um artigo onde, alm das fotos
em que aparecia com Maria Lina, figurando os passos da dana, havia desenhos elucidativos mostrando o movimento dos ps.
Bem explcito, esse artigo tinha um sentido de lio facilmente assimilvel,
que podia ser complementada com a freqncia s aulas que ele ministrava a
um seleto grupo de alunos, gente de destaque na sociedade.
Vitoriosamente, envergando sua impecvel casaca, e com Maria Lina ostentando custosos vestidos, Duque fez o maxLxe, le tango brsilien, dominar
a capital francesa.
Sempre em evidncia no Velho Mundo como nouveaut, a dana e as canes que favoreciam sua coreografia prosseguiam seu xito avassalador. Disto
se tinha cincia pelo telgrafo ou atravs dos correspondentes que de l abasteciam nossa imprensa.

147

Desse modo, na edio de 1.0 de janeiro de 1912, o Correio da Manh, sob

o ttulo O Maxixe em Viena, publicou uma entrevista com Mlle. Estio, conhecida nas rodas literrias de Paris onde se aguardava o seu livro A Canoneta
Atravs dos Sculos, e cuja estria no Casino se deu em 1911 cantando o Vem
c, Mulata, quando danou, confonne disse, "o verdadeiro maxixe brasileiro".
Frizando a legitimidade de sua exibio, repetiu ao entrevistador que no
danou "o maxixe falsificado, traduzido em francs com passos de cake-walk,
de can-can, de jota espanhola". Danou, na sua afirmativa:
o maxixe patrcio, o maxixe que mexe, em que todos os msculos entram em ao ou o
corpo se requebra langoroso, sereno, na mole e preguiosa sensualidade de uma rede a oscilar,
num dia clido, sombra das jaqueiras copadas.

Dominando a Europa, em livre curso nos sales e clubes notumos, tinha-se

com continuidade notcia do xito que o nosso maxixe, de origem espria, agora
com figuraes coreogrficas de certo requinte, ia alcanando.
Isso, em 1913, a 28 de abril, a Gazeta de Notcias trazia ao conhecimento
de seus leitores, numa correspondncia de Paris, que publicou com o ttulo "O
Brasil em Montmartre", reforada pela sub-epgrafe "O sucesso do Vem c, Mulata". Relatava, ento, a histria dos msicos negros Alfredo Martins, violoncelista, e Joo Martins, rabequista, que saram do Rio e foram tentar a vida na
Europa.
Depois de terem estado na Itlia, Blgica, Alemanha, Holanda, Rssia e
Dinamarca, foram Frana e, em Paris, justamente em Montmartre, comearam a
atrair grande interesse executando msicas brasileiras, tal como descreve a referida folha:
Apenas h alguns dias que Joo e Alfredo Martins, virtuosi brsiliens, 6nciens lves du
ConservalOire de Rio de Janeiro, debutaram no Guibout, na Place Clichy, tocando maxixes,
em ensemble com uma orquestra de lindas raparigas louras, todas vestidas de branco ...

Prosseguindo, aps rpidas digresses referentes ao trecho supra, o correspondente explode seu entusiasmo:

o maxixe triunfa! Todas as noites, em arcadas briosas, os dois negros do Brasil, que
as louras raparigas secundam fervorosamente, depois de conscienciosos ensaios, atacam ante
uma multido compacta que acorre sempre a ouvi-los, o ritmo bizarro, imprevisto, e at aqui
desconhecido, do Pega lia Chaleira, das Pastorinhas do Castelo, do Fandanguassll. Ao final
de cada nmero, o pblico rompe em aplausos, pede bis, festeja os msicos com ruidosas
manifestaes de simpatia. O Guibout regurgita, preciso vir cedo para ter um lugar, e a
reputao dos virtuosi brsiliens comea a correr por toda Paris.
Mas, no era s. Meses decorridos, em junho, no dia 22, o Jornal do Brasil
estampava a reproduo de um anncio publicado no ll'lomng Post, de Londres: Uma inglesa, Senhorita Harding, recm-chegada de Paris, propunha-se
a ensinar "as ltimas novidades parisienses, Tango brasileiro, o Maxixe brasileiro,
introduzido por Duque na Europa". No original: "Mexixe Brazilian, introduced
by Duque".
Se, de fato, Miss Harding estava capacitada a dar lies da coreografia
do maxixe, que ela vira danado por Mr. Duque na capital francesa, isso no
estava nas cogitaes dos brasileiros. Muito menos importava saber se s suas
aulas acorreram os londrinos atrados pela dana exquise, eles, que, segundo
a conceituao generalizada, so tradicionalistas e fleumticos. Enchia-nos de
orgulho, sem maiores preocupaes, haver em Londres uma professora inglesa
ensinando, bem ou mal, o nosso maxixe. Isto bastava.
"AO

af
1l10S

Dana o branco, dan<' o preto, oa

BicO de pena de Ce\io Barroso

todos ".axiX

Ainda em 1913, a 12 de julho, na Careta, juntamente com o retrato de

Duque na elegncia de impecvel casaca, uma nota subordinada epgrafe
O Maxixe na Europa, dizia:

o maxixe atualmente est fazendo mais propaganda do Brasil na Europa do que todas
as caras comisses custeadas para esse fim.
Ao mesmo tempo que propaga a nossa arte danante, o maxixe continua no velho
mundo a nossa antiga rivalidade com a Argentina, pois surge a disputar-lhe os civilizados
sales europeus um atrevido e requebrado tango argentino.
A Europa, donde nos vieram, nos livros e na gente, todas as regras da moral que
adotamos, condenando a nossa pudica timidez, adotou a nossa dana e no regeitou a
argentina.
Na mesma data, o vespertino A Notcia tambm nos trazia novas da capital francesa. Falava do xito que, ali, Maria Lina estava alcanando, e reportava-se s suas apresentaes na Inglaterra, dedicando-lhe louvores. Isto servindo para recordar, mais uma vez, o jactancioso hino com que o modinheiro
Eduardo das Neves glorificou o feito de Santos Dumont perpetuando a frase
"a Europa curvou-se ante o Brasil", e, ento, dizer:
Depois de ter feito, em companhia de Duque, um grande sucesso, em maio ltimo, no
Coliseu de Londres, Maria Lino foi contratada para o O/ympia, de Paris, onde est fazendo
um sucesso ainda maior na revista La Rei1le s'amuse. A, graciosamente vestida, ela dana
o maxixe brasileiro com o Duque, e eletriza a platia do music-half.

o articulista, apenas enunciado nas iniciais J. B., recorda, a propsito, o

tempo em que a danseuse se apresentava aqui no Rio cm locais que no favoreciam, pela categoria dos mesmos, o aparecimento de seu nome nos jornais,
e conclui:
:t um encanto ... A Europa civilizada aplaude todas as noites, entusiasticamente, a nossa
interessante Lino, to simples e to despretensiosa, outrora to modestamente aplaudida aqui
nos chopps da rua do Lavradio!. " Agora, com a sua graa desenvolta, a sua flexibilidade,
o seu chi"te de Tanagra, e o seu longo exerccio de professora de maxixe. Maria Lino deslumbra a Cidade Luz, e faz com que -mais urna vez, h/as! - a Europa se curve ante o
Brasil, e ns todos nos curvemos ante os seus passos graciosos ...
Em setembro, dia 13, outro despacho telegrfico, publicado cm A Noite,
e cuja procedncia ainda era Paris, voltava a nos transmitir outro informe sobre
o maxixe. Este, tambm assinado com um simples D., reclamava o desvirtuamento da dana, a cvilizao que lhe estavam dando, mas, mesmo assim, no
deixando de proclamar o triunfo do maxixe brasileiro em plagas aliengcnas:
Em Par;s o tango ainda a great altraclion dos sales de dana. No vo supor os
meus leitores do Rio que nos sales da gente conspcua a transplantao dos langorosos
tangos, entre os quais h o argentino, o brasileiro, o peruano e muitos outros, todos americanos do sul, perfeita. No imaginem que aqui sc dance nos sales burgueses como se
dana a nos sales dos Democrticos e dos Fenianos. H modificaes que tornam as
nossas danas volutuosas capazes de suportar o rigor dos moralistas ... que no sejam muito
rigorosos.
Mas, j no Jardim de Paris a coisa no positivamente a mesma. A valsa fantasia, o
tango argentino, a valsa chaloupe no guardam a menor cerimnia e os parienses deliciamse com as atitudes lbricas dos figurantes e aplaudem, e gritam, e bisam, e vo ao delrio.

Quanto ao desvirtuamento, porm, manifestava-se decisivo e o verberava

solenemente:

( -.

Corno bom carioca que me prezo de ser, entretanto, tenho o direito de protestar contra
a falta de autenticidade do nosso maxixe. O que aqui como tal se dana pode ser mais
plstico, mais artstico, mais. " civilizado. Mas maxixe, maxixe genuno, dos tocados pelas
nossas bandas marciais, com o indefectvel acompanhamento de chocalhos - isso que no,
tenham pacincia, o que demonstra que esta boa gente ainda no sabe o que bom.
Em compensao o tango argentino tem coisas que se aproximam bem de alguns passos
que vi a cabras sarados executarem com urna mestria, que ainda me enche a boca d'gua ...

Via-se, agora, que o tango argentino, e o nosso tango, corno tambm era
denominado o maxixe, disputavam a primazia nos sales parisienses. A designao de maxixe nem sempre era usada; entende-se, no entanto, facilmente,
quando o termo tango corresponde ao maxixe brasileiro. L fora poucos o
danavam corretamente, muitos exibiam um arremedo, urna imitao dos meneios, coisa que tambm acontecia, imperfeita, no andamento rtmico inexpressivo da execuo.
.
Apesar das aludidas deformaes, tanto o tango de nossos vizinhos do Rio
da Prata, quanto o nosso maxixe-tango, embora pesando sobre ambos o veto
dos moralistas, continuavam triunfantes. O moralismo burgus, muitas vezes
farisaico, condenava-os, mas era levado de vencida pela atrao que um e outro
exerciam com sua msica, seus passos, sua coreografia audaciosa.
Assim, nos primeiros dias de 1914, a 18 de janeiro, o Jornal do Commercio
estampava a correspondncia que fora enviada de Paris, datada de 24 de de.
zembro que se findara.
Nela vinha a informao de que a colnia brasileira da capital francesa
mantinha um clube danante, o Ideal, onde "moos e moas se divertem, enquanto os seus progenitores se entretm em palestras camarrias". Embora no
recinto "a mesa do bridge e um buftet bem guarnecido" sirvam de derivativo,
o principal divertimento das reunies so as danas "que se prolongam at tarde
da noite, pela madrugada entrante".
E ento, ao inaugurar, com o inverno, as suas reUllloes danantes, a diretoria achou por bem discutir a permisso em seu salo do tango e do maxixe
que, "em Paris nada tm da indecncia e plebesmo da sua origem". E, como
escreveu o correspondente, ao se ver tais danas exibidas "nos cabarets noturnos, por profissionais, a gente pode, sim, discutir a sua graa, a sua elegncia
coreogrfica, mas, dificilmente, a sua decncia, as suas boas maneiras". Mesmo
assim elas foram vetadas.
J::xpHcando os motivos que os zelosos dirigentes do Ideal tiveram para
chegar resoluo condenatria, o correspondente termina com estas palavras:
Num clube freqentado por mocinhas de famlia, cuja reputao deve estar ainra menos
ao alcance das suspeitas do que a da mulher de Csar, a diretoria do Ideal entendeu - e
sem nenhum catonismo, mas com muito acerto - que era melhor decretar a porta fechada
a essas danas exticas, aplicando-Ihes o rigor com que os Estados Unidos trancam os seus
portos aos indesirables aliens.
O tango, pois, no teve entrada nos sales do Ideal, isto , na elegante Sala Malakef,
onde se realizou essa primeira reunio. As danas inatacveis, porm - o bostom, o one-step,
o two-step e a prpria valsa, quase literalmente esquecida nos sales parisienses -- encheram
:lobejamente a noite, que foi de franca diverso".

Enquanto a notcia acima - que no trmite comum da poca s6 teve sua

divulgao quase um ms aps ser remetida - nos informava do veto ao maxixe
e ao tango argentino nas reunies danantes na agremiao mantida pelos nossos
patrcios radicados em Paris, sabia-se, como em compensao, atravs de O Imparcial, de 6 de fevereiro, ainda em 1914, que a dana brasileira se expandia
vitoriosamente no continente europeu:

151

o Maxixe

na Europa -

Se o tango j penetrou na imortalidade, dando maior nomeada

Argentina do que todo o gado e todas as frutas por ela exportados, a ns deve restar a
esperana de ver o maxixe colaborando no servio da nossa propaganda na Europa. A
guerra movida ao tango por autoridades eclesiticas e civis pode, mesmo, contribuir para
que vejamos, dentro em breve, a nossa dana nacional comentada e adotada, para servir de
sucedneo ao produto argentino, pundonorosamente expulso dos sales das casas crists.
A tendncia, alis, para a vitria do maxixe na Europa. Os jornais franceses, ingleses e espanhis, que, at h pouco, haviam esquecido o nosso produto, j se referem, de
novo, a ele, descobrindo-lhe encantos particulares, que o tango no contm.

Entusiasmado pela nossa dana, que vira exibida no Luna Park por Mne.
Arlette Dorgere e Duque, "os quais receberam aplausos de fazer remexer as
telhas", ironizando as autoridades eclesisticas que a condenavam, a nota
conclui:
Esperemos, pois que no est longe o dia da imortalidade do maxixe. Ele h de entrar,
tambm nos sales familiares e nos clubes aristocrticos, consagrado por uma pastoral do
cardeal Amette e recomendado por uma conferncia de Richepin, na Academia Francesa.

o sucesso da dana brasileira era inconteste, concorrendo com o tango

argentino que, segundo tpico encontrado na Revista da Semana, de 7 de maro
do ano em questo, havia comeado a ser moda em Deauville no vero de
1913, apresentado por M. Andr de Fouquieres que o teria levado para Paris
com a bailarina MlIe. Lavalliere. Atribuindo-se, igualmente, tal prioridade a
uma tanguista, exmia bailarina, de nome Napierkowska, de nacionalidade russa
ou polonesa.
Nesse 1914, mesmo com a guerra j ameaando tornar-se no terrvel conflito mundial que acabou sendo, no arrefecia o entusiasmo pelo maxixe na
capital francesa. Danava-se muito, embora na iminncia de seus jovens tornarem-se poilus e, ao ritmo de marchas patriticas, rumarem s fronteiras.
Aproveitavam a aleg~ia que a danse brsilienne lhes proporcionava, distraindoos da hora prxima e inevitvel.
Esse alheamento tragdia que iria convulsionar a Europa e, conseqentemente, o mundo, fazia com que a Cidade-Luz continuasse sua vida alegre,
permitindo ao correspondente em Paris da citada Revista da Semana enviarlhe uma crnica sem referencia ao bem prximo conflito e, apenas, analizando
a adaptao que os franceses fizeram de nosso popularssimo maxixe:
Paris tem uma capacidade aglutinadora que atinge ao prodgio. Todos os exotismos
so por ela rapidamente adotados e nacionalizados. A voga das danas americanas, lanadas
nos music-halls e logo difundidas, desde as contornes dos negros da Amrica do Norte nas
suas variadas formas de cake-walk e do rag-time, at aos requebros libidinosos do tango argentino e do maxixe brasIleiro, produziu este fenmeno: a adaptao gradual desses exotismos coreogrficos elegncia ingnita do carter francs.

Em prosseguimento, mostrando a habilidade com que os parisienses, indubitavelmente aprs Duque, "limando-Ihe os excessos, atenuando-lhe as intenes sensuais, suprimindo-lhe o langor volutuoso", conseguiram tornar possvel
danar-se o maxixe "de casaca e vestido de baile", concluiu:
Com certeza os nossos clubes carnavalescos no adotaro nas suas cavernas o maxixe
parisiense, nem nas salas do Rio se levantar a interdio dana excitante s porque
Paris lhe dissimulou os perigos sob a aparncia enganadora de uma dana hiper-civilizada.

De fato, de que o maxixe, embora com maior domnio em Paris, se espalhava

pelo mundo, e disso se tinha notcia em nossa imprensa nesse 1914, ano da pri-

meira conflagrao mundial, no h dvida. Assim, a 12 de setembro de 1914,

na l.a pgina do Correio da Manh, tomada por inteiro pelos despachos telegrficos referentes aos acontecimentos e s operaes de guerra, encontrou-se curiosa nota digna de algum crdito. Relata a referida nota que, apesar da severa
ordem dada aos passageiros e tripulao do navio alemo Friedrich der Grosse,
quando em arriscada viagem que estava sendo realizada com toda a precauo
exigida pelos possveis perigos, tal ordem foi desobedecida. Ao ouvir a msica
que num dos sales do transatlntico animava um baile improvisado, o comandante surpreendeu os transgressores entregues a alvoroado maxixe.
A ser verdadeira a nota colhida no citado matutino, deduz-se que a nossa
brasileirssima dana era praticada em pleno oceano, a bordo de um navio germnico e por adeptos que no mostravam nenhum temor dos riscos que os
ameaavam.
Em 1915, mesmo com a Europa vivendo ambiente de guerra, j com os
"acordes do tango e do maxixe sendo sucedidos pelos rugidos da artilharia",
ainda nos chegavam novas dando conta de que a dana brasileira continuava
em insopitvel sucesso.
.
Nesse ano, fugindo do ambiente blico, nosso patrcio Duque, e sua dama
Caby, foram mostrar o maxixe na Amrica do Norte. E, de l, uma notcia publicada em O Imparcial de 7 de abril disso nos punha ao corrente:
Nova Iorque, 6 (A. A.) - O conhecido professor de dana L. Duque, que trabalha
atualmente num de nossos teatros, foi agraciado pelo rei D. Afonso XIII, da Espanha, com
a cruz de cavaleiro da Ordem de Isabel, a Catlica.

A distino que positivava o prestgio de Duque e que tornava vaidoso o

divulgador do maxixe no estrangeiro, no deixou de servir irreverncia dos
chargistas.
Sem muita demora, o semanrio O Malho, no dia 17 desse mesmo abril,
inseria uma caricatura, firmada por Yos, com o ttulo Le Roi 5'amuse e tendo
a ementa que serviu de mote: "O rei da Espanha condecorou com uma ordem
honorfica o danarino brasileiro Duque, introdutor do Maxixe na Europa. (Dos telegramas)".
Via-se, ento, o nosso patrcio numa vnia elegante agradecendo ao soberano que lhe f~z entrega de uma comenda. Completando a charge, vinha, na
legenda, o suposto dilogo em castelhano macarrnico:

.'.- I

Afonso XIII - Caramba! Usted es un grande hombre! EI Maxixe es danza muy graciosa e civilisadora! Yo le decoro con esta medalla de honor! . ..
Duque -- Muchissimas gracias a V. M.! E fique cierto que el Brasil ficar eternamente
o[?radecido a usted por esta magnifica homenage a su ms brilhante institucin! Sem lo
querer, Vue.rtra Magestad acert: s el Maxixe! ...

De par com a continuidade do noticirio jornalstico, em 1921 o Ministrio

das Relaes Exteriores distribuiu comunicado imprensa no qual dizia que
um secretrio de legao do Brasil danara com a rainha da Sucia, a bordo
de um couraado ingls.
Lendo-o, Lima Barreto, que vinha acompanhando, embora sem aplaudir,
o sucesso do maxixe nos vrios pases onde Duque o lanava, teve assunto para
um comentrio irnico que publicou no semanrio carioca A. B. C., a 8 de
outubro.
Dando-llie o ttulo de "Importncia da Dana no Intercmbio Comercial",
sugeria aos nossos "venerveis pais da ptria" que, "se querem prestar um

153

servio ao Brasil, tratem de estender a cultura coreogrfica da nossa diplomacia

ao nosso corpo consular". Acrescentando, sempre irnico:
Isso, porm, no basta, para ficarmos conhecidos no estrangeiro e aumentar o nosso
comrcio. preciso mais; preciso que todos os nossos representantes no estrangeiro dancem
bem todas as danas. A Argentina fez uma enorme propaganda sua, espalhando o seu tango,
que provocou debates e excomunhes na Europa. E ns? Ficamos por baixo. Alguns rapazes
como o venervel Duque, Domingos Ribeiro Filho, o Luiz Edmundo, o Renato Alvim e tantos
outros tentaram opor ao "tango argentino", o nosso maxixe, estilizado pela Bugrinha. O
Governo, porm, no nos auxiliou e perdemos essa magnfica ocasio de sermos mais bem
conhecidos na Europa e desenvolvermos o nosso intercmbio comercial com a estranja.

Este comentrio de Lima Barreto, depois enfeixado em seu livro Coisas

d~. Reino do Jambon, de publicao pstuma, em 1956, deixava claro ser o maxixe, na poca, um assunto dominante, dada a repercusso aqui, de seu triunfo
no Velho Mundo.
Sempre provocando referncias pelo sucesso que alcanava nos vrios pases, em 1923, um livro de "impresses de viagem", do escritor portugus Ricardo
Jorge, com o ttulo Canhenho dum Vagamundo, contava como o seu autor vira
o nosso maxixe. No roteiro de seu turismo encontrou a dana brasileira na capital francesa justamente quando ela alcanava o auge:
A vida deste Paris mundano e festivo anda faseada a compassos de dana; e a dana
no marca s na vida do prazer, a prpria vida social e poltica como que se ape o selo
coreico. Nos tempos ominosos do segundo imprio revoluteava no ar, de liga mostra, a
pantorilha epilptica do can-can; ao apogeu da repblica, poltica passante de Ferry corresponde a perna acrobtica do chahut no grande escache e no porte de armas; com as lutas
clericais de Combes e Briand, vem, salvo seja, o bambolear nadegueiro da maxixa.

Ficou dito que a "onda maxixeira" dominando o Velho Mundo, pondo notadamente Paris em alvoroo, entregue dana "nadegueira", mas graciosamente
elegante, no polimento coreogrfico que lhe dera Duque, seria um convite aos
que se tivessem na conta de exmios ou capazes de mostrar, perfeio, o tango
brsilien.
Um deles, Bueno Machado, com seu cartel de "campeo de dana-hora",
no hesitou em se aventurar velha Europa c mostrar cm interpretao condigna o autntico maxixe, rebolante e agitado.
Levando em sua companhia partner adestrada, uma daquelas com quem
fazia par no cabar de sua propriedade, na velha Lapa, ou nos muitos que se
espalhavam pelo tradicional bairro, rumou aos sales e palcos europeus.
Logrando o xito que confiava obter, dentro em pouco, na edio de 3 de
junho de 1929, A Noite, em primeira pgina, com o ttulo A dana tpica brasileira nos palcos de Atenas, confirmava-o.
Sob uma foto em que apareciam Bueno Machado e Dora Warga numa
figurao coreogrfica, a legenda dizia que o par estava mostrando aos gregos
"o gosto que o maxixe tem". Vinha, a seguir, o texto noticioso informando estar
Bueno Machado "encantando a platia de Atenas com o maxixe, a dana nacional que ele apresenta aperfeioada mas sem lhe tirar, por qualquer modo,
a genuna expresso".
Meses mais tarde, em 25 de fevereiro de 1930, numa carta que escrevera
ao jornalista Mrio Nunes, crtico teatral do Jornal do Brasil, e por este publicada no matutino, Bueno Machado voltava a dar conta de sua vitoriosa excurso.
Comunicava, agora, encontrar-se, havia meses, na Romnia, continuando
"'a propagar, ou melhor, divulgar pelo sul da Europa, o maxixe, sendo sempre

bem acolhido e muito aplaudido". Conclua informando que estivera em Atenas,

Constantinopla, e depois Bucareste, capital de onde estava remetendo a correspondncia, e em cujo Teatro RegaI sua exibio teve que ser trisada, fora
de aplausos insistentes. Isto, encarecia ele, num espetculo em que estava presente a famlia real. Informava, tambm, que "a rainha da Romnia apreciou
muito o maxixe", e "se interessou pela originalidade e absoluta diferena das
danas europias".
Ano seguinte, em sua edio de 5 de maro de 1931, o mesmo Jornal do
Brasil, a propsito da estada em nosso pas do Prncipe de Galles, em maro,
inseria entre seus tpicos um que, a par de alvissareiro, no disfarava boa dose
de ironia.
O dirio esperava que o maxixe, tendo cado no goto de to ilustre visitante,
viesse a resultar em excelente propagandista de nossos produtos: ferro, babau
c, embora no tenha includo o nosso caf, principalmente, e sem dvida, este,
como se vai ler:

o Prncipe de Galles vai agora introduzir na aristocracia inglesa o nosso maxixe, que ele
aq ui tanto amou. Basta a sua altssima proteo para desde logo fazer o maxixe uma
coisa preciosa, no s a Londres, mas tambm a Paris, a Berlim, a Nova Iorque. E, quem
sabe, desse simples gesto do futuro rei quantas conseqncias podero advir para o nosso
pas? Quem sabe se, por causa do maxixe, no vamos ter enfim resolvidos os nossos maioresproblemas - o do ferro, o do babau, por exemplo?
A esperana brincalhona do matutino baseava-se, entretanto, em suposio errnea, como se verificou atravs de telegrama da A. B. (Agncia Brasileira),
vindo de Belo Horizonte e divulgado por diversos jornais, um deles o Correio
da Manh, de 7 de abril desse mesmo 1931.
Relatando o baile que o governo de Minas Gerais ofereceu ao nosso importante hspede no salo do Automvel Clube de Belo Horizonte, na noite de
5 do ms citado, quando de sua visita quela capital, conta:

o Prncipe de GalIes, embora mostrasse simpatia pelo maxixe, a que se referiu com
palavras elogiosas, pediu, a certa altura, ao Sr. Amaro Lanari, que obtivesse que a orquestra
tocasse a valsa da Viva Alegre, que Sua Alteza danou com rara elegncia.
Optando pela valsa da conhecida opereta em que Franz Lehar intercalou
um punhado de melodias fceis de serem popularizadas, o visitante deixou
patente sen feitio tradicional, prprio de um representante da linh::Jg:..:m britnica. A "simpatia", as "palavras elogiosas", dispensadas ao plebeu maxixe correram ao crdito da fidalguia de um gentleman. Nada mais que isso, h que
reconhecer.
Certamente ignorando a opo feita pelo Prncipe de Galles no baile do
Automovel Clube de Belo Horizonte, o mesmo Jornal do Brasil, em novo tpico,
na edio de 6 de janeiro de 1932, voltava a incidir na suposio antes divulgada
cm sua~ pginas.
Falava, agora, baseado na conversa mantida por alguns jornalistas com
componentes de um quarteto de msicos contratado para tocar a bordo do
transatlntico Adia Star, cuja rpida estadia em nosso porto propiciara o encontro. Os msicos, com otimismo, "afirmaram que o grande xito nos teatros europeus de hoje o nosso maxixe" e, poo- isso, conclamavam a que se fizesse "propaganda, l fora, para a nossa msica".

155

No se limitando a transpor para suas colunas quanto seus reprteres ouviram dos integrantes do quarteto, o matutino achou por bem relembrar a visita
do Prncipe de Galles e assegurar que ele se "maravilhara" com o nosso maxixe:
No h dvida que o maxixe brasileiro alguma coisa deliciosa, apta para interessar
os estrangeiros - mesmo os estrangeiros frios como os ingleses. A prova o Prncipe de
GaIles. Sua Alteza, quando aqui esteve, se encantou e maravilhou com o maxixe. Nos bailes
onde foi, danou valentemente a nossa dana. E no quarto do seu hotel fez questo de ter
uma vitrola, onde passava o tempo ouvindo os maxixes ...

Certo o leitor que no se deixou empolgar pelo exagero, partindo

da simples intuio de que um visitante de to elevado gabarito no iria ficar
"no quarto de seu hotel", coisa, de burgus classe mdia, ouvindo maxixes. Isto
acrescido do qualificativo "valentemente" ao seu desempenho na dana brasileira. O maxixe, sabe muita gente, teve poucos cultores que o danassem com
destreza, "valentemente". Salvo aqueles que foram "reis" ou "campees", e aos
quais se dedicou um captulo neste livro.
J na iminncia de seu declnio, com o samba nas suas pegadas, o maxixe
eclipsara-se. O samba, nas suas modalidades, desde a de grande vivacidade
suave, ao jeito de cano dolente, tambm de origem plebia, idntica do
maxixe, estava em franca aceitao nos sales, e substitua o rival to duramente crivado de antemas.
Mas, no muito que se propagou pelo mundo, pelo furor gue fez, aqui e l
fora, o maxixe deixou histria de reconhecida importncia. E ela, como teria dc
acontecer, abrigaria, forosamente, recordaes de vrios matizes, desde as apenas sentimentais s de carter tradicionalista, estas provocando investigaes,
convidando a estudo de alguma profundidade.

No crioulu tambm o maxixe era quente.

Celio Barroso, 1973

OS INIMIGOS
Msica subestimada, terica e artisticamente, sem conceituao prpria,
j que, como ficou dito, "resultou da fuso da habanera pela rtmica e da polca
pela andadura, com adaptao da sncopa africana", como a aponta Renato
Almeida em sua Histria da Msica Brasileira, ou apenas simples "prolao do
lundu mesclado com a toada", na conceituao de outros tericos, o maxixe se
ressentiu da falta de gabarito artstico para impressionar os musiclogos.
Do mesmo modo, a dana, que antes aproveitava o ritmo vivo, trepidante,
capaz de lhe proporcionar cadncia para a coreografia audaciosa, atentatria
aos rgidos cnones moralsticos da poca em que apareceu, teve logo a repulsa
de moralistas e esnobes. Alm, como seria de esperar, e tambm foi visto, da
condenao da Igreja na sua misso de orientar os fiis, vedando-lhes a prtica
de atos considerados ofensivos moral da sociedade que se orienta pelos postulados da religio.
Claro que entre os esnobes que sumariamente repudiavam o maxixe, sua
msica e dana, principalmente esta, se alinhavam muitos fariseus, proclamando
requintes artsticos e rigidez moralstica apenas pour pater. Alis, como sempre
se verifica.
Mas, mesmo sem haver um Cato reencarnado zelando pela moral, as autoridades civis e religiosas disso cuidavam, evitando transgresses que, reconhea-se, no deixavam de haver. O maxixe estava no index, e no se contava
com maneira eficaz de combat-lo em definitivo, pois os dissolutos, os de pouca
ou escassa moral, o mantinham vivo, nas ribaltas revisteiras, nas agremiaes
carnavalescas e, com isso, provocando e atraindo a prefen~ncia popular com sua
coreografia licenciosa.
Assim, em 1907, bem antes da ofensiva eclesistica vetando-o com avisos
rgidos, recomendaes e pastorais, a mais alta autoridade do Exrcito brasileiro,
o Ministro da Guerra, Marechal Hermes da Fonseca, bania-o das bandas militares. No de modo formal, como fizeram crer humoristas e caricaturistas que se
permitiram glosar o ato baixado pelo chefe de nossas foras de terra.
O ministro proibira, unicamente, que o maxixe fosse tocado em solenidades
que exigiam certo respeito e onde msica saltitante poderia destoar da imponncia da cerimnia.

157

o fato que originou a medida disciplinar do Marechal Hermes da Fonseca

teve lugar em setembro do ano em referncia, quando tropas do Exrcito estavam em manobras militares nos terrenos de Santa Cruz, sob o comando do general Mendes de Morais.
Realizando exerccios de grande importncia, em que as operaes tinham o
maior realismo possvel, seu principal dirigente convidou a assist-Ios o
Ministro alemo em nosso pas, Baro Von Reichau que, honrado com a deferncia, nos primeiros dias de setembro, em companhia de seu compatriota, 1.0
Tenente Von Auer, se dirigiu ao local do adestramento militar.
Em Santa Cruz, depois de ter visto e elogiado o desenvolvimento das operaes, ao ser homenageado com a protocolar formatura e ao som de dobrados
militares, o Ministro Von Reichau, segundo os jornais, teria pedido ao mestre
da banda que tocasse alguma msica "brasileirre", adiantando at que fosse
aquela "do fem c mula te".
Prontamente atendido, logo que os primeiros acordes da msica de Arquimedes de Oliveira foram ouvidos, emoora surpreendendo os presentes, mas
ante a alegria do solicitante que a aplaudiu com entusiasmo, todos o acompanharam.
De momento, visivelmente chocado com a musiquinha brejeira que feria
a austeridade da homenagem, o Ministro da Guerra, ainda que encabulado,
nada disse. Deveria, no entanto, tomar a atitude que, no zelo da disciplina
militar, lhe cabia. Um aviso severo proibiu que, em atos e solenidades oficiais
fossem tocadas composies populares e, em especial, as de flagrante brejeirice
como a no citada, mas subentendida, Vem c, Mulata!, nitidamente carnavalesca.
O maxixe, portanto, atravs de uma das peas que to bem o caracterizam, estava banido das fanfarras militares.
Imediatamente, na presteza com que os caricaturistas fIagravam os acontecimentos levando-os imprensa da poca, um deles, Luiz Peixoto, o simplesmente Luiz com que chancelava seus trabalhos, tomou o incidente como tema.
Nas pginas do Jornal do Brasil, apareceu no nmero de 15 de setembro de
1907, famosa charge. Nela, as personagens figuradas eram um msico militar,
com a tuba no ombro, ouvindo, de lgrimas caindo dos olhos, a recomendao
severa do Marechal Hermes: "Nada de maxixe! V saindo de banda que aqui
no h disso".
A 28 do mesmo ms, outro semanrio, o Fon-Fon, trazia na capa nova
charge, esta do j famoso Raul Pederneiras.
Na de agora, sobre uma pauta musical aparecia o Marechal Hermes, dedo
em riste, expulsando o maxixe simbolizado no fruto do qual adveio a possvel
denominao da dana.
A rigor, o Ministro da Guerra no "expulsara", de modo absoluto, o maxixe das bandas militares, como dizia a legenda da caricatura. Proibira, apenas,
a sua execuo em atos de formalidade protocolor, pois as bandas, completas,
ou em temos (conjuntos fracionados de seu total), continuaram tendo permisso
para animar os fandangos dos Tenentes, Democrticos, Fenianos e demais sociedades carnavalescas.
Tambm no ficaram as bandas impedidas de puxar os prstitos desses
clubes no seu desfile de tera-feira de Carnaval. E, claro, nos bailes e na passeata referidos, o repertrio executado era composto, na totalidade, de polcas,
l.t)R

tanguinhos, lundus e similares, msicas s quais se acomodava a dana do

maxixe.
No seriam essas as nicas charges provocadas pela ordem ministerial. De
imediato, uma outra, tendo como autor K. Lixto (Calixto Cordeiro), surgiria no
mesmo Fon-Fon em 11 de outubro de 1907. Sob o ttulo "A Morte do Maxixe"
mostrava um coreto com quatro msicos soprando seus instrumentos, os olhos
pingando lgrimas e, abaixo, a legenda:
Por ordem superior ordena-se: 1.0 - as bandas poro de lado as msicas que produzem
tonteiras nas pernas do prximo (exemplo nico - o Maxixe); 2. - S sero erigidos
coretos de diverses musicais (?) nos seguintes lugares: Caju, Catumbi, S. Joo Batista, Maru, Inhama e outros onde haja cemitrios e, como tolerncia, onde tenham ciprestes; 3.
- A ornamentao iluminatria ser feita a vela de cera pelos caminhos ou quadras; 4. A decorao do coreto guardar acordo com o ato, podendo haver inscries abusivas (digo)
alusivas solenidade; Pargrafo nico - permitido rir do caso exposto.

(.-

Na semana seguinte, voltaria o Fon-Fon, a 19 de outubro, a comentar com

ironia - desta feita sem o lpis de seus caricaturistas, mas com literatura igualmente satrica - a medida disciplinar que a autoridade houvera por bem enviar s unidades sob seu comando e, em especial, s bandas que as integravam.
Agora, subordinada epgrafe "A debandada do maxixe", e com a assinatura de D. Picolino, pseudnimo d Alexandre Gasparoni, diretor da revista, a
glosa, de princpio, esclarecia que, "para evitar confuses e equvocos", declarava no se enderear ao Henrique, amigo do signatrio, estabelecido "com loja
de bilhetes de loteria, o qual tem o apelido de Maxixe, no monde ou. l' on ne
s' ennuie pas". Esclarecendo bem: "nem por um segundo desejo que se suponha
que a debandada, acima anunciada, seja a dele". E prossegue:
Trata-se da debandada do maxixe, da deliciosa dana que derrama querozene nas nossas
veias e formigueiros nas nossas pernas. O maxixe!, quem pode resistir ao dengoso requebrar
do fandango nacional?
E ei-Io de sbito posto no ndex, enxotado, banido das nossas bandas militares por ordem
emanada da mais alta autoridade fardada.
O maxixe banido!, ele que na msica o vatap do cardpio nacional, o maravilhoso
prato que ressuscita at os mortos. Ambos tm pimenta a valer e quanto mais arde mais
gostoso ...

Concluindo, D. Picolino mostra-se preocupado com a sorte da msica degredada, sem a guarida que lhe davam os regentes e instrumentistas militares
executando-a na sncopa provocante de remelexos, animada dt; qnando em vez
pela batida vigorosa dos pratos ou do macetar rtimico do bumba. Pergunta,
ento, temendo que malsinada banda, furiosa formada por alemes, e que espalhava sua desafinao pelas ruas da cidade, quisesse lhe dar abrigo:
Onde ir refugiar-se o infeliz? Na banda alem? No creio, j passou pelos seus instrumentos. .. de tortura e saiu todo estropiado. Houve gente que pensou ter ouvido o
Tanhauser com variaes, ou antes ... avariado.
Os clubes carnavalescos deram o desespero com a medida adotada pelo perseguidor do
maxixe, reclamaram, oficiaram, mas nada obtiveram.
Em convocaes extraordinrias, motivadas pelo degredo do maxixe, que tanta falta
lhes faz, essas sociedades tomaram as seguintes deliberaes: render uma saudosa homenagem ao proscrito no prximo carnaval; abrir uma subscrio popular para levantar-lhe um
monumento alegrico; adotar as seguintes peras para os seus grandes bailes: Huguenotes
- os Fenianos, Mefistfeles -os Tenentes, Bomia- os Democrticos.

159

Encontrar-se-ia, mais uma vez, a 18 de janeiro de 1908, ainda no Fon-Fon,

outra charge cujo motivo era a proibio, que continuava municiando a verve
dos satricos do lpis, ou - assimilando-se a definio que lhes deu um colega,
Alvarus (Alvaro Cotrim) - "os humoristas que sabem desenhar".
Desta feita, era J. Carlos (Jos Carlos de Brito Cunha), que com seus bonecos e situaes em que os colocava, conseguira lugar de destaque entre os de
sua divertida grei, quem viria trazer ao semanrio contribuio ao ciclo que ele
estava divulgando.
Com o seu lpis, o futuro criador da "melindrosa" e do "almofadinha" personificou, tristonho, o Maxixe, e o Z Pereira, de barriga imensa, sugerindo um
bombo, num dilogo em que o primeiro avisava ao outro para precaver-se contra a "expulso .. , dos na~ionais" (este o ttulo da charge).
Embora, e por fora das crticas que suscitou o seu ato proibindo a msica
de ritmo bulioso, viesse o Marechal Hermes da Fonseca, em 1907, a ser apontado como inimigo declarado do maxixe, ele no o foi taxativamente. O seu
escopo foi, como se depreende, o de preservar a seriedade das solenidades militares.
Tido e havido, exageradamente, como inimigo do maxixe, mais tarde, a determinao que deu em 1907, quando era Ministro da Guerra, voltaria a ser
evocada na revista Careta, de 12 de julho de 1913, ao aludir "rispidez moral" com que, invariavelmente, era tratado o maxixe, revivendo, ao ensejo, o
episdio de sua proibio nas bandas militares.
Com o ttulo "O Maxixe na Europa", dizia um tpico constante da aludida
revista que, na poca, era de grande circulao:

o maxixe, a lnguida dana cujas notas nos remexem os nervos como as do mno nacional nos agitam a alma, apesar de ser muito apreciado na intimidade das conversas ou na
alegria licenciosa do Carnaval, foi sempre duramente tratado pela nossa rspida moral. As
nossas famlias no o admitiam nos sales e o marechal Hermes, sendo ministro da Guerra,
expulsou-o das charangas marciais, para v-lo, como presidente, reaparecer danado numa
festa celebre do Ministrio da Agricultura.
Sem precisar quando aconteceu essa festa que, dubiamente, faz supor tenha sido de iniciativa do Ministro e levada a efeito no prprio Ministrio da
Agricultura, o autor, ao que se deduz, cometeu equvoco. Houve, de fato, porm mais tarde, algo semelhante em que uma composio musicaI brejeira no
foi danada, mas executada em recepo oficial, suscitando crtica veemente de
uma das mais importantes figuras da poltica brasileira. Disto se falar, ainda
neste captulo, linhas adiante.
O aludido tpico, entretanto, tinha como objetivo falar do sucesso' da dana brasileira no Velho Mundo e mostrar que, no obstante esse triunfo, tambm
l os moralistas, "matronas impostoras", a combatiam.
Referindo-se, de incio, ao veto imposto, anos antes, s "charangas marciais", vedando-lhes a execuo de msicas saltitantes que propiciassem a dana,
o tpico passou, logo, ao que pretendia dizer:
Nos gloriosos sales do grande mundo europeu, as mais virtuosas senhoras, e as mais
castas senhoritas, abraadas aos cavalheiros mais distintos, rebolam-se ao compasso do tango
argentino, requebram-se s notas brasileiras do maxixe. Apenas um grupo impostor de
matronas pertencentes aristocracia inglesa, no compreendendo suficientemente a beleza
das novas danas, exige que nos convites de baile se declare se "se danar o tango argentino,
o maxixe brasileiro ou qualquer outra dana sul-americana ou africana", a fim de no
com parecerem.

160

V-se neste excerto que as aristocrticas matronas" inglesas eram, por ndole sincera, ou impostura, inimigas francas e declaradas do tango dos nossos vizinhos do Prata, do maxixe braslico e, por extenso, num absolutismo fulminante, da:) danas da South America and Africa.
Contudo, imbatvel, de sete flegos como os bichanos domsticos, o maxixe
do Brasil tinha, praticando-o "nos gloriosos sales do grande mundo europeu",
senhoras de muita virtude e senhoritas de indubitvel castidade. E o faziam
abraadas a cavalheiros de reconhecida distino.
At mesmo como recurso poltico como fez o Conselheiro Ruy Barbosa
em discurso no Senado Federal, a 7 de novembro de 1914, a propsito de
uma recepo realizada no Palcio do Catete, dias antes, a 26 de outubro, o maxixe foi utilizado. No citado claramente, com todas as letras, mas facilmente
identificvel.
Oposicionista ao governo do Marechal Hermes, contra o qual apresentou
sua candidatura na campanha civilista e se viu derrotado, o bravo representante
da Bahia naquela casa do Congresso no ensarilhou armas. Prosseguiu combatendo tenazmente, na sua bravura de derrotado mas no vencido, o militar
que o sobrepujara no pleito a que ambos concorreram.
Tendo havido no Palcio do Catete uma recepo, durante a qual
foi proporcionada aos presentes uma hora de arte com a participao de alguns
dos convivas, inclusive a sra. Nair de Teff Hermes da Fonseca, esposa do Marechal, que se apresentou executando, em solo de violo, o popularssimo Cortalaca, de Chiquinha Gonzaga, Ruy Barbosa viu nessa exibio um achincalhe.
Proferiu, ento, contundente discurso, de cujo teor faz prova bastante o trecho
que aqui se reproduz:
Uma das folhas de ontem estampou em fac-slmile o programa da recepo presidencial
em que, diante do corpo diplomtico, da mais fina sociedade do Rio de Janeiro, aqueles que
deviam dar ao pas o exemplo das maneiras mais distintas e dos costumes mais reservados
elevaram o .corta-laca altura de uma instituio social. Mas o Corta-laca de que eu ouvira
falar h muito tempo, que vem a ser ele, Sr. Presidente? A mais baixa, a mais chula, a
mais grosseira de todas as danas selvagens, a irm gmea do batuque, do caterel e do
samba. Mas nas recepes presidenciais o Corla-laca executado com todas as honras de
msica de Wagner, e no se quer que a conscincia deste pas se revolte, que as nossas
faces se enrubeam e que a mocidade se ria!

Como se viu, o grande homem pblico no citou nominalmellt~ o malsinado

maxixe, mas o deixou implcito no grupo das "danas selvagens". Vivia-se uma
poca de requinte, de esnobismo, e a musiquinha saltitante do Corta-laca havia
ferido a dignidade de uma recepo no palcio governamental em que a elite
social se ti~era representar.
A virulncia do discurso e o prestgio que desfrutava o ilustre senador,
mesmo n3 exagro, propositado, ou resultante de informao imprecisa do que
ocorrera na recepo, provocaram vasta repercusso nas correntes da oposio,
forte e numerosa, com que contava o ~'1arechal. Esta, ferrenha, indo mesmo
ao deboche que o envolvia em canes carnavalescas, explorou do melhor modo
possvel a orao do parlamentar baiano. Chegou, em conseqncia, a passar
Histria, que o Corta-laca (entendendo-se o maxixe), "a mais baixa, a mais
chula, a mais grosseira de todas as danas selvagens, a irm gmea do batuque,
do cate ret e do samba", havia sido danado nos sales do Palcio do Catete.
Verdadeiramente, o Corta-Jaca passou Histria como tendo sido danado
ou, pelo menos, tocado em grande estilo, no chamado "Palcio das Aguias".
Pode-se constatar a verdade da afirmativa recorrendo-se Histria da Caricatura
no Brasil, de Herman Lima.

161

No terceiro volume dessa bem elaborada obra, editada em 1963, o autor,

na pgina 1287, diz que se deve senhora Nair de Teff Hermes da Fonseca
"o ingresso do violo nas recepes oficiais do Catete, e sua ordem para a orquestra executar, em outra soire de gala, o brasileirssimo Corta-Jaca, de Chiquinha Gonzaga".
No entanto, serenamente, lendo-se o Jornal do Commercio de 27 de outubro de 1914, que sob o ttulo "Recepo em Palcio" noticiou com preciso o
evento, dando a relao dos presentes e o programa da Hora de Arte, ou Concerto, ento realizada, tem-se o exato conhecimento do ocorrido.
Nesse Concerto, de que participaram os maestros Arthur Napoleo e Ernani de Figueiredo, e a cantora Nicia Silva (me da tambm cantora Gilda de
Abreu), a senhora Nair de Teff Hermes da Fonseca, de reconhecidos dotes
artsticos, inclusive o de excelente caricaturista (Rian, no anagrama que usava
nessa atividade), teve oportunidade de mostrar sua versatilidade.
Como se poder ler no programa, comeou cantando, acompanhada ao
violo por Ernani de Figueiredo, o Chant du Gondolier, depois, ela prpria ao
violo, (no uma orquestra), executou o tango Corta-Jaca e, ao piano, tocou a
Rapsodie, de Liszt. Finalizou a audio com dois recitativos: Blackboul ou
Conservatoire e Le Chapeau de Thtre.
O desconhecimento do programa favoreceu o exagero da notcia em que
Ruy Barbosa se louvou, mas, para a finalidade que visava, mostrou o ilustre
Conselheiro ser um dos que zelavam pela moral vigente combatendo o rebolantc
maxixe, "irmo gmeo do batuque e do samba".
No era apenas Ruy que investia contra as msicas populares e, destacadamente, o maxixe. Tambm Antonio Torres, panfletrio desassombrado, no tolerava a dana assim denominada. Isto ele no vacilou em demonstrar desancando-a em um de seus livros, Verdades Indiscretas, escrevendo:
Diverso que no fatiga no alegra a mocidade. Explica-se destarte a seduo fisiolgica do maxixe sobre o brasileiro, povo moo. As distenscs musculares dos membros inferiores; os movimentos quase arrtmicos; os passos acelerados pela cadncia lesta da canalhesca msica afro-americana; o desregramento das atitudes fecundas em imprevistos; a possibilidade de ostentar aos olhos de tanta gente uma mulher em posies pouco plsticas e
muito equvocas, tudo isso nos encanta ao mesmo tempo que satisfaz o apetite de rudo e
ostentao. A nossa ausncia de bom gosto enquadra-se admiravelmente dentro da canalhice
brbara do maxixe ...

E, como que no endosso de sua condenao, nas razes finais de sua exprobrao "canalhice", "barbaric" da dana, terminava:
Se se perdessem todos os monumentos histricos do Brasil atual (e o prejuzo no seria
grande), bastaria a cpia de um maxixe e a fotografia de um carro carnavalesco para que
se reconstituisse a nossa fisionomia reles, tal como por uma sinclinal se reconstitui todo um
perodo geolgico.
O maxixe d bem a idia das nossas baixas tendncias musicais e coreogrficas.

Alm de Ruy Barbosa e Antonio Torres, havia outros inimigos do maxixe.

Muitos o combatiam e no escondiam sua averso dana de coreografia despida de elegncia nos seus passos e figuras plsticas.
Sempre prontos a investir contra o malsinado (para eles) maxixe, no davam trguas dana que jamais deixavam de acoimar de "lbrica" e "imoral".
Como era de se esperar, ao aproximar-se o Carnaval de 1918, o Centro
Nacionalista que abrigava um punhado desses inimigos do maxixe, ao ser impedido pelo Chefe de Polcia de ento, Aurelino Leal, de realizar no dia 13 de
J()2

janeiTo uma "sesso patritica" no Campo de Santana, lanou violenta proclamao. Nela, a pretexto da guerra que se travava na Europa, combatia o "jogado-bicho", vetava a realizao dos festejos de Morno e atacava a dana de
meneios excitantes, concluindo:
Pede-se ao Povo Brasileiro que quebre os clarins de Morno e entoe o cntico da ptria,
amortalhe lscariotes e glorifique Jesus.

Semanrio ferino, O Jlalho, no levando a srie o moralstico manifesto dos

nacionalistas, glosou-o em seu nmero de 9 de fevereiro:
Uma doena sem contgio - J repararam a atitude que est tornando o Centro Na
cionlista? Esses bons rapazes so verdadeiros patriotas.
Emprego esta palavra no prprio sentido nacional . ..
Imaginem que esses rapazelhos deram agora para moralizar o pas. E, assim, investem
contra o bicho, criao puramente nacionalista; atacam, com fria, o Carnaval, nica festa
verdadeiramente nacional.
Para cmulo desse vcio de contradio, os efebos cariocas, enfurecidos e tronitroantes,
erguem a voz incipiente e jogam-se contra - que? - senhores, contra o nosso nacionalssimo
.
maxIxe....

No estilo satrico, que se infere do trecho inicial, a malhante revista, fazendo valer seu ttulo, conclui cm tom zombeteiro, ue franco humor, pondo
cm ridculo os nacional~stas, sc:mpre nominados em grifo:
No manifesto que fizeram Nao, contra o Carnaval (no qual. alis, se vo divertir
grande ... ) esses mancebos perguntam se razovel que enquanto a Europa se ensangenta,
na guerra, o carioca se prepare para o can-call. Perdo! Aqui no h h semelhante dana, Srs.
nacionalistas: no destronem o nosso maxixe, que reina soberano, por um reles pemeado
francs. Isso nunca!
Ao menos, nisso, no que 11 osso, criado pelo 1IOSSO gnio, aperfeioado pelo 1IOSSO
esforo, ao menos nisso, sejamos realmente um Ce1ltro de Nacionalistas.
Lembrem-se do que disse a duquesa D'Ass, quando lhe perguntaram o que pensava do
maxixe brasileiro.
A velhota francesa abriu muito os olhos papudos, e, como num suspiro exclamou: A 111 um aquecimento central . ..
Levado~

/'

galhofa, os nacio1Ullistcs viram, ou souberam, que nos clubes

carnavalescos o maxixe dominou rebolativamente nas quatro noites momescas.
Tenazes, mantendo acesa sua ojeriza, os inimigos voltavam sempre. Secundando Antonio Torres, surgiu um outro jornalista e escritor de renome.
Augusto de Lima, membro da Academia Brasileira de Letras, e que representava
seu Estado, Minas Gerais, na Cmara dos Deputados.
Com coluna certa em A Noite, tornou pblico seu menosprezo ao maxixe
c s musiquinhas ligeiras comumente executadas, e de bastante agrado para os
que as ouviam. Sob a epgrafe "A Msica nos Cinemas", em crnica de 12 de
julho de 1919, protestava contra as orquestras que as tocavam nas salas de espera
dos cinemas da avenida Rio Branco antes do incio das sesses.
Eram, todas, integradas por excelentes msicos, bastante apreciados, como
Ernesto Nazareth, que dedilhava seus buliosos tangos no Odeon (na esquina
da Rua 7 de Setembro); Bonfiglio de Oliveira, pistonista, e Ccero, pianista, no
Avenida (na esquina da Rua da Assemblia), enquanto Pixinguinha, famoso
flautista, estrelava com o violonista Donga, no Palais (entre a Rua 7 de Setembro
e a Rua da Assemblia) o conjunto no qual, anos depois, teriam origem os sempre lembrados Oito Batutas, que levaram a Paris nossa msica popular.
163

o repertrio

desses conjuntos, despretensioso, despido de erudio, embora

agradasse aos freqentadores dos cinemas, no mereceu a aceitao de Augusto
de Lima:
Parece que a nos cinemas da Avenida o pblico j se vai envergonhando de ouvir as
lubricidades e concupiscncias sonoras (puro reinado do instinto!) dos tangos, dos maxixes,
reminiscncia selvagem dos jongos e caxambus que os pretos outrora celebravam nos adros
das igrejas do Rosrio ou nos terreiros das fazendas. Alguns freqentadores dessas casas de
diverso pensam que uma falta de respeito s famlias mandar executar tais msicas, cuja
significao, em bom portugus, atrairia imediata repulsa, como um ataque ao pudor, e interveno da polcia, tal qual se fora aparecer algum em pblico a gabar-se da intimidade
absoluta das damas honestas. A psicologia a mesma: na msica, na poesia, ou na rua ...

Pretendia Augusto de Lima com sua crnira e com seu prestgio de membro de um alto cenculo das letras brasileiras, "er, como sugeria, os tangos, os
maxixes, apenas executados nos dias da folgana carnavalesca. E, juntava:
Como no se tolera a pornografia em verso, ou o cartaz obsceno nas paredes. tambm
no devem suportar os ouvidos cultos estas grosseiras e impudicas tocatas, cuja inspirao
no desce das fontes puras da Arte, mas parece nascer do instinto de sua animalidade. Tais
msicas vo bem no Carnaval da rua, e toma parte nele quem quer e no lhe pede outra
coisa seno aquilo que ele pode dar, isto , a Carne. Transport-Ias, porm para os recintos
dos cinew.as com as suas incongruncias orgacas acanalhar no mesmo nvel o que honesto
e o que torpe, a preocupao da beleza artstica e a premeditao de planos de baixo
instinto. Felizmente, j se vai ouvindo alguma msica sria nos cinemas. Ainda ontem, um
grupo comentava favoravelmente a escolha do programa musical do Odeon, cuja orquestra
teve o bom gosto de tocar um trecho dos Mestres Cantores.

Com a mesma repulsa, uma Liga pela l\foralidade, scdiada na capital mineira, entrou na gucrra ao maxixe.
Disso se teve conhecimento atravs do mesmo vespcliino cm telegrama
constante de sua edio de 13 de fevereiro de 1920:
Belo Horizonte, 13 (Servio especial de A Noile) - A Liga pela Moralidade oficiou
ao chefe da polcia pedindo-lhe que proba s bandas de msica que vo tocar nos coretos
da Avenida Afonso Pena, durante o Carnaval. a execuo de tangos e maxixes. A mesma
Liga alega nesse ofcio que tais msicas so provocante,>.

Se a solicitao feita pelos moralistas bclorizontinos teve o atendimento

da autoridade policial a quem oficiaram, no se soube. Conheceu-se, porm a
glosa com que Lima Barreto, embora infenso aos festejos patrocinados por Morno,
ironizou a entidade no seu excesso de zelo.
Em crnica publicada num dos jornais do Rio, e inserida cm scu livro
pstumo Feiras e "Af afll s, Lima Barreto, dias aps, passando cm revista as
canes, sambas e marchinhas que estavam sendo lanadas, taxando-as de "cantarolas da cordoalha carnavalesca" e de "bobagem acumulada", no endossou
a pretenso da Liga. Levou-a no deboche, transcrevendo por inteiro o despacho
telegrfico, que chamou de "humorstico", e finalizou:
de rir. no? Pois quase fez chorar o Sr. Peixoto Fortuna, o da nossa LiRa carioca,
porque no lhe ocorreu semelhante lembrana.
Sabemos, entretanto, que, no futuro Carnaval, as bandas de msica tocaro nos coretos
o Requiem. de Mozart, a Marcha Fnebre, de Chopin, embora nos coros das igrejas, conforme
propagam os entendidos, se executem msicas bem profanas.
Em todo caso, a ter um Carnaval litrgico, prefervel continuar o que est, tanto mais
que no posso, totalmente, fugir de qualquer um deles.

Dois anos depois, vinha, agora de S. Paulo, mais uma verrina contra o
maxixe. Oculto no pesudnimo de Joo da 'AJatta, seu autor, em artigo subordinado ao ttulo "Do Minueto ao Maxixe", publicado na edio de 20 de fevereiro de 1922, da Folha da Noite, da capital paulistana, investia resoluto. Tomando como mote de seu ataque "a trajetria decadente da arte de Terpsicore
- a dana", proclamava:

o sculo XX trouxe consigo a profanao da dana como resultante da derrocada social

e da esttica.
Hoje em dia esto em voga o tango, o OlZe-s/cp, o fox-tro/, o maxixe, e outros sapateados mais ou menos indecorosos e inexpressivos.
A valsa evocava o belo, o sublime, falava ao corao e conduzia ao casamento.
O maxixe lembra o ertico, o sensualismo africano de grossos beios e olhos esgazeados,
mexe com as cadeiras, conduz tambm ao casamento, mas... na polcia ou na igreja
verde ...

Arrazoando ser o maxixe ertico, capaz, apenas, de levar ao casamento

policial ou na "igreja verde", Da Matta arrematou:

(-

Para se verificar a imensa desmoralizao da dana, no preciso nem saber danar

e nem conhecer msica. Basta, unicamente, examinar-lhe os nomes e ttulos.
Antigamente se chamavam: "Sobre as ondas". "Anjo dp, amor", "Sonho de valsa", etc., e
tinham outras denominaes cheias de beleza e suavidaJe. Hoje chamam-se elas: "Vem c,
mulata", "Larga do bode", "A, pancado~ ... ", ou tm outros nomes ainda mais indecentes ...

Condenado, anatemizado como musIca e dana, o maxixe vivcu sob uma

guerra constante. Resistiu impavidamente a todos os seus inimigos e, se no
encontrou guarida nos centros familiares, havia sempre onde prosseguir vitoriosamente escandalizando uns, empolgando outros.
Indiferente aos ataques, sem lhes dar importncia, longe de se intimidar,
via os que o cultivavam crescer cm nmero, fascinados pela dita lascvia de
seus reboleios e atitudes volutuosas.
Mesmo quando j sem o seu fastgio, desbaneado nos forrobods das sociedades carnavalescos pelo samba que, tambm de msica convidativa, permitindo meneios graciosos, ia sendo hem recebido nos bailes de boa ratcgoria
social, os que o combatiam no ensarilharam as armas. Apareciam sempre que
a oportunidade de um ataque se oferecia.
.
Foi, justamente, o que aconteceu em 1930, numa poca cm que o ma:.;:ixe
estava visivelmente no seu ocaso. E isto quando da estria de uma companLia
de revistas no Teatro Joo Caetano, o que se deu na noite de 11 de setetnbro
com um original de Marques Porto c Luiz Peixoto, que ento dominavam vitoriosamente os cartazes das casas de espcteulos populares da Praa Tiradentes.
Empresado por Antnio Neves, que aliava a essa sua atividade teatral a
de atacadista de banha, o elenco recrutado entre os melhores artistas do genero
tinha como figuras de proa Eva Stachino (vedeta mexicana), Olga Navarro,
Sylvio Vieira, Palitos, Zara Cavalcante e Carmen Miranda que, popularizada
como excelente intrprete de nossa msica popular, pela primeira vez apareceria num conjunto teatral.
Surgiu, ento, no Dirio Carioca, na antevspera da prelnierc, assinado
por De Saint-Clair, colunista de teatro, vigoroso ataque revista intitulada
"Vai dar que falar", para a qual o compositor Ary Barroso contribura com
alguns nmeros de msica.
1A.l)

No ttulo, em duas colunas, lia-se: "A troupe da maxixada vai profanar

a memria do saudoso Joo Caetano". Depois, cm subttulo, no qual o empresrio era chamado de o Neves das banhas", e a estreante Carmen Miranda de
"cantadora de disco", vinha a diatribe do crtico teatral:
cC

A famosa parceria Marques Porto-Luiz Peixoto despejar mais um produto - marca

registrada - que os apreciados escritores numa expresso de conscincia pelo escndalo e
imoralidade que representa a ocupao do Joo Caetano pela maxixada fogosa do barraco
da Rua Pedro I, classificaram de Vai dar que falar . ..

Aos que estranharem a aluso ao "barraco da Rua Pedro I", explica-se

a inteno do jornalista. Referia-se ela ao Teatro Recreio, do qual Antnio Neves,
em sociedade com ManoeI Pinto (pai do conhecido empresrio teatral Walter
Pinto), havia, antes, sido locatrio e tambm empresrio.
Da em diante, j destronado pelo samba, nos seus vrios andamentos rtmicos e na generalizao que passou a ser a designao global da msica popular brasileira, no mais se encontrou qualquer ataque ao maxixe e, quase
com certeza, no houve.
O samba, com aceitao pacfica, talvez csnobado por alguns da elite,
a est dominante, sem provocar ataques, sem causar escndalo, sem se vcr acossado pelos moralistas, que certamente ainda os h, como no tempo em que
o maxixe, fazendo furor, resistia a seus inimigos e empolgava a cidade.

Al)l)ol N.25 2BdeSetfmbrod~ 1007

oMarechal

Hermes expulmdo o maxixe das bandas militares!

A EXCOMUNHO
Tido e havido como "imoral", "atentatrio aos bons costumes", e da sua
proibio nos crculos familiares, alm das sanes das autoridades policiais
que, em 1883, fecharam e proibiram a abertura de novas agremiaes de baixa
categoria social onde a dana era praticada com todos os seus arroubos coreogrficos, o maxixe acabou provocando, como seria de esperar, a condenao eclesistica.
Em virtude da represso da Igreja, feita atravs de recomendaes, de avisos aos fiis, de pastorais e outras medidas proibitivas endereadas aos que
professavam o catolicismo, se solidificou no s a crena, mas a afirmativa
de que a dana fora excomungada, e esta afirmativa passou a ser aceita.
Apesar da pesquisa que se empreendeu visando a veracidade de tal medida,
que na convico popular existiu e, parece, at hoje ainda aceita, no se
encontrou documentao cabal referendando-a.
O termo excomunho usado pelo povo numa pronta deduo de que as
recomendaes proibitivas de prelados, nas suas diversas gradaes eclesisticas, importassem cm tal, mesmo sem os rigores inerentes a to gra\'C punio,
fez crer, no s aos leigos, houvesse a dana do maxixe sofrido essa sano d.
Igreja.
Houve, sim, aqui e no estrangeiro, de par com as medidas proibitivas das
autoridades policiais, dos educadores, dos chefes de famlia e de quantos cuidavam de resguardar os bons costumes, recomendaes dos sacerdotes em suas
parquias, dos bispos e arcebispos em suas dioceses e arquidioceses. ~unca, ao
que tudo indica, ou que se tivesse conhecimento formal, a excomunho.
O que no impediu a irreverncia carioca numa quadrinha aparecida em
determinada revista teatral e logo popularizada:
Se o Santo Padre soubesse
O gosto que o tango tem,
Viria do Vaticano
Danar maxixe tambm.

Era o consenso popular, supe-se que at esposado por alguns jornais,

provocando o chiste desrespeitoso, em letra e msica, que se ouviam nas ruas.
numa despreocupada aluso suprema autoridade da Igreja Catlica.

167

De que houve recomendaes decisivas, pastorais, ou mesmo simples, mas

imperativos avisos em tal sentido, no h dvida. Um deles, vindo de Paris, atravs da Agencia Americana, foi recolhido do Jornal do Brasil, de 29 de dezembro
de 1913:
Paris, 28 (A) - O Bispo de Cambrai proibiu a dana do tango, considcrando-a ofensiva
aos bons costumes, excitadora de desejos censurveis, incitando prtica de atos que ofendem
as leis da Igreja.

Sumrio, dizia o bastante para que os fiis, obedientes aos postulados da

religio, renegassem o tango argentino e o tango brsilien.
Logo no incio do ano seguinte, a 16 de janeiro de 1914, outro telegrama,
este procedente da capital italiana e publcado na primeira pgina do Jornal
do Commercio, secundava o referente ao prelado francs:
Roma, 15 (A) - O Vigrio Geral enviou, hoje, urna circular aos procos da diocese
de Roma recomendando-lhes que aconselhem aos fiis a repelirem o tango e que mostrem aos
seus paroquianos a que se expem as famlias assistindo a representaes imorais.

Ainda que sem falar decisivamente em reprimir, e optar por uma recomendao, a autoridade eclesistica italiana no s se referia prtica da dana
do tango, encarecia ao mesmo tempo no "assisti-la", pois a considerava "representao imoral".
de se deduzir que a obediencia s determinaes das autoridades religiosas teriam o pronto cumprimento por parte dos verdadeiros fiis. Mais do que o
temor do pecado, devia prevalecer na sua formao religiosa o respeito aos
chefes da religio que seguiam.

Claro que um grande nmero, no se dir de atcus, mas de soi disant

catlicos, indifcrentcs aos preceitos religiosos, continuava empolgado na voga
furiosa do tango que os argentinos puseram nos clubes noturnos da alegre Paris
c, ao mesmo tempo - deve-se dizer sem receio - principalmente, pela nouveut
brsilienne ou, na assemelhao arrevesada dos locais, la l1wtchiche.
Os platinos tiravam de seus bandonens a melodia sofrida que um (ou
uma) cantante dizia, versos que relatavam histrias tristes, passionais. E, num
intercmbio musical competitivo, ao qual se aliava a diversidade coreogrfica
de cada pas, orquestras com predominncia de sua expresso rtmica, bem
ressaltada no instrumental tpico e extico (reco-reco, chocalho, etc.) os mUSIcas de M. Duque provocavam os pares a acompanh-lo nos floreios que executava com sua partenaire Gaby.
No se suponha que o veto ao "tango" partiu apenas dos dois altos dignitrios do catolicismo. Tres dias aps se ter conhecimento do telegrama que o
Jornal do Commercio publicara, um outro, este mais decisivo, aparecia no Jornal
do Brasil, j agora indicando uma frente-nica religiosa contra a dana. Sob
o ttulo "O Tango Condenado", dizia:
Paris, 18 (A) - Todos os prelados franceses proibiram aos catlicos a dana do tango
e vo expor o perigo a que se sujeitam as famlias que assistirem a representaes imorais.

Dois meses mais tarde, encontrava-se na Revista da Semana, de 7 de maro de 1914, o exato teor da deciso acima. O semanrio carioca transcrevera-o
da Semaine Religieuse, de Paris:

168

Ns condenamos a dana, de importao estrangeira, conhecida pelo nome de Tango, que

por sua natureza lasciva e ofende a moral. As pessoas crists no devem, em conscincia,
tomar parte nela. Os confessores devero agir em conformidade na administrao do Sacramento da Penitncia. (a) Lon-Adolphe, Cardeal Amette, Arcebispo de Paris.

Apesar de seus termos rgidos, no houve um atendimento pacfico e temeroso s determinaes eclesisticas. Disto se teve notcia na primeira pgina
do Jornal do Commercio, de 22 de janeiro de 1914, que dizia:
Segundo Le Journal, um professor de dana vai demandar, para uma indenizao de cem
mil francos, o Arcebispo de Paris, por ter condenado o tango.

Esse telegrama, no seu laconismo, no mesmo dia, deu assunto a Constncio

Alves, que publicava um folhetim s quinta-feiras, sob a epgrafe A Semand',
no rodap do referido matutino, assinando-o apenas com as iniciais C. A.
Aproveitou o assunto e o glosou, irreverentemente, ligando o tango, o maxixe,
ao Carnaval, j prximo, quando a dana tinha franca expanso:
(-

o Tango o aliado, o colaborador, o companheiro inseparvel do Carnaval. Sem

o Tango, ficaria Morno de pernas quebradas.
O Tango, metido em casa, de rosrio na mo, seria o Carnaval, desconsolado, na rua.
Mas o Carnaval sabe que o Tango no encolher timidamente os ps ligeiros para fugir ao
castigo de mos episcopais. E se acaso a seu amigo faltasse a coragem de saltar por cima
do bculo atravessado em seu caminho, o Z Pereira lhe daria, como exemplo, a sua vida,
to prspera e to coberta de maldies.
Pondo em ridculo a condenao que anatematizava a dana, C. A. prosseguiu provocando o riso maldoso dos incrus:
Novidade para a Europa, ela aturdiu os prelados de l, que o receberam como a um
brbaro, ameaando espantosa invaso. Da essas pastorais espavoridas, em que a piedade
se juntou surpresa.
Mas nessa terra de Santa Cruz, o Tango no o invasor imprevisto, o residente antigo
e familiar; no o estrangeiro, o patrcio; no Diabo, que intenta erigir o cabaret para
demolir o templo; o devoto que sempre louva os santos mais austeros, danando no adro das
igrejas mais sizudas.
O Ta.ngo, o nosso Tango, que sempre gozou da liberdade de saracotear, mais til que a
liberdade de pensar, estranhar esse rigor de agora e ver nele o desejo de imitar coisas
estrangeiras.
Estranhar, sem apreenses, alis. Regressando sua terra, depois de ter feito por ela,
com os ps, o que muitos n:io poderiam fazer com as mos, ele confia na fidelidade de seu
povo, e talvez acredite que ela ser agora mais fervorosa porque permite a seus devotos a
delcia de serem civilizado!> sem constrangimento, brincando moda de sua terra e fazendo
de parisiense.

A crtica no acabaria a. Teria prosseguimento no folhetim seguinte, quinta-feira, 29, um dia aps o mesmo Jornal do Commercio ter estampado em sua
primeira pgina um despacho que informava:

o Colgio de Procos da Diocese de Milo esteve hoje em reunio para estudar vrios
assuntos de interesse para a diocese e resolveu enviar a todas as freguesias uma circular condenando o tango.
Novamente o rodap de A Semana" voltou a tratar da condenao do tango
e, como anterionnente, sem deixar arrefecer a mordacidade, C. A. achara no
movimento eclesistico contra o tango pretexto para dar vasa sua veia satrica.
169

Tomara o folhetinista conhecimento da ao de perdas e danos que o tal

professor de dana, de Paris, a que Le lournal aludira, movera contra uma das
autoridades eclesisticas por ter condenado o tango, causando-lhe prejuzo.
Perda que advinha da fuga de seus alunos temerosos da maldio que sobre eles
pesava. Achando justa a reao do mestre de dana, C. A. deu-lhe apoio:
A pastoral do arcebispo de Paris contra o tango no foi recebida com o devido acatamento por todo o rebanho.
Uma ovelha, pelo menos, ovelha m, sem dvida nenhuma, fez de leo investindo para
seu eminente e o eminentssimo pastor.
Foi um professor de dana que se considerou prejudicado pelas palavras do Cardeal
Amette.
Prejudicado em seus interesses materiais, pois antev ou j experimenta o efeito funesto
. da pastoral: a bolsa vazia, a sala erma. os discpulos empregando em fugir do tango a
ligeireza das pernas que haviam adquirido danando-o.

Como que participando da cruel situao que afligia o mestre de dana,

vendo abaladas suas finanas com a debandada dos alunos, o salo de aulas coreogrficas vazio, ou apenas com uns dois ou trs rapazes ou moas tendo coragem
de enfrentar o index da Igreja, continua o folhetinista:
Furioso com o xodo da freguesia. vendo como espetculo do futuro, em vez da alegria
lucrativa do tango, os horrores da dana macabra, com a morte regendo a orquestra e guiando
os pares, o professor apelou.
claro que no apelou para Deus.
O homem das piruetas sabe perfeitamente que a benignidade do Criador, embora
infinita, no iria ao ponto de, para favorecer um mestre de saracoteios perigosos, desmoralizar um cardeal, um arcebispo que. no intuito de encaminhar as almas, empunha o
facho da f, na capital de uma repblica sacrilega, na cidade-luz, que com o seu claro
atrai as borboletas do vcio.
Certo de no contar com a justia divina, voltou-se para a dos homens. Vai mover
ao contra o cardeal, de quem pretende receber mil francos de indenizao ...

o signatrio do rodap passando a antever o curso da contenda judicial,

formula hipteses. Mantendo o clima irnico, transporta o litgio das cortes
forenses a planos celestiais.
Todos querero saber que que decidir a carrancuda Tmis.
Dar razo ao arcebispo, ou lhe arrancar cem mil francos?
Mas enquanto espera por esse fim. a curiosidade pblica, deliciada j pela promessa de
escndalo, vai gozando as discusses que o caso suscitou na imprensa, e que continuaro pela
briga dos advogados.
O diabo, velho chicanista, perderia uma excelente ocasio de mostrar o que sabe, e de
tratar dos seus interesses, se no entrasse nesse litgio em que contendem o bculo da Igreja
e o arco da rabeca.
A causa do mestre de dana a causa do Demnio.
Consentir o Diabo que a Igreja, com o seu duro cajado, arrebente esse engenho do
pecado, to astucioso como os caa-nqueis apreendidos pela nossa polcia? ..

Por fim, coloca em termos de uma realidade possvel, a situao em que

se encontraria o professor de dana atingido pela medida eclesistica de represso ao tango.
A advertncia dos prelados, mesmo que um grande nmero de fiis no
a levassem na devida conta, atemorizaria alguns. Muitos a tomariam como
ordem a ser cumprida.

.fI
~:~1

SA.LADA DA. SEMANA

,

Sua eminencia o Sr. Car,.

deal Arcoverde, representando a Egrcja
brazileira, condcmnou o tango, por ser
uma dana licenciosa.
Entretanto ...
Clzarge de Storni, em O Malho de 31-1-14.

5e O Sant;; lacr.esou8edde~
Og-Odt 9lJe Otanf' trn
tJei:x!aria. O VatiCano .
~'a

da17fL7.

1d11~ ~m.tem!

'

Estabelece-se, ento, o pamco de um professor sem alunos, no vazio desolador de seu salo de aulas, antes cheio de aprendizes:
Muitas das pernas que danavam, espavoridas com a maldio do Cardeal Amette, desertaram da sala do pecado e foram resgatar as suas culpas com piedosas genuflexes.
O mestre de dana verificou, aterrorizado, que Paris, apesar de tudo, reza, l pastorais,
sente o sagrado pavor da vida eterna, e no se arrisca, estouvadamente, pela imprudncia de
ouvir a msica do tango, a perder os concertos celestiais de Santa Ceclia.
Da O seu apelo justia dos homens, porque da mais alta nada poderia esperar ...

No era apenas o folhetinista C. A. que ironizava a proibio do tango

emanada de altos dignitrios da Igreja na Europa.
Secundava-o, no ms seguinte; O Paiz,. de 18 de fevereiro de 1914, em
correspondncia com o ttulo "Cartas de Paris".
Historiando em linhas ligeiras a razo de haver o professor Stilson (este
o seu nome) recorrido aos tribunais, adianta o correspondente que o mestre
de dana no depoimento que foi chamado a prestar declarou estar o Cardeal
exorbitando ao condenar o tango como "prejudicial aos bons costumes e excitante baixa luxria". E perguntou:
Mas quando que o Cardeal AmeUe viu danar o tango e de uma maneira decente, o
tango dos sales, que nada tem que ver com a dana do mesmo nome que se exibe no Moulin
Rouge e no Tabarin?

A mesma correspondncia narra um fato que, a scr verdadeiro, era deveras

sensacional, qual o do tango ter sido apresentado no palcio episcopal. O Cardeal mandara vir "dos bailes pblicos de Montmartre uma autntica chanteuse,
gnero La Goulue, exmia em requebros os mais provocadoramente lascivos,
e fizera-a ~anar a dana maldita!".
Vcrdade, ou no, o correspondente finaliza pondo um certo tom de fidelidade no seu relato:
Dizem as ms lnguas que o Arcebispo-Cardeal de Paris, depois de ter visto a danarina
de Montmartre estorcer-se to lubricamente nas cadncias de um tango, dera o dito por no
dito e quisera retirar a excomunho geral lanada em hora de mau humor apostlico contra
uma dana inofensiva ... Mas tarde! Ar, b.::atas tm hoje um to vivo horror ao tango ...
como ao prprio diabo, depois da sacerdotal sentena do Arcebispo.

Digno de crdito, ou no, o que foi acima relatado corre por conta das
Cartas de Paris e do correspondente que as enviava para o ccnceituado matutino carioca.
Ao que seria de se deduzir, por simples intuio, a condenao ao tango,
sempre se lhe juntando o nosso maxixe, no seria, apenas, movida pelos prelados do Velho Mundo.
A eles se juntou, de imediato, a voz do Arcebispo do Rio de Janeiro, Cardeal Arcoverde, pelos cariocas, e, num pronto entendimento, por todo o Brasil,
no qual o veto de Sua Eminencia deveria ser observado.
Estava, pois, o maxixe, principalmente a dana genuinamente nossa, no
index a ser observado pelos verdadeiros praticantes da religio catlica.
Assim como antes C. A. no hesitara em ironizar no austero Jornal do
Commercio as recomendaes proibitivas, um dos mais conhecidos caricaturistas da poca, Storni, usou de igual irreverncia. Com seu trao ferino estampou

uma charge na revista semanal O Malho, em 31 de janeiro de 1914, figurando

Satanaz em desenvolto passo de maxixe, tendo como par uma volumosa senhora
e, ao lado, contemplando a dana, o referido Prelado e o Papa.
J em plena temporada carnavalesca, num tempo em que a Censura no
se mostrava rigorosa em demasia, chegando mesmo a ser benevolente, a condenao ao maxixe sugeriu s tradicionais agremiaes carnavalescas da cidade
motivo para carros de crtica no cortejo da chamada "tera-feira gorda", que
encerrava os festejos de Morno.
Viu-se, ento, na Avenida Rio Branco, passagem principal e obrigatria
dos prstitos no seu desfile, a glosa foli proibio feita ao nosso maxixe pelo
Arcebispo do Rio de Janeiro.
Uma das aludidas agremiaes, o Clube dos Fenianos, logo na manh de
24 de fevereiro, observando a praxe, no puff que publicou no Jornal do Brasil,
informava que seu prstito seria composto de 17 carros, dos quais 5 de crtica.
E da descrio chistosa que deles fazia, constava que um tinha como motivo
o "Qne-Step, vulgo Maxixe Brasileiro".
Figuraria esse carro "elegante salo em que alguns pares se entregam ao
prazer delicioso da dana - mais que nossa - com geral protesto de Sua Eminncia e dos clubes chiques". Seguia-se a versalhada costumeira, longa, da qual
se d amostra aqui:
Este maxixe choroso,
Que aqui se dana a valer,
Cheio de vida e de gozo,
Deixando a gente baboso,
Agarradinho mulher! ...

Maxixa o rico e o pobre! .. .

Maxixa nobreza e clero! .. .
Todo o mundo que o Sol cobre
Cai, desde que o tempo sobre,
No passo do quero-quero! . ..

E outra sociedade congnere, o Clube dos Democrticos, tambm estampou, na mesma data, e no mesmo Jornal do Brasil, o puff descritivo de seu
cortejo, e entre os 15 carros 2. serem apresentados, 6 eram de crtica. Uma delas
focalizaria "A Excomunho do Maxixe", assim figurada:
Enquanto dois pares danam, voluptuosamente, a grande dana brasileira, que fez curvarse a Europa ante o Brasil, um prpr;pe egrgio (da igreja} lana a excomunho maior nos
pecadores coreogrficos, por no poder entrar ele tambm no passo do jocot e do urubu
malandro. Ao prncipe serve de urt;la um enorme arco-verde.

Como complemento da ferina descrio, vinha a imprescindvel versalhada,

da lavra de algum vate democrata:
Bem pode ser que eu me espiche,
Porm, tudo crer me faz,
Meus irmos, que o tal maxixe
obra de Satanaz.
Meu rap fungo e resmungo,
Que aquilo obra do diacho,
Solenemente o excomungo
E para o Inferno o despacho.

173

Pois, meus irmos religiosos,

necessrio saberdes
Que esses passos to gostosos,
Pra mim e pra vs so gozos,
Que, como este arco, esto verdes.

De tudo que aqui se reuniu, resultante de acurada pesquisa, no dif cil

deduzir que, mesmo tendo sido acatadas a proibio e as recomendaes da
Igreja aos catlicos para que repudiassem o maxixe e o tango - quer o
argentinos ou o nosso, o brsilien - a dana continuou insensvel guerra
sofria.
A irreverncia com que foi recebida a campanha eclesistica encorajou
adanarinos. O maxixe e o tango prosseguiram, e por muito tempo, qUt-7 no
ciamento coreogrfico que lhes deu o Duque, para que tivesse aceitao os
sales parisienses, quer na sua concepo liberta, sem conteno dos reboleio e
das pernadas de sua origem.
Nem mesmo a suposta excomunho, ainda que no formal, afastou da p tica da dana os que por ela j se haviam deixado empolgar.

dana de Satans!, vociferava

o inimigo.

Bico de pena de Celio Barroso, 1973

174

l;, ....

(
(

BIBLIOGRAFIA
Alma Encantadora das Ruas (A) - Paulo Barreto (Joo do Rio)
Brasil: 1. Q Tempo Modernista - 1917/29, Documentaes - Instituto de Estudos Brasileiros
da Universidade de So Paulo - 1972
Brasil Sonoro - Mariza Lira
Cano Brasileira (A) - Vasco Mariz
Canhenho dum Vagamundo - Ricardo Jorge
Carnaval Carioca Atravs da Msica (O) - Edigar de Alencar
Chiquinha GonzaRa - Mariza Lira
Coisas do Reino do Jambon - Lima Barreto
Crnicas da Provncia do Brasil - Manuel Bandeira
Danas de Salo - Xico Braz
De Bond - Joo Chagas
De la Walse au Tango - Jacques Boulenger
Dicionrio Etimolgico Resumido - Antenor Nascentes
Dicionrio da Lngua Portuguesa - Antenor Nascentes
Dicionrio da Lngua Portuguesa - Antnio Joaquim de Macedo Soares
Eil'e Weltgeschichte der Tanus - Curl Sachs
Enciclopdia Brasileira Mrito
Exerccios Brasileiros - Luciano GaBet
Feiras r Mafus - Lima Barreto
Fo/c:ore Nacional - Alceu Maynard Arajo
Folk-Lore Negro no Brasil (O) - Arthur Ramos
Geringona Carioca - Raul Pederneiras
Gria Brasileira (A) - Antenor Nascentes
Grande Enciclopdia Portuguesa e Brasileira
Histria da Caricatura no Brasil - Herman Lima
Historia Universal de la Danza - Curt Sachs
Histria da Msica Brasileira - Renato Almeida
Histria da Msica Brasileira - F. Acquarone
lubiab - Jorge Amado
Lello Universal
Memrias - Luiz Edmundo
Memrias do Caf Nice - Nestor de Holanda

175

Msica, Doce Msica - Mrio de Andrade

Panorama da Msica Popular Brasileiros - Ary Vasconcelos
Pequena Histria da Msica - Mrio de Andrade
Pequena Dicionrio Brasileiro de Lngua Portuguesa - Aurlio Buarque de Holanda
Pioneira Chiquinha Gonzaga (A) - Geysa Boscoli
Repblica dos Tolos (A) - Jos Joaquim Correia de
Samba Agora Vai (0)- Jos Ramos Tinhoro
Um Rei da Valsa - Onestaldo de Pennafort
Verdades Indiscretas - Antnio Torres
Vocabulrio Pernambucano - F. A. Pereira da Costa

Jornais e Revistas
A. B. C. - Almanach d'O Malho - Careta - Cidade do Rio - Correio da Manh
- Courrier du Brsil - Cruzeiro (O) - Dia (O) - Dirio Carioca - Dirio Mercantil
'- Dirio da Noite - poca Theatral - Folha da Noite - Folha Nova (A) - Fon-Fon
Lo Gazeta de Notcias Gazeta da Tarde - Ilustrao Musical - Imparcial (O) - Inlransigeant - Jornal (O) - Jornal do Brasil - Jornal do Commercio - Jornal dos Sports
~ Ioumal (Le) Malho (O) - Manh (A) - Maxixes (Os) - Miroir du Monde Moming Post - Msica - Noite (A) - Noite Ilustrada (A) - Notcia (A) - Globo (O)
- Paiz (O) - Paris I1Iustr - Pimpo (O) - Revista Illusrtada - Revista da Semana
- Revista de Theatro - Rio Chie - Rio Nu - Rua do Ouvidor - Sculo XX - Semaine
Religieuse - Sponing Life (The) - Theatro & Sport.

176

NDICE ONOMSTICO

.
'

. (

ABOIM, Aurora - 100.

ABREU, Bricio de - 130, 131.
ABREU, Gilda de - 162.
ACQUARONE, F. - 33.
ADELAIDE, Maria - 95.
AFONSO XIII, D. - 153.
AGOSTINI, Angelo - 74.
AIRES, Joo - 67.
ALENCAR, Edigar de - 125, 143.
ALEXANDRE - 97.
ALIVERTI, Marina - 77.
ALMEIDA, Belmira de - 95.
ALMEIDA, Filinto de - 75.
ALMEIDA, Jim de - 100.
ALMEIDA, Jos Joaquim Corra de 22.
ALMEIDA Junior, Fernando Mendes
de - 56, 57, 58, 138.
ALMEIDA, Mauro de (Peru dos Ps
Frios) - 125 .
ALMEIDA, Renato - 20, 37, 44, 48,
157.
ALVARUS (v. Alvaro Cotrim) - 160.
ALVES, Constncio - 185.
ALVIM, Renato - 154.
ALMIRANTE (v. Henriqup. Foreis Domingues) - 142, 143.
AM,\DO, Jorge - 21.
AMARAL Junior, Norberto do (v.
Morcego) - 88, 126.
AMETfE, Cardeal (v. Lon-Adolphe)
- 169, 170, 172.
AMELIA (Dona), rainha - 48.
AMELIA, Maria - 66, 70, 90, 94, 95.
AMORIM, Otilia - 66, 67, 69, 96, 97,
123.
ANDRADE, Carlos Drummond de 7, 19, 22.
ANDRADE, Mario de - I], ]6, ]9,
20, 22, 29, 37, 38, 42, 43, 44, 45,
48, 103.
ANDRf:E, Don - 85
ANGELOTTIS, Les - 93.

ANTONINA (v. Nina Teixeira) - 146.

ANTONIO (v. J. Brito) - 64.
ARARIPE Junior - 34.
ARAUJO, Alceu Maynard - 49.
ARAUJO, Mozart de - 41, 47, 48.
ARCOVERDE, Cardeal, 172.
ARf:DE, Romeu (v. Picareta) - 21.
ARLEQUIM (v. Paulo Cabrita) - 66.
ARYOSTO - 31.
ASSOMBRO (v. Carlos Bittencourt)
- 95.'
ASTAIRE, Fred 101.
AUER, Von - 158.
AUGUSTO, Pedro - 84.
AZEREDO - 99.
AZEVEDO, Alexandre - 99.
AZEVEDO, Arthur - 29, 75.
BACH, Johann Sebastian - 42.
BAHIA, Xisto - 73.
BAMBINO (v. Arthur Lucas) - 51,
54.
BANDEIRA, Manuel - 20, 21.
BARBOSA, Ruy - 30, 145, 161, 162.
BARREIROS, Arthur - 29.
BARREIROS, J. (v. Raboje) - 97.
BARRETO, Lima - 153, 154, 164.
BARRETO, Paulo (v. Joo do Rio)
- 146.
BARRETO, Raul - 99.
BARROS, Joo do Rego - 90, 91, 93,
95, 96, 125.
BARROS, Olavo de - 69.
BARROSO, Ary - 165.
BARROSO, Clio - 65, 132, 140, 149.
156, 174.
BASILIO - 99.
BASTOS, Sousa - 77.
BATUTAS, Oito - 62, 163.
BEIJA-FLOR - 67.
BENAVENTE, Elvira - 87.
BERGERAT, Esther - 83, 90, 121.

177

BERMUDES, Felix - 85.

BERTINI, Slvia - 100.
BEVILACQUA, Isidoro - 27, 28.
BILLA UD - 88.
BIRNFELD, Campos - 41.
BITTENCOURT, Carlos (v. Assombro) - 67, 68, 87, 88, 94, 95, 96,
97.
BONSEN - 104.
BOREL-CLERC, Charles 81, 142,
143.
BOSCOU, Geysa - 77.
BOULENGER, Jacques - 47, 142, 143.
BOUVIER (v. Henrique Moura) - 67,
96, 123.
BRAGA, Dias - 81, 110.
BRANCO. Baro do Rio - 119.
BRANDO (o Popularssimo) - 77.
BRAZ, Xico - 50.
BRAZO, Eugenia - 66, 70, 94.
BRAZO, Francisca - 66, 70, 86, 94.
BRICIO, Chico - 64.
BRITO, J. (v. Antonio) - 64, 92.
BROCK, Louis - 10], 102.
BRUCKNER, Anton - 43.
BRUM, Andr - 86.
BUGRINHA (v. Icainara)
66, 69,
80, 154.
BULL-DOG - 66.
BURLAMAQUI, Asdrubal 66, 70,
94.
BUSCHMANN - 108.
CABRAL. Pedro lvares - 117.
CABRITA, Paulo (v. Arlequim)
66.
CAETANO, Joo - 126.
CALDAS, Carlinda - 87.
CALDAS, Luiza - 67.
CAMOES, Luiz de - 29, 104.
CAMPILU, Anita 121.
CAMPOS, Augusto - 88.
CAMPOS, Sofia - 77, 79.
CANEPA - 25.
CANINHA (v. Jos Luiz de Moraes) - 67.
CANONGIA (Maestro) - 24.
CANONGIA (Viva) - 25.
CARANGOLA, Cidado (v. Fernando
Lacerda) - 126.
CARDIM, Gomes - 75.
CARDOSO, Miguel - 75.
CARLETO - 143.
CARLOS, J. (v. Jos Carlos de Brito
e Cunha) - 160.
CARLUCCIO - 143.
CARVALHO, Edu - 91.
CARVALHO, Francisco de - 77.
CARVALHO, H. - 83
CARVALHO. Xavier de - 146.
CSSIA, Evaristo de - 67.
CASTERA, Suzanne - 26, 77, 78, 84.
CASTRINHO (v. Os Castrinhos)
66.
CASTRINHOS, Os (v. Castrinho) 100.

178,

CASTRO, Cndido de (v. Pierr)

67, 93, 94, 96, 123.
CATEYSSON, J. - 115.
CAVALCANTE, Zara - 165.
CA VALCANTI, Aurlio - 39.
CAVALlER, Carlos - 73, 75.
CEARENSE, Catulo da Paixo - 68.
CECCARELLI - 88.
CELESTINO, Maestro - 29.
CELESTINO, Vicente - 70, 97.
CERVANTES 146.
CERVANTES, Beatrix - 87.
CESAR - 114.
CHABY - 67.
CHAGAS, Joo - 50, 51.
CHINA - 124.
CHIVOT - 84.
CHOPIN, Frederic - 164.
CCERO - 163.
CIRO - 95.
CLEMENCEAU, Georges - 43.
COELHO, Jos Baptista (v. Jo Phoca) - 51, 80, 82, 92.
CONSELHEIRO - 123.
COOK, Jenny - 142.
CORDEIRO, Calixto - 145, 159.
CRTES, Aracy - 66, 67, 100.
COSTA, Augusto - 95.
COSTA, Ermelinda - 9 I.
COSTA, F. A. Pereira da - 34.
COSTA Junior - 77, 82, 87, 94.
COSTA, Lecticia - 95.
160.
COTRIM, lvaro (v. Alvarus)
COUTINHO, Penha - 100.
COUTO, Manuel - 113.
CREMILDA - 85.
CRISTOBAL, Julio - 97.
CRUZ, Oswaldo - 51.
CRYSIS - 131.
CUBANA, Bela - 69.
CUNHA, Euclydes da - 38.
CUNHA, Francelina - 95.
CUNHA, Jos Carlos de Brito e (v.
J. Carlos) - 160.
CURZON, Henri de - 81, 144, 145.
DANTAS, Sousa - 139.
DAVYL - 29.
DEGEN - 142.
DELGADO, Pepa - 66, 81, 85, 90, 94.
DELORME, Aurlia - 80, 81, 110.
DERMINY 143, 144.
DESCHAMPS, Berthe - 79.
DEUS, Joo de - 82, 83, 90, 95, 121.
DEVAL, Gaston - 56.
DIAS, Pedro 66, 69, 70, 90, 94,

97.
DINIZ, Antonio Lopes de Amorim (v.
Duque) - 10, 49, 57, 61, 129, 130,
131, 134, 135, 137, 139.
DIRCEU - 67.
DOMINGUES, Henrique Foreis (v. Almirante) - 142, 143.
DONGA (v. Ernesto dos Santos) - 43,
45, 163.

DORGe.RE, Arlette -

10, 61, 129, 134,

152.
DUMONT, Santos - 150.
DUNCAN, Isadora - 57
DUQUE (v. Antonio Lopes de Amorim
Diniz) - 10, 14, 16, 31, 44, 49, 52,

55, 56, 57, 58, 59, 61, 62, 63, 64, 66

68, 79, 84, 91, 92, 93, 95, 100, 102,
129,130,131,133,134,135,136,
137, 138, 139, 141, 147, 148, 150,
152, 153, 154, 168, 174.
DURES, Manuel - 100.
DURO - 84.
DYLCE - 60.
EDMUNDO, Luiz - 69, 130, 131, 135,
136, 137, 138, 154.
ELI, Joo - 89.
ELOY, Jos (v. Arlindo Leal) - 88.
ERBEL - 109.
ERMELINDA - 94, 95.
ERNESTINA - 66.
ESGUIO, D. - 112.
ESTELLES - 142.
ESTIO 148.
FALSTAFF - 36.
FERNANDES, G. - 78.
FERREIRA, Aiberto - 91.
FERREIRA, Jaime - 60, 71, 72.

FERREIRA, Jos Dumiens (v. Jaime

Ferreira) - 71.
FERREIRA, Lino - 97.
FERREIRA, Procpio - 73.
FERREZ, Julio - 85.
FIGUEIREDO, Ernani de - 162.
FLA-FLU (v. Pdua de Vasconcellos)

127.

FLAX - 55.
FLEURS, Gaby des (v. Gaby) - 59.
FONSECA, Alvarenga - 87, 90.
FONSECA, Marechal Hermes da

30, 94, 157, 158, 160, 161.

FONSECA, Nair de Teff Hermes da
(v. Nair de Teff, v. Rian)

161, i62.
FONTES, Mario - 66, 70, 94, 95, 98.
FORTUNA, Peixoto - 164.
FOUQUIe.RES, Andr de - 135, 152.
FRAGOSO, Augusto (v. Sousa Rocha)

(
I
I

'.

146.

FRANA, Eduardo - 124.

FRANA Junior - 20, 45, 73.
FREGOLI - 142.
FREIRE Juniar - 100.
FREITAS - 84.
FREITAS, Pepita - 83.
FRIOS, Peru dos Ps (v. Mauro de Almeida) 125, 126.
FRITZ (v. Anisio Mota) - 67, 96, 123.
FROU-FROU - 98.
FUOCO, Jacob - 143.
FUOCO, Paulino - 143.
GABY (v. Gaby des Fleurs) - 10, 14,

56, 58, 61, 66, 129, 133, 136, 137,

138, 139, 153, 168.
GALHARDO, Luiz - 67.

GALLES, Prncipe de - 155, 156.

GALLET, Luciano - 41, 48.
GALLINI - 142, 143.
GAMA, Antonio Fortunato Saldanha da

-78.
GAMBA - 88.
GARRIDO, Eduardo - 130.
GASPARONI, Alexandre (v. D. Picolino) 159.
GAUTHIER, Arnaldo - 95
GERALDOS, Os (v. Geraldo MagaIhes)- 145, 146, 147.
GHIRA, Alberto - 92.
GILLETE - 97.
GOGLIANO, Oswaldo - 100.
GOMES, Carlos - 81, 143.
GOMES, Elza - 100.
GONZAGA, Adhemar - 72.
GONZAGA, Chiquinha (Francisca)

30, 41, 44, 48, 74, 75, 76, 80,

81, 87, 88, 161, 162.
GOUDRON, Marie-Louise - 58.
GOULUE, La - 172.
GOUVEIA-ASSU, 116.
GOUVEIA, Bandeira de - 80.
GOUVEIA Junior - 116.
GRANADA, Maria - 87, 93.
GRA VENSTEIN - 28.
GUARAN - 70, 71, 83.
GUIMARES & Irmo - 108.
GUIMARES, Antonio Pereira (v. Tolosa) - 64.
GUIMARES, Francisco (v. Vagalume) - 124.
GUSMAN, D. - 25, 26.
HARDING 148.
HELENA (v. Santinha) 112, 115.
HOLANDA, Aurlio Buarque de - 34.
HOLANDA, Nestor de - 58.
HOLMES - 98.
ICAINARA (v. Bugrinha) - 69.
IKSIS - 49, 144.
JACOPEITI, Ugo - 142, 143.
JA~ARACA 139.
JORGE, Ricardo 154.
JUCA - 55.
JURACY - Ada - 91.
JUREMA - 72.
K. BOCLO - 100.
K. LIXTO (v. Calixto Cordeiro) - 39.

102, 145, 159.

K. TITA - 36.
K. XINGA - 128.
KITO, Manuel Martins - 72.
LACERDA, Fernando (v. Cidado Carangola) - 126.
LGO, Antnio - 100.
LANARI, Amaro - 155.
LAURA - 67.
LAVALUe.RE - 152.
LAVIGNE, Alice - 26.
LEAL, Arlindo (v. Jos Eloy) - 88.
LEAL, Arminda 130.
LEAL, Aurelino - 162.
LEAL, Carlos - 98.

179

LEAL, Eugnia - 130.

LEAL, Henrique - 130.
LEAL, Mendes - 24.
LEHAR, Franz 155.
LEITE, Eduardo - 98.
LON-ADOLPHE (v. Cardeal Amette)

169.

LEON, Sylvia de (v. Leal de Sousa) -

59.
LEONARDO - 85, 88, 91, 121, 146.
LEVY, Alexandre - 44.
LIMA, Augusto de - 163, 164.
LIMA, Filomena - 96.
LIMA, Herman 161.
LIMA, Luiza de - 67.
LINA (O), Maria - 10, 13, 14, 44, 58,

61, 63, 64, 66, 68, 80, 82, 83, 85,

90, 92, 93, 95, 121, 122, 129, 131,
134, 135, 136, 141, 147, 150.
LINDNER, Adolphe - 77.
LINGH, NelI - 80.
LIRA, Mariza - 30, 44, 48, 49, 77.
LISZT, Franz 162.
LO LA - 83.
LOPES, Castro - 96.
LOPES, Oscar - 100.
LOUISE, Marie (v. Marie-Louise Goudron - 68.
LUCAS, Arthur (v. Bambino) - 51.
LUCIFER, General - 110.
LUZ Junior - 86, 89, 90, 91, 94, 95,

96, 100.
L YRA, Abdon - 124.
MACEDO, Antonio - 100.
MACHADINHO - 90.
MACHADO (o Careca) - 77, 82, 83.
MACHADO, A. Conceio - 93.
MACHADO, Bueno - 154.
MAGALHES, Geraldo (v. Os Geraldos) - 55, 68, 145, 146, 147.
MAGALHES, Henrique - 75.
MAGALHES, Valentim - 75.
MAIA, Abigail - 68, 92, 93.
MALAQUIAS - 35.
MALIN, Victor - 79.
MANAREZZI, Aurora - 77, 78.
MANDARIM - 105.
MARGARITA - 146, 147.
MARGOT - 70.
MARIANO, Loureno - 98.
MARIANO, Olegrio - 139.
MARIAZINHA - 66.
MARIZ, Vasco - 44, 48, 49.
MARQUES, Francisco - 67.
MARQUES, Justino - 67.
MARROIG, Publio - 83.
MARTINS - 92, 104.
MARTINS, Alfredo 148.
MARTINS, Amelia - 95.
MARTINS, Joo - 148.
MARTINS, Julia - 90, 97.
MARTINS, Raul - 88, 95.
MARTINS, Tito 80.
MATOS - 90.
MATOS, Joo - 66.

1M

MATIA, Joo da - 165.

MATIOS, Gregrio de - 34.
MAURO, Humberto - 72.
MAX, Margarida - 100.
MAXIXE, Dr. 37, 38, ll6.
MAXIXE, Frei - 110.
MAYOL - 143.
MEDEIROS, AnacIeto de 37, 107.
MENDONA, Ana Amlia de Queiroz
Carneiro de - 139.
MENDONA, J. - 67.
MENEZES, F. Cardoso de - 87, 90,

95.
MESQUITA, H. A. de - 24, 75.
MIGNONETIE - 85.
MIGNONS, Os 71.
MILANO, Nicolino 93, 137, 138.
MIRANDA, Asdrbal - 66, 70.
MIRANDA, Carmen - 72, 165, 166.
MIRANDA, Floresta de - 62.
MIRANDA, Vitria - 68.
MIRANDA, Zulmira - 100.
MORAES, Jos Luiz de (v. Caninha)

67.

MORAES, Mendes de - 158.

MORCEGO (v. Norberto do Amaral
Junior) - 88, 125, 126.
MOREIRA, Luiz 79, 82, 88, 92,

109, 116.
MORLY, paule - 143, 144.
MOTA, Anisio (v. Fritz) -

67, 96,

123.
MOURA, Henrique (v. Bouvier) - 67,
96, 123.
MOZART - 164.
MURAT, Etienne - 135.
MURRA Y, Arthur - 72.
NAPIERKOWSKA 152.
NAPOLEO, Arthur - 162.
NARINA - 69.
NASCENTES, Antenor - 34, 35, 37,

38.
NAVARRO, Olga - 165.
NAZARETH, Ernesto - 41,42,43,45,

48, 55, 63, 91, 163.

NEGRA, Rosa - 100.
NEGRI, Dei - 63.
NEGRI, Jos Machado - 63.
NEGRI, Suzana - 63.
NEGRO, Dei - 85.
NEMANOFF, Ricardo 100.
NENA - 72.
NEVES, Antonio - 99, 165, 166.
NEVES, Eduardo das - 81, 150.
NICHETTE (v. Les Rieuses) -

81,

144, 145.
NINA (v. Nina Teixeira) - 146, 147.
NOBRE, Adelina - 98.
NOGUEIRA, Olympio - 81, 89, 94.
NOVIDADES - 66, 125.
NUNES, Jos - 81,97.
OBERLAENDER, Fred 67.
OCTASIL - 124.
OLIVEIRA, Arquimedes de - 158.
OLIVEIRA, Bonfiglio de - 163.

,(

(-

...

I(

.
(

OLIVEIRA, Luiza de - 81 .
OLIVEIRA, Rodolfo & - 30.
OLIVEIRA, Victorino de - 130.
OLIVIA - 66.
PACHECO, Assis 85.
PALITOS - 165.
PANSA, Sancho - 30, 104.
PAREDES, Clarisse - 90.
PATROCINIO, Jos do - 37.
PATROCINIO Filho, Jos do
(v.
Antonio Simples) - 55, 134.
PAULISTA, Rosinha - 115.
PAVO, Ary - 100.
PAVLOVA, Anna - 56.
PEDERNEIRAS, Oscar - 84.
PEDERNEIRAS, Raul - 22, 23, 35,
103, 118, 158.
.
PEIXOTO, Luiz 68, 87, 97, 111,
158, 165, 166.
PENAFORTE, Mrio - 145.
PENNAFORT, Onestaldo de - 145.
PEPA - 76.
PEREGRINO, Umberto - 38
PEREIRA, Joo - 29.
PEREIRA, S - 99.
PERES, lvaro - 84.
PERES, Leonor - 87.
PERRY, Amlia - 98.
PERY, Nen - 90.
PETIZ - 36.
PHOCA, Joo (v. Jos Baptista Coelho) - 34, 51, 52, 54, 80, 82, 86,
92,98.
PICARETA( v. Romeu Arde) - 21.
PICOLINO, D. (v. Alexandre Gasparoni) - 159.
PIEDADE, Maria da - 81.
PIERR (v. Cndido de Castro) - 67,
96, 123.
PIMENTEL, Figueiredo - 121.
PINTO Filho - 88.
PINTO, Manuel - 166.
PINTO, Walter - 166.
PIRES, Ablio - 86.
PIXINGUINHA - 124, 139, 163.
POINCARJ:., Raymond - 136.
POLLA, Elizabeth - 78.
POLONIO, Cinira - 80, 87, 89.
PORTELA, Luiza - 86.
PRTO, Marques - 100, 165, 166.
PRTO, Srgio (v. Stanislaw Pon','
Preta) - 21.
POYET, Antonieta - 83.
PRETA, Stanislaw Ponte (v. Srgio
,Prto) - 21.
PUCCINI, Gicomo - 43.
QUIDAM - 74.
QUINTILIANO, Antonio - 89.
QUINTILIANO, Irmos (v. Antonio e
Octvio Quintiliano) - 89, 101.
QUINTILlANO, Octavio - 89.
RABOJE (v. J. Barreiros) - 97.
RADA, Serafim - 100 .
RAMOS, Arthur - 33, 48.
RATINHO - 139.

RAUL (v. Raul Pederneiras)

REGINA, Maria - 81, 82.
REICHAU, Von - 158.
REIS, Arthur Ces ar Ferreira - 14.
REIS, Celeste - 95.
REIS-MAXIXE - 38.
REIS, Vicente - 77.
RESTIER, Junior - 93.
RIAN (v. Nair de Teff Hermes da
Fonseca) - 162.
RIBEIRO Filho, Domingos - 154.
RIBEIRO, Joaquim - 33.
RIBEIRO, Palhares - 74.
RICARDO, Cassiano - 14.
RICHEPIN, Jean - 8, 152.
RIEUSE (v. Les Rieuses) - 81, 144,
145.
RIEUSES, Les - 50, 81, 144, 145, 147.
RIMSKY-KORSAKOV - 42.
RIO, Dolores DeI - 101.
RIO, Joo do (v. Paulo Barreto) - 63,
146.
RIOJANA, La - 80.
RISOLETA - 83.
RISSIN, David - 144.
ROBERT A - 67.
ROCA, Julio - 45.
ROCCA, 143.
ROCHA, Arthur - 31.
ROCHA, Franklin - 83.
ROCHA, Mlle. - 76.
ROCHA, Sousa (v. Augusto Fragoso)
- 146.
RODDf:, Len - 104.
RODRIGUES, Ernesto - 85.
ROSSI, Vicente - 45.
ROULIEN, Raul - 101, 102.
ROUXINOL - 67.
RUIZ, Pepa - 77.
SACHS, Curt - 47.
SACRAMENTO, Paulino - 82, 84, 89,
94, 98.
SAJNT-CLAJ!< - 165.
SAMICO - 99.
SAMPAIO, Moreira - 75, 76.
SAMPAIO, Sebastio - 58.
SANCHEZ, Enriq';e - 97.
SANTINHA (v. H!lena) - 115.
SANTOS, Erne~to dos (v. Donga)
24, 179.
SANTOS, Plcida dos -- 50, 141.
SAY, Bel - 87.
SCENA, Joo - 118, 119.
SEABRA, J. J. - 145.
SEGRETO. Paschoal - 69, 78, 82, 87,
91, 94, 99, 117.
SEGUIN, G. - 80.
SERRA, Simes - 97.
SILVA, Alfredo - 81.
SILVA, Celestino da - 94, 100.
SILVA, Joo - 83.
SILVA, Nicia - 162.
SIMPLES, Antonio (v. Jos do Patrocinio Filho) - 55, 134, 135.

181

SINH (v. Jos Barbosa da Silva) 43, 45, 99, 124.

SIQUEIRA, Joo Baptista - IS, 33, 48,
107.
S6, Joo - 94.
SOARES, Alda - 68, 147.
SOARES, Antonio Joaquim de Macedo
- 35.
SOARES, Augusto - 86, 91, 92.
SOARES, Raul - 67, 86, 95, 96, 121,
123.
SONIA - 67, 68, 96, 123.
SOUSA - 82.
SOUSA, Alfredo de - 130.
SOUSA, Augusto de - 95.
SOUSA, Guedes de Oliveira - 93.
SOUSA, Leal de (v. Sylvia de Leon)
-59.
SOUTO, Eduardo - 43, 45, 46.
STACHINO, Eva - 165.
STILSON 172.
STORNI - 171, 172.
STORONI, Juca - 108.
STRAUSS, Oscar - 88.
SUFOCANTE, Coronel - 108, 109.
TAVARES, A. - 99.
TAVARES, Maria - 83.
TEFF, Nair de (v. Nair de Teff Hermes da Fonseca e Rian)
TEIXEIRA, Mcio - 118.
TEIXEIRA, Nina - 145, 147.
THELMA, Linda - 71 .
THEODORA - 69.
TIGRE, Bastos (v. D. Xiquote)
82, 94, 138.
TINHORO, Jos Ramos - 72, 130.
TOJEIRO, Gasto - 126.
TOLOSA (v. Antonio Pereira Guimares) - 64, 66, 67, 68, 70, 71, 94,
95.

TRRES, Antonio - 162, 163.

TUPINAMBA, Marcelo - 45.
VADICO - 100.
VAGALUME (v. Francisco Guimares) 124.
VALLE, Victor do - 107.
VASCONCELOS, Ary - 81.
VASCONCELOS, Pdua de (v. FlaFlu) - 127.
V ASQUES, Francisco Corra - 20, 30,
73, 74, 76.
VEIGA, Martins - 93.
VETZERA - 69.
VIANNA, Baslio - 67, 96, 123.
VIANY, Alex - 11.
VIDINHA - 66.
VIEIRA, Dora - 91.
VIEIRA, Sylvio - 165.
VIGNAT, Leontine - 89.
VILLA-LOBOS, Heitor - 19, 20, 36,
57.
VILLELA, Jernymo - 34.
VITULLI, Angelina - 78, 79, 84.
WAGNER - 161.
W ANDA, Jeanette - 98.
WANDERLIA - 60.
W ANDERLEY, Eustrgio - 90.
WARGA, Dora - 154.
XIQUOTE, D. (v. Bastos Tigre) 34,
82, 94, 98.
XEXU, Senador - 127.
YOS - 153.
ZAZA, Bela - 87, 121
ZEZ. Senador - 128.
ZUTH, Le (v. Francisco Marques) 66, 67, 68, 70, 94, 123.
ZUTS, Les (v. Le Zuth) - 67, 68, 94.

, (

Coleo Temas Brasileiros

Sob a direo de Arthur Cezar Ferreira Reis
-

txodo Rural no Brasil, de Jos Francisco Camargo

natureza, homem e tempo, de Leandro Tocantins

2 -

Amaznia -

3 -

A Insurreio Praieira, de Edison Carneiro

4 -

Tropas e Tropeiros na Formao do Brasil, de Jos Alpio Goulart

5 -

Formao Histrica do Acre, (3 Vols), de Leandro Tocantins

6 -

Guerra dos Cabanos, de Manuel Correia de Andrade

7 -

Memrias de Um Sargento de Milcias, de Manuel Antnio de Almeida

Edio Comemorativa do 4. Centenrio da Fundao da Cidade do Rio de Janeiro

8 -

A Guerra do Paraguai, de George Thompson

9 -

Histria da Poltica Revolucionria no Brasil, 1. vol., de Abguar Bastos

10 -

Histria da Poltica Revolucionria no Brasil, 2. vol., de Abguar Bastos

11 -

Rehelies da Senzala, de Clvis Moura

12 -

Da Palmatria ao Patbulo, de Jos Alpio Goulart

13 -

Da Fuga ao Suicdio, de Jos Alpio Goulart

14 -

A Vida no Brasil, de Thomas Ewbank -

1.0 volume

15 -

A Vida no Brasil, de Thomas Ewbank -

2. volume

16 -

Maxixe, a dana excomungada, de Jota Efeg

17 -

Folguedos Tradicionais, de Edison Carneiro

Edies ilustradas, cuidadosamente revistas