Domingo XXV del tiempo ordinario.

LA SOBERANA BONDAD DEL VIADOR

(Mt 20, 1-16)

Impactante e imprevista, en esta parbola, es la actuacin del dueo de la

via. En efecto, el pagar igual a personas, que han trabajado en la via
desde la primera hora del da, que a los que han trabajado nicamente la
ltima, es contrario a la lgica econmica y a la justicia humana.
Razonable, por tanto, sera reclamarle al viador. Sin embargo: amigo se
defiende el dueo- yo no te hago ninguna injusticia. Acaso no quedamos
en que te pagara un denario? Toma, pues, lo tuyo y vete. La cosa es que
el concepto de justicia humana al dueo de la via le queda muy corto, muy
estirado. Su comportamiento no lesiona derecho alguno, pero, s revela la
magnitud de su amor. El motivo verdadero de su indito comportamiento,
como l mismo nos lo hace saber, es la bondad: Yo quiero darle al que
lleg al ltimo lo mismo que a ti. Qu no puedo hacer con lo mo lo que
quiero? O vas a tenerme rencor porque yo soy bueno?. Nos queda claro
que el Reino de Dios y el de los hombres no se rigen por los mismos
criterios.
Dios, inmerso en su bondad sin lmites y gratuita, llama a trabajar en su
via a todas las horas de la jornada humana y de la historia: al amanecer, a
media maana, a medio da, a media tarde y al acercarse la noche. A todos
aquellos que responden a su llamado, sorpresivamente, les otorga la misma
recompensa, el denario establecido: Despus de quedar con ellos en
pagarles un denario por da, los mand a su via. El hecho de haber
pagado a todos por igual desata una predecible secuencia de
murmuraciones en aquellos que se consideran defraudados: Cuando les
lleg su turno a los primeros, creyeron que recibiran ms; pero tambin
ellos recibieron un denario cada uno. Al recibirlo, comenzaron a
reclamarle al propietario. Se trata de la protesta impulsiva del hombre
discriminado en contra de la gracia y la bondad del dueo que paga por
igual a todos los que aceptan entrar a trabajar en su via: pecadores y
paganos, mujeres y nios, ricos y pobres. Todas las estaciones de la vida
son buenas para la conversin a Dios y recibir la salvacin. En primera fila.
Si tambin los obreros de la primera hora se hubiesen alegrado de la
generosidad del dueo, todos habran estado en primera fila. Son las
murmuraciones y reclamaciones las que hacen retroceder a los judos hasta
ltima fila; reclamaciones, sobre todo, por la fe rgida que tenan en la
teora de la remuneracin divina que deba favorecerlos por la antigua
fidelidad a la ley.

Lo mismo podra sucedernos a nosotros si, en lugar de alegrarnos cada vez

que alguien se convierte, manifestramos inconformidad y pretendiramos
recompensas diversificadas. Es obvio que el acento del relato recae sobre
los obreros contratados a ltima hora: paganos y pecadores. El dilogo, que
tienen con el amo, en efecto, evidencia que nadie se ocupaba de ellos:
Por qu han estado aqu todo el da sin trabajar? Ellos le respondieron:
Porque nadie nos ha contratado. As se encontraban, de hecho, sea los
paganos que los pecadores en tiempo de Jess: abandonados. Por el
ministerio amoroso de Jess, por fin, la bondad soberana de Dios lleg
tambin para los pecadores y paganos con gran escndalo del judasmo
rabnico del momento.
La soberana bondad de Dios acoge, en Cristo, tambin a los que han
llegado tarde al Reino de Dios. Gracias a l, los pecadores, que son los
ltimos entre los hombres, se encuentran con que son los primeros
beneficiarios de la bondad divina. Si Dios fuera solamente justo, desde
luego, muchos se quedaran con las manos vacas.
El da, en tiempos de Jess, caa a la hora duodcima. Es, sta, una
alusin ms, tpica del evangelio de Mateo, a los ltimos tiempos del
juicio y el capataz de la parbola es probablemente una figura de Jess
quien, en el relato, comienza a pagar por los ltimos obreros contratados,
tal vez, para dar ms verosimilitud a las murmuraciones de los obreros que,
viniendo despus, pudieron comprobar la excepcional bondad del dueo.
Sin embargo, como debamos de esperarnos, fue exactamente lo contrario.
En lugar de saborear la exquisita actuacin bondadosa del dueo, se
ensaaron a inconformarse y rebelarse. As, aquellos que se haban
considerado los privilegiados de Dios y haban presumido derechos de
salvacin por todos sus antiguos mritos, se encontraron posicionados entre
los ltimos en recibir la salvacin en el Reino de Dios.
El peligro de que pase lo mismo, hoy, es siempre latente. Para evitarlo, hay
que ser humildes y, sobre todo, contentos por ser los obreros de Dios, los
evangelizadores de todas las horas, preocupados por la salvacin de todos.
Tambin de aquellos, que el Seor llame en la ltima hora de la vida, y que
sern los primeros a entrar en su Reino: De igual manera, los ltimos
sern los primeros, y los primeros, los ltimos.