"Una vida en las Pizarras"

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Captulo 1
El sol de medio da lo llenaba todo. No haba pasado
ni una semana desde la ltima lluvia de primavera,
pero aquel sol vertical y aquel viento seco de
principios de verano haba resecado la tierra, y el
polvo del camino se levantaba delante y detrs de la
carreta. Richard animaba, agitando las riendas, a los
caballos para que corrieran al mximo de sus
posibilidades. Tanto Richard, o Ricardo como lo
llamaban en el pueblo, como su hijo saltaban en el
pescante luchando por guardar el equilibrio. Volvan a
San Jos apenas tras un da de haber salido, y era
importante llegar cuanto antes. Adems de los vveres
para un mes en el rancho, llevaban encargos para los
vecinos, y lo que era ms urgente, medicinas para el
doctor, entre las cuales una deba llegar cuanto antes
pues de ella dependa la vida de la hija del Prroco al
que se le haba infectado una herida y que se
encontraba al borde de la septicemia.
No era fcil encontrar antibiticos en aquella regin
dejada de la mano de Dios a principios del siglo XX.
Slo en la costa del Golfo poda conseguirse, a travs
de ciertas mafias, el Prontosil, primer agente qumico
antibacteriano fabricado hacia unos meses por una
industria de Tintes, cuyo dueo Frederic Bayer haba
decidido apostar por los nuevos descubrimientos
mdicos iniciados diez aos antes por Robert Koch y
Paul Ehrlich en Alemania.
Estos mdicos y microbilogos haban logrado abrir
la puerta del mundo microscpico de la vida con el
uso del microscopio y la ayuda decisiva de diferentes
tintes sintticos, que a mediados del siglo XIX se
22

haban sintetizado a partir del alquitrn de hulla,

residuo maloliente de la fabricacin del gas de hulla.
Curiosamente el primer tinte sinttico obtenido a
partir de este alquitrn haba resultado de una
investigacin que un chico de 18 aos haba
desarrollado en Inglaterra bajo las rdenes de su jefe,
un qumico alemn contratado por el gobierno ingls
para organizar un Centro estatal de investigacin
qumica, en la que lo que se pretenda era sintetizar
un producto natural: la quinina, que presente en
plantas se utilizaba para el tratamiento de la Malaria.
Perkins, este joven investigador, no haba obtenido
quinina. En su lugar, por casualidad, haba obtenido
una sustancia llamada anilina prpura, que se
demostr muy eficaz para la tincin de ropa y que
sirvi, adems de para hacer millonario a Perkins,
para fabricar todos los dems colores e iniciar la era
de los tintes sintticos y de la Industria de tintes, que
floreci especialmente en Alemania a lo largo de las
orillas del Rin.
Fue a partir de un tinte, precisamente, utilizado para
curtir el cuero, de color rojo avellana, que en la
fbrica de tintes Bayer se sintetiz en la primera
dcada del s XX aquel Prontosil que en varios tubos
de cristal, y en forma de grandes pldoras rojo
avellana, llevaba Richard y su hijo con la urgencia de
una ambulancia.
La mayora de los productos que llenaban con alegra
las estanteras de los comercios de Mjico y del Sur
de EEUU, provenan de los puertos del Golfo en los
que la Compaa Naviera Alemana descargaba casi a
diario su diversa mercanca. Y era a aquellas
ciudades portuarias a las que se solan desplazar cada
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cierto tiempo comerciantes y rancheros de los

pueblos, cercanos al norte y Sur de la frontera para
su avituallamiento. En la zona en la que se desarrolla
esta curiosa historia, la frontera estaba definida de
manera natural por un gran bosque de ms de 500
Kms. de ancho y de una Sierra con picos de nieves
permanentes, que pocos viajeros y exploradores se
atrevan a cruzar. Dada la densidad y salvajismo de
aquella zona, algunas tribus indias expulsadas de sus
tierras en Florida, haban terminado asentndose en
aquel bosque, acrecentando la peligrosidad de su
paso.
Un pequeo indio, descendiente de una de aquellas
tribus, la de los orgullosos Huicholes, se encontraba
aquel da al borde de aquel camino por el que se
acercaba traqueteando la carreta de Richard 0
Connor. Aquel pequeo indio de piel morena y
cabellera oscura y lisa cortada al estilo de su tribu se
llamaba Histhom, nombre que significaba "explorador
del valle', y sola sentarse todos los das al medio da,
al borde de aquel camino para ver llegar las carretas
al pueblo. Histhom perteneca a una familia de
Huicholes, que ya llevaba casi dos generaciones
asentada en las afueras de San Jos. Sus cabaas se
encontraban en una pequea colina a las orillas del
ro, ms all del cual comenzaba el Gran Bosque de la
frontera. Estos Huicholes podan considerarse, con
los colonos, tanto mejicanos como europeos, los
fundadores de San Jos, y eran cristianos desde que
los Franciscanos haban fundado la misin que luego
se convirti en pueblo alrededor del convento y de la
Iglesia que daba nombre al pueblo. Pero aquellas
familias indias conservaban su cultura, y mezclaban
en sus ritos la dogmtica cristiana con las tradiciones
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chamnicas de sus antepasados.

Ricardo adems de un hombre solidario, producto de
su herencia irlandesa de intensa impronta tribal y
colectivista, era el mejor amigo, quizs el nico, del
prroco. Por ello el que aquel brebaje mgico llegara
a tiempo para curar a la hija de su amigo resultaba
tan importante para l. Miguel, el prroco era todo un
personaje de novela romntica. De origen espaol,
sus padres haban emigrado a Mjico cuando l era
muy nio, por razones fundamentalmente polticas. El
padre de Miguel, Don Antonio Buenda proceda de
una familia vasca de cierto abolengo, que ya saba lo
que era la extradicin por razones ideolgicas, al
tener que trasladarse a Logroo despus de las
ltimas guerras carlistas. Podemos pues imaginar que
el nio Miguel fue educado bajo la atmsfera de
ideas, a la vez liberales y Tradicionalistas. Una
extraa mezcla solo posible entre las brumas del
Cantbrico. Las brumas a travs de las cuales
navegaron y desembarcaron aquellos enigmticos
Celtas, extraditados tambin de aquel Olimpo del
Norte conocido como valon.
Que fcil era para aquellos recios hombres y
hermosas mujeres hacer tribu, hacer pueblo! Hacia el
Atlntico el espritu de aquel pueblo se volva ms
melanclico al mezclarse con portugueses y otros
pueblos de temperamento ms clido y complaciente
con el destino.
El caso era que Miguel Buenda se haba implicado
mucho en aquel combate filosfico y poltico
originado por la Revolucin Francesa, y que de
55

diferentes formas se haba extendido por toda

Europa, saltando con la Colonizacin americana a
este lado del Atlntico.
Radicalizado por la resistencia a la Repblica,
cultivada en Espaa desde principios del XIX, se
haba implicado de forma excesiva y peligrosa en los
movimientos comunitaristas, hasta el punto de
sentirse social y emocionalmente asfixiado en los
pramos culturalmente desrticos de la Rioja. Saltar
el charco se convirti en su sueo romntico y en su
nica ilusin para, ms que liberarse de la opresin
ambiental, canalizar sus desmedidas necesidades de
aventura y de conquista mitolgica de aquellas
nuevas tierras, en las que se deca se estaba creando
un nuevo mundo, supuestamente ms libre, ms joven
y mas fuerte. Como era inevitable para un hombre de
tradicin transgresora y colonizadora, Miguel haba
ledo con sorpresa y pasin los grandes tratados
revolucionarios de Occidente. Desde el Evangelio de
San Juan, los Decretos de la disciplina Franciscana,
hasta los tratados filosficos de Voltaire, Prudhom y
Marx, pasando por el As Hablaba Zaratustra de
Nietzche. Los hombres de principios del siglo XXI no
podemos imaginar la profunda conmocin y la
tremenda energa psquica y social, movilizada y
liberada por estas ideas en los europeos de principios
de siglo XX. Aquellos que dejaron que las imgenes
de transformacin radical del mundo y del hombre,
presentes en Marx y Nietzche, actuaran sin censura
moral en su mente y en su corazn, pudieron ver y
experimentar, en aquellos albores del siglo XX la
mayor conmocin vivida y sufrida por el alma humana
desde hacia casi tres milenios. Quizs las oscuras
semillas de Herclito y Confucio germinaban por fin
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en los pueblos, impregnando el alma colectiva de un

hombre dispuesto a saltar por encima de si mismo y
de todos sus mas antiguos y oscuros presentimientos.
Cruzar las grandes aguas fue para muchos
avanzados, sobre cuyos hombros se carg la cruz de
la Resurreccin, una obligacin y un destino.
Y a aquella obligacin y a aquel destino haban
respondido Ricardo y Miguel. Dos hombres que ahora
luchaban por salvar su futuro encarnado en aquella
nia de rubios cabellos que ahora se desparramaban
sudorosos sobre la almohada, sobre la que se
debatan los sueos ms violentos y extraos de una
nia de su edad.
Se trataba del bautizo de fuego, de vida y de muerte
por el que todo pber tiene que pasar. Los indios
Huicholes, saben como tantos otros pueblos
"salvajes"., que en estos sueos y pesadillas se templa
el espritu y se decide sobre su continuidad en el
mundo y sobre su pertenencia tribal. Y antes de que
la tensin se vuelva insoportable y se "somatice" la
conflagracin, acuden a los terribles y magnficos
ritos de Iniciacin, a travs de los cuales se pretende
canalizar y compensar las explosivas fuerzas de la
vida y de la muerte en dramtica conjuncin en el
alma del adolescente.
Pero el Civilizado Europeo ya haba perdido, en su
largo Camino de racionalizacin la presencia y
utilizacin salvfica de estos ritos dionisacos., que sin
embargo se empeaban en permanecer como nicos
elementos de compensacin y de vivencia social y
colectiva del salvajismo y la tragedia, de un salto que
quizs todava era solo anunciacin de un nuevo
77

hombre y rememoracin del viejo hombre condenado

a desaparecer baj el Impulso Inevitable de la
evolucin.
Histhom pasara en breve por aquella Iniciacin. y
posiblemente as se librara de algn accidente o de
alguna grave enfermedad.
Pero Ara, la hija de Miguel Buenda no haba podido
contar con aquel blsamo y mediador alegrico del
rito, y haba cado presa de los dioses y demonios de
aquella transicin, que al negrsele su campo natural
de confrontacin en la imaginacin y los sueos
representados, estaban utilizando su cuerpo como
cruento campo de batalla. Y en aquella batalla, el
llamado sistema instintivo de defensa o inmunitario
haba lgicamente sufrido una bajada de tensin,
aprovechada
por
aquellos
microorganismos
oportunistas dispuestos a morir matando, presos de la
misma pulsin de su husped. La pulsin de
reproduccin, expansin y supervivencia en la que se
conecta explosivamente el amor y la muerte, o como
dira Freud, el Eros y el Tnatos de la existencia
orgnica, conmovida desde su origen indiferenciado
por la netzcheana Voluntad de Poder.
Y Guillermo, el hijo de Ricardo, aferrado al pescante
de aquella carreta, que ms que correr saltaba,
participaba tambin de aquel drama inicitico, que
pronto e inesperadamente iba a situarlo tambin al
borde del abismo. Su mente sintonizaba como nadie
con el drama de Ara, que se transfera con violencia
hacindose
agresiva
y
explosivamente
suyo.
Guillermo estaba enamorado hasta los tutanos de su
amiga de la infancia., aunque nunca se haba atrevido
88

a confesrselo. Y su amada poda morir, quizs ya

estaba muerta, sin saber de su amor y de la funesta
conviccin de Guillermo de no poder sobrevivir a la
que se resista aceptar como trgica ausencia de
aquella nia ya mujer, que por extraos sortilegios se
haba convertido en la nica razn y sinrazn de su
vida.
Si todas las fuerzas y emociones que hervan dentro
de aquel cuerpo adolescente, pudieran proyectarse
en una pantalla, veramos escenas apocalpticas, y
sera imposible comprender, como las vsceras
podan, a pesar de aquella hecatombe psquica,
mantenerse en su sitio.
Muchas veces Miguel Buenda haba terminado
aceptando como nica explicacin, los modelos
metafsicos de la teosofa para explicarse aquella
extraordinaria grandeza y expansin del alma
humana. Campos infinitos de fuerza y magnetismo
deban sostener los cuerpos orgnicos del ser vivo en
general y del ser humano en particular para hacer
posible las csmicas tensiones y explosiones crnicas
del alma, al mismo tiempo individual y colectiva de
cada hombre, mujer y nio.
Encajaban tan bien aquellos cuerpos energticos:
vitales, astrales, mentales y causales de Madame
Blavatsky para explicar la extraordinaria conducta y
expectativas existenciales del ser humano!.
Los ms cartesianos, y era tambin aquel el tiempo el
de Descartes, haban sido muy crticos y ofensivos
con aquel Movimiento Teosfico, al que haban
terminado por pertenecer casi todas las ms
interesantes y creativas mentes de finales del XIX y
principios del XX.
99

Algo esencial y significativo de la Nueva Era, que

evidentemente se haba gestado en el XIX y explotado
en el XX, deba latir en aquella extravagante mujer
Rusa, participante activa en varias revoluciones
colectivistas incluida la mejicana, como para haber
impulsado la organizacin de tantas logias masnicas
convertidas a la Teosofa. Slo en Espaa, existan a
principios del s. XX, ms de 5000 logias que se
enfrentaban bajo pequeas distinciones filosficas y
rituales en poblaciones de incluso menos de cinco mil
habitantes. Y Miguel Buenda era un converso fcil de
aquella Buena Nueva.
Revolucionario, progresista, catlico y sentimental, lo
tena todo para ser lo que fue casi desde su niez, un
convencido masn y tesofo. A la Teosofa tena que
agradecer aquella constelacin de imgenes, que
mientras su hija se debata entre la vida y la muerte,
le ayudaban a creer que estaba haciendo algo por
facilitar su curacin, al cobrar orden y conquistar
esperanzas en sus ritos de invocacin, a los que
desesperadamente se entregaba pidiendo asistencia y
presencia de los Maestros Inmortales, que la teosofa
haba ido colocando en su sincrtico retablo.
El Inmortal Saint Germain, era el vrtice superior de
aquel ejrcito de Dioses y Semidioses capaces, no
solo de asistir metafsicamente a sus devotos, sino de
manifestarse fsicamente bajo condiciones mgicas
emparentadas con el mediumnismo.
Un prroco catlico, masn, tesofo y con una hija?
S eso era Miguel. Y como l haba muchos que la
ortodoxia mantena y permita en el caos de aquella
explosin existencial y cultural sin precedentes
1010

conocidos, mientras todo se asentaba de nuevo, ni en

el Clasicismo griego socrtico o presocrtico, ni en la
convulsa Edad Media, ni en el exagerado y
prepotente Renacimiento.
Y en aquella poca Mjico tuvo incluso un presidente
de repblica masn y tesofo.
Miguel rezaba e invocaba con fe, pero tambin con la
angustia de la duda, a todos los dioses del panten
cristiano y teosfico da y noche, mientras la Sra.
Mara, su sacristana, cuidaba a Ara como si fuese su
hija. El rito y la oracin no disminuan la angustia
terminal de Miguel, que se debata, con ms dolor
objetivo que su hija, entre la vida y la muerte. Slo el
que sabe lo que es ser padre, puede comprender el
extremo dolor y desesperacin por el que se pasa
ante la enfermedad y posibilidad de muerte de un
hijo, solo comparable en Intensidad con la ternura y
alegra de verlo sano y feliz. Y Miguel no tena
adems una esposa con quien compartir y sostener
aquella angustia y aquel dolor.
Ara la madre.., su adorada esposa, haba muerto a
los pocos aos de su llegada al nuevo mundo. Quizs
haba empezado ya a morir cuando supo que deba
seguir a su amado y adorado esposo en aquella
aventura, para la cual Ara Mendizbal no estaba
preparada ni capacitada fsica y emocionalmente.
Sobre Miguel tambin pesaba la terrible sospecha de
que su espritu aventurero y sus desmedidas
ambiciones de novedad y revolucin existencial
haban tenido que ver en la enfermedad y muerte de
su esposa. Se trataba de una terrible y angustiosa
sospecha, que solo pudo expresar durante el convulso
llanto tras su muerte y para la cual su esposa nunca
le haba dado motivos explcitos. Ara Mendizbal
1111

haba sido hija, esposa y madre ejemplar que siempre

antepuso la felicidad y la salud de los dems a las
suyas propias. Y nunca haba dudado de que as deba
de ser. Por ello nunca se quej ni expres su ansiedad
y su tristeza de tener que dejar a sus padres y su
tierra. Pero algo se apagaba en su mirada desde que,
subida al barco que parta del puerto de Bilbao,
agitaba su mano enguantada bajo tejido de seda y
encajes, despidindose de padre, madre y hermanos,
que ya desde la cubierta se desdibujaban entre la
niebla de aquel amanecer que para ella era un
atardecer emocional del cual nunca se recuperara.
Slo vivi un amanecer radiante y para ella
inesperado, cuando la pequea Ara surgi blanca y
perfecta de su vientre como un milagro. Pareciera
como si la pequea fuese consciente, ya durante el
parto, de la tristeza y aoranza de su madre, y se
hubiese esforzado en nacer con cuidado para no
aadir ms dolor al ya dolorido cuerpo, casi sin alma,
de su madre. De hecho gracias a que ya la Sra. Mara
estaba sirviendo en su casa, pudo ser atendida en un
parto muy rpido y sin apenas dolor.
Cuando Miguel fue avisado de que su mujer estaba de
parto, ya Ara Buenda Mendizbal estaba en este
mundo ofreciendo a su madre la ms extraa y precoz
de las sonrisas.
En trminos relativos fueron pocos aos de plenitud y
felicidad, pero para Ara madre merecieron la pena.
La vida y el destino parecan pagarle sus sacrificios y
su entrega incondicional a su familia y a su esposo.
Apenas 5 aos tuvo Ara Mendizbal para disfrutar
del amor de su hija y de su esposo, libre ya de
aoranzas y melancolas. Aquella mujer que pareci
desarbolase en su viaje a travs del Atlntico, y que
1212

se resista a pisar tierra firme, haba por fin

desembarcado y disfrutaba de las maravillas de aquel
nuevo mundo, que se reflejaba en los ojos azules y
luminosos de su hija. Tambin para Miguel, aquella
nia haba sido ancla, que haba sosegado y
compensado sus eternos viajes por las nubes de las
utopas revolucionarias y las metafsicas teosficas.
Quizs si Ara madre hubiese tenido a su hija antes
de aquel viaje, estara todava viva compartiendo con
Miguel la angustia y la esperanza de aquella oscura
fiebre, que pareca haberse llevado a otra dimensin
el alma de la nia que haba dado verdadero sentido a
aquel matrimonio y a aquella aventura transatlntica.
Pero el destino marca a fuego, en diferentes
momentos, la existencia de sus criaturas decidiendo e
imponiendo su necesaria fatalidad.
El caso es que durante apenas 5 aos, la vida de
aquel matrimonio fue bendecida por una felicidad que
cualquiera hubiera definido como la bienaventuranza
de los justos, y que brillaba con la intensidad de una
estrella que en su cenit est a punto de desaparecer.
Aquella felicidad irradiaba en todas las direcciones y
atraa a todo el pueblo a compartir aquel calor de
verdadero hogar y aquella luz de sabia alegra.
Miguel y Ara haban levantado con los ahorros que
haban recibido de sus familias, una casita muy
confortable al final de la principal calle de San Jos.
Miguel se haba empeado en construirla segn la
tradicin de los pueblos del norte de Espaa. Es decir
de piedra labrada y con buenos cimientos. Para ello
tuvo que contratar durante un tiempo a un pequeo
equipo de canteros que trajo de Veracruz y que se
ofrecieron con entusiasmo a esta labor, al conocer la
1313

militancia masnica y teosfica de Miguel. As como

en Europa, a partir de la Revolucin Francesa y el
desarrollo de La Ilustracin, la masonera se haba
ocultado de nuevo y se haba disfrazado de Teosofa
para sobrevivir, en el nuevo Mundo todava mantena
sus tradiciones clsicas, asociadas a los gremios de
canteros y albailes. Algn que otro Alkmista,
desengaado de la decadencia y vulgarizacin de Su
Arte, por causa de su hijastra autocoronada, la
qumica, haban decidido navegar sobre las grandes
aguas y probar con una nueva tierra en la que poder
regenerar y purificar su Obra. Fue por ello que en
muchos de los edificios e iglesias del llamado estilo
colonial, reaparecieron muchas de las figuras
alegricas que en el antiguo continente, servan de
gua y encuentro de peregrinos.
Y Miguel y Ara dejaron a los canteros que hiciesen
su labor, e introdujeran sus hermticos smbolos.
Miguel solamente se empe en que sobre la puerta
principal se grabara un escudo que l dise, y que
quera que fuese la seal de una nueva genealoga
que con ellos empezaba, al ser hijos nicos tanto l
como su mujer. La genealoga de los Buenda
Mendizbal que creca en el vientre de Ara al mismo
tiempo que los canteros cincelaban y colocaban sus
piedras.
El escudo de los Buenda presentaba un gran sol
amarillo sobre campo azul. El de los Mendizabal una
flor de lis amarilla sobre campo azul separado por
una diagonal de plata de tres hojas de picas rojas
sobre campo amarillo. El diseo de Miguel para la
nueva estirpe era sencillo y evocador. Se trataba de
un sol amarillo sobre campo azul, separado por una
barra de plata de una flor de lis, que en este caso l
1414

haba diseado en azul sobre campo amarillo.

Durante la corta enfermedad, que acab con la vida
de Ara Mendizbal, Miguel contemplaba siempre al
llegar a su casa, aquel escudo y se angustiaba al
pensar si su arrogancia al grabar en piedra un
escudo, creado por l para una genealoga, que a
penas naca, no haba tenido algo que ver con aquella
tragedia que pareca convertir aquella ptrea y
singular construccin en un panten o en una tumba.
Ahora que la flecha de su futuro como hombre y como
tribu, estaba de nuevo a punto de errar su diana, con
la muerte, que no quera imaginar, de su hija..., aquel
escudo volvi a aterrorizar a aquel hombre al que
solo una a la vida y a la tierra el dbil hilo de aquella
nia, sobre la que aquellas piedras parecan ms
pesar que proteger.
Hasta tal punto lleg su supersticin sobre aquel
escudo, surgida de su terror y desesperacin ante la
posibilidad de que aquel rostro y aquel cuerpo
inocente, en el que segua viviendo su mujer y su
antigua estirpe, se disipara como un sueo, dejando
ya sin ningn sentido su vida, que la segunda noche,
contada desde el da en el que su amigo Ricardo
haba salido con su hijo en busca de la mgica
pcima, en una explosin de histrica desesperacin,
con un martillo de cantero olvidado por su
constructor,
golpe
con
furia
aquel
blasn
destrozndolo y borrndolo por completo con la
salvaje esperanza de borrar y disolver as, lo que para
l era una maldicin. La Odisea de nuevo se escriba
en la vida y en el alma de sus hroes y de sus
vctimas.
1515

Y Ricardo y su hijo Guillermo estaban a punto de

escribir su particular captulo en aquel drama. La
carreta ya volaba ms que corra. Pareca que fuese
ms tiempo el que las ruedas estaban en el aire que
aterrizando sobre el polvoriento camino.
Hacia falta poca imaginacin para ver en aquella
carreta el Carro de Fuego de Elas tirado, ya no por
terrestres jamelgos sino por alados pegasos. Pero por
ahora todo estaba bajo el control de Richard, que con
sus poderosos brazos de ranchero irlands conduca
con habilidad y firmeza aquel cliz de salvacin, aquel
Santo Grial que poda salvar la vida de Ara, de su
padre y de su estirpe.
Histhom, sentado sobre una piedra al borde del
camino esperaba el paso de caballos, carretas,
ganaderos y agricultores que a pie regresaban
cansados al pueblo. No era todava la hora del
regreso, pero Histhom, gustaba de aguardar con
tiempo para no perderse ninguna llegada. Todos
conocan a Histhom y l a todos conoca tambin. Le
encantaba saludar a cada caminante, y que le
saludasen, y todos los das esperaba con excitacin
aquellos momentos.
Aquel da algo nuevo llam su atencin. Siempre
ocurra algo nuevo en el campo. Un ratn huyendo de
un gaviln. Las sombras inquietantes de un zorro o
un mapache cerca del ro. Aquel da la novedad era a
la vez inquietante y peligrosa. Una serpiente cascabel
se empeaba con lentitud en atravesar el camino.
Reptaba perezosamente y se paraba a cada momento
para otear el camino. Histhom la segua con la vista
con atencin y respeto.
1616

Se encontrara a menos de 10 metros de la Serpiente,

que no pareca haber detectado la presencia del
muchacho, ya que si no se hubiera marchado con
rapidez. De pronto, como surgida de la nada, la
carreta de Richard apareci por la curva, a la
izquierda de donde se encontraba el joven huichole.
En dcimas de segundo el estruendo de su traqueteo
inund
todo
el
espacio.
Histhom
mir
alternativamente a la carreta y a la serpiente, y
comprob con espanto que la cascabel, que se
encontraba justo en mitad del camino, al percibir las
vibraciones de la tierra conmocionada por el golpeteo
de las ruedas y del casco de los caballos se paraba y
se levantaba de medio cuerpo en posicin de ataque,
mientras hacia resonar con violencia su "cascabel".
Era cuestin de segundos, y slo Histhom era
consciente de lo que ocurra y de lo que iba a ocurrir.
El joven huichole ya montaba con destreza el caballo
de su padre y saba que, ante la presencia de una
cascabel, los caballos se encabritan y desbocan sin
control descabalgando al mejor jinete. En este caso el
desastre iba a ser ms dramtico. La carreta, si no
saltaba por los aires en el frenazo de los caballos y su
encabritamiento inmediato, terminara derrapando y
volando en un salto mortal cuando, al desbocarse los
caballos saliera por la siguiente curva despedida
hacia un barranco de ms de 10 metros de cada. No
haba tiempo para pensar, y en aquel desastre,
anunciado en la imaginacin de Histhom, el joven
Indio contaba con una ventaja. En asuntos de accin y
en resolucin fsica de problemas no pensaba. Por
ello era todava ''un salvaje", cuyo instinto an no
estaba pervertido por la razn y sus lentas y
1717

continuas abstracciones intelectuales de la realidad.

En dcimas de segundo, su cuerpo reaccion como un
jaguar.
Le separaban casi 20 metros del lugar en el que se
producira
el
fatal
encuentro.
Corri
con
desesperacin y agilidad al encuentro del carro y la
serpiente. Mientras corra, levantaba los brazos
tratando de llamar la atencin de Richard para que
frenara a los caballos. Pero al salir de la curva el sol
ceg la vista de Richard, que cogiendo las riendas con
una sola mano, trat con la otra de bajarse el ala de
su sombrero para defenderse de aquella cegadora luz
que les inundaba como una niebla, bajo la cual era
muy difcil distinguir las formas y detalles del camino.
Histhom se dio cuenta de la inutilidad de sus gestos y
de sus gritos, que tampoco se escuchaban entre la
tormenta del traqueteo y el relinchar de los caballos,
que ya presentan o quizs empezaban a divisar el
peligro en forma de serpiente, que se alzaba ya a
menos de 10 metros en mitad del camino.
La carreta y el joven huichole iban a llegar al mismo
tiempo a aquel fatal punto de encuentro. Los ojos de
los caballos se abran calculando con precisin la
distancia y la naturaleza de aquella sinuosa forma
que se les enfrentaba, reflejando tambin el terror
instintivo de aquellas bestias, que estaban a punto de
reaccionar de forma traumtica.
Con sus orejas tiesas, los dos caballos, sintonizados y
sincronizados en la misma emocin, se dispusieron a
desobedecer las rdenes de las riendas, que les
seguan animando a correr.

1818

Y cuando apenas quedaban tres metros para el

fatdico encuentro, los caballos frenaron en seco
echando la cabeza atrs. Las patas traseras se
bloquearon, los brazos se estiraron con tensin
extrema hacia delante, haciendo resbalar sus cascos
sobre el polvo del camino. Slo unas dcimas de
segundo antes Richard y Guillermo, se dieron cuenta
de la dramtica situacin y percibieron el gesto de
terror de los caballos. Instintivamente se agarraron a
la barandilla del pescante con las dos manos, con lo
cual las riendas quedaron sueltas. Slo la pericia de
Richard evit la primera catstrofe. Con el instinto de
un campen de cuadrigas su mano izquierda se
agarr con fuerza al freno y tir con toda la fuerza de
la que era capaz, bloqueando las ruedas, y evitando
as que ante el frenazo de los caballos, la carreta se
levantara y saltara hacia adelante volando sobre los
caballos. Si la carreta hubiera estado vaca o con
poco peso habra saltado a pesar del freno, y la
tragedia se habra consumado al primer envite. Pero
los sacos de harina que traan para la tienda store del
pueblo, pesaron lo suficiente como para evitar el
vuelco. La carreta se levant solo unos centmetros
de atrs, pero derrap al mismo tiempo que los
caballos, de manera que ruedas y cascos patinaron al
encuentro de la Serpiente que pareca dispuesta a
afrontar con su pecho aquel choque desigual.
Tanto Histhom como los caballos llegaron hasta el
punto de encuentro, definido por el cuerpo erguido de
la serpiente, al mismo tiempo. Si Richard no hubiese
frenado las ruedas, carro y caballos se habran
precipitado en un vuelco mortal sobre la serpiente y
sobre Histhom. Las patas delanteras de los caballos
1919

se acercaban a la serpiente dispuesta a morir

mordiendo. En el ultimo instante.. a apenas un metro,
los caballos consiguieron parar y se levantaron sobre
las patas de atrs, eludiendo el contacto, pero
dispuestos a lanzarse con la misma inercia, y
desbocados, a derecha o a izquierda para huir y
galopar sin control, arrastrando y zarandeando la
carreta en un vaivn que terminara despeando a
ambos cinco metros ms all.
La capacidad de clculo y de respuesta precisa del
cuerpo humano, en una situacin de extremo peligro,
son en verdad portentosas e inexplicables. As
Histhom,
como
una
mquina
perfectamente
programada e inteligente, desencaden su prodigioso
ritual. En plena carrera, y patinando tambin a la
espalda de la cascabel, Histhom golpe con el
empeine interior del pie derecho a la serpiente
mandando a aquella tensa cuerda viviente a ms de
10 metros a la izquierda sobre, el talud del camino.
En milsimas de segundo haba apartado la serpiente
y se haba quedado de pie ante los caballos, que
amenazaban aplastarlo con sus cascos levantados a
casi dos metros del suelo.
Pero Histhom sabia manejar a los caballos y saba
tambin que si levantaba los brazos y gritaba, los
caballos no lo pisaran, aunque eso no evitara la
reaccin salvaje de la desbocadura, en la cual se
librara de los cascos, pero seria barrido por el
desplazamiento lateral de la carreta, que como un
ltigo lo arrastrara, mientras seguramente se
producira el vuelco mortal.
Por ello aquel cuerpo atltico del joven Indio, como
2020

en un baile prefijado pleno de fortaleza y armona, se

dispuso a afrontar su ltima estrategia magistral. Con
un salto felino sus brazos se levantaron por encima de
su cabeza mientras las patas delanteras de los
caballos bajaban dispuestos a dar su salto de huida.
Las fuertes y delicadas manos de Hsthom se
agarraron con precisin y firmeza a las bridas
interiores de los dos caballos, a unos centmetros del
bocado.
Por momentos el cuerpo de Histhom y el de los
caballos se
encontraron en el are, ya que los
caballos, con la inercia del frenazo se levantaron
tambin unos centmetros del suelo, levantando
tambin, en la misma medida, las ruedas delanteras
de la carreta. Todos los msculos de aquellas cinco
extraordinarias criaturas proyectaban un juego de
tensiones
y
coordinaciones
asombrosas,
que
descompuestas en sus miles de gestos por segundo,
conformaran
en
una
proyeccin
a
cmara
ultrarrpida, un ballet prodigioso y emocionante.
Colgado literalmente de las bridas, Histhom oblig a
los caballos a aterrizar, al mismo tiempo que se
dispona a realizar el mayor y ms decisivo esfuerzo
final. Sus pies se asentaron con fuerza sobre el
camino, como si hubiesen echado races o se
hubiesen anclado bajo su superficie. Inclinado hacia
adelante, empuj las bridas y los bocados, con toda la
inercia y la fuerza del salto. Aquel brutal empuje
caus en la boca de los caballos un tirn intenso que
les hizo relinchar de dolor, mientras por sus narices
se proyectaban dos potentes chorros de vapor. Una
gran polvareda llenaba el aire y rodeaba a los
protagonistas, impidiendo la visin de lo que estaba
2121

ocurriendo. Todo esto ocurra en segundos de reloj,

que se hacan horas y siglos en el cerebro y la mente
de aquellos hombres y de aquellos caballos, en los
que el tiempo se dilataba hacindose infinito.
Un golpe de aire, quiz empujado por aquella
tormenta de saltos y esfuerzos sobrehumanos, disip
de golpe la polvareda, concretando y definiendo una
escena final que pareca petrificada en el espacio y el
tiempo como un conjunto escultural de belleza
incomparable, en el que parecan reflejarse y
rememorarse todas las escenas ms puras de la pica
humana, en su dramtica confrontacin con la
naturaleza y con el mundo.
Por instantes nada se mova, ni el padre y el hijo
agarrados al pescante, mirando con asombro
admiracin y agradecimiento aquella figura heroica
de un pequeo Hrcules, que sostena, como clavadas
al suelo, a aquellas dos magnficas bestias que
bramaban y bufaban agotadas y rendidas ante su
arquetpico dominador.
Es curioso observar los cambios de Conciencia, de
forma de percibir y valorar el mundo y la vida que se
producen a lo largo de estos procesos en los que el
ser humano se enfrenta a un suceso traumtico que le
acerca a la posibilidad inmediata de la muerte.
En el Instante en que las imgenes de Histhom y de la
serpiente impresionaron al mismo tiempo la retina de
Richard, se dispararon todos los sistemas de urgencia
terminal. La adrenalina comenz a circular a grandes
dosis por todo el cuerpo acelerando el metabolismo
de todas las clulas y rganos, hasta el extremo
2222

mximo de lo soportable de manera que la conciencia

o percepcin relativa del tiempo y el espacio
cambiaron sensiblemente, dilatndose y pareciendo
como si los segundos fuesen minutos y las distancias
aumentaran de forma proporcional, creando un
espacio en otras ocasiones invisible e imposible de
tener en cuenta.
Esta transgresin de los parmetros espacio
temporales hicieron posible entre otras cosas que
Richard fuera capaz de frenar el carro a tiempo, justo
en el momento clave del encabritamiento., mientras
no dejaba de sostenerse en el pescante.
En estas experiencias, el espacio se hace presente y
contundente como realidad bsica que soporta y hace
posible las formas y la existencia. Y es esta singular
conciencia del espacio, la que induce un tipo de
emociones y de cuestionamientos, clara y tpicamente
metafsicos, que convierten estas experiencias en el
limite, en "experiencias religiosas". A travs de este
trance, en el que se dice que puede pasar la vida
retrospectivamente ante uno en dcimas de segundo,
Histhom no era un joven indio, sino un Hrcules o un
arcngel protector, que descendiendo del cielo,
venca al dragn-serpiente y se levantaba como un
coloso, controlando a las bestias.
Una vez pasado el trauma, con los caballos ya en
calma y la adrenalina bajando su concentracin en la
sangre de todos., el mundo volva a recuperar sus
perfiles conocidos y valorados, y las convenciones
volvan a ejercer su dominio, cuadriculando las
formas y contrayendo el espacio. Histhom, comenz
de nuevo a ser el indio huichole que Guillermo haba
conocido recientemente en su incorporacin a la
2323

escuela. Aunque la conviccin de que se encontraban

ante un mensajero misericordioso de dioses, no
desaparecera de la memoria mgica en la que aquel
acontecimiento qued registrado.
An con la excitacin en el cuerpo y en la mente,
todos se alegraron del desenlace, y festejaron con
saltos el estar vivos y el que la preciada carga
estuviese a salvo. Richard, consciente de la urgencia
existente para hacer llegar el Prontosil y las
Sulfamidas a la familia Mendizbal, se excus ante
Hsthom explicndole que Ara, la hija del prroco, se
encontraba muy grave y que ellos llevaban la
medicina que la poda curar.
Hsthom era hijo del chamn de la tribu, y aunque
saba que los blancos no confiaban en las tcnicas
curativas de su pueblo, saba tambin que su padre
poda curar a distancia. As que les dijo a Richard y a
su hijo que informara a su padre de la situacin de
aquella joven, a la que l tambin conoca, y que
seguramente podra hacer que los espritus le fuesen
favorables.
Richard, an bajo la conmocin de la situacin le dio
las gracias, y como hablando solo, reconoci que los
espritus ya les haban ayudado a travs de Histhom y
de su prodigiosa y bienaventurada intervencin.
Se despidieron con alegra contenida, quedando en
seguir el proceso de la enfermedad de Aroa.
Guillermo y Histhom ya haban simpatizado cuando se
conocieron en la escuela, pero aquel acontecimiento
les haba ayudado especialmente a fijar lo que seria
una sincera y profunda amistad.

2424

Captulo 2
Ignacio Abengoa, catedrtico de Antropologa y
Arqueologa en la Universidad de Vitoria, repasaba
con inters los ofrecimientos de becas para la
Investigacin arqueolgica en el extranjero. Una
becaria muy dispuesta e inteligente acababa de leer
su tesis doctoral y necesitaba encontrarle una beca
para que pudiera desarrollar las actividades clsicas
de postgrado.
Alicia, que as se llamaba nuestra becaria, haba ledo
su tesis doctoral sobre un tema poco trabajado en
Espaa. Se trataba de "los ritos de iniciacin en
tribus desplazadas por la colonizacin del nuevo
mundo".
Se trataba de realizar un seguimiento antropolgico
de los grupos de indgenas desplazados de sus
territorios ancestrales, para ver si en este
desplazamiento ocurran cambios en sus ritos y
2525

costumbres, y determinar los grados de integracin

que se producan en estos xodos, y los factores que
ms determinaban estos cambios y posibles
integraciones. Ya existan numerosos trabajos y tesis
sobre el caso de los indgenas norteamericanos,
elaborados por los Investigadores de los Estados
Unidos. Pero aquellos que se haban asentado o
emigrado a Mjico, no se haban estudiado mucho.
Las descripciones de ciertos exploradores e
intelectuales de principios de siglo, hablaban de una
integracin ms fcil, y de un mestizaje ms
frecuente y aceptado, entre los indios y la poblacin
de origen hispano de Mjico, que ya eran en su gran
mayora producto del mestizaje anterior, entre los
conquistadores espaoles y las tribus mayas, toltecas
y zapotecas. Pero nunca se haba hecho un estudio
serio
sobre
estas
relaciones
entre
indios
norteamericanos y la poblacin mejicana de finales
del XIX y principios del s XX.
Ignacio Abengoa era un intelectual vasco, de aquellos
que podan considerarse de pura raza. Un bisabuelo
carlista estaba emparentado con los Mendizbal que
partieron a Amrica a finales del XIX y principios del
XX. As que siempre haba odo en su casa historias
sobre los emigrantes a las Amricas y sus encuentros
y desencuentros con el nuevo mundo. Por esto cuando
a travs de un antroplogo y especialista en Historia
Antigua de la Universidad de Mejico DF. se enter
que existan unas excavaciones abandonadas de un
pueblo de la frontera sur llamado San Jos,
abandonado por su poblacin a mediados del XX, en
el que durante ms de 50 aos convivieron huicholes
y mejicanos, entre los cuales poda haber estado un
2626

ascendente suyo como prroco, Ignacio no se lo

pens dos veces y pidi detalles a su colega y amigo
Joaqun Amrtegui, el antroplogo mejicano de clara
ascendencia vasca, sobre las posibilidades de enviar a
un equipo a aquella excavacin y conseguir algn tipo
de subvencin del Gobierno Mejicano para cubrir el
coste de algunos becarios.
Aquel pueblo, abandonado por problemas de
aislamiento geogrfico, era un reducto experimental
perfecto en el que los antroplogos que iniciaron su
excavacin y estudio, esperaban encontrar datos
singulares y excepcionales sobre este tipo de
convivencias multitnicas e integraciones culturales.
Su aislamiento fsico durante casi un siglo,
acrecentaba su inters como modelo y referencia
excepcional. El nico problema era que para que las
excavaciones pudieran tener la mnima continuidad,
necesaria para obtener resultados significativos,
haba que entrar en el pequeo valle, en donde se
asentaba el pueblo, cuando ocurra el deshielo, a
principios de Abril, y mantenerse all como mnimo
hasta el siguiente ao. Para ello se necesitaba un
grupo de personas dispuestas a soportar el
aislamiento durante un invierno. El desfiladero por el
que se entrabe en el valle se cerraba totalmente en
invierno haciendo muy difcil la comunicacin con
aquel asentamiento, que sin embargo se mantena
protegido de vientos y nevadas, disfrutando en la
zona edificada de un clima templado durante todo el
ao. Una especie de Sangri-l de la sierra Maestra
mejicana.
Ignacio

Abengoa

no

era

una

persona

de
2727

temperamento especialmente aventurero, y solo

haba salido del Pas Vasco algunos veranos para
seguir y supervisar las excavaciones clsicas que su
grupo realizaba en Egipto y el Lbano. Ya llevaba dos
veranos sin salir, y senta como se estaba
aburguesando y adocenando en su ctedra, desde la
que estaba siendo presionado para recortar
presupuestos y modernizar objetivos. Desde los
desconcertantes aos en los que por primera vez en
la historia del Pas Vasco, un partido nacional espaol
haba establecido su poder poltico en Ajuriaenea, los
estudios y la propaganda de integracin entre
pueblos y culturas se haban puesto de moda. Sus
colegas ms arribistas se haban subido al carro y
haban organizado investigaciones en aquella lnea,
para aprovechar las subvenciones que el Gobierno
Autonmico estaba dispuesto a invertir en aquellas
lneas de trabajo, que pretendan coordinar con sus
esfuerzos propagandsticos en favor de un nuevo Pas
Vasco libre de integrismos fundamentalistas, y capaz
de recuperar relaciones normalizadas con el Estado
Espaol y la Unin Europea.
Ignacio poda haberse inventado proyectos de
Investigacin sobre Integracin de pueblos y
culturas, pero se resista a bailarle el agua a los
gobernantes de turno. As que en la carrera por
adaptarse a los nuevos tiempos, y conseguir
prebendas del nuevo gobierno, l y su Departamento
de investigacin iban los ltimos. Se recortaban los
presupuestos de su departamento, disminuan los
presupuestos para becas de postgrado, y aunque el
equipo de docencia e investigacin admiraba y
respetaba la coherencia de su jefe, ya comenzaban a
2828

surgir inquietudes sobre la continuidad de profesores

adjuntos, que comenzaban tambin a presionar a
Ignacio para que remara en lo posible a favor de la
corriente. Ignacio esperaba que algo ocurriera de
forma natural, para poder subirse al carro del futuro
sin tener que traicionar su honestidad. Aquel mulo
de su tocayo de Loyola era combativo, pero a la vez
fatalista, y ante estos cruces de caminos sola
recordar a aquel poeta tambin fatalista que se llam
Len Felipe, que en uno de sus poemas y ante los
consejos y sugerencias de amigos y caminantes para
que
cambiar
su
rumbo
vital
contestaba:
dejadme, ya llegar un viento fuerte que me lleve a
mi sitio!.
Aquella gua le haba funcionado varias veces en su
vida e Ignacio estaba convencido que deba volver a
funcionar en aquella encrucijada. Por ello esperaba y
soportaba la presin. Cuando ley la carta de su
colega Joaqun Amrtegui sobre la posible excavacin
en San Jos de Veracruz., crey que aquello poda ser
aquel viento fuerte que esperaba y que le llevara a l
y a su equipo al sitio que les corresponda estar en
aquellos nuevos tiempos. Se trataba de integracin de
pueblos y culturas, con la circunstancia aadida del
aislamiento, y como guinda del pastel tenia un vasco
ejerciendo una labor decisiva en aquella Comunidad,
que para colmo de casualidades poda ser un
ascendente suyo. En otras circunstancias aquella
excavacin en Mjico, habra estado demasiado lejos,
pero bajo la presin y la necesidad, resultaba la nica
salida y la nica justificacin posible para sobrevivir,
sin tener que traicionar los principios y la honestidad.
Ignacio estaba bien y mal visto por todos. En la
sociedad Vasca, cuando se ejerce un cargo social
2929

relevante, es necesario adoptar una determinada

postura ante el espejo deformado del terrorismo
Etarra. Segn sea esa postura, se recibirn simpata y
ayuda de un bando o de otro. Ignacio se declaraba,
como era de esperar, contrario a la violencia
terrorista y a sus fundamentalismos nacionalistas
radicales. Por ello nunca colabor ni directa ni
indirectamente con el entorno poltico o ideolgico de
la banda terrorista. Pero sin embargo reconoca y
confesaba su conviccin de que aquel fenmeno
social y poltico tena unas races profundas, que
haban superado el umbral de generaciones, como
para considerarlo crnico e imposible de extirpar
policial o judicialmente. Por ello estaba a favor de la
negociacin y de la promocin de grupos polticos
que terminaran llevando a la banda armada a su
normalizacin democrtica, y se atreva a declarar
pblicamente que quienes no estaban dispuestos a
negociar eran en la prctica cmplices necesarios y
justificantes de los asesinatos peridicos del
terrorismo. Gustaba de repetir que las radicalidades
de cualquier signo se fortalecen cuando se ejercitan,
y a quien ms fortalecen es a su opuesto definido.
Esta actitud le haba granjeado simpatas entre el
nacionalismo de derechas, y cierta benevolenca
entre los de izquierda, cercanos a ETA. Por eso
muchos le tachaban de oportunista y de dbil, moral e
ideolgicamente. Sin embargo cuando tena que
definirse pblicamente, su discurso era claro y
contundente. En l juzgaba a todos los contendientes
como cobardes al no atreverse a poner en cuestin
sus diferentes posturas, y al no ser capaces de
renunciar a su orgullos y soberbias particulares.
Insista que nada justificaba una muerte, y que si para
3030

salvar a un solo hombre l tuviera que renunciar a la

libertad, lo hara. Su argumento favorito, dirigido
tanto a los radicales de derechas como a los
terroristas, era el que Jesucristo ya haba usado en su
momento diciendo:
Ponte de acuerdo con tu enemigo! Esta admonicin
va seguida de una amenaza clara y razonable en la
que el enemigo terminar acusndonos ante el juez y
sufriremos por ello pena final de crcel, de la que no
saldremos hasta pagar nuestra ltima deuda.
Y as haba sido la historia de los pueblos y de sus
enemistades renovadas y mantenidas de generacin
en generacin por la fuerza de esa ley del talin a
travs de la cul se ha vuelto crnico el ciclo maldito
del resentimiento, que convierte en infinito e
insalvable el conflicto y sus vctimas.
Pocas semanas antes de recibir la carta de Joaqun
Amrtegui haba ocurrido un nuevo atentado con
vctima mortal. El primero del nuevo gobierno vasco
salido de las ltimas elecciones autonmicas. Y de
nuevo Ignacio haba reaccionado con indignacin al
tener que soportar de nuevo la liturgia inmemorial
que los buenos ciudadanos organizaban para
consolarse y fortalecer sus ilusiones. En esta ocasin
Ignacio haba enviado a los medios pblicos de
comunicacin su manifiesto al respecto, que como era
de esperar solo se public en un medio digital de
internet de poca audiencia. Reproducimos aqu este
manifiesto para ilustrar el estilo literario de Ignacio y
su vehemencia emocional:
"Un nuevo atentado, un atentado ms, un
muerto
ms
y
de
nuevo
las
mismas
3131

declaraciones y la desvergenza inercial de los

medios
de
comunicacin,
describiendo
supuestas diferencias entre el estilo de
declaracin del nuevo lendakari y el anterior. De
nuevo la prepotencia y la arrogancia verbal de
polticos bien protegidos con los mejores coches
blindados y los mejores guardaespaldas.
Y el nuevo muerto, muerto se queda, y los hijos
del muerto sin padre se quedan, y los amigos del
muerto sin amigo se quedan.
Funerales de estado, declaraciones mil veces
repetidas durante ms de treinta aos!. Pero
claro est que ETA est acabada y que la
democracia triunfar. Pero los muertos, muertos
se quedarn y volvern a quedarse mientras que
la irresponsabilidad de los polticos y de la
sociedad seguir brillando como una estrella
fatal. Qu vergenza propia y ajena! Qu
escndalo y que crueldad! La bolsa o la vida?
La vida por supuesto una vez ms! La vida que
se sigue queriendo ver ajena. La vida del que le
ha tocado en mala suerte perderla.
Pero claro esta muerte tampoco ser en vano. Te
vengaremos, te vengaran. No es posible la
negociacin ni el acuerdo. Que mueran los
rehenes. Que viva mi orgullo, tu orgullo,
nuestro orgullo! Qu le importar a los muertos
nuestro orgullo, nuestras declaraciones, nuestra
valenta,
nuestra
bravuconera,
nuestra
insensatez, nuestra incapacidad para darnos por
vencidos, para abandonar las armas y salvar las
vidas de los futuros inocentes. En los secuestros
lo ms importante es preservar la vida de los
rehenes. Una sociedad sin nombre es rehn,
3232

pero qu importan los rehenes. Qu mueran!

As los asesinos sern ms asesinos y la
hipocresa habr ganado una nueva batalla y
cosechado una nueva vctima, un nuevo mrtir.
Asesinos todos. Los que asesinan y los que
esperan el asesinato para condenarlo y crecer en
esa figura perversa del que se hace hroe en
nombre de los muertos. Del que vuelve la
espalda y se va justificado despus de declarar:
Yo no soy como ese!
Hay, hay, hay! Qu maldicin de los malditos.
Insistid, perseverar y seguid condenando a
vuestros enemigos, esperando que el juez
dictamine en vuestro favor! Pero el juez mete a
los dos en la crcel y all sigue siendo el llanto y
el rechinar de dientes. Que vuestra sangre
caiga sobre nosotros y sobre nuestros hijos!
Qu carnicera por dios! Asesinos, asesinos
todos. Los que matan y los que justifican y
fortalecen la matanza por su resistencia al mal.
Cabrones, estpidos, hijos de puta., todos,
todos y yo tambin. Ese hombre ha vuelto a
morir sin solucin, sin resurreccin y sin
paliativos, por culpa de nuestra pasividad, de
nuestra complicidad de silencio o de falsos
discursos justicieros. Cuantos tendrn todava
que morir en nuestra pretendida defensa, en la
pretendida defensa del orden y la ley. Cuantos
hijos y esposas y esposos, y hermanos y amigos
tendrn
que
esforzarse
en
justificar
lo
injustificable, para soportar el dolor sin
3333

consuelo de una ausencia irreversible y de la

prdida de una cuota a veces imprescindible de
juventud, de conciencia y de voluntad.
Cabrones, estpidos, hijos de puta, todos.
Todos y yo tambin".
Ignacio Abengoa
Ignacio era tambin un buen intermediario entre
conflictos, dada su conviccin de que siempre es
mejor un buen acuerdo, que una victoria. As que
trat de llegar a un acuerdo con su destino.
En este caso decidi aprovechar la ocasin para
volver al redil de los intereses polticos dominantes, y
elabor un proyecto de investigacin, en el que trat
de destacar y adornar todo lo posible, los aspectos de
valoracin de la integracin tnica y de las relaciones
interculturales e interraciales presentes en una
comunidad del nuevo mundo aislada, y con la
excepcional presencia de una familia vasca,
ejerciendo una labor organizativa fundamental, como
era el caso del Prroco de San Jos. Tambin procur
destacar el carcter excepcional de aquella
excavacin en la que se poda trazar la evolucin de
una comunidad durante un momento crtico de la
historia, precursora de todos y cada uno de los
conflictos polticos y econmicos que caracterizaron
el comienzo de un siglo XX, en el que fructificaron
todas las semillas del conflicto nacionalista e
ideolgico tpico del Pas Vasco actual.
Ignacio tenda a simpatizar con las corrientes
3434

ideolgicas socialistas, y en su juventud haba

militado en movimientos sindicales revolucionarios
afines al comunismo autogestionario. Sin embargo no
haba dado continuidad a estas militancias, debido al
carcter homogeneizador de culturas presente en la
esencia operativa de estas Ideologas. Ignacio no era
nacionalista porque haba perdido, a lo largo de su
historia personal, las fijaciones emocionales que lo
conectaban a una tierra y a un pueblo. Pero en sus
numerosos viajes y peregrinajes por diferentes
regiones y naciones, gustaba de confrontarse con
folklores diferentes y costumbres diversas, tendiendo
a mimetizarse con facilidad en cada caso. De echo
consideraba que el dictamen del refranero que
indicaba que "adnde fueres haz lo que vieres" deba
ser una gua obligatoria para todo viajero, emigrante
o turista.
As que aquel proyecto, aparecido en su justo
momento, y propio para cumplir exigencias y
mantener el cach econmico y de prestigio del
Departamento, le vino como anillo al dedo, hasta el
punto que decidi involucrarse personalmente, y
participar directamente junto a la becaria en la
proyectada excavacin.
Por sus contactos en el Gobierno Regional, saba que
las subvenciones estaban aseguradas a la recepcin
del Proyecto. As que adems de la elaboracin de la
propuesta oficial de Investigacin, a la que haba que
adjuntar las autorizaciones oportunas del Gobierno
Mejicano, y las propuestas de ayuda ofrecidas por
Joaqun Amrtegui, Ignacio comenz a preparar el
viaje. Cuando esto ocurra, todo el departamento se
pona a temblar, ya que a pesar de tener ya mltiples
3535

aventuras de exploracin y excavacin en diferentes

partes del mundo a sus espaldas, cada vez que
iniciaba un nuevo viaje se excitaba e inquietaba como
si fuese el primero, poniendo a todo el que le rodeaba
a 100 por hora. Todo el departamento se pona en
alerta mxima.
Haba que hacer listas de material, inventarios y
preparar todo lo que a Ignacio se le ocurriera que
necesitaban como equipaje de grupo. Cualquier
dificultad o retraso se magnificaba, y la histeria
colectiva gravitaba amenazante. Materiales de
excavacin, brjulas, ordenadores, equipos de
fotografa y filmacin, detectores de metales.,
escners geolgicos porttiles..., todo se contaba,
etiquetaba
y
empaquetaba
convenientemente.
Nuestra becaria, llamada a ser compaera,
colaboradora y chica para todo, llevaba en el grupo
dos aos trabajando, y sta iba a ser su primera
aventura arqueolgica seria. Estaba bien adiestrada
en tcnicas de campo, y manejaba las tecnologas
informticas
con
especial
habilidad.
Esto
tranquilizaba a Ignacio que sola impacientarse y
bloquearse a la menor dificultad informtica.
Alicia, la becaria, estaba dispuesta a ganarse el
respeto, la simpata y el agradecimiento de su jefe del
que ahora dependa, casi en exclusiva su futuro
profesional inmediato. Por eso se haba convertido en
su sombra, en su asistente, en chica para todo, como
corresponda a su situacin de meritoria en el grupo.
Alicia haba advertido que su jefe, Ignacio, necesitaba
tener preparados informes, proyectos o todo tipo de
compromisos mucho antes de su tiempo previsto y
3636

exigido.
Era de las personas desequilibradas en puntualidad,
por exceso. Siempre llegaba a sus citas con quince
minutos de antelacin como mnimo, con lo cual la
impaciencia lo devoraba cuando su cita se retrasaba
cinco minutos. Esta era una de las muchas razones de
su misantropa, fortalecida a lo largo de toda su vida
a base de exigir a los dems cumplimientos excesivos
en sus compromisos personales y profesionales para
con l.
Alicia estaba pues dispuesta a responder al reto que
su jefe significaba. Preparaba informes, incluso
elaboraba borradores de los proyectos y comunicados
que Ignacio deba de hacer antes de que ste los
comenzara, ofrecindoselos como ayuda en cuanto
perciba la impaciencia correspondiente en los gestos
de su jefe cuando comenzaba a elaborarlos. Esto
sorprenda muy gratamente a Ignacio y lo predispona
en su favor. En las pocas semanas de preparacin del
viaje, Ignacio se haba convertido en Alicia
dependiente; de tal manera que acuda a ella siempre
que necesitaba cualquier artculo, informacin o
material. Los atascos informticos ya no se
convertan en una tragedia, pues enseguida estaba
all Alicia tecleando y desbloqueando, o simplemente
sugiriendo formas ms rpidas y eficaces de utilizar
los programas y de elaborar las numerosas
presentaciones
cientficas
generadas
por
los
miembros del Departamento. En poco tiempo Alicia
se convirti en la secretaria perfecta, hasta el punto
de que todos los artculos e informes pasaban antes
por ella, por si caba alguna correccin o mejora.
Fueron tres meses, los ltimos del curso, frenticos.
Haba que producir a destajo artculos para publicar,
3737

memorias finales de Departamento de cada lnea de

trabajo. Y todo ello mientras se perfilaba la
organizacin final del viaje para la excavacin en
Mjico, con todos sus trmites administrativos y
diplomticos.
Por fin lleg el final de Mayo y todo pareca estar en
regla. La ubicua Alicia pasaba de un grupo de trabajo
a otro, asegurndose de que todo lo previsto se
cumpla, sin perder de vista cualquier gesto de
necesidad de su jefe, que para ella era prioritario. No
se trataba solo de servilismo interesado o de
estrategias de arribismo o de oportunismo. Alicia
admiraba la mente ingeniosa y laboriosa de Ignacio
del que, todava sin saberlo, se estaba enamorando.
Ignacio era un hombre de unos 40 aos, divorciado y
sin hijos, que pareca estar muy a gusto as, ya que
todos sus impulsos erticos creativos, se sublimaban
a nivel de adiccin en su trabajo y en su labor
periodstico literaria, iniciada hacia poco tiempo, en
el cumplimiento de un compromiso adquirido con su
amigo Samuel, editor y Director de una revista de
divulgacin cientfica. Dicho compromiso le obligaba
a escribir un artculo semanal sobre los ms diversos
asuntos cientficos de vanguardia, de inters
meditico. As pues su frenes creativo lo llevaba
todos los das a su cama cansado, y lo
suficientemente "satisfecho" como para no pensar
claramente en ningn tipo de relacin sexual seria.
Haba, eso si, aprovechado algunas ocasiones en las
que colegas femeninas de congresos y excavaciones
se le haban puesto a tiro. Pero siempre de forma
anecdtica, casual y muy espordica.

3838

Con Alicia volva a sentir la dependencia emocional y

de compartir tareas que haba sentido al principio de
su matrimonio, pero todava el aspecto ertico sexual
no se haba mezclado en esta relacin. No al menos
de forma consciente y aceptada, ya que de vez en
cuando sus miradas atentas de la figura de Alicia
delataban un "algo ms" en sus afectividades
emergentes.
Lleg la noche de la vspera en la que es difcil
dormir, y en la que los primeros calores del verano le
hicieron salir de su cubil, ya de madrugada, para
darse un paseo por el centro antiguo de la ciudad. Ya
hacia aos que Ignacio no se decida a pasear por
aquellas calles por las que an se movan los
recuerdos de juventud. Sus excursiones en manada
de tasca en tasca y de plazuela en plazuela. Las
discusiones vehementes y entusiasmadas, la risa fcil
y la alegra chispeando entre la camaradera y la
amistad. Y todo ello mientras las miradas furtivas
escaneaban el espacio a la bsqueda de la chica ideal
de aquella noche, con la que en segundos se
elaboraban aventuras mticas y semiconscientes.
Atravesando la plaza de Martn Iturralde, Ignacio
tom conciencia de que la noche antes de todas sus
expediciones, haba hecho el mismo recorrido y
cumplido una especie de rito de rememoracin y de
despedida. Para l era tan inicitico cualquier viaje,
que se lo planteaba como un salto ms all del mundo
conocido y previsible, lleno de posibilidades y
sugerencias extremas y terminales. Y no se trataba de
una mera impresin alegrica. De todos sus viajes
haba regresado transformado. En cada uno, un
3939

nuevo Arquetipo se haba despertado y un salto

cualitativo haba ocurrido. Frente a este viaje Ignacio
tenia la inquietante y excitante sospecha de que iba a
ser
especialmente
trascendental.
Coincidan
demasiados elementos significativos como para no
llamarle la atencin. Un enlace Mejicano de apellido
Vasco. Una excavacin de un pueblo en el que
durante ms de veinte aos otro vasco, posible
familiar suyo, haba sido su pastor espiritual, durante
una poca de enfrentamientos raciales y tnicos
extremos. Unos relacionados con la Revolucin de
Villa y Zapata, y otros enmarcados en las ltimas
resistencias culturales y espirituales de los Indios
norteamericanos huidos de sus" reservas" hacia aquel
Sur, desde el que a veces organizaban incursiones de
venganza o de ilusoria recuperacin de la Tierra
Perdida.
Por fin, y por unas horas, Ignacio descans en su
apartamento
rodeado
de
maletas,
viajando
onricamente por sus fantasas expedicionarias y por
entre
las
emergencias
de
sus
arquetipos
premonitorios, en los que el rostro de un indgena de
orgenes desconocidos le saludaba desde una alegre y
enigmtica sonrisa.
Capitulo 3
Ruidos de ruedas sobre el pulido suelo del
Aeropuerto. Colas e impaciencias. Tarjetas de
embarque y revisin compulsiva de pantallas
electrnicas. El estrecho pasillo del avin y las
angustias correspondientes a la incomprensin y al
4040

escepticismo sobre las capacidades de vuelo de

toneladas de metal.
Un tiempo "flotante" e incierto, pleno de esfuerzos
por encajar entre respaldos y asientos. Eso si,
agradeciendo al destino la vitalidad y la cercana
sonrisa de Alicia., que limaba preocupaciones y
disipaba pesadillas.
Y por fin el golpe seco, y el deslizarse por nuevas
tierras de un nuevo mundo. Explosin de luz, calor y
acento Mejicano.
El encuentro con Joaqun Amrtegui fue como se
esperaba,
clido
y
cordial.
Joaqun
estaba
especialmente contento con la llegada de sus colegas,
ya que si no fuera por aquel acuerdo, el Ministerio de
Instruccin Publica Mejicano no habra aprobado
nuevos fondos para continuar con unas excavaciones
que no parecan aportar especiales novedades
arqueolgicas. As que agradecido al destino por
aquella feliz coincidencia de intereses, Joaqun se
dispuso a entregarse en brazos de Ignacio y Alicia
hacindoles lo ms cmoda y exitosa posible, su
estancia en su tierra y el desarrollo de las
investigaciones.
Con el ajetreo de desempaquetar y revisar todo el
material de investigacin, cuando se dieron cuenta
estaban de nuevo de viaje hacia la excavacin de San
Jos. Primero tenan que ir en avin hasta Veracruz, y
a partir de all iran retrocediendo en el tiempo,
perdiendo comodidades y capacidades tcnicas de
transporte, hasta el punto de que a las faldas de la
Sierra Maestra, tendran que cargar una reata de
mulos para atravesar con ellos un desfiladero solo
4141

transitado por caminos de cabras y algn que otro

carril de antiguas carretas.
Por fin, al final del desfiladero, y dejando a la
izquierda el ro que en aquella poca llevaba su
mximo caudal procedente del deshielo, se abri un
valle precioso y luminoso que como comprobaron en
los mapas, se extenda encajado entre las
estribaciones finales de la sierra, hasta el mar. Un
mar que se abra desde altos acantilados que
impedan el acceso martimo al valle, que como
comprobaron solo tena la entrada y salida por la que
haban llegado. Joaqun les advirti que aquel
pequeo paraso dejara de serlo al final del verano,
cuando quedaran aislados por la nieve., y las lluvias
torrenciales descargaran sobre aquella vertiente sur
con toda su furia. Al parecer, segn les contaba
Joaqun Amrtegui, aquel valle haba sufrido un
cambio climtico intenso en los ltimos 60 aos, que
pareca ser el responsable del colapso de la
comunidad cuyos restos iban a investigar. Solo
quedaba un pequeo espacio en el que durante el
verano viva una familia descendiente de los indios
huicholes que se haban asentado all desde finales
del s. XIX y que trabajaban al servicio del Gobierno
como guardas del valle y de las excavaciones,
reconocidos ambos como reserva natural y
patrimonio cultural. Esta familia india haba
reconstruido una de las antiguas cabaas de sus
antecesores, que haban sido abandonadas en 1960.
Este pequeo poblado indio se asentaba a unos dos
kilmetros, antes de entrar en lo que fue el pueblo,
nada ms salir del desfiladero, en una pequea colina
a la derecha del camino de entrada. Desde aquella
4242

colina se divisaba todo el pueblo al frente y a lo lejos

el azul del Ocano Atlntico por el Golfo de Mjico, y
hacia la Izquierda el ro y la vertiente Oeste del
desfiladero y del gran bosque de la Sierra Maestra. El
grupo de excavacin tambin tena previsto
investigar aquel poblado, en dnde segn Joaqun, y
por debajo del asentamiento Indio, se encontraban
restos de construcciones Mayas y Toltecas.
Entre arquelogos y portadores conformaban un
grupo de unas 30 personas, que en pocas horas
montaron las grandes tiendas de estilo militar
capaces de soportar tanto los rigores del verano como
los del invierno. Entre todo el utillaje contaban
incluso con estufas de lea que instalaran ms
adelante en las tiendas.
El primer da se dedic exclusivamente a montar el
campamento y en el tiempo libre que qued al final
del da, sin acordarlo, cada cual decidi perderse,
paseando tranquilamente por los alrededores. Ignacio
que era de familia montaesa se atrevi incluso a
darse un bao vespertino en una tranquila poza del
ro a menos de 200 metros de las tiendas. Ms tarde
lleg la hora mgica del fuego de campamento,
compartiendo la cena.
Alicia segua pendiente de su jefe, dispuesta a
desarrollar plenamente su labor de meritoriaje., de
manera que a Ignacio no le pasaban desapercibidas
sus atenciones que poco a poco se iban convirtiendo
en gestos de camaradera y amistad sincera.
Joaqun Amrtegui era un buen conversador y
narrador de historias, tanto verosmiles como
fantsticas, y el fuego de campamento era propicio
4343

para que pudiera lucirse. Slo necesit una pregunta

casual de uno de los becarios sobre el asentamiento
Huichole en aquel lugar para entusiasmarse y
mantener entusiasmados a todo el grupo que oa
sobrecogido sus historias.
Pues debis saber que existe una historia medio
leyenda sobre un joven huichole enamorado de la
hija, del que durante veinte aos fue el prroco
de San Jos. Por cierto que como Ignacio sabe se
trataba de un vasco que recibi las rdenes
eclesisticas tras la muerte de su esposa Aroa de
unas fiebres que contrajo a los cinco ao de
haber llegado al nuevo mundo.
Pues bien este joven indio que asista a la escuela
parroquial, nica escuela existente en este lugar en
aquellos aos, conoci all a Aroa hija, y desde el
primer instante se enamor de ella.
Aroa era una nia angelical de cabello rubio y ojos
azules, que para este joven huichole llamado
Histhom, apareca como la encarnacin de uno de los
ngeles de los que el prroco y tambin Maestro
hablaba en sus clases de religin. Se trataba, claro
est de un amor platnico y secreto, que Histhom no
se atreva ni siquiera a confesarse a s mismo., pero
que le obsesionaba y le llevaba todos los das
ilusionado a la escuela. Su padre era de genealoga
de chamanes y curanderos, y conservaba esa
categora y dedicacin en el pequeo grupo indio que
habitaba
sobre
la
colina.
Era
un
hombre
verdaderamente extraordinario, segn dej escrito en
sus memorias el prroco que mantena con l unas
relaciones muy cordiales en las que se permita
incluso compartir sus inquietudes espirituales y
-

4444

teosficas.
Por eso no tuvo problemas para convencer al padre
de Histhom de que permitiera que su hijo acudiese a
la escuela. El chamn era un hombre respetuoso de la
cultura
de
los
blancos,
que
consideraba
especialmente reveladora la teologa cristiana, ya que
segn l coincida en lo fundamental con sus
tradiciones y los mitos litrgicos que dirigan y
explicaban sus misteriosas liturgias sanadoras. La
tribu de huicholes, de la que descendan las no ms
de cinco familias que se asentaban en San Jos,
procedan de la pennsula de Florida, y en su xodo
hacia el Sur, a la bsqueda de nuevas tierras haban
coincidido y convivido durante algunos periodos con
diferente tribus de indios ya asentados desde tiempo
inmemorial en Mjico. En el Norte haban coincidido
con los Indios Pueblo de Taos, y ms al sur con los
Tarahumara. Al parecer en su contacto con est
ltima etnia, haban incorporado a sus liturgias el uso
de la planta sagrada: "El peyote". Segn se cuenta en
las memorias del prroco, Ochva Biano, que as se
llamaba el chamn, le contaba sus experiencias
msticas bajo los efectos y la gua de "Mescalito", el
espritu inteligente del Peyote. Y en estas
experiencias era en dnde aquel grupo de huicholes
haban conectado con entidades espirituales que
coincidan en su descripcin con los ngeles y
arcngeles de la teologa Cristiana.
El grupo de arquelogos y porteadores seguan las
imgenes que Joaqun describa en su narracin con
los ojos muy abiertos y en profundo silencio. Solo se
escuchaba la voz vibrante y melodiosa de Joaqun que
se mezclaba con el silencio de la noche prendola de
4545

emociones eternas y de misterio. Los rostros,

iluminados por la luz de la hoguera que se avivaba
peridicamente, parecan flotar entre la sombras,
como asomados desde otra dimensin al mundo
descrito por Joaqun, que pareca cobrar forma y vida
entre las llamas y la aureola luminosas del fuego de
campamento.
Ignacio se encontraba especialmente atento y
emocionado por aquel relato en el que cobraban vida
unos personajes con los que sin saber porqu se
senta especialmente identificado. Ya cuando horas
antes se haba baado en el ro, impresionado por el
silencio y la magia del lugar, haba credo sentir una
presencia que le observaba y que se remova entre los
matorrales como dndole la bienvenida. Y aunque
mientras esto suceda haba sentido un profundo
escalofro que le recorra la espalda, haba achacado
aquellas sensaciones a las curiosas expectativas de
aquel viaje y de aquella excavacin. Pero mientras oa
la narracin de Joaqun, la sensacin volvi a
actualizarse
hacindole
presentir
que
otros
espectadores acompaaban aquel relato desde las
sombras, ms all del crculo formado por sus
compaeros de campamento.
Sin embargo la voz sugerente de Joaqun no le
permita poner atencin a aquella otra dimensin
presentida, y le obligaba a seguir el curso de aquella
narracin, que con pequeos descansos para beber el
Caf o el t que permaneca caliente entre las brasas,
continuaba animada por la curiosidad creciente de
todo el grupo.
Joaqun haba hecho un parntesis, para recordar que
cuando los espaoles llegaron a tierras americanas en
el siglo XV, los sacerdotes de la expedicin colombina
4646

se haban escandalizado y enfadado con los

indgenas, que ante sus relatos teolgicos en los que
se describa el cielo y el infierno y los espritus
anglicos o diablicos que habitaban esas regiones,
asentan con vehemencia como quien ya conoce tales
historias. Intrigados estos sacerdotes por esta
reaccin de los indgenas haban preguntado por la
razn de tales asentimientos. La respuesta haba
indignado todava ms a los religiosos, ya que estos
indios afirmaban estar en contacto con dichas
entidades en sus ritos mgicos. Hasta tal punto que
segn constaba en las crnicas de aquellos viajes, los
sacerdotes haban prohibido a los indgenas que
continuaran con aquellos ritos que, como era de
esperar, calificaron de diablicos, amenazando con
torturas fsicas a aquellos que no solo participarn en
ellos, sino que insistieran en estar en contacto con
ngeles o demonios. Por supuesto los indios, que no
eran tontos, se dieron cuenta de que los sacerdotes
narraban su teologa de odas, y que por tanto no
saban en realidad de lo que hablaban. El resultado
fue el desencanto por la nueva doctrina, y la
conviccin de que aquellos sacerdotes de negros
hbitos, no slo estaban espiritualmente ciegos sino
que eran misioneros del infierno, resentidos por su
falta de experiencia espiritual. Muchos de estos
sacerdotes aparecieron asesinados alguna que otra
maana con sntomas de haber sido previamente
drogados con peyote u hongos alucingenos. Una vez
hecho el parntesis, que caus sorpresa en aquellos
que no conocan esta historia, Joaqun, Don Joaqun
como lo llamaban los porteadores., sigui con la
Historia de Histhn.

4747

- Pues bien, el caso es que a pesar de las buenas

relaciones entre el prroco, padre de Ara y el
chamn huichole, padre de Hsthom, aquel amor
platnico entre los dos jvenes quizs no habra
llegado a nada ms, a no ser por un suceso
inesperado y dramtico que cambi el curso de su
destino.
El Caso es que Aroa enferm de ciertas fiebres que la
postraron en cama, y de las que no pareca poder
recuperarse. Su padre, aterrorizado ante la
posibilidad de perder a su hija de la misma manera
que perdi a su mujer, acudi desesperado al medico
del pueblo que diagnostic una infeccin, contra la
cual, l no posea ningn remedio eficaz. Ante la
angustia del prroco y sus insistentes preguntas
sobre algn remedio posible, el buen doctor, despus
de consultar las ltimas revistas mdicas recibidas
haca unos meses, le inform que recientemente se
haba descubierto una sustancia derivada de un tinte
para curtir el cuero, que se haba demostrado muy
eficaz como medicamento antibacteriano. Pero esta
sustancia haba sido sintetizada en Alemania, en un
laboratorio qumico perteneciente a un tal Bayer y el
doctor no saba si exista alguna posibilidad de
conseguir aquel frmaco fuera de Europa.
Rpidamente el telgrafo comenz a enviar y a recibir
sus mensajes de auxilio. Primero conectaron con
Veracruz, desde dnde conectaron con los puertos del
Golfo a la bsqueda de informacin sobre la mgica
pocin. Por fin recibieron buenas noticias. Al puerto
de Rosario llegaban barcos mercantes alemanes, en
los que adems de Infinidad de mercancas se
transportaban cargamentos de Prontosil, que as se
4848

llamaba el antibitico, y que el Gobierno Mejicano

compraba a peticin de sus hospitales de
beneficencia.
Por fin una puerta de esperanza se abra. Exista una
posibilidad real de curacin para nuestro ngel. Slo
exista una dificultad, y no era pequea. No exista
servicio de correos ni transportistas habituales que
en aquellos das pudieran traer aquel medicamento
desde Rosario.
Richard, el nico ranchero del valle era ntimo amigo
del prroco, y no se lo pens dos veces al ofrecerse
para ir y volver a Rosario o a Veracruz lo ms
rpidamente posible. Por telgrafo trataron de
concretar el lugar a dnde haba que ir para
conseguir las dosis necesarias del medicamento
salvador. Por fin quedaron en que en Rosario haba
una droguera en la que se almacenaba un
cargamento alemn de diferentes artculos de
cosmtica, bebidas europeas, tejidos y tambin varias
cajas de medicamentos y elixires, entre los cuales
estaba el Prontosil y algunos derivados recientes a los
que llamaban Sulfanilamidas, de las que se deca eran
ms eficaces que el Prontosil.
Tambin por telgrafo, consiguieron comprometer al
dueo de la droguera para que reservara cierta
cantidad de estos medicamentos, y los preparara para
poder transportarlos en dos das. Aquellos viajes
fuera del valle eran difciles e inciertos. Algunos
comerciantes o viajeros haban sido asaltados por
bandoleros o por miembros marginales del ejrcito
zapatista y siempre, por tanto, resultaba una
aventura aquellos viajes, para los cuales, en
condiciones normales se contaba con pequeas
4949

patrullas de proteccin organizadas en el mismo

pueblo. Pero no haba tiempo que perder. Richard y
su hijo Guillermo, un joven de 15 aos, prepararon su
mejor carreta y sus dos mejores caballos. Limpiaron
rpidamente dos rifles y cuatro revlveres, y salieron
del pueblo dejando una polvareda a sus espaldas. Se
sabe, por las memorias del prroco, que en tres das
consiguieron estar de vuelta, y que al parecer la
nica dificultad y riesgo del viaje ocurri a la entrada
del pueblo, cuando una cascabel se les haba cruzado
en el camino, estando a punto de terminar de forma
dramtica aquel viaje, y frustrando as la ltima
posibilidad para salvar la vida de Aroa., que en su
lecho, empapado de sudor estaba llegando al lmite
de su fuerzas.
Segn queda registrado en las memorias a las que
tuve acceso el primer ao que iniciamos esta
escavaciones, el joven indio Histhom, haba actuado
providencialmente evitando la catstrofe. Parece ser
que en el ltimo momento, y ya cuando los caballos
estaban a punto de desbocarse, Histhom haba
surgido de la colina, sujetndolos y evitando el
accidente, que no solo salv a Richard y su hijo, sino
a aquella nia angelical que pareca esforzarse en
resistir un poco ms, a la espera del elxir salvador.
Y de cmo este ltimo acontecimiento haba influido
en el drama y la leyenda de los amores del joven indio
y de la encantadora Aroa..., hablaremos maana.
Un rumor de decepcin se levant al unsono de aquel
anfiteatro de campamento, al comprobar que no iban
a saber aquella noche los detalles ms interesantes
de aquella historia. Ante aquel rumor de protesta,
5050

Don Joaqun les record que eran ya las 3

madrugada, que todos estaban muy cansados
viaje y el montaje del campamento, y que
siguiente haba que empezar el trabajo
excavacin.
-

de la
por el
al da
de la

Prometo solemnemente que continuar con la

leyenda la prxima noche, y que Como Sherezade
procurar mantener el inters de esta honorable
concurrencia noche tras noche, hasta que me
amenacen de muerte si sigo aburrindola.

Don Joaqun tena la especial habilidad de mezclar

sabiamente los datos objetivos de sus investigaciones
con sospechas e invenciones de su cosecha, creando
historias, algunas de las cuales haba publicado por
entregas en el semanario "Liberacin". Sus artculos
cientficos resultaban, gracias a este oficio literario,
fciles y atractivos de leer, incluso para los no
expertos. Ignacio haba a veces recurrido a ellos para
alguna de aquellas publicaciones que tena
comprometidas con su amigo y editor Samuel.
Por fin el grupo se dispers y cada cual busc su
tienda y su lecho para descansar de aquella, en
verdad, agotadora jornada.
El toque de diana se dio, excepcionalmente aquel
primer dia, a las 8 de la maana. Don Joaqun, que se
senta responsable de que el grupo hubiera
trasnochado ms de la cuenta, haba decidido dejar
que descansaran un poco ms. Se haban formado
tres grupos de excavacin con el objetivo de
aprovechar al mximo el tiempo y las posibilidades de
5151

investigacin. En el proyecto general de investigacin

se contemplaban tres niveles y reas de trabajo. Una,
la de los niveles mas antiguos hasta, si era posible,
los Mayas y Toltecas. Otro, el mas moderno desde
finales del s. XIX hasta la desaparicin del
asentamiento a mediados del s. XX en el que tambin
deban clasificar los registros y datos escritos que
Joaqun se haba trado en cajas bien protegidas
desde Veracruz y tambin del Distrito Federal. Para
ello haba tenido que pedir un permiso especial y
asumir el riesgo de perder algn material original,
aunque procur que la mayora fueran fotocopias.
Para este trabajo, ms de despacho, haban
acondicionado una de las tiendas con ordenadores e
impresoras hasta la que haban podido tender una
prolongacin elctrica desde la cabaa del guarda de
la colina. Y el tercer nivel de excavacin y estudio,
corresponda al asentamiento indio. Era en este
ltimo nivel en el que iba a trabajar con prioridad
Ignacio, aunque como uno de los jefes del proyecto
estara al tanto de todos los grupos colaborando en
cada uno todo lo posible.
En la zona del pueblo, se mantena la infraestructura
de excavacin tpica, con la cuadriculacin
correspondiente y las zonas de catas para delimitar
los diferentes niveles y horizontes de excavacin.
Pero haba que limpiar y restaurar algunas de las
cuerdas muy deterioradas desde el ao anterior.
Otra era la situacin del asentamiento indio en el
no se haba hecho nada, y el que por tanto haba
comenzar de cero. Esto le gustaba a Ignacio, ya
como
singular
investigador
creativo,
especialmente obsesivo en el seguimiento de

que
que
que
era
sus
5252

particulares protocolos, elaborados a lo largo de una

carrera ya bastante dilatada de trabajo. Al empezar
de cero y siendo el director nico de aquel nivel de
excavacin poda eludir los consejos y sugerencias de
otros maestrillos, que aunque a veces podan facilitar
el trabajo, habitualmente no hacan mas que
entorpecer y complicar la investigacin. Por supuesto
contaba con la ya imprescindible ayuda de su Alicia,
que se mostraba tambin entusiasmada, no solo por
poder trabajar al lado de su admirado maestro, sino
porque el objeto de la excavacin le apasionaba.
Fue un da de preparativos y planificaciones, aunque
en la excavacin principal del pueblo a media maana
ya pudieron reiniciar la excavacin en alguna de sus
zonas. Ignacio y Alicia, junto con varios becarios
mejicanos, subieron a la colina, y tras hacer una
primera prospeccin general del terreno y hablar con
el guarda Huichole, para marcar las zonas ms
interesantes, elaboraron una lista con todo el
material de trabajo que iban a necesitar y que
guardaran en una nave de herramientas adosada a la
cabaa de Martn, como gustaba ser llamado aquel
ltimo descendiente de la tribu que haba vivido all
durante casi sesenta aos.
La segunda parte del da se dedic a subir en las
mulas y una carreta, todo el material que iban a
necesitar. Pero a parte de los miembros oficiales de
aquel grupo de trabajo, Ignacio volva a percibir la
presencia de alguien ms. La misma sombra que
haba presentido mientras se baaba en el ro el da
anterior, volva a parecer desplazarse entre las ruinas
y los matorrales de la colina.
Ignacio no era un hombre dado a ensoaciones y
alucinaciones, aunque era bastante imaginativo. Por
5353

ello no quera dar credibilidad a la realidad de

aquellas sombras., sobre las que especulaba
racionalmente imaginando que poda tratarse de
algn miembro de la familia del guarda Huichole, que
por timidez trataba de mantenerse fuera de la visin
y el contacto con el grupo. Pensando en esta
posibilidad, en una de las ocasiones en las que l y
Alicia coincidieron con 0chman que as se llamaba en
verdad el Huichole, Ignacio le pregunt por su familia
e indag sobre la posibilidad de que existiera en las
cercanas algn asentamiento humano que ellos
desconocieran. Ochman les inform que su familia
viva al otro lado de la Sierra Maestra Occidental, y
que salvo un verano que le acompa un hermano, l
acuda solo, y pasaba as, en completo aislamiento los
meses de verano. Sobre la posibilidad de que
existiera algn asentamiento humano actual en la
zona, Ochman no se mostr tan seguro, aunque
confes que por lo que l saba, tanto el valle como el
bosque estaban deshabitados. Ignacio, sin embargo
percibi un extrao gesto en el rostro del hiertico
huichole, que le indicaba que aquel hombre ocultaba
algn tipo de informacin y que no les gustaba hablar
sobre supuestas compaas desconocidas, ni sobre el
secreto que poda guardar aquella Sierra y aquel
bosque hacia dnde el Huichole diriga esquivas
miradas. Alicia no se atrevi a preguntar a su jefe por
la razn de aquellas preguntas, pero qued
claramente intrigada. Por su parte tampoco Ignacio
se atrevi a compartir con Alicia sus preocupaciones
y posibles alucinaciones, y rpidamente pas a otro
tema.
Con la rutina del trabajo, y los problemas imprevistos
que surgan en aquel primer da de organizacin de
5454

los campos de excavacin, el tiempo pas volando y

cuando se dieron cuenta, todos los miembros del
campamento se encontraban de nuevo alrededor del
fuego,
esperando,
mientras
compartan
las
incidencias de la jornada, que Don Joaqun continuar
su narracin interrumpida. Joaqun Amrtegui era un
hombre muy guasn, como pudieron comprobar los
que no lo conocan, y haba decidido hacerse de
rogar. Por ello no manifestaba ninguna iniciativa
propia para reanudar la narracin. Pronto todo el
grupo se qued en silencio esperando que D. Joaqun
se diera por aludido. Pero ste segua disimulando
como si aquel silencio expectante no fuera con l. Por
fin uno de sus becarios, que ya conoca aquel carcter
provocativo de su jefe le llam la atencin.
- Venga D. Joaqun no se haga usted de rogar, todos
esperamos que reinicie su leyenda sobre los amores
del indio Histhom.
-Ah pero este silencio era por m!. Yo crea que
estaban ustedes muy cansados para seguir
escuchando mis cuentos.
Un murmullo de alegra y de protesta, indic lo que
Joaqun ya sabia sobre la intriga creada por su
historia. Pero a D. Joaqun le gustaba que le
ronronearan un poco.
- Bien, bien, pues si no les resulta aburrida la historia,
continuar, pero si me prometen que no nos
quedaremos en vela otra vez hasta las tres. Maana
tenemos mucho trabajo y debemos levantarnos al
amanecer si es que queremos cumplir con los
5555

objetivos previstos.
Pues bien gracias a la providencial intervencin
de Histhom Ricardo pudo cumplir con el objetivo
previsto y en pocos minutos el elixir salvador
estaba en manos del mdico que inmediatamente
administr a Aroa con la esperanza de que no
fuera ya demasiado tarde. Segn Don Bernardo,
el galeno, veterinario y dentista de San Jos en
48 horas los antibiticos deberan dar resultado
si es que haban llegado a tiempo.
Para entretener a su amigo Miguel y hacerle
descansar de su continua angustia, Ricardo le
cont con todo detalle su viaje y la milagrosa
intervencin del joven indio, que a dems de
salvarles la vida, posiblemente se la haba salvado
tambin a Aroa.
Aunque Ochvia Biano, el chamn Huichole estaba
al tanto de la enfermedad de la hija de su amigo, su
hijo Histhom actualiz la situacin al contarle que
ya por fin le haba llegado la medicina que estaban
esperando. Ochvia Biano que tena poca confianza
en las medicinas del hombre blanco mantena un
rito de curacin desde que Aroa haba enfermado
en el que pretenda ayudarla a distancia. Haba
conseguido una fotografa de la nia que debido a
su insistencia le haba proporcionado su amigo de
reflexiones metafsicas. Con la fotografa el chamn
haba montado un pequeo altar lleno de velas,
plumas de guila y piedras del ro sobre el que
haca resonar cnticos litrgicos. En lugar
destacado se encontraba un ejemplar de mas de
veinte aos del cactus sagrado al que los huicholes
consideraban cuerpo encarnado de un poderoso
-

5656

espritu de la naturaleza al que llamaban mescalito

y al que invocaban en sus ceremonias iniciticas y
en sus peticiones de proteccin o curacin.
Ya se haba ofrecido para realizar uno de aquellos
ritos en presencia de Aroa. Pero para su padre,
prroco catlico y racionalista ilustrado aquello era
demasiado, y haba declinado aquel ofrecimiento
poniendo su confianza en el instrumento que la
ciencia mdica iba aponer a su alcance. Sin
embargo mientras esta medicina llegaba o no
llegaba, y a la vista del critico estado de su hija,
varias veces dud si llamar a su amigo el chamn
para que oficiara su liturgia sanadora.
Cuando la muerte ronda a los seres queridos, la
razn y la confianza en la ciencia se resquebrajan y
sitan en su verdadero lugar. Un lugar de poder
relativo, lleno de incertidumbres y de debilidades,
que solo puede ser compensado por la fe
inmemorial en el milagro y la magia, en los que la
intervencin sobrenatural es posible y la nica
capaz de ocupar el extenso lugar de la ignorancia
sobre lo que en verdad est ocurriendo en el
complejo universo del cuerpo humano.
Aqu Don Joaqun aprovechaba para expresar sus
dudas personales sobre el poder de una razn y de
una ciencia, en cuyo agnstico altar haba quemado
y consumido gran parte de su alma y de su vida.
- El caso fue que una vez llegado el elixir, y despus
de los efusivos agradecimientos por aquel viaje
heroico y exitoso todo se dispuso para el inmediato
tratamiento bajo las prescripciones de tiempo del
buen doctor que indicaba que en la primera noche
deberan administrarse las dosis cada cuatro horas
5757

para doblegar la inercia Terminal de aquella

infeccin. Ochva Biano haba llegado con su hijo
Histhom para ponerse al servicio de su amigo y
ayudar en todo lo posible. Traa unas hierbas
febrfugas que ya el doctor haba utilizado en diversas
ocasiones y que bajo su autorizacin el chamn
huichole se dispuso a preparar con sus mtodos
inmemoriales. Miguel dispuso que la Sra. Mara le
ayudara en lo que necesitara. Don Miguel y doa
Mara estaban agotados despus de varias noches sin
dormir y tanto el doctor como Richard aconsejaron
que se acostaran si queran estar en condiciones de
seguir ayudando. Histhom aprovech la ocasin para
ofrecerse a hacer la primera guardia de la noche, e
incluso a quedarse a los pies de la cama toda la noche
si fuera necesario administrando las dosis prescritas.
El ofrecimiento resultaba oportuno y nadie se opuso
ante aquel sincero ofrecimiento. A los ojos de todos
Histhom era un muchacho responsable y digno de
toda confianza. As que mientras Don Miguel y Doa
Mara se preparaban para acostarse y en la cocina se
preparaban las infusiones, Histhom se qued solo con
Ara contemplando extasiado el rostro adorado de
aquella angelical nia, casi mujer. Era tanto la
ternura que le produca aquella contemplacin que no
pudo por menos que con extrema delicadeza acariciar
levemente el cabello de Ara mientras suplicaba a
todos los dioses por la curacin de aquel ngel
postrado que reflejaba en su agitado cuerpo la lucha
que se libraba en su interior.
Ante aquel suave roce, el cuerpo de la muchacha
pareci relajarse y sus ojos se abrieron mientras al
contemplar a Histhom sonrea. Por unos instantes
pareci que se haba obrado algn milagro que haba
5858

curado a Aroa, pues su rostro, iluminado por la

sonrisa de agradecimiento pareca libre de aquella
fiebre que la consuma.
Histhom, sorprendido ante el despertar de Aroa, la
miraba mientras su cara enrojeca embargndole de
extraas emociones que iban transformar
dramticamente su vida. En aquella mirada y en
aquella sonrisa angelical se abra para el joven indio
un claro luminoso en el que Histhon, vio abrirse y
cerrarse un glorioso y a la vez trgico destino. Los
ojos abiertos y la sonrisa de Aroa que acogan a
Histhom, en un abrazo de ternura indefinible,
duraron breves instantes que parecieron toda una
eternidad en plenitud.
Pero tal como aquellos ojos se abran, as se cerraron
y la muchacha volvi a caer en el sopor de aquella
fiebre que pintaba en su rostro la imagen de la
muerte. As aquel cuerpo volvi a sumergirse en el
desasosiego de la enfermedad y en la lucha por la
supervivencia.
-

Histhom, visiblemente conmocionado por aquella

breve resurreccin de Aroa llam a su padre y a
D. Miguel para narrarles, preocupado, lo
sucedido. Por una parte aquel despertar de Aroa
promova cierta esperanza de recuperacin. Pero
por otro, haca pensar en los estados de aparente
curacin que anteceden al despeamiento final
hacia la muerte Todos los que hemos tenido que
acompaar a algn familiar o amigo en el
proceso de decadencia fsica irreversible., hemos
experimentado este singular fenmeno, por el
cual el enfermo, el agonizante, durante un
tiempo recupera fuerzas y lucidez para al punto
derrumbarse en su ltimo suspiro. Todos
5959

preferan creer que se trataba de un sntoma

positivo y esperanzador. Por ello se animaron a
administrar, con renovado entusiasmo sus
medicinas. La Infusin ya estaba preparada
siguiendo el preciso ritual Huichole, y con la
delicadeza que mereca la situacin, Ochva fue
administrando la medicina a aquella nia que de
nuevo se debata bajo los efectos de la fiebre. El
rostro de Miguel expresaba no solo la angustia
de la dramtica incertidumbre, sino un terminal
agotamiento que amenazaba con derrumbarlo de
un momento a otro. El Prontosil y las sulfamidas
conseguidas por Richard y su hijo, deban
suministrarse alternativamente cada cuatro
horas, dado el estado de extrema gravedad de
Aroa. Hsthom, que no quera separarse de la
cabecera de aquella que para l ya era "su
devocin ", aprovech los consejos que su padre
daba al Prroco para que descansara, y se ofreci
con entusiasmo para pasar la noche como
enfermero y administrar las medicinas en sus
tiempos correspondientes. Tanto Miguel como la
sacristana, se reconocan agotados tras una
semana casi sin dormir, y a regaadientes
aceptaron el ofrecimiento de aquel muchacho al
que Miguel apreciaba y en el que confiaba, al
haberle demostrado con su conducta en la
escuela
parroquial
una
extraordinaria
responsabilidad
y
capacidad
para
el
cumplimiento de deberes y disciplinas.
Ochva Biano deba volver al campamento, ya que
en calidad de Chamn de la tribu, no deban
abandonar a su pueblo a las sombras e
incertidumbres de la noche. Ningn Huichole
6060

habra podido dormir tranquilamente, sabiendo que

su "hombre medicina" estaba ausente. Sobre les
chamanes pesaba la gran responsabilidad, no solo
de curar, sino de proteger a la tribu con sus
ceremonias de exorcismo, en las que con el poder
mgico de su entrenada imaginacin creaban
crculos etricos de proteccin que no podan ser
traspasados por entidad tenebrosa alguna, ni por
ningn enemigo que se atreviera a acercarse entre
las sombras al campamento.
As que Ochva apoy la iniciativa de su hijo para que
se quedara como enfermero, a la cabecera de la
angelical Aroa.
Aquella noche, an bajo la atmsfera de una trgica
incertidumbre, Histhom experiment las emociones
ms bellas y tiernas de todas cuantas hasta entonces
haba experimentado, en la contemplacin enamorada
de aquel rostro, que desde aquel momento se iba a
convertir en el nico y obsesivo sentido de su vida.
Hacia las 5 de la madrugada, a esa hora que an el
insomne cae por fin rendido, Histhom acostado sobre
su estera a los pies de la cama, dorma agotado por
toda una noche en vela. Haca unos minutos que le
haba administrado a Aroa la ltima dosis de la noche,
y al comprobar que las fiebres parecan haber
remitido, y que la nia dorma en paz, se haba
dormido con cierta tranquilidad. Pero como los gatos,
permaneca alerta, dispuesto a levantarse ante
cualquier novedad. Por eso en cuanto Aroa se
removi, murmurando como un arrullo de paloma,
Histhom dio un salto para comprobar lo que pasaba.
La claridad primera del amanecer se filtraba por la
ventana al otro lado de la cama, reflejando la luz en
6161

las cortinas rojas y azules. Toda la estancia estaba

pues sumergida en resplandor rojo azulado que haca
mgica la escena. Y bajo aquella tenue luz del
amanecer, Aroa pareca amanecer tambin.
Con sus ojos entreabiertos pareca hacerse
consciente de dnde y de con quin se encontraba.
Estiraba sus brazos en un gesto infantil, y al ver a su
amigo Histhom plantado y expectante ante ella sonri
abiertamente, aunque con cierta timidez. El color
haba regresado a sus mejillas, y con solo un vistazo
el joven indio comprendi que al fin se haba
producido el milagro, y que Aroa haba regresado con
bien de la regin de los muertos.
-Que haces t aqu?. Pregunt Aroa.
- Vine con mi padre al anochecer para traerte unas
infusiones medicinales. Y para que tu padre y la Sra.
Maria descansaran, me ofrec a vigilarte y atenderte
durante la noche, cmo te sientes?.
- Bien...solo un poco cansada y con muchas ganas de
comer.
Aroa llevaba ya casi una semana postrada en cama y
alimentndose solo de lquidos. As que aquellla
hambre que la nia deca tener, era la mejor noticia
posible.
-

Voy a avisar a D. Miguel y a la Sra. Mara para

que te preparen algo de comer.

Aroa se sonri mientras se incorporaba, indicndole a

Histhom que se esperase un momento. Histhom la
6262

ayud a sentarse en la cama y le prepar la almohada

para que pudiera apoyarse con comodidad.
- He tenido sueos muy extraos. En el ltimo me
senta flotando sobre el valle y el bosque, y t me
acompaabas.
- Has tenido mucha fiebre y por ello has sufrido
delirios.
- Pero este ltimo no era un delirio, pareca tan real!
Aquella intimidad inconsciente en la que haban
participado durante toda la noche, pareca haber
unido de forma especial y profunda a los dos
muchachos, que hablaban con una inexplicable
confianza y complicidad.
La animada conversacin y las risas recorrieron toda
la casa poniendo sobre aviso a Don Miguel y a la Sra.
Maria, que corrieron hacia la alcoba de Aroa
extraados y esperanzados al or su voz.
- Cuando soamos que volamos, los espritus nos
estn preparando para vivir acontecimientos futuros,
en los que vamos a experimentar circunstancias de
libertad.
Histhom estaba acudiendo a sus conocimientos
tribales sobre la interpretacin de los sueos, en los
que se entrenaba a los Huicholes desde su infancia,
cuando Miguel y la Sra. Maria entraron expectantes.
A medida que entraban en la habitacin y
contemplaban la alegre escena, sus expresiones se
animaban, y sus actitudes denotaban el lgico
6363

entusiasmo ante la milagrosa recuperacin de la nia.

D. Miguel fue el primero capaz de romper el silencio
que se haba producido con su llegada, ya que la Sra.
Maria embargada por la alegra, lloraba y rea
compulsivamente.
-Pero bueno aqu que pasa!. No dejis dormir a
nadie con vuestra charla!.
De nuevo haba vuelto el buen humor al corazn de
Miquel Buenda, que irradiando de contento, un tanto
histrico, se abraz a su hija besndola y
acaricindola con devocin. Aroa que ya haba vuelto
en si misma, y era plenamente consciente de la
situacin, enrojeci de vergenza ante aquellas
efusiones paternales. No por las efusiones en si
mismas, a las que estaba acostumbrada, dado el
mimo con el que su padre sola tratarla, sino porque
ante su amigo Histhom no quera ser tratada como
una nia.
Fue aquel un amanecer hermoso en San Jos. La
alegra fue expresndose y estallando como un
reguero de fuegos artificiales, a medida que la noticia
de la curacin de la hija del prroco se extenda por
el pueblo.
Todava San Jos era una familia bien avenida en la
que
todos
participaban
de
las
alegras
o
preocupaciones de los dems. Por ello aquella buena
noticia fue inmediatamente portada de la gacetilla
que el ayudante de sheriff, un joven con estudios
universitarios, publicaba semanalmente. Y las calles
del pueblo, an no estando engalanadas, parecan
estar en fiesta.

6464

Aquella maana se abra el umbral de una poca

gloriosa y a la vez trgica para Aroa, Histhom y sus
familias.
- Y por esta noche ya es suficiente, pues
compaeros hay que descansar que maana hay que
trabajar.
El lgico murmullo de decepcin indic a D. Joaqun
que su narracin segua manteniendo la expectacin
del publico, y se sinti por ello agradecido y
orgulloso., como un actor al final de su
representacin. Pero ya el nudo amoroso estaba
planteado, y todo el grupo se acost con las
emociones encontradas de ternura y alegra por la
recuperacin de Aroa, y la intriga y preocupacin de
lo que poda aguardar a aquella pareja, a la que a
pesar de su cercana fsica, separaba un gran ocano
tnico y cultural.

Captulo 4
Cada grupo de trabajo tena ya bien definido su
territorio de trabajo y las excavaciones haban
comenzado, convirtiendo aquel pequeo valle en un
hormiguero humano por el que iban y venan grupos
de arquelogos y trabajadores con carretillas y
escombros de excavacin.
En la colina, el grupo de Ignacio y Alicia tambin se
6565

encontraba "manos a la obra", trazando zonas de

muestreo
y
excavacin.
Ignacio
se
haba
encasquetado un amplio sombrero de cuero, tipo
Indiana Johns, que le confera una esttica muy
aventurera y cinematogrfica. Con la ayuda del
Huichole Martn, tenan claramente localizados los
espacios principales del asentamiento, en los que
podan distinguirse con facilidad las huellas de las
cabaas y de algunas construcciones que los
Huicholes haban ido montando a imitacin de los
Indios Pueblo de Taos en Nuevo Mjico.
Aquel medioda la temperatura a pleno sol subi
hasta cerca de 50 grados centgrados., circunstancia
esta que haca muy difcil el trabajo de excavacin.
Joaqun Amrtegui, que era consciente de aquellas
dificultades y que le sobraba el espritu paternal,
decidi suspender la excavacin durante las horas de
ms calor, decisin que como era de esperar fue
acogida con lgica satisfaccin por todos.
Ignacio decidi, ante aquel inesperado tiempo de
descanso, internarse en el bosque que se extenda al
oeste de la colina, buscando la frescura de sus
sombras. Alicia no se permita aquellas libertades, y
se encerr en la tienda para completar el diseo de la
excavacin en el ordenador, y preparar la primera
presentacin oficial del proyecto que deberan poner
en comn, con los otros grupos, al final de la semana.
Un sendero de cabra entraba en el bosque y se
disipaba a medida que se iba internando en l. Pronto
Ignacio sinti que se perda en aquella frtil
frondosidad, y como antiguo Boy Scout, fue dejando
6666

seales y memorizando detalles que lo orientaran al

regreso. Al cabo de apenas 20 minutos de paseo y
embriaguez de los sentidos, a travs de todo tipo de
colores, olores y sonidos, Ignacio observ como
pareca recobrarse un poco la forma de un sendero, y
al fondo, tras una cortina de luz cegadora se intua un
claro. El mtico y alegrico "claro del bosque "en el
que es posible el reencuentro con la Divinidad o con
el ser. Ignacio recordaba sus clases de Filosofa de los
primeros aos de Facultad, en las que se haba
topado con aquel lenguaje tan peculiar con el que
Heidegger pretenda sealar una nueva forma de
hacer filosofa, o ms estrictamente una nueva forma
de pensar, a travs de la cual se pudiera plantear y
eventualmente responder a la pregunta, que segn l,
no haba planteado adecuadamente la metafsica a lo
largo de su historia. Esa pregunta por el ser, desde el
ser mismo, desde "el claro" en el que " el que est
aqu" se encuentra con el origen de la "ocultacin" y
de la "desocultacin".
Y el antroplogo a la bsqueda de la historia esencial
del hombre en su "estar aqu", se descubra de pronto
ante la cercana de ese claro en el que puede
desvelarse la verdad del ser y la esencia de lo
humano.
Cualquiera, que en un bosque haya tenido un
encuentro similar con un claro, as encajado entre los
rboles y su sombras, sabr lo fcil que es entrar
tambin en ese estado exttico de contemplacin en
el que el tiempo y el espacio parecen sufrir una
ruptura fundamental en su naturaleza.
Ignacio entr en aquel claro, como quien se sumerge
6767

en un liquido elemento, que en aquel claro era de luz,

luz casi liquida. El calor del sol y aquella cortina viva
de fotones golpe su cara y su cuerpo obligndole a
cerrar los ojos. Cuando decidi abrirlos, lo hizo
lentamente, dejando que la retina se acostumbrase a
aquel radical contraste. Pareca como si el aire fuese
luz y como si la luz fuese aire.
Qu sensacin tan estimulante era respirar la luz!. El
suelo estaba cubierto de un csped intensamente
verde sobre el que apareca algn que otro tronco de
rbol cado, sobre los que ya crecan hongos y plantas
con flores de todos los colores. Su mirada, a travs de
los prpados entreabiertos, fue "escaneando "el
espacio iluminado, de un tamao como de medio
campo de ftbol, mientras se dejaba arrullar por
aquella luz que lo envolva, y por el trino alegre de los
pjaros que resonaba con cien ecos diferentes. Pero
de pronto, entre aquella niebla de luz, y en medio del
claro, a unos 20 metros de distancia, Ignacio crey
ver una sombra o un espectro de forma humana.
El corazn le dio un vuelco, o ms bien un salto, en el
que se le agarr a la garganta interrumpindole
convulsivamente la respiracin.
Aunque aquello pareca una alucinacin, Ignacio
crey reconocer la figura de un joven indio que
pareca esperarle. Inmediatamente record la
sensacin de una presencia espectral que haba
tenido el primer da de su llegada al valle, en la poza
del ro en la que se ba. Intuitivamente lleg a la
conclusin de que se trataba de la misma aparicin, y
por primera vez relacion aquella imagen alucinatoria
con Histhom, el personaje, a caballo entre la historia
6868

y la ficcin de D.Joaqun, que ste haba convertido en

actor principal de sus historias de media noche. La
imagen se desvaneci a medida que se acercaba al
centro del claro.
Ignacio sentado sobre uno de los troncos cados se
relaj reflexionando un tanto preocupado, sobre
aquella extraa experiencia. A travs de cierto
esfuerzo de lgica paradjica, Ignacio pens que
quizs las narraciones de su jefe de expedicin le
estaban afectando ms de lo previsto, hasta el punto
de relacionar aquellas sombras espectrales con uno
de sus personajes centrales. Echaba de menos a
Alicia y su seguridad y racionalidad ante las cuales,
cualquier espectro declinaba, y se arrepinti de su
atrevimiento al entrar solo en aquel bosque virginal
propicio al mito y a la leyenda. Pero no haba sido un
impulso novedoso en l. Durante toda su vida, y con
ms frecuencia en su juventud, gustaba de dar lagos
paseos por los frondosos bosques, casi selvas, de su
Euskadi natal. En aquellos paseos de juventud haba
credo entender el crptico lenguaje inicitico de
Heidegger, que pareca cobrar ms sentido entre el
silencio esencial y original de la naturaleza virgen.
Era por ello que aquel claro le haba recordado a
Heidegger y a sus excursiones de juventud.
Una vez calmado y vuelto a su ser, Ignacio decidi dar
por terminada su aventura. Y dado que el sol ya haba
bajado bastante supuso que en las excavaciones se
estara a punto de volver al trabajo.
Aquel bosque, haca apenas media hora refrescante y
acogedor, se llenaba ahora de inquietudes y temores.
Ignacio aceleraba ahora el paso con mirada de
6969

perseguido, esforzndose en distinguir los detalles en

los que se haba fijado al entrar para orientarse. Lo
que en condiciones normales haban sido dudas sobre
una marca u otra, ahora, perseguido por su propio
miedo, se convertan en causa de augusta e
impaciencia. Pero a pesar de todo, el instinto de
explorador y sus buenas capacidades de orientacin
lo sacaron del bosque en la mitad del tiempo que
haba invertido en llegar hasta el claro. Haba pasado
apenas una hora desde que el trabajo se haba
interrumpido, y el sol caa an muy vertical como
para dar por terminada la pausa, y al salir del bosque,
Ignacio recibi la bofetada de calor de las tres de la
tarde, ms agobiante an que antes de su entrada en
el bosque. Alicia se encontraba an en la tienda,
aunque haba dejado el ordenador para preparar algo
de beber. Estaba trasteando entre sus cachivaches
buscando unas bolsitas del t rojo que acostumbraba
a tomar. Al ver entrar a Ignacio se ofreci para
prepararle un t fro. Aunque haba una gran tienda
de intendencia y cocina, en la que se estaba
terminando de preparar la comida para todo el
personal, Alicia contaba con un pequeo infiernillo de
alcohol y una pequea neverita que utilizaba para
permitirse aquellos pequeos lujos de los que
tambin iba a disfrutar Ignacio, su jefe adorado.
Ignacio, tratando de disimular su estado de ansiedad,
acepto la invitacin mientras trasteaba el ordenador
para tranquilizarse.
Todava no se atreva a compartir con su querida
becaria sus experiencias extrasensoriales.
-Cmo te ha ido el paseo?
7070

- Bien.--, se estaba
impresionantes rboles.

muy

fresco

entre

esos

Ignacio pareca ya ms tranquilo y sentado ante el t

fro que le haba preparado Alicia se anim a entablar
conversacin.
- A pesar de este terrible calor, que esperamos no se
prolongue muchos das, estamos en un lugar
privilegiado. Todo aqu es desmedido y explosivo. El
bosque, los cercanos desiertos, el inmenso mar. Y esta
luz tan intensa y vertical.
- Mientras preparaba la presentacin sobre nuestro
proyecto me he dado cuenta de lo idneo que es este
paisaje y esta luz para las experiencias msticas a las
que parecen tan aficionados estos Huicholes a los que
estamos condenados a conocer.
Ignacio se sorprendi ante aquellos comentarios de
su becaria, en los que aluda a la atmsfera de
visiones y alucinaciones baj la cual l consideraba
haber cado, y se puso en alerta. l no le haba
comentado nada sobre sus visiones en el ro y no
exista ninguna razn para pensar que Alicia hubiera
advertido sus preocupaciones. Sin embargo era
mucha casualidad que hubiera sacado aquel tema en
aquel preciso momento. Aunque Ignacio ya haba
comprobado lo "bruja" que poda ser aquella joven
mujer con la que cada da se encontraba ms a gusto.
Pareciera como si le leyese el pensamiento. En
diversas ocasiones, y cada vez con ms frecuencia se
adelantaba a sus necesidades o deseos, ofrecindole
aquello que al cabo de poco terminara pidindole.

7171

Todava quedaba media hora para que escucharan la

llamada a comer en las tiendas que haban sido
habilitadas como cafetera y restaurante, y en las que
se haban construido, con maderas de las antiguas
casas, largas mesas con bancos corridos para todo el
personal. Una lagartija asomaba curiosa su cabeza
por entre los dobleces de la lona de entrada, y el
calor se volva un poco ms insoportable invitando a
la desgana y el reposo. As que la ocasin era
propicia.
Aquel calor dilataba no solo las arterias y los poros de
la piel, sino tambin relajaba y debilitaba los
mecanismos de proteccin de una intimidad que a
cada momento era ms difcil de proteger y
salvaguardar. Ignacio decidi compartir su "secreto".
- Pues no sabes que razn tienes con lo de la
atmsfera visionaria y paranormal. Nada ms llegar,
cuando fui a baarme al ri, cre ver una sombra de
alguien que me observaba desde los matorrales. Y
hace unos minutos, he vuelto a tener una sensacin
parecida en medio del bosque.
Esto lo contaba con una cierta despreocupacin, solo
fingida en parte, ya que tanto el hecho de confesarlo
como aquel calor insoportable animaba y empujaba a
la claudicacin y a la confidencia.
Alicia lo escuch atenta y con todo el inters del que
era capaz baj aquella cruel cancula, y no se sabe si
por dar consuelo y apoyo, o porque en verdad
comparta sus inquietudes confirm a Ignacio la
posible objetividad de sus visiones.

7272

-Pues sabes que yo tambin he visto sombras y he

sentido presencias invisibles que nos contemplan?.
Puede que sea este extico y lejano lugar, y las
narraciones de D. Joaqun que han avivado nuestra
imaginacin, pero lo que me cuentas no es tan
personal e intransferible como piensas. Otros
compaeros me han contado experiencias parecidas.
-Ah s?... Qu curioso verdad, esperemos que no se
convierta esta excursin en un guin de Steaphen
Kng o que terminemos consultando la ouija o
acudiendo a algn chamn de la regin. Podramos
terminar formando parte de algn libro de
parapsicologa.
Los msculos estaban tan relajados con el calor que
apenas tenan entusiasmo para rerse. Pero a pesar
de todo, durante unos minutos compartieron la
dolorosa e hilarante experiencia de la "risa tonta" que
les oblig a tenderse y a revolcarse por el suelo.,
sobre las colchonetas. Ya agotados y precipitados de
nuevo hacia la seriedad, Alicia quiso hacer un poco de
psicoanalista.
- Si no te importa podemos jugar un poco a aplicar el
mtodo psicoanaltico a tu visin. Como sabes hice un
master en psicologa antes de solicitar la beca en
vuestro Departamento. Y sta seria una buena
ocasin para practicar.
- Bueno, la verdad es que con este calor y despus de
nuestro hilarante ataque, estoy casi hipnotizado.
Tengo sndrome de divn psicoanalista. Ahora bien, si
me
duermo
mientras
juegas
a
interpretar
psicolgicamente ms visiones, no te sientas
7373

ofendida.
- Bien, empecemos. Tienes que usar tu imaginacin y
contestar a mis preguntas con lo primero que te
venga a la cabeza.
Crees que ese Indio fantasma pretenda decirte
algo?.
- S, estoy convencido de que me estaba esperando.
-Que tipo de informacin puede que pretendiera
darte?.
.... Ignacio luch contra su mente racional, ya muy
debilitada por el calor y las risas.
- Quizs-.. quisiera indicarme o llevarme a un lugar
secreto? No s porque estoy diciendo esto. Que
conste que lo estoy inventando sobre la marcha.
- De eso se trata, y t sigue el juego A dnde crees
que quiere llevarte?
-Al lugar dnde ha escondido cierta informacin
sobre su vida y su trgico amor?
- Ests dando por supuesto, interpreto, que el indio es
el mismo del que nos est hablando Joaqun
Amrtegui en sus historias de media noche.
- S..., mi imaginacin, hoy me dice que se trata de
ese tal Histhom.
- Y porqu has calificado de trgicos sus amores. Don
7474

Joaqun todava no ha sugerido claramente nada al

respecto. O es que has ledo algo de esa historia?.
- No, no, no he ledo nada. Pensaba pedirle a Joaqun
que me pasara el material que trata sobre los
Huicholes. Pero estaba esperando a tener ya al
descubierto una parte significativa de la excavacin.
Supongo que una chica tan lista como t, con un
master en psicologa antropolgica ya tendr un
diagnostico. Y bien, doctora, sea sincera: es grave lo
mo?.
Alicia ri de buena gana ante la irnica pregunta de
su jefe, que por momentos, y a travs de aquel
compartir risas y confidencias, se iba convirtiendo en
amigo... o quizs en algo ms.
Pues vera usted, Sr. paciente, si algo aprend en
la parte prctica del master, gracias a las
orientaciones de un psiquiatra suizo y Jungiano,
un tipo por cierto muy interesante que te habra
gustado conocer, es que a la imaginacin creativa
hay que tomrsela muy en serio, y atender lo ms
objetivamente posible sus sugerencias.
El Maestro: Carl Gustav Jung, tom en serio, a lo
largo de toda su vida, sus imaginaciones creativas,
muy frecuentemente visiones como las tuyas. Y
gracias a ello tuvo una larga y productiva vida,
tanto en lo profesional como en lo personal. Todas
sus obras estn escritas bajo la autoridad de sus
sueos y premoniciones. Como sabrs incluso lleg
a plasmar en piedra estos sueos e impulsos en su
camino de encuentro del y con el ser, a travs del
torren de Bollinghen que construy y decor con
-

7575

sus propias manos, y en dnde paso gran parte de

la segunda mitad de su vida escribiendo, meditando
y soando.
Ignacio, estimulado por el calor, la risa y la intimidad
imprevista con Alicia, se encontraba propicio a las
consideraciones erticas sobre su bella e inteligente
interlocutora y doctora. Quizs hubiese en ello algo
del fenmeno de Transferencia, que tanto y tan bien
haba estudiado y explicado Jung. Ignacio pareca
escuchar a Alicia desde dentro y todos sus gestos le
parecan no solo significativos, sino "encantadores".
Tratando de liberarse de estas complicidades
inconscientes interrumpi el coherente discurso de
Alicia con gestos un tanto irnicos y provocativos:
-Que interesante, doctora! no cabe duda que
aprovechaste bien ese Master.
- T rete de mi pero ya s que Jung fue una de tus
obsesiones de juventud. As que no me interrumpa,
sr. paciente!
Otra vez se rieron abiertamente mientras se sentan
aliviados por una brisa que pareca llegar desde el
mar y que les provocaba una cierta sensacin de
frescura.
- As que esccheme bien, porque te voy a poner el
tratamiento. Creo sinceramente que debes hacer caso
a ese espritu, y que la prxima vez deberas seguirlo
y dejarle que te conduzca a dnde l estime oportuno.
- Pues lo pens cuando estaba en el claro, pero tengo
que confesarle, doctora, que no soy un tipo muy
valiente y que cuando decid volver sobre mis pasos lo
hice como alma perseguida por el diablo. Estoy
7676

dispuesto a seguir el tratamiento, pero dadas mis

debilidades emocionales te pedira que la prxima vez
me acompaases en esta aventura, me puede dar un
sincope y podra necesitarse una doctora que me
hiciese el boca a boca... (!)
Ignacio se dio cuenta, tarde, que su inconsciente le
haba traicionado y que sin haberlo previsto, aquello
era un coqueteo en toda regla. As que un tanto
avergonzado susurr un: -Disculpa es una broma. Y
esper la reaccin de Alicia que tambin se haba
quedado un poco sorprendida ante el, tambin para
ella, evidente coqueteo de Ignacio. Pero su gesto
pcaro y su mirada brillante, indicaban que la
sorpresa no haba sido tan grande para ella.
De hecho, si Ignacio hubiera sido ms perspicaz
habra comprendido que su becaria favorita estaba
dispuesta a ser su amante favorita en cuanto l
quisiera. Pero Ignacio Buenda no haba sido nunca
un experto en psicologa femenina ni en el arte de la
seduccin. Su timidez congnita para con las mujeres
se lo impeda y su fracaso matrimonial le haba
dejado marcado y reafirmado en su falta de
autoestima como seductor.
As que cuando Alicia respondi de forma
polticamente correcta:
No te preocupes, ya comprendo que es una forma
de hablar, una broma entre compaeros.
Ignacio se convenci de que Alicia no senta por l
ms que una mera simpata de colegas, o como
mucho una cierta admiracin profesional. As que
aprovech la ocasin para tratar de dar marcha atrs,
en su atrevimiento de proponerle que le acompaara
-

7777

en su aventura parapsicolgica.
- Bueno, tampoco quiero comprometerte en mis
absurdas aventuras fantasmales.
Alicia no dej que siguiera por aquel camino.
- Vayamos por partes, querido paciente, el que no me
plantee en serio lo del boca a boca, no quiere decir
que no est sinceramente interesada en este caso y
en
acompaarte
en
tu
aventura.
As
que
mantengamos el compromiso de perseguir al espritu
del joven indio. Ya no voy a poder dormir tranquila
hasta que no descorramos el velo de este misterio.
Ignacio volva en su torpeza de mal seductor, a
sentirse desconcertado, ante la insistencia de su
becaria por continuar con aquel compromiso surgido
de entre los brazos de aquella intimidad, en la que el
calor y el presunto fantasma de Histhom estaban
implicados. Y aunque no quera fantasear ms de la
cuenta con sus posibilidades amorosas, no poda
eludir la sensacin que le insista que en aquel:
"querido" paciente, haba algo ms que mero juego
verbal.
La llamada de rancho interrumpi aquellos seudo
coqueteos dejando intrigado a Ignacio, ms torpe en
estos avatares. Pero la extrema cordialidad y empata
surgidas en aquella ltima hora, dejaban seas
inconfundibles que terminaron de consolidarse
cuando, mientras se dirigan a la tienda cantina,
Alicia le confirm con entusiasmo su disponibilidad
inmediata para compartir su aventura fantasmal.
7878

- Como maana es muy probable que volvamos a

tener un descanso, obligado por el calor, a media
maana, no te olvides de nuestra aventura en el
bosque en persecucin o seguimiento de ese espritu
indgena. Estoy deseando internarme contigo en ese
bosque milenario.
En esta ltima declaracin Ignacio crey advertir un
tono provocativo que le confirm que se encontraba
claramente inmerso en avatares erticos. Comieron
bien, y sin apenas tiempo para la siesta, trabajaron
toda la tarde con decisin para recuperar el tiempo
perdido.
El tiempo pasa rpido cuando se esta concentrado en
el trabajo y ms en el campo. As que pronto se
dieron cuenta de que la jornada llegaba a su fin. Las
ltimas horas de luz se invertan en la recogida y
ordenacin del material para el da siguiente y en el
aseo, que muchos cumplan bandose en la poza del
ro en la que Ignacio se haba baado nada ms
llegar. Aquel refrescarse del aire con la brisa del
atardecer estimulaba los cuerpos cansados y tostados
por
el
sol,
renovndolos
y
revitalizndolos
intensamente.
Durante aquel tiempo del atardecer, mientras todos
se refrescaban, aseaban y vestan de limpio para
asistir a la representacin teatral que montaba D.
Joaqun tras la cena, surgan emociones mezcladas de
alegra por el fin del trabajo y el refrescarse de la
temperatura, y de relajacin y serenidad como
consecuencia del cansancio y de ese suave declinar
de las complejas actividades de aquella naturaleza
7979

prolfica y exuberante.
Pronto, y despus de una cena frugal, estaban todos
sentados en semicrculo esperando que el actor y
director de la representacin, D. Joaqun, reiniciase
su narracin.
Tras algunos comentarios sobre el calor pasado de
aquel da, D. Joaqun propuso que mientras las
condiciones climticas no cambiasen se ajustase el
horario de trabajo, como se haba hecho durante
aquel da., con dos horas de descanso al medioda,
retrasando tambin un poco la hora del almuerzo. D.
Joaqun como director y coordinador general de la
excavacin, tambin aprovechaba aquellos momentos
previos al inicio de su funcin, para poner el comn el
trabajo realizado y analizar y resolver posibles
problemas surgidos durante la jornada.
Una vez cumplidos estos compromisos de trabajo, y
ante la expectativa creciente de la narracin,
interrumpida en un momento clave, Don Joaqun
retom su historia, que era la historia de aquella
excavacin y de aquel Valle.
Ignacio y Alicia haban comentado el especial inters
profesional que aquella narracin satisfaca, al
sensibilizar a todo el grupo sobre la vitalidad e
importancia del trabajo en comn. Ignacio tomaba
nota de aquella actividad, aparentemente casual y
ldica, que sin embargo reforzaba el espritu de
grupo y estimulaba y daba coherencia a todo el
trabaj de la excavacin.
Y se haba propuesto tenerla en cuenta e introducirla,
8080

dentro de lo posible, en sus futuras excavaciones.

Aunque reconoca que le iba a resultar difcil ponerse
a la altura de Joaqun Amrtegui, un verdadero artista
en el oficio de narrador.
La voz serena y atractiva de D. Joaqun comenz a
retomar la narracin por el punto en el que lo haba
dejado la noche anterior:
- Pues bien, por los diarios que sobrevivieron al paso
del tiempo, y que tenemos en nuestro poder y a la
disposicin de todos ustedes, diarios de Miguel
Buenda y de la misma Aroa, sabemos que tras la
recuperacin
de
la
nia
se
desarrollaron
acontecimientos que conmovieron los cimientos de
aquella comunidad, y que de diferentes maneras
afectaron a todos sus miembros.
Tras aquel bautizo de fuego, Aroa se haba convertido
en una mujer. Aquella enfermedad haba sido la
Crislida en la cual haba muerto su vida anterior y la
nia frgil y temerosa que haba sido. Y de la
crislida, haba resurgido (como el ave fnix del
fuego), una nueva Aroa ms madura, ms fuerte y
decidida. Una joven mujer que removi emociones
varoniles y estimul sueos e ilusiones. Sueos e
ilusiones tras los cuales dos amigos, casi hermanos,
iban a confrontarse trgicamente.
Las primeras semanas de restablecimiento, fueron
para Aroa y para Histhom un tiempo de imprevistas
experiencias celestiales. El doctor haba aconsejado,
muy sensatamente, largos paseos al aire libre, como
ayuda necesaria para el restablecimiento. El aire puro
y el ejercicio eran segn el buen doctor la mejor
8181

medicina. Y quien mejor para iniciar a la nueva

mujer en las aventuras pastorales, que el muy sano y
salvaje Histhom?.
Tanto Don Miguel como Ochwa, estuvieron de
acuerdo en que el joven huichole se convirtiera en
guardin del ngel renacido. Pero aquel guardin era
ya un guardin enamorado.
Nunca haba latido tan fuerte el corazn del huichole
como cuando cada tarde, despus de almorzar, se
encontraba con Aroa, y juntos se dirigan al bosque
unos das, otros al acantilado y cuando llegaron los
primeros calores de principios de verano al ro. Aroa
estaba feliz, y llena de una energa sobrehumana
corra delante o detrs de su amigo que la iniciaba en
el arte de seguir rastros y localizar cuevas, riscos o
cascadas que solo l conoca.
Los ltimos das de la primavera, trajeron al pueblo
alegra y esperanza. Las cosechas de trigo y de maz
prometan ser excepcionales. Los brotes de la vid
aparecan tambin de un verde brillante, anticipando
racimos densos y abundantes.
Atrs quedaba el invierno con sus oscuras amenazas.
Otro ao ms, aquella comunidad, encajonada en el
valle, entre el mar y el bosque, haba sobrevivido al
fro y al aislamiento. La nieve se derreta en las
montaas abriendo pasos y caminos, y llevando a su
plenitud el caudal del ro.
Y con la luz que creca, creca la esperanza, y la vida
volva a ser amable, apasionante y tambin peligrosa.
Y con la nueva luz, el calor y el deshielo, lleg el
buhonero con su carreta, que como caja de Pandora
8282

dejaba salir y pona a la venta las ilusiones y las

esperanzas en forma de novedosas formas y
sorprendentes artculos.
A los comerciantes de San Jos, no le hacan gracia
estas visitas que alejaban a sus clientes a la bsqueda
de novedades y de ofertas. Los buhoneros solan ser
judos, que huyendo de la Europa antisemita,
buscaban nuevas oportunidades saltando el charco.
Los sucesivos gobiernos a partir del masn Jurez se
haban declarado, con el apoyo entusiasmado del
pueblo indgena, resentido en su memoria histrica
contra las iglesias cristianas, valederas de los
poderes aristocrticos primero y de las oligarquas
burguesas despus, como anticlericales. Sin embargo
el antisemitismo inoculado por la conquista en todo el
continente Iberoamericano permaneca como un
veneno asumido inconscientemente y por el cual el
pueblo judo tuvo serias dificultades para echar races
y crear infraestructura comercial y tnica en el
Mjico de la modernidad. Por ello aquel buhonero,
aunque era admitido en un primer momento como
portador de novedades, una vez identificado como
judo resultaba incmodo. Sobre todo porque tanto D.
Miguel en nombre de la iglesia tradicionalmente
enemistada con el pueblo que se resista a aceptar a
Jess como el Mesas, como los comerciantes, por
espritu meramente competitivo, difundan mas sutil o
descaradamente sus antipatas obsesivas por aquella
etnia, de la que el simptico y dicharachero buhonero
era representante y sospechoso enviado.
En San Jos, este buhonero judo hizo negocio en sus
primeros das, cuando an no estaba clara su
pertenencia a una de las famosas tribus del xodo
8383

bblico. Pero una vez que las fuerzas vivas hicieron

correr la filiacin tnica y religiosa del comerciante,
todos fueron volviendo el rostro a su paso y nadie se
atrevi a responder a sus mercantiles requerimientos.
Y eso a pesar del derroche de simpata e hipntica
palabrera y cordialidad ostentadas por Salomn Ben
Levi, como dijo llamarse el hbil buhonero. En otros
pueblos, otros buhoneros de su misma raza haban
sufrido vejaciones publicas hasta el punto de que en
varios casos, estos hermanos de sangre de Salomn
haban tenido que, como se suele decir, salir por pies
ante las amenazas de lapidacin. Un castigo muy
conocido y temido por el pueblo hebreo como todos
podis suponer. Esta antipata, justificada o no por la
historia, ejercitada por los pueblos iberoamericanos
desde los tiempos de la conquista, determin pocos
aos despus de esta historia que ahora les relato,
que no solo fuesen poco numerosos los Judos
emigrados por causa de la 2 Guerra Mundial a estos
pases, sino que por el contrario tuviesen tan buena
acogida los nazis huidos y exiliados a Mjico,
Paraguay, Brasil o Argentina. Hoy an es da en el
que de ao en ao, algn miembro del Mossad
localiza, denuncia o asesina a centenarios miembros
de las antiguas SS.
Y todo este parntesis sobre el buhonero me lo he
permitido para que comprendis el oscuro y
extraordinario valor que tuvo para la pareja, este
buhonero que puso en manos del Huichole uno de los
objetos rituales del sacrificio. De su sacrificio y del
amor que inevitablemente se consum en aquel
prodigioso verano. El objeto fue una sortija que
Histhom compr para regalar a su amada amiga. Se
8484

trataba de una sortija de oro de pocos quilates con un

curioso grabado simblico que D. Miguel identifico
como masnico, en la que se engarzaba una pequea
piedra de un intenso y transparente violeta. En ella, y
a pesar de la rebaja del buhonero, el joven indio
invirti casi todo su capital, conseguido a base de
trabajos ofrecidos y realizados durante todo el
invierno. Transportar lea, levantar cercas y lo que
ms le gustaba y en lo que ms destacaba: cazar y
domar caballos salvajes.
Como era de esperar aquel regalo de Histhom haba
emocionado profundamente a Aroa y le haba
demostrado, sin lugar a dudas, el especial cario que
el joven indio la profesaba.
Pero para D. Miguel aquella sortija que su hija luca
con orgullo e inocencia representaba una seria y
oscura preocupacin. No se sabe si por ingenuidad o
por minusvaloracin racial de Histhom, el buen
prroco nunca haba pensado en la posibilidad de que
entre su hija y el joven huichole pudiera haber ms
que una leal amistad, que l ms vea como un
servicio de proteccin por parte del joven indio, y un
medio o instrumento til para que Aroa siguiera los
preceptos del doctor sin que l mismo tuviese que
preocuparse por ello.
Ya no poda prohibir a su hija aquellos paseos
campestres para los que de acuerdo con Ochvia haba
dado entusiasta autorizacin, pero la inquietud ante
las posibilidades de relacin que pareca indicar
aquel significativo regalo no lo dejaba dormir. Pero
antes que el buen prroco y celoso padre pudiese
encontrar alguna forma de separar a la pareja,
pasaron dos semanas de un caluroso mes de Junio. Lo
8585

suficiente para que ocurriera lo irremediable y, si la

frontera invisible entre razas y culturas no existiera,
conveniente. Porque Aroa e Histhom se queran de
verdad., o al menos de ello estaban convencidos
cuando cada maana y cada tarde compartan la
frescura o la calidez del aire; la alegra cantarina de
las cascadas o la oscuridad misteriosa de los bosques
y las grutas.
Fue en el bosque..., sumergidos en el silencio
rumoroso de un claro, en dnde a media tarde Aroa e
Hishom, jugando con sus cuerpos desnudos al sol,
consumaron con decisin y alegra aquella unin que
ya exista entre sus almas. El indio conoca los
ancestrales artes amatorios de su pueblo. En las
cabaas de los Huicholes, hasta que los ritos de
iniciacin de los jvenes no se cumplan, stos
compartan techo con sus padres, pudiendo por tanto
aprender de las representaciones sexuales que sus
padres ofrecan sin demasiado pudor cuando
corresponda.
Por tanto el joven indio con la infinita dulzura y
delicadeza del que siente al otro como parte de si
mismo, am plenamente a su amiga abriendo entre
los dos un mundo de apasionantes y apasionadas
sensaciones.
Abierta la puerta ya era difcil encontrar y soportar
los momentos para cerrarla. Sus rostros, iluminados y
enajenados por aquel amor sin medida que creca y se
perfeccionaba en cada encuentro, alert a don Miguel
sobre lo que si no haba ocurrido ya estaba a punto de
ocurrir. Y eso aterroriz al buen prroco, que presa
de oscuras preocupaciones y desasosiegos comparti
8686

su angustia con Ochva Biano, en el que buscaba no

solo consuelo sino y sobre todo, una solucin. Una
prohibicin que l no saba como imponer y justificar.
Pero Ochva Biano no estaba, respecto a este asunto,
en disposicin de ayudarlo. Para el chamn, la
naturaleza era poderosa y deba ser obedecida por
encima de otras consideraciones. Adems la
posibilidad de emparentar con los Buenda
Mendizbal no resultaba para l ni indeseable ni
censurable. Ya muchos indios haban formado familias
mestizas, que en aquel Mjico mestizo resultaba
normal y necesario. As que aunque la aceptacin de
aquella relacin por parte de su "compadre "el
Huichole le pusiera de los nervios, no poda hacer
nada para evitarlo ni tampoco para censurarlo. As
que un tanto abatido, Miguel dej a su amigo sumido
en aquella pasividad que para l resultaba ser un
tanto inmoral. Y reafirmado en su conviccin de que
aquello no era conveniente, urdi un plan urgente
para alejar al indio de su amada.
Miguel Buenda, como vasco de pura cepa padeca
como mal endmico una filosofa tnica endogmica y
restrictiva que quizs haba sido la responsable de
que a la muerte de su mujer no hubiera pensado en
volver a casarse. La pureza de la sangre y la fidelidad
al mantenimiento de esta supuesta pureza, aadan
especial dramatismo a su situacin. Por ello, y a pesar
de su nobleza moral y de la disciplina de compasin a
la que estaba obligado como ministro cristiano, la
decisin de abortar aquella relacin se impuso con
decisin.
Miguel

estaba

al

tanto

de

todo

el

proceso
8787

revolucionario en el que Mjico estaba comprometido

y que apuntaba a la conquista de un Estado
democrtico y burgus, a imagen y semejanza del
arquetipo francs que desde el Norte, empujaba en
oleadas por imponerse.
Intelectuales indgenas formados en universidades
norteamericanas abanderaban estas emergencias
revolucionarias que pretendan acabar con las crueles
oligarquas de latifundios feudales. Aquellas oleadas
de modernizacin y reformismo poltico y econmico,
tenan verdaderas posibilidades de triunfar gracias a
los espontneos movimientos revolucionaras del
campesinado, que terminaron floreciendo en Zapata y
Villa, y que abonaron los campos de ilusiones
comunitarias y de esperanzas de radical liberacin.
Ilusiones
y
esperanzas,
que
rebajadas
y
racionalizadas por la Ilustracin de Jurez y su
generacin heredera, representada por Francisco
Madero, estaban creando un nuevo Estado y una
nueva Constitucin adecuada a las necesidades de la
nueva economa mercantilista e industrial del siglo
XX.
En esta revolucin burguesa, al igual que en la
creadora de los Estados Unidos de Norteamrica,
desencadenadas a imagen y semejanza de la
revolucin madre francesa, fueron los poderosos e
ilustrados grupos masones los instigadores y
organizadores fundamentales. Y Jurez y muchos de
sus generales haban cumplido su obligado juramento
masn. Juramento que se haba heredado durante los
veinte aos despus de la muerte de Juarez en sus
sucesores y probablemente en Madero tambin Por
ello Miguel Buenda, como hermano masn de
elevada categora, estaba al tanto de los entresijos y
8888

novedades de aquel proceso, y mantena contactos

epistolares con sus compaeros de hermandad.
Especialmente y a travs de las reuniones
semestrales, haba simpatizado con un famoso
general formado en West Point, que estaba
organizando, sin complejos, el primer ejrcito
democrtico del naciente Estado Federal Mejicano. Y
fue a este hermano masn al que D. Miguel,
obsesionado por las relaciones amorosas de su hija
que ponan en grave peligro la limpieza de su sangre,
acudi para pedirle un favor del que ms tarde en su
ancianidad se arrepentira sinceramente.
Miguel tambin sabia que el Gobierno, siempre por
consejo y a veces por imposicin de los generales,
organizaba reclutamientos y levas obligatorias por
pueblos y ciudades para conseguir el n de soldados
necesario para garantizar la seguridad y la
independencia del Estado. Muchos indios eran as
reclutados y sus tribus tenan que aceptar aquel
secuestro de sus mejores y ms jvenes miembros.
Estos violentos reclutamientos tenan sin embargo
sus consecuencias negativas para el propio gobierno
y sus empeos de racionalizacin de la revolucin, ya
que muchos de estos jvenes, advertidos de la
inminente llegada de los milicianos a sus pueblos,
huan y engrosaban los ejrcitos irregulares de
Zapata o de Villa, que dependiendo del momento en
el que se encontrara aquel largo y complejo proceso
revolucionario, se enfrentaran o apoyaran al
Gobierno en funciones.
Y D. Miguel Buenda, excitado y enajenado por sus
celos paternos y raciales cedi a la tentacin, y en la
8989

oscuridad clida de una noche de insomnio escribi a

su compaero de fraternidad, el general, pidindole
que en una de aquellas levas se llevara al Huichole.
Se lo peda con urgencia y en nombre de la
hermandad. Y para que el general se sintiera
comprometido sin justificacin con aquella peticin,
encabez su carta con la ritual llamada de auxilio de
los masones: A mi los hijos de la viuda!.
A pesar de estas buenas relaciones con los gobiernos
provisionales vinculados a Madero, poltico heredero
de los principios revolucionarios de Benito Jurez,
Don Miguel se encontraba con frecuencia en
contradiccin con su filosofa humanista y masnica,
ya que las presiones de los movimientos realistas y
tendentes al mantenimiento y recuperacin de la
oligarqua feudal, intoxicaba a los seguidores de
madero y los situaban en confrontacin con los
movimientos campesinos con los que D. Miguel
simpatizaba abiertamente, sobre todo en el caso de
Zapata al que haba conocido durante aquellos das
en los que el lder revolucionario se haba refugiado
en S. Jos.
En aquellos das en los que el buen prroco haba
sido arrastrado a acudir al general para resolver su
cuestin familiar, Emiliano Zapata haba sido por fin
ejecutado por la milicia sin compasin. Quizs esta
muerte haba matado tambin en Don Miguel sus
ltimas esperanzas en la pureza revolucionaria de su
revolucin y lo haba empujado a tomar aquella
decisin tan extrema.
Histhom y Aroa, traspasado el dulce y trgico umbral
9090

de la pasin sexual, retozaban ignorantes del cruel

destino que les aguardaba, y que aquella carta escrita
bajo la oscura nube de la traicin ritual haba puesto
irremediablemente en marcha.
La intimidad de los amantes era tanta y tan profunda,
que ambos amantes compartan sus secretos mejor
guardados. Desnudaban sus almas al igual que sus
cuerpos, fundindose en todos los planos de su
existencia. No eran mucho los secretos de aquellos
jvenes, dada su juventud e inocencia. Pero Histhom
tena un curioso secreto que ingenuamente qued
registrado en el diario de Aroa, que tenemos a
nuestra disposicin en el material histrico de
consulta de esta excavacin. Se trataba de unas finas
planchas de mineral de pizarra, que Histhom haba
ido grabando desde haca dos aos, con la historia de
su tribu y las confidencias de su corazn, y que haba
ido guardando en una cueva.
En este diario de aquella poca, Ara explica que
aquellas planchas de pizarra se haban comenzado a
escribir por consejo y peticin del maestro de San
Jos, que se haba empeado en cultivar hasta el
mximo el intelecto curioso y brillante de Histhom.
Aquel humilde maestro de San Jos estaba
convencido de que el joven indio tenia una mente
superdotada, que adecuadamente despertada y
cultivada poda adquirir mritos y aptitudes
suficientes para llevar a Histhom hasta la mejor
universidad. Por eso, y aunque no tenan suficientes
medios materiales en la escuela, el maestro se las
ingeniaba para cubrir con facilidad sus bsicas
necesidades pedaggicas e instructivas. Y el
9191

instrumento pedaggico fundamental en aquel tiempo

era la pequea pizarra y el pizarrn. Materiales estos
que dada su fragilidad se rompan con frecuencia
ante los golpes que inevitablemente reciban al ser
transportados y utilizados por jovenzuelos inquietos y
juguetones como todos. Era pues necesario tambin
un frecuente aprovisionamiento y renovacin de este
material, que en el aislamiento invernal de este valle
era difcil de cumplir. Por ello con el ingenio de
Histhom y su maestro, y aprovechando la cercana
cantera de pizarra, decidieron fabricar sus propias
pizarras. Para ello el maestro propuso al hbil y
diligente huichole la tarea de fabricacin y enmarque
de pequeas pizarras, proponindole tambin que
escribiera en estas pizarras la historia y el devenir
cotidiano de su tribu.
El Maestro, que terminara recibiendo su iniciacin
masnica de manos de D.Miguel, su avalista,
pretenda escribir una crnica de aquel pueblo en
captulos, en la hoja semanal informativa, con la
intencin, muy masnica y humanista, de promover
entendimiento y solidaridad entre culturas y razas, en
persecucin, muy masnica tambin, de la cultura y
moral universal de justicia, libertad y fraternidad.
Los resultados de aquella oscura exigencia, no se
hicieron esperar. Aquella tarde, Histhom haba dejado
a Ara en su casa y cuando lleg al poblado se
encontr con los milicianos, que al mando de un
brutal sargento se encontraban reclutando a los
jvenes huicholes. Si se hubiera tratado de una leva
normal, respetuosa de los acuerdos entre el Gobierno
y las tribus indias solo se habran llevado a los
9292

jvenes que hubieran pasado por el rito de iniciacin

por el cual pasaban a ser considerados miembros de
la tribu con todos los derechos y obligaciones de un
adulto y de un guerrero. En esta situacin se
encontraban unos siete jvenes huicholes que con el
rostro angustiado miraban a los ancianos pidiendo
ayuda. Pero los ancianos saban que no podan hacer
nada. Los tratados y compromisos firmados no daban
lugar a interpretaciones ni negociaciones. La libertad
de practicar sus ritos, mantener sus costumbres y
vivir en sus territorios, exiga aquella servidumbre
imposible de eludir a no ser a travs de
enfrentamientos blicos a travs de los cuales se
haban diezmado las poblaciones indias en los ltimos
treinta aos, llevndose por delante muchas de sus
tribus ms antiguas.
Pero el sargento miliciano no se daba por satisfecho
con aquella cosecha de siete jvenes, pues saba que
entre ellos no se encontraba el que buscaba, y por el
cual se haba organizado aquella inesperada e
innecesaria leva. Por eso cuando vio acercarse a
Histhom su rostro se ilumin ya que haba reconocido
en l la fisiognoma que el general le haba descrito
como la propia del que deba ser especialmente
reclutado. Ante la sorpresa y la angustia de todos,
especialmente de Histhom, el sargento seal con
decisin al recin llegado ordenando a los soldados
que lo incorporaran al grupo de los siete. A Ochva le
dio un vuelco mortal su corazn, y dando un paso al
frente hizo gestos claros de resistencia a aquella
orden que sealaba a su hijo como un miembro ms
del grupo a reclutar. En perfecto castellano, Ochva
explic al rudo sargento que Histhom no haba
9393

pasado an por el ritual de iniciacin, y que por ello

no poda ser reclutado. Pero el sargento estaba
preparado para discutir aquellas razones. El general
haba sido informado de que Histhom, a pesar de no
haber recibido su iniciacin para ganarse la categora
de guerrero, tena la edad que permita la leva y por
ello autoriz esta intervencin y el secuestro del
joven Huichole. Ante la pregunta del sargento sobre
la edad de Histhom, Ochva comprendi que estaba
vencido. En San Jos los nios huicholes recin
nacidos, no solo eran registrados oficialmente en el
ayuntamiento o casa consistorial, sino que eran
bautizados y por tanto considerados legalmente
cristianos, por un acuerdo firmado por D. Miguel y
Ochva, en la consensuada intencin y voluntad de
darles a los jvenes huicholes todas las ventajas
posibles de integracin y progreso cultural y
profesional. Por ello Ochva no poda mentir sobre la
edad de su hijo. Y sabiendo que el requisito para
poder ser reclutado era la edad y no el rito, tuvo que
aceptar con todo el profundo y mortal dolor de su
corazn aquella terrible orden.
Hsthom, sin entender nada, fue empujado y se
incorpor perplejo al grupo de sus amigos que
temblaba ante aquella condena que los iba a
desarraigar y a extraditar de aquella tribu y de
aquella tierra, que para ellos significaba mucho mas
que una patria y una familia. Para todos los indios la
tierra y su tribu es la madre de la que separarse
significa morir. Muchos de estos jvenes reclutados
haban terminado suicidndose al no resistir la
disciplina miliciana tan ajena a su condicin de
guerreros, y al sentirse tan lejos en el espacio y el
9494

tiempo a su tierra y a su tribu. Por eso para las

familias de aquellos jvenes y para la tribu, aquella
leva resultaba tan trgica y angustiosa.
Pero el destino haba golpeado con su espada
inmisericorde a aquella comunidad y nada poda
hacerse. A pesar de todo, Ochva exigi un ltimo
requisito para retrasar la condena, esperando que a
travs de l ocurriera algn milagro. El hechicero y
jefe Huichole, conoca bien los trmites legales para
sancionar la leva y exigi al sargento su
cumplimiento. Los jvenes huicholes deban ser
llevados al palacio consistorial y ante el alcalde y el
prroco deba darse autorizacin oficial a aquella
orden y legitimarla con sus firmas. En este trmite
Ochva quera ver una posibilidad de solucin y una
utpica esperanza.
La necesaria firma y autorizacin legal de su amigo
Miguel apareca ante l como el resquicio a travs del
cual el poder, que l vea milagroso de la amistad,
podra abrirse paso para imponer justicia ycompasin.
A pesar de estas ilusiones, que pretendan consuelo a
la angustia de un padre ante el destierro de su nico
hijo, Ochva sostena una visin trgica de la vida bajo
la cual la fatalidad reinaba y se impona, soberana.
Pero el dolor de un corazn al que se amenazaba con
un desgajamiento como aquel, cuando las ilusiones de
integracin y xito se proyectaban sobre su hijo con
tanta claridad, oponan su terrores a una fatalidad tan
poco deseada como Inesperada.

9595

El sargento tena prisa en cumplir con el objetivo

encomendado. As que sin discusiones se traslad con
los jvenes huicholes a la casa consistorial para
legalizar aquel secuestro. Tanto Miguel como
prroco, como D. Andrs como alcalde en funciones,
estaban sobre aviso y se encontraban dispuestos a
cumplir los trmites establecidos. Tras la comitiva de
milicianos y jvenes huicholes, caminaba Ochva,
como autoridad principal de la tribu y las familias de
los jvenes a reclutar. El da era luminoso y caluroso
contrastando con la oscuridad y frialdad de aquel
triste espectculo. En levas anteriores sola
predominar la alegra de algunos jvenes del pueblo
que vean en su futuro de servicio militar una
posibilidad de salir del pueblo, conocer mundo y
mejorar su destino. Adems la levas y reclutamientos
normales, incluan incentivos econmicos que se
pagaban en el mismo momento de firmar el
compromiso. Pero este no era un reclutamiento
normal. No haba habido aviso previo y solo se inclua
en l a los jvenes huicholes, y. sin incentivo
econmico alguno. En San Jos, solamente D. Miguel
conoca las oscuras razones de aquel atpico y
violento reclutamiento, y por lo que se jugaba en ellas
estaba dispuesto a guardar el secreto hasta la
muerte. Se jugaba el cario y respeto de su hija y
tambin de su amigo Ochva, as como de la tribu
Huichole.
Se trataba de una liturgia oficial. As que Ocva Biano
no se atrevi a dirigirse personalmente a su amigo el
Prroco para solicitar compasin y justicia. Pero una
vez leda la orden que traa el sargento firmada por el
general, en la que se justificaba aquella leva urgente
9696

de indgenas, por necesidades tambin urgentes del

gobierno, ante los ltimos incidentes de insurreccin
y ataque al Estado, Ochva solicit la palabra. El
sargento que se senta con poder delegado casi
ilimitado hizo ostentacin de su autoridad denegando
cualquier intervencin ajena al trmite.
Pero Miguel Buenda saba que al menos deba
respetar la voluntad de su amigo actuando como jefe
de la tribu y padre de uno de los reclutados, Asi que
como autoridad local, sin cuya firma aquella orden no
podra ejecutarse, D. Miguel indic que se deba
permitir hablar a Ochva Biano. El jefe y chamn
Huichole, sabia que era intil oponerse a aquella
orden, pero deba de hacer lo imposible por
minimizar sus desastrosas consecuencias para la
tribu, que se iba a quedar, nadie poda saber por
cunto tiempo, sin sus miembros ms jvenes y por
tanto ms fuertes. Quines cazaran y protegeran a
la tribu durante el duro invierno?.
El reclutamiento ms injusto entre todos era el de su
hijo. Pero como jefe de la tribu no poda demostrar
parcialidad a la hora de pedir una razonable rebaja
del nmero jvenes a reclutar. As que con la
serenidad y autoridad que su categora social y moral
le confera, Ochva plante la situacin de grave
desamparo en la que quedara su tribu despojada de
sus ms jvenes miembros. Y pidi sin humillarse,
que se redujera el nmero de reclutados, para que las
labores de supervivencia de su pueblo no
desaparecieran del todo.
En este punto, a Ochva se le abra una esperanza que
ya en si misma no lo era para l. No poda demostrar
en esta peticin preferencia por su hijo. Y si se
9797

trataba de ayudar a la tribu ninguno de los siete

estaba menos preparado que Histhom, que adems
era el mas joven. Por no tener especiales mritos no
tena ni siquiera el de Guerrero. Y aunque a sus ojos,
y quizs a los de muchos, Histhom se destacara por
sus especiales cualidades de trabajador, cazador y
domador de caballos, as como por sus virtudes
intelectuales, sobradamente ponderadas por su
maestro, no eran aquellos mritos los adecuados para
distinguirlo entre los fros papeles, esclavos de
normativas y ttulos objetivos. Pero, y aqu comenzaba
otra tragedia, Ochva conservaba una justificada
esperanza en que la sincera amistad que le una a D.
Miguel obrara el milagro. Histhom era, eso quera
pensar, un joven muy apreciado en el pueblo por
todos en general y por D. Miguel en especial. A su
intervencin deteniendo los caballos desbocados de la
carreta que conduca Richard, y que transportaba la
medicina sin la cual posiblemente habra muerto
Ara, posiblemente se deba la salvacin de la hija del
Prroco. Su amigo Miguel debera hacer algo en el
ltimo momento para restablecer la justicia y mostrar
su amistad por l, y su agradecimiento por su hijo. y
por el amor que demostraba por Aroa.
El chamn senta en el fondo de su alma una extraa
inquietud que le sugera que algo oscuro y ajeno a la
amistad se mova en el corazn y la mente del
prroco, su amigo, a raz de las excursiones diarias de
Histhom y Ara. Pero su filosofa de la vida y su alma
dionisiaca le impedan ver y aceptar la presencia de
aquel perverso espritu en el fluir de su amistad. Sin
embargo, sin quererlo, sin saberlo.., Ochva presenta
la existencia de un abismo que se abra entre l y
9898

Miguel. Lo haba entrevisto, cuando al llegar la

comitiva a la casa consistorial haba buscado el
encuentro compasivo con la mirada de su amigo y no
lo haba encontrado. Es ms, la mirada de Miguel se
haba mostrado huidiza y extraamente cabizbaja.
La suerte estaba echada. La peticin razonable y
razonada de reduccin del n de indios a reclutar ya
estaba echa ante el Prroco, el Alcalde y el Sargento,
y estaba en sus manos el atenderla.
Ninguna otra cosa poda hacer aquel Chamn curtido
y derrotado en numerosas batallas. El silencio
luminoso del medioda pareca imponer su intrigante
sintona.
Una ligera brisa pareci romper el impasse y la voz
triste de D. Miguel convirti aquella brisa exterior en
tempestad interior.
- La peticin de Ochva como jefe de su tribu es
razonable y debera ser atendida. As que la apoyo y
pido al Sargento aqu presente como representante
de la autoridad del gobierno, que libere de esta leva
al mayor n de huicholes posible.
El sargento ante la peticin del Huichole y el apoyo
de D. Miguel, vio su cielo de intrigas abierto. Para l
D. Miguel representaba la autoridad delegada de su
coronel, ya que saba de su amistad, y el coronel le
haba insistido en ello. Tambin haba recibido la
sugerencia de que el n de indios a reclutar, a parte
de aquel en el que el coronel tena ms inters,
Histhom, fuera el mnimo.
El sargento era consciente de que las levas se haban
9999

interrumpido oficialmente meses atrs, despus de

haberse completado las necesidades de la milicia. De
hecho, con el presupuesto estatal existente para el
sostenimiento de la malicia estaba resultando difcil
mantener a la tropa.
El sargento saba que por razones que no se le
dieron, y que por disciplina no pidi, aquella leva era
para reclutar solo a un Huichole, aquel que estaba en
el limite legal de los reclutables. Sin embargo la ley
bajo muy. amparo y justificacin se realizaba aquella
leva no poda plantear excepciones, por lo cual en la
orden que el sargento haba ofrecido para firmar a las
autoridades vivas de S. Jos, se indicaba que deban
ser reclutados todos los indios que cumplieran los
requisitos legales de edad para ello.
La mente utilitarista del sargento interpret aquella
peticin oficial del Prroco, apoyando la del jefe tribal
como la precisa justificacin para "redondear" la
operacin. Los pequeos tiranos, y el sargento lo era
por profesin y por vocacin, valoran como extico
placer la posibilidad de demostrar pblicamente
compasin
y condescendencia para quien humillndose ante l
refuerza su sensacin de poder y de dominio. Y
adems con ello ahorrara dinero al ejrcito y
cumplira con ms exactitud la voluntad de sus
superiores.
Pero los actos de compasin de los tiranos deben
aparecer ante los sbditos como un sacrificio que el
tirano hace para debilitar razonablemente el poder
que la ley le otorga.

100100

As que la eterna representacin de condescendencia

hipcrita se puso en marcha. Se trataba de todo un
arquetipo. Y por ello, y an a pesar de la grosera
educacin teatral del sargento, la interpretacin fue
magistral y no dej fisuras para la sospecha ni la
decepcin de la mayora.
El sargento, con la mano izquierda a la espalda y la
derecha mesndose teatralmente su mostacho, pase
atravesando la sala varias veces en actitud de
profunda y gran reflexin. Pareca un pequeo
Napolen de opereta. Pero lo pareca. Todo el grupo,
incluidos especialmente los jvenes y atemorizados
huicholes, seguan sus pasos esperando el momento
en el que se detuvieran y se dictara definitiva
sentencia. El sargento viva su momento ms
glorioso. En sus manos estaba el destino de aquellos
hombres, y la decisin ya tomada se proyectaba en su
imaginacin hacindole sentirse como el Rey
Salomn.
Para intensificar mas an la expectacin creada, y su
satisfaccin narcisista, el pequeo y fornido sargento
fren en seco su paseo y pregunt:
- Bien, cuantos de estos jvenes creen ustedes que
deberan quedarse para defender y sostener la tribu?
La representacin de aquel papel central en la obra,
imbua a aquel tosco miliciano de una sutil y perversa
inteligencia. Aquella pregunta hacia responsables, de
la de todos modos caprichosa decisin, a las victimas;
dejando libres de culpa a los verdugos.

101101

Esta inesperada preguntas cogi desprevenidos a

todos los presentes, que al sentirse aludidos se dieron
cuenta de que estaban perdidos.
Contestaran lo que contestaran, estaban perdidos y
se sentiran culpables del destino que en aquella
eleccin caera sobre los que al fin fueran reclutados.
La pregunta era terrible y maquiavlica, y ante la
angustia despertada por ella, el pequeo napolen se
regodeaba en sus emociones ms oscuras y
perversas. Ya haba entrado varias veces en combate
y en lucha cuerpo a cuerpo haba matado y lo haban
herido. As que estaba vivo en l el drama en el que el
sadismo necesario se despierta, y en el que tambin
las fantasas masoquistas del hroe herido se
fortalecen. Sus ojillos brillaban como los de un zorro
astuto, esperando a que la presa caiga en su trampa.
Nadie saba que decidir, ni en qu criterio confiar
para elegir el mal menor. Ante la actitud desafiante
del sargento empezaron a borbotear los rumores:
- Los ms jvenes?
- Los ms fuertes?
Miquel no poda apoyar la exclusin de los ms
jvenes pues con ello se salvara Histhom. Tampoco
poda expresarse claramente en contra de aquella
posibilidad por temor a que se descubriera la oscura
causa de todo aquel desafuero que quemaba sus
entraas con el fuego del remordimiento y de la culpa
del que no puede n quiere rectificar. Paradjicamente
Ochvia Biano intervino en su ayuda.
El rostro de la tragedia se dibujaba en el Chamn,
que con la nica voz honorable y valiente, imbuido del
102102

arrogante y sobrecogedor gesto del hroe que

sacrifica lo mas querido en aras del bien de la
comunidad, dijo:
-"No hay la menor duda, dada la situacin, que
en beneficio de la tribu debern quedarse los de
mayor edad y los que tengan familias que cuidar. Los
casados y ms fuertes. Segn este criterio no tengo
ms remedio que ordenar este grupo de jvenes en
este orden para que el sargento elija entre ellos el n
que crea ms conveniente. De todas maneras quiero
insistir que esta orden me parece injusta, ya que
alude solamente a los jvenes huicholes dejando
libres de este requerimiento a los jvenes blancos de
San Jos".
Ante aquella declaracin, todos bajaron con
vergenza la mirada, incluido el sargento al que se
arrebataba el placer de humillar a todas las victimas
con su decisin.
Ochva, una vez hecha la declaracin y ante la
pasividad y el silencio de los dems fue colocando a
los jvenes huicholes en orden de edad decreciente,
dejando pues a su hijo en ltimo lugar. Padre e hijo se
miraron
y
comprendieron
la
necesidad
y
honorabilidad de la decisin. Ochva traspas su
fortaleza y tambin su dolor de valiente entrega al
destino, al apretar con fuerza el hombro de Histhom
que en ese momento fue plenamente consciente de la
inutilidad de cualquier resistencia.
Todos quedaron sobrecogidos ante aquella escena de
autentico carcter heroico y patriarcal. Miguel
Buenda envidiaba a su amigo. El papel que le haba
103103

tocado representar en aquella tragedia era un papel

honorable y digno, y su amigo lo haba interpretado
con autntica maestra y dolorosa sinceridad. Sin
embargo su papel era el del execrable traidor y por
desgracia tambin lo estaba cumpliendo con decidida
y dolorosa conviccin.
Al menos una parte de si mismo, como consideraba a
su amigo el Chamn, destacaba bajo la luz de aquel
drama con venerable y admirable virtud. Por
instantes todos los all presentes se sintieron
arrojados sin propia voluntad al torbellino de un
inapelable destino en el que se hacan visibles en su
desnudez todas las luces y las sombras del alma
humana. Daban ganas de arrodillarse y orar ante
aquella bblica escena en la que a diferencia de la
escrita en ella, Abraham, sacrificaba realmente a su
hijo sin que ninguna mano anglica lo impidiera.
Pasados aquellos sagrados instantes cada cual volvi
a su vulgar y perverso papel. As que el sargento hizo
clculos en su oscurecida mente, y decidi que cuatro
reclutas
serian
suficientes
para
camuflar
adecuadamente al huichole al que extraditar, y que
por tanto liberar a los otros cuatro seria, adems de
razonable, juzgado como justa y honorable
compasin. Seal pues a los cuatro de mayor edad y
separndolos del grupo declar con la teatralidad
correspondiente:
- Pues bien, que as sea, la misericordia de nuestro
venerado prroco apoyando la peticin de nuestro
jefe tribal debe ser atendida. Nos llevaremos pues
solo la mitad de estos jvenes esperando que sirvan
con dignidad al gobierno que a todos nos protege.
104104

La sentencia estaba pronunciada. Los rostros alegres

de los cuatro jvenes salvados de la leva y el gesto de
abismal angustia de los finalmente reclutados defina
finalmente la situacin. No haban pasado tres horas
desde la llegada de los milicianos y ya estaba todo
decidido y firmado. La noticia de aquella legal
invasin y de aquel secuestro gubernamental de los
jvenes huicholes ya haba recorrido todo el pueblo, y
haba llegado tambin a los odos sorprendidos y
aterrorizados de Ara que corra angustiada con la
injustificada esperanza de que su padre hubiera
impedido la ejecucin de aquellas rdenes que
dictaminaban una condena a su amor que no poda
entender ni aceptar.
Al llegar a la plaza del pueblo pudo contemplar el
cuadro dramtico que se explicaba por s mismo. El
grupo de milicianos estaba separando ya a los cuatro
huicholes, y los conduca hacia el carromato en el que
serian transportados, hasta Veracruz primero y
posteriormente hasta la capital.
-Y como no tengo muchos ms datos sobre esta
historia, vamos a abandonar aqu la narracin para
mantener la necesaria intriga.
El tiempo del espectculo haba pasado como las
noches anteriores con rapidez y de nuevo todo el
grupo con sus rostros iluminados por la hoguera,
protest a D. Joaqun aquella interrupcin que volva
a frustrar su curiosidad y dilataba de nuevo su
satisfaccin para la noche siguiente.
Aquella noche pocos pudieron dormir tranquilamente.
105105

Las ltimas imgenes de aquella narracin, en la que

ya todos se sentan involucrados, haban sido
inquietantes y angustiosas. La injusticia sufrida por
aquel joven indio, cuyo espritu quizs an recorra
las sombras de aquel valle y de aquellos bosques,
pareca pesar sobre la conciencia histrica de
aquellos investigadores, que en algunos de sus
antecesores se vera justificada la existencia y
sostenimiento de aquella milicia, defensora del orden
burgus establecido, del que todos eran herederos y
beneficiarios.
Aquella inquietud generalizada se haca ms densa y
presente en la mente de Ignacio. Para l, Histhom no
era solo el personaje de una narracin relacionada
con la historia de aquella excavacin, sino una
sombra, un espritu con el que crea haberse
empezado a relacionar desde la misma tarde de su
llegada al valle. Por eso en aquella noche aquel indio
extraditado cobr ms vida an en sus sueos,
requirindole a que le siguiera al encuentro de algn
extrao y peculiar secreto a nadie antes desvelado. Al
despertar, por la maana, Ignacio tena la sensacin
de haber recorrido el bosque acompaado por el
joven indio, que le haba guiado hasta una especie de
cueva en la que, no saba en que forma, se le haba
iniciado en ciertos misterios y secretos de la tribu.

106106

Captulo 5
El sol del amanecer entraba por el sucedneo de
ventanuco de la tienda y lo deslumbr nada ms abrir
los ojos. Por breves segundos Ignacio no supo si
aquella luz era fsica o perteneca todava al sueo. La
maana se hizo una vez ms corta, dedicados a la
primera etapa de la excavacin en la que el equipo de
Ignacio, se dedic a desenterrar los cimientos de las
cabaas ms recientes, que apenas hacia 50 aos se
levantaban alrededor de la que todava se mantena
107107

en pie para albergar al guarda huchole del parque

natural.
El objetivo fundamental de Ignacio era profundizar
ms en la zona, con la esperanza de acceder a niveles
ms antiguos y comprobar s en aquel asentamiento
se haban sucedido diferentes tribus y culturas como
sugeran algunos documentos de exploradores de los
siglos XVI y XVII, y relacionarlas con el asentamiento
del
valle,
presuntamente
ocupado
por
los
colonizadores europeos desde el tiempo de la
conquista.
Sin haber profundizado, de media, mas all de cinco
centmetros, el sol del medioda volvi a caer vertical
y aplastante sobre el valle, provocando la sudoracin
generalizada de los excavadores. A las 12 del
medioda son la campana que indicaba llegado el
momento, pactado el da anterior, para descansar
mientras la temperatura llegaba a extremos
insoportables, cercanos a los 45 grados centgrados a
la sombra.
Llegaba pues para Ignacio el cumplimiento del
compromiso acordado con Alicia para internarse en el
bosque, a la bsqueda de su frescor y de la posible
presencia de aquel pretendido espritu que haban
consensuado en llamarlo el "joven indio".
De nuevo Ignacio se enfrentaba con la inquietud
derivada de sus emociones y fantasas ertico
amorosas, despertadas el da anterior a travs de
aquella inesperada relacin con Alicia, en la que por
primera vez haban compartido ciertas confidencias
personales a travs de las cuales se haba generado
108108

una inevitable empata y complicidad en las que haba

participado cierto juego de coqueteo del que todava
ninguno de los dos conoca el alcance ni el grado de
determinacin que fuera a tener en sus vidas.
- Bueno qu, nos vamos a visitar a la abuelita.
Alicia apareca entusiasmada por la excursin.
- El problema de ir a casa de la abuelita es que por el
camino nos vamos a encontrar con el lobo.
- T s que ests hecho un "lobito bueno".
Alicia pareca haber utilizado este calificativo con esa
picarda que parece exigir del hombre un grado de
salvajismo ertico mtico e imposible de alcanzar.,
ante la cual el hombre suele sentirse aterrorizado e
incapaz de "ponerse a la altura" de tales exigencias.
Por ello Ignacio esboz una sonrisa que ms que
complicidad, denotaba preocupacin. En estas
circunstancias la mujer suele disfrutar de una extica
y un tanto perversa satisfaccin interna, que parece
resucitar en su interior a la amazona y hechicera
poderosa que toda mujer lleva, como arquetipo
salvaje, en su interior., y que en un colectivo como el
femenino, histricamente sojuzgado por la arrogancia
masculina, adquiere cierto carcter de revancha y
suele bordear cierto sadismo compensador.
Ignacio se encoga por momentos ante el reto de
tener que volver a enfrentarse con su particular
"alucinacin" en compaa de una joven y atractiva
mujer, que bajo la atmsfera del bosque arquetpico
109109

adquira un poder tambin arquetpico y claramente

dionisiaco, que desde la personalidad apolnea del
profesor resultaba como mnimo azorante. Pero la
"suerte estaba echada", ya no poda echarse atrs y
con la actitud del cordero que llevan al matadero,
Ignacio cogi su mochila con agua y el material
minino de supervivencia, que desde sus pocas de
Boy Scout le resultaba tan familiar, y se dispuso
resignadamente a encabezar la expedicin hacia las
sombras de un bosque que desde el atractivo de la
frescura que le haba atrado el da anterior, haba
derivado hacia la inquietante oscuridad de lo
imprevisible y casi tenebroso. Ya no era pues el lugar
acogedor y protector que con aquel calor deba de
ser, sino el ocano profundo de lo salvaje en el que
pueden habitar bestias, trasgos y meigas.
Y para mayor inquietud, aquella maana se iba a
internar en aquella "pnica" atmsfera con una Alicia
entusiasmada por su oscuro carcter de Sygzia.
Con estas inquietudes y la mirada de Alicia clavada
en su nuca, Ignacio de intern en el bosque que al
Sur Oeste del poblado Huichole se extenda
conectndose, casi sin solucin de continuidad, con
las selvas de Centro Amrica. Trataba de seguir el
mismo sendero del da anterior que les llevara a
aquel claro magnfico e inquietante en el que se
haba movido la sombra del espritu y el recuerdo
vivo de aquella historia, que poco a poco, y a travs
de las vivientes narraciones de D. Joaqun se
estaban metiendo en el inconsciente colectivo de
aquella pequea colectividad.
Sumergidos entre las ruidosas sombras del bosque,
110110

caminaban en silencio manteniendo una estrecha

distancia, como quin se interna en territorio
inexplorado y posiblemente enemigo. Los sentidos
animales de la especie, a la vez depredadora y
posible presa, se agudizaban atentos a cualquier
sonido amenazante, disfrutando tambin de los
graznidos y cnticos de las exticas aves. Aquella
tensin sensorial les impeda hablar y los mantena
a su vez en una ntima comunicacin que les
tranquilizaba y animaba a seguir adelante.
A la espera del claro, a Ignacio se le estaba
haciendo ms largo el camino que el da anterior.
Cuando uno teme perderse o errar el objetivo, el
tiempo se extiende sobre el desagradable tapiz de
la incertidumbre y su latente angustia. Pero Ignacio
tena el espritu y los sentidos entrenados de un
buen explorador y saba que estaba siguiendo el
sendero correcto.
Por fin se hacan visibles los detalles que
anunciaban la cercana del oasis de luz. Y entonces
ante la expansin del eco de los sonidos, la tensin
se relaj y se animaron a romper el silencio.
-

Ya estamos cerca. All a la vuelta de esa curva del

sendero vers ya el claro.

Qu asombroso y estimulante es andar por este

terreno tan virgen como lleno de vida, verdad?.

Alicia tena mirada de ratoncito curioso, sorprendido

y un poco asustado. Ella no contaba con anteriores
experiencias de exploracin selvtica y todo aquel
espritu salvaje y pnico, que se haba despertado
111111

ante la idea del bosque, se haba disipado casi por

completo una vez sumergida en la potente e
impositiva realidad de la floresta de desmedida
densidad. Gracias a ello, Ignacio pareca haber
recobrado el aplomo y la arrogancia del varn y sus
ilusiones de control y proteccin tpicas del guerrero
bien adiestrado. As que invit a su compaera a ir
por delante mientras le explicaba algunos lugares
comunes de la botnica bsica en la que se haba
preparado en sus primeros aos de carrera.
Y de pronto, como siempre en estos casos, se hizo la
luz. Despus de casi una hora, sumergidos en la
oscuridad de la floresta, aquella imponente luz que
apareci como una niebla refulgente al final del
sendero, deslumbraba y resultaba hasta dolorosa.
Sumergidos en aquella luz casi lquida, se sintieron
reconfortados. Una hora larga de caminata y la
tensin de tantas expectativas, les haba cansado. Y
all estaba aquella pradera en su consistencia ms
mullida pidiendo acogerles. No pudieron resistirse.
Alicia fue la primera que se estir a todo lo largo y
ancho en medio del claro, seguida de Ignacio que
rememor en aquel instante tantos y tantos
momentos de su infancia perdido en los bosques de
pinos, hayas, robles y acacias cercanos a su
Guipzcoa natal. Desde el frescor casi fro del
bosque, aquel sol que atravesaba un aire hmedo
lleno de polen y brillantes chispas del espritu del
bosque, resultaba agradable y acogedor. Con los ojos
entreabiertos disfrutaban de aquel bao de oro fluido
que los acoga con dulzura e impersonal amor. As
estuvieron varios minutos en estado de trance
sensorial manteniendo un silencio respetuoso
112112

impuesto por aquel lugar sagrado.

Pronto sus cuerpos ya recuperados del fro de las
sombras y de la humedad absorbida, se esponjaron y
comenzaron a recibir con lucidez cada una de las
muchas sensaciones visuales, auditivas y olfativas que
caan en cascada sobre ellos. Y el inevitable erotismo
agazapado fue
cobrando tambin lucidez y
objetivndose deseo en el cuerpo cercano y tambin
erotizado por resonancia inevitable y natural.
Sus dedos se tocaron mientras permanecan tendidos
sobre la hierba, y el ritual grabado a fuego en la
memoria
de
la
especie
con
sus
variadas
combinaciones instintivas y aprendidas, se puso en
accin. El calor del sol combinado con el calor
interior del deseo sexual, durante tanto tiempo
retenido, intensific los diferentes placeres de la
visin del cuerpo desnudo, del olfato de los alientos
almizclados, del tacto sobreexcitado, les hicieron
jadear, suspirar, gritar y temblar durante casi una
hora de expectativas celestiales.
Y todo aquel goce dur hasta que llego el
despeamiento,
la
aparente
liberacin
y
el
abismamiento de la convulsin, que tras casi una hora
de suaves y mantenidos embates los dej exhaustos.
Adormecerse baados en aquella luz, a la vez clida y
fresca del claro, desnudos sobre el csped sintindose
nicos en la soledad infinita de aquel bosque, era
rememorar el legendario estado de Adn y Eva en el
Paraso, cuando el ser era solo ser y la vida era solo el
vivir. As estuvieron medio dormidos acaricindose sin
prisas durante otra hora ms, hasta que el resorte del
tiempo y su oscura esclavitud se dispar como un
113113

perverso mecanismo en sus cerebros. Y entonces se

dieron cuenta que el tiempo del descanso legal se
haba terminado y que sus compaeros de excavacin
deberan estar ya almorzando y preguntndose por
ellos y su ausencia. Y entonces se sintieron desnudos
y apresurados, un poco culpables y tambin un poco
avergonzados y preocupados por lo que pensaran en
el campamento cuando los vieran regresar juntos y
acalorados.
Haban comido del rbol de la ciencia del bien y del
mal y no haban podido quedarse bajo su sombra. El
tiempo y sus esclavitudes haban vuelto a envolverlos
en su inquietante abrazo, y la espada del arcngel
haba dictado de nuevo, como tantas otras veces, la
expulsin.
Se vistieron apresuradamente, y entre risas y muecas
de falsa preocupacin trataron de reencontrarse con
el sendero de regreso. Desde aquella isla sin puntos
cardinales de referencia, era difcil orientarse. Mas
an, como era el caso, bajo la confusin sensorial de
aquel peculiar abotargamiento. De nuevo la
experiencia de explorador de Ignacio consigui
abrirse paso entre el clido adormecimiento de sus
sentidos, y pronto encontr la direccin correcta. Por
mucho que se apresuraron, no lograron llegar sino al
final de la comida. Como era de esperar y de temer,
todas las miradas del gran grupo se clavaron en ellos
inspeccionndolos de arriba abajo, y confirmando sus
sospechas. Y la pareja de amantes volvi a sentirse
desnuda y un poco avergonzada.
El Cocinero de la expedicin era un hombre de
114114

carcter bonachn que necesitaba satisfacer a todos

para sentirse satisfecho. Por eso, y aunque ya estaba
lavando los platos con la ayuda de sus pinches, hijos y
sobrinos de diferentes miembros de la expedicin, en
cuanto advirti la llegada de la pareja y su gestos de
desconcierto al no saber si sentarse a comer o
renunciar a ello en virtud de su tardanza, el cocinero,
el bueno de Manuel, se apresur a acercarse a
Ignacio y Alicia y ofrecerles asiento y servicio.
Ignacio se excus y se ofreci a renunciar al servicio.
- Perdone Vd., Manuel, nos hemos retrasado mucho,
no tienes porque servirnos, ya nos las arreglaremos
solos.
Alicia asenta todava sofocada por la carrera.
- De ninguna manera D. Ignacio. Ha sobrado mucha
comida y a mi no me cuesta ningn trabajo servirles.
Es ms, disfruto hacindolo. Adems hoy el estofado
me ha salido muy bueno.
- Bueno pues de acuerdo y muchas gracias.
Manuel se apresur a prepararles la comida mientras
azuzaba a sus pinches para que siguieran con su
trabajo, ya que se haban quedado expectantes y
curiosos ante la situacin. Todava se mantenan las
conversaciones de sobremesa, y desde las dems
mesas, las miradas pcaras y los comentarios ms o
menos atrevidos se sucedan utilizando a la pareja
como diana incapaz de defenderse.
D. Joaqun estaba terminando su caf al que llamaba
115115

"tinto" desde sus viajes recientes a Colombia, en

dnde se le llama as.
D. Joaqun tambin participaba del jolgorio que
alrededor de la pareja se haba organizado, y aunque
no se permita hacer comentarios alusivos, vea con
inocencia las bromas de colegas y trabajadores.
-Qu, estaba fresquito el bosque, eh!.
- Pues no lo deba estar tanto porque se os ve
muy acalorados.
- Y lo de llegar tarde..., es que ya habis comido?
- Pues claro que han comido, no los ves satisfechos?.
- No hombre, han llegado tarde porque se les ha ido
el "santo al cielo".
Tras cada comentario de doble y triple intencin
surgan las carcajadas desenvueltas y alegres, en las
que a pesar de cierta vergenza por sentirse centro
de atencin, Ignacio y Alicia tendan a participar,
mientras se miraban con ternura recordando su
inesperada aventura. Toda la tarde, incluso durante el
trabajo, la pareja de amantes recientes tuvo que
soportar las bromas e insinuaciones de sus
compaeros, que con aquella picaresca motivacin
haban logrado conjurar el inevitable tedio de aquel
trabajo de cincel, martillo y brocha que solo se
justificaba por la hermosa expectativa de contemplar,
al cabo de varios meses, el emerger diferenciado de
muros y formas en las que se recobraba la memoria
116116

de una vida comn, que con el recuerdo emergente

pareca resucitar y regresar al presente vivificada y
renovada. El excavador, el arquelogo tiene el
privilegio de sentirse al final de sus trabajos, como se
sentira el taumatrgico maestro al gritar: Lzaro sal
fuera! y comprobar el emerger de quien estaba
muerto,
desde
sus
tinieblas,
revivificado
y
reincorporado con una segunda vida, con una nueva y
distinta vida a su familia y a la comunidad que se
resiste a olvidarlo y a aceptar su desaparicin. Este
era el principal motivo de la adiccin de aquel trabajo
aparentemente tan mecnico y aburrido. No es fcil
acceder a esos momentos en los que una vida perdida
en el recuerdo, regresa desde el olvido para aparecer
ante los emocionados ojos del explorador como, no ya
un resto recobrado, sino como el primer da de su
existencia. Desde el punto de vista del nefito las
ruinas excavadas y rescatadas de entre el polvo del
tiempo y del olvido, resultan ser formas incompletas,
por prdida de aquello que en su da las completaba.
Pero para un historiador, para un arquelogo, esos
restos renuevan el comienzo an no completado de la
construccin. Formas vivas que sus constructores
contemplaron en su da como bocetos de un proyecto
y de una idea a desarrollar y llevar a su plenitud en
un futuro lleno de ilusiones y expectativas.
En la miente del arquelogo de vocacin, los
cimientos y los muros incompletos, crecen hasta
completar un mundo y una vida en la que llegan
tambin a su plenitud las esperanzas, los deseos y
arquetipos de sus antecesores. Y las casas y las calles
se llenan ante sus ojos, milagrosamente, de vida. Es
un sentimiento de eternidad, de inmortalidad del que
disfruta el excavador y el explorador a la vista de lo
117117

que para ellos no son ruinas sino bocetos de un

mundo por actualizar. y por compartir. El tiempo as
se descubre como infinitas olas sobre las cuales ha
navegado y sigue navegando el espritu y el destino
de un hombre, dentro de cuya imaginacin se concibe
y se recrea permanente y sucesivamente el mundo y
sus
infinitas
posibilidades
de
confluencia
y
compenetracin entre voluntades y destinos en
confrontacin.
Desde aquella tarde, para Ignacio y Alicia la piedra y
el aire, el cincel , la brocha y la tierra y sus sombras
refulgan erotizadas por el recuerdo vivo y reciente,
todava pulsante, de su amor.
En aquel atardecer el agua estaba ms viva,
refrescando su piel tras la clida y agotadora jornada,
el aire acariciaba clida y sensualmente su piel, al
igual que los limpios vestidos que rozaron sus
cuerpos cuando se preparaban para la cena y para la
ya obligada reunin frente a la hoguera.
El enrojecerse del horizonte en el declinar del sol tras
los acantilados, les rememoraba el enrojecimiento de
sus entraas en el declinar de su deseo, que en este
recuerdo se recobraba y les volva a excitar.
Entre tarea y tarea, Alicia haba compartido con
Ignacio su excitante sensacin:
- Sabes que posiblemente en el claro en el que hemos
estado, Ara e Histhom pueden haber tambin
consumado su amor, y sentido lo mismo que tu y yo
hemos sentido.
Ignacio, que pareca otro hombre liberado de la
coraza racional que Alicia haba pulverizado, asenta
ilusionado.
118118

Ignacio volva a flotar sobre las rosceas brisas en las

que siempre pareca cobrar forma el rostro y el
cuerpo de su amada. Todo el mundo volva a
contraerse para albergar nicamente a una pareja. La
pareja original viviendo de nuevo en el paraso, en el
que el ser no se haba an desdoblado ms all de su
primitiva polaridad.
Solo se adverta entre el tumulto lejano de las voces,
el gesto compasivo y complaciente de D, Joaqun, que
pareciera haber estado esperando que aquel amor
presente y real vivificara an ms el amor virtual, que
en su narracin describa el de Histhom y Ara.
Todos saban que la narracin de aquella noche iba a
ser especial. No solo por el momento intrigante en el
que se haba quedado la noche anterior, sino porque
aquella noche, entre los espectadores estara una
verdadera pareja de recin enamorados, a travs de
la cual resonaran con intensidad y se haran ms
presentes los amores y las penas de amor de Aroa e
Histhom.
Y de nuevo lleg la noche, se prepar el fuego de
campamento y quizs con ms expectativas y
urgencia que otros dias, todos se sentaron en el
semicrculo, ya convertido en anfiteatro, a la espera
de que empezara Sherezade en forma de D. Joaqun,
con la correspondiente narracin que aquella noche
se presentaba especialmente intrigante.
D. Joaqun, como cualquier diva del espectculo que
se precie, se hizo un poco de rogar, provocando el
tpico murmullo generalizado de impaciencia.
La noche se presentaba especialmente mgica, y D.
Joaqun se haba puesto sus mejores galas, consciente
119119

del momento tan crtico en el que se haba quedado la

apasionante y triste historia del joven indio y la
angelical Aroa.
Aquella noche Ignacio y Alicia se sentaron, como dos
adolescentes en la ltima fila, para proteger su recin
conquistada intimidad. Y entre el silencio exigente de
los espectadores, la voz vibrante, impostada, de D.
Joaqun Amrtegu, reson de nuevo abriendo de par
en par la puerta de otro tiempo y de otros dramas,
que se hacan presentes a travs del mgico y
evocador poder de la palabra.
- Aroa no acababa de entender lo que vea. Pero los
angustiosos gestos del rostro de Histhom, pidiendo
socorro y entregndose a la fatalidad, impotente, le
indicaban que nada bueno ocurra y que su alegra de
vivir se despeaba con aquella mirada abismal de su
amante.
Aroa miraba alternativamente a su padre buscando
ayuda y explicacin. Una ayuda y una explicacin que
D. Miguel Buenda no poda dar ni siquiera a si
mismo.
El sargento, sin pretenderlo, resumi en sus ltimas
rdenes todo el drama de la situacin:
- Venga, indios, subirse al camin, pronto estaris en
vuestro nuevo lugar, dnde
os trataremos como merecis y tendris la magnifica
oportunidad de servir a la patria!. Y si os portis bien
quizs el prximo verano podis visitar a vuestras
familias para contarles vuestras aventuras en la
milicia.

120120

El corazn de Ara se par por segundos al

comprender que la nica justificacin y alegra de su
vida estaban siendo secuestradas y alejadas por
tiempo indefinido.
-Padre haga algo. No pueden llevarse a Histhom, es
mi vida la que se va con l!
As grito aquel ngel desesperado que senta como su
alma era arrojada al infierno de la ausencia y de la
melancola.
Nunca antes Miguel Buenda haba visto a su hija tan
desesperada. Su mirada y sus gestos, contrados en
convulsa desesperacin, expresaban los arquetipos
del terror y de la tragedia de todas las hermanas,
madres, esposas y amantes que a travs de los siglos
han plasmado el tormento viviente de todas las
vctimas de la crueldad intil e innecesaria, de
hombres convertidos en Dioses despiadados y
demonios torturadores.
Solo su exquisita educacin le impeda arrojarse a los
pies de su padre y de su amante exigiendo justicia.
Pero en esa dimensin, en la que los verdaderos
deseos y pasiones se hacen realidad, Ara corra
desesperada arrojndose a los brazos y a los pies de
Histhom, para evitar su injusta condena. Y para
Miguel aquellas imgenes onricas se hacan
tangibles y visibles ante su imaginacin culpabilizada,
resignada y arrepentida.
Pero la mascara del traidor, del sacerdote del
sacrificio, mantena hiertico e impasible su rostro
configurado en dura y oscura pizarra.
A Histhom pareca que tambin le haban secuestrado
121121

la voz y la palabra, y tras mirar agonizante a su padre

y a su amada volvi el rostro. Y como un cordero,
pareci entregarse obediente a la fatalidad.
Alguna mujer huichole lloraba sin gemidos mientras
su hijo se alejaba por el sendero del desfiladero, que
en aquel momento se converta en el umbral de la
muerte.
El carromato militar, como una prisin rodante, se
perda en la curva, flanqueado del sargento y los
milicianos a caballo, mientras desde las ltimas casas
el grupo de las autoridades, familias de los
secuestrados y curiosos, se despeda.
La brisa que refrescaba aquel atardecer pareca crear
un vaco en el corazn de aquel pueblo al que haban
arrancado parte de su mejor espritu. Y la noche se
hizo y cay con violencia sobre aquellas almas
violadas en su ms esencial e instintiva voluntad.
Pero la inteligencia y el rebelde espritu de Histhom
no se resignaba a aquella injusta condena y tramaba
una eficaz e inmediata huida. No poda esperar
mucho tiempo. En cuanto salieran del desfiladero y se
internaran en la pradera y parte del desierto, sera
ms difcil una evasin exitosa. El bosque era su
aliado, y lo llamaba con sus mltiples susurros y
canciones.
El sargento poda haber pasado la noche en S. Jos,
pero no quera soportar aquel combate emocional con
las familias de los reclutados. As que procur
alejarse lo ms posible, aunque la noche de luna
nueva echaba su oscuro manto sobre la pequea
expedicin.
No iban a poder salir del largo desfiladero antes de
que el peligroso sendero se hiciese invisible.
122122

Decidieron pues acampar en una pequea explanada

a apenas tres kilmetros de San Jos. Hsthom vio
aquel cielo oscuro abierto a sus planes. En cuatro
zancadas se poda poner al abrigo y bajo la proteccin
de los rboles. Y una vez sumergido en la oscuridad
del bosque, nadie, que l no quisiera, podra
encontrarlo. Saba que no poda volver a ver a su
padre y a su tribu durante bastante tiempo. Haba
comprendido que el gobierno, representado en aquel
sargento, lo requera especialmente a l. No saba
cuales eran las oscuras razones de aquella personal
persecucin y reclutamiento al que estaba sometido,
y en el que haba arrastrado a sus compaeros y
amigos. Pero de una forma tambin oscura y lejana
sospechaba que su felicidad inesperada y compartida
con su dulce ngel estaba teniendo su castigo.
La envidia de los dioses haba desatado aquella
tormenta inicitica, en la que Histhom iba a cumplir
sus ritos de una maduracin a pesar de todo.
El sargento no le quitaba ojo, y por eso Hsthom
adoptaba actitudes cada vez ms extremas de
claudicacin y rendicin, con la esperanza de que el
perro de presa cediera en su exagerada vigilancia, y
abriera el resquicio que necesitaba.
El sargento, que no se fiaba de sus milicianos, decidi
mantenerse en guardia toda la noche. Era perro viejo
y no confiaba ni en su sombra.
Pero a las tres de la madrugada, en aquella noche
negra y oscura, la atencin ceda al mismo ritmo que
se apagaban las brasas del fuego de vigilancia y
campamento. Hsthom con un ojo entreabierto
detect aquel momento de inflexin, y se dispuso
123123

como un felino a saltar y perderse en la noche. Les

separaban poco ms de veinte metros de la
escarpadura inescalable del desfiladero. Para
cualquiera, aquello era un callejn sin salida. Nadie
podra alejarse lo suficiente a lo largo del desfiladero.
Y sobre las paredes rocosas., a 30 metros de altura en
vertical, se alzaban los primeros pinos y robles. Pero
solo una alimaa podra llegar a aquella altura.
Hsthom sabia que poda mimetizarse como un puma,
y adems no tenia oportunidad para dudar de sus
capacidades. Tena que liberarse o morir. l era de
aquellos Huicholes, tan celosos de su libertad, que al
no poder soportar la prisin de la disciplina militar, se
suicidaban. Histhom tena verdaderas y esenciales
razones para vivir. No saba si podra volver a ver a su
querida Aroa. Pero mientras viviera, vivira su
esperanza, y al menos en su imaginacin podra viajar
a su lado cada da, cada hora y cada minuto.
D. Joaqun se estaba luciendo aquella noche. Su faena
narrativa estaba siendo brillante, rozando lo genial,
de manera que los y espectadores parecan estar
viviendo cada escena descrita con tanta emocin.
Respir hondo, tomo aire y se dispuso a volver a
meterse en la piel de aquel indio que ya era amigo,
hijo y hermano de todos los presentes.
- El momento preciso haba llegado, era ahora o
nunca. Los prpados del sargento se cerraron apenas
unos segundos. Los suficientes como para que
Histhom saltara suavemente, pero con la velocidad de
un jaguar al lanzarse sobre su presa, atravesando, de
apenas dos saltos, el espacio que le separaba de la
124124

pared del desfiladero. Sus msculos estaban

alternativamente al mximo de su tensin y al
mximo de su relajacin.
Cuando los prpados del sargento se volvieron a
abrir, conscientes de aquellos breves segundos de
distraccin, permitieron descubrir la ausencia
imposible. El cuerpo de Histhom, tapado hasta los
ojos con su manta y aparentemente dormido hacia
apenas unos segundos, ya no estaba all. La vista
depredadora del militar inmediatamente salt hacia
el lugar preciso, a tiempo de descubrir una sombra
que saltaba hacia las rocas verticales del desfiladero.
El instinto de cazador actu con toda la inteligencia y
el salvajismo que le daba la experiencia de haber
participado y matado en varias batallas, disponiendo
su rifle en la correcta posicin y precisin apuntando
haca lo ms denso de aquella sombra.
Antes muerto que huido!, pensaba el sargento
cuando dispar con toda la intencin de acertar en el
blanco.
Y el silencio de la noche qued roto bruscamente por
un disparo. Aquella sombra que suba como una
araa aferrndose, a no se saba dnde, pareci
acusar y encogerse ante el fogonazo asesino. Pero
sigui subiendo y perdindose en aquella pared y en
sus sombras.
Le he dado! pens el sargento, seguro de no haber
errado el tiro. Con el rifle todava en ristre, se levant
de un salto corriendo hacia aquel lugar en el que
Histhom, olvidndose del dolor que le quemaba un
costado, reptaba, ms que escalaba, agarrndose a
las piedras, la tierra y los matorrales con uas y
dientes y sobre todo con un ansia sobrehumana de
125125

vivir y alcanzar aquellos rboles, que all arriba

parecan animarle a seguir.
El sargento no se renda y nada ms llegar a la base
de la pared rocosa, enarbol de nuevo su rifle, se lo
ech a la cara y busco como un buen depredador el
movimiento que delatara a su presa. Pero Hsthom,
con todos sus sentidos elevados a su clmax, haba
alcanzado la lnea de los primeros rboles que
colgaban sus ramas y algunas races sobre el abismo.
Pero todava no haba podido perderse entre la
proteccin indefinida de sus sombras. En ese punto
preciso de su escalada sinti en su nuca la presencia
cruel y despiadada de su perseguidor.
Con el sexto sentido de quien se encuentra en el
punto de mira de la muerte, intuy, sin volver la
cabeza que el sargento buscaba su cuerpo para
asestar el golpe mortal y se qued congelado en el
tiempo. Su cuerpo se aplast contra las rocas
fundindose prcticamente con ellas, confiando en la
negrura del espacio para desaparecer a la aguda vista
de su depredador.
El sargento, adems de escrutar con avidez la pared
rocosa, pareca olfatear como un perro de caza a la
bsqueda de "los vientos" que consiguieran traerle el
olor de su victima. Pero la oscuridad y el silenci eran
impenetrables. Por mucho que su pupila se dilataba a
la bsqueda de algn reflejo delator, nada se
distingua ni delataba la presencia de ninguna forma
viviente. El sargento saba que el indio estaba all,
ante sus ojos, y no se resignaba a perder su presa.
Saba que le haba herido pero desconoca la
gravedad de su herida. y tenia que asegurarse. Saba
126126

tambin que su misin haba fracasado, pero tambin

saba que lo ms importante era quitar de en medio al
huichole.
La fuga era un fracaso, y por ella recibira la
correspondiente sancin, pero si poda asegurar a sus
jefes que en la huida, el indio, haba muerto, la
sancin y su condena no serian tan rigurosas. Incluso,
soaba, al final y con suerte seria felicitado en la
intimidad de algn despacho. Pero tenia que
asegurarse de la muerte del huichole.
Al borde de la desesperacin dispar con la doble
esperanza de acertar por un lado y de vislumbrar con
el fogonazo el cuerpo de su victima.
Histhom sinti el impacto de los disparos cercar su
cuerpo. Trozos de piedra saltaron al impacto de las
balas y cayeron sobre su cuerpo. Pero su cuerpo se
haba petrificado y no se mova ni un milmetro, a
pesar de que la herida del costado le arda y palpitaba
mientras posiblemente perda sangre. El eco del
silencio se impuso, al disiparse, al de los disparos, y
el veterano miliciano tuvo que reconocer su derrota.
Solo un consuelo emerga en su imaginacin. Saba
que aquel indio era lo suficientemente inteligente
como para no aparecer por S. Jos en mucho tiempo,
y l se encargara de garantizarlo poniendo en
vigilancia a la tribu. Para el mundo, aquel huichole
haba desaparecido, si no terminaba por morir de la
herida que saba haba recibido, en algn oscuro y
perdido rincn de aquel inmenso bosque.
Su declaracin del incidente hablara de disparos
acertados, y de un cuerpo despeado imposible de
recuperar. Saba que sus soldados confirmaran su
declaracin, por la cuenta que les traa. As que de
127127

vuelta al campamento aquellas estrategias de su

mente lograron infundirle un poco de tranquilidad.
En cuanto Histhom escuch los pasos de su
perseguidor alejndose, tens de nuevo todos los
msculos de su cuerpo, y en un esfuerzo final logr
alcanzar la base de los primeros rboles, y a travs de
ellos, otros, hasta perderse disuelto entre las
frondosas sombras de aquel terreno siempre
inexplorado.
Y aqu comienza otra historia y la segunda vida
de Histhom. El muchacho inocente haba muerto, y de
una forma imprevista haba nacido el guerrero.
Un guerrero solitario que tendra que crear y recrear
su vida y su mundo con cada paso perdido entre las
brumas de aquellas montaas que lo haban salvado
de la esclavitud, aunque todava no de la muerte.
Histhom corri, mientras pudo, por los senderos que
solo l conoca alejndose del campamento. Primero
en direccin al pueblo, y cuando ya estaba a la
suficiente distancia, atravesando el desfiladero se
interno en las montaas del Este., aquellas que se
elevaban sin piedad hasta las nieves permanentes.
Muchos exploradores, en diferentes pocas, haban
intentado desde el Golfo de Mjico o desde el valle,
cruzar aquella escarpada cordillera y sus frondosos
bosques para abrir nuevas rutas, o por el mero placer
de conquistar nuevos territorios, y no lo haban
conseguido. Incluso muchos de ellos haban
desaparecido en el intento. Slo ciertas leyendas
huicholes, solo conocidas y contadas en secreto por
los chamanes, narraban cierta expedicin de sus
antepasados, que haba conseguido asentar un
128128

campamento en aquellas cumbres.

Hsthom conoca aquellas leyendas por su padre, y en
miedo de la fiebre que comenzaba a consumirlo,
escalaba con la esperanza de alcanzar las nevadas
cumbres y encontrarse con aquella tribu perdida, de
la que Ochva deca, oficiaban desde las alturas el rito
que haca posible la salida del sol cada maana.
Antes de internarse en aquel bosque en persecucin
febril de aquel lugar sagrado, Histhom haba
atravesado, como una sombra herida, el camino de
entrada y de salida de S. Jos, prcticamente por el
mismo sitio en el que tres meses atrs haba frenado
los caballos de la carreta de Richard y de su hijo
Guillermo. Al pisar aquel familiar camino, su mirada
haba buscado en direccin a San Jos, y haba
percibido el pequeo resplandor de sus luces. All, en
la casa de la Parroquia estara su querida Ara
llorando su inesperada y violenta ausencia. Y si la
buscaba y la llevaba con l?. Ella era fuerte y su
mutuo amor les animara a encontrar una nueva vida
en comn.
Fueron solo unos segundos en los que aquella
posibilidad cobr forma en su conmocionada
imaginacin. Pero al mismo tiempo un intenso dolor
ardiente en su costado le hizo tomar dramtica
conciencia de su situacin. Estaba herido. Quizs de
muerte. Aquel dolor surga desde muy profundo, y
desde all pareca hundirse como en un sumidero su
vida. No poda arrastrar a Ara a su incierto destino.
A pesar de su dolor, Aroa estaba segura en su hogar.
Protegida y querida por su padre y su ama y
terminara olvidndolo y recuperando la alegra de
129129

vivir. De pronto tuvo la conviccin de que iba a morir

y en dcimas de segundo se despidi de su padre y de
sus hermanos, de Ara y de aquel pueblo en el que
haba nacido, crecido y encontrado el amor. Y se
sinti, en aquel mismo momento feliz y en paz con lo
que haba sido su vida. Slo la lejana esperanza de
volver a encontrarse con Ara y ayudarla a crecer y
madurar generaba en su inconsciente una extraa
decisin instintiva para luchar por sobrevivir. Pero su
alma, consciente de la presencia inmediata de la
muerte se haba rendido al destino y experimentaba
por ello una profunda paz y algo que poda llamarse
felicidad. Su cuerpo mandaba ahora y se gir
violentamente encarando la vertiente oeste de la
montaa y dispuesto a alcanzar cuanto antes sus
cumbres heladas y nevadas. La sabidura instintiva le
deca que en el fro, aquella herida tendra una
oportunidad de cicatrizar y de permitir lo que en
aquel momento poda sentirse como una difcil
resurreccin.
En la casa del prroco, Ara lloraba sin consuelo
rompiendo el corazn de Doa Maria y de su padre,
que a pesar de todo se justificaba con crueldad, y
senta en el fondo algo parecido al sosiego del que se
ha deshecho del enemigo. Sin embargo aquellas
emociones
encontradas,
aquella
profunda
contradiccin moral le iba a pasar factura. Nadie
puede vivir mucho tiempo despus de haber
traicionado sus ms puras convicciones y el espritu
vivo de su vocacin. Una vida sin mito que cumplir o
al que referir su sentido, queda vaca de significado y
cerrada a la corriente social que en el fondo la
sostiene. D. Miguel habra muerto en pocos meses,
dadas las circunstancias, a no ser por la elaboracin
130130

de un plan que pensaba cicatrizara su herida y la de

su querida hija Ara. Miguel saba que un clavo saca
a otro clavo, que el tiempo trae el consuelo del olvido,
y que su hija necesitaba a un buen hombre blanco, y a
ser posible de origen celta, que le ofreciera futuro y
trascendencia. El buen prroco an no saba que
aquel futuro y aquella trascendencia ya estaba
cobrando vida y forma en el vientre de su angelical
hija. Las sangres ya estaban mezcladas, y su clan se
haba contaminado sin solucin en la confluencia con
la tribu de los huicholes. Pero an nadie lo saba, ni
siquiera Ara, que recin salida de la pubertad no
distingua entre los sntomas de un empacho y los de
un embarazo.
Y mientras un pequeo Histhom creca en la matriz
vasca de aquella joven angelical, otro Histhom, por
primera vez adulto y maduro por la fuerza de su
tragedia, agonizaba desangrndose sin remedio a
medida que, ya arrastrndose ms que andando, se
acercaba a la nieve de aquellas cumbres vrgenes y
solitarias. Aunque no tan solitarias como se crea. Las
primeras luces del amanecer hirieron los ojos
semicerrados de Histhom, reflejadas en la blancura
terrible de la nieve, que a escasos cincuenta muertos
pareca aguardarle como un sudario. Ya no tena
miedo a morir, a aquella altura el mundo sumergido
en el tiempo y en sus esperanzas quedaba muy lejos.
En su corazn se concentraba una fuerza csmica que
desde all se expanda abrazando el mundo y todos
sus tiempos. Quizs era la fuerza de la sangre que se
concentraba en los rganos vitales para mantener con
vida su cuerpo, pero Histhom lo senta como una
bienaventuranza que le haca sentirse feliz y en paz.
Era como si alejndose de su padre y de su madre se
131131

hubiese acercado a ellos ms que nunca. Su corazn

le deca que haba llegado a casa. Y en este
sentimiento, el fuerte y poderoso indio vea la
inmediatez de la muerte.
Al pisar la nieve sus pasos se ralentizaron ms an.
Los pies le pesaban bajo toneladas de plomo. No
poda seguir adelante. Sin embargo una extraa
voluntad, independiente de sus emociones y
pensamientos se resista a rendirse. La fiebre que le
sofocaba pareca ceder ante el fro de la vive. Y aquel
contraste pareca presagiar el final inmediato de su
andadura. An as anduvo varios kilmetros ms
internndose en la montaa, hasta que trastabillando,
vino a caer por fin de bruces. Y sintiendo que se
funda en la nieve con la Gran Madre, perdi al fin la
conciencia.
En pocos minutos la nieve, arrastrada por una
pequea pero pertinaz ventisca fue cubriendo su
cuerpo y cerrando sobre l lo que pareca que iba a
ser su tumba. Y as hubiese sido, a no ser por unas
imponentes sombras que desde el bosque helado
surgieron y se dirigieron hasta donde el cuerpo de
Hsthom se encontraba agotando en ltimos latidos.
Desde entre la ventisca, cualquiera habra pensado
ante aquellas sombras que se encontraba frente a
varios osos. De oso era verdaderamente la piel que
las cubra. Pero bajo el velo de sombra aadida que
aquella piel creaba, brillaban ojos muy humanos,
aunque un tanto salvajes, Y alrededor de aquellos
ojos de fuego un rostro de piel curtida que recordaba
a los rostros de Ochvia Biano y a los indios de la tribu
de los huicholes. El cuerpo de Histhom fue
zarandeado, y entre las brumas de un despertar
forzado, Histhon crey que estaba soando, o que ya
132132

haba traspasado los umbrales de la muerte. Su

sensacin ms profunda era que se encontraba frente
a frente con sus antepasados. Pero no le dio tiempo a
hacer nuevas conjeturas ya que volvi a desmayarse,
y a soar que estaba de regreso a casa. En aquel
sueo de la agona se vea vestido como un Gran
Chamn en el tiempo de las grandes ceremonias, que
volva a su tribu para comunicarles los misterios de la
Gran Montaa y del nacimiento del sol.
En aquel sueo, ms lucido que cualquier vigilia, se
encontraba acompaado por los Hijos del Sol.
Aquellos mticos huicholes de los que hablaban las
leyendas. Y sorprendentemente, durante aquel sueo
del que nuestro joven indio era plenamente
consciente, entenda y comprenda a la perfeccin
aquellos profundos y secretos misterios. En este
mismo sueo Histhom sabia que haba llegado hasta
la nieve y que mientras su cuerpo se desmayaba,
haba visto el rostro de un indios que le haban hecho
recordar las leyendas y narraciones, que en la tribu
se contaban alrededor de la hoguera, sobre aquel
mtico lugar en donde l, por fin, se encontraba. Era
por ello que en mitad del sueo su lcida conciencia
relacionaba aquella reciente visin con lo que estaba
viendo y experimentando, hacindole dudar de la
realidad y objetividad de su experiencia. En su mente
resonaban, mientras se cuestionaba la verdad de su
experiencia, aquellos versos que el Maestro de San
Jos les recitaba en el ltimo ao, y que haban sido
recientemente publicados en una revista literaria
espaola, a la que el buen maestro se encontraba
suscrito: Y so que a dios oa, luego so que
soaba..".
Recordaba el nombre de aquel poeta al que tanto el
133133

Maestro, como D. Miguel veneraban: se llamaba

Antonio Machado.
Todava resonaban en su mente el extrao discurso
que en el sueo l mismo elaboraba para explicarle a
su Padre, Madre y hermanos su aventura en la
cumbre y la sabidura de los Hijos del Sol, cuando se
sinti arrastrado hacia una sima corporal y
emocional, en cuyo centro se encontraba su cuerpo
dolorido y agotado. Y de nuevo, con esfuerzo, aquellos
prpados que parecan dos pesadas losas se abrieron
a un mundo y a una visin tan real y tan verdadera, al
menos, como la que acababa de tener. Mir hacia
arriba buscando los rboles y el cielo, pero solo
encontr, a no ms de dos metros sobre l, un techo
flexible que an tensado, se agitaba, posiblemente
con el viento que resonaba ms arriba. Sobre su
pecho senta el conocido peso de las pieles al que
estaba acostumbrado en sus noches de invierno. Su
cuerpo estaba agradablemente caliente. Contra las
pieles del techo se reflejaba el resplandor de una
hoguera a la que Histhom dirigi su mirada
escrutadora. No caba duda, se encontraba en el
interior de una tienda de esttica parecida, pero de
estructura diferente a las de su poblado. Era una
tienda ms ancha y ms baja a las que l estaba
acostumbrado, pero el espritu de su tribu se haca
presente.
Una voz femenina, en un huichole primitivo, que l
solo recordaba haber escuchado hablar a su
bisabuela, alert sobre su despertar y al instante
varios rostros amables se acercaron al suyo
interesndose por su estado. Se encontraba bien, solo
que al moverse sinti un dolor seco en su costado,
134134

que le record inmediatamente la herida que le haba

acercado hasta el mismo borde de la muerte. No
esperaba or una voz femenina a aquellas alturas en
las que el mito slo colocaba a un grupo muy
reducido de indios dioses.
Rpidamente comprendi que una tribu huichole
desconocida, all en la Montaa Sagrada, de dnde
surga el sol cada maana y desde dnde bajaban las
aguas puras al valle, le haba encontrado y le haba
salvado de aquella muerte segura a la que l
recordaba haberse entregado con alegra y humildad.
Ara, aunque nunca haba tenido ojos para ningn
chico de su edad, no al menos de manera especial,
hasta ponerlos obsesivamente en Histhom, siempre
haba simpatizado con Guillermo, el hijo de Richard D
'Oconor el nico ranchero de S. Jos.
La amistad entre los padres de ambos haba
propiciado y estimulado esta simpata acrecentada a
travs de los juegos compartidos, y de las tambin
compartidas tareas escolares. Pero en los ltimos
meses la pasin compartida con el huichole haban
eclipsado y casi hecho olvidar sus relaciones con, el
hasta entonces amigo singular, Guillermo. Pero ahora
en medio de aquella trgica leva de jvenes
huicholes, entre los que destacaba el hijo de Ochva,
amigo compartido de Miguel y Richard, las relaciones
entre los Oconnor y los Buenda se haban
reactualizado, coincidiendo con el regreso de padre e
hijo de su viaje anual para vender su ganado en
Veracruz.
Richard y Guillermo tambin haban sido testigos,
como todo el pueblo, de aquel secuestro "legal" de los
jvenes huicholes escenificado al fin en la plazuela
del pueblo, a la sombra de la iglesia y de su
135135

arquitectura de tpico y sbrio estilo colonial.

Richard, como buen irlands, rebelde a cualquier
imposicin de los gobiernos colonizadores, haba
demostrado una especial indignacin ante aquel
evidente y cruel abuso de la autoridad militar de la
naciente repblica mejicana. Y as lo demostr junto a
su hijo, cuando se llevaban a los jvenes huicholes. El
que entre estos jvenes estuviese Histhom, amigo de
Guillermo y angel salvador para ellos en el suceso de
la carreta y la serpiente cascabel, aumentaba an
ms su indignacin, hasta el punto de pedirle a D.
Miguel que no rubricara con su firma aquel
abominable reclutamiento. Pero Miguel, como
prroco estaba obligado a confirmar con su firma, que
aquellos jvenes tenan la edad que indicaba su
partida de nacimiento. Edad que era la suficiente
para su servicio militar impuesto. Y adems era l el
autor en la sombra de aquella cruel extradicin. Esta
ltima circunstancia corroa a fuego sus entraas,
plastificando en su rostro un gesto trgico y
angustioso, que su amigo Ricardo interpretaba como
indignacin y resistencia compartida ante el abuso.
Lejos estaban todos de imaginar que la mano negra
que estaba tras aquel cruel despropsito era la del
buen y venerado prroco de S. Jos.
El primer consuelo cercano que recibi Ara, y el
primer hombro que encontr para ahogar su
desesperacin fue el de su amigo Guillermo que se
apresur a servir de pauelo de lgrimas a aquella
bellsima joven, ya mujer, a la que l amaba en
secreto, y que por aquella desesperacin despertaba
sus celos, por un Histhom que ocupaba el lugar, en su
corazn, que l soaba ocupar. Pero eran unos celos
doblemente dolorosos, dada la amistad y el afecto que
136136

Guillermo profesaba por su compaero de escuela,

amigo y salvador. Y en medio de aquella tragedia,
perversamente y al abrigo de cualquier indiscrecin,
la esperanza y la ilusin tambin germinaban. En el
corazn partido de Miguel Buenda, que al ver
abrazados a Guillermo y a Ara presenta la
posibilidad de cumplimiento de sus sueos para con
su hija. Y en el corazn tambin de Guillermo, que
renovaba en aquel abrazo sus esperanzas de
profundizar y ampliar aquel consuelo hasta
convertirlo en el amor correspondido con el que
soaba.
Qu curiosa y extravagante es la complejidad
emocional de un ser humano, que mezclados con
deseos frustrados puede vivir expectativas de deseos
por satisfacer, que frecuentemente lo son gracias, y
por directa consecuencia, de los primeros!
Y mientras esto suceda en San Jos que se preparaba
para cambiar decorado y guin ante la ausencia de un
actor principal, en las ignotas cumbres nevadas,
Histhom creca en sorpresa y admiracin ante
aquellos mticos hermanos huicholes que no eran,
como las leyendas dibujaban, unos pocos hombresdioses, sino todo un pueblo, una tribu completa, ante
la cual Histhom no comprenda como haban podido
mantener el secreto de su existencia.
Nios y nias, hombres, mujeres y ancianos, que en el
techo del mundo sostenan una vida sobria y difcil
sin, al parecer, necesidad de bajar al valle o conocer
otros paisajes u otros pueblos, Sin embargo no era
exactamente as. Pronto Histhom descubri que
peridicamente, casi todos los miembros de aquella
tribu que se autoconsideraban como los "Hijos del
137137

Sol", bajaban a los valles que daban al Este, hacia el

Golfo, mezclndose, casi clandestinamente con otros
huicholes de la costa para al cabo de un tiempo y con
algn mnimo avituallamiento adquirido volver a la
montaa.
Estuvieran dnde estuvieran y viajaran a dnde
viajaran, los miembros de aquella tribu, mantenan
sin dudas ni tentaciones el secreto de su origen y de
la localizacin de su verdadera patria. Incluso all, en
el terreno para ellos sagrado de las cumbres del Sol
Naciente, guardaban silencio sobre sus ritos y sus
ceremonias, en las que pretendan conseguir que
cada da el sol resucitase de entre la tumba de la
noche para mantener en la luz a todos los seres
humanos, y a travs de ellos a todas las criaturas.
...Y sobre el futuro de Ara e Histhom a partir de este
corte abismal del destino, seguiremos hablando el
prximo da...
Una vez ms D. Joaqun daba por terminado el
captulo correspondiente de su narracin dejando,
tambin una vez ms, a su concurrencia con la miel
en los labios.
Ignacio, con sus manos entrelazadas a las de Alicia,
estaba admirado de aquella narracin que en boca de
Joaqun Amrtegui pareca no tener fin. Ignacio
comenzaba a dudar que tantos datos estuvieran
registrados en aquel diario de Aroa, del que D.
Joaqun pretenda sacar su relato de cada noche. As
que decidi que al da siguiente pedira a Alicia que le
ayudara a revisar aquel material escaneado por el
equipo de investigadores mejicanos, especialmente el
de aquel citado diario de Aroa, al que pretenda
138138

referirse Joaqun.
Aquellas narraciones nocturnas estaban creando una
atmsfera muy especial en aquella comunidad de
excavacin, que ya empezaba a soar, un tanto
obsesionada, con Ara, Histhom, Don Miguel y el
pueblo vivo de San Jos sobre el que estaban
investigando.
Ignacio y Alicia tambin comenzaron a soar con
aquellos personajes entre imaginados e histricos. La
psiquiatra moderna considera que cuando se suea
con conflictos cotidianos, la neurosis emerge con
poder amenazando la estabilidad emocional del que
suea. Si esto era as, aquella pequea comunidad de
investigadores se estara neurotizando con la
excavacin y su pretendida historia.
Amaneci un da claro y calido de verano ms, que
prologaba un da sofocante. Aquella maana a Alicia
le tocaba trabajo administrativo de etiquetado y
archivo de datos. Y mientras realizaba este trabajo
puso a descargar e imprimir el pretendido diario de
Aroa que le haba encargado Ignacio. En las dos
excavaciones en marcha, tanto la del pueblo como la
de la colina, ya comenzaban a confirmarse los
mejores augurios para un arquelogo. A travs de las
catas se detectaban diferente niveles y restos de muy
diferentes pocas, indicando que aquella zona haba
estado habitada durante varios siglos. Posiblemente,
y aquella era la conviccin de D. Joaqun, desde
pocas precolombinas y posiblemente prehistricas.
En un descanso, ante del ya obligado del medioda, y
ante un caf de infiernillo que Alicia preparaba todas
las maanas, Ignacio hoje las pginas escaneadas
139139

del diario de Ara, aquel en el que Joaqun Amrtegui

pretenda basar y fundamentar sus relatos de media
noche.
Y como Ignacio prevea, aquel diario, escrito con la
primorosa caligrafa que se enseaba y se aprenda
en las primeras dcadas del siglo XX, slo se
narraban generalidades ya contadas por D. Joaqun, y
algunas intimidades amorosas, lo suficientemente
alegorizadas como para no ser entendidas por nadie
que no estuviera al tanto de aquella intimidad a la
que se refera. Y por supuesto nada de aquella vida de
Histhom en las cumbres de la montaa sagrada, y
nada tampoco de la enfermedad de la muchacha,
sobre la cual Ara solo hacia una referencia de
pasada.
De dnde pues estaba sacando D. Joaqun sus
ltimas historias y sus datos y entresijos ms
apasionantes?.
Se trataba de pura fabulacin? A Ignacio no se lo
pareca. Aquella narracin resultaba tan precisa y
cuajada de sucesos inimaginables para una
mentalidad como la de D. Joaqun, que haca pensar
en la existencia de otras fuentes.
Todo esto lo coment de pasada, entre morreos y
caricias de enamorados con "su Alicia", que como era
de esperar de su sentido practico, le aconsej que le
preguntara directamente al "jefe" por el origen de sus
ltimas narraciones.
Pronto el calor del medioda volvi a caer como una
bomba sobre el valle y la colina, y todos se
dispusieron para soportarlo de la mejor forma
posible. La mayora solan ir a la poza del ri a
baarse, o se internaban unos pocos metros en el
140140

bosque de Levante.
Ignacio y Alicia corrieron una vez ms hacia su
tlamo en la pradera del claro, y compulsivamente
hicieron
de
nuevo
el
amor.
Aunque
an
imperceptiblemente, el tiempo de la dedicacin
sexual iba disminuyendo en favor de un tiempo
creciente en el que compartan sus historias
personales, sus formas de pensar y hasta sus
ideologas polticas, que para bien de su relacin
coincidan en lo fundamental.
Y fue as, sentados sobre un tronco con oquedades
ergonmicas, compartiendo la alegra de sentirse
unidos tanto en lo corporal como en lo espiritual,
como percibieron una sombra inquietante que pareca
querer llamarles la atencin, y atraerles hacia un
extremo de aquel claro del que pareca partir algo
parecido a un sendero.
El primero en detectar la sombra, su sombra, fue
Ignacio. Alicia no se sabe si por mera compenetracin
o sintona dijo haberla visto tambin, cosa que
tranquiliz a Ignacio, que as pareca poder
objetivizar aquella fantasmal percepcin.
Desde el da en que llegaron tarde a comer, haban
decidido llevarse unos bocadillos a los que recurrir en
caso de que decidieran alargar el tiempo de
descanso, evitando as tambin las carreras y las
incomodidades del cocinero.
Como todava eran las tres de la tarde, y hasta las
cinco no tenan que incorporarse al trabaj en la
excavacin, decidieron seguir a aquella sombra, por
si en verdad tena a algn lugar concreto que
conducirles.
No esperaban internarse tan pronto en el tnel del
misterio y sin preverlo sus vellos se les erizaron
141141

presagiando un salto imposible en el espacio y en el

tiempo que les llevara a pisar el terreno siempre
inexplorado en el que se mezclaban y se confundan
la fantasa y la realidad en proporcines imposibles
de precisar.
En cuanto pusieron el pie en el bosque y en el nuevo
sendero, en persecucin de aquella sombra
fantasmal, se dieron cuenta de que ya no haba vuelta
atrs, y que una extraa e inquietante atraccin les
empujaba resquebrajando casi todas las referencias
conocidas que confieren esa sensacin cotidiana de
aparente seguridad.
En los entrelazados destellos de luz que se filtraba
entre las ramas, captaban con la frecuencia precisa
para no perder el rastro, la fantasmal sombra que
pareca animarlos a seguir y a apresurarse.
Cogidos de la mano sentan el palpitar agotado de sus
corazones que como tambores primitivos marcaban
su paso y expandan sus desconcertadas elecciones.
Nunca hasta entonces haban vivido una aventura de
aquella naturaleza. Y sin embargo tenan la sensacin
de rememorar circunstancias semejantes, quizs en
sus sueos o en otra vida.
Con toda su atencin puesta en aquellos efmeros y
casi imaginados reflejos, crean distingur a veces
detalles como gestos, color de piel e incluso
vestimentas que suponan formaban parte de aquel
fantasmal explorador.
Entre aquella onrica atmsfera se adentraban en el
bosque en direccin casi paralela a la que haban
seguido al adentrarse en l. Ignacio an en un estado
de expectacin casi sonmbula, era plenamente
consciente de la orientacin en la que caminaban y
con ayuda de su reloj-brjula y altmetro comprob
142142

que aquella direccin pareca apuntar en el sentido

de regreso al antiguo poblado de los huicholes en el
que ellos estaban excavando. Con su agudo sentido
espacial, propio de buen montaero, calculaba que si
seguan caminando en aquella direccin terminaran
apareciendo por la vertiente norte del poblado. As
que la angustia de internarse en lo desconocido se
compensaba y aliviaba al saber que ms que alejarse,
se acercaban al espacio conocido del valle y de la
colina en la que su equipo haba sentado
campamento. Y aunque Alicia, con su carcter ms
dcil y en el fondo ms aventurero que Ignacio, no
estaba preocupada ni angustiada por aquella extica
excursin, y Ignacio lo perciba, quiso compartir con
ella aquella informacin que su mente de senderistas
racional le haba proporcionado. Alicia lo escuch
aparentemente interesada, hasta que consciente de la
arrogancia de montaero profesional de Ignacio, le
espet burlona mientras le pona la mano en su
cabeza:
-Que poderosa musculatura mental tiene mi Nacho!.
Era la primera vez que le llamaba as y se preguntaba
sino seria demasiado haber pasado tan poco tiempo
en aquel transformar a D. Ignacio en Nacho. Pero
Ignacio era feliz sintindose querido y protegido por
aquella joven mujer a travs de cuya relacin, su
ordenado y razonable mundo se haba puesto patas
arriba. Patas arriba al haberle llevado a un nuevo
mundo al que su expectativas no le habran llevado
nunca voluntariamente, patas arriba al haberse
producido aquel contacto fantasmagrico que no
saba hasta dnde le conducira tanto en el espacio de
aquel bosque, como en su ntimo espacio espiritual. Y
143143

patas arriba a travs de aquel inesperado amor, de

aquella
pasin
de
madurez
a
la
que
inconscientemente y durante aos se haba resistido y
a la que se haba cerrado. Pero, no caba duda, el
destino haba ha impuesto una vez ms su autoridad y
le haba arrastrado al que no caba duda tampoco, era
su sitio en aquel momento. De nuevo el poema de
Len Felipe resonaba en su cabeza ratificando la
bondad y la necesidad de aquella imposicin: "...
Dejadme, ya vendr un viento fuerte que me lleve a
mi sitio!.
Aquella burla cariosa de Alicia descongestion
totalmente su mente "musculosa" y contrada, y bajo
la bveda de ramas y de hojas y en el silencio humano
que les rodeaba su risa alegre y desenfadada reson
como una brisa amable que aceler su paso
reforzando la conviccin mutua y la necesidad de
jugar aquel juego, hasta el final.
De improviso el sendero quebr abruptamente hacia
la izquierda, es decir hacia el norte, hacindose ms
pendiente y menos frondoso. Deban estar a las faldas
de la montaa que al norte de la colina de les
Huicholes cerraba todos los pasos, y a travs de un
barranco conduca hasta el camino de entrada y
salida del valle. Aquel en el que segn la narracin de
D. Joaqun, Histhom haba logrado frenar el arranque
desbocado de los caballos del Irlands.
Pero aquella sombra presentida, imaginada o
proyectada por Ignacio, y tambin ahora por Alicia,
pareca sealar en aquella direccin.
- Bueno pues a ver a dnde llegamos por aqu. No
creo que podamos avanzar mucho en esta direccin.
144144

He estudiado bien los mapas del territorio y tanto el

barranco como la pared abrupta del desfiladero estn
muy cerca. De hecho no creo que estemos muy lejos
del poblado. Dos o tres kilmetros como mucho.
- Debemos estar, aadi Alicia, que sin ostentaciones
tambin se orientaba muy bien, por la zona que segn
lo que nos cont D. Joaqun, tuvo que atravesar
Histhom en su huida del siniestro sargento que lo
secuestr, aquella tarde de hace aproximadamente 90
aos.
-Es cierto!, contest emocionado Ignacio al
comprender que estaban pisando senderos cargados
con la tragedia de aquel indio que les guiaba,
supuestamente, haca no se saba dnde ni porqu.
Ya se adverta en la aridez del terreno que se
acercaban a la ladera sur del desfiladero, cuando de
pronto se abri definitivamente el bosque dejando al
descubierto una pequea llanura pedregosa, que a
pocos metros terminaba abruptamente en una pared
escarpada que formaba un pequeo promontorio, tras
el cual se adivinaba ya la escarpada pared por la cual
posiblemente haba bajado Histhom en su huida y en
su agona, hacia ya casi un siglo.
Cuando sus pupilas se acostumbraron a la hiriente luz
del medioda en la que se sumergieron, pudieron
distinguir, en la abrupta pared de la colina que
cerraba aquella explanada de parda y gris pizarra,
una sombra oscura que pronto comprendieron era
una cueva hacia la que parecan guiar sus pasos en
persecucin de aquel hlito fantasmal que les guiaba.

145145

Sin pensrselo dos veces Alicia tomo la delantera

dirigindose con decisin hacia aquella oquedad
salvajemente
excavada
en
la
roca
viva.
Acostumbrados al suelo almohadillado del bosque,
avanzar sobre la roca dura y desnuda de hojosa
pizarra resultaba ms difcil y contundente. Este
cambio de aire, de luz y de suelo pareca como si les
arrojara a otra dimensin ms real y convincente, que
les haca dudar una vez ms sobre la objetividad de
su extravagante persecucin. Pero la gruta apareca
como el final del camino, y como evidente sima de
misterios dnde poda ocultarse el desconocido
secreto
del
mtico
Hsthom
y
su
dudoso
requerimiento. As que a pesar del bao fro de
materialidad y racionalidad en el que se haban
sumergido al entrar en aquel abrupto y estril
paisaje, la inercia les obligaba a asomarse a aquella
oquedad de profundidad desconocida que pareca
atraerles magnticamente.
Casi a gatas, subieron por la abrupta pared, mientras
desprendan trozos de esquisto de aquella pendiente
mientras sus pies trataban de afirmarse sobre la
resbaladiza pizarra. Al fin alcanzaron la altura de la
cueva, a unos cuatro metros de altitud sobre la
llanura, desde donde parta, bordeando la colina un
pedregoso sendero que pareca adentrarse, ms al
Oeste, entre el bosque del que haban salido.
Descansaron a las puertas de aquella oscura
abertura, respirando con agitacin tras la larga
caminata y la corta pero intensa escalada de cuatro
metros, que desde all apareca como una pared difcil
de bajar sin precipitarse.
An a pesar de ser medioda, y de que en
consecuencia el sol caa vertical sobre la entrada de
146146

la caverna, su entrada apareca negra como boca de

lobo, impidiendo que ni Alicia ni Ignacio pudieran
hacerse idea, ni siquiera aproximada, de su
profundidad. Haba pues que aventurarse e introducir
la cabeza en aquella tenebrosa oquedad si queran
averiguar el espacio de posible albergue de misterios
de la cueva. Alicia, no caba duda, era ms atrevida, o
segn Ignacio ms inconsciente, y se dispuso a
olfatear el agujero. Ignacio fren la primera
embestida de Alicia con consideraciones razonables y
especializadas:
-Quieta insensata!-No sabes que estas cuevas
pueden ser, en estas latitudes, guaridas de osos o de
pumas?. En cualquiera de los casos no tendra la ms
mnima gracia que nos encontrramos dentro con
cualquiera de estos salvajes huspedes, no crees?
- No veo huellas ni parece oler a bicho.
Realmente ya Ignacio se haba apercibido de aquellos
detalles, pero como prudente investigador no se fiaba
de aquellas primeras impresiones, ms intuitivas que
experimentales. Sin embargo para Alicia no haba
duda, si all hubiera bicho ya lo habra olfateado.
Tambin Alicia haba trotado en su infancia por los
bosques navarros de los que era oriunda su familia
materna. Y por eso aquella intuicin, aunque
aparentemente atrevida, tena slido basamento en
experiencias y adiestramientos infantiles. Un to suyo,
ngel de Mingo, guarda forestal en un parque natural
fronterizo con Aragn, le haba enseado a seguir
rastros y detectar todo tipo de animales en su bosque.
Alicia no haba querido todava alardear ante Ignacio
147147

de sus extensos conocimientos exploradores. Saba,

instintivamente, como cualquier mujer, que a los
varones, siempre inseguros de sus capacidades y
aptitudes, les encanta o incluso necesitan reafirmarse
en sus mritos ante los dems, y si es ante una mujer
mejor. As que Alicia dejaba a Ignacio que
representara su papel de experto boy scout, y
disfrutaba pensando para sus adentros que aquel
hombre encantador e inseguro no sabia ms que ella
de exploraciones campestres. Pero le enterneca
aquellos esfuerzos con los que Ignacio pretenda
protegerla y guiarla.
Aquel corto tiempo de dudas ante la expectativa de
asomarse o no al agujero fue suficiente para que los
msculos se enfriasen, y los tpicos dolores de
agujetas aflorasen ante el ms mnimo movimiento.
Andar por el campo es fcil, y una fuerza casi csmica
te empuja siempre a andar un poco ms y a subir un
poco ms, a asomarse al siguiente recodo del camino
y solo se da una cuenta del grado de esfuerzo al que
ha sometido a su cuerpo, cuando despus de
descansar o parar la carrera, cada nuevo movimiento,
cada piedra del camino se convierte en una dificultad
que se multiplica en muchos pequeos dolores que
asoman en cada intima curvatura de tu cuerpo.
Muchos montaeros han llegado hasta la extenuacin
sin saberlo, empujados por la fiebre de ir ms all y
ms arriba, hasta que al pararse, deshidratados y
fracturados microscpicamente sus msculos no han
podido volver a levantarse. Ignacio y Alicia no haban
llegado hasta ese dramtico punto, pero se hicieron
conscientes de que casi tres horas andando, en su
148148

precario estado de entrenamiento, eran ya ms que

suficientes.
Ya saban dnde estaba la gruta del misterio, y
podran regresar en cualquier momento y en menos
tiempo desde la excavacin. Pero necesitaban
asomarse al interior para decidir si en la cueva poda
albergarse o esconderse algo ms que oscuridad.
Ignacio estaba a punto de posponer aquella
exploracin para el prximo da, al hacerse
dolorosamente consciente de sus agujetas, y al
comprobar en su reloj de montaero que estaba cerca
la hora de incorporacin al trabajo., pero no pudo
proponerlo, ya que de un salto, Alicia traspas el
umbral de la caverna desapareciendo literalmente
entre sus sombras.
El hidalgo caballero no pudo pensar, y con un
sofocado bufido de protesta, salt tambin para
alcanzar a su atrevida amazona.
No hicieron falta ms que unos pocos pasos, para que
los dos, ya cogidos de la mano, comprobaran que el
volumen de aquel espacio que se adentraba en las
entraas de la roca viva poda albergar gran cantidad
de historias y de misterios. La gruta elevaba su techo
hasta casi tres metros por el centro, y pareca
ramificarse en, al menos dos direcciones. All no solo
poda hibernar un oso, sino toda una familia.
Por suerte se encontraban en la justa poca del ao y
en la junta hora del da en que tanto osos como
pumas deban estar de cacera y de excursin por
lugares ms alejados del valle que aquel. Tambin las
serpientes preferan a aquella hora otros sitios para
149149

merodear, y aunque no haban pensado en ellas no

era momento propicio para un mal encuentro.
Pronto las pupilas se adaptaron a la tamizada luz que
entraba en la caverna y aunque no haba huellas
visibles ni de animal ni de humano, el sexto sentido
les indicaba que all dentro se irradiaban energas
invisibles que indicaban la antigua pero intensa
presencia de la memoria humana. Un arquelogo, y
all haba dos, presiente sin saber como ni porqu la
cercana de restos de antiguas vidas o muertes, de
dramas pasados, y en esta habilidad radica el xito de
su profesin y la pasin y obsesin de su trabajo.
Sin intencin de seguir con la exploracin detectaron
huellas de actividad humana al observar numerosos
restos de fina pizarra esparcidos por el suelo. El
interior de la cueva no era de pizarra y aunque a
pocos kilmetros exista una antigua cantera de
pizarra que presentaba claras seales de haber sido
explotada en el pasado, aquellas finas hojas no podan
haber llegado all sino trasportadas intencionalmente.
Ya en la mente de aquella pareja de investigadores se
diseaba un plan de trabajo para explorar la gruta,
cuando sin hablar coincidieron en dar por terminada
la aventura y regresar al campamento.
Instintivamente tomaron nota de sus observaciones
en los respectivos cuadernos de campo, en los que
con habilidad profesional incluyeron un mapa
elemental de la gruta.
- Bueno demos por terminada la excursin de hoy y ya
vendremos los prximos das ms preparados para
explorar todos los rincones de esta cueva.

150150

Alicia, con el cuerpo molido asinti, y apoyando

cariosamente la cabeza en el hombro de Ignacio se
dej guiar de nuevo hacia aquella agresiva luz del
medioda.
Todava con algunas dudas fueron bordeando la
colina en direccin Este, esperando encontrar pronto
el rastro del campamento. A no ms de 10 minutos,
caminando por aquel duro suelo de pizarra y
esquistos divisaron, al coronar un pequeo repecho,
la cabaa del guarda huichole y la pequea meseta de
excavacin del antiguo poblado indio.
La tarde se consumi con rapidez en las labores
programadas, y de nuevo la brisa refrescante del
atardecer seal el fin de la jornada. Todos se
ddirigieron a sus tiendas para asearse, vestirse y
prepararse para la cena.
En la tienda de las mujeres se respiraba cierta
excitacin provocada por el romance de Alicia e
Ignacio. Las bromas y preguntas indiscretas se
sucedan callendo sobre Alicia en oleadas.
-Como va esa "excavacin" Alicia?
-Habis profundizado mucho?.
- Creo que D. Ignacio maneja muy bien el cincel....
- Es que debe tener un buen "cincel"... (risas).
Alicia, a pesar del ambiente, un tanto enardecido,
disfrutaba y se pavoneaba respondiendo en el mismo
tono.
- Ya sabis que tiene el doctorado en excavaciones, y
evidentemente el material que utiliza es de primera.

151151

Las relaciones amorosas entre miembros de las

excavaciones eran relativamente frecuentes. En
arqueologa suele existir tradicionalmente paridad
entre hombres y mujeres, y es por ello que la
probabilidad de sintonas emocionales y erticas
suele ser mayor que en otros tipos de trabajos. Es de
destacar que a las excavaciones acude un nmero
elevado de jvenes becarios y de estudiantes
voluntarios, entre los cuales, y a causa de su
juventud, eran ms frecuentes los escarceos y
aventuras de verano. En previsin de estos sucesos
exista una norma no escrita que permita que las
parejas, as formadas, pudieran disfrutar de cierta
intimidad montando sus propias tiendas para dormir
juntos.
Ignacio y Alicia haban quedado en montar la suya
aquella noche para poder satisfacer sus imperiosas
necesidades de sentirse por fin como una verdadera
pareja. Por eso se asearon con rapidez. Recogieron
sus brtulos y se dispusieron, antes de cenar, a
montar su tienda igl para tres personas. Aunque
estaban agotados, aquel trabajo les ilusionaba, y lo
hicieron con rapidez.
Mientras cenaban compartieron sus impresiones
sobre la extraa excursin y el hallazgo de la cueva y
discutieron sobre aquella historia que en poco tiempo
reanudara D. Joaqun, y sobre la cual les haban
surgido serias dudas. Toda aquella historia de
Histhom encontrndose con una tribu perdida en las
cumbres nevadas de la sierra del Este, no pareca
estar documentada histricamente, a pesar de la
insistencia con que Joaqun afirmaba lo contrario.
Ignacio, bajo ese sndrome crtico de competencia con
152152

el jefe, y convertido por causa de su conquista

amorosa en macho alfa, se expresaba con cierta
acritud respecto a lo que poda ser una impostura
cientfica de su jefe al fantasear con tanto descaro
sobre una historia que poda ser en gran medida
creacin literaria. Con el "gallo" subido, Ignacio
planteaba incluso la posibilidad de echarle en cara,
pblicamente, a Don Joaqun su posible falta de
honestidad y obligarlo as a reconocer el carcter
fantstico de gran parte de sus relatos nocturnos.
Alicia no estaba de acuerdo con aquel supuesto
desenmascaramiento del jefe, pero le encantaba ver a
Ignacio
irritado
y
desmesurado
en
sus
planteamientos. Lo miraba como una madre mira a su
hijo adolescente que exagera su hombra. Con irona
y falsa admiracin. Incluso cedi a la tentacin de
azuzarlo en su desmedmiento para contemplarlo en
sus alardes de ostentacin machista. Por eso cuando
lleg el momento de sentarse alrededor del fuego de
campamento, ya Ignacio estaba emocionalmente
"calentito".
Cuando una vez sentados en el "anfiteatro"
semicircular, D. Joaqun se dispona a reiniciar su
relato, para develar el incierto futuro de Aroa y de
Histhom en el tiempo de su separacin, la voz con
tono disonante de Ignacio, borracho de auto
importancia, reson en el gora buscando pelea.
El silencio se produjo instantneamente, como
cuando los pjaros callan ante la cercana presencia
del depredador. Los rostros se volvieron sorprendidos
en la direccin de la que aquella voz proceda. Todos
consideraban a Don Ignacio, como el segundo jefe de
la excavacin, y hasta aquel momento su actitud
haba sido comedida y cordial. Por eso aquella
153153

intervencin que se intua preada de una cierta

violencia, sorprenda especialmente.
- Antes de que comiences con la narracin, Joaqun,
querra que nos aclarases el grado de fantasa y de
literatura que debemos entender hay en los
acontecimientos que nos ests describiendo. Porqu
por mi parte he tenido la paciencia de consultar en
los archivos el diario de Aroa, y en l no aparece nada
sobre la huida de Histhom y sus extraordinarios
encuentros con los "Hijos del Sol".
El reto haba sido lanzado, y as reson como tal entre
todos que alternativamente miraban a Ignacio y a
Joaqun esperando el entrechocar de espadas.
Sin embargo la expectativa morbosa de "la multitud"
qued pronto frustrada.
D. Joaqun era "perro viejo" y no estaba dispuesto a
responder a la provocacin perdiendo con ello parte
de su autoridad moral y acadmica.
- Es cierto lo que dice Ignacio. En el diario de Aroa no
existen referencias concretas a la parte de la historia
que ahora les estoy narrando. Pero existen otras
referencias
cruzadas
en
las
que
baso
mi
reconstruccin de aquellos tiempos del exilio de
Hsthom. Si Ignacio me lo permite podra
compartirlas con l maana, cuando recopile el
material al respecto.
Por otra parte no voy a negar una cierta dosis de
literatura en mis narraciones. Al fin y al cabo todos
sabemos
que
incluso
los
documentos
mas
contrastados, tenidos por histricos, poseen dosis
inciertas e incalculables de interpretacin y fantasa
154154

intencionada o no de sus autores. Los arquelogos

sabemos que nuestras conclusiones de reconstruccin
de yacimientos y de ambientes asociados poseen
tambin grandes dosis de literatura, y que la historia,
a menos que se descubra alguna mquina del tiempo,
es una de las disciplinas ms manipulables,
interpretables y esclavas de la recreacin y la
proyeccin subjetiva cultural, poltica e ideolgica.
Aquellas sensatas reflexiones posean una autoridad
imposible de cuestionar, e Ignacio no tuvo ms
remedio, junto con la mayora del equipo, que asentir
y callar. Joaqun Amrtegui se haba impuesto y
ganado el reto sin despeinarse provocando una
secreta satisfaccin en Alicia que saba debera
consolar a su Ignacio de la derrota sufrida.
Don Joaqun haba pasado pgina y consciente de la
magistral faena, se dispuso a reanudar su narracin
que amenazaba con convertirse en una historia
interminable.
D. Joaqun imprimi a sus humildes valoraciones de la
verdad histrica y arqueolgica, un deje de
melancola que conmovi a los presentes, y les
prepar emocionalmente para enfrentarse con la
continuacin de aquellos cuentos interminables de las
mil y una noches. Qu distintas serian las noches en
aquel yacimiento en ausencia de las narraciones de D.
Joaqun! Los que haban compartido con l otras
excavaciones saban la milagrosa importancia y valor
de sus historias contadas cada noche alrededor de la
hoguera. Un orden y belleza especial se sostena en
las comunidades de trabajo a las rdenes de D.
155155

Joaqun gracias al efecto mgico de sus historias,

siempre inspiradas en los datos arqueolgicos de la
excavacin de turno.
Quizs, adems de la arrogancia de un recin
coronado Tenorio, Ignacio se dejaba guiar en aquel
seudo combate intelectual con Joaqun, por una cierta
envidia profesional que no estaba dispuesto a
reconocer.
Por ello, aquella noche no estaba en disposicin de
dejarse llevar por la inspiracin del jefe.
Pero la voz y el talante de D. Joaqun eran lo
suficientemente seductores como para aplacar a
cualquier fiera, y con las primeras entonaciones de su
voz, la mente y el corazn de Ignacio no pudieron
evitar centrarse en su sonido y volver a conmoverse
con las ricas imgenes que sus palabras recreaban.
- Hsthom, en la cumbre nevada de esa montaa (D.
Joaqun seal sorpresivamente a la montaa de
enfrente, al oeste del valle, cuando sin sealar, los
das anteriores su narracin pareca referirse a la
sierra opuesta), se repona de su herida fsica y de su
herida emocional, cuidado amorosamente por una
joven y bonita india, al mismo tiempo que segua de
asombro en asombro a medida que iba descubriendo
las costumbres de aquel pueblo, mtico para el resto
del mundo. Las costumbres fundamentales, el arte y
las danzas eran conocidas de Histhom, ya que
formaban parte de la tradicin huichole. Tambin
reconoca en sus rituales la utilizacin del peyote
como planta sagrada y espritu mediador con el "otro
mundo".
Pero existan diferencias muy singulares en la forma
156156

de vestir y de decorar tanto vasijas, tiendas y

vestidos, en todos los cuales apareca el smbolo solar
como centro y referencia de toda su mitologa. Pero a
parte de las diferencias rituales y estticas, lo que
mas llamaba la atencin de Histhom era la
extraordinaria arrogancia de aquel pueblo, que
consideraba tener en sus manos la responsabilidad de
hacer posible la cotidiana salida del sol y sus
diferentes ciclos estacionales; cosa que los converta
en guardianes de la propia vida y supervivencia de la
especie humana y de todas las criaturas.
Y mientras en la montaa nuestro indio exiliado se
adaptaba a una nueva vida., aqu en el valle Aroa
haca otro tanto. Vivir sin Hsthom representaba para
ella una nueva vida, que aunque en los primeros das
se le haca insoportable, deba readaptar y deba de
soportar y a ser posible con renovadas ilusiones. Su
padre lo necesitaba y se lo peda y su cuerpo renacido
y revitalizado tras la enfermedad, estaba dispuesto a
luchar para conseguirlo. El acercamiento carioso de
Guillermo iba a ser decisivo en su readaptacin, no
solo por la simpata y la amistad que la una con l,
sino porque Guillermo estaba dispuesto a poner su
vida al servicio de aquel propsito en el que se
desenvolva la esperanza de conquistar el corazn de
la que para l ya era mucho ms que una buena
amiga.
Ambos compartan aficiones por la literatura y la
msica. La madre de Guillermo, una mujer rubia y
regordeta, tocaba el piano y organizaba pequeas
fiestas en las que daba pequeos recitales que
disfrutaban
especialmente
Guillermo
y
Aroa,
participando a veces con canciones populares entre
las que resaltaban las polcas irlandesas, que tanto
157157

arraigo cultural haban conseguido al norte de la

frontera, sobre todo en el Oeste de los Estados
Unidos.
El irlands era un pueblo alegre, voluntarioso y
emprendedor que congeniaba bien con el carcter
tradicional del pueblo vasco y compensaba sus
deficits de alegra y entusiasmo en la msica y el
baile.
As que fuera de la obsesin producida por la
apasionada relacin con Hsthom, Aroa estaba
propicia para el cambio de pareja y la readaptacin
consecuente de su pasin, en plena ebullicin hasta el
cruel secuestro de su amado.
Para Aroa se trataba de la renuncia a su primer amor.
Y aunque esta renuncia es la ms dolorosa, los
heroicos arquetipos, que en la tradicin engarzan sus
historias de romnticas decepciones, siempre ayudan
a los adolescentes a transmutar dolor y angustia en
melancola, que posteriormente tiende a estimular el
chispazo de un nuevo amor en el que buscar y
experimentar consuelo.
Sin embargo ciertos sntomas desagradables, hicieron
pensar que el dolor y la angustia por la separacin de
amante, se acrecentaban ms que desaparecer. A las
pocas semanas del destierro de Hsthom, la angelical
joven comenz a padecer nauseas y mareos matutinos
que volvieron a preocupar a Miguel que esperaba
algn castigo por su secreta traicin. Las noticias de
que el joven huichole estaba huido y posiblemente
muerto acrecentaban an ms su sentimiento de
culpa y su miedo al destino compensador.
En circunstancias normales cualquiera habra
sospechado rpidamente la verdadera causa de
aquellos mareos y aquellas nauseas matutinas. Pero
158158

desaparecido Histhom pareca como si nadie quisiera

recordar la intimidad que durante el ltimo mes uni
a los dos jvenes. Solo la buena Mara sonrea
prudentemente esperando que Don Miguel o el
mdico ratificaran lo que ella ya saba.
Don Miguel llam al mdico, su amigo y hermano de
fraternidad, para que examinara a fondo a su hija. El
mdico de San Jos era un hombre que tenda a la
misantropa. Hablaba poco, solo lo preciso. Y sola
dedicarse en cuerpo y alma a su profesin. Cuando no
estaba visitando a sus pacientes, estaba estudiando y
revisando las revistas medicas a las que estaba
suscrito, y que le llegaban junto a las nuevas
medicinas, de Europa en los cargueros alemanes.
Tena buen ojo clnico y sus dictmenes eran por lo
general acertados. Por eso nada ms ver a Ara
entendi que se encontraba ante un caso claro de
embarazo. Pero el buen doctor era tambin discreto y
prudente y no quiso hacer pblico su diagnstico
hasta no estar totalmente seguro. Recogi la orina de
la joven y aplic a ella los reactivos que renovaba
peridicamente, y que en algunos casos fabricaba l
mismo.
Como esperaba en menos de 24 horas pudo confirmar
su diagnstico de embarazo. El buen doctor: Don
Francisco Zamora indgena mestizo y tambin buen
masn, sabia de los diarios paseos que Histhom y
Ara daban todos los das, y como en ellos
desaparecan en la espesura del bosque. As que no
era difcil identificar al segundo protagonista de
aquella concepcin. Don Francisco no estaba al tanto
del protagonismo que su amigo Miguel haba tenido
en la leva de los indios, aunque sospechaba que de
159159

alguna manera deba estar implicado. La noticia de

aquel embarazo no iba a ser, pues, bien recibida por
su amigo.
Lo que estaba claro era que no poda ocultar la
evidencia, ya que entre otras cosas la evidencia era
de las que se hace visible por si sola. En otras
circunstancias ms normales la noticia habra sido
motivo de celebracin, pero el buen doctor sabia que
no era portador de alegres noticias. Don Miguel
Buenda recibi el impacto con encontrados
sentimientos. Por una parte la genealoga de los
Buenda iba a tener continuidad y proyeccin de
futuro en aquella nueva tierra. La semilla haba por
fin fructificado. Pero por otra, la moral y buenas
costumbres planteaban un conflicto difcil de resolver
que restaba autoridad a su labor pastoral. La hija del
prroco embarazada de un prfugo indgena que por
tanto ni siquiera poda rectificar el error con un
rpido casamiento. Pero en medio de toda aquella
tormenta mental y emocional, Don Miguel encontraba
el perverso consuelo y la retorcida esperanza de una
vez librado del Huichole abrir la existencia de su hija
a posibilidades y compromisos ms honorables en
acuerdo a su clase y dignidad social y racial.
Un pilar hasta aquel momento estable e insobornable
se agrietaba y apareca en claro peligro de derrumbe.
Aquel hombre de aristocrtico linaje, nacido en las
brumosas tierras del Cantbrico, haba sufrido una
maloliente infiltracin en los cimientos de su carcter
y le haba abierto paso. Los fundamentos morales de
la honestidad, que como prroco y padre espiritual de
S. Jos representaba, estaban claramente en cuestin,
y aunque nadie era conocedor consciente de aquella
traicin secreta cometida con el pueblo Huichole, con
160160

su amigo Ochvia y su hijo Histhom, todos perciban

en el rostro, en los gestos y en el tono de las palabras
de D. Miguel, una extraa e indeseable radiacin que
desagradaba y entristeca.
Y as el buen doctor percibi en la mirada de su
antiguo amigo y compaero algo terrible y oscuro,
una especie de niebla que volva opacos y sin brillo
sus ojos, e injustificadamente bruscos y ridos sus
gestos y sus palabras.
Miguel ya no se dejaba arrastrar por sus
emociones sino por sus maquinaciones. Pareciera
como si no lo escuchara, como si casi no lo viese, y
una novedad en sntoma que le sorprendi a D.... era
que por primera vez, el habitualmente buen prroco
de voz clara y sincera, murmuraba, susurraba y entre
dientes protestaba.
Qu inestable y efmera puede ser la claridad y
honestidad de un alma humana, bajo la destructiva
influencia del pecado mortal! Y Don Miguel estaba
en pecado mortal!
Aqu Don Joaqun hizo una digresin filosfica de las
que le gustaba hacer de vez en cuando:
- No s si ustedes han reflexionado alguna vez sobre
el pecado mortal, pero es fcil comprender, en base a
propias o cercanas experiencias, que no hace falta
tener creencias religiosas, y en este caso cristianas,
para sentirse en pecado mortal. Cuando uno infringe
las principales normas en las que se asienta o
asentamos el sentido y justificacin de nuestra vida y
de nuestro trabajo. Cuando somos posedos por
alguna de las oscuras constelaciones de nuestro
inconsciente, en ese territorio que Jung llamaba "la
161161

sombra"., se produce una ruptura, un chasquido fatal

en el ncleo que da orden, y sirve de germen
cristalino de nuestra alma. Y el viento del terror y la
sensacin de estar maldito sopla entre los pasillos
abiertos por esta ruptura. Y el hombre pierde ese
mnimo asiento de paz interior que lo sostiene a
orillas de la felicidad.
Y en Don Miguel se haba hecho aicos el sagrado
cristal, que le haba hecho merecedor del amor, y del
recuerdo de amor, de su esposa. Que le haba
premiado con el soplo de luz de Aroa, y que le haba
permitido servir a aquella pequea comunidad,
siendo sostn de sus consuelos y esperanzas.
Y a pesar de todo Aroa le segua, en su inocencia,
queriendo. Y sus amigos, an soportando su aliento
de dolor oscuro, le seguan respetando. Y todo eso
ahondaba y abismaba todava ms su angustia, y su
salvaje e inconsolable sentimiento de culpabilidad.
Curiosamente, sincrnicamente en sus sermones de
aquellos das, la figura tenebrosa y a la vez
enigmtica de Judas, el arquetpico traidor, le
requera y le obsesionaba saliendo al paso de sus
imaginaciones ms espontneas e incontrolables.
Y los fieles de la parroquia, casi todos los del pueblo,
contemplaban y escuchaban extraados aquellos
sermones cargados de culpa y de terrores infernales.
Si se trataba de escenas del nuevo testamento,
surgan las declaraciones ms duras del maestro
contra los fariseos. Ruedas de molino al cuello, y
sobre todo aquello de que si t ojo te escandaliza
scatelo!. En otros contextos y ocasiones se haba
referido a aquellos pasajes, pero ahora lo haca con
obsesin y con terror. Y aquello desasosegaba a los
162162

inocentes. No era consciente de ello pero estaba

escandalizando a los inocentes.
En pocas semanas los asistentes a misas y
ceremonias disminuyeron escandalosamente. Solo
quedaron las pocas beatas que parecen acudir a las
iglesias para mecerse en sus propias y mecnicas
oraciones, y que en consecuencia no escuchan nunca
los sermones ni atienden al significado de las
ceremonias.
En parte esto fue un alivio para Don Miguel Buenda,
pues as se libraba de la culpa aadida que le
produca escandalizar involuntariamente a los fieles.
Pero que sentido tenia en aquella situacin sus
labores pastorales?. No poda pedir consejo y
consuelo a nadie, en su estado no saba. As que una
tarde escribi al episcopado de Veracruz solicitando
el relevo. Se senta viejo y sin fe, y en una pequea
apertura de lucidez, le confesaba al obispo que haba
infringido sus votos de santa obediencia. No a la
autoridad terrenal y externa sino a la espiritual e
interior. Y que no buscaba el perdn sino que solo
esperaba que el castigo no cayera tambin sobre su
familia y sus amigos. Necesitaba tiempo para ordenar
sus
asuntos,
y
sugera
que
el
embarazo
extramatrimonial de su hija deba tenerse en cuenta a
la hora de aceptar su cese como prroco de San Jos.
D, Miguel sabia que su peticin seria aceptada. En el
obispado no exista una buena opinin de la decisin
tomada, hacia ya diez aos, en virtud de la cual se
acept imponer las rdenes sacerdotales a un viudo
con una hija. As que D. Miguel se dispuso a organizar
su vida en virtud del nuevo estatus existencial que se
163163

abra tras su dimisin.

Antes de ejercer las labores sacerdotales Miguel y
Ricardo administraban, en calidad de socios, el
rancho y el ganado. La sociedad se haba mantenido,
y Don Miguel reciba puntualmente los beneficios de
su inversin, descontados los sueldos de quienes en el
trabajo diario lo sustituan. Ahora podra volver a
incorporarse a estos trabajos diarios y participara de
nuevo en las caravanas para vender y comprar
ganado. Aquella expectativa le ilusionaba. De nuevo
volvera a sentir el contacto directo con los vitales
elementos de la naturaleza, con el aire clido en
verano y helado en invierno.
El agua de lluvia y de los ros a vadear, y en los que
abrevar el ganado. Y el fuego celestial del sol que
curte la piel y ennoblece los gestos, as como el que
arde en las hogueras al anochecer, a cuyo calor se
revisan los acontecimientos del da y se prepara la
aventura del siguiente. Miguel echaba de nuevos
aquel contacto libre y pleno con el aire del espacio
abierto de la montaa y las llanuras, e
inconscientemente sospechaba que desde el tiempo
del ranchero, quizs aquella traicin que desgarraba
su corazn no se habra producido.
Guillermo le abri sus brazos cuando su amigo le
comunic su decisin de regresar a los trabajos del
rancho. Compartir con un amigo las ingratas labores
cotidianas, transforma la obligacin en bendicin y
maravillosa ocasin para experimentar los alegres e
infinitos placeres de la amistad. Y Miguel y Richard, a
pesar de aquel curioso destino que les haba separado
en sus labores cotidianas durante aos, se profesaban
una sincera y profunda amistad.
164164

Durante los cinco aos de vida de Ara madre en San

Jos, los dos matrimonios haban compartido un
negocio y una vida en comn que hasta que Miguel se
construy la casa de piedra en el pueblo, inclua el
techo comn de la casa del rancho, en el que Aroa
hija haba tambin compartido sus primeros pasos y
sus primeros juegos con Guillermo, nacido solo unos
meses antes que ella.
En el recuerdo de Miquel, Richard y Shelmy, su
mujer, aquellos aos brillaban an con una luz
especial que nunca se debilitara. Las largas tardes
de invierno en el saln del rancho compartidas por los
dos matrimonios y sus hijos frente a la gran
chimenea, mientras Shelmy tocaba alguna bella
balada irlandesa, haban quedado grabadas a fuego
en el corazn y la mente de los que ahora volvan a
compartir cotidianamente su amistad.
Pero para que aquella amistad se recobrara en su
original pureza, Miguel saba que su alma no poda
seguir hurtndole a Richard su ms oscuro y terrible
secreto. Y no solo se trataba de recuperar el gozo de
aquella amistad, sino de recuperar con ella la paz que
su espritu necesitaba y que no podra recuperar si no
se confesaba y abra a alguien y a si mismo su
corazn.
Como sacerdote en funciones en aquel pueblo aislado
no haba podido disfrutar de las singulares mieles del
rito de la confesin. Un rito que como Miguel le
contaba a su amigo Richard, mientras descansaban a
las puertas del desfiladero en su recobrada cabalgada
a la busca de cabezas de ganado perdidas, sintetizaba
en sus oscuras y delicadas funciones ceremoniales la
necesidad ms noble de un espritu humano
cultivado.
165165

- En la confesin-.., le deca Miguel a Richard

mientras liaban un cigarrillo de picadura de tabaco,
el ser humano se concede la oportunidad y el raro
privilegio de mostrar con humildad, sinceridad y lo
que es ms importante, sin miedo, sus inseguridades,
y sobre todo las culpas de una conciencia atrapada
entre el exigente impulso de su nobleza en
impaciente evolucin, y el pegajoso influjo del
concierto de lo comn, que siempre tiende a
desplomarse y cimentarse en una aparentemente
segura igualacin, que inadvertidamente tiende por
reduccin a una peligrosa regresin.
Muchos filsofos radicales han despreciado la culpa
como un sentimiento agregado al alma individual por
degeneracin de una pretendida nobleza perdida en
la imposicin de alguna fe religiosa de esclavos, pero
la autntica nobleza no consiste en la ausencia de
culpa, sino en la capacidad de afrontarla con valenta,
aceptando con hombra la inevitabilidad del error y el
dolor de sus consecuencias.
Mientras Miguel haca estas reflexiones ante su
amigo Richard, su rostro y sus gestos, hasta aquel
momento petrificados en el forzado ocultamiento y en
la inevitable hipocresa para mantener un secreto,
que de desvelarse causara un dolor intil y aadido
en su hija y sus amigos, se relajaba y concentraba un
poder trgico que conmova e impresionaba
profundamente a su amigo, que le escuchaba con una
mezcla de tristeza y admiracin, presintiendo lo que
iba a ser el contenido de su confesin.

166166

Habitualmente se suele pensar que es ms difcil

confesar que or una confesin. Pero los que, sea por
motivos profesionales como los sacerdotes o
psiquiatras, o sea por servidumbre de amistad, se ven
obligados a escuchar confesiones, saben de la
tremenda dificultad y riesgo que esto comporta. Es en
la confesin, cargada de verdaderas emociones
esenciales y fronterizas, en dnde se produce lo que
los psicoanalistas han denominado "transferencia", y
en la cual la sintona entre confesor y confesado se
vuelve dramtica y capaz de arrastrar haca el fondo,
no solo al que se est ahogando en el pantanoso
fluido de la culpa y su particular locura, sino a su, por
razn de la confesin, obligado confesor. As que
aquellos dos amigos, reunidos de nuevo en recobrada
igualdad navegaron juntos aquel da en el proceloso
fluido de la confidencia y de la culpa, que pronto
descubrieron compartida, cuando Richard descubri
que aquella extradicin, secretamente provocada por
Miguel en defensa de un futuro familiar ms noble
para su hija, favoreca al ya su antiguo deseo de unir
en Ara y Guillermo sus sangres, que intuan
herederas de las mismas brumas ancestrales y
creadoras de la mtica Avaln.
Aquella circunstancia inesperada, aquella perversin
racista compartida, consolid de nuevo la soldadura
de sus comunes historias personales, que apuntaban
a recrear familia y originar nuevo clan. La nica
sombra que deban disipar cuanto antes, era la de la
naturaleza de origen de aquel vstago, que bajo el
nuevo compromiso que estaban dispuestos a
propiciar entre Guillermo y Aroa, apareca como
bastardo.
167167

Pero al no poder plantearse ni siquiera las

posibilidades del aborto, aquel inconveniente deba
convertirse, como as fue, en estmulo para, no solo
reafirmar el compromiso, si no para acelerarlo.
- Hay que convenir, concluy Richard ms dispuesto a
la conciliacin entre opuestos morales, que el joven
Histhom es o era, no sabemos, un joven sano y fuerte,
y que procede, al fin y al cabo de un antiguo y noble
pueblo, quizs emparentado con antiguos linajes del
centro y norte de Europa, que en la prehistoria
conquistaron desde el norte del norte, las nuevas
tierras de Amrica.
Forzando un poco ms el argumento consolador,
Miguel coment las curiosas semejanzas entre los
ritos adoradores de las fuerzas espirituales de la
naturaleza ejercidos por los huicholes y los que
todava sobrevivan en las tradiciones vascas e
irlandesas.
Los dos universos de deseos y emociones conjugadas,
estaban creando un nuevo mundo a su medida,
despejando
dudas,
sombras
y
angustiosas
expectativas. La penitencia de acoger con alegra al
fruto de la inconsciencia de Ara, le adelantaba la
ilusin del perdn a Miguel y la de la nobleza a
Richard.
Se trataba pues, al fin de lo que un psicoanalista
llamara una "transferencia positiva".
Solo quedaba un problema por resolver. Richard era
un granjero muy consciente del progreso imparable al
que el mundo del comercio estaba condenado. Las
reses con las que mejoraba su ganadera le llegaban,
168168

en menos de un mes, de casi cualquier lugar del

mundo. Casi el mismo tiempo que el elixir que haba
salvado a Aroa, ayudado de las mgicas hierbas
huicholes, haba tardado en llegar a Rosario desde
una gris ciudad a orillas del Rhin, en la que bajo uno
de los clarividentes empresarios alemanes de
principios de siglo: Frederick Bayer se haba
sintetizado aquella mgica pocin, que en la misma
poca salv la vida de Churchill en Inglaterra y del
hijo mayor del presidente Franklin en Whasington.
Richard estaba decidido a montar a su hijo en aquel
caballo de acero de la ciencia al servicio de la
empresa, y quera que acudiese a alguna de las
mejores universidades de Amrica o Europa. Pero
aquel matrimonio que en aquel momento estaban
concertando, poda truncar aquel proyecto.
Bajo la determinacin de aquella atmsfera de
confesiones y confidencias que haba abierto de par
en par los corazones de los dos amigos, y navegando
en la brisa clida del valle, Richard comparti con
Miguel su preocupacin, dispuesto a llegar, bajo la
magia de la transferencia, a una solucin a este
ltimo problema.
No tuvieron duda alguna. Las matemticas
trascendentes con toda la agresiva exactitud y
amplitud que permite la conjuncin mgica de las
almas, operaban con precisin y conviccin. Despus
de la boda, Guillermo viajara a la universidad que
decidiese, mientras Aroa y su hijo o hija crecera
tranquilamente, esperando su regreso.
Y as se decidi y as fue acordado, aceptado por
todos y cumplido.
La boda fue discreta y familiar como corresponda a
169169

la situacin sobre la que, como siempre, todo el

pueblo estaba al cabo de la calle. Y antes del otoo,
Guillermo viajaba, como estaba previsto, a la
universidad de Cambridge en Inglaterra, que en
aquel tiempo todava brillaba con el ura de los
grandes hombres, que desde dos siglos antes
adornaban con cuadros sus paredes, y con estatuas
sus pasillos.
El embarazo haba disuelto la angustia del corazn de
Ara, que se llenaba cada da con el gozo de la
presencia interna y la hermosa expectativa del
cercano alumbramiento. Estaba fuerte y visitaba con
frecuencia al que saba iba a ser abuelo biolgico de
su hijo o hija, para que imponiendo sus sabias manos
sobre su vientre, entonara sus antiqusimos cnticos
de proteccin.
Y en las alas de aquella luz que brillaba con serenidad
sobre el valle y sus moradores fue llegando el
invierno, que como todos los aos cerrara este valle,
y en medio del cual estaba previsto el alumbramiento.
Todos saban que de nuevo se acercaba el final de la
narracin de aquella noche, pero se resistan,
obligando con su silencio embelesado a D. Joaqun a
que dilatara un poco ms su hipntico discurso. Pero
D. Joaqun saba que deba terminar en aquel punto, y
confirmar al grupo que al da siguiente cerraran
provisionalmente la excavacin para viajar con las
mulas a Veracruz para cargarlas todo lo posible, de lo
que seria el primer cargamento de reservas para
terminar el verano. Con lo cual la narracin quedara
interrumpida al menos durante una semana.

170170

Ignacio, an sin querer se haba vuelto a dejar

arrastrar por la narracin y se sorprendi como todos
cuando Joaqun decidi interrumpirla.
De vuelta a la tienda "nupcial", coment con Alicia el
poco inters que tena en aquel viaje de
avituallamiento. Alicia, a la que tampoco le haca
gracia la excursin maquinaba, mientras Ignacio se
quejaba, alguna forma de eludirla.
En el camino hacia la tienda recin montada se
cruzaban con compaeros que les sonrean con
picarda ante su aventura ya publicada. Y aquello le
dio una idea.
- Mira Ignacio, todo el mundo, incluido Joaqun estn
al
tanto
de
nuestra
aventura
amorosa
y
comprenderan nuestra necesidad de pasarnos unos
das solos. Podramos ofrecernos a sustituir a los
designados para vigilar la excavacin. Al fin y al cabo,
dadas las circunstancias, a todos les parece ms
atractiva la excursin que tener que quedarse aqu
pasando calor.
- Bueno, podramos intentarlo. A parte de que me
ilusiona que nos quedemos solos en nuestra luna de
miel, me gustara volver a capricho a la cueva para
explorarla ms a fondo.
- Djalo a mi cargo. A Don Joaqun le resultara ms
difcil negarle una peticin a una mujer. Y ms en este
caso que me consta que le caigo bien y que me debe
algunos favores de auxilio informtico y de
elaboracin de informes.
- Est bien, brujita, lo dej en tus manos. Despus de
171171

mi agresiva intervencin no creo que est en las

mejores condiciones para pedirle un favor. Aunque
debo reconocer que Joaqun parece ser un hombre lo
suficientemente honesto y justo, como para no
dejarse arrastrar por resentimientos personales. De
hecho, despus de la pseudo discusin no he notado
que su trato conmigo haya perdido ningn grado de
cordialidad. Tambin tengo, que reconocer que
admiro a ese "hijo de puta".
La noche estuvo cuajada de expectativas y por ello
nadie pudo descansar bien.
La maana amaneci a pesar de ello luminosa y
pletrica de vida y de energa. La vida del valle y del
bosque lata con limpieza y energa durante las
primeras horas de la maana, aprovechando el
todava agradable frescor de la brisa marina que en
las primeras horas todava soplaba de la tierra al mar.
Pronto todo el campamento entr en ebullicin
preparando los carros y las muelas, y terminando de
completar las mochilas para la excursin.
Alicia aprovech un momento en el que Joaqun,
liberado por instantes de sus deberes de
organizacin, fumaba su pipa sentado sobre un muro
de la excavacin
frente al mar. Al acercarse, Alicia contempl el perfil
aguileo de D. Joaqun recortndose contra el fondo
de azul oscuro del mar, que ms all del acantilado se
extenda hacia el infinito del horizonte.
Por instantes aquel perfil la sobrecogi al intuir en l
un arcano conocido. Era el rostro de un indgena, de
un antiguo chamn surgido de entre los tiempos
iluminados por la excavacin.
Joaqun percibi el acercamiento y se volvi
172172

lentamente mientras aspiraba el humo de su pipa. En

sus labios se dibujaba su confortable sonrisa casi
permanente.
-Qu ya tienes preparada la mochila?
- De eso quera hablarle D. Joaqun...
- Si no te importa tutearme puedes llamarme Joaco,
as me llaman mis amigos y
espero poder contar con ese privilegio. Por mi parte
tu ayuda desinteresada con mis
problemas informticos te convierte ms que en
amiga, en salvadora.
Joaqun pareca, contento ante la perspectiva de la
excursin y se mostraba muy dicharachero.
- Bueno salvadora es excesivo, con amiga me doy por
satisfecha y agradecida. Lo que quera era
preguntarle si seria impertinente la posibilidad de
que Ignacio y yo nos quedsemos en el campamento...
Aunque Alicia posea evidente y suficiente
desparpajo no pudo evitar balbucear un poco y
enrojecer al explicitar su deseo, que no quera
explicar en sus verdaderos emotivos.
- ...Tenemos datos que ordenar y ciertos informes que
elaborar, y nos vendra bien quedarnos. Estaramos
dispuestos a sustituir a los vigilantes, si es que ellos
quieren
participar
en
la
expedicin
de
avituallamiento.

173173

D. Joaqun la oa y la observaba sin inmutarse,

aunque un cierto gesto de picarda pareci asomar en
su siempre penetrante mirada.
- Por mi parte no hay problema. Cierto es que tengo
la responsabilidad de coordinar los trabajos de la
excavacin, pero ya sabes que procuro que todas las
decisiones las tomemos democrticamente y por
consenso. As que si te parece, cuando nos reunamos
todo el grupo podemos preguntar si alguien tiene
alguna objecin razonable a vuestro deseo. Si como
supongo nadie la tiene, por mi perfecto. Los
designados para vigilar la excavacin agradecern
que los liberis de su obligacin, Por lo general todos
prefieren salir de la excavacin y paladear de nuevo
los dulces contaminantes de la civilizacin. Por otra
parte comprendo perfectamente vuestros desees de
disfrutar de vuestra relacin a solas. Tambin he sido
joven y rejuvenezco viendo vuestra alegra y pasin.
- Usted,... perdn, t, no eres viejo como para
recordar "juventudes pasadas.
- Viniendo de una hermosa mujer como t resulta muy
halagador. Pero algunos compaeros de universidad,
con mi edad, ya estn jubilados.
- Imposible. Pero cuantos aos tienes si no es
indiscreto?.
- Pues aunque me dirs (eso espero), que no los
aparento ya he cumplido los 63. Conservar todo el
pelo y mantenerme ms que delgado, enjuto, puede
engaar a simple vista pero...
174174

- Pero nada que ests hecho un chiquillo. Que ms

quisieran muchos de los que se consideran jvenes
contar con tu energa fsica y tu frescura intelectual!.
- Bueno ya te he dicho que por mi parte no hay
inconveniente en que os quedis.., as que no tienes
que darme coba... ya s que adems de magnifico soy
inmortal, pero no se lo digas a nadie, es un secreto
entre los dos.
Rieron
con
ganas
y
cordialidad,
mientras
comprobaban que poco a poco el grupo se reuna en
la explanada con sus brtulos a punto.
- Quedamos pues en que yo les plantear vuestra
solicitud. Voy a por mi mochila...
Las carretas y las mulas ya se encontraban
enjaezados, y entre todos bulla la inquietud del viaje.
Don Joaqun con su ropa de explorador, botas de
montaa, pantalones de lona gris y sombrero de paja
pareca un excursionista del siglo XIX. Aprovechando
la expectacin de su incorporacin al grupo, que
esperaba las rdenes de salida rog silencio y
pregunt si alguien tena alguna objecin a que
Ignacio y Alicia se quedaran en el campamento. Las
risitas sofocadas de la mayora indicaron que todos
estaban al tanto de las evidentes razones de la pareja
para quedarse solos y nadie opuso objecin alguna.
Don Joaqun sancion pues la decisin y comunic a
los que haban sido designados como vigilantes de la
excavacin la voluntad de la pareja para sustituirlos
en su labor. Como era de esperar los implicados se
175175

alegraron sobremanera y corrieron a sus tiendas para

recoger sus mochilas. En menos de un cuarto de hora
la comitiva emprendi el viaje con la alegra de un
colegio que sale de excursin. Y Alicia e Ignacio
respiraron aliviados al quedarse al fin solos, con la
ventaja y la tranquilidad de contar con Martn, el
guarda
huichole
en
caso
de
necesidad.
Verdaderamente se sentan como si hubieran
comenzado su viaje de novios y la alegra de la
maana impregn plenamente sus almas. Por primera
vez pudieron percibir el profundo silencio y vitalidad
de aquel valle y disfrutaron de un paseo por el borde
del acantilado desde dnde llegaban las primeras
rfagas de brisa que indicaban que la tierra se estaba
calentando y por ello se inverta el sentido de
circulacin del aire que hasta el medioda circulara
levemente refrescando aquel camino al borde del
abismo. Esperaban que el grupo estuviera lo
suficientemente lejos como para no temer la vuelta de
nadie y poder as poner en marcha su secreto plan de
prospeccin de la cueva, sobre la cual proyectaban
tantas mgicas expectativas. Ignacio sujetaba por el
talle a Alicia que apoyaba dulcemente su cabeza en
su hombro. Los cabellos castaos de Alicia reflejaban
el sol de la maana con dorados destellos. Y pocos
eran tan felices en aquel momento perfecto en el que
el aire, el sol, el mar y la tierra parecan estar en
plena armona espiritual. En media hora de paseo ya
se encontraban al borde del bosque del oeste, cerca
del camino por el que entraron el primer da. Ya iban
provistos de sus mochilas y de todas las bsicas
herramientas para la exploracin de la gruta.

176176

Captulo 6
Los Hijos del Sol
Caminaron con ligereza y entusiasmo por entre la
arboleda seguros esta vez del terreno que pisaban.
En menos de una hora haban atravesado el bosque y
penetraban en la tierra pedregosa del pequeo
desierto, prembulo de la colina en la que se abra la
gruta. Con el sol a la espalda la sombra de la entrada
era apenas perceptible. Estaban frescos y llenos de
vitalidad y en pocos minutos se encontraban de nuevo
ante el umbral de la intrigante caverna que pareca
querer entregarles todos sus secretos. Dejaron las
mochilas en la entrada colgndose el cinturn de
herramientas que iban a utilizar en aquella primera
inspeccin. Seales inequvocas para un arquelogo
les encaminaron a travs de una galera a la derecha
hacia el fondo sobre un suelo en el que perciban
cada vez ms huellas de antigua actividad humana.
177177

Les llam la atencin los fragmentos de pizarra

pulida y de pizarrines cilndricos que iban
encontrando por el camino. Recordaron que en una
de las narraciones de Don Joaqun se citaban unas
pizarras que Histhom fabricaba para el uso de la
escuela infantil. Estaban a punto de descubrir
aquellas pizarras en las que el joven indio haba
escrito sus redacciones escolares?. Slo aquella
posibilidad les aceleraba el corazn, y bajo la
excitacin del momento se besaron apasionadamente.
En cinco metros la galera se estrechaba y el techo
bajaba de manera que solo era posible avanzar
agachndose. Los restos de pizarra aumentaban y
aparecan tambin restos de madera cortada y pulida
que les recordaron que en el relato Don Joaqun les
deca que a estas pizarras escolares, Histhom les
aada un marco para hacerlas ms manejables.
Pronto llegaron al final del camino que se ensanchaba
en horizontal y vertical formando una especia de
saln de tres metros cbicos aproximadamente de
volumen. Revisaron con la linterna las tres paredes,
hasta descubrir en la del fondo una piedra incrustada
de casi un metro cuadrado en la que se vislumbraba
una especie de incisiones que parecan signos
posiblemente toltecas. La piedra haba sido removida
recientemente, por lo cual concluyeron que no eran
los primeros en encontrar aquel filn arqueolgico.
Antes de decidirse a meterle mano a la piedra
confrontaron sus impresiones y Alicia sugiri la
posibilidad de que Don Joaqun conociera aquel lugar
y estuviera al tanto de lo que ellos iban a descubrir.
Pero si fuese as, por qu lo habra ocultado?. Aquel
descubrimiento poda ser un bombazo cientfico. Las

178178

mejores revistas de antropologa competiran por

publicar cualquier artculo sobre aquella excavacin.
Una corriente de aire fro golpe sus rostros
helndoles la sangre. Una sombra se mova en el
espacio que dejaba libre la visin perifrica y
comprendieron que el fantasma que les haba guiado
hasta all les daba la bienvenida. O quizs les
alertaba sobre algn peligro?. Se sentaron en el suelo
sobrecogidos por la extraa impresin compartida y
casi cuchicheando se consultaron sobre la decisin a
tomar.
-

Nacho, a mi me parece estar inmersa en una

escena de Indiana Johns. Si movemos esa piedra
caern sobre nosotros las maldiciones de los
espritus aqu presentes?

Ya creo que hemos removido las suficientes

piedras como para no poder liberarnos de
ninguna maldicin, as que como comprenders
no podemos ya dar marcha atrs. Dame el cincel
y el martillo y pongmonos manos a la obra.

La piedra ceda con ms facilidad de lo esperado. Se

trataba de un bloque de unos veinte centmetros de
profundidad, encajado a presin en la pared de
esquistos sobre la que la piedra pulida resaltaba
como una portezuela. Trabajaban con la extrema
delicadeza que corresponde a un paleontlogo que
tratara de separar un fsil de la piedra sin romperlo.
En pocos minutos haban limpiado los bordes
encajados y slo quedaba sacar el bloque con la
ayuda de una palanca adecuada a tal efecto.
Respiraron profundamente y presionaron lentamente
179179

mientras la piedra ceda y se desencajaba. Pronto

qued al aire el borde interior y se dispusieron con
cuidado a sujetar el bloque para que no se
desplomara contra el suelo. La losa pesaba bastante y
les cost trabajo mantener el equilibrio hasta que la
depositaron con cuidado en el suelo. Alicia sac un
folio y con ayuda de un lpiz calc el grabado de la
piedra y lo guard en un bolsillo del chaleco.
Al mirar la oquedad abierta comprendieron que se
encontraban ante un espacio mayor de lo previsto que
penetraba varios metros hacia el interior a la altura
de la cintura.
Como tantas otras veces enfrentados ante el umbral
del misterio, Alicia e Ignacio se sentan sobrecogidos
al hollar terreno virgen. Para ellos esto era lugar
sagrado y no se atrevan a violar el santuario ni
siquiera con la luz de la linterna. Superando aquella
restriccin esttica y profesional, fueron iluminando
con las linternas aquella oquedad. Tanto a izquierda
como a derecha, escavadas en la piedra aparecan
varios estantes a guisa de librera en donde
aparecieron cientos de hojas de pizarra apiladas, la
mayora enmarcadas. Su orden rememoraba el
delicado cario con el que aquel material fue
depositado. Se encontraban de nuevo ante las
memorias de un hombre y de una tribu ya
desaparecidos. Pero el polvo que cubra a aquellas
lminas de piedra no tena la antigedad de un siglo,
como debera tener si se trataba de las pizarras
grabadas por Histhom. De nuevo la sospecha de que
alguien ms conoca aquel secreto y ya haba
disfrutado de l les surgi a la mente y lo comentaron
en voz alta.

180180

No creo que haya pasado ms de un ao desde

que estas pizarras han sido removidas y vueltas a
colocar en su sitio. Insisto en que Joaqun sabe
ms de este sitio de lo que da a entender. Estoy
deseando que regrese para confirmarlo.

Estoy de acuerdo Nacho, est claro que aunque

las planchas tengan un siglo alguien las ha
recolocado hace poco con especial cuidado.

Bueno pues echmosles un vistazo, estoy

deseando leer lo que hay escrito sobre estas
piedras.

Con mucho cuidado, como si fueran de cristal

recogieron algunas de las planchas y las depositaron
en el suelo de la cueva. Se sentaron apoyndose
sobre las paredes y ayudndose de la linterna
comenzaron a leer aquellas superficies no solo
pulidas sino recubiertas con una especie de barniz,
que como haba sugerido Joaqun deba estar
fabricado con algn tipo de resina natural
transparente, que haba dejado intacta la escritura
hecha, no caba duda con lpices de la misma pizarra.
Pizarrines deca Joaqun que los llamaban en su
infancia, cuando todava se utilizaban en escuelas
infantiles no muy lejos de all. Pronto se dieron
cuenta de que se trataba de relatos de la vida del
pueblo, de costumbres tribales y de redacciones
sobre temas tpicamente escolares. Seguramente que
algunas de aquellas pizarras haban sido corregidas y
revisadas por el maestro de San Jos como trabajos
escolares. No haba nada especial ni misterioso en lo
que all se narraba y cualquier nio actual podra
181181

haber sido autor de aquellos escritos. Pero no caba

duda de que se trataba de un tesoro arqueolgico,
reciente, pero arqueolgico al fin y al cabo. Adems
presentaba una singularidad nica para la poca en la
que se haban escrito. El soporte de piedra era nico
y haca de aquel material una obra tambin nica y
digna de ser admirada en un museo. La sola
publicacin de un artculo sobre aquel hallazgo dara
fama mundial a quin lo hiciera. Por eso si alguien,
quizs Joaqun conoca aquellos restos no se
explicaba la posible razn de que no lo hubiese
sacado a la luz y hubiera conquistado los honores que
correspondieran.
Alicia e Ignacio acordaron que volveran a colocar
todo en su sitio y que esperaran a la vuelta de
Ignacio para tratar con l el asunto e indagar sobre el
presunto conocimiento de ste sobre aquel
yacimiento y las posibles razones de mantenerlo en
secreto.
Ya iban a dar por terminada la inspeccin cuando al
colocar la ltima losa de pizarra sobre las dems, en
el estante superior de la izquierda, la linterna resbal
de las manos de Ignacio, yendo a chocar contra la
pared del fondo. Ante el golpe, Alicia lanz una
exclamacin de asombro
-

Dios mo!....

No te preocupes no se ha roto nada..

No, ya, no se trata de eso. No te has dado

cuenta del sonido que se ha producido al chocar
la linterna contra la pared?
182182

No.., que pasa?

Djame el cincel.

Alicia haba cogido el cincel y apartando a Ignacio

introdujo el brazo hasta el fondo del hueco y golpe
suavemente sobre la pared que cerraba la oquedad.
-

Lo oyes?...

S, s, ahora s., suena a hueco!

Aquel era el sonido ms emocionante para cualquier

arquelogo. Un posible hueco poda significar un
nuevo espacio de acumulacin de restos y de posibles
objetos a descubrir y exhumar. El corazn les lata
con fuerza y se miraban interrogndose con
impaciencia. Los dos se empinaron para tocar aquella
pared a la busca de alguna grieta o piedra que
pudiera ser removida. La pared estaba recubierta de
tierra y no pareca ofrecer ningn resquicio ni ningn
borde como la de la losa que les haba abierto a
aquella oquedad. Sus manos palpaban como las de un
ciego tratando de descubrir alguna irregularidad o
alguna seal de acceso a aquel hueco que intuan
detrs de la pared. Casi al mismo tiempo sus manos
recorrieron las esquinas frontales a izquierda y
derecha y se animaron al comprobar que apareca
una pequea irregularidad a lo largo, tanto de las
esquinas laterales como de la superior e inferior.
Pronto se dieron cuenta.

183183

Ignacio, toda la pared del fondo es una gran

plancha de pizarra!

S eso parece, pero si es as debe pesar

muchsimo, si es que tiene el mismo grosor de la
que hemos abierto primero.

Quizs sea ms fina, el eco no parece indicar

mucho grosor.

Y a que estamos esperando, limpiemos los

bordes y veamos si la podemos mover!.

Con impaciencia, pero con delicadeza y precisin

fueron limpiando con el filo del cincel y de las navajas
aquel borde que pareca ser el encaje perefecto de
toda una pared de pizarra cincelada con precisin
para cerrar el hueco interior que mientras trabajaban
presentan como el nuevo terreno virgen situado ms
all del tiempo cronolgico. Siempre pasaba lo mismo
ante un espacio enterrado y pronto a descubrir. En
aquellos espacios a punto de descubrir se remova en
la emocin y la imaginacin del excavador la
impresin de acceder a lo inaccesible, a aquello que
es antes o despus del tiempo y de la historia. El
umbral del misterio intensificaba su presencia
opresiva y estimulante en los segundos antes de ser
traspasado. Slo por aquellas emociones exticas y
poco frecuentes mereca la pena el desierto de das y
aos del arquelogo.
Por fin ya tenan limpio el posible marco de aquel
portal dimensional a travs del cual podran viajar
con la inocencia del explorador a travs del tiempo.
184184

Ya eran las tres de la tarde. El tiempo de la

exploracin de lo nuevo pasa pronto. Estaban
cansados y tenan hambre.
Estaban tan excitados que acordaron descansar y
comer primero antes de decidirse a desvelar el
segundo misterio que suponan se abrira tras la
segunda losa. Dejaron las herramientas en el fondo
de la gruta y salieron a la puerta de la gruta en dnde
tenan las mochilas y los bocadillos.
Surgiendo desde las sombras de oscuras y antiguas
memorias protegidas por la piedra y escritas a la vez
en ella, Alicia y Nacho permanecan ensimismados.
Su conciencia permaneca navegando entre los de
mundos, all en dnde la palabra deja de ser
necesaria. El enigma del segundo espacio, de la
"segunda habitacin" les obsesionaba.
Coman
sus
bocadillos
paladeando
sus
presentimientos.
-No te parece, Ignacio, que existe ms luz detrs de
esa piedra que an no hemos removido, que aqu
afuera a pleno sol del medioda?.
De vez en cuando la mujer, y Alicia lo era sin ninguna
duda, es capaz de permitir la expresin de ese
lenguaje alegrico, de ese otro lenguaje que desde la
sombra alumbraba con su radical novedad. Ante esas
palabras no es posible la interpretacin ni la
respuesta racional. Por eso Ignacio asinti sin saber
lo que haca, pero aquellas palabras estimularon son
inspiraciones filosficas, y recordando, quizs, sus
lecturas de Heidegger y de Jnger coment:
- Ahora bajo este sol vemos como a travs de un
185185

espejo en enigma, pero despus ser cara a cara.

Era aquella una frase de la primera Epstola a los
Corintios de San Pablo., que pareca sintonizase ms
all de la razn con lo dicho por Alicia.
En este punto ambos exploradores se encontraban
meditando alrededor del clsico mito de la caverna,
en el que Platn plantea la confrontacin entre el
mundo de las sombras, de les reflejos y el de la
realidad iluminada por el sol. Pero para ellos el
mundo del sol exterior, en el que se encontraban
comiendo el bocadillo, era un mundo de sombras, de
reflejos e interpretaciones, en confrontacin con
aquel mundo, an no develado, que presentan
brillando con luz propia tras la oscuridad de la losa
de pizarra. La paradoja era que aquel mundo por
descubrir era para Ignacio y Alicia ms real y
contundente que el que apareca bajo la inclemente
luz del sol exterior.
No dijeron nada ms. El sol ya traspona la vertical de
la cueva. En ese momento pareci como si el tiempo
del destino hiciera sonar su aldabonazo. Y casi sin
acordarlo verbalmente, decidieron volver a la tarea
tomando conciencia de que muy probablemente iban
a traspasar un umbral.
La piedra, an liberada en sus bordes, apareca
fuertemente encajada. Si Hsthom fue el artfice de
aquella losa, por aquella obra debera concedrsele
honores de cantero.
Con la misma palanca con la que abrieron la primera
puerta, trabajaron con delicadeza pero con decisin
para mover la losa, que al fin fue cediendo a la
186186

voluntad mantenida. La emocin que les embargaba

era ms intensa y ms profunda, pues saban por
experiencia que las segundas cmaras, los dobles
fondos esconden las memorias ms valiosas y los
tesoros mejor valorados. La losa fue cediendo, y como
Alicia pronostic era menos gruesa que la anterior.
As que aunque ocupaba ms superficie total, el peso
era ms o menos similar.
En breves minutos la losa fue separada de su encaje y
depositada en el suelo sobre la anterior.
En esta ocasin un golpe de aire viciado sofoc sus
rostros, como prueba inequvoca de la virginidad de
aquel espacio. Se trataba de un hueco parecido en
volumen al anterior y con una organizacin tambin
similar. A ambos lados contemplaron, conmovidos,
unas estanteras excavadas en la piedra, que en esta
ocasin se extendan tambin a la pared del fondo.
Sobre ellas., apiladas ordenadamente descansaban
cientos de lminas de pizarra, esta vez sin marco., en
cuya superficie se apreciaban los signos de una
escritura similar. Aunque cuando la observaron ms
de cerca, comprobaron que las letras parecan poseer
trazos ms firmes y seguros, ejecutados por alguien
de espritu ms maduro y reposado que el que haba
grabado los anteriores. Sin embargo cualquier
graflogo habra garantizado que se trataba del
mismo autor.
-

Has ledo algo?

No , no me atrevo, es como si fuese a develar un

secreto para el cual no fuese digna. Tendramos
que limpiar la superficie con un pincel. Parece
como si estuviesen tambin recubiertos con la
187187

misma resina. Pero este polvo si es de un siglo

verdad?
-

Si no cabe duda que este material si es virgen.

Quizs somos los primeros despus de su autor
en sacar a la luz estas pizarras.

Saca las brochas y vamos a limpiar algunas.

Para no levantar mucho polvo fueron arrastrando la

ptina de polvo secular que cubra las planchas
superiores.
-Mira, creo que estn firmadas!
- S hay una especie de signatura al pi de cada
escrito
-

Dios mo!... Jisthom, es el nombre, pone

Jisthom! . Se trata de todo un libro. Calculo que
puede haber unas cincuenta planchas por
estantera. Cuatro estanteras a la izquierda,
cuatro a la derecha y ocho en el fondo. Puede
haber pues unas ochocientas pginas de piedra.
Una vida en las pizarras.

La estantera superior de la derecha pareca soportar

un nmero ms reducido de planchas. Pronto
sospecharon el orden en el que haban sido colocadas
originariamente las planchas. El autor habra ido
guardando las pginas de aquel libro de piedra de los
estantes inferiores a los superiores. Primero en los
estantes del fondo, despus en los de la izquierda y
por ltimo en los de la derecha. As que si estaban en
188188

lo cierto las planchas del estante superior de la

derecha deberan ser cronolgicamente las ltimas.
Leyeron pues la ltima plancha del estante superior
derecho:
Hoy he visto por ltima vez a mi hija. Me la
trajo hasta el claro de nuestros antiguos amores
su madre Aroa. Est preciosa. Va a ser una mujer
esplndida como su madre y muy lista. Le
ense los nombres de las plantas ms sagradas
para los huicholes y los memoriz con rapidez.
Maana es el da del xodo. Ya solo queda en el
pueblo el fraile y el mdico recogiendo sus
ltimos instrumentos y medicinas. El viento slo
levanta polvo en esta tierra reseca y casi muerta.
Don Ricardo las espera en la casa del rancho
para conducirlas junto con Guillermo fuera del
valle. Una nueva casa les aguarda al norte de
Veracruz en un nuevo rancho y en un nuevo valle
en el que la pequea Mara crecer y pronto se
olvidara de este indio que tambin se retira a las
montaas. Ara est embarazada. Dice que el
mdico de Veracruz le ha dicho que se trata de
un varn.
Slo el fro y la soledad de las altas y sagradas
cumbres pueden consolarme y ayudarme a
olvidar a quienes han sido durante aos el nico
sentido y razn de mi vida. Quizs ha llegado el
momento de entregarme por completo al
mantenimiento de los fuegos solares. Mis
hermanos los hijos del sol me aguardan con
los brazos abiertos y me han reservado un lugar
en su crculo interior. Cuando en cada amanecer
189189

invoque al padre sol para que se levante sobre el

horizonte sabr que su luz se extiende sobre
justos e injustos y que aquellos a los que ms
am recibirn la vida y la luz que procede del
padre de todos los padres. Y entonces me sentir
feliz de acariciar a travs de aquellos primeros
rayos a mi hija, a Ara y a mis hermanos y
amigos. Tambin entender que el padre acoge
en los brazos de su amor a todos los hijos,
incluso a los ms ingratos y que tarde o
temprano todos los hombres volvern a mirar
hacia las cumbres y reconocern que en ellas los
rayos ms puros deshielen las aguas puras que
dan vida a todas las criaturas. Mi maestro Ajnur,
me dice que deje aqu esta historia escrita en la
piedra y que en tiempos venideros hombres
venidos de ms all del ocano, desde las tierras
de Ara encontraran este lugar y vern en la
pizarra reflejada parte de la historia de su propia
alma. Tambin me dice que quizs sea el amor
de una pareja el que consiga hacer luz en las
sombras de esta cripta y de este tiempo, hasta
entonces secreto. En el vientre de la mujer latir
una nueva vida y por ella los hombres y mujeres
del Sol bajarn por ltima vez de la montaa. A
aquellos que esto lean les ruego traten estas
planchas con el mismo amor y respeto con el
que fueron escritas. Ellos sabrn, con la ayuda
del gran chamn, qu hacer con esta vida
encerrada en las pizarras. Salud para ellos y
para sus hijos. Que la luz del padre sol les
ilumine a lo largo de su vida y ms all de la
muerte. En nombre de mi padre Ochva Biano,
Lago de Montaa, les doy mis bendiciones para
190190

que este valle ahora muerto les sea propicio y en

l encuentren el amor de quienes aqu hemos
vivido.
Alicia y Nacho no saban que decir, ni qu comentar,
aquellas lneas les haban conmovido y sorprendido
golpeando con fuerza todas las frgiles armaduras de
su razn cientfica. Aquella pareja a la que se refera
como profeca el escrito eran ellos. Una nueva vida
en su vientre? A Alicia le dio un vuelco angustioso el
corazn. No era posible! No era probable que
estuviese embarazada ni mucho menos que lo supiera
un indio de hacia un siglo. Y que por ella los hijos del
sol bajaran por ltima vez al valle?
Ninguno de los dos se atreva a hacer el ms mnimo
comentario. Para retrasar la toma de conciencia de lo
que haban ledo, y al comprender el orden en el que
estaban
colocadas
las
planchas,
decidieron
ordenarlas para una posterior lectura cronolgica, no
sin antes tomar muestras para un anlisis de
composicin y datacin. Desde el principio trabajaban
con guantes de ltex evitando as dejar sus huellas y
tratando
de
contaminar
lo
menos
posible.
Fotografiaron las planchas y Alicia fue filmando a
Ignacio en la tarea de recolocar las planchas en orden
cronolgico de manera que en las estanteras de
arriba y de la capa superior a la inferior las planchas
fueran en orden de mas antiguo a mas moderno.
Dispuestas pues para una lectura ordenada. Era lo
mismo que invertir los folios que salen de una
impresora.
Cuando se trabaja con pasin y obsesin el tiempo
ms que pasar vuela, y pronto se dieron cuenta que la
191191

tarde daba a su fin. Aunque al fondo de la cueva, en

dnde se encontraban llegaba muy poca luz externa,
fue la suficiente para apreciar el declinar de la tarde.
Decidieron pues que deban dar por terminada por
aquel da la exploracin. Y aunque la pereza les
tentaba
a
dejarlo
todo
como
estaba,
su
responsabilidad profesional les oblig a colocar cada
losa en su sitio y sellar as de nuevo la doble oquedad.
Regresaron, como la ultima vez, por el borde del
barranco norte que terminaba en la colina del
poblado huichole, en dnde se encontraron a Martn
recogiendo sus aperos de labranza con los que
aprovechaba su tiempo libre para cultivar un pequeo
huerto tras la cabaa. Martn era un huichole de
mediana edad, quizs cerca de los cincuenta, que
procedente de un pueblo cercano haba aceptado
aquel trabajo haca ya casi diez aos. Era evidente
que se trataba de un hombre que amaba la soledad,
aunque sus relaciones, cuando se le requera eran
cordiales y serviciales Por eso al encontrarse con la
pareja los salud y les ofreci una cesta con una
sandia recin cogida, unas patatas y varios tomates.
Ignacio le agradeci el regalo y mientras el indio
llenaba su pipa le pregunt por su conocimiento de la
antigua tribu que ocup aquella colina. Martn sabia
poco por experiencia directa, pero tenia abuelos que
haban conocido y vivido en la colina. Cuando se
refera a aquellos tiempos pasados, su rostro se
transfiguraba y sus gestos parecan indicar que
estuviera contemplando, mas all del horizonte,
escenas rescatadas y que surgieran de entre las
brumas de su pasado personal. Hablar de la tribu era
para los indios en general! una ocasin para
192192

actualizar sus emociones de pertenencia a un mundo

y a un destino que veneraban como sagrado y sobre
el que se resistan a hablar con extraos. Daba la
sensacin de que al hacerse conscientes del espritu
racial al que pertenecan, toda su historia se hiciese
presente y les concerniese de manera personal.
Martn al referirse a su pueblo se volva pueblo, y en
sus gestos y en su mirada parecan proyectarse sus
historias con una fuerza y concrecin mayor que una
simple rememoracin. A travs de sus palabras poda
casi tocarse el alma de toda una cultura milenaria y
por ello en l se presenta el cuidado y el temor de
quien trata con el sensible y delicado tejido de lo
nouminoso.
Ese tejido en el que el destino borda gracias y
desgracias que pueden atraerse con la simple
rememoracin.
Solo bajo la atmsfera comn del humo de la pipa, los
huicholes se atrevan a rememorar con tranquilidad
el pasado de su tribu. Ignacio lo sabia, y al hacerse
consciente de ello, acudi a su mente la imagen de D.
Joaqun contando sus historias a la luz de la hoguera
y entre las brumas hipnticas de su propia pipa.
Saba tambin, que si quera sacar a Martn alguna
informacin interesante, deba compartir aquella pipa
ceremonial, y con gestos se lo hizo saber a Alicia.
Ninguno de los dos fumaban ya, pero un arquelogo
es en gran parte, en su versin antropolgica como
un detective, que para hacer sus labores de
investigacin debe confraternizar con todo el mundo.
Y ahora tocaba fumar en pipa.
A los actos rituales no se suele invitar verbalmente.
193193

As que Martn, una vez sentado en el pollete que

sobresala en la fachada Sur de la cabaa, invitando
por gestos a Alicia y a Ignacio a que le acompaaran,
encendi la pipa con clara actitud ceremonial,
dispuesto tambin a compartirla.
El sol se acercaba al horizonte del mar a la derecha, y
desde la colina el espectculo era sobrecogedor. El
rojo del atardecer comenzaba a reflejarse en algunas
nubes y el bullicio ensordecedor de las aves
asentndose en los rboles presagiaba el cercano
anochecer. Era un momento mgico que habran
vivido desde aquel mismo lugar varias generaciones
de Huicholes. El mismo Histhom (o Jisthom como
apareca en las pizarras) y su padre Ochva Biano
habran contemplado atardeceres semejantes desde
aquella misma ubicacin, y aquel pensamiento, al
final de aquel da de misterios desvelados
proporcionaba al momento una mayor trascendencia
y un especial dramatismo.
.Incluso la brisa pareca haberse parado en el xtasis
del atardecer. Todo era expectativa serena y
serenidad expectante.
Una vez comprobada la aceptacin por parte de Alicia
y de Ignacio de la participacin ceremonial, Martn
pas la pipa mientras susurraba no se sabe que
antiguas salmodias rituales. An a pesar de las dudas
sobre lo que habra mezclado en aquel pequeo cliz
ceremonial de piedra labrada, los dos "detectives"
absorbieron lentamente aquel humo que ola y saba,
no caba duda, a algo ms que simple tabaco.
El sol en aquel atardecer se acercaba sosegadamente
a su ocaso,
creando todo
un espectculo
caleidoscpico de luz y de color, dedicado
194194

especialmente a todas las criaturas con ojos y cerebro

visual.
Toda la excitacin de la luz y sus contrastes, todo el
estimulo de los innumerables gradientes creados por
el sol, iban asentndose y disolvindose en la luz que
se despeda. Y en el pecho de los tres fumadores,
oficiantes de algn tipo de rito solar..., las emociones
que aquel da haban vibrado como radiaciones
explosivas, se asentaban y sosegaban tambin.
Ignacio rememoraba sin querer algunas tardes de
juventud, en las que frente al Cantbrico haba
compartido con sus amigos el hachs y la marihuana.
Pero aquel humo era ms denso y a la vez ms fresco
que el del hachs o la marihuana.
La cabaa se abra a una pequea explanada del
tamao de una era, y ms al fondo se extenda una
superficie polvorienta que llegaba hasta el borde de
la colina desde dnde se contemplaba en su da el
pueblo de San Jos. Desde la cabaa, los fumadores
rituales contemplaban en el borde de la colina, como
el aire, calentndose todava al sol, se mova con tal
turbulencia que haca que los objetos y las imgenes
se desenfocaran a su travs como perdiendo, al
perder su definicin, su aparente realidad objetiva.
En ese difuminarse de las formas en el seno del aire
caliente y del humo de la pipa una nueva dimensin,
un nuevo mundo pareca querer abrirse. Nuevas
formas y nuevos sonidos comenzaron a condensarse
ante las pupilas dilatadas de los oficiantes. Ignacio
sinti como si despegara con cierta violencia, y el
vrtigo le empuj a agarrar con fuerza la mano de
Alicia, atrevindose a hacer lo que cuando
despegaron en el avin hacia Mjico no se atrevi.
195195

Aquel apretn convulsivo era al mismo tiempo un

intento de resistirse al despegue y una forma de
impulsarse, en compaa, a travs de l.
Pero ya no haba posibilidades de resistirse, y en la
niebla clida un nuevo mundo comenz a cobrar
forma y presencia. Era una mezcla de aire y de luz. Y
en esa mezcla, como apareciendo desde otro tiempo,
toda una tribu viva de huicholes representaba ante
ellos, en la pequea explanada una de sus danzas
rituales. Los ritmos hipnticos y los canticos
intemporales convertan a aquellos hombres y
mujeres procedentes del pasado en una imagen a
travs de la cual mirar ms atrs y ms firmemente. Y
detrs del crculo de danzantes, una luminosa y
contundente mirada les requera. Sintieron como sus
cuerpos, an sin moverse del pollete en el que
estaban sentados, se desplazaban flotando sobre y a
travs del circulo de bailarines, acercndose
respetuosamente a la imponente presencia del
chamn cuya mirada les concerna y les llamaba. En
segundos se encontraron en su presencia y se
inclinaron ante l como ante un altar y el dios que
desde l era convocado. Aquel chamn, an sini que
las palabras lo explicaran era Ochvia Biano. Y Ochva
Biano les alert sobre lo que iban a encontrar escrito
en las pizarras. Y lo hizo tambin sin palabras. Las
imgenes vivas y vividas se sucedan a travs de
aquel rostro curtido y bruido como el cobre pulido,
llevndoles hasta la gruta y a la visin casi
microscpica de las pizarras en las que perciban y
casi repasaban con la piel su textura. Y de las
pizarras y a travs de sus signos se abran como
estrellas en un cielo tenebroso, vrtices de luz que
196196

como umbrales deslumbrantes les transportaban

hasta unas altas cumbres nevadas en las que en
explanadas abiertas al Este, en el que se abra el
Golfo, grupos de huicholes espiritualizados y
engalanados con vestiduras solares conjuraban y
reciban la salida del sol como autnticos y tangibles
parteros.
Mas que hombres parecan Dioses, una especie de
comunin
de
los
santos
administrando
el
extraordinario ciclo de la luz y las sombras, del da y
de la noche, aunando en sus gestos de poder la
sabidura de la vida y la del bien y el mal.
En todo aquello se respiraba un aliento de misterio y
de necesario secreto que dilataba hasta los lmites
soportables del espacio y del tiempo sus corazones, y
a travs de ellos sus ms profundas y poderosas
emociones. Emociones que si explotaran en el vaco
luminoso de las cumbres crearan y destruiran
universos. En un instante eterno comprendan el
sentido profundo y esencial de aquello que los
astrnomos llamaban, con uno de sus ms bellos
vocablos, supernovas.
Se arrodillaron, no solo para demostrar la veneracin
que sentan, sino tambin para poder recoger en sus
corazones aquella luz y aquella sabidura-amor que
alcanzaba los lmites de lo humanamente soportable.
Al cerrar los ojos de nuevo el vrtigo y el viaje sin
medida entre los bordes desconocidos del espacio y el
tiempo. Y el aterrizaje y la reentrada entre los
cuerpos sentados serenamente en el pollete, frente al
sol que ya se disipaba tras la linea ahora lejana del
horizonte.
Todava, Ignacio apretaba la acogedora mano de
197197

Alicia. Podan haber pasado horas o dcimas de

segundos. Cuando se regresa de la frontera del
tiempo la sensacin es de que toda una existencia se
ha consumado. Por ello uno nace tras cada xtasis
renovado y rejuvenecido. Sobre todo cuando el
vehculo del viaje es aquel fresco y potente aliento de
la mezcalina. Y a Ignacio no le caba duda de que en
aquel cliz humeante, se haba consumido una buena
dosis de virutas secas de peyote. El espritu elemental
de aquel cactus sagrado, todava sostena la
conciencia de los tres exploradores, que sentados
frente al mar parecan estar an a los mandos de una
silenciosa nave espacial.
Ignacio sabia, por meros estudios antropolgicos, que
aquel cactus posea propiedades entegenas muy
singulares y extraordinarias que permitan a aquellos
que compartan su ingestin, compartir tambin el
mismo viaje, las mismas visiones y similares
experiencias. Esta circunstancia siempre haba
llamado la atencin de los estudiosos ya que
promova la desconcertante idea por la que era
forzado aceptar la inaceptable posibilidad de
objetividad de estas visiones, viajes interiores y
experiencias. No es fcil explicar bajo el dogma de la
subjetividad de estas experiencias que califica sus
visiones como alucinaciones, el hecho comprobable
de la vivencia comn del mismo sueo, a pesar de que
la razn cientfica se saque de la chistera la dudosa
explicacin
de
la
"alucinacin
colectiva
y
compartida".
El hecho indiscutible era que Alicia e Ignacio haban
contemplado y participado juntos de la danza de los
huidotes, y haban tambin recibido la curiosa
llamada de alerta de aquel chamn a travs de cuya
198198

mirada se haban adentrado en los misterios solares

de las cumbres nevadas de la sierra que los separaba
del golfo por dnde sala el sol.
No hicieron falta palabras. Consumida la pipa ritual,
se levantaron sosegadamente mientras el sol
desapareca por fin en el mar, y con una sonrisa de
complicidad se despidieron de Martn que como viejo
huichole haba cumplido el papel de Guardin del
Umbral y de discreto maestro de ceremonias.
Hablaron poco aquella noche. Los efectos relajantes
que ralentizaban el paso del tiempo se mantuvieron
hasta la maana siguiente, permitindoles seguir
viajando durante el sueo a los parasos interiores en
los que an es posible descansar y renacer a la
sombra del rbol de la vida. El siguiente da amaneci
como todos los del verano, radiante y glorioso
presagiando novedades. Las novedades que les
aguardaban en la cueva, a la que hacia menos de una
semana les haba conducido el presunto espritu de
Histhom.
An a pesar de no haber olvidado sus vivencias en las
cumbres intemporales y frente al rostro del chamn,
surgido de entre los pliegues del tiempo, sus
profecas y sus advertencias no pesaban sobre ellos
condicionando su exploracin. Iban de nuevo hacia la
gruta sin saber con qu iban a encontrarse y cul iba
a ser el significado de toda aquella historia grabada
en la negra piedra pulida. El presente existencial y
contundente en el que el tiempo corra y aquel otro
tiempo sin tiempo pertenecan a mundos diferentes
que an en relacin nunca se mezclaban. Por ello an
permaneciendo viva en la memoria aquella
experiencia no condicionaba ni interfera en la
racionalidad de aquel nuevo acercamiento a la gruta
199199

en el que el sol quemaba y el suelo arda bajo los pies

que pesaban y la incertidumbre que se desplegaba en
cada paso.
Inmersos en aquella luz prepararon sus mochilas y se
encaminaron hacia su excavacin secreta casi sin
hablar. Traspasar el umbral del tiempo mesurable,
debilita la necesidad del lenguaje racional codificado.
Los cdigos primitivos, anteriores a cualquier
lenguaje conocido y germen de todos los idiomas
afloran en su capacidad de comunicacin primitiva. Y
por ello Ignacio y Alicia no sentan la necesidad ni la
voluntad para hablar.
Eligieron el camino ms corto, a travs de la colina. Y
en apenas una hora se encontraban pisando de nuevo
la ptrea explanada a los pies de la colina, en la que
se abra la emocionante hoquedad. No eran todava
las once de la maana y el sol penetraba de frente en
la cueva perfilando su entrada y definiendo los
perfiles del umbral.
Subieron en silencio, sintiendo el calor del sol a sus
espaldas. Sus pies se afirmaban con precisin a lo
largo del estrecho sendero abierto en parte por sus
propias pisadas.
Esta vez no se detuvieron a la entrada. Deban de
alcanzar cuanto antes el umbral del que partir y
desde el que continuar.
Sin dudas separaron las losas y abrieron las cajas
fuertes dentro de las que volvieron a contemplar
emocionados aquellos tesoros del espritu cristalizado
en la piedra. Esta vez haban trado un rollo de papel
de cebolla sobre el cual iban a grabar todo lo escrito
en cada hoja de pizarra. Ya haban comprobado el da
200200

antenor que la resina que cubra las pizarras

conservaba las pequeas incisiones del pizarrn sobre
su superficie, y la posibilidad por tanto de traspasar
al papel todo lo escribo sobre ella con la ayuda de un
lpiz y oscureciendo el papel comprimido sobre la
pizarra. Se distribuyeron el trabajo. Alicia calcaba las
planchas de la izquierda e Ignacio las de la derecha.
Las iban apilando en el suelo de manera que al
devolverlas a su sitio quedaran en el mismo orden en
que estaban. Las copias calcadas se completaban con
fotografas de cada plancha siguiendo la misma
numeracin. Para la hora de comer el trabajo estaba
terminado y todo el libro de piedra estaba ya
transcrito, tanto digitalmente como en papel.
No se haban permitido satisfacer su impaciencia por
leer lo escrito en aquellas brillantes y pulidas pginas
de piedra, y estaban ya deseando archivar
ordenadamente todas las hojas de papel que con un
cuter haban tambin recortado a la medida y a la
forma de cada plancha. Con aquel material podan
fabricarse reproducciones exactas. Haban trado
unas carpetas de dibujante dnde guardaron todas
las hojas.
Salieron por fin de la oscuridad para sentados a
la puerta de la gruta comer los bocadillos y comentar,
excitados por el triunfo de la obra bien hecha, el
resultado prctico de la transcripcin. Estaban
contentos y satisfechos y comieron con ganas y
vitalidad mientras ya se atrevian a ir echando una
ojeada ms atenta a aquel prodigioso libro, que por
su primitiva naturaleza podra haber sido escrito
hacia milenios pero que sin embargo no tena, en
tiempo cronolgico a penas un siglo de antigedad.
201201

Y all baj el mismo sol que haba iluminado las

planchas de pizarra mientras Histhom o Jisthom las
grababa, comenz una lectura y una transcripcin al
ordenador que iba a durar varios das, y a travs de la
cual Ignacio y Alicia iban a descubrir un mundo
mgico y sorprendente que quizs an estuviera vivo
en las cumbres nevadas del Este, hacia dnde,
mientras lean, levantaban de vez en cuando la
mirada.
La primera plancha grabada de pizarra estaba
fechada y describa el momento y las circunstancias
concretas en las que se haba iniciado aquella
extraordinaria crnica.
"Hoy a 19 de Enero de 1927 y recordando a mi
maestro que me deca que todo lo que se escribe en
piedra perdura para siempre, yo Jisthom hijo de
Ochva y hermano de huicholes, inicio esta crnica de
las extraordinarias cosas ocurridas en San Jos y en
las nevadas cumbres en las que habitan los Dioses
que a s mismos se dan en llamar Hijos del Sol.
Este no era ya el estilo lineal e incongruente del
Histhom adolescente y de sus narraciones escolares.
La retrica de su maestro, buen hermano masn,
estaba ya presente en un alma que se trasluca
madurada ms all de lo que la edad pudiera indicar,
por experiencias especialmente dramticas y al borde
de lo expresable.
"Hoy hace una semana ya que baj hasta el valle
atrado por inquietantes sueos que me llamaban a
hacerme de nuevo visible ante los mos, y sobre todo
ante la viva inspiracin y justificacin de mi
202202

existencia, la dulce y luminosa Ara".

"Me atrev a bajar y a dejarme ver, sabiendo que ya
el valle se encuentra cerrado por la nieve y que por
tanto nadie que quiera delatarme podr hacer llegar
su informacin a los milicianos, ni estos, en caso de
saberlo, podrn ya entrar en el valle a no ser a costa
de su propia vida. Pero no ha sido esta tranquilidad la
que ha fraguado mi retorno temporal, sino un sueo
en el que los Dioses del Sol me alertaban sobre el
grave peligro que corra la supervivencia de mi
propia descendencia. Por noticias llegadas del valle
ya saba que Aroa esperaba un hijo y que ese hijo
haba sido concebido en mi amor por aquel ngel de
cabellos de trigo maduro. Y as fue como me encontr
rostros desencajados y angustias inconsolables
cuando a mi llegada al poblado mi padre Ochva,
despus de demostrar su alegra y abrazarme sin
medida ante la sorpresa de mi llegada y con ella de la
confirmacin de sui supervivencia, me inform sobre
la delicada situacin de la joven Aroa, postrada baj
dolores de parto que no parecan poder abrir el
camino a la criatura que se resista a nacer.
No se la poda trasladar ya a Veracruz, y el buen
doctor no tena instrumental ni condiciones para
intervenir quirrgicamente. Por eso Don Miguel, Don
Ricardo y Guillermo, que ahora se haba convertido
en esposo de Aroa (y yo me alegraba por ello) haban
decidido aceptar la invitacin de mi padre para
someter, de nuevo a la que deba convertirse ya en
madre, a la intervencin de ritos y de intervenciones
que a travs de la sabidura de los chamanes
aseguraba
poder
resolver
y
disolver
aquel
preocupante nudo gordiano que amenazaba tanto la
vida de la madre como la del que se resista a nacer.
203203

Por prudencia decid quedarme en el poblado para no

develar mi presencia a los ciudadanos de San Jos y
sobre todo al jefe de polica al que mi llegada poda
poner en la desagradable obligacin de encarcelarme
ya que sobre m se haban dictado rdenes de
persecucin y captura.
En menos de una hora lleg al poblado la comitiva
familiar que acompaaba a Ara durante un trayecto
corto, pero que dado su crtico estado haba salvado
postrada en la carreta de los OConnor. La misma
carreta que no haca ms de dos aos yo haba
conseguido salvar de la catstrofe.
La trajeron hasta la nica cabaa de piedra de
nuestro poblado, que haban preparado para acogerla
con toda las comodidades posibles. Y al ayudarla a
bajar y a entrar en la cabaa pude ver su rostro
plido y contrado por aquel dolor de parto que no se
resolva y que deba resultarle agotador. Mi corazn
se par por unos instantes al verla en aquel estado
mientras nuestras miradas se cruzaron. En su rostro
de mrmol se esboz una sonrisa y un gesto de
alegra, que an oscurecido por el sufrimiento y la
angustia me hicieron recordar su naturaleza vital y su
esencia siempre optimista e inocente.
Desde las cumbres nevadas me haban seguido dos
ancianos miembros de la hermandad solar, que en
aquel momento llegaban para contemplar la entrada
en el poblado de la angustiada comitiva.
Cuando se leen escritos descriptivos de sucesos
histricos, como aquellos, el arquelogo, el
historiador se sobrecoge al poder tocar y revivir en
ellos la existencia de sus antecesores. La familiaridad
de estas lecturas llega a producir la ilusin de estar
204204

contemplando el devenir de antecesores personales

que a veces llegan a cobrar una vida, que ms que
surgir de los documentos emerge de las propias
entraas del investigador. El lector de novelas sufre y
disfruta con las aventuras de sus personajes. Pero
cuando se trata de narraciones histricas que reflejan
acontecimientos reales., el grado de identificacin
emocional que producen en el, en este caso,
investigador, adquiere una intensidad y profundidad
en la que es posible la transferencia de la que hablan
los psicoananlistas, a travs de la cual la vivencia
narrada, cobra vida en el espectador que por esa
causa se convierte en viviente protagonista.
En estos aconteceros mgicos muchos arquelogos,
antroplogos e historiadores quedan sumergidos al
borde de una alienacin que le desconecta de sus
vivencias y compromisos cotidianos. Es este el
sndrome en el que el investigador "se pierde entre
sus papeles", hasta el punto de perder identidad
personal y frecuentemente familiar. En compensacin
la historia o la antropologa ganan en estos casos
genialidad y aportaciones realmente sorprendentes,
que a veces pueden provocar nuevas visiones de
acontecimientos
histricos
que
pueden
estar
influyendo en los sucesos presentes.
Ya a travs de las narraciones nocturnas de D.
Joaqun, Ignacio y Alicia, como todo el gran grupo de
la excavacin, se haban identificado con las
aventuras de Ara y de Histhom, que ya consideraban
como antiguos miembros de su familia, Pero ahora
tenan en sus manos paginas vivas en las que las
huellas directas del alma de Histhom, estaban
grabadas y cobraban ms alta categora vital. Juntos
leyeron las planchas de pizarra en las que Histhom
205205

describa el rito de curacin y de parto de Aroa:

"Se trataba de una pareja de hermanos
huicholes de edad avanzada pero llenos de
vitalidad, que lo primero que hicieron despus
de saludar con una sonrisa a los presenta, fue
iniciar una danza ritual que yo desconoca
acompandose de algunos instrumentos de
percusin y de una especie de flauta que
tampoco haba visto nunca. Los vestidos de
aquella pareja de chamanes estaba decorada con
dibujos geomtricos entre los que apareca de
forma repetida, como centros de simetra, el
smbolo circular del sol.
Aquellos cnticos y danzas alegres y rtmicas
sorprendieron a todos y lograron que Ara
olvidase sus dolores y dibujase en su rostro
asombrado una amplia sonrisa de satisfaccin, y
sobre todo de esperanza. En la danza aquella
pareja de Hijos del sol rejuvenecan y se
transformaban en guilas y serpientes, en
pumas y en peces. Ms tarde y de regreso a las
secretas cumbres en las que estos mis hermanos
dicen sostener al sol en su rbita, me enter que
con la danza invocaban a los espritus
elementales de la naturaleza encarnados en las
criaturas arquetpicas que los representaban y
conducan. El espritu del aire y del fuego en el
guila, el del agua en el pez y el de la tierra en
el sigiloso y mimtico puma gris, as como en el
oso tambin. A los pocos minutos de que la
danza y los cnticos resonaran en aquella sala
ritual, todos nos encontramos sumergidos en
206206

una especie de trance emocional desde el que

todo, incluido el parto resuelto de Ara era
posible. Pero adems de los cnticos era
necesario intervenir. As que finalizada la danza,
aquella pareja de Dioses de la medicina sacaron
de sus mochilas de piel de gamuza una serie de
bolsitas de tela en las que guardaban sus
hierbas teraputicas. Llegados a aquel punto de
frontera abismal, entre el nacimiento y la
muerte, a nadie se le ocurri preguntar por la
naturaleza de aquellos remedios.
Se hicieron las infusiones acompaadas de
nuevo de cnticos rituales y comenz la
intervencin.
Yo saba que entre aquellas hierbas secadas bajo
la brisa reseca de las secuoyas, haba virutas de
peyote. Si Don Miguel lo hubiera sabido es
seguro que se habra resistido al tratamiento, La
intervencin de Dioses extraos siempre resulta
ms difcil de aceptar que la utilizacin de
remedios naturales. Y todos en Mjico saban
que el peyote era ms un remedio sobrenatural,
en el que el poderoso espritu de Mescalito
pretenda obrar milagros y cambiar conciencias.
Gracias a Mescalito yo me haba curado de las
mortales heridas del cuerpo y del alma, y haba
comprendido y descubierto la naturaleza divina
de aquellos hermanos huicholes que queran
sentirse como buenos hijos y sacerdotes del sol.
Por eso confiaba plenamente en ellos, y aunque
el rostro angustiado de Ara y su familia abra
ventanas a la tragedia, mi alma permaneca
tranquila y confortada.
207207

Record los decisivos momentos que haba

vivido a la cabecera de Aroa, cuando sta, hacia
apenas un ao, para m toda una vida, haba
estado otra vez en el umbral de la muerte. Saba
que la belleza y la vitalidad espiritual de aquella
mujer causaban envidia a la muerte y a los
Dioses. Y que era esa envidia la responsable de
aquellas crisis casi terminales en las que ahora
tambin se encontraba aludido y requerido mi
hijo. El eslabn vivo entre dos pueblos.
Pero aquellos Huicholes, reyes de las
cumbres nevadas, tenan ms poder que los
Dioses y que la muerte. Y yo lo saba.
Como haba hecho en la anterior ocasin, me
acerqu al lecho y acarici con ternura los
rubios cabellos de mi amada. Y aunque todos all
saban que yo era el padre de aquella criatura
que luchaba por nacer, no exista inquietud por
ello ni siquiera en mi amigo Guillermo que
podra haberse sentido celoso. Porque yo haba
renunciado a cualquier reclamacin de derechos
al respecto. Y mi actitud lo declaraba sin lugar a
dudas.
En pocos minutos y bajo los efectos de las
hierbas milagrosas, las contracciones de parto
parecieron recobrar su normalidad y su
necesario empuje. Las manos de mi hermana
huichole trabajaban con habilidad el abultado
vientre de la parturienta, que pareca advertir
que el umbral de la vida volva a abrirse como
un amanecer en sus entraas. Las lgrimas
corran serenas, sin convulsiones por el rostro
de Ara y de todos los presentes que
208208

contemplbamos devotamente, el que empezaba

a ser un milagroso y conquistado parto.
Al estar presente, en aquel mgico espacio, la
sombra angustiosa de la muerte, el parto que se
resista, se viva como una enfermedad o como
una posible agona. Y por ello el habitual
sndrome de discrecin y vergenza ante la
exposicin de la intimidad sexual de Aroa no
estaba presente. El vientre de aquella hija,
esposa y amiga, apareca ante el grupo que
velaba expectante el resultado del drama, como
la oscura y sagrada abertura por la que era
necesario hacer pasar y obligar a asomar a
aquella desconocida criatura que se resista a
nacer. La expectacin era casi deportiva, de
manera que con gestos ms o menos explcitos,
todos los presentes parecamos empujar con
cada contraccin mientras mi sabia hermana
masajeaba aquel vientre que se elevaba sobre el
cuerpo de mi amada como una rotunda colina
misteriosa
que
todos
esperbamos
ver
desinflarse pronto.
Los gestos relajados y alegres de los huicholes
nos tranquilizaban por fin, al interpretar que
significaban que por fin todo volva a ir bien. La
palidez casi cadavrica del rostro de Aroa
desapareca por fin, y se tornaba enrojecido y
sudoroso por un esfuerzo que pareca estar
dando fruto. Y tras un breve pero intenso
quejido,
un
bultito
aparentemente
ensangrentado
comenz
a
abrirse
paso
victorioso hacia la luz, entre las piernas de la
209209

que ya empezaba a ser madre.

Y una expresin sonora de jbilo, sancion y
celebr el xito de aquel milagro que se haca
visible ante todos nosotros. En segundos un
cuerpecito completo, un pequeo y hermoso ser
humano se present ante nosotros y nos salud
con su primer y esperado llanto.
-Es una nia!.
Cantaron al unsono varias voces y Ara sonri
como nunca la haba visto sonrer.
Ya todo estaba, al fin, felizmente consumado.
Ignacio y Alicia suspiraron al terminar de leer aquel
prrafo que cerraba una de las planchas cubiertas de
resina.
Todava faltaban varias horas para que el sol
desapareciera en el horizonte, y Alicia demostraba
una viva curiosidad por seguir leyendo aquel diario
de Histhom, as que para no perder tiempo sacando
nuevas planchas, sacaron las copias hechas a
carboncillo y despus de colocar la plancha de pizarra
en su sitio y de sellar aquella biblioteca de piedra, se
dispusieron con tranquilidad a seguir revisando la
siguiente pgina.
..."He decidido quedarme todo el invierno en el valle,
hasta que se retiren las nieves del desfiladero.
Todos los presentes en el parto se han comprometido
a mantener el secreto sobre mi presencia en el
poblado.
He visto en Don Miguel un especial inters en que me
210210

quedara, y segn l disfrutara de la familia. Eso si,

una vez que qued clara mi voluntad de no interferir
en el futuro de su hija, y mi compromiso de no
reclamar ningn derecho de paternidad sobre la nia
recin nacida. He visto en el rostro de Don Miguel
caer un velo de amargura. Es como si se hubiera
liberado, con mi presencia, de algn tipo de culpa
sobre mi extradicin. No s si esta impresin est
realmente justificada pues creo que est influida por
una de las visiones, que baj los efectos del peyote
tuve en la cumbre en los ritos de iniciacin de la
hermandad de los hijos del sol. En aquella visin
adems de haber contemplado a mi amada Aroa,
como una princesa con vestidos extraos que me
recordaban mis clases sobre los celtas, haba credo
entender que los celos de su padre, que en la visin
apareca como un gran sacerdote eran, de alguna
manera, responsables de mi reclutamiento.
De todas maneras, y sea como sea me alegro de que
Don Miguel, al que tanto respeto y afecto guardo,
vuelva a estar en paz consigo mismo y
vuelva
tambin a mirarme con cario y de frente.
Ya llevo dos meses entre mis hermanos. Todos los
das Aroa trae a su hija y a mi hija hasta el poblado
para que podamos disfrutar de su inocente y hermosa
presencia. Es una nia preciosa de cabellos castaos
y ojitos azules como el cielo de la montaa. Ya mira
con atencin todo lo que la rodea y parece
reconocernos y alegrarse con nuestra presencia. Mi
padre y su abuelo Ochva Biano se muestra orgulloso
y contento cuando la sujeta entre sus brazos y la
levanta para ofrecerla a los Dioses, a los que pide su
211211

proteccin.
Su madre me ha dicho que piensa llamarla como su
abuela del otro lado del ocano: Elvira, y me pide
autorizacin para ello. Todo me parece bien y
agradezco a los dioses y a mis hermanos de la
montaa, los hijos del sol, que hayan hecho posible su
nacimiento.
La piel de la pequea Elvira es tan blanca y tan suave
como la de su madre, y cuando puedo estrecharla
entre mis brazos rememoro ese amor que siempre
llevar en mi corazn y que un da me permiti
estrechar el cuerpo de Ara entre mis brazos.
En la montaa he jurado los votos de castidad que
juran todos los hijos del sol, y que solo se incumplen
cuando la continuidad de la tribu se encuentra en
peligro.
Normalmente la tribu se mantiene por anexiones
peridicas de nuevos huicholes reclutados entre las
distintas tribus asentadas por todo Mjico y que
suelen elegir los sacerdotes en sus peridicos viajes
realizados con ese fin.
S que pronto regresar a las cumbres heladas para
seguir cumpliendo mis deberes para con el sol y el
mundo al que este sol alumbra y da vida. He
comprendido que el Sol es el padre del mundo y de
todas sus criaturas ya que gracias a l el agua pura
que regenera los valles llega cada primavera
procedente del deshielo, y la luz que da vida a las
almas, llega tambin puntual en cada amanecer.
Algo importante que mis hermanos me dicen y de lo
que aqu debo dejar constancia, es que el hombre es
212212

un dios, que solo necesita para ejercer como tal su

poder y su sabidura sin lmites, vivir en el lugar en el
que les Dioses habitan. Los hijos del sol estn
convencidos de que lo que les hace Dioses es vivir en
las cumbres del mundo. Y que todo el que decida y
sea capaz de habitar estos lugares disfrutar y
cumplir los poderes y deberes de un dios.
Entre esos poderes estn los de curacin, y el ms
importante de garantizar que el sol salga cada
maana.
Preguntndole a mi Maestro por lo que pasara si
esta tribu desapareciera, l me dijo que alguna otra la
sustituira, pero que si las cumbres se deshabitaran,
en diez aos el sol ya no saldra.
No he visto nunca un rostro y un porte que
demostrara tan arrogante nobleza y al mismo tiempo
humildad, que los que presentaba mi Maestro cuando
haca esta declaracin.
Debo aclarar aqu que sobre estos asuntos rituales,
rara vez se habla y solo se hace bajo la determinacin
del secreto ms absoluto. Secreto que yo aqu he
decidido desvelar confiando en la nobleza y la
discrecin de quien esto lea en el futuro"...
Ignacio y Alicia dejaron de leer y permanecieron
durante varios minutos abstrados meditando en los
prrafos ledos.
An la impronta del peyote segua actuando en su
mente ralentizando la sensacin del tiempo y del
pensamiento racional. Por ello estaban propicios a la
contemplacin.
Solo Ignacio rompi el silencio para hacer un extrao
213213

comentario:
- Esto que hemos ledo sobre la tribu de los hijos del
sol me recuerda la existencia y persistencia, a lo
largo de la historia de rdenes y hermandades con
misiones as de trascendentes. Y no s porqu pero
me vienen a la cabeza unos prrafos, que en boca de
un personaje, aparecen en la novela de Ernst Jnger:
Heliopolis:
"An con todas sus imperfecciones, una de las
grandes ideas del hombre ha sido siempre la de
retirarse a una celda para ponerse all, como
centinela solitario, al servicio de la Totalidad.
Mientras alumbren estas lmparas, no habr
oscuridad total".
-No s porque he memorizado estos prrafos. Debe
ser que en su da me pareci especialmente
reveladora la idea que en ellos se expone.
Tanto el descubrimiento y la lectura de las planchas
como la estimulacin todava activa de la mezcalina,
haba debilitado mucho la excitacin intelectual de la
pareja que en aquellos dos das haba hablado poco.
Por eso, y casi mi hablar se retiraron de nuevo al
atardecer a su tienda en la excavacin, sin muchos
nimos tampoco para satisfacer sus pasiones
sexuales, tambin adormecidas.
A media tarde del da siguiente estaba previsto el
regreso de los excursionistas, y durante la maana
Ignacio y Alicia decidieron dedicarse a poner orden
en la excavacin y en sus informes pendientes
214214

siempre de revisar y formatear para las futuras

publicaciones.
La maana siguiente fue productiva, y a la hora de
comer ya tenan todo el campo de trabajo limpio y en
orden, a la espera del reconocimiento de sus
compaeros, que deban estar a punto de llegar.
Estaban comiendo, satisfechos del trabajo realizado,
cuando comenzaron a escuchar la algaraba del grupo
de viajantes que regresaba. Poco a poco todo el
equipo de la excavacin fue asomando por el fondo de
la avenida central de aquel san Jos ahora derruido,
como pioneros que llegaran a la conquista del
escondido valle.

Capitulo 7
Los saludos de bienvenida se sucedieron mientras se
contaban las venturas vividas en Veracruz. El
carromato y las mulas llegaban cargadas de todo tipo
215215

de vituallas. Habra comida y combustible para lo que

quedaba de verano. En otoo, antes de que el valle se
cerrara habra que hacer un ltimo viaje para
aguantar hasta la prxima primavera, en la que se
supona deberan haber concluido los planes previstos
de excavacin.
Lo que quedaba de tarde se consumi en colocar todo
el material en su sitio. Todava era da de descanso. El
ro se llen del gritero de casi todo el mundo que
aprovechaba para baarse y refrescarse para vestirse
adecuadamente para el reinicio de los tradicionales
rituales, incluido el de la narracin que Don Joaqun
haba dejado interrumpida la noche anterior a la
partida.
Ignacio no pudo resistirse a sondear a su jefe sobre
aquellos antiguos acontecimientos que formaban
parte de su narracin y sobre los que ahora l y Alicia
tenan un conocimiento privilegiado.
-

Joaqun, hemos revisado los diarios de Ara y de

Miguel y no encontramos en ellos datos sobre la
vida de Histhom en la montaa. Ests fabulando
sobre ello, o existen documentos sobre ello que
nosotros no conozcamos?.

Don Joaqun no pudo evitar una sonrisa pcara que ni

Alicia ni Ignacio supieron como interpretar.
-

La verdad es que si cuento con documentos que

no he hecho an pblicos y que quisiera ms
adelante compartir con vosotros. No tengo claro
que deban ser publicados. Por otra parte su
216216

origen forma parte de una herencia familiar que

no s si estoy autorizado moralmente a utilizar
alegremente. Os prometo que no pasar de
maana que nos reunamos para hablar sobre el
asunto. Quizs vosotros tambin tengis algo que
contarme.
Estas ltimas palabras sorprendieron a la pareja
que se conmovieron ante la inexplicable posibilidad
de que Don Joaqun estuviera al tanto de su
aventura en la caverna de las pizarras. Pero
Joaqun no les dio ocasin para aclarar este
extremo ya que se despidi para vestirse
adecuadamente para la cena. En otro momento
Alicia e Ignacio habran especulado sobre aquel
comentario de Don Joaqun, pero todava estaban
bajo la resaca del peyote, y en ese estado no
parecan sorprenderse de casi de nada.

Aquella noche tard en hacerse el silencio. Varios

das sin seguir la narracin de Don Joaqun haba
deshabituado un tanto al grupo. Pero Ignacio tena
una especial necesidad de que se reanudara la
historia de Histhom. Junto con Alicia comparta la
curiosidad por ver las posibles coincidencias o
contradicciones con el material sobre el que estaban
convencidos de poseer privilegiada informacin.
As que la voz de Ignacio se destac, en un impasse
sobre las dems pidiendo a D. Joaqun que reanudara
su narracin. Ante aquella intervencin todos
recordaron el ritual y guardaron silencio esperando
217217

que Don Joaqun respondiera a la peticin. Como era

de prever, Joaqun estaba a la espera de la peticin, y
simulando sorpresa y cerciorndose de que todos
estaban de acuerdo con la renovacin del rito trat de
volver a conectarse con el ltimo captulo en el que
Histhom viva su integracin ritual con la tribu de los
"hijos del sol'. Sorpresivamente para Ignacio y Alicia,
Joaqun comenz la historia refirindose al
complicado parto de Ara. Las orejillas de la pareja se
estiraron dispuestas a reconocer alguno de los
fragmentos de aquel suceso presentes en las pizarras
de Histhom. Pero Joaqun solo indic, y como de
pasada, una "supuesta" presencia de Histhom en
aquel parto en el que, segn ciertos testigos,
participaron algunos de los miembros de aquella tribu
asentada en las cumbres nevadas. La conclusin
estaba clara. Joaqun Amrtegui no saba nada de
aquel material que haban encontrado en el fondo de
la gruta. Por eso, la narracin pas de puntillas por el
parto de Ara sin precisar el tiempo ni la intensidad
del reencuentro entre Ara e Histhom, aunque si
seal que su aventura, a pesar de haber dejado su
fruto en Elvira, se haba terminado con la boda de
Guillermo y Ara. Sobre Hiithom solo dijo, que una
vez regresado a las cumbres nevadas no se volvi a
saber nada de l.
La Narracin continuaba con el traslado de Aroa a la
capital de Mjico dnde al parecer se instal
acompaando a Guillermo mientras ste terminaba
sus estudios empresariales y ganaderos.
- Una nueva vida comenzaba para Ara. Una vida que
poco a poco fue dejando sin alma a San Jos. Ya Ara,
218218

aun siendo fornea, era una parte ms importante de

lo que se poda pensar del alma del pueblo y del valle.
Ms cuando el traslado de Ara y Guillermo fue
preparando el de Miguel y el de Richard y esposa en
seguimiento natural de sus hijos y del previsible
progreso industrial que para los negocios ganaderos
de los que vivan, significaba salir del valle y
acercarse al centro fundamental del consumo
nacional e internacional de carne.
Solo tres aos tard Richard y Miguel en trasplantar
su rancho hacia el norte.
Sin el nico gran rancho de San Jos que consuma
gran parte de las mercancas y mantena el pequeo
banco con fondos suficientes para sostener a la
comunidad, aquel pueblo se derrumbaba sobre sus
propios cimientos. La llamada de las grandes urbes
como Veracruz, y ms al norte la capital, remova la
imaginacin y los deseos de los jvenes que
encontraban cada da con ms facilidad justificacin y
medios para emigrar. En menos de 10 aos este
pueblo fue abandonado sin remedio ni solucin. Silo
se qued durante diez aos ms el maestro del
pueblo, Don Jos que quizs por hacer honor al
nombre de la villa se consider el capitn de aquel
barco que por tanto deba luchar mientras pudiera en
mantenerlo vivo. Don Jos era un nuestro hijo de
espaol y mejicana que contaba con una gran
biblioteca que haba ido enriqueciendo durante los 30
an de sus labores educativas en San Jos. Haba
estudiado el bachillerato en Veracruz y su padre, un
hidalgo venido a menos que contaba con una pequea
hacienda y con un barco de pesca a medias con su
suegro en el puerto de Veracruz, se haba empeado
219219

en que Jos, su hijo, estudiase en la Universidad. As

que nada ms graduarse como bachiller le mand a la
capital en dnde pudo conseguirle una beca en una
residencia de estudiantes subencionada por el
Estado. Fue en esa residencia, en la que Jos tom
contacto con grupos masones a los que en aquel
tiempo perteneca el que pocos aos despus iba a
ser el presidente ms carismtico, y a la vez ms
oscuro de la joven democracia mejicana conquistada
a travs de breves pero sucesivas revoluciones cada
cual ms sangrienta. Benito Jurez era un hombre
ilustrado al que tanto sus correligionarios polticos,
como sus compaeros de hermandad masnica
admiraban y teman. Y lo teman porque su ascetismo
sin fisuras le pona en situacin de no transigir con
las debilidades ajenas. Por otra parte su mera
presencia fsica impona y exiga hasta el punto de
que incluso sus amigos tenan que respirar hondo
antes de presentarse ante l para tratar cualquier
asunto serio, en el que las decisiones polticas
estaban implicadas. Y Jurez estaba en permanente
estado de servicio. Sin embargo cuando abandonaba
sus preocupaciones profesionales era un hombre
cordial con un fino y bien desarrollado sentido del
humor. Eso si siempre agudo y penetrante como su
mirada de ave de presa.
Pero ya Benito Jurez haba muerto y con l son
ideales de gobernar en Mjico bajo las directrices de
la Doctrina masnica.
.S Don Jos hubiera vivido en Veracruz o en alguna
ciudad ms importante estara ahora jubilado y
participando en el sostenimiento y actividades de
alguna logia masnica. Pero ahora la nica logia
220220

masnica que se dedicaba a sostener era la de su

propia alma que se extenda a aquel paisaje y a
aquella escuela que ahora vaca mantena en su
atmsfera el eco de todas sus mejores ceremonias.
Ceremonias en las que se haba entregado lo mejor
del espritu humano que bajaba como el fuego de
Pentecosts en cada acto pedaggico y educativo.
Don Jos tena ya ochenta aos y no tena energa ni
voluntad para comenzar una nueva vida fuera de
aquel pueblo en el que haba hecho sangre y carne,
en ms de tres generaciones de estudiantes, la
doctrina masnica en la que siempre milit. Todava
recordaba como a sus diecinueve aos, y recin
conseguido su ttulo de bachiller, haba participado
durante sus ltimos meses en la terrible y decisiva
Guerra de la Reforma. Una Guerra civil que el tesn y
las circunstancias haban terminado inclinando a
favor de los liberales, que encabezados moral y
polticamente por aquel Gran Masn, grado noveno
del rito nacional mejicano y treinta y tres del rito de
York llamado Benito Jurez, consiguieron volver a
imponer un gobierno federal y un estado laico que
logr desproveer de sus ostentosos poderes a los
terratenientes del clero catlico. Aquella Guerra civil,
sangrienta y terrible como todas las guerras civiles,
haba sido ganada por los republicanos, cosa que no
sucedi sesenta aos despus en la Espaa que en
aquellos momentos todava trataba de emerger haca
la modernidad guindose por aquella constitucin de
Cdiz aprobada y encumbrada tambin por masones.
Otro hubiese sido el destino de Mjico si en la Guerra
de Secesin no hubieran ganado los federales,
encabezados y guiados tambin por los ideales
221221

masnicos. Todas las guerras de independencia y de

promocin de los primeros gobiernos democrticos y
republicanos en los finales del XIX haban sido
animados por las logias masnicas que se extendan
por el mundo con una fertilidad y un entusiasmo al
que no se ha sabido o no se ha querido ponderar con
justicia.
Don Jos haba sido un masn heterodoxo, vehemente
y romntico, pero imbuido del espritu prctico de la
educacin, a travs de la cual estaba convencido de
que era posible liberar al mundo y despertar la
conciencia dormida de la humanidad. A pesar de su
antipata contra la lucha armada, todava y a sus
setenta aos haba animado a Zapata a mantenerse
en aquella lucha en la que los campesinos pretendan
solamente el cumplimiento de aquella Constitucin de
Veracruz, que escrita por Jurez pretenda erradicar
la miseria del campo, y dar a los jornaleros la tierra
que les perteneca por el mero ejercicio del derecho
natural de trabajarla.
Fue l y don Miguel, tambin converso masn, los
que acogieron a Zapata en una de sus huidas en su
guerra contra el revisionismo conservador que haba
renacido ante la tremenda deuda que haba que
pagar a Espaa, Inglaterra y Austria, as como a
Francia, heredada de los tiempos anteriores a la
guerra civil, y que haba puesto a Mjico bajo
amenaza de invasin por aquellos pases. Slo el
gobierno francs encabezado por Napolen tercero,
pretendi aprovechar la oportunidad para recuperar
su poder colonial enviando a Maximiliano I para
instaurar un gobierno dirigido desde Pars. Pero
222222

Maximiliano haba terminado fusilado por la tropas

liberales mientras Don Jos acompaaba a Benito
Jurez en su entrada definitiva y triunfal en la capital.
Pero ya estaban muy lejos todas aquellas aventuras y
Don Jos se dispona a cubrir el ltimo tramo de su
vida con la misma dignidad con la que la haba vivido.
Todava la tribu de los huicholes se mantendra en la
colina por otros diez aos ms y Don Jos, invitado
por su amigo Ochva decidi seguir educando a los
jvenes indios para que se fueran incorporando con
ventajas a aquella modernidad que los llevaba hacia
las ciudades, y que les obligaba a integrase en sus
industrias y en sus universidades. Universidades
como aquella que haba servido de plataforma
intelectual y poltica a aquel indio zapoteca que haba
liderado la entrada de Mjico en la modernidad a
travs de las puertas amplias y liberales de la
repblica y del laicismo.
Don Jos haba sido, y segua siendo, un masn
vitalista que prefera sentir y contemplar el misterio
de la vida que abstraerlo y representarlo en los
rituales a la bsqueda de su pretendida esencia.
Aquel viejo maestro sabia que las posibilidades de
florecer de la inteligencia, capaz de reflejar
adecuadamente el espritu de lo increado, que era a
su vez la causa ltima de la creacin, palpitaba en la
mente y en el corazn de aquellos nios y jvenes a
los que haba dedicado toda su existencia.
Prefera acariciar e imponer sus compasivas y
enrgicas manos sobre las cabezas de sus discpulos,
que entonar las conjuraciones y exorcismos contra el
mal que cada da hacan resonar en sus templos les
223223

hermanos masones. Sin embargo y quizs por causa

de su ejercitada decencia vital, cuando era invitado y
asista a las ceremonias organizadas por son
compaeros de logia en Veracruz, sus cnticos y
exorcismos y sus gestos ceremoniales resultaban
imbuidos de un poder y una autoridad que admiraba y
conmova.
Por ello sus hermanos masones, incluido Don Miguel,
le haban presionado, sin xito, en varias ocasiones
para que ejerciera cargos y labores superiores en la
hermandad. Si as lo hubiese hecho le habran
otorgado el mximo grado de la masonera, y su vida
habra ganado en categora social y en poder
econmico. Pero Don Jos, y en esto coincida con el
franciscanismo de Don Miguel, no crea en grados y
categoras y consideraba con su amigo, rememorando
al pobrecito de Ass, que era la pobreza de espritu el
nico y verdadero galardn que necesitaba el alma
humana para alcanzar toda la plenitud posible en esta
vida.
Sus ltimos aos fueron los ms felices. Libre de la
frula de las leyes educativas y administrativas que
como Maestro deba respetar y cumplir, pudo
desarrollar con la libertad y la inteligencia de la que
era capaz, sus labores educativas en el seno de la
pequea tribu de los huicholes que se resista al
pesar de los pesares, a abandonar el valle. Su amistad
con Ochva Biano le facilit sus labores as como la
buena acogida que recibi de todos los miembros de
la tribu que poco a poco lo fueron tratando como a
otro chamn con el que compartan sus intimidades y
al que pedan consejo. Nunca Don Jos haba
alcanzado tanta categora ante sus semejantes. Aquel
respeto, mezclado y enaltecido por el cario y la
224224

simpata de los nios, lo converta en un venerable

anciano de la tribu de los huicholes. Todos los indios,
desde el Canad hasta la Patagonia compartan en
sus diversas culturas el mismo respeto y veneracin
por los ancianos y su reconocida y apreciada
sabidura natural, adquirida por el propio transcurrir
del tiempo. Don Jos ya haba participado en diversas
ocasiones en los ritos huicholes junto a su amigo
Miguel, por invitacin expresa de su comn amigo
Ochva. En estos ritos haba probado el peyote, bajo
cuyos efectos haba comprendido los ms esquivos
misterios del alma humana y de la naturaleza, mejor
que a travs de los densos y a la vez floridos tratados
de Don Mario Roso de Luna en los que haba bebido,
all en su juventud, las frescas y estimulantes mieles
de la doctrina germinada desde las legendarias y
santas entraas de Hiram Abif, constructor mitificado
del Templo de Salomn. Primera construccin
sagrada cuna y cristalizacin de la inmemorial
sabidura y tradicin de los hermanos masones.
Y hasta aqu el relato de esta noche amigos. El diario
de Don Jos y sus cartas, enviadas a D. Miguel y su
familia durante los ltimos aos de existencia de este
pueblo, guarda algunas sorpresas y joyas de las que
disfrutaremos otros das. Maana hay que reanudar
las excavaciones y necesitamos descansar.
Aun con la intriga y la protesta crnica por el fin de la
narracin, aquella noche el grupo se disolvi sin
mucha algaraba. El cansan- ci del viaje pesaba
sobre los cuerpos y las mullidas colchonetas
requeran a casi todos con ternura.
Slo Ignacio y Alicia mantenan sus ojos abiertos y su
mente despierta despus de aquellos das de
225225

descubrimiento y de iniciacin visionaria. Las

estrellas brillaban salvajemente, en la infinita
profundidad y extensin del cielo perforando con su
intenso brillo el espacio y el alma de la tierra y de sus
criaturas. En el aplastante y sereno silencio de la
noche, mientras la pareja se diriga a su tienda
nupcial, se oa muy al fondo el rumor de las olas
abrindose sobre los acantilados.
Al da siguiente, en el desayuno, Ignacio no pudo
resistir la tentacin de saber hasta que punto y en
que medida Don Joaqun conoca la existencia de la
caverna y el tesoro antropolgico oculto en ella.
As que descuidadamente como quin habla de
trivialidades, Ignacio le coment a Joaqun, mientras
Alicia observaba con curiosidad:
- Mientras estuvisteis de excursin, Alicia y yo hemos
encontrado una gruta "muy curiosa" a las espaldas de
la excavacin de la colina.
Aquella localizacin pretenda indicar a Joaqun, en el
caso de que este conociese la cueva y estuviese al
tanto, como supona, del primer nivel de planchas
escritas, que era esa y no otra a la que se refera.
Don Joaqun que ya sospechaba que Alicia e Ignacio
le ocultaban algo, sonri con picarda y asumi el reto
con prontitud y sin dobleces.
- Vaya veo que por fin los exploradores han
encontrado la oculta biblioteca de la que en parte he
sacado la historia del pueblo que os cuento cada
noche.
226226

Supongo que querris hablar del asunto. Por mi parte

estoy dispuesto a ello y me gustara que
discutiramos sobre la necesidad de sacar a la luz las
planchas. Me gustara explicaros el porqu yo no lo
he hecho desde que las encontr hace ya cinco aos.
Esto ltimo lo dijo acercndose a la pareja para
garantizar que nadie ms le escuchara.
En este momento intervino Alicia para organizar la
conferencia en la cumbre.
- Si os parece podemos vernos en la cueva a la hora
de comer, y all, tranquilamente, tratamos el asunto.
Todos estuvieron de acuerdo y Joaqun aadi que
para estar ms tranquilos podran justificar ante las
dems su ausencia planteando una revisin por su
parte de la situacin en la que se encontraba la
excavacin de la colina. As podran, si era necesario,
invertir toda la tarde sin que nadie se extraase por
ello.
La maana pas pronto, poniendo de nuevo en
marcha el motor colectivo de los excavadores, que ya
haban alcanzado el nivel bsico de los cimientos en
el pueblo, y que en algunos lugares ya hacan catas
para llegar a niveles ms profundos, en dnde
pretendan encontrar restos antropolgicamente ms
antiguos e interesantes que alcanzaran pocas
colombinas y precolombinas.
La ubicacin geogrfica y climtica hacan prever una
rica
y
abundante
acumulacin
de
restos
arqueolgicos y paleontolgicos de todas las edades,
incluidas las prehistricas.
227227

Para no despertar ninguna suspicacia, Joaqun

inform a sus ayudantes ms cercanos en la
excavacin que iban a pasar la tarde supervisando e
informndose sobre la situacin de la excavacin de
la colina. Llegada la hora de comer se dirigi hacia la
cabaa de Martn detrs de la cual se encontr con
Ignacio y Alicia para dirigirse juntos hacia la cueva
"de los misterios".
Ya por el camino comenzaron a compartir
informaciones y reflexiones.
-As que ocultando material de investigacin, eh Don
Joaqun.
Alicia bromeaba y provocaba as a Don Joaqun para
que ste ampliara su conocimiento sobre la gruta y
justificase su curioso ocultamiento.
- Pues si. Es la primera vez que hago algo as. Este
sitio y mi relacin personal con la historia de quines
aqu vivieron me han situado en una posicin
singular. De todas maneras la informacin de las
planchas no aporta datos novedosos. En la Cartas de
Don Miguel, Ara y Don Jos se precisa y se amplia
mucho ms, lo que Histhom dej grabado en esas
pizarras.
-Relacin personal con la historia de San Jos?.
A Ignacio no se le haba escapado aquel comentario
intrigante.
- Si, bueno, ya que estamos de compartir confidencias
voy a contaros una historia que solo los miembros de
228228

mi familia conocen., y que creo os ayudar a entender

mejor mi especial relacin con esta excavacin.
El caso es que Histhom y Ara eran mis abuelos.
-Como!... exclamaron los dos.
Soy hijo de Elvira, la hija de Aroa e Histom, que se
cas con un abogado del estado de origen vasco,
endogamia
tnica
evidente,
llamado
Joaqun
Amrtegui. Los dos estn ya muertos. Pero como
podris comprender documentacin sobre este
pueblo, sobre mis orgenes, no me falta.
- Vaya, vaya, vaya, con que tenemos ante nosotros al
heredero legal del libro de pizarra escrito por
Histhom. Desde este punto de vista no podemos
considerar tu silencio sobre la biblioteca de piedra
como ocultamiento profesional sino como salvaguarda
de la intimidad familiar.
- Pues no lo haba visto as, pero ya que lo has dicho,
desde el punto de vista legal quizs sea as.
Ignacio y Alicia se miraban con complicidad sin
decidirse a comunicarle el descubrimiento del
segundo nivel de aquella biblioteca, sobre el que
estaban casi seguros nadie, ni Joaqun sabia nada.
Pronto llegaron a la explanada ptrea en la que se
alzaba el talud que insinuaba la sierra y que mirando
al sur reciba en aquel momento el sol de lleno.
-Cmo encontrasteis este lugar?.
- Lo encontramos casualmente. Un da habamos
permanecido ms tiempo del previsto en un claro del
229229

bosque hacia el Sur Oeste, en el que habamos

entrado desde el pueblo siguiendo el camino que
bordea los acantilados, y para volver se nos ocurri,
consultando el mapa, tratar de dirigirnos a espaldas
de la colina, que segn nuestros clculos deba estar
ms cerca. As encontramos esta explanada y
descubrimos la cueva iluminada por el sol.
Y t como la encontraste?.
- En mi caso fue ms fcil y ms emocionante, ya que
posea un mapa que haba pasado de abuela a hija (mi
madre) en el que se localizaba este lugar como
archivo de las memorias de Histhom, mi abuelo
carnal. Nadie antes que yo se haba molestado en
explorar este lugar indicado en el mapa. No exista
suficiente inters ni motivacin para regresar a un
pueblo en ruinas a la bsqueda de un pretendido
archivo que se interpretaba alegrico, y que en todo
caso nadie crea realmente en su existencia. As que
tuve que ser yo, el nieto imaginativo, el que imbuido
de una fiebre de misterio guard el mapa como si de
un tesoro se tratara, y a un tesoro condujera.
Creyendo que el mito apuntaba hacia una realidad
histrica localizable, encamine un da mis pasos, en
medio de una crisis familiar y profesional, hace cinco
aos, hacia este valle a la bsqueda de mi Troya
soada. Saba de San Jos por mis padres y abuelos, y
tambin por mi bisabuelo Guillermo que conoc en mi
infancia, pero nunca se me haba ofrecido la
oportunidad de visitarlo.
Pronto comprend que este lugar me conectaba con
un ncleo sensible de mi alma, que necesitaba
230230

expresarse y desarrollar su singular arquetipo. Ese

arquetipo que en definitiva cada cual es, al margen de
ideas y proyectos heredados o adquiridos. La astucia
profesional me marc el camino y logr subvenciones
oficiales para montar y desarrollar esta excavacin.
Ya sabis de las justificaciones ideolgicas que utilic
para doblegar la voluntad del gobierno. Las mismas
que vosotros utilizasteis para conseguir la vuestra. Al
fin solo hemos exagerado un poco el aspecto
intercultural y de cruce y convivencia de etnias y
tradiciones, ocurridas en este pueblo, en una poca
crucial de la historia reciente de este pas. El caso es
que en uno de mis paseos, en xtasis genealgico, por
estos bosques encontr, eso si en mi caso siguiendo
las indicaciones del mapa del abuelo, la cueva y esa
singular biblioteca en pizarra que ya habris, estoy
seguro, copiado....
-

Joaqun, antes de que sigas contndonos las

excelencias de esa biblioteca de piedra, Ignacio y
yo
queremos
confesarte
que
nuestro
descubrimiento en la cueva parece haber ido ms
all que el que t has hecho. Detrs de la
primera cmara, que comprendimos haba sido
ya abierta, supusimos por ti, hemos encontrado
otra, mejor disimulada que contiene ms
planchas que la primera, y en las que Histhom,
que por cierto firma las planchas como Jisthom,
narra su historia de extradicin, su encuentro y
estancia entre la tribu de la montaa, y su
asistencia al complicado parto de Ara.

Don Joaqun no sala de su asombro, y su mirada

volva
a
encenderse
con
la
emocin
del
231231

descubrimiento.
- Eso tengo que verlo.
-

Pues ya estamos aqu, as que te vamos a dar

acceso a otra parte de tu patrimonio familiar. Ya
Ignacio sospechaba que tus narraciones posean
una impronta muy personal ms all del mero
inters profesional. Pero me ha dejado de piedra
saber que tenemos ante nosotros al ilustre nieto
de Histhom y Ara.

Entre risas y gestos de auto importancia fingida,

Don Joaqun sigui a Alicia y a Ignacio hasta las
profundidades de la gruta en la que aquellas losas
de pizarra, encajadas en la pared, abran y
cerraban a la vez, una ventana singular al pasado
histrico y espiritual de aquellas ruinas que
emergan cada da en la excavacin.
Joaqun Amrtegui pareca un nio impaciente
empinndose sobre los hombros de Ignacio, que
provisto de palanca y martillo desencajaba la losa
abriendo primero el hueco superficial y luego el que
haban descubierto ms all del fondo del primero.
De nuevo las planchas de pizarra grabadas por el
segundo Histhom, aquel que se haba hecho hombre
en el ao de la extradicin, salieron a la luz para
entusiasmo y conmocin de Don Joaqun que
acariciaba las planchas como si fueran, lo que para l
eran, un tesoro.
Pronto Joaqun constat en voz alta que el contenido
de aquellos libros de pizarra no le aportaban nada
nuevo que l no supiera, a no ser algunos detalles de
232232

la vida entre los huicholes de la hermandad solar.

Ignacio, impaciente sac el tema del secretismo sobre
aquel material, que Joaqun haba mantenido y se
haba impuesto durante los ltimos cinco aos.
Se tocaba as un asunto para Don Joaqun muy
sensible, que se adverta en su delicadeza y timidez al
plantearlo.
Bueno hay dos niveles en mi decisin de
mantener
el
secreto
sobre
este
que
profesionalmente podramos considerar un
yacimiento arqueolgico. Uno el que determina,
como
decis,
que
este
material
pueda
considerarse como parte de mi patrimonio
familiar y que yo pueda considerar como
intimidad personal.
Pero por otra parte estn las referencias a ese
pueblo escondido en las cumbres de la Sierra
Maestra, que estimulara a otros investigadores a
programar planes de excavacin que profanaran
un lugar sagrado para los huicholes y tambin
sagrado para m. Ms cuando como sospecho, y
espero que valoris esta confidencia, esta tribu
hermandad, de la Hijos del Sol an habita esas
cumbres y mantiene vivos sus ritos para garantizar
la salida del sol.
-

Alicia e Ignacio advertan en el rostro y en el tono de

voz de Don Joaqun al referirse al pueblo de las
cumbres, una emocin especial tpica del que est
tocando terreno tab o asuntos nouminosos.
- No s lo que opinar Alicia, pero pareciera como si
creyeras que la tribu de la Sierra, que es
233233

sorprendente que exista an, tuviese verdaderos

poderes para dirigir al sol en su recorrido.
- Bueno si, lo que veo es que nuestro amigo y maestro
Joaqun parece tener razones del corazn que la
razn no entiende, para valorar tan especialmente
este material y ese pueblo misterioso.
Sentados a la puerta de la gruta, con el sol que
declinaba ante si, los tres compaeros, ahora amigos
y confidentes, se acercaban sin querer a las fronteras
de lo explicable y de lo razonable. Emociones sutiles y
profundas se removan en el espacio comn de las
rememoraciones a las que les conducan aquellas
pizarras grabadas con vida, y aquella vida mitolgica
a la que en ellas se sealaba. Si Alicia e Ignacio no
hubieran estado an bajo la suave influencia del
peyote, quizs el dilogo y el acuerdo posterior no
habra sido posible.
- Veris yo creo que cada hombre y cada comunidad
fabrican su mundo, un mundo a la medida de su
imaginacin de sus creencias y convicciones
genticas, heredadas o adquiridas. Y ese mundo es
real y operativo para el que vive en l con su alma y
sus sentidos. Operativo en el sentido, que imprime un
carcter a travs del cual se le cierran y se le abren,
tanto al individuo cano a la comunidad, posibilidades
singulares y nicas, que aparte de ser trascendentes
para quienes la viven, pueden y de hecho afectan al
global del mundo y de la naturaleza. Un da, a travs
de mi abuelo Guillermo conoc a uno de esos
huicholes que habitaban la cumbre de esas montaas.
Ya mi abuelo estaba muy mayor y yo ya estudiaba en
234234

la Universidad. Recuerdo muy bien a aquel hombre

por la grandiosa dignidad y misterio que de l
emanaban.
Por mi abuela Ara, saba de los poderes mgicos y
curativos
que
aquellos
huicholes
posean
y
ejercitaban. Y ante aquel chamn de mirada dulce y
poderosa comprend la causa de sus mgicos dones.
Era la conviccin de pertenencia a la sagrada
hermandad, y la firme creencia en su misin csmica
las que lo conectaban con unos arquetipos interiores
plenos de sabidura irracional y de poder creativo.
Mi empeo en conseguir apoyo econmico para
seguir ao tras ao en esta excavacin a la que acudo
desde el curso pasado, con la ayuda de otros
gobiernos y fundaciones internacionales como la que
os ha trado hasta aqu, se deben fundamentalmente a
una necesidad personal e imperiosa por entender mi
pasado y la conexin que mi alma tiene, y parece
querer recuperar con lo que aqu sucedi y con lo que
esos sucesos y vidas representan para mi. La
extraordinaria e ntima conmocin que esta historia
familiar y tnica produce en m, genera estas
narraciones nocturnas que ustedes tanto aprecian, y
que les conmueven supongo que en gran medida por
razones de mi propia conmocin transferida.
A travs de estar narraciones nocturnas parece como
si fuese fluyendo a travs de mi, desde esta tierra y
sus tiempos pasados una energa y una vida que me
ayudan a recobrar el sentido de la ma y de mi
trabajo, que parece convertirse as adems de una
actividad profesional, en una misin espiritual a
travs de la cual el mgico y benfico influjo de la
Hermandad Solar nos llega a nosotros, y a travs de
235235

nosotros, no s de que forma sutil, a toda la

humanidad.
Don Joaqun hablaba serenamente, pero sus palabras
parecan surgir de profundidades insondables con
una fuerza y una pasin ante la cual Ignacio y Alicia
se sentan especialmente conmovidos, requeridos y
afectados.
- Supongo que con estas confidencias, mi autoridad
cientfica ante ustedes estar naufragando, pero la
existencia de este libro de piedra en el que est
grabado gran parte de mi propio espritu y de las
fuerzas que animan mi destino requieren que
desnude mi alma, sobre todo para haceros
comprender mis razones para mantener este material
en secreto. Y ms ahora que en estas nuevas
planchas, que yo no conoca, se apunta a la existencia
objetiva de la hermandad solar y se seala con cierta
precisin su ubicacin geogrfica.
Si como creo esta tribu sigue viva y activa en la
cumbre de la Sierra Nevada. Que creis que pasara
si se hacen pblico de forma objetiva ests planchas y
algunos de los diarios sobre la historia reciente de
este valle que tengo en mi poder?
Este valle y esas cumbres se llenaran de expertos, de
curiosos y turistas que posiblemente acabaran con
esta presencia nica o pervertiran su misin. Y
aunque no podis comprender la importancia que
para mi tiene la existencia y permanencia del secreto
de existencia de esta tribu y sus labores, os aseguro,
de eso estoy convencido, que puede ser trascendente.
Sobre todo en un mundo que corre el peligro de
perder total y violentamente su conexin con sus
236236

races mgicas y espirituales.

Alicia contemplaba a Joaqun como contemplaba a los
huicholes que haban aparecido en sus visiones, bajo
los efectos del peyote, y no senta ninguna necesidad
de interrumpir aquel sorprendente discurso. Ignacio
quera, sin embargo ratificar y aclarar su posicin
para tranquilizar a Don Joaqun.
- Antes de que sigas defendiendo tu sensata y
justificada posicin, te debemos informar de que en
estos das que hemos estado aqu solos, adems de
descubrir ese segundo nivel oculto en la biblioteca de
pizarra, hemos pasado por una curiosa experiencia
espiritual y parapsicolgica, inducida por la
aspiracin de humos y la bebida de una infusin de
peyote a los que Martn nos invit siguiendo un rito
huichole al parecer muy antiguo. En esta experiencia
Alicia y yo compartimos, sorprendentemente, ciertas
visiones o alucinaciones en las que el "leitmotiv" era
el contacto con el supuesto Ochva Biano y una
especie de viaje astral hasta las cumbres nevadas en
dnde contactamos con esa hermandad solar de la
que nos hablas y con sus ritos de sanacin y de
control de la salida y la puerta del sol.
Nuestro cerebro racional quiere creer que esta
experiencia ha estado inducida por tus narraciones
nocturnas. Pero una extraa impronta nos sigue
obligando a pensar que existe algo objetivo en ella
que no podemos y nos resistimos a explicar.
-

Vaya, vaya Don Ignacio "de Loyola, resulta que

el muy sensato y razonable profesor, defensor de
perspectivas materialistas en la explicacin del
devenir de la historia de los pueblos, ganador del
237237

premio Sleimann 2000 de antropologa, ha tenido

una "experiencia religiosa" que no puede, y que
se resiste a explicar. Nunca se puede decir de
este agua no beber, verdad?.
Alicia sonrea con picarda ante la irona en la que
merecidamente Joaqun trataba a Ignacio. Si por algo
era conocido a nivel internacional Ignacio era por su
racionalismo materialista en el planteamiento e
interpretacin de sus conclusiones cientficas. As que
aquel reconocimiento de la posible objetividad de lo
irracional y de lo mgico resultaba sorprendente y
digno de sealar como cuestionamiento de una
arrogancia profesional que haba, durante aos,
resultado ofensiva para los colegas defensores de
interpretaciones ms poticas y espiritualistas, entre
los cuales estaba Don Joaqun Amrtegui. As que
aquel sealamiento de la incoherencia ideolgica que
representaba para Ignacio aquel reconocimiento de la
posibilidad de una magia objetiva y eficaz, era una
pequea venganza amable que Don Joaqun se
permita y que pretenda debilitar, an ms si cabe, la
arrogancia profesional de aquel ya no tan joven
investigador espaol, al que a pesar de todo Joaqun
profesaba y conceda su respeto y su amistad.
A veces las desilusiones romnticas empujan a los
seres humanos hacia su opuesto natural. Y Joaqun
an estando en claro proceso de recuperacin
romntica en sus recientes relaciones con Alicia,
arrastraba una gran decepcin y desilusin
determinada por su antiguo fracaso matrimonial. El
hecho de no haber tenido hijos, haba colaborado
tambin en el fortalecimiento de cierta rigidez
doctrinal que ahora estaba claramente en crisis.
238238

En un ataque de maternalismo, y para rebajar

posibles incomodidades emocionales de Ignacio, ante
su obligado reconocimiento de debilidad argumental,
Alicia se tir literalmente al cuello de Ignacio
mientras lo arrullaba como si fuera un nio o una
mascota.
- Ayy...! mi nio... quin en el ms listo y el ms
bueno de todos los nios?.
Aquella inesperada representacin de ternura y de
dulce irona hizo estallar la carcajada fresca de los
dos hombres que en aquel instante se sintieron
miembros de la misma familia.
A Don Joaqun le faltaba algo por aclarar, y con la
actitud de amistad y sinceridad que le caracterizaba
pregunt:
- Bueno ya conocis mi postura. En sntesis se
trata de mantener este material fuera de los circuitos
pblicos de la arqueologa, y si fuese posible
salvaguardarlas an ms. Vosotros habis demostrado
lo fcil que es encontrar este lugar para cualquiera
que se encuentre en este valle. Las excavaciones
puede que tengan futuro al margen de mi personal
obsesin. Por supuesto no se trata tanto del material
como de la informacin que en ellos hay sobre la tribu
de la cumbre que podra estimular a curiosos y
alpinistas. Pero la pelota est en vuestro tejado y no
s que opinis definitivamente y qu estis dispuestos
a hacer en consecuencia.
- No s que pensar Alicia, no hemos hablado sobre
ello. Por mi parte no tengo nada que oponer a esta
239239

pequea infraccin del cdigo cientfico. Pienso que

en verdad este material te pertenece como
patrimonio familiar, y por lo experimentado y ledo
sobre la hermandad solar, considero que es mejor que
su posible existencia actual permanezca en secreto.
Cuando las culturas dominantes entran en contacto
con otras que por razn demogrfica o poltica no lo
son, suelen tenderse a una asimilacin que tiende a
forzar a la etnia minoritaria descubierta e invadida,
en parte del patrimonio comn. En este continente se
han extinguido as muchos tesoros tnicos y
lingsticos que ahora solo sobreviven, los que
sobreviven, como curiosidad marginal para turistas y
estudiosos. La propia etnia vasca a la que
pertenecemos, t de forma ms derivada y lejana, por
sancho que siga defendiendo su derecho y su deber
de mantener cierta identidad y diferenciacin, est
condenada al fracaso y a la disolucin. Y en ello parte
de la culpa tambin la tienen las formas violentas y
radicales de defenderla por parte de los terroristas de
ETA y de los nacionalismos burgueses.
Pero este es otro tema.
Resumiendo estoy dispuesto a ayudarte a guardar
este material en secreto. De hecho no s si deberas
tomarte definitivamente la biblioteca de pizarra como
patrimonio familiar, llevrtelo a tu casa y disponer de
l a tu antojo. No si que te parecer bien, pero
podas, as, decidir publicar y donar a un museo
arqueolgico la parte del material menos sensible.
-

Yo estoy de acuerdo con Ignacio y por supuesto

te ayudar en lo que necesites al respecto. De
hecho, y si Ignacio no tiene inconveniente, estoy
240240

dispuesta a entregarte las copias calcadas y las

fotografas que hemos hecho de las planchas y de
la excavacin.
Don Joaqun se emocionaba con aquella cordialidad
y amistad recin adquirida con sus compaeros de
excavacin. Ignacio indic con gestos a Alicia que
le entregara todas las reproducciones que siempre
llevaba encima en la mochila. Y sta, sin ms
prembulos se las ense a Don Joaqun y le hizo
gestos para que las recibiera como regalo.
Don Joaqun revis con veneracin algunas de
aquellas reproducciones y les dio las gracias.
El resto de la tarde se la pasaron en el fondo de la
gruta, revisando el material y aadiendo algunas
fotografas ms. Al final, y a la espera de decidir
finalmente qu hacer con el tesoro, sellaron con
minuciosidad las dos cmaras y retiraron cualquier
resto que sealar la existencia de aquel archivo.
Incluso antes de irse borraron las huellas y con
aulagas disimularon la entrada de la gruta
dificultando una eventual penetracin en la misma.
Llegaron al campamento justo en el final de la
jornada, y despus de lavarse y arreglarse se unieron
al gran grupo para cenar.
Martn desde la colina los observaba y les sonrea.
Aquella noche la narracin cobr una impronta
diferente, el secreto era ahora compartido, y Don
Joaqun saba que Ignacio y Alicia iban a escucharle
con una especial y singular atencin. Por eso Don
Joaqun decidi que era tiempo ya de contarles la
241241

historia de Ara, su madre, fuera de aquel valle.

Don Jos vivi los ltimos aos de su vida como un
huichole ms, aunque en raras ocasiones se quedaba
en su poblado. Todas las noches, salvo excepciones,
Don Jos bajaba de la colina y dorma en su casa de
San Jos. Mientras pudo mantuvo en pi y limpia la
iglesia. Para l era un homenaje y una forma de
recordar a su amigo Miguel, su prroco por ms de
veinte aos. Por eso en la excavacin los muros de la
iglesia son los que mejor se conservan. El que el
bside todava se mantenga en pi an abierto al
cielo es un milagro arquitectnico.
He ledo los diarios de Don Jos y sus cartas
intercambiadas con Don Miguel, con Ara y tambin
con Richard y su hijo Guillermo. La verdad es que
merecen la pena leerse. Para que, si ustedes quieren,
se sumerjan un poco ms en el espritu de estas
ruinas y de su singular historia voy a descargar esos
documentos que tengo escaneados en el ordenador
principal para que quien quiera pueda consultarlos.
Don Jos era un maestro en toda la extensin de la
palabra, un alma noble y sensible de la que an hay
mucho que aprender, entre otras cosas a convivir en
nivel de igualdad con otra cultura y otra religin.
Tambin Ara fue un ejemplo no solo de tolerancia
sino de natural empata con todas las corrientes
culturales, polticas y religiosas. El que un mestizo
hubiera crecido en sus entraas, de su carne y de su
sangre, pareca haber sido definitivo en su trayectoria
intelectual. Porque seores, Ara, la dulce Ara,
primera generacin de vascos en esta tierra tuvo una
242242

curiosa y apasionante vida intelectual.

Centremos el personaje en el tiempo, ese contexto
histrico del que hablan los profesores. Estamos en
los aos 30. En San Jos solo queda Don Jos y en la
colina los Huicholes. En esta nacin se procesan los
convulsos aos de bsqueda de la identidad nacional.
Esta identidad no es todava suficiente para imponer
el mnimo respeto que una nacin y su territorio
imponen en vecinos y otras naciones. Todava, por
tanto, existen luchas por la definicin de la frontera
con los Estados Unidos y resentimientos recientes por
la perdida de Texas y Arizona. Es este resentimiento y
esta indefinicin el que Alemania pretende
aprovechar en una posible extensin de la 2 Guerra
a Estados Unidos ofreciendo en secreto ayuda al
Gobierno mejicano a cambio de colaboracin. La
guerra Civil espaola est a las puertas. En el
proceso de despertar de la conciencia poltica y social
de Ara van a intervenir incluso los exiliados
espaoles y entre ellos el exiliado espaol en Mjico
por antonomasia: Len Felipe.
Pocos conocern la obra de este poeta prometico
como gustaba llamarse l mismo. Su poesa ha sido
marginada por las grandes corrientes de la poca y
los crticos literarios han colaborado en ello. Len
Felipe fue un artista heterodoxo y por tanto maldito,
pero quizs ningn otro represent mejor el drama
espiritual de su tiempo. Un tiempo en el que una
dramtica revolucin espiritual se representaba en
Occidente. La tragedia irreparable de un hombre que,
por primera vez, haba escuchado el "Dios ha muerto"
de Nietzche, y que sin saber porqu haba sido
arrastrado a obrar en consecuencia. El Dios paternal
y misericordioso que premiaba a los buenos y
243243

castigada los malos no pareci asistir a la 2 Guerra

Mundial, aunque muchos quisieron empearse en
condenar en los judos el mal bblico. Y la moral de la
hucha salvaje e individualista en la consecucin de
placer y satisfacciones amaneci tras aquella noche, y
el sacrificio de los deseos naufrag en este viaje.
Nuevas dentelladas, ms salvajes an se preparaban
buscando carne en Europa en la que el prlogo se
escribi en Espaa.
De Espaa lleg en 1926, por primera vez a Mjico
Len Felipe, como puente hacia Estados Unidos. Y en
este puente comenz a grabar su singular poesa en
la que emerga su particular destino. Una poesa
proftica y litrgica que lo iba a convertir en
sacerdote y predicador de una doctrina heroica que
iba a alcanzar su clmax, cuando tras el inicio de la
Guerra Civil Len se auto extraditara a esta tierra en
la que haba conocido a su mujer y en la que por ello
y por su ambiente de entusiasmo cultural y de
liberalismo poltico su vida ech nuevas races. En
Mjico este humanista encontr el pulpito desde el
que organizar sus sermones contra la victoriosa
dictadura del franquismo, y encontr un publico
entregado que conquistando su propia democracia
estaba dispuesto a apoyar los cimientos laicos y
liberales de su constitucin.
Ara conoci a Len Felipe en una de las recepciones
de la embajada espaola que en los aos treinta se
agitaba bajo los entusiasmos y los brillos de una elite
cultural y poltica impregnada de los ltimos y
poderosos entusiasmos de un mundo que se senta en
plena
y
radical
transicin.
Simpatizaron,
y
acompaados de su mujer compartieron las pasiones
244244

de aquel feminismo heredero y vivificado por la lucha,

que durante ms de medio siglo haba alcanzado
cotas extraordinarias en este pas. Ara conoci a la
lder sufragista que haba presidido el movimiento
sufragista mejicano, y estaba dispuesta a entregar su
vida a la causa. Viaj por los diferentes estados en
construccin, y anim a las mujeres indgenas,
incluidas las huicholes, a integrarse en el movimiento
revolucionario. El pueblo huichole respondi con
sinceridad a sus llamadas ya que vean en ella, a
travs de su hija mestiza, a un miembro ms de su
pueblo. Aroa gustaba de vestir con ropas muy
coloridas, al estilo indgena. Cosa que Guillermo, su
esposo de conveniencia con el que mantuvo siempre
sincera amistad, soportaba con resignacin.
Guillermo y Ara se separaron cuando Elvira entr en
la Universidad. Y su falta de complicidad se puso ms
en evidencia con la ausencia de la nia, que les serva
de motivo ltimo de relacin.
Fue durante esta poca, libre de responsabilidades
familiares, en la que Ara se convirti en activista de
la doctrina feminista y viaj por todo el pas
arengando a las mujeres y organizndolas en su lucha
para conseguir una verdadera integracin en nivel de
igualdad en los mbitos polticos del Estado.
Fue tanto el entusiasmo y la energa que miles de
mujeres pusieron en esta misin, durante casi
cincuenta aos, y tanto el masculinismo resistente,
que cuando los liderazgos feministas declinaron en su
fuerza, en las ultimas dcadas del siglo XX, la
reaccin fue arrasadora y violenta, convirtiendo a la
mujer en vctima propiciatoria del resentimiento
245245

machista, que se ha ido volviendo cada vez ms

agresivo con la llamada libertad sexual y la elevacin
extraordinaria del caudal de los rios de drogas,
mescal y tequila que pretendan, y an siguen
pretendiendo ahogar las frustraciones de una
sociedad, a la que como muchas, por no decir todas,
se le ha hipotecado su revolucin. En una cultura con
tantos ideales, y todos ellos frustrados, solo le quedan
los mariachis. En los mariachis el varn pretende
recobrar una masculinidad que nunca tuvo, pero que
por causa de los ideales revolucionarios frustrados le
parece haber perdido. Y todo se vuelve hacia el
dominio sexual. Y en esa esfera se encuentra con una
tradicin de miles de mujeres que durante ms de un
siglo se han mantenido unidas, y han creado pueblo
para negarse a esa explotacin y a esa absurda y
degradante esclavitud. Las mujeres de Amrica y
poco a poco del mundo entero, ya no pueden dar
marcha atrs. Su emancipacin se ha hecho ley social
y ley moral y se ha cristalizado en una voluntad
individual y colectiva incapaz de darse por vencida.
Ni siquiera pueden resignarse ya a ciertas
complacencias estratgicas. Y por eso hay tantos
asesinatos de mujeres, tantos crmenes pasionales. El
hombre, el varn, ha sido derrocado en su falso
poder, y no ha sido capaz de sustituir este sentido de
dominio. Su vaco se convierte en angustia, en rencor
y agresividad hacia esa figura que parece representar
su acabamiento. El acabamiento de su varona, de su
rigurosa autoafirmacin, de su cortante y dogmtica
opinin y de su beligerante ideologa.
Guillermo, el esposo oficial de Ara, era un hombre
que se haba forjado entre hombres autoafirmados en
246246

su masculinidad heroica contra el viento, contra la

estampida, la nevada y el calor inhspito de las
grandes llanuras. Cambridge no consigui dulcificarlo
y por ello no pudo apartarse mientras Ara cabalgaba
a su lado con pretensiones de igualdad. Cuando
pretenda estar al tanto de los negocios y participar
en los tratos. Cuando vestida de indgena se
manifestaba en Veracruz exigiendo el voto para la
mujer y pidiendo una gobernadora para el Estado.
Y en medio de esta crisis, un chamn bajado de estas
cumbres nevadas, que viajaba por todos los senderos
de Mjico como un misionero silencioso curando a
todos los que en los pueblos se lo pedan, lleg hasta
Ara y le habl de Histhom. Ara decidi subir a la
cumbre y averiguar si algo la segua uniendo al padre
de su hija. Tena entonces ms de 50 aos.
Ara escribi un diario de aquel viaje inicitico en el
que adems de volver a convivir por espacio de 6
meses con Histhom, conoci a un grupo de chamanas,
mujeres sabias huicholes que le demostraron, segn
dej constancia en su diario, que el mundo indgena
es un mundo matriarcal. Aquellas mujeres, miembros
destacados de la hermandad solar, la iniciaron en los
secretos de su cultura que segn Ara resultaba ser
ms lunar que solar. Los hijos del sol lo eran, porque
eran sobre todo hijos de la tierra, centro del orden y
la medida, y sistema de atraccin y referencia
fundamental del universo.
Segn el diario de Ara, los huicholes eran
geocntricos, y ms que sentirse hijos dependientes
del sol, se consideraban sus pastores. Por ello podan
considerar la posibilidad de guiar su trnsito y de
247247

mantenerlo ligado y obediente a las necesidades de la

tierra, madre y esposa. Esposa como planeta singular
y madre del mismo sol, como espacio y matriz que
sostiene, atrae y mantiene a la luz, sujeta a los ciclos
de generacin y supervivencia de todos sus hijos. Solo
a travs de esta sagrada conviccin que requiere
secreto, los huicholes se mantienen como pueblo
pacfico.
Sin embargo en las guerras revolucionarias, crnicas
en estos pueblos, los huicholes se demuestran
capaces de heroicidades extremas y de crueldades sin
medida. Las guerrillas revolucionarias y las mafias
del narcotrfico cuentan con numerosos indgenas
huicholes, mixtecos y zapotecos, que perdidos en su
imposible integracin urbana y olvidados de sus ritos
ancestrales, sienten a pesar de ello el imponente
reclamo de la madre y de su oscuro y profundo poder
femenino, que falto de ceremonias moduladoras, les
empuja a la exagerada diferenciacin de lo varonil
con sus caricaturescas gestos de masculinismo,
machismo y forzada autoafirmacin.
Es este el drama de Mjico y de la mayor parte del
continente centro y sudamericano. La enemistad
entre el norte y el sur es una oposicin de gnero,
original y mitolgica entre sol y luna, esposo y
esposa, lucha por volver a la madre o por
independizarse
de
ella.
Individualismo
y
competitividad contra colectivismo y solidaridad.
Hay culturas y tradiciones patriarcales y las hay
matriarcales. Al final, como no puede ser de otra
manera, las relaciones de amor y odio, conquista y
248248

sometimiento y sus tpicos y tpicos conflictos entre

pueblos y naciones resultan ser complejos y a la vez
simples asuntos de familia. Quien duda que los
europeos llegaron a estas tierras como padres, y
como madres los autnticos americanos les
recibieron.
Hijos de esta unin hemos nacido. Y la generacin a
la que pertenezco padece el sndrome de este
matrimonio a veces violacin, que est en
permanente actitud de divorcio.
El nivel de reflexin y de confidencia a las que Don
Joaqun estaba llegando aquella noche a niveles sin
precedentes qua rozaban lo peligroso. Peligro de
definir demasiado posturas ideolgicas o filosficas
personales que podran crear posicionamientos en el
auditorio. Pero el talante de respeto, honestidad y
autoridad personal, amable aunque firme, de sus
gestos y del tono de su voz pareca disolver todo
posible y legitimo posicionamiento. Los que lo
conocan saban que en sus narraciones Don Joaqun
elevaba progresivamente su didctica y sus
exigencias de Investigacin que acompaaba con
ofrecimientos de material original al alcance de los
equipos de excavacin, con la intencin de que cada
cual eligiera su propia y personal interpretacin.
Segn nos cont al da siguiente Alfonso, uno de los
discpulos ms antiguos y fieles de Don Joaqun, al
final de los periodos de excavacin programados, el
Maestro iba abriendo el foro a la libre intervencin e
interpretacin de todo el que quisiera participar y
debatir.
Aquel cambio de nivel de exigencias de aquella noche
era un prlogo y una preparacin para los debates
249249

generales que prepararan la elaboracin de

conclusiones que Joaqun siempre abra a la
participacin de todo el equipo.
Ignacio y Alicia iban tomando conciencia de que en D.
Joaqun se procesaba el arquetipo visible de un
Maestro, de un Chamn que probablemente tenia
ms que ver con la hermandad solar huichole, de lo
que pareca.
Poco a poco iban descubriendo en aquellas reuniones
nocturnas y en aquellas narraciones, alusivas a la
historia de la excavacin toda una pedagoga, que
consciente o inconscientemente dirigida pareca
tener claro carcter iniciatico.
Y para confirmar, an ms si cabe, aquella impresin
inicitica, a los pocos das, entre el grupo de
excavacin de San Jos comenz a correr el rumor de
que haban alcanzado un nuevo nivel ms profundo y
ms antiguo, en el que comenzaban a encontrarse
restos que alguno de los expertos del equipo sugera
de origen Tolteca. Aquello eran palabras mayores
para un arquelogo. Sus emociones se exaltan en
proporcin directa a la antigedad de los restos.
Don Joaqun no se sorprendi. Como nos confes ms
tarde, el objetivo acadmico que persegua con
aquella excavacin para justificar sin discusin las
inversiones econmicas y la continuidad del proyecto,
era la investigacin de aquel nivel, propiamente
arqueolgico con el que tenia previsto encontrarse.
Como
cualquier
arquelogo
con
experiencia
suficiente, Joaqun sabia que cualquier resto o
asentamiento humano se levanta casi siempre, salvo
rarsimas excepciones, sobre asentamientos ms
antiguos. Y as sucesivamente, hasta niveles que por
el nmero de sus restos o fsiles resultan ya muy
250250

difciles de catalogar y asimilar a los modelos de

investigacin.
As que quizs ms pronto de lo esperado, aquel
asentamiento precolombino, como haba terminado
calificndose a las culturas anteriores a la
colonizacin europea, sali a la luz abriendo nuevas
perspectivas y obligando a reorganizar los grupos
para una necesaria diversificacin. Todos los
doctores, estudiantes y becarios de la excavacin, sin
excepcin, se lanzaron a una campaa de presin
psicolgica sobre Don Joaqun para poder adscribirse
al nuevo grupo que haba que formar para trabajar
sobre el nuevo nivel. An a pesar de que en Mjico no
eran novedades los asentamientos toltecas, olmecas,
o mayas, comparada con la investigacin de San Jos,
aquella mueva excavacin resultaba ms rentable
para la acumulacin de mritos acadmicos en forma
de publicaciones, congresos y conferencias. Todos
suponan, por ello, que Don Joaqun se pondra al
frente del nuevo grupo y de la investigacin del nivel,
posiblemente tolteca que emerga de entre los
cimientos de San Jos. Pero a Don Joaqun solo le
interesaba y le apasionaba aquel nuevo hallazgo como
razn para ampliar fondos y autorizaciones para
extender en el tiempo su estancia en el valle de sus
recientes antepasados. As que escogi a un colega de
incontestables mritos profesionales y suficiente
antigedad para que se pusiera al frente del nuevo
grupo y fuera l el que escogiera a sus colaboradores.
De esta manera se libraba de, por una parte de
dedicarse a una excavacin que le interesaba solo en
segundo lugar, y por otro de tener que elegir entre los
impacientes y codiciosos aspirantes a participar en
aquella nueva excavacin de mejores meritos
251251

oficiales.
Aquel inesperado suceso le abra a Don Joaqun una
nueva puerta. La puerta de la Iglesia de San Jos., en
la que sabia deba existir una cripta en la que Don
Miguel y Don Jos haban guardado cierta
informacin confidencial que haban citado de pasada
en sus diarios y en las cartas intercambiadas en sus
ltimos aos de separacin.
En estas cartas se aluda a ciertos documentos
masnicos que, aunque deban ser salvaguardados
del conocimiento pblico, deberan conservarse para
un futuro en el pudieran entenderse mejor ciertos
sucesos histricos con la perspectiva purificadora y
desdramatizadora del tiempo. As que aquella
maniobra gil y justificada ante el grupo le iba a
permitir una investigacin en la que una vez ms
podra garantizar la confidencialidad del material que
buscaba, en caso de que por su trascendencia lo
considerara necesario. Pero l solo, no podra cubrir
el tiempo y el esfuerzo necesario para encontrar
aquella supuesta cripta. Por ello en cuanto se
entrevist con el colega al que haba encargado de
dirigir la nueva excavacin, le sugiri que podra
escoger para formar el nuevo equipo a aquellos que
en aquel momento trabajaban en la Iglesia. Como
aquel colega estaba agradecido por su nombramiento
como jefe de aquel codiciado equipo, no tuvo graves
problemas para aceptar la sugerencia y quedar as a
bien con Don Joaqun., que para redondear la
operacin le ofreci a Ignacio y Alicia la posibilidad
de que abandonaran temporalmente sus trabajos en
la colina y le ayudasen en la Iglesia. El hecho de
compartir con ellos un secreto, el de los libros de
252252

pizarra
de
Histhom,
le
animaba
a
seguir
compartiendo con ellos lo que podra convertirse en
un secreto ms de aquella excavacin, en la que sin
que nadie, a parte de Ignacio y Alicia lo advirtieran,
Joaqun estaba viajando hacia la vida y secretos de su
propia familia.
La ciencia, como tantas veces, abra grietas a travs
de las cuales irrumpa el mito. La arqueologa y la
antropologa son ciencias que para ver rasgan, abren,
escarban y desentierran dejando a la vista, dando a
luz, fuerzas salvajes escondidas que al emerger hacen
recordar al investigador sus oscuros y vivos
arquetipos, que an desde lo convencional dirigen y
arrastran su vida.
Y mientras desde ms profundo surge la memoria,
ms claridad
y ms fuerza tiene el mito.
los extraordinarios signos del abecedario tolteca,
aparecan bajo los cimientos de San Jos, y el aliento
se retena a la espera de lo imprevisto, de lo
extraordinario que diera vivo testimonio del milagro
humano y de su singular destino. De la misma manera
las manos inquietas de Don Joaqun, ayudadas por las
de Ignacio y Alicia, tambin contagiadas de oscura
pasin, abran con impaciencia las subterrneas
galeras que bajo la iglesia prometan esconder
tambin mitolgicos secretos, ms recientes, pero no
por ello menos inquietantes. El mito era el tejido que
a masonera haba hilado desde tiempos antiguos, en
su empeo de imponer sus peculiares sentidos y
finalidades al hombre y a la historia. Y si a algo
estaba decidido Joaqun era a vivir y a apurar su mito.
Un mito, creado o recreado a partir de aquel al que se
haban entregado sus abuelos: la dulce y combativa
253253

Ara y el poderoso y enigmtico Histhom. Lo que

nadie saba an era que aquella excavacin en la que
comenzaban a emerger restos toltecas, iba a
sintonizase en su sorpresiva luz con la de los archivos
masnicos y la historia familiar de Don Joaqun,
formando un tapiz coherente y en extraa sintona.
De la iglesia se conservaban bien los muros
exteriores. La techumbre y la bveda hacia ya tiempo
que se haban derrumbado llenando el suelo de la
nave central de escombros hasta una altura de medio
metro por unos lados y de un metro por otros. Desde
lo que haba sido antes el altar se contemplaba el
anillo de la bveda enmarcando el azul de un espacio
vertical e infinito. A la izquierda se vean las escaleras
que en otro tiempo conducan a la cripta taponadas
por los escombros. All era dnde Joaqun haba
decidido excavar.
Haba que desenterrar aquel camino a los
subterrneos, porque era all dnde esperaban
encontrar los archivos de la parroquia, y los posibles
secretos documentales de los masones a los que Don
Joaqun estaba empeado en acceder.
No se trataba de cualquier secreto de hermandad.
Tanto Don Jos, como Miguel Buenda se referan a
aquellos documentos como material poltico sensible
relacionado con la crisis que durante la segunda
Guerra Mundial haba situado a Mjico al borde de la
traicin por un lado y de la invasin por parte de
Estados Unidos por otra.
Al parecer se trataba de la identificacin de los
receptores y mediadores de aquel ofrecimiento que el
Gobierno de Hitler haba hecho al gobierno mejicano
para que, a cambio de su colaboracin en una posible
254254

invasin de los EEUU, pudieran recuperar

territorios perdidos de Arizona y California.

los

Los primeros escalones que deban conducir a los

stanos estaban a a vista, y sealaban con claridad la
direccin en la que haba que comenzar a
desenterrar. Con la ayuda de un trabajador
adjudicado a aquella excavacin comenzaron el
desescombro, mientras la luz de La maana
penetraba por el anillo abierto de la bveda
desprendida. Algunos de los cascotes pertenecan a
aquella antigua bveda, al parecer decorada y
policromada. Por ello Joaqun se mantena atento
para separar cualquier resto de mampostera que
presentara algn trazo o resto de color.
En apenas tres das el grueso de los cascotes pudo
ser apartado y se hizo visible el enrejado de la
antigua puerta que abra y cerraba la cripta. Fue
entonces cuando Joaqun decidi prescindir del
obrero que les haba ayudado. No quera tener ningn
testigo a parte de Ignacio y Alicia de los posibles
documentos secretos por descubrir. Durante aquellas
tres noches, Don Joaqun haba interrumpido su
narracin a la luz del fuego de campamento. Al
participar con entusiasmo en las tareas de
desescombro llegaba a la noche rendido y no tenia
fuerzas ni nimo para representar su particular
espectculo teatral. Aunque su pblico se quejaba,
comprendan que el jefe ya era lo bastante mayor
como para necesitar descanso., y solo esperaban que
terminara pronto con la parte ms dura de aquel
trabajo, que nadie entenda porque le interesaba
tanto, como para haber dejado de estar encima de la
excavacin principal y para haber dejado en otras
255255

manos la investigacin de aquel nivel, posiblemente

Tolteca, que para todos deba convertirse por lgica
arqueolgica en la estrella de la excavacin.
Pero Joaqun Amrtegui estaba todava lejos de ceder
en su entusiasmo por la excavacin de la iglesia. No
solo porque buscaba con especial inters y curiosidad
aquellos
documentos,
posiblemente
comprometedores para la hermandad masnica, a la
que l se senta ligado por tradicin y temperamento.,
sino porque sabia que si en aquel lugar existan
restos precolombinos como pareca, la iglesia deba
ser un centro fundamental bajo la cual haba muchas
posibilidades de encontrar otro lugar sagrado o
religioso de mayor antigedad. Cualquier arquelogo
sabe del sostenimiento de los espacios sagrados a
travs de los siglos, y de las sustituciones que en este
tipo de construcciones se van sucediendo a travs del
tiempo, conservando el mismo emplazamiento
original. Si en verdad los restos precolombinos eran
Toltecas existan muchas posibilidades de que la
Iglesia franciscana se levantara sobre algn templo o
alguna construccin inicitica en la cual, muy
probablemente se rindiese culto a la divinidad
humanizada o a la humanidad divinizada de
Quetzalcoalt, la serpiente emplumada de los misterios
toltecas.
La cripta estaba a punto de abrirse a la luz. La
maana siguiente sera probablemente el momento
en el que podran franquear aquel umbral
subterrneo. Ya Don Joaqun haba relevado al obrero
que les ayudaba al desescombro ordenndole que al
da siguiente se incorporase a la excavacin principal
y se pusiera bajo las rdenes de Don Santiago, el
256256

doctor compaero en tareas arqueolgicas, al que

haba confiado el acceso a aquel nivel de restos
precolombinos. Joaqun saba lo importante que es
vivir con pasin, y que solo los mitos abren las
puertas mgicas de la ms excelsa y humana pasin.
Por eso le gustaban tanto las leyendas y la
mitificacin de aquellas historias que l recreaba con
tanto entusiasmo y delicadeza. En muchos de sus
artculos
de
reflexin
sobre
arqueologa
y
antropologa, haba insistido sobre la tesis del mito
como vehculo fundamental e insustituible en la
bsqueda de la verdad histrica y del sentido ultimo
de todos los avatares del destino humano.
Joaqun consideraba que la forma ms esencialmente
humana de vivir era la mitolgica. Crea, con Jung,
que el sustrato vital del inconsciente y del alma
humana eran los arquetipos, que emergan en forma
de mitos a travs de los sueos significativos.
Aquellos sueos que surgen bajo el conjuro de las
emociones trascendentes y de las preocupaciones
radicales. Su vocacin teatral estaba en consonancia
con su habilidad y necesidad de cabalgar en el mito y
sobre el mito. Por ello su militancia masnica, surgida
en su ms temprana juventud, no era casual ni
anecdtica. Joaqun saba lo que era participar en las
ceremonias iniciticas, y ser transportado por su
conjuro a las regiones ms profundas y desconocidas
del alma humana. A cuenta de estas experiencias y de
su especial valoracin del mito y su vivencia personal,
en uno de los descansos de la excavacin, les haba
comentado a sus amigos:
''Me resulta difcil comprender como es posible
soportar
la
existencia
desde
la
superficie
257257

intrascendente de una vida convencional desprovista

de la mgica conexin con lo esencial y sus
emociones
trascendentes".
"Si
continuis
sumergindoos en las vivencias como las que os ha
puesto en contacto con Histhom y su mito, que ya
forma parte del vuestro, comprobareis que el alma
recibe en ellas y a travs de ellas un alimento y un
estmulo que pronto se vuelve imprescindible y que
garantiza ese salto del que tantos hombres han
hablado a lo largo de los siglos y han calificado como
imprescindible para acceder a una bsica y autntica
humanizacin"."Sin el fluir cotidiano de los
arquetipos universales a travs de la conciencia, el
alma est muerta y regresa a lo que para ella
significa el estadio animal. A un verdadero infierno.
Por eso en tiempos de desmitificaciones o de
reconversiones de sus formas e intensidades de
expresin, el hombre sufre conmociones trgicas y
pone
en
marcha
verdaderas
catstrofes
apocalpticas." "Las dos guerras mundiales, y esta
tercera camuflada de crisis econmica global, son
sntomas y pagos claros e inevitables de esta
reconversin gentica y anmica. En tiempos de los
Toltecas ocurri una reconversin semejante en la
que pueblos enteros, tanto cultural como fsicamente
desaparecieron engullidos y arrasados por los nuevos
arquetipos de un cristianismo prepotente y de una
radiacin explosiva en accin y expansin. Resulta
curioso comprobar la conversin de Quetzalcoalt en
los tiempos de la colonizacin europea en una especie
de cristo amoroso y conciliador. Conversin que
provoc una de las herejas religiosas ms curiosas y
documentadas de esta cultura y de esta tradicin
precolombina. Santiago no lo sabe pero puede que
258258

aqu en San Jos estemos pisando sobre el escenario

principal de esta hereja que tambin fue arrasada sin
consideracin por los espaoles.

Capitulo 8
Las rejas oxidadas y descolgadas aparecan, y tras de
ellas un montn de cascotes que las haban
atravesado. Empujaron aquel enrejado que se rompi'
con la fragilidad del hierro oxidado. Ya solo quedaba
sacar el ltimo montn de cascotes que dificultaba la
entrada en la cripta. En una hora los cascotes estaban
fuera y el camino de los ltimos escalones que se
perdan en la oscuridad
se encontraba abierto y dispuesto para ser hollado.
Ignacio y Alicia invitaron a Don Joaqun para qu
encabezara la exploracin.
El farol de luz blanca y potente fue Iluminando la
259259

escalera y el espacio hmedo que se abra al final.

El corazn lata con fuerza y una extraa inquietud al
pisar un suelo no hoyado desde casi 50 aos les
embarg obligndoles a caminar con lentitud y con
cuidado.
Una pequea galera de unos ocho metros se abra
ante ellos. El suelo, an cubierto de polvo, apareca
pulido aparentando la consistencia y el color del
mrmol. A izquierda y derecha se abran hornacinas
vacas. Durante unos instantes Joaqun temi que
aquella cripta hubiera sido desvalijada en su totalidad
antes de los derrumbes que la cegaron. Si fuera as,
caba la posibilidad de que no encontraran nada que
mereciera inters histrico o arqueolgico. No haban
andado cinco metros cuando se encontraron con la
primera sorpresa. El corredor estaba cegado por un
montn de cascotes que llegaban hasta la bveda del
techo. Pareca que aquel techo se haba derrumbado y
les interrumpa el paso. La duda se hizo pensamiento
y palabra preocupada y decepcionada:
-Se habr hundido tambin el techo de la
cripta?. Si fuese as nos va a resultar muy difcil
seguir adelante.
Ignacio se acerc con rapidez a la pared de
cascotes y con una piedra golpe el muro por
diferentes sitios:
- Suena a hueco, Posiblemente haya un metro o
dos de derrumbe. Pero tras este muro parece estar
intacto el espacio en el que resuenan los golpes.
Podemos volver atrs y pedir ayuda o probar a
retirarlos nosotros solos. Me da la impresin que no
seria difcil abrirnos paso sin ayuda. T dirs.
260260

- Ya que hemos licenciado a Juan podamos intentarlo.

- Pues adelante, empecemos.
Tenan toda la maana por delante y con el frescor de
la maana se sentan capaces no solo de atravesar
aquel muro sino de volverlo a levantar si fuese
necesario. Sin embargo al medioda no parecan
haber avanzado gran cosa y el cansancio se haca
presente hacindoles dudar de que fuesen capaces de
abrirse paso sin ayuda. Pero ninguno de los tres se
atrevi a expresar sus dudas. Haban publicado con
vehemencia su disposicin y su conviccin para
superar aquel obstculo y no estaban dispuestos, tan
pronto, a reconocer su posible brabuconera. As que
despus de comer frugalmente, reanudaron su tarea
con ms decisin. La galera se llenaba de polvo, que
bajo la luz que se filtraba desde la entrada pareca un
ejrcito de minsculas aves de oro que flotaban y se
movan en todas las direcciones, como si tuviesen
voluntad propia, en un movimiento continuo e
impredecible que a Ignacio le record sus estudios de
fsica y que asoci al llamado movimiento Browniano
de las partculas.
Estuvieron tan concentrados en el trabajo que hasta
que aquella luz de la entrada no cedi en su
luminosidad, haciendo invisible aquella niebla
polvorienta, no se dieron cuenta de que la tarde
declinaba. Sin embargo su entusiasmo se haba
intensificado al percibir que sus golpes sobre las
piedras cercanas al techo, que lgicamente
desmontaban antes que las de abajo, resonaban
indicando la cercana inminente de la galera que
261261

continuaba al otro lado. En apenas media hora

lograron derrumbar las ltimas piedras que a la vez
dejaron abierto un hueco hacia adentro pero tambin
hacia arriba por dnde comenz a entrar la luz de la
tarde que an entraba en el piso de arriba a travs de
la cpula abierta. Una mezcla del aire fresco superior
y del aire de dentro hmedo y enrarecido les indic
que el muro se abra y ceda por fin a sus esfuerzos.
Estaba claro que al derrumbarse la cpula sobre el
altar mayor haba hundido parte del suelo y cegado la
galera. Esto daba a pensar que existan posibilidades
de que la cripta no hubiera sido expoliada. Con el
entusiasmo renovado lograron rebajar el muro de
escombros, entre los cuales encontraban cascotes
coloreados con los frescos que decoraban la cpula,
hasta no ms de un metro sobre el suelo, antes de
darse cuenta de que deban dar de mano por
agotamiento. Por fin salieron a la luz tibia de la tarde
con la misma sensacin de unos mineros al acabar su
jornada. Pero despus de refrescarse y asearse se
dieron cuenta de que una cierta codicia de explorador
creca en sus entraas. Urgidos por ese celo
decidieron que deban hacer guardia ante las ahora
dos entradas a la cripta, una por el techo, bajo la
cpula derrumbada y otra a travs de la entrada
original desde el antiguo coro. No estaban dispuestos
a arriesgarse a que la curiosidad de cualquiera de sus
compaeros adelantase la entrada en la cripta que
queran poseer en exclusiva. Sobre todo dada la
posible existencia de aquellos documentos masnicos
de inquietante naturaleza que podan afectar a la
honorabilidad no solo de la hermandad sino de
algunos de los familiares directos de Don Joaqun.
Durmieron poco e inquietos por la impaciencia y con
262262

las primeras luces del alba se dispusieron a penetrar

por fin en aquel espacio que se haba mantenido en
oscuridad y silencio durante casi setenta aos.
No mereca la pena seguir quitando piedras. Podan
saltar aquel muro de apenas un metro, y despus de
beberse un caf recin trado de la cantina se
animaron a penetrar en aquel espacio que con la luz
del amanecer que entraba por la abertura del techo
se iluminaba dando continuidad a las losas de mrmol
del suelo que aparecan veladas por el polvo del
ltimo derrumbe.
Una vez saltado el muro y superados los cascotes, con
Joaqun a la vanguardia, se encontraron con apenas
un metro ms de pasillo que se abra en una sala
cuadrada en la que pareca conservarse todo en su
sitio. Los candelabros sobre una mesa central y las
vitrinas sobre la pared llenos de instrumentos de rito
indicaban que la cripta no haba sido profanada. Eran
pues los primeros que penetraban en aquel espacio
despus de casi un siglo. Y por eso, como tantas
veces, aquellos tres arquelogos sintieron que
pisaban terreno virgen y que penetraban en espacio
sagrado. La experiencia era como si hubiesen dado
un salto instantneo en el tiempo y desembarcasen en
el pasado. Presentan la presencia de Don Jos, y no
se hubieran extraado de verlo sentado en una de las
sillas de estilo castellano consultando el misal.
Encendieron los tres faroles de gas que haban trado
dando con ellos a luz los detalles vivos del lugar. Con
diligencia iniciaron el rastreo y fueron fotografiando
cada rincn y cada objeto. La cripta no era muy
grande y la nica sorpresa inicial que tuvieron fue el
descubrimiento, en la pared del fondo de la cripta de
263263

una gran losa grabada que por la cruz repujada

sealaba un nicho funerario.
Pronto leyeron el nombre de Don Jos Snchez de
Arstegui y comprendieron que all, tras la losa deban
descansar los restos mortales del buen maestro y
ultimo sacristn de la Iglesia. Por las historias y los
documentos que haba aportado Don Joaqun saban
de la calidad humana y de la riqueza de espritu de
aquel que no haca tanto haba animado aquellos
restos y por ello se sintieron conmovidos como s se
encontraran ante el mausoleo de un gran rey.
Esta experiencia era el ejemplo de lo que resultaba
ms emocionante y estimulante para un arquelogo y
un historiador. La creacin de pueblos, de culturas o
su destruccin, la emergencia de nuevos valores y la
formacin de cultos y comunidades, incluidos los
alumbramientos rituales de los Dioses se concentraba
en el punto mgico y singular de la voluntad, el poder
y
la
imaginacin
de
ciertas
personalidades
encarnadas en los hombres y las mujeres que la
historia grababa en piedra. En las tumbas y
mausoleos
se
haca
patente
el
valor
que
colectividades, durante siglos, haban concedido a
aquellos en cuyo honor y para albergar sus restos
haban sido construidos con vocacin de eternidad. Y
era esta vocacin y estas emociones las que parecan
resucitar en el arquelogo cuando se exhumaban
aquellos restos o se contemplaban las tumbas y los
nombres y narraciones grabados en la piedra.
En aquel caso no se trataba de un rey ni de un
personaje de fama pblica. Sin embargo para Joaqun,
Ignacio y Alicia aquella tumba haca presente y viva
la imagen de un hombre que a travs de las
264264

narraciones de Joaqun se haba convertido en una

referencia moral y en una personalidad a travs de la
cual se haban procesado los acontecimientos ms
significativos y trascendentes del siglo XX y de su
conformacin dramtica a travs de las dos grandes
guerras, entre las cuales el formato de la democracia
parlamentaria se haba asentado en la vieja Europa
desde dnde haba comenzado a contagiar al otro
medio mundo. En Don Jos tambin se encarnaban
las inquietudes y emergencias culturales y religiosas
ms exticas del mundo libre, a travs de las cuales
todava estaba en marcha el espectacular y tambin
preocupante proceso de la llamada Globalizacin con
su obligado sincretismo y fusin entre doctrinas y
civilizaciones.
Su
capacidad
para,
desde
el
cristianismo relacionarse y comulgar con las
tradiciones
huicholes
a
travs
del
siempre
clandestino
puente
masnico
les
resultaba
especialmente emocionante, ms cuando como era el
caso haba por medio un secreto que especialmente
era el que Joaqun haba ido a buscar a aquella cripta.
Tras toda la maana revisando la cripta, y sin haber
encontrado nada ms que lo que convencionalmente
se poda encontrar en una sacrista de la poca, una
cierta decepcin y frustracin asom al rostro
cansado de los tres amigos que aprovecharon para
salir a la luz del sol y comerse el bocadillo de media
maana. Sin embargo Don Joaqun no se resignaba a
aceptar la derrota y a considerar la posibilidad de que
aquellos documentos o no existieran o no se
encontraran en donde Don Jos, a travs de las
paginas de su diario que siempre haba permanecido
custodiado por Don Miguel y su familia, haba
indicado que se encontraban. Como Ignacio no tenia
265265

la misma fe y conviccin de Joaqun al respecto,

expres en voz alta su decepcionante sospecha:
- Don Jos, no cabe duda, se ha llevado su secreto a la
tumba...
-A la tumba, si !..-como no se me haba ocurrido
antes. El rostro de Don Joaqun se iluminaba, pleno
de nueva ilusin; mientras Ignacio y Alicia se
interrogaban primero con gestos y luego de viva voz
sobre la causa y significacin de aquella exclamacin
incomprensible.
-Qu quieres decir Joaqun?.
-Cuantas veces, como arquelogos no hemos
descubierto en el interior de las tumbas los elementos
ms significativos e interesantes de la excavacin a
travs de los que hemos podido acceder a los secretos
de la historia y de la vida, no solo del all enterrado
sino de la cultura a la que el personaje representaba?.
Tenemos que abrir el nicho de Don Jos. Puede que
me equivoque, pero si Don Jos apreciaba tanto
aquellos documentos y quera salvaguardarlos, junto
con sus hermanos de logia, de la mirada de los
profanos tenia que haber hecho lo que cualquier
masn o arquelogo podra fcilmente imaginar.
Pronto los tres amigos se encontraban de nuevo en la
cripta dispuestos a profanar "por razones cientficas"
una tumba. Resultaba interesante reflexionar sobre la
diferencia, objetivamente tan sutil, que exista entre
los llamados comnmente "profanadores de tumbas"
y los arquelogos profesionales, ya que ambos
266266

levantaban y destruan losas y expoliaban restos y

objetos de valor. Unos para su beneficio econmico
inmediato y otros para su beneficio y prestigio
profesional y tambin econmico y social asociados.
Sin embargo el mayor expolio arqueolgico ocurrido
en la historia de la pretendida ciencia moderna se
haba perpetrado bajo el amparo de la poltica y la
colonizacin., para levantar y explotar el floreciente
negocio de los Museos Nacionales en media Europa,
Amrica y Rusia.
La ms grande y enigmtica civilizacin levantada
por el hombre en el extenso espacio del Norte de
frica, con centro y referencia fundamental en
Egipto, haba sido fragmentada y repartida como
botn sin que los Egipcios pudieran hacer nada por
evitarlo. Y lo mismo ocurra con las civilizaciones
precolombinas y seguramente en el paso de algn
milenio ms con las iglesias gticas y romnicas
expoliadas en gran parte ya de sus mejores
esculturas, pinturas e incluso retablos.
Pero a Ignacio, a Joaqun y a Alicia les justificaba y les
protega su autorizacin oficial para aquel expolio,
para el que cualquiera est emocionalmente
legitimado y estimulado. As pues las palancas y las
piquetas actuaron "civilizadamente "sobre la losa
rectangular que cerraba el nicho de Don Jos, sin que
nadie de los all presentes sintiera el ms minino
complejo de culpabilidad, ni se sintiera por ello
expoliador ni profanador de tumbas.
El nicho estaba colocado a lo largo y ancho de la
pared, no a lo profundo como los nichos de los
cementerios. Por eso la losa sepulcral era muy grande
y pesada y-tuvieron que emplearse a fondo. Una vez
267267

separados los bordes de encaje del muro dudaron si

podran con el peso de la lpida, que como civilizados
profanadores no queran romper.
Por fin e invirtiendo todas sus fuerzas sacaron la gran
tosa y la depositaron con cuidado en el suelo contra
la pared. Al iluminar el hueco con las linternas se
encontraron con el espectculo esperado y previsto.
All a la altura de sus ojos se encontraba el esqueleto
yaciente del noble y santo maestro de San Jos. La
primera sorpresa fue que el sudario entre el que
reposaban los restos, era ni ms ni menos que la
tnica oficial de un maestro masn. Concretamente
de un Gran Maestre de grado 33.
No caba duda que haban sido sus hermanos
masones los protagonistas de aquel enterramiento en
el que, a pesar de las renitencias que en vida haba
demostrado Don Jos a aceptar dignidades
ceremoniales,
sus
hermanos
haban
querido
reconocer y dejar constancia de la categora moral
que reconocan en su hermano. Aquel detalle
reforzaba an ms la conviccin de Don Joaqun sobre
el secreto masn posiblemente guardado en aquella
caja fuerte funeraria. Y comenz la bsqueda. Esta
vez s, con extremada delicadeza y sincero respeto.
Entre las vestiduras funerarias encontraron el anillo
masnico y la pechera ceremonial en la que aparecan
grabados los smbolos rituales que Don Joaqun tan
bien conoca y que haba vestido en su juventud. Un
pergamino sellado con lacre contena el juramento
iniciatico que el mismo Don Jos habra firmado en su
rito de entronizacin en la orden. Ya aquel documento
junto al anillo y el pectoral, resultaban un muy
268268

interesante hallazgo arqueolgico que enriquecera

alguno de los artculos que se escribiran una vez
finalizado el periodo de excavacin. Pero no haba
nada ms a la vista. Nada de los documentos
comprometedores que Joaqun buscaba.
Como siempre en aquellos casos, los tres
investigadores se pararon meditativos ante aquel
pequeo mausoleo abierto, dispuestos, como en el
caso de la gruta a descubrir segundos fondos
invisibles a primera vista. Alicia, hablando en voz alta
indic:
- Es curiosa la invocacin grabada en la lpida a las
tres personas de la Santsima Trinidad...
- El tres, Alicia, el tringulo, las tres dimensiones
fundamentales de la naturaleza: cuerpo, alma y
espritu...
A Joaqun se le iluminaba el rostro ante la sencilla y
evidente revelacin.
- Acordaos de los compartimentos en los que se
encuentran las
pizarras de mi abuelo Histhom...
- Pero (terci Ignacio) los compartimentos que
abrimos en la gruta eran dos...
-...
Entonces
es
posible
que
exista
otro
compartimiento ms por descubrir. Me consta la
influencia que Don Jos tena sobre Histhom, y de su
empeo por abrir su mente a la simbologa religiosa y
mstica europea y cristiana para facilitar una
269269

verdadera conjuncin de culturas que l consideraba

especialmente enriquecedora.
Pero ahora comprobemos si esta trinidad alegrica se
encuentra cristalizada en un doble y triple fondo en
esta tumba.
Con especial cuidado y tratando de no remover los
huesos de aquel santo masn, se dedicaron a golpear
las paredes del nicho a la bsqueda del esperado
sonido de oquedad que indicara espacios por
desvelar.
Pronto llegaron a la conclusin de que los posibles
huecos se deban encontrar uno al fondo y otro en la
pared derecha del nicho.
El cincel y la palanca se pusieron en marcha y pronto
lograron descubrir los bordes de la losa que haca de
pared derecha y se dispusieron a desmontarla con
extremo cuidado. Una vez conseguido, el resultado no
defraud a ninguno de los excavadores. Ante su vista
y en primer plano apareci un gran
cliz de oro con incrustaciones de esmeraldas y
rubes, que sin duda alguna deba ser la joya de
mayor valor de aquella humilde parroquia, y que
seguramente se haba conseguido con sacrificios del
pueblo o quizs con la ayuda de los hermanos
masones. Y a su lado otro pergamino lacrado que sin
duda representara un salto en el secreto inicitico al
que ya apuntaba el primer pergamino con el
juramento ceremonial.
Daando al mnimo el lacre, Don Joaqun abri all
mismo el pergamino para constatar la subida de nivel
esotrico que su texto representaba. En aquel
pergamino se explicaba, an en un lenguaje
270270

claramente potico, el significado de los trminos del

juramento que se referan a la muerte mstica del
iniciado, a su segundo nacimiento y a la entrega que
representaba el deber de asistencia incondicional a la
humanidad que el nuevo hermano deba asumir con la
entrega de un cristo al sacrificio de su cruz.
El texto explicaba de forma sinttica y un poco ms
objetiva el sentido de la muerte inicitica,
relacionndola con una especie de exorcismo y
ejecucin
de
los
demonios
interiores,
viva
personificacin de los errores o pecados de
egocentrismo, nacidos y crecidos a la sombra de la
ignorancia y perversidad de unes egos animales, que
en aquel texto se sugeran como inevitable herencia
capitalizada por siglos de equivocadas creencias y de
contaminada educacin.
En el texto tambin se indicaba, para entusiasmo de
Don Joaqun, la interpretacin del bblico segundo
nacimiento, relacionndolo con una cierta alkimia
fsica, mental y vital operada en el discpulo
obediente por el poder y la sabidura de la Virgen
Maria.
Joaqun que haba manejado con asiduidad las
connotaciones de aquellas referencias alegricas en
su larga militancia masnica, explic brevemente a
sus amigos los posibles sentidos con los que en aquel
texto se reflejaba el termino Virgen Mara:
- Esta sabidura de la Virgen Maria a la que se refiere
este texto aclaratorio tiene un claro y explicito
paralelismo con el sentido que los alquimistas
medievales pretendan darle. En alkimia espiritual de
los grandes maestros como Flamel, Lulio y tambin
en el ultimo alkimista moderno Fulcanelli., la Virgen
Maria es utilizada como un smbolo relacionado
271271

claramente con el poder creador de la naturaleza, en

la que se refleja y diversifica el poder creador
original. Otras acepciones de esta imagen en la
alkimia de donde derivan gran parte de la simbologa
masnica son la de Stella Maris o Estrella del Mar
que sintoniza especialmente con la luz o expresin
esencial de vida latente y en manifestacin tanto en la
oscuridad de las aguas primordiales representadas en
la idea del mear y que tambin pueden escenificarse
a travs de la oscuridad del cielo estrellado. Sera la
conjuncin del azufre y el mercurio del fuego y del
agua en el tero de la naturaleza frtil, la que dara
luz a la propia luz creadora de un universo y sus
formas, y de los arquetipos esenciales que llevan a la
plenitud cada constelacin vital en cada especie y
criatura. Esta Stella Maris o tambin Virgen del Mar,
Virgen del Carmen o Madre Espiritual, resulta estar
presente tambin en las imgenes de la serpiente,
que en el Kundalini oriental, emerge y libera, y en la
contraparte de oposicin en Pitn o en Medusa
esclaviza. La fuerza que sana, purifica y a la vez
destruye se desenvuelve en este smbolo presente en
todas las mitologas, culturas y religiones. Incluso
tambin en los mitos precolombinos con la Pacha
Mama y tambin, y de forma ms esotrica, con
Quetzalcoatl.
En definitiva no se trata solo de un mito de fertilidad
y creacin, sino de una compleja y rica alegora
emotiva y sexual a travs de la cual los lderes
religiosos, chamanes e iniciados de todas las
corrientes msticas y esotricas pretenden organizar
una didctica transformadora y liberadora del ser
humano. Tantrismo sexual puro y duro. Si como veo
os sorprende e interesa este asunto ya tendremos
272272

ocasin de discutirlo y ampliarlo. Mi compromiso

masnico en una logia alkimista, durante ms de
veinte aos, me convierten en un experto y en un
libro abierto, sobre un asunto que a una pareja de
enamorados como vosotros debera interesar.
Pero tratemos de acabar con esta exhumacin de
reliquias.
Dnde crees que se encuentra, si es que existe, el
tercer y ltimo compartimiento de la tumba, Ignacio?.
- Por la exploracin hecha parece que el hueco estara
tras la pared del fondo. Si no queremos tocar el
cadver nos va a resultar difcil acceder a ese hueco y
separar la posible losa que lo cierra. Pero tambin
puede que ese hueco sea ms pequeo. Si lo nico
que se pretende ocultar en l son unos documentos
masnicos no parece que sea necesario mucho
espacio.
Sobre la marcha, y una vez fotografiado el
segundo hueco y su pergamino, se dispusieron a
localizar con ms precisin el que suponan y queran
que fuese el tercer espacio de albergue del secreto
ms codiciado. Sin embargo el ataque final tuvo que
ser postergado hasta despus de comer. Alicia sufri
un mareo y la tuvieron que sacar afuera para que
pudiera restablecerse. En todos los das de la
excavacin, Alicia nunca haba dado muestras de
debilidad fsica alguna. As que aquella crisis
preocup a Ignacio an a pesar de que Alicia hizo
todo lo posible por no dramatizar.
- Llevamos dos das aqu metidos, hemos desayunado
poco y nos hemos emocionado mucho, as que no os
preocupis, se trata de una leve lipotimia que creo
273273

puede permitirse una dbil mujer. Adems (y Alicia

aprovech para ejercer su sensata labor de
secretaria) seria bueno que, para evitar suspicacias,
Joaqun debera informar a los subdirectores de la
excavacin de este hallazgo. No queremos que se
cree un mal rollo ahora una vez que se ha conseguido
unos buenos grados de empata y armona entre los
miembros de este equipo arqueolgico, verdad?.
- Buena idea. Me resulta fcil y tentador seguir
excavando sin dar cuentas a nadie, Pero aunque, si
encontramos los documentos en cuestin tengamos
que cuestionarnos su publicidad, la tumba y estos
restos hasta ahora encontrados no solo son
importantes para el equipo, sino necesarios de
publicidad sin cuestionamiento.
Mientras Alicia se repona con la solicita ayuda
de Ignacio, Don Joaqun se acerc a la zona de la
excavacin que ahora estaba llegando al nivel
posiblemente Tolteca, y comunic oficialmente a su
compaero que diriga aquel quipo su hallazgo. Le
enseo las fotografas tomadas y trat de quitar
importancia a los detalles del sudario masnico,
recordando a sus compaeros la constancia que ya
tenan de aquella singular afiliacin de Don Jos. A
pesar de ello el grupo de estudiantes y profesores
expresaron con vehemencia esperada su voluntad de
visitar la cripta y contemplar el descubrimiento.
Ahora, Don Joaqun, ante lo inevitable y lgico de la
obligada visita, se alegr de que no hubiesen
trasteado
an
a
la
bsqueda
del
tercer
compartimiento. As el equipo poda quedar tranquilo
y sentirse satisfecho de compartir el descubrimiento,
274274

y ellos, con la justificada excusa de seguir

documentando el hallazgo y de volver a cerrar la
tumba para proteger los restos de la accin
destructiva del aire y el polvo exterior, podan atacar
el ltimo tramo del proceso sin que nadie sospechara
nada.
Todos los equipos de la excavacin fueron informados
del hallazgo de la cripta y de la tumba y antes y
despus de la comida de medioda todos fueron
desfilando por el tnel hasta la tumba de Don Jos
para satisfacer la curiosidad inevitable que el
hallazgo haba despertado.
Joaqun puso en manos del subdirector de la
excavacin, que ahora estaba dedicado a la
exhumacin de los posibles restos toltecas, las
fotografas que haban sacado tanto del nicho como
del segundo compartimiento en el que se encontraba
el cliz, primer resto artstica y econmicamente
valioso. Con ellas les hizo creer que aquello era todo
y que por la tarde se dedicaran a dejar la cripta en
orden.
Y as seguros de que ya nadie les interrumpira, los
tres amigos decidieron meter mano a la bsqueda del
codiciado tercer compartimiento que Ignacio ya haba
sugerido pareca encontrarse detrs de la pared
frontal. Teman que hubiera que desmontar una losa
tan grande como la del lateral en el que haban
encontrado el cliz, ya que haba que trabajar por
encima de un esqueleto que poda fcilmente
deteriorarse con la manipulacin. Por eso y mientras
Ignacio y Joaqun planeaban el ataque y compartan
sus dudas y temores ante la posibilidad de daar los
restos de Don Jos, Alicia volvi a escanear con
275275

golpes de martillo la pared del fondo, llegando a la

conclusin de que la posible oquedad ocupara un
espacio mucho menor que el ltimo compartimiento,
y se localizara muy cerca del mismo a los pies del
cadver. Convencida de su conclusin la comparti
con sus compaeros animndoles a probar y
comprobar su teora.
Si lo que Alicia deca era cierto sus problemas de
daar los restos se solucionaran. Por ello aceptaron
ilusionados aquella teora que queran que fuese
cierta, y con el cincel y el pequeo y delicado martillo
de Don Joaqun, buscaron el deseado borde del tercer
umbral del misterio.
Alicia estaba en lo cierto. En pocos minutos de
prospeccin encontraron el borde bien encajado y
hasta ese momento invisible de la losa que se
descubra, tal como Alicia haba indicado, ms
pequea que la segunda.
Esta vez fue fcil que la pequea losa cediese. Con
mucho cuidado para no tocar los restos mortales de
Don Jos, entre Ignacio y Don Joaqun retiraron la
puerta de la ltima oquedad sellada que, no caba
duda, deba albergar el tambin ltimo secreto de
aquella tumba que Don Jos salvaguard hasta ms
all de su muerte.
Durante unas dcimas de segundo, sin embargo,
cundi el pnico ya que a simple vista la pequea
cripta que expona su negrura a los ojos de los tres
amigos no se vea nada. Ningn objeto se levantaba
sobre el suelo de la oquedad. Apresurada, aunque
cuidadosamente, Don Joaqun, al que ms le iba en la
empresa, alarg el brazo tanteando con la mano el
suelo de aquel hueco y pronto su rostro se ilumin
276276

con la expresin del triunfo y del hallazgo.

La consistencia de la superficie que tocaba no era la
de la piedra, e inmediatamente comprendi que se
trataba del objeto buscado e imaginado, una especie
de carpeta o de portafolios, por el tacto, posiblemente
de cuero.
Aunque se encontraba bien encajado en el fondo de
aquel hueco, que a la vista apareca vaco, pronto
consigui extraerlo y exponerlo a la mirada
expectante de los tres amigos, arquelogos y en aquel
momento participes de un secreto que en la voluntad
compartida de mantenerlo en principio en secreto, les
converta en cmplices de un ocultamiento, que como
en el caso de las pizarras de Histhom, les haca
sentirse un tanto delincuentes. Y era emocionante
aquella sensacin de estar en clandestinidad. Una
emocin que a Don Joaqun y a Ignacio les resultaba
ms conocida y apreciada que a Alicia. La transicin
democrtica en Espaa, y las revoluciones de los aos
60 les haban obligado a saber lo que era guardar
documentos considerados clandestinos. Aunque ya
todos los miembros de la excavacin haban visitado
la cripta, no se sentan seguros para abrir lo que al fin
s apareca como un bonito portafolios de cuero rojo,
que solo presentaba en una esquina un sello distintivo
de una hermandad masnica que a Joaqun le
resultaba conocida. Por ello decidieron guardarlo en
la mochila y posponer su apertura y estudio para
cuando estuvieran seguros de que no iban a ser
interrumpidos por. la curiosidad de nadie.
Volvieron a cerrar el tercer compartimiento, y
tras sacar ms fotografas de los otros dos, y tomar
una pequea muestra del sudario decidieron, como
277277

haban acordado con los dems colegas y compaeros

de excavacin, sellar de nuevo el nicho para proteger
todo aquel material de la accin corrosiva del aire. Ya
habra tiempo de volverlo a abrir antes de finalizar la
excavacin para sacar los objetos que se
considerasen oportunos para posteriores estudios y
para salvaguardarlos en algn museo.
Todo, o casi todo, se haba consumado y al fin haba
ocurrido como imaginaban que deba ocurrir. La nube
del olvido ocultaba de nuevo las dudas y decepciones
y tambin la frustracin que haban sentido cuando se
haba derrumbado el techo y un nuevo muro,
aparentemente infranqueable, cegaba el espacio final
de la cripta en el que esperaban encontrar los
enigmticos documentos. Aquellos documentos, hacia
pocas horas solo imaginados, estaban en sus manos a
punto de develar su secreto.
Ya podan retardar lo que quisieran la apertura, de
aquel pulido porta folios de cuero rojo, sobre cuya
cubierta Joaqun acariciaba el sello masnico
repujado.
Cuando est por fin al alcance de la voluntad la
satisfaccin de un deseo por largo tiempo cultivado,
la mente, experta por su tiempo de experiencias
memorizadas, trata astutamente de retrasar la
consumacin del deseo con la ilusin, rara vez
confesada, de alcanzar una imposible permanencia, al
placer que toma forma inmediata. Es quizs la
vocacin y la necesidad de la eternidad de la que
participa la naturaleza del alma humana, la que
contagiando su aoranza y su esperanza a la mente,
la induce a ritualizar para sostener y mantener la
sensacin de plenitud o satisfaccin, ms all de lo
efmero y de la claudicacin ante el tiempo y sus
278278

decepcionantes mudanzas.
El espritu del investigador elabora con rapidez
nuevas estrategias y posibilidades de exploracin
cuando ve cercano el fin y la consumacin de alguno
de sus objetivos, cercanos a su cumplimiento.
Y por ello Don Joaqun record el comentario sobre el
que de pasada haban reflexionado, en relacin a la
lgica posibilidad de existencia de una tercera
cmara tambin en la gruta que haba convertido en
biblioteca de pizarra su abuelo Histhom.
A media tarde ya tenan finalizado todo el trabajo
previsto en la cripta. As que con la bendicin y la
compaa de Don Joaqun, Alicia e Ignacio se asearon
antes de lo habitual, y se permitieron el lujo de dar un
paseo por el borde sinuoso de los acantilados.
Aquella noche Don Joaqun sorprendi a su antigua
audiencia al retomar de nuevo sus narraciones sobre
los protagonistas histricos de aquella excavacin
que para l era el escenario de parte de la historia de
su familia.
Durante la narracin pareca como sin Don Joaqun
pretendiera alcanzar el momento histrico de la
muerte de Don Jos. Todos los miembros de la
excavacin haban contemplado los restos mortales
de aquel hombre que, convertido en el alma y espritu
de aquel pueblo, haba sido por tal razn el ltimo
miembro de la comunidad en abandonarlo y, en este
caso, solo por imposicin de su propia muerte. Era
por ello por lo que quizs Don Joaqun decidi
actualizar su narracin a la experiencia del grupo.

279279

La ilusin del espectador se reflej en el rostro del

grupo que baj la luz y el calor del fuego de
campamento volvi a mostrar la expectativa de los
nios ante los cuentos del abuelo.
- Queridos amigos, ese hombre cuyos restos habis
contemplado en la cripta, tuvo una vida muy singular
que qued reflejada en sus diarios, as como en el
epistolario que mantuvo con sus amigos. Sobre todo
con Ara y su padre Don Miguel. En estos diarios y en
las cartas escritas en su ltimos aos en San Jos, se
explica la nica razn por la cual este maestro de
escuela decidi permanecer como nico blanco en
este pueblo. Don Jos era un convencido masn de los
que todava conservaba aquellas originarias seas de
identidad que vinculaban a la masonera con los
gremios de constructores de catedrales, que durante
toda la Edad Media haban logrado levantar las obras
arquitectnicas, junto a las Pirmides, ms
prodigiosas de la historia humana.
Muchos sesudos historiadores vinculan a la
masonera con La Ilustracin de los siglos y XVII y
XVIII, debido a que las hermandades de constructores
en esta poca resultan invadidas por gran cantidad de
aristcratas revolucionarios y de burgueses entre los
cuales encontramos a casi todos los intelectuales y
artistas que a travs del espritu heterodoxo de estas
hermandades se renen aprovechando su secretismo
tradicional y su esencial humanismo, para estimular y
organizar las revoluciones del racionalismo, incluida,
como muestra paradigmtica, la Revolucin Francesa
de 1789. Pero tal tipo de racionalismo burgus
result ser para la masonera una de las muchas
280280

influencias y adaptaciones de esta tradicin, a lo

largo de su dilatada historia que algunos cuantos
masones extiende no solo al Templo de Salomn e
incluso a La Hermandad custodia del Arca de la
Alianza en la tradicin semita, sino a los mismos
constructores de Pirmides, tanto en Africa como en
Mesoamrica.
Don Jos, como iniciado masnico de mxima
categora (grado 33 en la tradicin
), haba
buceado en la simbologa de los ritos y las tradiciones
ms antiguas, comprendiendo y difundiendo el
mensaje esencial de su historia segn l y otros
destacados masones, como el famoso y controvertido
Conde de Saint Germain. Este mensaje esencial, que
haba dirigido secretamente la conducta y la
organizacin de todas las fraternidades, desde Egipto
con Moiss, y desde medio oriente con Abraham,
desembocando en Esenios y Sufis, en Jess y sus
discpulos y ms tarde en las cofradas de los ya
llamados hermanos maones, que conformando un
gran movimiento internacional, haban sido los
responsables intelectuales, filosficos y operadores
de las grandes construcciones monacales que haban
alcanzado su mxima expresin y excelencia en el
Gtico y, esa idea esencial que se haba hecho publica
y exotrica en la Revolucin de 1789 era la que se
sintetizaba en el famoso emblema de: "Libertad,
Igualdad y Fraternidad".
Libertad como decisin de entregarse sin resistencia
al libre e imponente fluir de la vida y del destino.
Igualdad como el reconocimiento de ser con las
dems criaturas y los elementos, iguales en esta
libertad y en este sometimiento que coloca a cada
cual en su sitio en cada momento. Y fraternidad en el
281281

reconocimiento de esta necesidad de aceptacin y de

cumplimiento de un destino comn que fluye en
oleadas, radiaciones, generaciones, y en trminos de
asociacin social en hermandades. Hermanos por ser
temporalmente hijos de una comn voluntad y de un
comn despliegue de dramas o arquetipos de
organizacin y cristalizacin.
Don Jos sabia, como yo tambin lo s, que ese
reconocimiento explcito de los grupos humanos
reunidos por un destino comn, en una empresa
sintonizada en el espacio y el tiempo, como puede ser
esta excavacin, crea y da emergencia al sentido y a
la emocin de relacin comn, significativa y
trascendente de hermandad o fraternidad, que en su
reconocimiento y aceptacin imprime el grado
explcito de igualdad y de labor entre iguales que
permite, liberados de la esclavitud de la opcin
personal y caprichosa, experimentar la libertad del
cumplimiento de un empuje y de una accin en
comn unidad, que genera en cada compaero o
hermano la poderosa emocin tribal similar a la que
dicen sentir los surfistas al alcanzar y navegar sobre
la cresta de una gran ola".
Por primera vez Don Joaqun haba decidido expresar
con libertad y sin alegoras sus propias convicciones y
conocimientos sobre el sentido masnico y esotrico
que l daba y pretenda imprimir en todas sus labores
comunitarias, incluidas las de las excavaciones y sus
sucesivos equipos de trabajo. Los que desde aos
pertenecan a su grupo de trabajo en el departamento
de la Universidad de Mjico, sonrean demostrando
complicidad con su jefe y maestro, ya que ellos ya
haban participado en numerosas excavaciones
dirigidas por Don Joaqun, y haban podido disfrutar
282282

de aquella atmsfera de fraternidad y compaerismo

mgico que casi siempre lograba crearse alrededor
de su maestro y que, all en aquel valle perdido del
sur de la pennsula, pareca estar de nuevo
crendose.
Joaqun Amrtegui era un verdadero maestro de
ceremonias en el sentido litrgico del trmino, y en
aquella noche y ante la imagen aun viva en la
memoria de todos, de aquella cripta y de aquellos
restos vestidos con la tnica sacerdotal, su maestra
se hacia visible y a travs de su voz pareca generarse
esa gran ola sobre la cual han soado navegar desde
los grandes y antiguos marinos, hasta los modernos y
fanticos surfistas.
Son las olas de voluntad e imaginacin compartidas y
sincronizadas, las generadoras de revoluciones, las
creadoras y destructoras de Imperios, las fundadoras
de culturas y religiones.
Aquellas que a pequea escala permiten que grupos
humanos, ante un espectculo, puedan vibrar y sentir
como un solo hombre, creando un gigante colectivo,
asombroso, poderoso y terrorfico.
Don Joaqun perciba en su conexin y reverberacin
sonora de cada palabra, ese poder generatriz, ese
golpe nico y preciso que inicia el Tsunami, el
huracn o la Tormenta. Y como tantas veces decidi
obedecer a ese destino y a ese desiderato. Su voz se
volvi ms metlica y ms vibrante proyectndose
con habilidad sobre aquel anfiteatro de odos y
corazones que se sintonizaban con su meloda.
-"En esto quizs radique el misterio y la explicacin
de estas soberbias y ciclpeas construcciones de
Templos, tumbas y Palacios, as como de las
283283

comunidades, Reyes y Cortes que las habitaron y que

nosotros, en nuestras excavaciones, logramos sacar a
la luz de una conciencia y de un presente que ante
estos venerables restos recupera el sentido y la
memoria de esas olas grandiosas sobre las que sigue
navegando la humanidad, los mundos y las estrellas.
Olas que terminan inevitablemente rompiendo y
estrellndose contra las cambiantes fronteras y las
evanescentes pero firmes costas, produciendo drama,
catstrofe, pero tambin reflejo de resurreccin, en
ese eterno retorno, siempre cambiante y a la vez
permanente, de todas las cosas.
Don Jos, Histhom, Ia bella y dulce Ara y su padre
Don Miguel, toda esta comunidad cuyos fantasmas
estamos resucitando entre todos y, mucho ms lejos,
la de los posibles Toltecas que tambin estamos
exhumando,
todos,
incluidos
nosotros
como
individuos y como comunidad, somos arrastrados por
las mareas de las circunstancias y de la historia, que
peridicamente se levantan en oleadas y radiaciones
de voluntades sintonizadas y sincronizadas, que en su
expresin mecnica polar son enfrentadas a sus
oponentes naturales. Choques entre radiaciones y
ondas, diferenciadas por el choque irregular de las
costas y acantilados, que en la historia humana
cobran formas de choques entre culturas, ritos,
ideologas e Imperios sometidos a la peridica e
inevitable convulsin de sus fundamentos. Y los
choques producen ondas, radiaciones resultantes,
que a pesar de la aparente dominancia de alguna de
ellas, que se imagina por tal razn victoriosa, resulta
ser al final fusin de esa pluralidad en continua
confrontacin. En las grandes guerras y en las
llamadas crisis y derrumbes de Imperios podemos
284284

contemplar estos resultados de fusin que se

imponen modificando, ms que creando, culturas,
costumbres y creencias, Dioses que se asimilan y
perviven, supersticiones que se adaptan y tambin
sobreviven, y enriquecimientos de estas mezclas que
tras las violentas y esenciales confrontaciones,
revivifican la voluntad y purifican los elementos
amaneciendo como novedades, resurrecciones o
restauraciones que amplan de nuevo la libertad del
movimiento y la alegra de las criaturas y de las
materias que protagonizan la renovacin.
Aunque
no
siempre
es
tan
dramtica
y
transformadora la confrontacin y el devenir de las
radiaciones existenciales, ya que hay pocas, quizs
esta que estamos viviendo tenga algo de ello, en las
que las olas se levantan aparentando poder y
capacidad para cambiar corrientes, vientos y climas,
pero olas subterrneas, corrientes menos visibles en
oscura oposicin terminan por sofocar las crestas y
disolver la que pareca levantarse como nueva y
poderosa ola o radiacin. Este acontecimiento es
fuente de frustracin para surfistas y navegantes
intrpidos que contemplan ante sus ojos como el
caballo salvaje a punto de ser montado, se desinfla y
desdibuja sin dejar rastro. Quien duda que vivimos
tiempos en los que abundan Los surfistas y los
navegantes de la voluntad frustrados y decepcionados
por esa posibilidad que aparece pero que no llega a
ser. Por esas confrontaciones destructivas y
renovadoras, que pronto se sofocan y se desdibujan
sin llegar a su plenitud en la muerte y en la nueva
vida. La tibieza y la acomodacin nauseabunda de
una extraa y dilatada transicin que no se consuma".

285285

Nunca Don Joaqun, en sus narraciones nocturnas

haba abandonado tan explcitamente el modelo
narrativo, y nunca se haba atrevido a expresar con
tal grado de libertad o desvergenza sus reflexiones
puramente filosficas, en un lenguaje de fundamental
abstraccin y alegoras. Sus ms allegados,
sorprendidos como los dems, abran sus ojos y
beban con serenidad pero fruicin aquel brebaje de
imgenes y modelos globales de descripcin que en
aquella noche, Don Joaqun, quizs posedo por los
fantasmas resucitados de Don Jos, de Histhom, Ara
y Ochva Biano, ms que exponer arrojaba desde su
mente en trance, como una catarata abrumadora y
catrtica.
Y Don Jos, que es a lo que iba, haba protagonizado,
haba navegado sobre dos grandes oleadas. Las dos
grandes olas del siglo XX. La primera a travs de su
colaboracin con la revolucin franciscana que a
principios del siglo llegaba a su plenitud en las
ltimas fundaciones y misiones en el nuevo mundo
entre las cuales emergi la que termin con la
fundacin de la propia Villa de San Jos. Don Jos
haba montado su escuela bajo el amparo de los
franciscanos
y
haba
colaborado,
un
tanto
clandestinamente a travs de los auspicios de la
Orden
en
los
movimientos
socialistas
del
campesinado que dieron a luz entre tormentas
revolucionarias a la moderna Repblica de Mjico con
Benito Jurez y los lideres extremistas Villa y Zapata.
Y cuando esta ola todava se mantena en su cumbre,
sostenindose y resistiendo a las reacciones
monrquicas e imperialistas, recibi, como todo el
mundo, la gran oleada, el Tsunami nacional socialista
286286

procedente del otro lado del Atlntico con el Nazismo,

que a travs de las navieras alemanas con puerto
franco en Veracruz recal en sus primeras
emergencias en estas tierras, amparado por cierta
simpata antisemita que en los aos treinta se
extenda tambin a y desde EEUU, en donde, como
todos saben se estuvo a punto de colaborar
explcitamente con Hitler a travs de poderosos
movimientos sociales a cuya cabeza destac durante
algunos aos el mismo Lindberg que recibi no solo
honores sino medallas del mismo gobierno nazi.
Don Jos, en su aparente humildad volvi a estar
junto con su amigo y hermano masn en el ojo del
nuevo huracn.
Muchos sabrn que en el mismo Mein Kampf, Hitler
atacaba a la masonera, aliada y complaciente con el
sionismo internacional. Lo que sin embargo pocos
saben es qu en aquellos tiempos la masonera, con
su tradicin milenaria de estimular y liderar las
grandes oleadas revolucionarias a lo largo de la
historia, estaba dividida en dos grandes corrientes,
una ms exotrica y convencional en la que militaban
los elementos ms conocidos de la poltica y la
economa, incluidos algunos capitales judos, y que
era contra la cual, de manera estratgica arremeta
Htler. Y otra corriente que no se denominaba
pblicamente como masonera pero que haba sido
fundada y organizada por francmasones militantes,
sobre todo en algunas de las Ordenes Rosacruz. Entre
estas se encontraba la llamada Sociedad de Thule a la
que no solo perteneca Htler y sus lugartenientes,
sino que fue la responsable de la organizacin
litrgica y esotrica del Movimiento Nazi. Muchos
quieren creer, para simplificar la historia y extraditar
287287

de ella el fenmeno de las complejas conspiraciones,

que esta sociedad de Thule y su padrinazgo sobre el
movimiento y la poltica nazi estaba libre de las
maquinaciones sionistas, ms cuando a lo largo de la
Guerra y de la presentacin del Tercer Reich se casi
consum el exterminio de los judos. Se quiere
tambin, para simplificar y tranquilizar el espritu
ideolgico supuestamente vencedor, minimizar o
hacer irrelevante, casual o fruto del engao
diplomtico, la colaboracin econmica de los
grandes capitales judos, as como las reuniones
secretas de Hitler con la cpula desconocida del
Sionismo Internacional a la busca de la conquista del
Estado de Israel. Pero por desgracia y escarnio para
este espritu de acomodacin a lo razonable, en la 2
Guerra Mundial confluyeron muchas oleadas y se
confrontaron entre si de forma tan dramtica que
ms que vencer o dominar las razones, vencieron,
dominaron y ejercieron su poder las paradojas y las
contradicciones, entre las cuales, y no por casualidad,
se elabor la teora y el paradigma mas paradjico y
menos comprendido del siglo XX: La Teora de la
Relatividad.
La cpula secreta y econmicamente poderosa del
sionismo, infiltrada en todos los gobiernos de aquel
mundo, tanto en Europa, Asia, Norte de frica y
Amrica, lleg a la conclusin junto a la cpula
ideolgica del Tercer Reich, que no seria posible la
organizacin de un Estado de Israel y la liberacin
del territorio para ello necesario, si el antisemitismo
no consegua una aparente victoria y el pueblo judo
una gran humillacin. Y fue por ello por lo que esta
cpula sionista se neg a un xodo de los judos
alemanes y acept implcitamente la solucin final de
288288

los antisemitas del rgimen, que fueron utilizados

como instrumentos tiles, aunque incmodos y en el
espritu
esencial
del
sionismo,
lgicamente
despreciables. Htler tena preparado, en caso de que
su campaa de expansin y consolidacin nacional
socialista hubiese conseguido un mnimo triunfo
programado y una consolidacin de legitimidad entre
las naciones, una depuracin de sus aliados y
marionetas antisemitas, a travs de la cual estaba
dispuesto a distinguir entre judos pervertidos y
judos arios. Los carniceros serian traicionados,
ejecutados y con la instauracin del Estado de Israel
propuesto por Hitler en compensacin al horror del
holocausto a una ONU mediatizada por el poder del
Tercer Reich, se creara una entente internacional
Ario-semita que desmontara la cultura islmica y
pretendera instaurar un Gobierno Mundial Federado,
controlado y supervisado en secreto por el esoterismo
global de la Sociedad de Thule y del Budismo
tibetano, en el cual se integraran tambin los
movimientos esotricos cristianos gnsticos y
rosacruces que emergieron en las Operas de Wagner,
que por cierto estaban llamadas a cumplir un papel
didctico y pedaggico en el Nuevo Arte de un Tercer
Reicht que se camuflara bajo la forma de una
Federacin
Mundial
Democrtica
y
Nacional
Socialista. Pero la campaa de Rusia fracas. Las
resistencias del capital Americano que jugaba a dos
bandas, ya que el sionismo estaba dividido y en EEUU
no estaba por la labor de ninguna componenda
estratgica con el nazismo, y la dificultad para
separar a los antisemitas del campo de batalla,
hicieron naufragar la Gran Empresa. Los Rodchild se
retrajeron y se cambi de estrategia y de modelo de
289289

futuro.
El rostro de Don Joaqun apareca irradiando el fuego
de un profeta y de un loco. Y por ello las miradas de
los ms cercanos hasta aquel momento perplejas e
intrigadas se volvan desconfiadas y preocupadas
ante lo que poda aparecer como un ataque de locura
mesinica extraa que nadie comprenda. Estaba
Don Joaqun dando pbulo a las leyendas
conspiratorias que tanto inters haban despertado
entre los frikis de las conspiraciones en Internet?.
Como si en un instante de lucidez, Don Joaqun
percibiera aquella preocupacin, hizo una inflexin en
su discurso y aclar:
- Algunos de vosotros estaris pensando que he
perdido la cabeza. Quiero aclarar que ms all de
esta noche no aceptar la responsabilidad de estas
declaraciones y que, por supuesto, nada de esto se
reflejar en ningn artculo cientfico relacionado con
esta excavacin y con sus descubrimientos. Pero
consideraba que era necesario que de vez en cuando
pudiramos abrir nuestras mentes a ciertas visiones y
datos heterodoxos que nos muestran una realidad
mucho ms catica, de lo que las costumbres
razonativas y lgicas de la ciencia generalizadora y
regularizadora pretenden imponer y a nivel
convencional han logrado terminar imponiendo. La
historia del ser humano es lo mismo que la historia de
cada uno de sus componentes individuales, catica,
azarosa y llena de expectativas incumplidas, de
planes y objetivos frustrados y de confluencias de
voluntades
que
hacen
fundamentalmente
impredecible el devenir de los acontecimientos. Por
290290

mucho que el antroplogo y el historiador sensato

pretenda dar o descubrir un sentido y una lgica, sea
esta dialctica o lineal.
Nuestro querido DonJos, ya para nosotros de cuerpo
presente, sin embargo siempre mantuvo la
coherencia en su relacin con estos asuntos a travs
de su militancia masnica. Su vida, al margen de las
grandes intrigas, dedicada a la mejora prctica e
inmediata de la existencia de sus hermanos, los
ciudadanos con los que conviva y a los que serva
como maestro de escuela, que era su verdadera
vocacin, le permita mantener esta coherencia a
travs de la humildad y la aparente sencillez e
intranscendencia de su labor profesional.
Al mismo tiempo la humildad pero objetividad de su
trabajo y sobre todo la independencia y autonoma de
la que disfrutaba en su realizacin, ms cuando su
inmediato superior era a la vez su amigo y admirador
que le daba carta blanca en todo lo que se le ocurra
hacer, le confera una especial claridad en su
discernimiento y voluntad.
Era esta claridad y coherencia la que le haba
conferido la autoridad que en la hermandad masnica
se le conceda y debido a la cual se le haban
otorgado los mximos grados en la escala litrgica y
administrativa del crculo exotrico. Al menos del
crculo exotrico que todos consideraban el nico
existente, ya que siempre haban existido, y a da de
hoy an persisten, rumores sobre la existencia de un
crculo esotrico, dentro del exotrico al que solo
tenan acceso personalidades extraordinarias de las
que nadie haba podido dar nunca cuenta probada y
demostrada con la excepcin de la leyenda viva que
291291

en esta tradicin ha sido siempre y sigue siendo el

mtico pero a la vez histrico conde de Saint Germain
al que tantos hechos asombrosos se le adjudican, y
que ha sido cabeza y referencia de una especfica
corrientes esotrico masnica existente hasta la
actualidad, conocida como Hermandad de Saint
Germain, a travs de la cual se han publicado y se
siguen publicando libros supuestamente escritos por
el conde al que se le concede el don de la
inmortalidad. Aunque el nico libro escrito de su
puo y letra desde una prisin francesa fuese la
Santsima Trinosofa.
Don Jos se refiere en su diario y epistolario a este
crculo hermtico atribuyndole una realidad relativa
conformada por maestros y sabios independientes
que por sus mritos excepcionales eran considerados
extraoficialmente, y a ttulo honorfico, como puntales
libres de la masonera universal. El caso es que Don
Jos siempre se mantuvo en sintona y simpata con la
corriente ms mstica y de servicio desinteresado a la
humanidad. Una corriente que aun preocupndose
por los asuntos polticos, en el sentido de apoyar,
cuando era posible las ideologas y los partidos
democrticos, as como las corrientes dentro de los
partidos, que estaban ms en sintona con los
principios, irrenunciables para la masonera de
libertad igualdad y fraternidad, se preocupaba
prioritariamente por la accin social y espiritual
directa a travs del apoyo y la financiacin de
organizaciones humanitarias, entre las cuales asistan
indiscriminadamente tanto a grupos religiosos como
los franciscanos o las ciudades de los muchachos,
como a asociaciones laicas de semejante vocacin de
servicio.
292292

Por ello en esta guerra de corrientes masnicas en

torno al fenmeno del nacionalsocialismo, Don Jos y
Don Miguel decidieron ser neutrales, aunque a la
hora de la verdad y en relacin a la secreta operacin
diplomtica del gobierno de Hitler para pedir la
colaboracin de Mjico en una posible invasin de los
EEUU, los dos amigos y hermanos se declararon en
contra, e intervinieron en las Asambleas en este
sentido.
Se sobreentiende que en estos planes de Alemania
para buscar la Alianza de Mjico en la 2 Guerra
Mundial, intervinieron en primera lnea las
hermandades masnicas con mayor carcter poltico.
Por supuesto estimuladas por la accin beligerante de
la Sociedad de Thule y filiales en este asunto. Esta
intervencin de la masonera en los planes secretos
de la diplomacia internacional durante la guerra que
ha comprometido la honorabilidad de muchas logias,
ha tratado de ser ocultada o minimizada por estas
mismas logias en un intento de echar tierra sobre el
asunto. Y en gran parte han tenido xito, ya que los
historiadores o socilogos que acuden a las
conspiraciones judeomasnicas para explicar parte de
lo ocurrido en esta Gran Guerra, suelen ser
ridiculizados y maltratados por sus colegas. Sin
embargo, las conspiraciones, "haberlas hailas". Otra
cosa es que no tengan tanto poder mi tanta seguridad
como sus agentes aparentan de conseguir sus fines
previstos y deseados. Pero eso ha sido siempre as. En
todas las cortes se ha conspirado para favorecer o
perjudicar los intereses de este o aquel. Incluido, y
sobre todo, el mismo rey o gobernantes y de sus ms
cercanos allegados que han sido encumbrados,
293293

depuestos e incluso ejecutados, como resultado de

estas conspiraciones. Pero las voluntades de los
individuos y de sus pequeas o grandes asociaciones,
desde camarillas hasta hermandades o sociedades,
siempre han sido tambin lo suficientemente
diversas, veleidosas y contradictorias como para que
ni siquiera las complejas matemticas modernas
pudieran tener xito en la prediccin de su devenir y
de sus consecuencias.
Y estas conspiraciones e intrigas existen y se mueven
con insistencia y perseverancia desde el seno de las
familias, los grupos de amistad, los equipos laborales
o las Instituciones polticas, religiosas o culturales.
Siempre que el deseo cambiante y el capricho
muevan las velas sensibles de la voluntad y la
imaginacin
convirtindolas
en
voluntades
y
fantasas, las conspiraciones e intrigas determinarn
el devenir de la historia. Por eso esa resistencia de
moda a aceptar o tener en cuenta los fenmenos
conspiratorios, como agentes de la accin y de los
sucesos, resulta tan estpida que no hay por menos
de pensar de que se trata de un extrao y psictico
sntoma para ocultar, o no querer ver y reconocer, lo
obvio y evidente de la situacin.
Que las conspiraciones desgasten la energa y la
vitalidad de los conspiradores, la mayor parte de las
veces intil y estrilmente, es tambin una obviedad.
Pero qu hay ms estril e intil que esta eterna
confrontacin de los veleidosos deseos que al final
terminan por ajustarse a la obediencia de los
imponderables del destino?. Y sin embargo no es
este juego fatuo el que ha entretenido y conferido
extrao sentido a la existencia humana? Este juego
294294

tambin parece haber sido un imponderable en el

destino de la humanidad y de su historia, con la
honrosa excepcin de algunos sabios, maestros y
humildes, que como brisa fresca tambin atraviesan
de vez en cuando algn que otro sendero de la
historia.
Don Jos, a mi me lo parece, fue uno de estos sabios
humildes o humildes maestros que pudo eludir
muchas de estas veleidosas conspiraciones. Tambin
lo fue Ochva Biano y seguramente Histhom, que
junto a la Hermandad Solar de la Sierra Madre se
mantuvieron, quizs durante siglos, si es cierta su
conexin ritual con los antiguos Toltecas, fieles a una
nica y sencilla, aunque profunda, dedicacin. A
parte de alimentarse cada da y de mantener vivas
sus costumbres, ayudar al sol y a su luz a iluminar
cada da est mundo y sus criaturas. Investidos con la
dignidad derivada de esta legendaria misin estos
hombres y estas hermandades estuvieron dispuestas
siempre, y quizs an lo estn, para ayudar, curar y
consolar a todo aquel que lo necesitase y que se
cruzase en su camino. Por eso quizs Don Jos nunca
abandon este valle y la relacin con los Huicholes y
quizs con la Hermandad de los Hijos del Sol con los
cuales comparta su humilde y a la vez grandiosa y
honorable vocacin de servicio.
Bueno amigos, siento que esta noche no haya podido
retomar la narracin de la forma en que hasta ahora
vena hacindolo., pero quizs necesitaba un
"impasse" para reflexionar sobre las circunstancias
sociolgicas, histricas y filosficas, que mezcladas
con los acontecimientos les confieren esa complejidad
de abstracciones que caracteriza la historia de la
295295

humanidad. Slo espero que al menos no les haya

aburrido. Como compensacin, si os parece,
podamos abrir un pequeo turno de preguntas,
opiniones y debate que permita paliar las posibles
irritaciones que algunas de estas reflexiones y
valoraciones hayan podido producir, ya que me he
permitido
expresar
y
defender
opiniones
y
valoraciones personales que pueden requerir o
necesitar de cierta discusin al ser, como opiniones
personales, por supuesto discutibles."
Aquella ltima declaracin rompa un poco la magia
del narrador, al abrir las posibilidades al debate. Pero
Don Joaqun era lo suficientemente honesto y
consciente de lo ocurrido como para comprender que
deba abrir aquella puerta para que algunas posibles
resistencias a sus argumentos se explicitaran y en lo
posible pudieran satisfacer sus necesidades de
confrontacin.
Pero nadie pareca tener ninguna necesidad de
debatir. El respeto que Don Joaqun inspiraba y su
estilo conciliador, a pesar de su firmeza, no parecan
provocar resistencia ni discusin a pesar de que,
como era previsible, no todos estaban de acuerdo con
algunas de las valoraciones que excepcionalmente el
"maestro" se haba permitido realizar aquella noche.
Solo el subdirector de la excavacin que lo era
tambin del Departamento de La Universidad del que
Joaqun era el Catedrtico y director, necesitaba, por
razones de competencia profesional y de ambiciones
curriculares hacer visible su postura ante lo que
haba tomado como una tesis pretendidamente
cientfica de Don Joaqun.

296296

-"Ya que Don Joaqun nos ofrece, excepcionalmente,

la posibilidad de debatir, me gustara hacer explcita,
simplemente la que es la postura ortodoxa y aceptada
oficialmente por los revisores internacionales y los
congresos especializados, sobre el papel jugado en
este caso en la 2 guerra mundial por estas
sociedades o hermandades esotricas y mistricas.
Esta postura, avalada por numerosas investigaciones
y confirmada con pruebas contrastables seala que
hay que considerar como irrelevante el papel jugado
en
los
acontecimientos
polticos
y
sociales
determinantes de la 2 Guerra Mundial y de paso ya
que Don Joaqun se ha referido tambin a La
Revolucin Francesa y a la Americana, por estos
movimientos espirituales continuadores de las
tradiciones mgicas presentes en todas las religiones
y culturas.
Como
todos
los
antroplogos
sabemos,
los
argumentos marxistas con todas las modificaciones y
precisiones de la sociologa y psicologa de masas,
siguen siendo la gua objetiva para explicar y
entender estos acontecimientos histricos.
Don Joaqun es muy libre de defender otra tesis, como
lo ha hecho hoy entre amigos y de manera informal.
Pero como el mismo ha reconocido estas tesis no
seran aceptadas como dignas de ser publicadas en
ninguna revista cientfica de prestigio".
El estilo beligerante del subdirector, que dejaba
traslucir claras intenciones de meritoriaje y de
competitividad profesional haba roto la magia de la
narracin y haba abierto las puertas a la relacin
convencional en la que se enfran las empatas y se
recalientan las razones.
297297

Nadie ms, sin embargo, senta la necesidad de

proseguir con la discusin y el debate. Don Joaqun,
que tampoco estaba dispuesto a entrar en debate,
asinti con un gesto, ante las reflexiones de su
colaborador, y aprovechando el incmodo silencio dio
por terminada la reunin.
Mientras se retiraban hacia las tiendas, Joaqun se
acerc a Ignacio y a Alicia para justificar su atpica y
polmica intervencin de aquella noche.
- "Como imaginareis no tena previsto plantear estos
asuntos de la masonera. Pero an a pesar de mis
reservas respecto a hacer pblicos algunos de los
descubrimientos de la excavacin como los
documentos masnicos y las pizarras de Histhom,
comprendo que aunque hayis aceptado guardar
silencio sobre ello, cosa que os agradezco, estos
descubrimientos debern publicarse. Al fin y al cabo y
dada la resistencia ideolgica y metodolgica, que
Salvador ha representado a la perfeccin, tanto los
documentos masones como las pizarras de Histhom
sern
considerados
como
extravagancias
de
personajes sin trascendencia histrica que no
modificarn ni la actitud oficial respecto a la historia
ni respecto a este valle, y a esta excavacin, que salvo
por alguna sorpresa en los restos Toltecas que preveo
de
cierta
importancia,
seguir
pasando
desapercibidos en la historia ms reciente de San
Jos y los Huicholes .
Si os parece maana comprobaremos el contenido de
la carpeta que podramos volver a colocar en su sitio
y tambin, si os parece, podramos volver a la gruta
para comprobar si existe o no un tercer nivel como en
el caso de la cripta. De todas maneras quiero
298298

advertiros de que presiento que en esta excavacin

nos encontraremos con problemas y dificultades
inesperadas y desagradables.
Esto os lo digo imbuido todava de la atmsfera
mgica que el asunto de las conspiraciones masnicas
ha creado. Siempre he comprobado que tras ciertos
descubrimientos iluminadores, las sombras oponentes
del inconsciente emergen como compensacin. Y no
me pregunten por la razn cientfica o por la lgica
de este devenir porque la desconozco."
Alicia escuchaba atentamente a Joaqun, y al igual
que Ignacio senta que de aquel hombre emanaba una
autoridad que no provena de sus mritos
profesionales ni de la lucidez de su conciencia, sino
de esa segunda personalidad que suelen poseer las
gentes excepcionales y a travs de la cual se expresa
ese hombre interno, singular y en gran parte
independiente y libre de los determinantes
convencionales de la sociedad y de las circunstancias.
Y ese hombre Interior, esa segunda personalidad a la
que tambin el Psiquiatra C.G. Jung se refera en sus
obras era el verdadero sabio capaz de recibir la
inspiracin y de manejar poderes y conocimientos
dados en llamar supranormales como la telepata, la
clarividencia y el don de la profeca.
- Ya veo, dijo Alicia, que muy inteligentemente has
preparado el terreno para que cuando se haga
pblico el documento masnico o las pizarras de
Histhom, no se produzca especial sorpresa y estas
reflexiones tuyas de hoy adquieran especial valor y
justificacin entre la mayora de los miembros del
equipo.
299299

- S, aadi Ignacio, con este prlogo las actas

masnicas y el libro de pizarra de Histhom
encontrarn ms apoyo para una posible publicacin
de tu tesis en revistas de primera lnea. Al final es
posible que estas excavaciones terminen teniendo
ms importancia de lo previsto y te permitan
mantener grupos ms o menos estables de trabajo en
la zona.
- Bueno, bueno, no adelantemos acontecimientos.
Maana podremos valorar con ms precisin la
importancia del material masnico y la posible
existencia de ms pizarras grabadas en la gruta. Ya es
hora de descansar y recuperarnos de tantas
emociones encontradas.
A partir de aquella extraa noche los das se
sucedieron con rapidez dando cumplimiento a todo lo
que Don Joaqun haba predicho. Los documentos
masnicos como ya Joaqun sabia por referencias
expresas en el diario y el epistolario de Don Jos
resultaron ser las actas de varias Asambleas
realizadas por diferentes logias de Alemania y de
Mejco, en las que se hacan eco de las propuestas y
principios de actuacin de la sociedad de Thule
dirigidas al mundo esotrico en general y al masnico
en particular, animando a prestar apoyo a las
estrategias nacional socialistas en su decidida
voluntad de Instaurar un Nuevo Orden Mundial bajo
los preceptos y las doctrinas esotricas gnsticas,
rosa cruces y en especial de las corrientes Tibetanas
tan descritas por la teosofa y La Doctrina secreta de
Blavatsky. En estas actas se expresaba con claridad
300300

las dudas y reticencias de las logias mejicanas en este

sentido, aun a pesar de su aceptacin en ser
mediadores o mensajeros neutrales entre los
gobiernos Alemn y Mejicano.
En aquellas actas, aunque no de forma clara, se poda
interpretar que estas mediaciones las llevaran a cabo
ciertas personalidades diplomticas concretas que en
caso de conflicto no se presentaran como miembros
de la hermandad y aceptaran la responsabilidad de
su mediacin a ttulo personal.
Tambin se adjuntaban documentos de propuesta y
reflexin del mismo Don Jos en los que se insista en
que
las
Hermandades
masnicas
deberan
desvincularse de cualquier estrategia poltica para
dedicarse
solo
al
servicio
desinteresado
e
indiscriminado a la humanidad en explicita
neutralidad
poltica
ideolgica.
Especialmente
llamaba la atencin la invitacin que Don Jos hacia a
su Logia mejicana para que estableciera relaciones y
compromisos de colaboracin social y espiritual con
las corrientes culturales indgenas, entre las cuales
destacaba de nuevo a los Huicholes y sobre los que
insista en su capacidad para conectar con los
arquetipos universales a travs de sus ritos de
adoracin al Sol y al espritu vivo del peyote.
En la gruta, como tambin estaba previsto,
encontraron el tercer nivel inicitico, en el que
encontraron las pizarras grabadas de contenido ms
inicitico y esotrico. En ellas Histhom narraba con
detalle los ritos y las liturgias de la Hermandad de los
Hijos del Sol y la afirmacin de que dicha Hermandad
se mantena y se mantendra activa sin interrupcin,
dispuesta a intervenir en los asuntos cotidianos de la
301301

humanidad
exigieran.

siempre

que

las

circunstancias

lo

De nuevo surgieron las emociones tpicas del

descubrimiento y de la incertidumbre ante su
contenido y la importancia de su posterior
publicacin, que ya Don Joaqun aceptaba no solo
como
inevitable
sino
como
necesaria.
La
contemplacin de los restos de Don Jos cubiertos
con el sudario masnico haba conmocionado y haba
actualizado la obvia y sensata conviccin de la
transitoriedad e intranscendencia de los hechos en
los que se suele fundamentar el sentido y la
justificacin de la existencia y del consecuente e
injustificado dramatismo y trascendencia con la que
nos enfrentamos habitualmente a estos hechos y sus
imaginadas consecuencias. A pesar de ello, en este
nuevo descubrimiento del tercer nivel de las pizarras
grabadas por Hsthom, hubo algo especial y singular
que reaviv en parte la posibilidad de ocultar ciertos
detalles. Se trataba de la fecha de la ltima y ms
recientemente grabada pizarra. Los tres amigos se
pasaban aquella plancha que ya no estaba enmarcada
y que por lo tanto presentaba algunos daos en sus
bordes, tratando de contrastar y de confirmas aquella
fecha que pareca imposible.
Con los caracteres precisos pero un tanto
difuminados de la tiza protegidos por la resina, en el
borde inferior derecho apareca provocativa la fecha
del 21 de Marzo del 2000. Aquello no cuadraba con
las lgicas y sensatas suposiciones de que Histhom no
debera haber seguido su trabajo durante tanto
tiempo, ya que si aquella fecha fuera correcta aquella
plancha habra sido escrita por un Histhom con casi
302302

cien aos de edad. Por otra parte, como era en

aquella plancha en la que se insista en la
permanencia y continuidad de la Hermandad de los
Hijos del Sol, aquello haca suponer que los Huicholes
de las cumbres nevadas podan seguir existiendo
todava y oficiando sus ritos a solo unos pocos
kilmetros de aquella gruta y del campamento en el
que investigadores con computadoras y conexin
universal a Internet suponan que todos aquellos
restos representaban a gentes y culturas ya hace
tiempo extinguidas y sin capacidad circunstancial de
seguir
existiendo,
Ante
aquella
sorprendente
posibilidad que poda cambiar sustancialmente la
actitud no solo del equipo de investigacin all
asentado sino de otros investigadores (en el sentido
de despertar la tentacin de escalar aquellas cumbres
a la bsqueda y comprobacin de persistencia de
aquella tribu y de aquella cultura), en Don Joaqun
volvi a emerger la preocupacin sobre esa
posibilidad que para l significaba la profanacin
injustificada e indeseable de un espacio y de una
comunidad sagrada, que segn l deba de tener y
mantener el derecho a una intimidad que estaba claro
haban decidido mantener y proteger, y lo haban
conseguido, por tanto tiempo.
Curiosamente en aquella fecha que excepcionalmente
apareca en aquella ltima pizarra, ya que solo otra
fecha apareca grabada en la primera pizarra, se
conjugaban
tres
comienzos
arquetpicos
y
paradigmticos. El inicio de la Primavera considerada
como primera estacin y momento de regeneracin,
el inicio de Siglo, y el de Milenio. Ignacio y Alicia
comprendan la preocupacin de su amigo y maestro.
Al fin y al cabo todo antroplogo y arquelogo
303303

humanista que se precie conoce y valora, casi como

juramento hipocrtico, la necesidad y justicia de
preservar la autonoma y la libertad para mantener
las tradiciones y las seas de identidad de cualquier
pueblo o cultura, sobre todo de aquellas que de forma
extraordinaria y minoritaria todava conservan su
voluntad de pervivir en su aparente primitivismo y
mitologismo, en medio de las culturas dominadas y
aposentadas sobre la ciencia experimental y la
tcnica manipuladora y desmitificadora. Quizs no se
tratara, y Joaqun lo haba comentado con sus amigos
a lo largo de aquellas semanas, de una actitud de
autntico respeto o veneracin de la libertad de
mantener seales de identidad, dignidades tribales o
tradiciones celosas de su persistencia, cuanto ms
bien de un simple inters operativo para mantener en
lo posible vivas, y al alcance de la observacin y de la
experimentacin, a culturas y comunidades que
podan representar para el cientfico un material
idneo para la investigacin objetiva de un pasado,
que en estas culturas y grupos tnicos se mantena
presente haciendo posible ese viaje al pasado que los
historiadores han soado y que se ha reflejado en la
ciencia ficcin moderna, no solo como mero medio
para conocer sin interferencias ideolgicas y
manipulaciones interesadas la cruda realidad de los
hechos y fenmenos ocurridos en el pasado sino como
un sntoma de esa necesidad tcnica latente en la
mente, incluida la mitologizada, de conocer, construir
y modificar ese devenir del progreso de los
acontecimientos que creemos existente y que hemos
dado en llamar destino.
La lucha, la obsesin y desesperacin del ser humano
por conjurar y dominar a las parcas, a la enfermedad,
304304

la muerte y el dolor, an ingobernables, ha tomado,

sucedindose y relevndose en el tiempo, formas
religiosas,
alkimicas,
mgicas,
mdicas
y
tecnolgicas. Y Don Joaqun quera tambin actuar
conscientemente sobre el destino de aquel pueblo que
al parecer perviva en las cumbres nevadas, y que
guardaba, en su caso, parte de su personal historia y
de su destino racial encarnado en su abuelo Histhom,
que al parecer y para su sorpresa todava pareca
sobrevivir apenas haca once aos. Para Ignacio y
Alicia, conocedores de ese secreto familiar que Don
Joaqun quera conservar como tal, cara a sus colegas
y compaeros de estudio y excavacin, aquellas
razones familiares aadan ms respeto an a la
voluntad de Don Joaqun y a su nuevo intento de
ocultar o falsificar al menos parte de aquel material.
En aquel caso la fecha de la ltima pizarra grabada
por Hsthom.
As que con mucho cuidado y con la ayuda de un fino
punzn, Joaqun Amrtegui se dedic, por primera
vez
en
su
vida
profesional,
a
modificar
intencionadamente
la
naturaleza
de
aquel
excepcional libro de piedra. Sin embargo el destino
termina por imponerse contumaz, demostrando de
nuevo a Don Joaqun y a sus amigos la inutilidad de
sus esfuerzos por conjurar su poder. Pero nuestros
amigos todava bajo el poder de esta impronta de la
libre decisin se empeaban en engaar con "buenas
intenciones". Y en la creencia de que aquel engao
prosperara se desenvolvieron los siguientes das, en
los que de forma didctica Don Joaqun fue haciendo
pblico ante son colaboradores, tanto la existencia
del tercer habitculo en la cripta y de las Actas
305305

masnicas all guardadas, como de la gruta y el libro

de pizarra de Histhom. Aquellos descubrimientos,
publicados ahora en un corto intervalo de tiempo,
sobrepasaron todas las expectativas de los equipos de
Investigacin y del subdirector que se mostraba
sobrecogido y sobre todo abrumado por tal
acumulacin de sorpresas en una excavacin, de la
que nadie a excepcin de Don Joaqun, esperaba
obtener nada relevante.
Para aumentar an ms, si eso era posible, la
sensacin de tormenta de novedades y de sorpresas,
Sebastin, como director de la excavacin de los
restos toltecas, accedi a una estela de piedra
grabada en la que destacaban dos nombres que
siempre emocionaban a los arquelogos interesados
en los periodos precolombinos.
Estos nombres apuntaban hacia los que los
historiadores consideran los orgenes de Mjico.
Concretamente los nombres que aparecan asociados
en aquella estela de piedra eran los de Topiltzn y
Quetzalcoatl. Esa asociacin era bien conocida y
documentada por los arquelogos, ya que al parecer
Topiltzin haba sido un sacerdote, hijo del legendario
Miscoatl que hacia el ao 950 traslada la capital de
les Toltecas a Tula convirtindola en la gran ciudad
de la que dan testimonio sus ruinas. Este sacerdote
convertido en rey e identificado como era habitual
como encarnacin viviente de Quetzalcoatl, pretendi
convertir esta divinidad en la principal de los toltecas.
Esta pretensin irrit sobremanera a los sacerdotes
de otra divinidad tolteca conocida como Tezcatlipoca,
que exiga ser alimentado con sangre de los
sacrificios humanos. La leyenda cuenta que
306306

Tezcatlipoca se visti de anciano y consigui que

Topiltzin se embriagara y supuestamente cohabitara
con su hermana. Cuenta la leyenda que el rey se dio
cuenta a la maana siguiente de que haba perdido su
castidad y se haba cubierto de ignominia, por lo que
abdic del trono y se march al exilio con un grupo de
fieles. Los historiadores concluyen que Tula se dividi
entre los seguidores de Quetzalcoatl y los de
Tezcatlipoca, desatndose una batalla en la que sali
victorioso el segundo, por lo que Topiltzin fue
expulsado de Tula.
En la ltima parte de la leyenda se confunde al dios
con el hombre. Despus de 20 aos en el exilio
Quetzalcoatl se fue a la costa. Una versin dice que
se intern en el mar en una balsa de serpientes; otra
que subi al cielo y se convirti en la estrella de la
maana. Pero antes de marcharse Quetzalcoatl
prometi volver de la direccin de donde el sol sale, y
dio una fecha correspondiente al ao de 1519, mismo
ao en el que aparecieron los espaoles, creando una
de las coincidencias ms extraas e importantes de la
Historia.
Aquel imperio tolteca que se mantuvo en Tula y
tras su destruccin se expandi por toda
mesoamrica, mantuvo los ritos del Dios vengativo
que solo se aplacaba con sacrificios de sangre. Hay
datos que indican que el compasivo y sabio Topltzn,
identificado ya plenamente con Quetzalcoatl volvi a
Tula para liderar una Nueva Era de prosperidad y
esplendor moral en la que quedaron por fin proscritos
los sacrificios humanos. Todos saben que Moztezuma
entreg sin mucha resistencia el gobierno a los
307307

conquistadores espaoles, porque stos encajaban

con la leyenda de la vuelta de Quetzalcoatl desde el
mar. Pero otras leyendas menos fundadas en restos y
datos objetivos hablan de una llegada posterior y
secreta de los descendientes de Topiltzin, que al
encontrarse con los conquistadores se refugiaron en
las altas sierras (sobre todo en la Sierra Madre
Occidental
al
norte
de
Jalisco).
Muchos
investigadores
sugieren
que
estos
grupos
conformaron las tribus originarias de lo que ahora se
conoce como el pueblo Huichole, quizs la nica
cultura que mantiene contra vientos y mareas su
identidad singular, sus ritos y costumbres inalteradas
durante siglos.
Joaqun tena muy claro que el uso del peyote en las
ceremonias huicholes tena mucho que ver en esta
supervivencia cultural, ya que bajo los efectos del
cactus y de una bebida en cuya composicin entra el
peyote y que llaman tesgino, los huicholes renuevan
su conexin con los arquetipos tribales que se
mantienen as vivos y activos.
Bajo la impronta del contenido de las pizarras, de los
diarios de Ara y de Don Jos, aadida a las
experiencias msticas vividas por Ignacio y Alicia en
el rito del peyote dirigido por Martn y ahora a
aquella estela que poda confirmar la relacin entre
Topiltzin, el regreso de Quetzalcoatl y la aparicin de
los primeros huicholes en la regin, aquel
asentamiento y aquellas excavaciones adquirian una
nueva dimensin, en la que parecan integrarse con
facilidad la Tradicin Tolteca, el asentamiento de los
Huicholes con La Hermandad de Los Hijos del Sol y la
fundacin franciscana de San Jos a travs de la cual
la doctrina masnica encarnada en Don Jos y Don
308308

Miquel haba confluido y se haba enriquecido con la

religin huichole a travs, sobre todo, de la singular
amistad con Ochva Biano y aquel matrimonio
consumado a pesar de la resistencia de ambos
pueblos al mestizaje, entre la dulce Ara y el valiente
y honorable Histhom, de cuyo ayuntamiento Don
Joaqun era descendiente.
Sebastin estaba entusiasmado por la exhumacin de
aquella estela, pues saba que aquella emergencia
inesperada del nombre de Topiltzn aportaba
novedades significativas a la historia de Toltecas y
Mayas, y poda ser por tanto fuente de artculos y de
prestigio profesional. Prestigio que para Sebastin
conformaba la razn principal de su vida profesional.
A Don Joaqun lo que ms le importaba era garantizar
la continuidad de aquella excavacin y las ayudas
econmicas necesarias para ello. As que anim a
Sebastin para que intensificara su trabajo
prometindole prioridad a la hora de firmar los
artculos que se iran escribiendo sobre el contenido
de aquellos restos que prometan ser abundantes e
importantes.
Ignacio estaba aprendiendo mucho ms de lo que
Imaginaba en aquella excavacin a travs de su
privilegiada relacin con el maestro y Sabio Joaqun..
Un sabio Joaqun que sin preverlo tambin estaba
aprendiendo mucho excavando en propio terreno
familiar. Acostumbrado a la actitud agresiva de la
competitividad cientfica, aquella relacin amable y
cmplice con sus tambin colegas Ignacio y Alicia, le
sorprenda y quizs haba influido en su atpico
discurso en el que haba abierto sin raparos su mundo
de creencias y convicciones personales corriendo el
riesgo de una critica y de una oposicin, que al final
309309

solo haba llegado por parte de Sebastin, que para

su sorpresa no haba encontrado en sus otros
compaeros de departamento el eco que prevea.
Don Joaqun nunca se haba atrevido a convertir sus
relatos de media noche en tesis cientficas, aun a
pesar que era en esos relatos y en su formato literario
y frecuentemente mitolgico en el que se expresaban
su tesis y convicciones cientficas que l no separaba
ni diferenciaba, como era el empeo de la ciencia
racionalista del siglo XX. Don Joaqun saba y
comentaba, solo con los ntimos, que las hiptesis y
los
modelos
de
explicacin
cientfica,
pretendidamente cargados de objetividad y capaces
de tocar presuntamente la cruda realidad de los
hechos, no se diferenciaban esencialmente del Mito y
sus complejas alegoras y simbolismos. Don Joaqun,
como muchos estudiosos de la historia de la ciencia,
sospechaba que el ser humano, como cualquier otro
ser vivo que percibe e interpreta para y por su
supervivencia, vive en una realidad y en un mundo
virtual creado y recreado a lo largo de un complejo y
continuo
proceso
de
interpretaciones
y
de
construcciones imaginativas que, abstrayendo y
representando la realidad, se mantena siempre
alejado de ella, aunque en obligada dependencia y
sintona. En la tradicional oposicin filosfica entre
realistas y virtualistas,
y a pesar de que en
apariencia l optara por el inevitable virtualismo, se
mantena ms bien ajeno a la confrontacin, ya que
su consideracin era que mientras la mente humana
se mantiene sumergida entren la vorgine de la
percepcin diferenciativa que distingue, en base a las
abstracciones, conceptos y elabora o se procesa en
virtud de modelos recreados o heredados..., son esos
310310

modelos, su mundo y su vida incluido el

cuestionamiento de la objetividad o cercana a lo real
de la percepcin, experimentacin y vivencia son,
estos modelos y sus cuestionamientos, otro modelo en
s mismo y otro juego ms de interpretacin que
tienen en su naturaleza y desenvolvimiento su propio
sentido y sus propias leyes.
Pero Don Joaqun conoca por experiencia propia, no
solo por las lecturas de msticos, de Huxley o de
Jnger, lo que significa una percepcin disminuida o
libre de distinciones y conceptualizaciones. Como
buen heredero de Huicholes, el peyote, o su espritu
como gustaban de definir sus ancestros indios con el
nombre de Mescalito, le haba obligado a
experimentar
vivencias
de
percepcin
no
convencional, en las que la diferenciacin, distincin
y aparente dialctica entre lo que se ha dado en
llamar sujeto y objeto no actuaba, o al menos no lo
haca en primer plano. En ese tipo de percepcin, que
cuando se disfruta o padece resulta tan natural y
reconocible como cualquier otra, la sensacin
asociada a la percepcin, es de formar parte
indistinguible del estar y del devenir de los objetos y
fenmenos. Posiblemente, pensaba Joaqun, esta
participacin del sujeto en el objeto, y la disolucin
consecuente de tal distincin en esos estados de
conciencia eran consecuencia natural de la singular
retirada del pensamiento y su mecnica de
confrontacin. Por eso el estado en el que el cerebro
parece encontrarse y reconocerse bajo estos estados
suele, una vez fuera del trance, como de perplejidad y
de sostenido asombro. Debido a una tradicin
milenaria de los modelos religiosos, que han gustado
en poner nombres a lo que se procesa al margen del
311311

sistema nominal., las mentes que se sumergen por

instantes o circunstancialmente en estos mundos de
percepcin o de antipercepcin, echan mano, cuando
desembarcan de nuevo en el mundo convencional, de
estos modelos religiosos para, reelaborando el
recuerdo nebuloso de lo vivido, comunicar o dar
testimonio de lo experimentado. Don Joaqun haba
comentado, a cuenta de la experiencia con el peyote
de Alicia y de Ignacio., que en la tradicin mstica
existen casos de personas que, al parecer, una vez
sumergidas en ese estado libre de la sensacin de
esclavitud respecto a la virtual percepcin de espacio
y de tiempo, no han regresado al mundo de lo
convencional. Estas personas, obligadas a seguir
conviviendo con sus quizs ya no tan semejantes, y
forzados por esto a responder a sus indagaciones y
curiosidades dialcticas sobre lo que les ha sucedido,
elaboran extraos y paradjicos discursos que aunque
de forma inmediata no dejan espacio ni ocasin a la
especulacin ni a la explicacin, son forzados por los
oyentes a organizarse al transcribirse, de acuerdo a
modelos lgicos que les convierten en doctrina y que
le aaden por tanto una lgica o un sentido que no les
corresponde, y del cual estas personas, a las que se
adjudica por el mismo procedimiento categora de
santos, maestros o incluso dioses, reniegan en cuanto
tienen
ocasin
expresando
incluso
visceral
repugnancia
por
tales
interpretaciones,
organizaciones lgicas y teolgicas de lo que para
ellos es la inevitable emergencia de lo no lgico, de lo
no teolgico y de lo no doctrinario.
Pasaron los das en el frenes de catalogar y archivar
el torrente de datos que, fragmentados por los
312312

sistemas de clasificacin, daran para montaas de

publicaciones y referencias. Pero a este entusiasmo,
bajo el que lata una sostenida perplejidad, se aadi
uno nuevo. Sin lugar a dudas Alicia estaba
embarazada y aquel desmayo en la cripta haba sido
solo su primer sntoma. Esta circunstancia aadi una
especial singularidad a la dinmica y a la actitud del
grupo.
Las mujeres que participaban en la excavacin, solo
cinco con ella, demostraron su especial empata
protegindola y atendindola con eficacia y
naturalidad. Al contrario de los varones que,
incapaces por lo general para valorar adecuadamente
estos estados, la sobre protegan de forma artificial
violentando frecuentemente la voluntad y capacidad
de Alicia para seguir trabajando, que aunque
diminuida a ciertas horas permaneca intactas en
otras. Una alegra y una ternura especial se
extendieron sin saber porque por aquella comunidad
que se senta parte de aquel milagro de la vida que
cobraba inexplicable forma en el vientre de una
mujer.
El clculo del mdico de la expedicin indicaba que
Alicia estaba de aproximadamente nueve a 10
semanas. Joaqun calcul el tiempo que les quedaba
de trabajo previsto y de posibilidades de estancia con
cierta comodidad antes de la llegada de las lluvias, y
comprendi que Alicia debera salir de all antes del
previsto final de los trabajos. Ms, cuando todava no
estaba decidida la posibilidad de que parte del equipo
permaneciese all durante el invierno, aislado por la
nieve. De acuerdo con Ignacio y Alicia decidieron que
pediran a un helicptero, preparado por el ministerio
para posibles evacuaciones de urgencia, el traslado
313313

de Alicia pasados no ms de dos meses, si el

embarazo se desarrollaba con normalidad. Como
exista una justificacin para contar con el
helicptero, lo aprovecharan para transportar, tanto
de llegada como de salida, el mximo de material
posible para, por una parte avituallarse en el ltimo
periodo de trabajo, y por otra para aligerar peso en el
regreso, que parcial o totalmente se debera producir
no ms de dos meses despus de la prevista
evacuacin de Alicia, sino queran obligatoriamente
quedarse aislados todo el invierno por la nieve que
todos los aos cerraba el valle.
El
entusiasmo
de
los
descubrimientos
ms
sorprendentes de las tres excavaciones en la Cripta,
la Gruta y Los restos toltecas estimularon a todos los
equipos, que da a da se metan ms en la atmsfera
de las historias y acontecimientos a los que estos
materiales apuntaban, hasta el punto de que casi
todas las conversaciones giraban en torno a las
narraciones de Histhom en las pizarras, a las actas
masnicas con los apuntes de Don Jos y a Los restos
Toltecas que emergan dando testimonio de todo un
asentamiento de nada ms ni de nada menos que del
Dios-Rey Topiltzin y sus descendientes, en los que se
iba haciendo patente con cada nuevo grabado, la
singularidad e importancia de aquel asentamiento en
el que, al parecer, se haban rechazado los sacrificios
de sangre como forma de comunicacin y
apaciguamiento de los Dioses, y a travs de la
exclusiva adoracin e invocacin de Quetzalcoatl se
abri una nueva cultura inicitica a travs de la cual
Quetzalcoatl, no ya como Dios antropomorfo sino
como fuerza vital creadora y regeneradora de la
naturaleza, poda y deba encarnarse en el devoto o
314314

iniciado a travs de otro tipo de sacrificios ms

psicolgicos y emocionales, quizs facilitados por el
contacto de aquel grupo y aquella cultura, un tanto
aislada del grueso de las tribus Toltecas y Mayas que
se extendan por terreno abierto al norte y al sur y
oeste de aquel valle, con los ritos iniciticos y
transformadores del peyote.
Ya Joaqun haba insistido, al tratar el tema del
consumo actual del peyote en diversas zonas de
Mjico, que los grupos y personas que accedan
habitualmente a este consumo ritual sufran cambios
de conducta suficientemente visibles y sostenidos en
el tiempo como para tener que considerarse
significativos por parte de socilogos y psiclogos.
Segn estas observaciones el consumo ms o menos
habitual del peyote, as como de su principio activo la
mescalina, produca efectos no solo relajantes y de
disminucin del cansancio, haciendo ms resistente al
trabajo a estas personas, sino que, y esto era lo ms
interesante desde el punto de vista sociolgico y
psicolgico, les haca ms pacficos y tolerantes,
hasta el punto de que en la mayora de los pueblecito
cercanos a los lugares de culto huichole o de los
refugios de algn chamn protector de estas liturgias,
se saba y se promova que las personas presas de
estados agresivos, alcoholismo o adictos a otras
drogas como la herona o la cocana peregrinaran a
estos lugares y se sometieran a la terapia litrgica de
los chamanes huicholes, en la que la ingestin del
peyote y el viaje inicitico inducido y dirigido por la
mezcalina y el chamn, conformaban su ncleo
fundamental. Las declaraciones posteriores a estas
terapias, tanto de los sometidos a las mismas como de
sus familias, no dejaba lugar a dudas. Tras la
315315

ingestin del peyote y las experiencias psicolgicas y

espirituales generadas por la misma, estas personas
aquejadas de dolencias de mal carcter o de
adicciones degenerativas de la personalidad, sufren
cambios radicales de conducta que asombran y
alegran lgicamente a todos los que hasta entonces
les han conocido y han sufrido sus actitudes agresivas
o degeneradas. Tan sorprendentes y beneficiosos
resultan demostrarse estas experiencias bajo los
efectos del peyote, sobre todo en los casos en los que
esta ingestin se produce bajo el control y la
direccin de un
Experto, y en contacto directo con la naturaleza, sea
en la selva o en el desierto, que peridicamente
surgen asociaciones o miembros de la administracin
sanitaria que proponen seriamente y basados en estos
resultados objetivos la utilizacin del peyote o de su
principio activo la mesalina, como frmaco en el
tratamiento de enfermedades neurolgicas y de
conducta as como en los planes de insercin social
de delincuentes y drogadictos. Joaqun que haba
participado en ocasiones en estos proyectos,
aportando su conocimiento sobre los ritos huicholes,
comentaba a sus amigos que a pesar de los
resultados, significativamente positivos de estos
tratamientos experimentales que a veces se
autorizaban en pequeos grupos muy controlados,
nunca se haba conseguido que ningn gobierno
federal apoyara decididamente estos tratamientos
propuestos a nivel masivo y de forma oficial. Don
Joaqun propona para explicar esta resistencia
irracional a la utilizacin mdica del peyote, los
condicionantes fanticamente laicistas del Estado en
el caso de Mjico, y la desconfianza latente en todos
316316

los gobiernos donde la cultura cristiana o asociada a

otras tradiciones religiosas dominantes padecen
respecto a las tradiciones y a las experiencias
religiosas y espirituales indgenas, sobre todo cuando,
como en este caso, promueven y provocan, eso que se
ha venido en llamar desde el cientifismo dominante o
los dogmatismos teolgicos: "estados alterados de
conciencia".
La mstica vivencial siempre, deca Don Joaqun, ha
provocado desconfianza y agresividad en los sistemas
de conducta y de organizacin cultural convencional,
tengan estas organizaciones un carcter filosfico,
ideolgico o teolgico. Solo cuando estos msticos han
decidido trabajar para atraer ms clientela a las
iglesias que siempre han pretendido controlar y
rentabilizar estas experiencias extraordinarias, las
iglesias y los gobiernos los han apoyado y protegido.
Ignacio y Alicia, que ya haban decidido escuchar a
Don Joaqun como quien escucha a un orculo,
prestaban especial atencin a estas reflexiones ya
que ellos mismos haban experimentado los beneficios
emocionales de aquella "droga". Desde aquella tarde
en la que haban participado, bajo la direccin de
Martn, del rito de ingestin del peyote a travs del
cual se haban sentido en contacto con la Hermandad
de los Hijos del sol, su estado habitual de conducta
haba sufrido un cambio que deban considerar
objetivamente positivo.. Sobre todo en lo que ms lo
notaban era en la drstica disminucin de las
emociones convencionales de stress ante los
habituales retos y conflictos cotidianos. De hecho
estaban convencidos de que en condiciones
"normales" no habran tenido la suficiente paciencia y
tranquilidad como para superar los problemas con los
317317

que se haban encontrado en la excavacin de la

cripta o para aceptar sin beligerancia las propuestas
de ocultamiento de material arqueolgico que,
aunque rectificadas al final, les haba planteado
Joaqun.
Los das se encadenaron con las semanas. Ya no haca
falta que Don Joaqun tratara de mantener a los
miembros de aquel complejo equipo de trabajo
conectados con los objetos histricos de la
excavacin. Las historias eran las que sobraban y
burbujeaban por cualquier sitio a donde se dirigiera
la atencin y desde dnde se excavara. Cada pizarra
que se transcriba y se pona a la lectura de
cualquiera que tuviese inters haca circular una
nueva historia o un nuevo captulo de aquella
compleja
historia
colectiva
que
sincronizaba
comunidades diferentes y tiempos tan separados
como los de los Toltecas y la Iglesia Franciscana de
San Jos. Y a pesar de las resistencias del
forzadamente racionalista de Sebastin todos
aquellos
tiempos
y
comunidades
se
iban
sincronizando y sintonizando en las mentes de todos y
cada uno de los miembros de la excavacin. Una
especie de nico mensaje, de comn significado y
proposicin filosfica y antropolgica se iba
conformando a medida que los distintos niveles de la
excavacin iban aportando sus diferentes resultados.
Franciscanos y Huicholes, Toltecas y masones,
masones y franciscanos y tambin huicholes, todos
comenzaban a cantar a coro una nica y grandiosa
meloda. La meloda del Mito Universal. El nico mito
que siempre ha apuntado hacia el sentido esencial y
original del Ser humano y del Ser en s mismo antes
318318

de ser extraditado de su dimensin esencial. Un mito

en el que slo separa a la conciencia del Ser la
extraa y emocionante expresin del Arquetipo en el
que solo operan las madres del Fausto y dnde
Helena y Margarita se unen en el eterno femenino.
Un eterno femenino que se conforma como primer y
nico arquetipo capaz de tender el puente imposible
entre la razn y la sinrazn, entre la percepcin y la
contrapercepcin.
Y ante los ojos asombrados y sorprendidos de Don
Joaqun aquel equipo iba conformndose como una
comunidad mstica que estaba dispuesta de forma
natural a aceptar y a agradecer la fuerza viva de
Quezalcoatl vibrando en el seno de los elementos
fundamentales de aquel valle, de aquel mar y de
aquel sol de justicia, que poco a poco se iba
inclinando un poco ms hacia el Oeste y el Sur
mostrando compasin por las criaturas que reciban
cada vez con ms frecuencia y evidencia el frescor de
la brisa marina.
Ya faltaba solamente una semana para que el
helicptero respondiera a la llamada de Joaqun para
la evacuacin de Alicia que ya ostentaba y se
enorgulleca de su prominente barrigita. Y mientras
Don Joaqun mantena negociaciones con Ignacio para
que pudiera acompaar a la futura madre de su hijo,
algo ocurri que llev al climax el dramatismo de la
situacin de aquella comunidad hasta entonces
entusiasmada pero en aceptable y explcita armona.
Cuando un hombre o una colectividad se a cerca
demasiado a las regiones ms primitivas de la mente
colectiva las polaridades que crean el acontecimiento
y dirigen toda accin emerge tambin en su forma
319319

ms primitiva y cada opuesto atrae inadvertidamente

a su contrario.

Captulo 9
El extrao y agresivo sonido de los motores de lo que
no caba duda era un todo terreno de gran cilindrada
rompi la armona de la maana, cristalizando los
peores temores de todos los miembros de la
excavacin, que en aquel momento comparta el
desayuno en comn.
320320

No estaba previsto la llegada de nadie y menos de

medios motorizados de aquella potencia. Todas las
miradas expectantes se dirigieron hacia el camino de
tierra que desembocaba en el valle, desde dnde
proceda el estruendo. En pocos segundos y
encabezada por un todo terreno an ms grande de lo
que imaginaban y que recordaba a las mquinas
gigantes de los espectculos americanos, invadi la
explanada una expedicin formada por al menos diez
vehculos motorizados, todos ellos de gran potencia.
Previsiblemente los ocupantes de aquellos carros,
que no esperaban encontrar a nadie en aquel lugar
pararon en seco al contemplar el campamento y
advertir la presencia de un grupo numerosos de
personas que los observaba con curiosidad y con
temor.
Inmediatamente como lanzados por un resorte
saltaron al suelo casi todos los ocupantes de aquella
extraa expedicin. Pronto, casi instantneamente,
todos los miembros del equipo de excavacin se
dieron perfecta cuenta de la peligrosa situacin que
se conformaba emergiendo desde los propios
infiernos de un pas y de una cultura demasiado
acostumbrada a aquellas emergencias salvajes de los
ms oscuro de los que Jung llamaba la Sombra del ser
humano. Joaqun Amrtegui dio la voz de alarma.
-

Que nadie se mueva!. Esta gente viene armada

hasta los dientes y tendremos que usar nuestra
mejor y ms diplomtica inteligencia si queremos
salir con bien de esta. Como ya saben la mayora
de los mejicanos aqu presentes, se trata de una
clula mafiosa de narcotraficantes, que por lo
que parece se encuentran en plena huida u
321321

ocultacin. Se trata de bestias salvajes que

pueden matar con la naturalidad con la que
nosotros desayunamos. Dejadme que sea yo
quien hable con ellos. Y por favor! Procurad
hacer todo lo que os manden o incluso os
sugieran. Que nadie se sienta protector de
ninguna de las pertenencias y el material que
aqu tenemos. Lo importante ahora es sobrevivir.
Y eso tiene ms importancia que cualquier
prdida material o profesional. Si es posible y sin
que se den cuenta procurad que las mujeres
estn siempre en segundo plano.
An a pesar de que aquellas palabras confirmaban y
dramatizaban an ms los peores augurios, el grupo
sinti que cierta tranquilidad les invada al
comprobar que el sabio y prudente jefe se pona a la
cabeza de la defensa y que lo haca con pleno
conocimiento de lo que aquellos hombres significaban
y de lo que poda suceder.
En primera lnea de desembarco tres gigantes
sebosos
se
mantenan
expectantes
mientras
acariciaban sus respectivas armas automticas que
brillaban siniestramente con los primeros rayos de
aquel sol, que pareca amanecer aquella maana
desde abajo, desde las profundidades infrarrojas de
una inesperada emergencia infernal.
Lentamente, con los brazos cados y una sonrisa
fingida en el rostro, Don Joaqun fue acercndose
hacia el grupo de los que en otros contextos y
tiempos podran haber sido piratas realmente
desembarcados desde aquel mar turbulento que ruga
322322

bajo los acantilados.

El saludo de Don Joaqun reson con la cordialidad
del que d la bienvenida en un tono y con un acento
exageradamente nativo. Aquel Don Joaqun mas que
un catedrtico de antropologa pareca un charro
mejicano.
-

Buenos das, seoores. Sean ustedes bienvenidos

a este campamento de investigacin arqueolgica
del que yo soy el director. Si quieren compartir
nuestro desayuno estaremos muy honrados.

Ante aquella diplomtica bienvenida, aquellos gorilas

se tranquilizaron al darse cuenta de que se
encontraban ante gente desarmada que no les iba a
dar especiales problemas, aunque era evidente que
hubieran preferido no encontrarse con nadie.
-

As que pinches universitarios, eh!

Don Joaqun comenz a desplegar sus mejores

estrategias de disuasin.
-

S, la verdad es que creamos que se trataba del

grupo que nos trae de vez en cuando repuestos y
comida.

El grupo armado se inquiet ante aquella posibilidad

de que pudiera llegar ms gente. Pero el que estaba
al frente de la tropa se mostr provocativamente
arrogante, sabiendo que contaba con argumentos
suficientes para controlar la situacin.
-

Pues sera conveniente que no tuviramos ms

323323

sorpresas. Mi consejo es que se pongan en

contacto con quien quiera que estuviera a punto
de venir para que no aparezca por aqu. Ya somos
suficientes y nosotros necesitamos tranquilidad.
Porque
venimos
de
excursin,
verdad
compaeros.
La consabida y tpica obra de teatro tan conocida y
contemplada por el mass media tanto en
documentales como en pelculas, inici su tpica
representacin. Por eso la primera carcajada
ostentosa y amenazante reson desde el hueco sin
alma de aquel grupo de autnticos desalmados,
extendindose por el valle e imponiendo un silencio
que encoga todos los corazones, que en aquel
momento se sintieron como presas ante el rugido del
depredador que est dispuesto a arrancarle de cuajo
y sin compasin las entraas.
Joaqun saba de la inutilidad fundamental de aquella
maniobra, pero saba que dentro de la maldicin que
haba cado sobre ellos, era importante que aquellos
energmenos tuvieran en la cabeza la imagen de
aquella comunidad conectada con el mundo exterior y
con un virtual apoyo gubernamental, para que
pudieran en ciertas circunstancias servir de
amortiguacin a la hora de perpetrar algn tipo de
barbaridad.
A aquella altura de la funcin entr en escena un
personaje principal que hasta aquel momento se
haba mantenido en el anonimato. Del ltimo coche,
otro todo terreno con apariencia de mayor lujo,
comodidad y tambin proteccin de cristales
324324

aparentemente opacos desde el exterior, se ape

quien inmediatamente se poda identificar por su
porte y vestimenta como el jefe de aquella tropa. Se
trataba de un hombre de mediana edad, bien
arreglado y de piel exquisitamente bronceada que a
diferencia del resto no portaba, aparentemente
ningn arma. Sus gestos y modales al abrirse paso
entre sus matones y dirigirse a Don Joaqun indicaba
no solo su liderazgo sino tambin su diferente
extraccin social. Como despus supieron tena
estudios universitarios en Ciencias Econmicas,
estando incluso en posesin de un master de
direccin de empresa concedido por una universidad
prestigiosa de Estados Unidos. A diferencia de los
comparsas, aquel hombre se dirigi de frente hasta la
altura de Joaqun y para sorpresa de todos le tendi la
mano y se present.
-

Permtame presentarme. Soy Bernardo de

Arzuaga, empresario especializado en negocios
de Hostelera y Restauracin, estos son
trabajadores de mi empresa y por problemas
circunstanciales necesitamos alejarnos un tiempo
de la circulacin. Necesitamos intimidad y
discrecin
y
comprender
que
estamos
dispuestos a disfrutar de ello con o sin su
colaboracin. Como director de este equipo de
trabajo espero que mantenga el control del grupo
y garantice que se sigan al pie de la letra todas
nuestras indicaciones. En primer lugar es
importante que esa posible llegada de personal o
de material no se consume. Es imprescindible
que por telfono, email o como sea dejen claro a
sus contactos en el exterior de que no necesitan
325325

nada por ahora y que se abstengan de enviar

personal ni material alguno hasta nueva orden.
Es importante que comprenda la necesidad de
que esta orden se cumpla sin dudas ni
excepciones. Esto lo va usted a hacer
inmediatamente, para seguidamente cerrar todas
las comunicaciones y entregarnos todos los
instrumentos de comunicacin que tengan en sus
manos: computadoras, telfonos mviles, etc.
Y ya que veo que tienen un campamento bien
organizado con cocineros y cantina, sera
conveniente que pusiera el personal necesario
para montar nuestro particular campamento y
asistir a nuestro personal cada vez que sea
requerido.
Creo que habr comprendido que contamos con
argumentos de peso para mantener la situacin
bajo el tipo de orden que nos conviene y nos
interesa. Es posible que nuestra estancia aqu se
alargue incluso hasta despus del invierno. Por
ello debe pensar rpido como convencer a sus
superiores,
ministerio
de
educacin
y
Departamentos de Universidad a los que ustedes
pertenezcan de la posible necesidad de extender
su estancia y de que no necesitan ningn apoyo
exterior. Cualquier posibilidad de que alguien del
exterior descubra nuestra presencia en este sitio
desencadenara un proceso complicado y violento
que pondra la vida de todos ustedes en peligro.
Por ltimo quiero dejarle bien claro que a no ser
por iniciativa m nadie deber dirigirse a m ni
molestarme por ninguna causa. Es por ello que
no debe usted hacerme ninguna pregunta ni
hacer ninguna observacin respecto a lo dicho.
326326

Como ver soy persona acostumbrada a mandar

y a ser obedecido sin condiciones, militarmente.
Mis trabajadores les irn indicando en cada
momento lo que pueden o no pueden hacer. Por
lo pronto y hasta que nos hagamos clara idea de
la situacin y del trabajo que estn realizando, se
mantendrn todos juntos y para cualquier
movimiento pedirn permiso. Ya veremos ms
adelante si pueden o no seguir con sus tareas
habituales.
Aquel hombre de ademanes educados y manejo
impecable del lenguaje resultaba con su aparente
serenidad y aplomo ms inquietante y terrorfico que
toda la pandilla de gorilas que estaban a su servicio.
Joaqun comprenda mirndole a los ojos velados por
unas gafas de sol de marca que aquel hombre no
dudaba en ordenar disparar a la menor de cambio y
que sin las brabuconadas de sus sicarios l mismo era
capaz de matar sin pestaear y sin el mas mnimo
remordimiento de conciencia.
Aquel grupo de narcotraficantes como cualquier
grupo organizado de delincuentes, o sea de personas
que no solo infringen las leyes de los estados sino que
son conscientes de tal infraccin asumindola como
forma de vida y como profesin, se relacionaban con
cualquier comunidad de cumplidores convencionales
de las leyes, usos y costumbres, como enemigos
potenciales y en el mejor de los casos como posibles
clientes o victimas de su actividad profesional. Por
ello lo que all haba desembarcado, en la explanada
de entrada a las ruinas de San Jos era un ejrcito
enemigo que iba a tratar a aquel equipo de
327327

profesionales, sujetes a las leyes y a las formas de

ganarse el pan de cada da convencionales, como
presos, secuestrados o rehenes cuando no, como era
frecuente en el caso de los narcotraficantes que
entraban en pueblos o barrios de manera imprevista,
como inmediatos o mediatos reos de muerte. Como
sacrificio de sangre imprescindible para aplacar a los
Dioses de una Ley ,que a travs de las vctimas poda
caer sobre su comunidad cuando ests victimas
tuvieran ocasin de denunciarlos e identificarlos ante
el ejrcito enemigo dedicado explcitamente a
perseguirlos y si era necesarios ejecutarlos.
Siempre, a lo largo de la historia, incluida muy
posiblemente la prehistoria, haban existido grupos
tribales que habitualmente se dedicaban a la
expoliacin de las dems tribus y que hacan de ello
su modo habitual de vida y supervivencia,
conformndose as, estas dedicaciones y formas de
vida en cultura. Se ha tratado, lgicamente, salvo
excepciones de grupos nmadas incapaces por la
propia lgica y servicio a su causa de grupos
nmadas o dados y obligados a la continua
emigracin y al permanente desplazamiento en busca
de nuevos pastos, de nuevas tribus desprevenidas y
con suficientes riquezas como para resultar rentables
en su expoliacin.
Es difcil decir si esta cultura de la expoliacin, de la
conquista y de la barbarie generaba las asociadas y
necesarias actitudes de superioridad tnica y moral, o
era una actitud previa de especial arrogancia,
agresividad y superioridad gentica, como la de los
machos alfa entre los chimpancs, la que cristalizaba
en sociedad, cultura y conviccin de tener derecho al
dominio sobre las dems tribus y a la exigencia de
328328

obediencia y sometimiento por parte de las dems. El

pueblo judo y de una forma ms atomizada el gitano
se encuentran imbuidos y predeterminados a
considerndose "pueblo elegido" y contemplar a
"gentiles" y "payos "como no solo extraos sino
inferiores justificar as la necesidad de robarlos,
engaarlos o simplemente utilizarlos como necesarios
clientes o bestias de carga que deben estar a su
servicio y a los que por la fuerza bruta o la del dinero
es necesario y conveniente asustar y someter de
forma ms o menos explcita evitando por supuesto y
en consecuencia el indeseable mestizaje que diluira
sus signos de identidad y el sentido tribal de su
existencia.
Parece haber sido frecuente la formacin de estas
tribus a partir de luchas compartidas de esclavos o
desheredados por sobrevivir y por conjurar su
esclavitud y su marginacin. E caso del pueblo judo
esclavo del Faran, es un caso paradigmtico que se
repite arquetipicamente en leyendas como la de
Robin Hood, Espartaco y de forma menos legendaria
pero semejante en su germen y capacidad de ejercer
poder y conquistar ciertos grados de libertad y
autonoma en las hordas de terroristas y
narcotraficantes que en Mjico tanta relacin han
tenido y han mantenido como tambin en Colombia.
Los ghettos siempre han sido buen germen y caldo de
cultivo para el sostenimiento y la expansin de estas
culturas del expolio y de la delincuencia organizada.
Es en estos casos la reaccin frente a los poderosos la
que genera este poder de venganza y confrontacin,
que una vez conseguidos los grados de poder y de
opresin de los que pretendan liberarse y vengarse,
329329

se convierte en el puro y salvaje disfrute del poder

sobre otros grupos y el de mera satisfaccin de ms
deseos en las vivencias del lujo y el privilegio.
Y all si encontraban de nuevo relacionados y
eternamente confrontados los mundos de los
maltratados y de sus vctimas, de secuestrados y
secuestradores y de desolladores y desollados, en esa
extraa y perversa relacin sadomasoquista a la que
tan acostumbrado y adicto est ese yo inmemorial y
plural que convierte las relaciones humanas en una
complejidad a la vez superficial e insondable, objeto
de tantas curiosidades, anlisis y generadora de todo
el arte y la cultura de esa criatura a la vez maldita y
santificada y siempre extraordinaria que es el ser
humano.
Lo que resultaba ms curioso era contemplar como
aquellos eternos y sucesivos conflictos, convivencias y
confrontaciones tnicas, ideolgicas y culturales con
sus voluntades y entusiasmos de expansin y
supervivencia que haban creado y tambin destruido
tanto San Jos como Tula, as como todos los pueblos
y su historias aparecan all de nuevo enfrentadas
para hacer historia construyendo y destruyendo
nuevas y viejas circunstancias e imponiendo sus
incontrolables y azarosos desideratos. Los elementos
de la naturaleza en forma de emociones, instintos y
voluntades se organizaban y desorganizaban en
tormentas y huracanes movilizando caticamente las
energas y sus circunstanciales depsitos y vehculos.
Y en versin mitolgica, all estaba TopltznQuetzalcoatl enfrentado a muerte con
el Dios
salvaje del sacrificio cruento, del sacrificio de sangre,
del sacrificio de muerte. Se podra decir que
Quetzalcoatl era un Dios evolutivamente superior y
330330

posterior, resultado de un salto esencial y cualitativo

todava en marcha y todava por normalizar, a travs
del cual la tribu se descubre global y de especie,
surgiendo la comprensin que induce el respeto y la
proteccin de cualquier ser humano por el hecho de
verse perteneciente a una misma familia y a un
mismo destino. Fue en ese salto evolutivo y
cualitativo en el que tambin se abri, y no ya como
una extravagancia, el necesario y benfico respeto y
proteccin hacia todas las criaturas. Respeto y
proteccin siempre latente a pesar de las necesidades
depredadoras de supervivencia, en los inmemoriales
ritos totmicos y fiestas en las que el hombre se
disfraza de guila, len, o como en el caso ms
frecuente entre los huicholes de venado.
Las almas individuales y colectivas que han superado
los umbrales regresivos de la barbarie, no pueden
entender ni admitir, a no ser tras graves y terribles
experiencias degradantes, la existencia e imposicin
de estas barbaries y tendencias espontneas a la
tortura y al asesinato gratuitos de la misma manera
que los grupos de almas no transformadas por el salto
evolutivo o degradadas por circunstancias regresivas,
no pueden entender ni admitir, a no ser bajo
inmediato peligro de derrota y muerte, la rendicin,
la cooperacin y el acuerdo incruentos de los que
quizs sean lideres de la especie en esta tendencia de
unin y globalizacin de necesidades y tendencias
comunes de supervivencia y quizs tambin de pan y
ultra concienciacin.
Hasta tal punto esta confrontacin resulta tan
evidente, irreconciliable e irresoluble, que algunos
han pensado en la
existencia de casi dos especies humanas en
331331

tendencias hacia
la separacin. Una por avance y otra por regresin, y
es difcil saber, en un territorio tan insignificante
como un planeta, de que
lado terminar por caer la victoria y la
normalizacin., ya que las leyes que por una parte
defienden o dicen defender la forma de vida
cooperativa y la llamada libertad de accin y decisin
fomenta por simple resistencia al mal, la existencia y
perpetuacin del mismo. Caso paradigmtico era el
que justificaba y facilitaba la existencia de las mafias
del narcotrfico y la prostitucin, que mezcladas con
el trafico de armas moviliza el mayor capital y poder
organizado a nivel mundial, por encima de estados,
industrias de vanguardia y capital legal financiero..
Hasta tal punto este poder organizado de las sombras
tiene capacidad de supervivencia, que interviniendo
el poder de los estados y de las fiscalas, y
extendindose como supraestado mundial, es capaz
de influir en los poderes morales y gubernamentales
para evitar que drogas y prostitucin, sus medios
fundamentales para el control de capitales ilegales,
sean masivamente legalizadas y controladas por los
estados y sus ministerios de sanidad.
Don Joaqun comentaba con los compaeros, bajo
secuestro y amenaza de muerte desde aquel
momento, como los grandes poderes democrticos
legtimos, y las grandes organizaciones morales y
religiosas como la iglesia catlica, pretendiendo
ideolgica o teolgicamente lo contrario, hacan
posible con su obsesiva negativa a legalizar drogas y
comercio sexual la existencia de las mafias que
mantenan y controlaban estos submundos as como
toda la degradacin y delincuencia a estos mundos
332332

asociada.
Don Joaqun aprovechaba aquella nica ocasin de
tener ante sus ojos y sobre sus cabezas la violenta y
tirnica organizacin de violentos narcotraficantes
para hacer pedagoga de la inteligencia de la libertad,
que a travs de la aceptacin y de la administracin
sensata del mal puede restarle su poder explosivo y
fundamentalmente destructivo y chantajista. Deca
que algunas logias masnicas implicadas en la
constitucin de repblicas y en la elaboracin de
constituciones democrticas, haban intentado tanto
en Amrica como en Europa, incluir la legalizacin y
administracin de estos vicios de masas por parte de
los estados en sus constituciones. Pero que debido a
las inercias farisaicas e hipcritas de las religiones
dominantes nunca lo haban conseguido salvo en
raras y circunstanciales ocasiones, an a pesar de
haber existido imperios y pocas en la historia, que
bajo condiciones rituales, administradas por las
propias confesiones religiosas, haban controlado y
sacralizado tanto la prostitucin ejercida en los
templos con las vestales, como la drogadiccin que
aada folklores estimulantes y decorativos tanto a
fiestas laicas como religiosas. De nuevo en este
ltimo caso volva al uso ritual del peyote en las
culturas andinas, sobre todo las de ascendencia
Tolteca en Mesoamrica.
Estas reflexiones servan para alejar la conciencia del
grupo, por un estrecho corredor de abstracciones, del
drama instintivo en el que el terror dominaba
soberano.
Aquel pequeo ejrcito de delincuentes estaba, no
caba duda, bien dirigido y bien coordinado.
Antes del anochecer el despliegue estratgico estaba
333333

consumado.
Las tiendas de los narcotraficantes, de primera
calidad, estaban colocadas alrededor del campamento
y las pocas armas en poder de algunos de los
arquelogos fueron requisadas bajo la advertencia de
que si se mantena oculta alguna habra serias
represalias.
Joaqun hizo un recuento de su equipo y de pronto se
dio cuenta de la ausencia y de la aparente no
localizacin por parte de los narcotraficantes de
Martn, el Guarda Huichole, que nadie haba visto
desde la llegada de los brbaros.
Rpidamente Joaqun corri la voz para que a nadie
se le ocurriese, en presencia de los carceleros,
referirse a Martn.
Exista una esperanza en que aquel buen huichole
hubiera podido darse cuenta a tiempo de la llegada
de los brbaros y estuviera buscando ayuda.
Aquella conviccin de que al menos uno de los
componentes del grupo se mantuviese en libertad
imbuy de cierta tranquilidad y esperanza a aquellas
victimas que por razn de aquella esperanza
adquiran seguridad y cierto poder. La seguridad y el
poder del que cree tener un medio, un aliado, en esa
otra dimensin de libertad o salvacin que est
dispuesto a ir en su rescate.
Todas las religiones, exceptuando el budismo que
quizs no sea una religin, poseen este atractivo y
ofrecen esa esperanza. La de tener Dioses o ngeles,
mensajeros del otro mundo perfecto y coronado de
felicidad e inmortalidad, que a travs de sacrificios,
merecimientos o simple compasin pueden atender y
rescatar a sus fieles de este mundo perecedero en el
que el esposo y la esclavitud a voluntades ajenas
334334

reinan soberanos, hacindolo sino despreciable si

necesitado de trascender o de transmutar en la
leyenda
arquetpica
de
Paraso
y
Felicidad
imperecedera. Dicen, a veces los psiclogos, que
estas esperanzas aportan un plus de tranquilidad y de
alegra de previsin de futuro exitoso, as como de
sentido comercial a esfuerzos y adversidades, y que
es este plus el responsable de una existencia ms
saludable y dilatada. Y aunque esto siempre es
discutible, no cabe duda que la esperanza siempre ha
sido una de las bsicas artimaas de la vida personal
para sostenerse y mantenerse en el tiempo as como
para soportar con entereza y coraje las ms difciles
circunstancias.
As que a despecho y para cierta confusin de la
voluntad de los carceleros de mantener en el mximo
terror e inseguridad posibles a sus victimas, aquella
comunidad recuper una reconocible entereza
pasndose de boca en boca aquella fantstica e
imaginada buena nueva de que Martn, el guarda
Huichole, haba logrado romper el cerco, y sin el
conocimiento del enemigo deba estar camino de
Veracruz o de cualquier lugar habitado para informar
de aquella invasin y pedir ayuda.
Aquella actitud que se escenificaba con obediencia a
los dictmenes y caprichos de los brbaros y con una
evidente relajacin y buen talante por parte de la
mayora del equipo de la excavacin, extraaba e
intrigaba a los narcos que no podan exagerar su
natural violencia al no encontrar resistencia, y que se
encontraban perplejos y a la vez molestos por aquel
rendimiento inesperado. Pero aquella tranquilidad
dur muy pocos das. Los brbaros, de psicologa muy
elemental en general, se aburran sin suficientes
335335

alicientes para sus juegos sdicos, y por las tardes,

cuando ya todos, a excepcin del jefe, tenan ya
bastantes copas de ms se dedicaban a incordiar y a
provocar para encontrar alguna justificacin para
poner en juego su violencia y su necesidad de
humillar a la victimas. Don Joaqun trato de negociar
con el Capo una actitud de respeto por parte de sus
gorilas, pero el capo era consciente, como todo lder
de cualquier tropa de asalto a su servicio, y que
pretende que sus subordinados sean capaces de dar
su vida por l en caso necesario, que es necesario
mantener la compensacin entre un rigor irracional
que fortalezca el hbito de sumisin incondicional al
mando,
y
una
permisividad
depredadora
y
expoliadora que permita el agradecimiento y tambin
el desahogo de les instintos asesinos y del sacrificio
de la propia voluntad puesta al servicio de otro.
Por ello el Capo, conque era un hombre cultivado al
que no le gustaba demasiado contacto directo con la
violencia gratuita y la sangre, deneg toda
negociacin y advirti a Don Joaqun de la posibilidad
de que incluso por capricho de alguno de sus
hombres alguien pudiera resultar herido. A la vista de
la situacin Don Joaqun rog humildemente que al
menos se permitiera pernoctar a las mujeres en la
cabaa de piedra de Martn para que estuvieran ms
salvaguardadas de los posibles desmanes de sus
hombres bajo los efectos de las cotidianas
borracheras nocturnas, Apel a la existencia de una
embarazada y al respeto que todo hombre, "bien
macho" debe tener a las mujeres que representan a
sus madres, hermanas o esposas. Aquella apelacin a
cierta tpica moral del hombre mejicano, que no sola
cumplirse en la realidad pero que todo hombre se
336336

senta obligado a enaltecer y respetar "de boquilla",

toc
la
fibra
del
machismo
convencional,
presuntamente protector de las "dbiles mujeres", de
Don Roberto que como todo un rey condescendiente
con sus sbditos fieles y obedientes acept con gesto
displicente la propuesta.
Antes de un posible arrepentimiento del tirano, Don
Joaqun dio orden de que se trasladaran a las mujeres
a la Cabaa junto con todas sus pertenencias, cosa
que aunque no gust a aquellos mercenarios que
fantaseaban con opcionales violaciones y furtivos
encuentros sexuales, aceptaron dada la voluntad
explicita de su jefe al respecto.
Los das pasaban lentos ante la prohibicin de
continuar los trabajos de excavacin, hasta que tras
dos semanas de cautiverio el aburrimiento de los
carceleros amplific sus provocaciones y su bsqueda
de confrontacin violenta. Las esperanzas de recibir
ayuda del exterior disminuan en proporcin directa
al tiempo que pasaba sin que esta ayuda llegase. La
decepcin hizo que corriese el rumor de que Martn
ya haba abandonado el campamento das antes de la
llegada de los narcos, para visitar a su familia y que
por tanto nada sabia de lo ocurrido, ni nada iba a
hacer para salvarlos. Incluso hubo algunos que
comentaron la posibilidad de que el pobre Martn
fuese un colaborador infiltrado del enemigo, Todo era
posible y razonable ya que se sabia que las
organizaciones mafiosas contaban, por la fuerza del
chantaje y la amenaza, con colaboradores secretos en
casi todos los pueblos y rincones de la nacin.
Y sin aquella ilusin de posible ayuda externa el valle
y la excavacin conquistada por los brbaros
adquiran
tintes
sombros
que
acogan
las
337337

proyecciones de terror y decepcin del grupo,

transformando el paisaje en un ttrico decorado
infernal.
Y bajo estas impresiones las provocaciones y
amenazas se amplificaban provocando ms terror y
ms desesperanza, situando a los ms dbiles de
carcter al borde de la histeria y de la imprudente
reaccin ante aquellas amenazas y provocaciones.
Alguien dijo que el miedo es el infierno, y el terror y
la desesperanza te mantienen y te sumergen en sus
profundos abismos haciendo que uno muera mil
veces.
Y el terror se masticaba en el ambiente. Terror de Los
verdugos que huyendo desesperadamente de la
muerte amenazaban con ella a los dems
imaginndose as que la parca estaba a su servicio y
bajo su control. El control que determinaba el diseo
y el poder de aquellas armas que manejaban y de las
que trataban de no alejarse para tenerlas siempre a
mano.
Aquel terror falsamente conjurado se evidenciaba
cuando por causa de alguna vendetta alguno de
aquellos brbaros era reducido bajo el poder de otra
arma y de otro asesino. En aquellas ocasiones, estos
gigantes de la crueldad y la arrogancia lloraban como
nios y suplicaban dispuestos a humillarse sin medida
suplicando por su vida.
Todo ser humano tiene dentro una faceta de
arrogancia, falsa seguridad y valenta que en
ocasiones lmite nos torna por asalto y por sorpresa
derrumbando genios y figuras. Y aquella arrogancia,
que crece en la frtil tierra del temor y de la
inseguridad mas infantil se remova en victimas y
verdugos amenazando en explotar en cualquier
338338

momento. Don Joaqun, que pese a su papel de lder,

era deficitario en arrogancia, trataba de compensar
los arrebatos y las crisis de sus compaeros a medida
que estas se presentaban, ofreciendo perspectivas
prcticas y sensatas y sosteniendo razonablemente la
esperanza de salir con bien. Curiosamente fue con
Sebastin, entre otros, con el que en varias ocasiones
tuvo que emplearse ms a fondo. Su segundo en el
Departamento, con su espritu exageradamente
competitivo en lo profesional y sus obsesiones de
trepar y de encumbrarse, abusando para ello con
frecuencia de su arrogancia intelectual y de su
dogmatismo cientfico, era el que con ms facilidad se
desarbolaba ante las amenazas y las arrogancias
ajenas, sustentadas por instrumentos de poder
indiscutibles y ejercicios de opresin en los que no
era posible la discusin ni la dialctica.
A pesar de aquellos esfuerzos conciliadores y
compensadores de Don Joaqun ayudado de Ignacio y
un grupito reducido de trabajadores, en los que
brillaba la valenta de la sensatez, despus de casi un
mes de crcel y ante la perspectiva de la cercana de
las fechas limite para salir del valle, amaneci un da
borrascoso en el que pareca respirarse aires de
tragedia.
La noche anterior haba sido noche de borrachera, y
haba sido difcil impedir el asalto a la cabaa de
Martn en donde se refugiaban las mujeres. Con
resaca y la frustracin de no haber conseguido sus
propsitos, aquel grupo de diablos encarnados
decidi presionar al "patroncito" para que les
permitiese satisfacer sus fantasas de lujuria y sacar
explcito rendimiento de aquel esfuerzo doble de,
permanecer escondidos por un lado, y de mantener a
339339

raya a sus rehenes por el otro. El "patroncito" sabia

que no poda tensar el arco de la disciplina ms all
de lo aconsejable, si no quera encontrarse l tambin
en dificultades para mantener su liderazgo, que se
sostena en aquel poder econmico y poltico que
fuera de aquel exilio, todos saban que conservaba y
que podan volver a compartir al final de aquella
extradicin estratgica. Pero la perspectiva de
aguantar aislados aquel invierno que enseaba sus
afiladas fauces en la helada brisa que desde el valle y
la montaa comenzaba a soplar en los amaneceres y
en los atardeceres, minaba la fe, y dilua los
recuerdos en los que su jefe ostentaba un poder
indiscutible del que todos podan ser participes.
Y Don Roberto lo saba y deba de ponderar y de
sopesar entre intensificar el esfuerzo de control de
los rehenes ante un ataque frontal a las mujeres, y
correr el riesgo de un motn en el que l mismo poda
perder incluso el privilegio de su propia vida.
As que cuando a lo largo del da su tropa de
desalmados, se emborrachaba con la preocupacin de
estar agotando las reservas de alcohol, an a pesar
de las previsiones de recibir provisiones antes de
quedar aislados, y acercndose en oleadas a la tienda
del patrn le sugeran la posibilidad de montar una
fiesta por todo lo alto. ste se fue mostrando proclive
a aceptarlo y permitirlo. Pero para ello deba
organizar un sistema de control y de vigilancia, del
grupo de rehenes, mucho ms cruento y estricto para
evitar desesperados intentos de defensa del honor y
la integridad de las mujeres. Para ello fue
reunindose con sus lugartenientes para programar y
ejecutar el plan que se le propona.

340340

El asunto estaba claro. Haba que concentrar a todos

los trabajadores de la excavacin en un espacio
controlado, y con ligaduras inmovilizarlos para que el
control durante el asalto a la cabaa de Martn fuese
eficaz y permitiera a los vigilantes turnarse para que
todos pudieran disfrutar alternativamente de la fiesta
y de la orga que ya pareca inevitable y necesaria.
Joaqun e Ignacio, que se mantenan siempre a la
expectativa para poder responder inteligentemente
ante cualquier novedad problemtica, advirtieron
estos atpicos movimientos, y trataron de averiguar lo
que pasaba. Como en todo grupo de carceleros
siempre existe alguno ms accesible que suele
entablar relaciones con los encarcelados, por puro
sndrome de empata al sentirse tambin victima, Don
Joaqun haba logrado conectar con el que
corresponda. Un muchacho de carcter dbil que era
incapaz de estar a la altura de la barbarie de sus
compaeros, y que muy devoto de la Virgen de
Guadalupe se resista a aquel ataque a la dignidad de
las mujeres que se estaba planeando.
A travs de l, Joaqun pudo hacerse una idea de lo
que estaba ocurriendo y de lo que se estaba
tramando. Pero qu poda hacer para evitar la
catstrofe?. Todava Ignacio y Joaqun tenan
esperanzas en recibir ayuda, y no crean que Martn
les hubiera traicionado. Pero como podan confiar
que en pocas horas, y como en una pelcula del
Western americano llegara en el ltimo momento el
sptimo de caballera?
Se intent contactar con Don Roberto para tratar de
influir en su voluntad y que no permitiese aquella
vejacin programada. Ignacio, pensando en Alicia, se
senta especialmente desesperado y angustiado.
341341

La Incertidumbre ante las verdaderas razones de

aquella violenta maniobra, mediante la cual se
maniataba a todos los miembros de la excavacin
gener una ola de terror bajo la cul muchos
imaginaron que iban a ser asesinados. Todos tenan
en la mente las diferentes ocasiones en las que
grupos de personas haban aparecido muertas en
algn lugar de Mjico a manos de las diferentes
mafias y guerrillas existentes. Los numerosos
asesinatos de mujeres en Oaxaca tambin acudan
como agoreros recuerdos a las mentes de los que se
sentan meras ovejas camino del matadero. La
desesperacin generada por el miedo a morir llevo a
algunos a resistirse histricamente generando
conatos convulsivos de huida que fueron lgicamente
frustrados con violencia causndose los primeros
heridos. La sangre del sacrificio enardeca a los
verdugos y llevaba al lmite soportable de la angustia
a las victimas. El Dios del sacrificio tolteca,
Tezcatlipoca, cara oscura de Quetzalcoatl, exiga su
vital alimento, y su diablica sonrisa pareca salir de
su tumba resonando en todos los rincones del valle.
Por no faltar detalle para la infernal rememoracin,
no faltaban ni siquiera las vrgenes doncellas que
iban a ser sacrificadas en aquella orga programada.
La angustia de Ignacio, presintiendo su particular
tragedia ligada al oscuro destino de Alicia y su hijo,
lleg a extremos insoportables de impotencia y de
terror provocndole el vmito.
Don Joaqun que haba procurado mantenerse a su
lado no sabia qu hacer para consolarlo, solo se le
ocurra, forzando una fe y una esperanza sin
fundamento racional, animar al grupo insistiendo en
342342

que tenia que estar cerca la ayuda que sin duda,

segn l, haba buscado y conseguido Martn. Joaqun
sabia que deba forzar las ilusiones para debilitar las
abismales desilusiones. Y desde aquella perspectiva
hizo correr el rumor de que haba visto entre las
sombras del bosque y de la montaa brillos y figuras
humanas. Mientras mayor es la angustia, mayor es
tambin la desesperada ilusin y sus tensos esfuerzos
por encontrar una salida. Por ello las miradas febriles
del grupo fueron lanzndose escrutadoras y
desencajadas hacia donde Joaqun sealaba. No era
totalmente un engao aquel rumor, ya que era cierto
que Joaqun y otros haban credo ver aquellas
sombras que parecan moverse como vigilantes
salvadores. Pero el viento y el agitarse de los
matorrales y las ramas de los rboles, sugera el
engao ptico y la alucinacin interesada.
Para mantener el mayor aislamiento y control posible
del grupo de rehenes, aquel ejrcito al servicio de
Tezcatlipoca decidi bajar las lonas de las tiendas en
las que tenan encarceladas a su victimas, impidiendo
as que aquellas miradas escrutadoras pudieran
seguir creando imgenes de auxilio y de esperanza.
Don Joaqun pareca acabar por rendirse y dej que
su cabeza se derrumbase como la de un crucificado
en agona. El atardecer llegaba adelantndose cada
da, anunciando los primeros das de un otoo que en
aquellas latitudes sola ser muy corto, abismndose
con rapidez en el fro helado de un invierno que se
deslizaba por las laderas de aquellas poderosas
montaas. Desde el interior de las tiendas, los
encadenados contemplaban la luz ensangrentada del
atardecer, que presagiaba el sacrificio.
Ya no haba razones para la esperanza ni para el
343343

combate. Los carceleros saban hacer bien su trabajo

y las ligaduras no permitan hacerse fantasas de
evasin. Por eso las cabezas iban cayendo por la
fuerza terminal de la frustracin y del agotamiento
emocional en el que pareca encontrarse un extrao y
singular consuelo. El consuelo y la estrambtica
alegra del que se rinde sin condiciones.
De pronto un fuerte viento procedente del mar
comenz a hinchar las lonas de las tiendas, como si
fueran velas. Y sin razones, el corazn de aquellos
luchadores vencidos presinti que la exactitud de un
mito estaba a punto de consumar el empuje de lo
inesperado.
Con un golpe brutal, el viento levant casi
sincrnicamente las lonas paredes de las tiendas
llevando a las miradas a recibir como una bofetada
las imgenes del valle, el acantilado y la montaa.
Aquel viento clido que pareca haber saltado desde
los acantilados, haba cobrado la forma de un
pequeo tornado que levantaba el polvo de la
explanada cegando la visin ms all de diez metros.
Joaqun que a travs de su heterodoxa militancia en la
masonera, estaba sensibilizado a la vivencia del mito,
comprendi que hasta los elementos se sintonizaban
para facilitar que a travs de una grieta en el tiempo,
las historias de aquel valle a sintetizaran para hacer
posible el cumplimiento de una de las singulares y
extraordinarias liturgias del destino. En su pecho una
extica emocin le indicaba la cercana de una
epifana en la que deba operarse el milagro. Con la
misma violencia con la que se haba formado aquel
tornado, el viento ces de golpe y la atmsfera se
limpi levantando el teln de un sorprendente e
inesperado escenario. El pequeo ejrcito de
344344

narcotraficantes y sicarios de Don Bernardo, haban

acudido a las tiendas de los que, encadenados, ya
podan considerarse como verdaderos encarcelados,
ante el temor de que aquel viento los liberara como
por encanto, y los observaban tratando de comprobar
que seguan bien maniatados. Los rehenes se
encontraban atados como ellos los haban dejado.
Pero en sus ojos advirtieron una extraa mirada entre
sorprendida y esperanzada que se proyectaba ms
all de donde ellos se encontraban, fija en algn lugar
por encima de sus cabezas.
Resultaba que ante la mirada sobrecogida y
extraada de aquel grupo atado a los mstiles de las
tiendas, se haba materializado una extraordinaria
visin que pareca fruto de magia, alucinacin o
prestidigitacin. Tanto en lo alto de la colina en la que
se alzaba la cabaa de Martn, como en el lindero del
bosque que se elevaba hacia las cumbres nevadas e
incluso al borde del acantilado por dnde el riachuelo
se precipitaba al mar, se vean, con la precisin que
permita aquella atmsfera cristalina calmada de
golpe como por encanto, una serie de figuras
humanas de cuya apariencia ninguno de aquellos ojos
hasta entonces angustiados daba crdito. Ms de 30
de aquellas figuras rodeaban la explanada en una
posicin que reafirmaba an ms la apariencia de
irrealidad. Como si un portal abierto a otro tiempo se
hubiera abierto, aquellas figuras recordaban otros
lugares y otras pocas. Se trataba de hombres, as
aparentaba su perfil, vestidos con extraas corazas o
armaduras en las que se reflejaba con destellos de
oro rojizo el sol del atardecer que se acercaba por el
Oeste, en frente de ellos, hacia su Ocaso. No eran
corazas de hierro, aunque aparentaban metlicas por
345345

su pulido, pero de una textura extraa que recordaba

tambin al cuero bruido. Los rostros de aquellos
hombres estaban cubiertos por unas entraas
mscaras o celadas que a Don Joaqun le recordaban
las mscaras ceremoniales Birmanas, as como
tambin antiguas unas mscaras incas, mayas o
toltecas en las que el rictus de la abertura que haca
de boca se inclinaba hacia abajo en los extremos, en
un gesto de fiereza hiertica que tambin recordaba a
las mscaras del teatro chino, La postura de aquellos
hombres, con las rodillas dobladas que formaban un
arco con las piernas, rememoraban de nuevo a los
guerreros birmanos de pocas remotas y a la postura
inicial de los luchadores de sumo. No caba duda de
que se trataba de autnticos guerreros en el sentido
clsico y casi prehistrico de la palabra. En sus dos
brazos se advertan con sorprendente claridad los dos
ltimos y arquetpicos instrumentos del guerrero.
Una espada en la derecha y un escudo del mismo
material que las armaduras en la izquierda. La
espada presentaba una curiosa apariencia difcil de
relacionar con cualquiera de las ms conocidas, ya
que su lmina metlica se curvaba acercndose al
ngulo recto, de tal manera que dirigiendo su
empuadura hacia el frente, su punta sealara hacia
el pecho de su portador. Don Joaqun buscaba en sus
archivos arqueolgicos mentales referencias que le
ayudaran a identificar la procedencia o ascendencia
de aquellos extraos uniformes y de aquella rara
espada, ms curvada que un alfanje y que le volva a
recordar estticas birmanas, mongoles o algunas
espadas ceremoniales encontradas en alguna de las
tumbas de Tula y Teotihuacan.

346346

Aquellos
guerreros
rodeaban
la
explanada
acercndose lenta y silenciosamente al crculo
formado por los brbaros, que mirando a sus
prisioneros todava no haban advertido la presencia,
a sus espaldas, de aquel extrao y extico ejercito
que pareca haber surgido de la nada o aterrizado en
el seno del tornado.
El equipo de excavacin contemplaba aquel
espectculo al travs del grupo de sus captores que
de esta manera no advertan que no estaban
mirndoles a ellos.
Fascinados e intrigados por lo que estaba ocurriendo
y podra ocurrir, aquellos prisioneros, hasta aquel
momento desesperados por su situacin, se
mantenan
en
un
extrao
silencio
tratando
instintivamente de no llamar la atencin de sus
carceleros sobre aquellos guerreros que imaginaban,
a pesar de la extraeza, como virtuales y milagrosos
salvadores. Los guerreros de otros tiempos se
acercaban silenciosamente como jaguares dispuestos
a saltar sobre su incauta presa. Pero cmo unos
guerreros con espada iban a poder enfrentarse con
aquellos sicarios que empuaban armas automticas
de ltima generacin?.
Los guerreros avanzaban sigilosamente pero a
grandes zancadas., de manera que en pocos segundos
se colocaron a menos de tres metros a las espaldas de
aquellos narcos, que intrigados por el silencio y el
gesto de sus victimas, comenzaron a gritarles y a
inquirir por la razn de su inesperada actitud.
- Pinches cabrones! que os pasa?... es que en vuestro
puto pueblo y en vuestra puta universidad no sopla el
viento?.
347347

- Parece que habis visto al diablo.

- Pues claro gey, nos ven a nosotros que somos el
mismo demonio que va a alegrarle el cuerpo a sus
mujercitas.
Por fin uno de los sicarios, como presintiendo aquella
presencia a sus espaldas se volvi, quedndose por
unos segundos de piedra ante aquel sorprendente
espectculo.
-Pero que coo pasa-..!
Aquellos segundos de indecisin y perplejidad fueron
suficientes para que los guerreros ms cercanos
saltaran como impulsados por un resorte, asestando
mandobles a diestro y siniestro con una precisin y
una rapidez asombrosas, que les permiti desarmar a
aquellos gorilas, que enfrentados ya a sus atacantes
no daban crdito a lo que vean. Uno de los narcos
logr dar un salto atrs mientras disparaba una
rfaga que alcanz de lleno al guerrero ms cercano,
que fue lanzado a varios metros. Y entonces ocurri lo
imposible. Aquel guerrero derribado por las balas y
de espaldas en el suelo, dio un salto propio de
avanzados gimnastas volviendo a estar en pie de
combate ante el rostro de su agresor, que no poda
comprender lo que estaba sucediendo. Aquella
extraa armadura haba escupido las balas que
prcticamente no haban dejado huella en su pulida
superficie. Y de nuevo la perplejidad volvi a retrasar
unos segundos la reaccin del nico sicario que
conservaba el arma en sus manos. Tiempo suficiente
para que aquel guerrero resucitado lo desarmase con
otro golpe certero de su espada. Aquel pequeo
348348

ejercito del siglo XXI, desprovisto de sus sofisticadas

armas de fuego, quedaba ahora desnudo frente a
unos guerreros que ahora s estaban en clara ventaja,
y frente a los cuales aquellos brbaros de opereta no
tenan nada que hacer. A no ser lo que hicieron.
Correr hacia los coches en donde se encontraba ya
protegido por sus dos guardaespaldas el "patroncito",
que tambin perplejo no saba que hacer, aunque sus
guardaespaldas probaron fortuna y dispararon
tratando
de
alcanzar
a
aquellos
extraos
combatientes, que corriendo tras los narcos, se
parapetaban tras sus cuerpos movindose con
extraordinaria agilidad. Alguno de los sicarios fue
alcanzado por las balas de sus compaeros, que
pronto se dieron cuenta de lo que se les vena
encima. Don Roberto, aterrorizado ante la presencia
de aquellos guerreros fantasmas, se meti en su
"carro" y orden la retirada.
Con gran polvareda la caravana de todo terrenos fue
perdindose en el carril de entrada al valle, justo all
en dnde Histhom sujet los caballos del carromato
de Ricardo salvando quizs no solo a l sino a Ara, y
haciendo posible con aquel gesto heroico y legendario
no solo su romance sino la misma existencia de Don
Joaqun, por extensin de aquella excavacin y de los
amores de Ignacio y Alicia que se extendan en el
futuro hacia nuevas generaciones. Y quizs tambin
as se hizo posible el mantenimiento de los Hijos del
Sol y de su intervencin en aquel drama que
determinaba un futuro diferente al que se prevea
hasta aquel momento.
Qu enigmticos y complejos enlaces en el tiempo
mantienen y sostienen la imprevisible e infinita trama
349349

de la existencia!
Como era previsible, justo al desaparecer la siniestra
figura de los automviles negros, un grito de jbilo
entonado a coro reson en el valle confirmando
aquella sorprendente victoria.
Rpidamente aquellas extraas espadas cortaron las
ligaduras de aquellos hombres, que atados a los
mstiles de las tiendas, no hacia ni media hora que
haban perdido incluso la esperanza de sobrevivir.
Uno de los guerreros, que por los adornos de su
armadura pareca ostentar cierto tipo de liderazgo,
fue el primero en quitarse la mscara, y dirigindose
a Don Joaqun le ofreci su mano y ritualiz un saludo
a travs del cual pareca distinguirlo y conferirle
ciertos honores y especial respeto.
Bajo las terrorficas mascaras aparecieron los rostros
de quienes no caba duda, por sus rasgos tnicos,
eran indios huicholes. Entre ellos, y para sorpresa de
todos, apareci el rostro de Martn que de esta
manera se revel como un miembro ms de aquel
pequeo ejrcito y de aquella hermandad. Las
mujeres salieron tambin jubilosas de la cabaa en la
que hasta aquel momento esperaban un cruel destino,
y reunindose con los hombres se sumaron a la
celebracin.
Ignacio se abraz a Alicia sollozando al comprobar
que todos los terribles augurios que lo haban
sumergido en el infierno de la desesperacin, se
haban conjurado y amaneca de nuevo la natural
pero valiosa emocin de la libertad. Pero an
aguardaba a aquellos rehenes liberados y a aquellos
muertos resucitados una ltima sorpresa que ni
350350

siquiera el espritu proftico de Don Joaqun poda

preconcebir. Sin que aparentemente nadie diera
orden alguna, los guerreros, ya desprovistos de sus
mscaras pero sosteniendo an el escudo y con la
espada envainada a la espalda, se situaron en dos
filas que dejaban entre s un pasillo que en direccin
a la montaa del Este pareca esperar y abrir el paso
a alguien al que deban rendirse especiales honores.
Y al fondo del pasillo, emergiendo de entre los
matorrales fue apareciendo, de arriba abajo, por la
pendiente que emerga del barranco, la figura de un
autentico Jefe Huichole engalanado con su vestimenta
de grandes fiestas y ceremonias. A medida que
aquella figura se acercaba, se perciba su imponente
presencia y tambin su dilatada e indescifrable
ancianidad. En sus vestidos brillaba, con los ltimos
rayos del sol poniente, el rico colorido de sus
bordados en todos los tonos del arco iris.
A medida que se acercaba al grupo de los recin
liberados,
que
contemplaban
asombrados
y
conmovidos el espectculo, los rasgos de aquel
hombre se iban definiendo. Se trataba de un anciano
de largos cabellos blancos, que surgiendo de entre el
sombrero ritual huichole, se extendan sobre sus
hombros. Se trataba de un indio de piel tostada y
bruida por el sol que por las infinitas arrugas de su
rostro se adivinaba extraordinariamente anciano.
El corazn de Alicia se aceler en su pecho al
contemplar cada vez ms cerca aquel venerable
rostro:
- Ignacio, no te resulta conocido ese rostro, ese
hombre?
- Si no me sintiera ridculo solo por pensarlo, dira
que ese venerable anciano es...
351351

-Lo vimos bajo los efectos del Peyote!...

Hsthom...

Es

Don Joaqun que haba permanecido al lado de sus

amigos al escuchar aquel nombre se volvi haca
Ignacio sobrecogido:
- No puede sersi as fuera, ese hombre, que en ese
caso sera mi abuelo, tendra....
- S Joaqun unos ciento diez aos!.
Ya no dijeron nada ms, aquella posibilidad les dej
sobrecogidos mientras el anciano se acercaba,
pisando con lentitud pero con firmeza aquel sendero
virtual creado por los guerreros que a su paso
golpeaban con la palma de la mano derecha el centro
de su escudo, que sostenan con el brazo izquierdo a
la altura del corazn.
Ante el respeto y la autoridad que emerga de aquel
anciano, con galas y porte de rey y de Dios, podra
preverse algn tipo de inclinacin o postracin
ceremonial por parte de aquellos guerreros, no caba
duda, baj sus ordenes. Pero ninguno de ellos inclin
ni siquiera la cabeza. No caba duda de que si a algn
Dios representaba aquel anciano era a Quetzalcoatl,
el nico Dios de todas las culturas y pueblos
mesoamericanas, que haba roto el ciclo fatal del
sacrificio, y que por tanto rechazaba de sus devotos
toda humillacin o sumisa obediencia. Aquel saludo
ritual recordaba ms bien el de "fuerza y honor" de
los legionarios romanos. O de cualquier pueblo en el
que cada hombre se sintiera y se comportara con la
dignidad de quien sabe que el Dios o el Rey al que
352352

sirven, tiene su verdadero trono en el corazn de

cada cual y en el seno vital de cada criatura.
Los pasos de aquel Dios-Rey, de aquel Quetzalcoatl
encarnado, aunque lentos eran largos haciendo
aparentar una vitalidad impropia para su edad.
Pronto estuvo ante el el equipo de aquella excavacin
que, sintindose en aquella ocasin ms tribu y
pueblo que nunca, esperaba que Don Joaqun, como
su jefe y patriarca hiciese los honores de aquel
encuentro. El sol poniente pareca sostenerse sin
avanzar, cerca del horizonte, como queriendo ser
testigo e iluminar a su vez aquel extraordinario
acontecimiento. Joaqun avanz unos pasos sabiendo
que deba salir al encuentro, y esper a que el
anciano tomara la iniciativa.
En el rostro del anciano, ya a la altura de Don
Joaqun, se dibuj una amplia y franca sonrisa que
conmova e iluminaba a todos los presentes. Su mano
huesuda, pero grande y fuerte, se extendi para ser
estrechada, aunque una vez enlazada con la de
Joaqun, aquel anciano, unos centmetros ms alto,
abri y levant su otra mano fundindose en un
inesperado abrazo con aquel hombre en el que, ya no
le caba duda, se estaba encontrando con su abuelo.
Con aquel hombre que hacia casi un siglo haba salva
do la vida de su abuela y haba engendrado en ella
una estirpe de la cul l era uno de sus ltimos
eslabones. La voz profunda y metlica de Histhom
reson poderosa, y tambin conmovida, en aquel
valle.
-Hijo mo!.
Muchos lloraban, otros rean al vivir aquel momento
353353

que en el futuro contaran a sus hijos y que quizs se

publicara no pudiendo ser aceptado sino como una
leyenda.
-Abuelo... Histhom?...
- Claro que s, hombre, soy tu abuelo y estoy muy
orgulloso de ti y de tu trabajo, a travs del cual la
historia y las gestas de nuestra raza se renuevan en
a conciencia de un hombre contemporneo que cree
que olvidando y rompiendo con el pasado, puede
conquistar el futuro. Un futuro que solo es siempre la
proyeccin del pasado.
Los miembros del equipo rodeaban curiosos a aquella
pareja que para ellos reuna al narrador, con el
personaje principal de sus historias. Nadie poda
creer sin dudas en la existencia de aquel Histhom del
que les hablaba Don Joaqun alrededor del fuego de
campamento. Y ahora, aquel Histhom legendario
estaba ante ellos en carne y hueso, y su porte no
disminua el que a travs de la leyenda se haba
grabado en la imaginacin de los presentes.
El abuelo Histhom sigui hablando como si tuviera
urgencia de entregar un especial mensaje a un
mundo con el que quizs despus de muchos aos
entraba en contacto.
- La historia de un hombre y de su raza es siempre el
despliegue de una semilla. El crecer y florecer de un
arquetipo con el que si no se entra frecuentemente en
contacto directo, se desvirta, empobrece y
degenera, convirtindose al final en ese mal y en esos
infiernos del que habis vivido en estos ltimos das
354354

solo es una muestra.

En ese instante Histhom se dirigi a Ignacio y Alicia.
- Vosotros habis conectado con las semillas de
nuestro pueblo con la ayuda de Martn y de ese
espritu del "limpio recuerdo" que habita en ese
cuerpo, para nosotros sagrado, del Peyote., y sabis
por tanto de lo que estoy hablando. Cuando el
hombre recuerda, de esta manera radical, sus
orgenes y las fuerzas vivas, las radiaciones puras,
que cobran forma desde esa raz, algo esencial se
purifica en su alma y de esa manera y desde ese
instante vuelve a encontrarse capacitado para volver
a vivir en la conciencia clara de las fuerzas que
animan y dirigen su singular e irrepetible destino.
El equipo de excavacin, incluido el propio Joaqun,
oan a aquel Rey-Dios encarnado, asombrados de la
claridad y riqueza con la que utilizaba un espaol
preciso e ilustrado. Ahora venan a las mentes de
aquel auditorio las afirmaciones de Don Joaqun sobre
la preparacin intelectual que travs de las
enseanzas de Don Jos, y de los libros que este le
haba proporcionado para leer en su juventud, haba
adquirido, y que le hubieran permitido sin problemas
seguir una carrera universitaria tal como Don Miguel,
Don Jos y su padre Ochvia Biano haban soado y
proyectado, antes que aquellos infernales celos
tnicos de Don Miguel se cruzaran en su camino.
Con los aos y la sabidura purificada por casi un
siglo de servicio casi exclusivo a la Hermandad de los
Hijos del Sol, Histhom haba logrado sintetizar en una
sola reflexin de breves minutos el sentido y la
355355

explicacin fundamental de todas las luchas y

desvelos del alma humana a lo largo de la historia, y
que tantas complejas y abstrusas teologas y filosofas
haba degenerado.
Otros muchos sabios lo haban dicho en diferentes
ocasiones y con diferentes palabras, y de aquellas
reflexiones reflejadas en los espejos deformados de la
conciencia perdida entre las espumas del tiempo,
haban surgido los infinitos ritos, liturgias y reglas
morales, fijadoras de estas deformadas imgenes a
travs de las que emergan como una maldicin todos
los males y sufrimientos estriles de la humanidad.
El espritu de aquel curioso cactus del desierto
mejicano pareca encarnado en el anciano Histhom,
de manera que sus palabras y sus gestos, estimulando
los niveles ms profundos y esenciales de la
conciencia, generaban ondas que purificaban la
mente y el cuerpo, abriendo a los sentidos a una
percepcin iluminada del mundo en la que se
disolvan todos los artificios de la diferenciacin, la
distincin y la separatividad del yo, y su deformada y
disgregada identidad.
Durante unos minutos, y bajo la atmsfera creada por
el sonido de aquellas palabras y la inocencia de
aquellos gestos, un silencio inusual lleno de plenitud
disip de golpe todas las nieblas creadas por la
personalidad. Y retirado el velo del olvido, aquel
grupo de seres humanos, conformados ahora como
pueblo, como tribu y hermandad pudieron contemplar
y sentir plenamente lo que significaba estar unidos en
una sola alma, y disueltos y libres en un nico Ser. A
partir de aquel momento resurga la posibilidad de
renacer, de comenzar de cero y de comprender la
bienaventuranza de obedecer libremente al infinito
356356

destino del que todo forma parte en su natural

tendencia a reintegrarse en la Nada.
A nadie se le ocurri ningn comentario ni ninguna
pregunta. Todas las preguntas estaban por fin
respondidas y por fin la mente descansaba libre de la
necesidad de saber y de preguntar.
El sol se puso por el horizonte descansando tambin
de su necesidad de iluminar directamente aquel valle.
Y el silencio del mundo pudo sintonizare plenamente,
al fin, con el silencio de sus criaturas plenas de
agradecimiento.
No hizo falta tampoco hacer ningn esfuerzo por
volver a lo cotidiano, ya que el galope de un caballo
que se acercaba fue sacando a todos de su
ensimismamiento. Un guerrero, cabalgando en un
caballo gris se acercaba desde el camino de salida del
valle para informar a Histhom y a sus guerreros, en
dulce acento huichole, que uno de los todo terrenos
que haban huido regresaba dispuesto a presentar de
nuevo batalla. Don Bernardo, el patroncito,
recuperado de aquella perplejidad en la que lo haba
sumido la desigual y extraa batalla, no poda aceptar
tan fcilmente aquella humillante e inexplicable
derrota. Ms cuando casi todas sus armas y enseres
se haban quedado abandonados en el campamento.
Por eso, aunque lleno de inquietud y desasosiego ante
lo inexplicable, volvi con sus mejores hombres para,
aprovechando las primeras sombras del atardecer,
desquitarse y recuperar el terreno y el poder
perdidos.
Hsthom que no pareca sorprendido por la noticia y
que haba dispuesto a aquel guerrero como guardin
previendo aquel regreso, se dirigi a todo aquel
grupo de arquelogos y ayudantes hacindoles ver
357357

que deban luchar por defender su libertad y que con

las armas automticas abandonadas por los narcos
podran hacerlo con la ayuda de sus guerreros que
estaban dispuestos a dar el golpe final que hiciera
desistir definitivamente al ejercito de las sombras de
sus siniestros propsitos.
Pronto se descubri que los guerreros huicholes
tenan sus caballos resguardados en el barranco de la
ladera que daba al poniente, ya que en pocos
minutos, montaban sobre ellos dispuestos a defender
la posicin reconquistada. Los arquelogos no
tuvieron dudas y cogiendo con decisin las armas que
an permanecan en el suelo, se pusieron a las
rdenes del guerrero jefe que les indic que llegado
el momento disparasen al suelo, ya que sus guerreros
se encargaran de la accin directa y de la lucha
cuerpo a cuerpo, en caso de que fuese necesario.
Se desplegaron estratgicamente de manera que los
miembros del equipo de excavacin se dispusieron en
un arco frente al camino de entrada y salida del valle
parapetados tras rocas y pequeas pendientes,
mientras los guerreros huicholes que haban vuelto a
ponerse sus mscaras conducan sus caballos al
galope divididos en dos grupos que suban
alternativamente por las dos laderas que flanqueaban
el camino. Pronto desaparecieron en las sombras, y el
valle qued en el silencio que prepara y presagia la
tormenta. Solo se escuchaba en la lejana, pero
acercndose, el inconfundible sonido de un potente
motor diesel.
Al acercarse al final del cuello de embudo que
terminaba abrindose en el valle, el todo terreno fue
frenando su marcha, mientras los salvajes sicarios
vigilaban con sus armas fuera de las ventanillas,
358358

dispuestos a disparar al menor movimiento.

El oscuro y brillante morro de aquel gran
monovolumen fue apareciendo a la vista de los
improvisados tiradores que saban que no deban
moverse a no ser que Histhom, que permaneca tras
ellos en retaguardia se lo indicase. El camino se
estrechaba al llegar a aquella ltima curva en la
entrada del valle, muy cerca de dnde en su juventud
Histhom haba frenado a los caballos desbocados del
irlands. De esta manera el techo del automvil
quedaba, en aquel punto, a apenas un metro del
escarpe de las laderas en las que, todos suponan,
deban encontrarse agazapados los guerreros
huicholes, aunque nada se vea. De pronto la voz
enrgica de Histhom di la esperada orden:
-Disparen al suelo, justo delante del coche!
Diferentes rfagas rompieron el silencio, e iluminaron
con sus brutales relmpagos la ya tangible oscuridad
de la noche
Inmediatamente el coche, que en aquel momento era
como un tanque, fren en seco y comenz a vomitar
fuego a travs de sus ventanillas respondiendo a las
rfagas que le llegaban de frente.
Y en ese preciso momento unas sombras con la figura
de los guerreros huicholes, saltaron con la agilidad de
oscuros jaguares desde los terraplenes, a ambos
lados del camino, sobre el techo del todo terreno. Y
lanzando gritos rituales como alaridos, golpearon con
sus espadas, con la misma precisin que en el
anterior ataque, sobre los fusiles automticos
desarmndoles. Seguidamente, y sin dejar de emitir
359359

aquellos alaridos salvajes que erizaban los cabellos de

todos los que los escuchaban, asestaron tremendos
golpes con aquellas extraas espadas sobre el techo
blindado, abriendo inexplicablemente grietas por las
que penetraban aquellas hojas que no caba duda, por
sus efectos, deban estar fabricadas de un
desconocido metal, que en la mente de Joaqun le
resonaba con el mtico nombre "Oricalco". Slo
aquellos alaridos de los guerreros resultaban
terrorficos, pero aquellos dientes clavndose y
atravesando el techo de aquel tanque blindado,
producan en el patroncito y sus sicarios desarmados
una angustia infernal.
No caba otra opcin.
-Arranca cabrn y da la vuelta! Podemos luchar
contra hombres, pero no contra demonios.
El motor del "carro" rugi pasado de revoluciones y
derrapando dio la vuelta lanzndose a toda velocidad
hacia la salida del desfiladero, que para aquellos
combatientes de nuevo desarmados se haba
convertido en una ratonera.
Don Bernardo comprendi que ya no se trataba de
otra batalla perdida sino que haba que aceptar la
derrota definitiva. Aquellos salvajes, que parecan
una pesadilla surgida de su abismo, permanecan all
vigilantes y con capacidades incomprensibles para
desarmarlos. Y por si fuera poco, aquel grupo que
hasta hacia poco tiempo eran sus dbiles victimas,
fcilmente controlables, ahora estaban armados hasta
los dientes con todo el arsenal que ellos haban
abandonado, y demostraban estar decididos a usarlas
para defenderse. Haba llegado el momento pues de
360360

darse por rendidos y buscar otro refugio, cuanto ms

lejos de aquel valle mejor, ya que se poda
lgicamente pensar que recuperados los ordenadores
y telfonos, aquel grupo de investigadores se pondra
en contado con la polica que enviara a alguna
patrulla en su persecucin.
La retirada de los narcos era por tanto definitiva y de
nuevo el camino de salida del valle quedaba abierto.
Todo volva a la normalidad y poco a poco los
proyectos interrumpidos de aquel equipo de
excavacin volvieron a cobrar vida en sus mentes.
Pero sus mentes estaban limpias y purificadas no solo
por el contacto y la vivencia del mito, sino por las
dosis extra de adrenalina que haban estimulado
aquellos enfrentamientos y el peligro claro de muerte
por el que haban pasado.
Todos hubieran querido seguir acompaados por
aquellos indios huicholes que adems de salvarles la
vida les haban conectado con el tiempo sagrado de la
Revolucin de Topiltzin y Quetzalcoatl, a travs del
espritu vivo y encarnado de aquella hermandad de
los Hijos del Sol, que permaneca viva para ayudar a
las estrellas y a su luz a seguir con sus ciclos de
renovacin de la vida. Pero aquellos hombres, aunque
luego supieron que bajaban de vez en cuando a los
pueblos huicholes para animar y sostener sus
tradiciones y realizar labores de curacin, o dirigir
liturgias tradicionales, pertenecan a otro mundo y a
otro tiempo, y deban volver para continuar
cumpliendo con su glorioso deber sagrado.
Ignacio Abengoa no pudo por menos de reflexionar a
lo largo y profundo de su experiencia como rehn en
aquellos rehenes que en su euskadi natal se
convertan en empresarios, policas, polticos o
361361

simplemente inocentes tiles para mantener el poder

del terror. l que defenda la negociacin con el mal,
haba comprobado la imposibilidad de negociacin y
se preguntaba si aquellos narcos en su posesin
diablica y en su conducta desalmada eran
comparables a aquellos terroristas de ETA. Si fuera
as la negociacin directa no era posible y as lo deba
aceptar y reconsiderar por tanto sus dogmas al
respecto. Pero algo le susurraba al odo que lo mismo
que en la estructura social y cultural de Mjico exista
tierra frtil y propicia para la germinacin y
crecimiento de aquella mala hierba, tambin exista
tal tierra frtil en los entresijos de la cultura vasca y
espaola, y que era sobre esas condiciones sobre las
que s se poda y se deba negociar. El orden impuesto
con exageracin y la bravuconera de la ley
uniformadora trae como inevitable consecuencia de
compensacin la emergencia de lo salvaje y lo
irracional. El espejo volva a reflejar nuestros
monstruos vestidos de honradez y honestidad.
Capitulo 10

Era curioso comprobar que bajo las mscaras

terrorficas y empuando aquellas poderosas espadas
se
encontraban
corazones
compasivos
que
respetaban la vida incluso cuando estaba encarnada
en aquellos desalmados. En ninguna de las dos
batallas se haban producido victimas ni casi heridos.
El nico herido por parte de los narcos, se produjo
por fuego amigo. La orden de Hsthom de disparar al
suelo, indicaba claramente que su guerra era una
guerra disuasoria que trataba de eludir siempre, en lo
362362

posible, el sacrificio de sangre.

Como todas las tribus primitivas, aquellos huicholes
consideraban muy primitiva y peligrosa paro la salud
del alma humana la necesaria satisfaccin del
impulso de supervivencia cuando exiga o produca la
muerte de alguna criatura, como era en el caso de la
caza. Los huicholes apreciaban de manera especial la
carne de venado, que en las altas montaas era, en
las estaciones ms duras, el nico alimento posible.
Pero como la mayora de las culturas indgenas de
Amrica, necesitaban venerar el espritu de sus
presas y realizar ritos de desagravio por las muertes
causadas en aquellos bellos animales que les daban
su vida. Incluso en sus ms sagradas liturgias estos
animales aparecan como totems y espritus rectores
y guas que eran representados y personificados en
sus danzas rituales con caretas y disfraces que, en los
huicholes concretamente, solan cobrar la forma del
venado.
Aquellos sucesos haban sido tan extraordinarios que
en poco tiempo se recordaran como un sueo, y con
el regreso al tiempo de la razn convencional,
muchos dudaran de que hubieran ocurrido en
realidad. Pero antes de volver a las montaas
Histhom se entrevist de forma privada con su nieto
Joaqun para darle autorizacin en la publicacin de
sus pizarras y para comprometerse a conducirte a su
poblado, en las cumbres nevadas, cuando l lo
considerase conveniente.
Solo tenia que decrselo a Martn y este le pondra en
contacto y le servira de gua. Tambin le pidi que si
algn da exista algn peligro de que su poblado
fuese visitado sin autorizacin por algn equipo de
investigacin, se le comunicase para poder
363363

trasladarse y evitar un contacto que para ellos y sus

labores resultaba indeseable e improcedente.
Y mientras aquella entrevista privada se desarrollaba,
varias mujeres huicholes de la Hermandad, que
haban acompaado a los guerreros y que se
mantuvieron en la sombra hasta aquel momento,
decidieron atender a Alicia, que se someti
agradecida a un bello ritual en el que, a travs de
cnticos y de imposicin de manos sobre su vientre,
aquellas mujeres chamanes afirmaron preparar a
Alicia para un buen parto y proteger a la criatura que
creca en su seno para que algn da pudiera l
tambin (le haban asegurado que sera un varn)
renacer espiritualmente y mantener la continuidad de
aquella labor sagrada de mediacin de la luz sobre el
mundo.
Alicia recordara aquellos cnticos y aquella noche
como una de las ms felices de su vida, porque segn
confes ms adelante haba sentido a su hijo
acompaar aquel dulce y alegre cntico en su vientre,
mientras una extraa sensacin de iluminacin
interior le permiti ver el futuro de aquel hijo y
contemplar los infinitos reflejos de aquel momento a
lo largo y ancho de la eternidad.
Don Joaqun comprendi que aquella noche iba a ser
la ltima para la mayora de los miembros de su
equipo en la que tendran la ocasin de compartir el
fuego de campamento con una hermandad tan
extraordinaria como aquella, as que invit a Histhom
y a sus guerreros a compartir aquel tiempo en el que
tan alejados tiempos y culturas se encontraban por un
milagro del destino. Dado lo especial de las
circunstancias, Joaqun consider que todos merecan
364364

una ltima historia de aquel Histhom que encarnndo

el mito aquella noche estaba entre ellos. Y decidi
sorprender al propio Histhom con aquella narracin.
Sac de una carpeta una especie de cuaderno escolar
que aparentaba tener muchos aos y se lo pas a su
abuelo.
-

Reconoces este cuaderno?

Me recuerda los cuadernos que de vez en cuando
Don Jos nos regalaba para que escribiramos
determinados trabajos especiales de la escuela.
La letra es ma, cuando era un nio.
As es se trata de un cuaderno escrito por usted
en aquella poca. En l est registrado un relato
que Don Jos le mand escribir y en el que segn
me dijo mi abuela, Ara, est contada cambiando
nombres y mezclando cierta fantasa, cierta
historia de lo que usted cuando era ms nio hizo
para abrir a su tribu el destino de este valle. Si
no le importa me gustara leer este relato en el
que se confirma que ya desde su infancia tena
marcado un destino especial de liderazgo de su
pueblo.
Me gustara recordar aquellos tiempos. Adelante.

Don Joaqun insisti ante aquella Asmblea muy

numerosa en aquella ocasin, en que lo que iba a leer
haba sido escrito por su abuelo y ahora Gran
Chamn y Jefe del pueblo Huichole y gran sacerdote
de la Hermandad de los Hijos del Sol, cuando ste no
contaba ms que unos 15 aos. Tambin aclar que lo
all escrito, aunque novelado haba ocurrido
realmente y que el Isthion del relato era el mismo
Histhom que all estaba entre ellos. Tambin destac
365365

la parte proftica que en el relato se refera a como

Isthin se convertira en lder tribal, as como el
mismo Histhom se haba convertido en la realidad.
Sin ms prembulos y ante la curiosidad despertada,
no solo entre los miembros del equipo de excavacin,
sino entre los guerreros huicholes que no conocan
aquella parte de la historia legendaria de su Jefe, Don
Joaqun pas a leer aquel cuento que Histhom haba
escrito como tarea escolar en su infancia, cuando la
escuela de San Jos an se mantena en pi y aquel
pueblo estaba vivo:
rase una vez, cuando los bosques y los pueblos
todava guardaban celosamente sus secretos, que
Isthin, un nio de la antigua cultura de los Mithiones,
se acerc atravesando el arroyo que separaba su
poblado del bosque, a la orilla prohibida, al territorio
inexplorado que se adentraba en el bosque
impenetrable. Solo algunos guerreros y sabios
ancianos, as como el hechicero y el Gran Sacerdote,
entraban en raras ocasiones en aquel bosque, para
ellos sagrado, para meditar sobre los graves
problemas de supervivencia, en los que en ocasiones
se encontraba este pueblo, fuese por causa de sequas
pertinaces, ataque de animales salvajes o la llegada de
extranjeros que ponan en cuestin sus creencias y
forma de vivir. Siempre que esto ocurra, algn elegido
se internaba en el bosque y regresaba al cabo de
varias lunas con la solucin al problema: agua de
alguna secreta fuente, nuevas armas o trampas para
defenderse de las fieras contumaces, o nuevos sueos
que explicaban y aglutinaban al pueblo en torno a un
nuevo valor moral. Tambin era del bosque

366366

impenetrable de donde el Hechicero Munh traa sus

plantas medicinales y sus objetos rituales.
Pero Isthin no era un elegido para estas labores, no
se acercaba por encargo de la tribu y no era guerrero
ni sacerdote. Ni siquiera poda considerarse como
perteneciente de pleno derecho a la tribu, ya que era
an un nio y no haba pasado por las pruebas de la
iniciacin que convertan a sus compaeros mayores
en verdaderos guerreros, cuya voz poda ser
escuchada en las reuniones nocturnas, y en los que su
corazn poda ya latir por alguna bella muchacha.
Isthin tena unos 14 aos y haba llegado a la orilla
prohibida sin apenas darse cuenta, empujado por su
juego de cada maana con el agua, los peces y las
nutrias a las que gustaba perseguir y provocar. Aquel
da en especial, un gran pez dorado le haba fascinado
mientras nadaba y siguiendo su ligero y escurridizo
cuerpo, hipnotizado por el brillo de sus escamas, haba
llegado sin pensar al otro lado,...a la otra orilla.
Cuando Isthin se dio cuenta de donde estaba y
contempl su aldea desde la otra ribera, el ro le
pareci una barrera inmensa que le alejaba de su
madre, padre y hermanos..., y sinti por primera vez
un profundo y extrao sentimiento que nosotros
llamamos soledad. A sus espaldas el bosque
impenetrable se ergua amenazador, y los sonidos que
surgan de sus oscuras entraas se le antojaban
peligrosos y a la vez atrayentes. Su primer impulso fue
saltar y nadar de nuevo hacia la otra orilla antes de
que nadie se diese cuenta de su ausencia. Pero ese
sentimiento nuevo y extrao para l, que nosotros
llamamos soledad, le mantuvo inmvil por unos
instantes, lo suficiente como para que otro sentimiento
no tan extrao le inundara su cuerpo y su alma.
367367

Nosotros llamaramos a este otro sentimiento,

curiosidad. Isthin ya lo haba sentido cuando
alrededor de las cabaas de la aldea, jugando con sus
amigos
encontraba
pequeos
animalitos,
que
escondindose entre los arbustos estimulaban su
inters y le producan este sentimiento excitante y
angustioso a la vez, que podramos llamar curiosidad o
necesidad de descubrir lo nuevo.
Como este sentimiento no le era extrao y estaba
acostumbrado a responder a l sin que nadie le
censurara, y como esta vez el sentimiento era ms
fuerte que nunca porque se mezclaba con el temor a lo
oscuro y prohibido, no pudo resistirse. Y aunque sus
pies volaban ya hacia la segura orilla, su corazn
latiendo fuertemente le sujetaba sin dejarle mover un
solo msculo... Pero su mente, su imaginacin volaba
ya con fuerza y decisin hacia lo impenetrable, y esta
ltima fuerza venci en la batalla de ideas, impulsos y
sentimientos.
Isthin no saba por qu, ni para qu caminaba hacia
lo oscuro y prohibido,...pero caminaba, y su corazn
vuelto tambin hacia lo impenetrable animaba ahora
tambin su cuerpo y su alma que comenzaba ya a
volar hacia lo desconocido. Sinti el frescor umbro del
bosque en su pecho y en su rostro, y a su espalda un
fro y una ausencia resbalaban como un vaco que ya
no poda retenerle pero que an le requera. Los
sonidos de la aldea se alejaban. Oy algn grito de
alerta..., alguna llamada de atencin?, no estaba
seguro, pero como si estuviera en grave peligro, el
propio peligro de su accin, aceler el paso y decidido
penetr en el bosque por un aparente sendero.

368368

Sus pies resquebrajaban las hojas secas y los sonidos

multiformes de la vida secreta y abundante le hacan
mirar aqu y all donde se animaban formas y
sombras, alas, silbos y gruidos.
Isthin vesta un suave chaleco de piel de gamuza
abierto por delante y un pantaln ceido de la misma
piel, dibujos rituales adornaban sus vestidos por
delante y por detrs protegindolo de los malos
espritus. Sus pies envueltos en un primitivo y delicado
calzado se adentraban con sigilo en el bosque. Se
cerr el chaleco porque senta el fro y la humedad de
la gran umbra, y parndose al lado de un gran rbol
descans su espalda sobre su tronco recobrando el
aliento.
Adnde iba?...qu iba a hacer?... Deba volver ya
sobre sus pasos?..., pero si volva, qu iba a decir a
sus padres y amigos?...qu castigo recibira por pisar
el territorio prohibido?..., se reiran de l por su
aventura frustrada?... Todas estas interrogantes se le
agolpaban a Isthin en su mente, y su corazn volvi a
latir con fuerza sintiendo de nuevo el temor y la
soledad que ahora empezaban a serle tan familiares
que le empujaban con su oleada de vrtigo hacia s
mismas y hacia la oscuridad.
Tampoco esta vez supo cmo, pero de nuevo estaba
caminando hacia dentro y adelante... , hacia un rayo
de sol que all delante en la espesura pareca abrir un
nuevo mundo, en el que algo nuevo, verdaderamente
nuevo iba a aparecer.
Isthin era un nio atrevido y travieso, con pequeas
pecas que saltaban bajo sus ojos cuando los cerraba
por el sol o por la risa. Mientras segua caminando con
decisin, record un da al medioda en la aldea, en el
369369

que un elegido recin llegado del bosque

impenetrable, al mirarle a los ojos le dijo sin saber por
qu, que vea en su alma un mundo nuevo que se
abrira algn da como una flor para l y para la tribu.
Nunca ms desde aquel da haba vuelto a pensar en
aquellas enigmticas palabras. Pero ahora, sumergido
en lo ms profundo del bosque y de s mismo, pens si
seria aquel el momento, si seria el bosque aquel nuevo
mundo anunciado... No tuvo tiempo para seguir
pensando en estas cosas..., la luz del sol cegaba ya sus
ojos y sus pecas saltaban al entrecerrarlos. Estaba en
el borde de una nueva claridad que se abra en aquella
que l crea infinita oscuridad. Lo impenetrable se
volva penetrable, la oscuridad. , claridad, lo extrao,
nuevo y la umbra y el silencio, ecos y claridad. Por
unos momentos pens si el bosque se acabara all
mismo..., pero sin dudar un instante se lanz a aquel
claro como cuando se meta en el agua para nadar y
sumergirse. El calor volvi a embriagarle y an
sabiendo que era una luz y un calor atrapados en
medio del bosque y de su oscuridad, record el calor
de la otra orilla y de su hogar, ahora tan lejano.
Una gran tranquilidad le invadi y entr en aquel claro
del bosque como cuando nosotros entramos en una
gran catedral..., imbuido de un sentimiento extenso y
esttico, sagrado lo llamaramos nosotros. Isthin
record una emocin igual que en la gran cueva de los
ritos haba sentido aos atrs, cuando con sus padres
y hermanos
acudiera a la ceremonia de la
consagracin de la primavera.
Y como le era tambin familiar este sentimiento y le
hacia sentirse protegido y exaltado, se entreg sin
reservas a l y se sumergi en el gran claro..., y se

370370

sent... .Y cansado de emociones y de esfuerzos se

durmi profundamente.
No supo durante cuanto tiempo estuvo dormido, pero
cuando se despert el sol estaba en todo lo alto, y
sumergido en aquella especie de niebla de luz, no
estaba seguro de haber despertado. Y record lo que
quiz eran imgenes de un sueo reciente, su
recuerdo se mezclaba con la niebla de luz y el rostro
de su madre pareca flotar mgicamente en el claro.
Detrs de este rostro, como en otro tiempo, otro rostro
conocido tambin le conmovi. Era el rostro de una
nia morena con la que se cruzaba en la aldea todos
los das cuando iba a jugar... No pudo recordar nada
ms, pero sus pies y sus piernas recobradas en toda su
agilidad lo levantaron, mientras una decisin firme
lata en su corazn... Atraves el gran claro hasta
donde el bosque volva a hacerse impenetrable, algo le
empujaba a seguir contra el sol que lo contemplaba en
todo lo alto... Pero, como si un rayo le hubiese
alcanzado, se par de improviso, y antes de seguir
hacia no sabia dnde, se quit el chaleco, y
arrancando una rama fresca de un conocido matorral,
se apresur a pintar con su savia rojiza sobre la suave
piel de gamuza. Mientras lo hacia record de nuevo a
aquel guerrero elegido que volvi un da del bosque y
que adems de adivinar en sus ojos un mundo nuevo,
le ense a pintar mapas para orientarse en los
desconocidos caminos. Aquella tcnica casi mgica
que aprendi emocionadamente le estaba siendo
especialmente til ahora.
Un mapa del camino que hasta el momento haba
seguido fue apareciendo en el reverso de aquel
chaleco..., rboles, piedras y referencias solo
conocidas por l fueron pintadas con detalle en
371371

aquella piel que ya empezaba a ser tambin mapa

elemental y en el que tambin se trazaba un itinerario,
un misterioso itinerario an sin concluir.
Volvi a ponerse el chaleco y se intern nuevamente
en el bosque, un bosque que ya para l no era
impenetrable, ni frontera, ni limitacin, no vea ya
oscuros presagios en sus entraas, solo un camino por
recorrer. Sigui apartando maleza y escogiendo la
direccin que su corazn le indicaba, andando
incansablemente hasta el anochecer.
Cuando el sol se pona a sus espaldas y ya no poda
ver el camino. Cuando los perfiles de los rboles y del
cielo se confundan, y los espacios se llenaban de
oscuridad. Sus piernas descubrieron un barranco y, ya
casi a tientas, Isthin, baj por un escarpado sendero
en el que agachado bajo unos matorrales decidi
pasar la noche y esperar. La brisa del anochecer le
sonaba extensa y abierta y no comprenda por qu.
Fue una noche en continua alerta, ruidos extraos le
despertaban continuamente, debilitando su voluntad.
Recordaba su clida cabaa, sus padres y amigos que
ahora lloraran y sufriran por l..., entre sueo y
sueo llor como nunca lo haba hecho pues el dolor
oscuro de la soledad le ahogaba y le hunda el pecho.
Ya se acercaba a la desesperacin cuando su cuerpo y
su mente agotados cayeron en profundo sopor. So
con sus amigos y sus juegos de cada da, con peces
perseguidos y ardillas corredoras... Una brisa fresca le
cosquille la frente y despert desconcertado...
Amaneca...., y bajo el sol naciente all a lo lejos, sobre
las lejanas montaas que enrojecan, Isthin
contempl el ms impresionante e inesperado de los
espectculos... Sin darse cuenta, sus ltimos pasos al
anochecer le haban sacado del gran bosque y ante sus
372372

ojos, sin obstculos, se divisaba el mas inmenso valle

que l hubiese imaginado jams. Detrs de su aldea
todo era terreno escarpado y montaoso, ms
inaccesible e impenetrable que el propio bosque
prohibido. De detrs de esas montaas, los mayores,
contaban que procedan sus antepasados. Por eso
aquel gran valle despejado era para l como un sueo
imposible y dud por unos instantes si no estara
todava dormido o quiz muerto y aquel valle no fuese
sino parte del otro mundo del que no se ha de volver.
Pero record la brisa extensa que sinti en su rostro al
anochecer y comprendi que era la brisa del gran
valle que por la oscuridad no lleg a ver.
El valle se extenda de Norte a Sur siguiendo el amplio
curso del ro mas grande que tambin nunca pudo
soar. Y a pesar de la gran amplitud del valle, que
Isthin calcul tardara en vadear ms de dos das
andando, sus lmites parecan bien definidos y desde
all infranqueables. Grandes cadenas montaosas,
llenas de bosques frondosos rodeaban por los cuatro
costados aquel magnfico valle que iluminado por el
sol que se elevaba en el cielo, multiplicaba sus brillos
y sus colores en el agua del ro, en la niebla que
suspendida sobre l se alargaba y deshaca, en los
rboles de la ribera y en tantas imgenes de plenitud
que pareca fuese un inmenso espejismo. Isthin se
frot varias veces los ojos porque an no poda creer
lo que vea y lo que senta en aquel novsimo
amanecer. Llevaba poco ms de un da solo y perdido y
le pareca como si llevase aos contemplando aquel
paisaje y viviendo aquel amanecer. Poda haberse
quedado das inmvil en aquel estado de comunin
con el gran valle, sintiendo algo que nunca haba
sentido antes... Era una emocin parecida a la que
373373

sinti en el gran claro del bosque o en la cueva de los

rituales, pero era tan extensa y tan alta, esta emocin
esttica, que le costaba trabajo sentir su cuerpo, y sus
pies parecan no tocar la tierra... Y su corazn..., oh
su corazn!... pareca contener todas las cosas.
Record por unos instantes al gran hechicero de la
tribu, cuando regresando del bosque impenetrable,
traa
plantas
desconocidas
para
curar
las
enfermedades..., y presinti que su mirada y sus
largos silencios se deban a un sentimiento parecido al
que ahora l senta ante aquel nuevo mundo. Aquella
nueva flor sanadora descubierta mgicamente,
seguramente tras un sueo revelador, era para el
hechicero un nuevo mundo tan milagroso y
maravilloso, como para l aquel mgico valle lleno de
luz y de promesas de salvacin y de regeneracin.
Lentamente, cuidadosamente, para no romper el
hechizo, se quit su chaleco de gamuza y
entresacando de sus oquedades secretas la rama de
savia roja, todava fresca, termin de trazar su mapa y
el itinerario inacabado tuvo por fin su destino final en
una larga lnea ondulante que representaba el gran
ro, que discurra ante su todava profunda y serena
mirada. Su mente curiosa e incansable se preguntaba
cuantos misterios encerrara aquel gran valle. Pero su
corazn que le lata en las sienes ya sabia todos los
secretos que aquel lugar encerraba... Y sin volver la
vista atrs, seguro de que su espritu ya nunca
abandonara aquel lugar..., inici su regreso
lentamente por el sendero que el mismo haba trazado
con su caminar. Y la aldea surgi de nuevo clara y
amable en su corazn.
Se senta extrao, serio y mayor..., era un nio y sin
embargo sus juegos infantiles parecan tan lejanos...
374374

Volva sobre sus pasos con una doble nostalgia que le

entristeca su corazn, nostalgia de su pueblo, padres
y hermanos, nostalgia tambin ya del valle que dejaba
a sus espaldas y que recordaba ya como su hogar.
Llevaba el sendero grabado con claridad en su
memoria y aunque a veces tuvo que rodear arbustos
que no recordaba haber visto con anterioridad
enseguida reencontraba rboles, piedras y seales que
le resultaban familiares y le hacan recobrar su
esperanza en poder regresar sin tardanza. Aunque
andaba con firmeza, su estmago decidi revelarle sus
carencias con decisin. Isthin no era un gran cazador,
pero sabia como conseguir lo que su cuerpo le peda y
en aquel lugar no era difcil aquel empeo, el denso
bosque guardaba todo tipo de plantas y animales
propicios para satisfacer su voracidad y era muy fcil
para l cazar en aquella abundancia. Solo con sus
manos y su tremenda agilidad agarr un pequeo
saltarn de largas orejas que se haba ocultado ante
sus ojos detrs de un matorral. Tenia en sus manos la
suculenta presa, pero... qu ocurra?.. Aquel pequeo
animal se agitaba y protestaba, sus ojos de terror se
dilataban..., y Isthin comprendi que se encontraba
ante una decisin terrible que nunca antes haba
tenido que tomar. Dej que la ensoacin mgica se
disipara, olvid el gran valle y su sagrada misin. Y
con toda su conciencia puesta en la situacin, buce
en su memoria y en su corazn buscando un recuerdo
o una emocin que viniera en su auxilio. Se le hacia
tan repulsivo matar, hacer ni siquiera dao a aquel
bello y delicado animal. Su estmago contrado con
angustia no le permita soltar la presa como en otras
ocasiones, cuando en la aldea, por jugar, cazaba
pequeas ardillas que sucumban a su perseverancia y
375375

agilidad. Un nuevo sentimiento extrao se elev desde

lo ms alto de su pecho inundndole la garganta y el
rostro enrojecindolo de vergenza. Era una mezcla
de miedo, escrpulo, y amor por la vida que palpitaba
entre sus manos crispadas..., y no sabia que hacer.
Decidi sentarse unos instantes a meditar, el momento
lo requera. Acall sus pensamientos y emociones,
relaj su cuerpo y esper. En un segundo una escena
olvidada emergi desde su ms profunda memoria.
Era su padre que con su vestidura ritual de caza
regresaba de las montaas con una presa an viva
colgada al cinturn. En su recuerdo su padre coga el
machete del sacrificio y entonando una triste cancin,
peda a los Dioses permiso para que la vida de aquella
criatura pudiese entregarse para mantener la suya
propia. Luego de un solo tajo sacrificaba al animal,
dando gracias a los espritus de la montaa por aquel
regalo vital. Isthin no tenia machete, ni vestidura
ritual, pero pidi a los Dioses que le ayudarn en
aquel sacrificio que tanto le dola realizar. Cmo si del
fondo de las edades todos los ritos de alimentacin se
hiciesen presentes en su corazn, levant su mano, y
sin pensar asest el golpe mortal del sacrificio que
termin por fin con la agona de aquel animal. No
estaba contento de lo que haba hecho, pero como si
todo el bosque hubiese odo sus gritos de ayuda y
sintieran su necesidad imperiosa de sobrevivir, una
oleada de aceptacin inund todo su cuerpo y recobr
la tranquilidad perdida. Qu sentimientos tan hondos
y terribles haba despertado en l aquella situacin!,
algo en l haba dejado de ser un nio de golpe y de
una vez. Apart las ramas secas y con las piedras que
tantas veces haba jugado a hacer chispas en la
oscuridad, encendi un pequeo fuego en el que una
376376

vez despedazada la presa, la as detenidamente y

poco a poco, lentamente, como siguiendo el ritual fue
comiendo aquella carne fresca y de intenso sabor que
el bosque le haba regalado. La emocin de comunin
con el bosque y con el gran valle y sus ntimos
secretos volvi a su cuerpo y a sus venas. Y ya sin ms
pensar, atraves el bosque, pasando por el claro del
da anterior, con el mismo respeto con el que
anteriormente
lo
traspasara.
Pero
con
un
agradecimiento mayor a su luz y a su silencio en el
que se haba engendrado el sueo decisivo que le llev
al nuevo mundo en el que ya viva con todo su ser. Y
como si lo hubiese hecho muchas veces, el bosque
qued, de pronto, a su espalda y el calor del hogar
inund de nuevo su pecho.
Ante sus ojos el riachuelo pareca ahora ms pequeo
que nunca y al otro lado aquella aldea, se quedaba
tambin pequea por momentos en su corazn. Ya no
tema reprimendas ni sollozos, ya no pensaba en lo
que sus padres, hermanos y amigos le dijeran, ni
siquiera tema la mirada rigurosa del gran sacerdote y
del hechicero.
Isthin haba llegado mas lejos que nadie y traa un
tesoro que nadie podra rechazar. Pero a pesar de este
aplomo, a pesar de su alegra que se hacia ya un poco
nerviosa al acercarse a su aldea, algo hizo que sus
vellos se erizasen y por su espalda subi un fro
mortal.
Vio y sinti, antes de llegar, la agitacin de su pueblo.
Sus amigos y familiares, entraban y salan de sus
chozas y sus caras angustiadas transmitan algo ms
que preocupacin. Su mirada se hizo ms atenta y
penetrante. El Gran Jefe, ataviado con el vestido de los
grandes rituales guerreros, suba al cerro de las
377377

grandes reuniones. El sol reflejndose en sus

vestiduras daba ms solemnidad y dramatismo a la
situacin.
Isthin sigui acercndose sintiendo cmo la angustia
del pueblo le golpeaba el vientre y conmocionaba su
corazn. An en medio del tumulto y la agitacin, sus
padres le vieron, y tambin sus amigos y hermanos
que corrieron a recibirle y que, aunque queran
preguntarle y enfadarse con l, le miraban con
extraeza y con algo que sorprendi al nio..., con un
gesto que pareca respeto y veneracin y que ni ellos
mismos comprendan.
Pero no hubo tiempo de saborear aquel instante. La
convocatoria era urgente y todos corran para llegar
cuanto antes al pi del cerro de las grandes reuniones.
Ya llegaban todos y Isthin en medio de aquella
pequea,
pero
apretada
multitud,
pasaba
desapercibido y sus amigos casi olvidaron su
desaparicin. En aquellos momentos todos los tiempos
se condensaban en un solo tiempo y toda la historia
del pueblo se apretaba como en una semilla por nacer
o por morir.
Las palabras del Gran Jefe sonaron dramticas y
solemnes sobre la multitud que guardaba tambin un
solemne silencio. -Se acercaban, deca el jefe, un gran
grupo de extranjeros, el viga de la montaa guardiana
los haba visto aquel amanecer subiendo por la
vertiente sur y haba dado la voz de alarma. -Venan,
segn deca el viga, con armas de fuego, abriendo
paso a una numerosa reata de caballeras cargadas de
no sabia que cosas.
El hechicero record al pueblo su advertencia de lunas
pasadas cuando aquel extranjero, que se deca
perdido, lleg a la aldea y se interes por sus adornos
378378

dorados, que las mujeres moldeaban despus de

calentar ciertas piedras brillantes que extraan del ro.
El gran hechicero dijo que aquellos extranjeros
arrasaran el poblado y mataran o esclavizaran a
todos los que encontraran en aquel lugar, dijo tambin
que los dioses le haban comunicado aquel futuro
terrible en los sueos de la noche anterior.
Nadie, ni siquiera el Gran Jefe, saban qu hacer. Los
guerreros entonaron sus canciones de combate, pero
el Gran Sacerdote los hizo callar. y les dijo que ante
las armas de fuego extranjeras su valor y su fortaleza
no tenan nada que oponer. Se sugiri la posibilidad de
ocultarse en las cuevas del gran rito, detrs de la
cascada y esperar. Pero... esperar qu?...esperar la
muerte?.
Un silencio dramtico se hizo entre la multitud, no se
oa ni el canto de los pjaros, pareca como si hasta los
animales presintieran la tragedia y callaran.
El gran sacerdote oraba a los dioses y a los espritus
de la naturaleza en una salmodia silabeante. Las
mujeres caan de rodillas llorando sin gritar..., y los
nios asustados se escondan tras el cuerpo de sus
madres. Hasta los perros huan aullando quedamente
y se escondan detrs de las cabaas.
Y en medio de aquel drama ritual Isthin sinti la
necesidad de desviar su mirada hacia un lugar preciso,
en dnde, cmo en el sueo del gran claro, contempl
surgiendo entre la niebla de luz del medioda, el rostro
moreno y aquellos ojos blanqusimos llenos de amor de
la muchacha por la que comenzaba a latir su corazn.
Y de nuevo, como en el claro, una decisin inapelable
empuj todo su ser. Una punzada aguda en los riones
aceler su pulso y sofoc su rostro en el que las pecas
saltaron en un rictus de indefinible exaltacin. Su
379379

garganta pareca un volcn a punto de estallar... , y

una voz extraa para s misma, pero profunda y
familiar reson joven y tierna, pero decidida, segura y
llena de poder. Un nuevo sentimiento lo embargaba y
sobreponindose al miedo y a la soledad, era como si
l fuese el claro del bosque, el valle y la cueva del gran
rito. Todos miraron hacia donde l se encontraba, sus
rostros demostraban admiracin, sorpresa, terror y
esperanza. Lo miraban, como l sabia que miraban a
los elegidos a los que l varias veces contempl
saliendo del bosque impenetrable.
Les cont solemnemente su viaje, les describi su
miedo y sus emociones.., el Gran Claro Sagrado..., la
luz y las sombras de sus sueos en el bosque..., y con
pocas palabras y gestos precisos, llenos de fuerza y de
espacios abiertos, les describi el Gran Valle oculto. Se
quito su chaleco y les seal en l el camino que ahora
todos comenzaban a ver como el camino de la
salvacin.
Pero algo retraa a los ancianos venerables al escuchar
la narracin. l les deca que eran dos lunas el tiempo
que se necesitaba para llegar al gran valle, pero ellos
saban que aquello no poda ser, porque en sus viajes
iniciticos en el Bosque impenetrable haban
caminado muchos das sin encontrar fin al bosque... Y
adems..., Isthin llevaba siete lunas fuera!.
Fueron momentos intensos de perplejidad para todos,
y tambin para Isthin que no comprenda lo que
significaba aquella diferencia entre el tiempo por l
vivido en su peregrinar prohibido y el tiempo que
decan todos haber pasado desde su desaparicin.
Sentimientos de desconcierto y desconfianza cruzaron
todos los corazones y quedaron suspendidos en sus
miradas...Solo una mirada entre todas destacaba llena
380380

de confianza y admiracin incondicional. Era la mirada

de su madre, que con un gesto casi ritual anim a su
esposo a hablar. Una voz potente y decidida destac
entre todas, era el padre de Isthin que sealando a su
hijo grit: " Sigmosle, los dioses lo han enviado para
nuestra salvacin..., l es hoy el elegido!...no hay
tiempo que perder!".
No era cualquiera el que hablaba, aquel hombre
posea dignidad de gran guerrero y como tal lo
escucharon. Para Isthin era como si lo escuchara por
primera vez y era como la voz del trueno resonando en
su corazn.
Un gran clamor sancion aquellas palabras, los
ancianos y los jefes asintieron y como si aquello
hubiese sucedido muchas veces, cada cual se dirigi
con diligencia a su cabaa y recogiendo sus enseres
vitales, fueron reunindose en el centro de un poblado
que apareca ya como abandonado.
El gran hechicero reparti el fuego entre los guerreros
que fueron quemando las cabaas mientras entonaban
cnticos funerales. Nadie hablaba, pero cada cual
saba exactamente lo que tena que hacer, como si
todo estuviese perfectamente ensayado, como si desde
siempre todos supieran que aquello tena que suceder
y desde siempre estuviesen preparados para la
representacin.
El gran jefe explic que al iniciar el xodo, deban
entrar en el ro, y aparte de ciertas indicaciones
ceremoniales, les orden caminar medio da a favor de
la corriente para no dejar huellas ni seales de la
direccin que tomaban. As se hizo, y el gran jefe junto
a Isthin tom la cabeza de la expedicin. Todo un
pueblo, cerrando filas, silenciosa y disciplinadamente
se encaminaba hacia su desconocido destino.
381381

Cuando al medioda cruzaron por fin el ro y llegaron a

la orilla prohibida y al borde del bosque impenetrable,
todos sintieron la soledad como un escalofro en sus
espaldas, pero la voluntad de todo un pueblo
caminaba con decisin hacia la tierra prometida, hacia
el valle de salvacin. Caminaron durante todo un da
por las oscuras umbras de aquel bosque que los
acoga con su silencio ritual, protegiendo su secreto.
Nadie mir atrs, porque todos saban que atrs ya no
haba nada que pudieran recobrar.
Los nios agarrados a los vestidos de sus madres
miraban asustados y entusiasmados aqu y all los
movimientos fugaces de aquella vida plural que se
remova entre las hojas y los matorrales celosa de su
secreto, y escuchaban asombrados los cantos de
nuevas aves no vistas por ellos jams.
El gran claro se vislumbraba ya y la fe del pueblo se
fortaleci al cumplirse la primera promesa, el primer
hito que brillaba en la piel interior del chaleco de
Isthin. Y all embriagados por la luz y la pureza de
aquel lugar, comieron y descansaron y muchos se
sintieron de nuevo como en su hogar... Los nios
estaban agotados y decidieron pasar all la primera
noche del destierro. Todos los sueos fueron bellos y
tranquilizantes. Los guerreros vigilaban por turnos y
Isthin en el centro del gran claro, junto al fuego,
detallaba a los ancianos su viaje y sus experiencias. El
gran guerrero del que tanto se acordaba cuando
caminaba hacia su oscuro destino, insista en
comprender las diferencias de tiempo entre lo que el
nio elegido deca y lo que en el pueblo se midi. El
gran sacerdote record a todos que el tiempo de lo
sagrado era distinto a todos los tiempos y que en
verdad nadie lo poda medir. Muchas otras cosa se
382382

dijeron pero stas pertenecen al secreto de un pueblo

que todava vive y necesita sus secretos para
sobrevivir.
Isthin participaba de aquellos secretos formando
parte excepcional del Consejo de Ancianos y
Guerreros y aunque desde las sombras, sus amigos de
siempre lo llamaban tmidamente y lo requeran para
sus juegos... , algo haba ocurrido que no sabia definir
y estas llamadas le sonaban muy lejos y casi ajenas.
Sin embargo los ancianos, advirtiendo que Isthin an
era un nio, le dispensaron de seguir con ellos y el
nio elegido, corri con sus amigos recuperando la
alegra infantil y descansando una vez mas en la suave
irresponsabilidad de los juegos. No hizo falta mucho
tiempo para que todo volviese a ser igual en sus
relaciones con sus compaeros. Era como si hubiese
dos Isthines, el del bosque impenetrable, escogido
por los dioses para una decisiva labor histrica y el
nio protegido de sus padres sumergido en las
fantasas propias de una edad sin historia.
Solo algo nuevo emerga peridicamente entre sus
juegos hacindole sentir una emocin oscura y
extraa, que a Isthin, ya menos nio, le costara an
mucho tiempo desentraar... , era la mirada, que se
cruzaba intencionadamente con la suya, de aquella
nia de ojos de luz de luna llena, por la que empezaba
a latir su corazn.
Salvo los vigas, que mantuvieron, por turnos,
encendido el fuego de campamento, todo el pueblo fue
preparando su rincn para dormir. Y los murmullos de
la tarde dieron paso a los sueos, en los que todos se
sumergieron para respirar ese precioso aire de otros
mundos, que mantiene la comunin del hombre con la
383383

vida, con su eterna historia y con su ntimo devenir. El

bosque impenetrable de los sueos se hizo aquella
noche vulnerable y muchos viajaron en sus alados
espritus por entre los secretos rincones de lo
prohibido, y muchos tambin fueron los que al
despertar al, ms que nunca. nuevo da, recordaron
haber visto y haber sentido la amplitud sagrada del
Gran Valle anunciado. Sin embargo, cmo todas las
noches de iniciacin, fue justo antes del amanecer
cuando un terror infinito recorri los corazones de
aquellos peregrinos, los nios lloraron entre los
ltimos sueos y los perros ladraron con sordina y
desesperacin.
La brisa fresca del amanecer fue disipando con
delicadeza los ltimos velos del sueo. Y removindose
en sus lechos de piel y de hierba, dejando
perezosamente que el calor de madriguera se disipara
tambin, los cuerpos fueron levantndose con una
extraa limpieza en sus frentes y un clido empuje en
su corazn, ms confiado que nunca en el destino y la
compasin de los Dioses. Ya casi no comieron, ya casi
no sentan las necesidades cotidianas del cuerpo...,
pues el alma, impaciente, los arrastraba haca el
esperado amanecer de nuevo mundo..., estaban en
camino!.
Otra vez Isthin tuvo que separarse de su padre,
madre y amigos, y volviendo, de nuevo, su chaleco del
revs, indic a los exploradores y guerreros el camino
a seguir. Aquel nuevo da pareci eterno, se hizo largo
y pesado porque ya no haba claros y los elementos de
referencia slo eran reconocibles por Isthin. Los
dems no sentan que caminasen, porque nada pareca
cambiar en aquel interminable peregrinar entre
384384

rboles y matorrales, que a veces se volvan

intransitables. Era difcil imaginar que alguien antes lo
hubiese atravesado y pudiera reconocer algn camino
en l.
Y ocurri, cmo en todos los peregrinajes iniciticos
en los que la Fe sucumbe ante la impaciencia, que
acelera el tiempo y retarda el esperado final que se
hace, en esa impaciencia, ms lejano convirtiendo
esperanza y deseo en desesperacin. Algunos
hablaban en secreto de volver sobre sus pasos, y en
esa atmsfera que se volva escptica y dura, Isthin
pareca ms nio que nunca y menos digno de
confianza. El nio elegido desconfi varias veces,
temiendo que lo vivido hubiese sido solamente un
sueo de codicia y de ambicin. Y entre los juegos con
sus amigos, la amargura se mezclaba, llevndole a la
mayor soledad que haba sentido nunca. Slo el rostro
confiado y sereno de su madre, surgido entre las
sombras de la desesperacin, le infunda valor y le
ayudaba a sacar fuerzas de su flaqueza.
Lleg la segunda noche sin que encontraran sendero
alguno que con su promesa de final les hiciese
presentir el triunfo soado. Aquella noche no hubo
reunin alrededor del fuego, porque el fro de la
angustia helaba todos los corazones. Incluso el fuego
pareca ms difcil de mantener y varias veces estuvo
a punto de apagarse, porque los vigas se dorman,
ms que por sueo, por falta de Fe. Solo Isthin velaba
recordando aquella otra noche del desencanto y la
desesperanza... Algo muy dentro de s esperaba que,
cmo aquella otra noche, la angustia y el desencanto
llevasen a la revelacin y a la alegra del amanecer.
Pero las dudas, el miedo y la angustia del antes de
amanecer, enfriaba su corazn y presagiaba la ms
385385

terrible decepcin. Y llor en silencio con la amargura

ms honda y la humillacin ms profunda.
Perdidos en mitad de la nada, el recuerdo del hogar
abandonado resultaba ms acogedor y deseable que
nunca. En este recuerdo pervertido por el miedo y la
desconfianza, hasta los extranjeros de voz de trueno se
imaginaban bondadosos y portadores de una nueva y
deseable luz; y muchos lo comentaban en secreto al
borde del sueo. Ahora el extranjero era Isthin, y
cmo tal era tratado y en los sueos crucificado,
viviendo la pasin y muerte de los elegidos, una pasin
radical en la que no existe compasin ni consuelo. Ni
siquiera pudo contar con el blsamo precioso de los
rostros adorados, de su madre y de su amada, que
dorman ambas alejadas de su dolor.
El amanecer, con su fra brisa, hundi todos los
corazones en la sima imposible del mximo terror. Un
terror y una angustia que paralizaban y contenan
hasta el aliento.
Nadie protestaba ya, no haba nada que rememorar, ni
que decir, ni que proponer. Se levantaron a duras
penas, y a duras penas comenzaron a caminar tras los
pasos que todos crean perdidos, pero que se
afirmaban an con dignidad y en los que Isthin puso
su desesperanza ms esperanzada. Era como lanzarse
haca la derrota y hacer de este objetivo una definitiva
solucin.
Caminaron medio da ms, sin ilusin y sin esperanza,
aunque en lo ms profundo de los corazones
comenzaba a asomar el ms dulce y extico de los
sentimientos. Aquel que nace de la radical resignacin
y de la ms profunda humillacin, all dnde cesa la
necesidad de elegir y de triunfar, e incluso de
386386

sobreexistir. Los cuerpos estaban extenuados tras lo

que se intua, cmo su ultima decisin. Solo los nios
rean y caminaban en vanguardia, viviendo el afn de
cada paso, de cada rbol y de cada rayo de sol. Si no
hubiese habido nios, quizs el peregrinaje no hubiera
sido posible ya.
Todos saban que el regreso era imposible y sus
corazones y sus pies, ya casi sin dolor ni esperanza,
les pesaban cmo limpias piedras de azabache,
impidindoles continuar. As, suspendidos en medio de
lo impenetrable, podran haber muerto en pocas horas
entregados a su fatal destino.
Un nio trepaba jugando entre las lianas de los
grandes rboles, que no permitan a los ojos y a las
almas recordar la luz. Y en lo que pareca ser el ltimo
impulso sobreforzado entre la desesperacin y la
claudicacin, animado inesperadamente por un gesto
especial de su madre, que rememor la luz de aquel
sol perdido en la altura; Isthin subi por el tronco del
rbol ms grueso. Sus msculos entrenados a correr y
a nadar, se tensaban y relajaban flexibles y silenciosos
como los de un jaguar. Suba, como el alma que se
desprende decidida y silenciosa del cuerpo, cuando
ste pierde su ltima esperanza de vivir.
Entre las hojas enredadas de la umbra espesura, la
luz luchaba por llegar a su corazn. Sus dedos
resueltos y un poco crispados, apartaban mallas
verdes, y sus ojos penetraban con todo el poder de su
imaginacin, conjurando el espacio y el tiempo, en el
ansia de recuperar la salvadora visin del Gran Valle.
Cuando ya los pies no encontraban sostn suficiente
para trepar... , un cono lejano, pardo y abrupto,
navegando entre la niebla, se elev cmo un milagro
en el horizonte!... Era la cresta de las grandes
387387

montaas que el nio elegido, inmediatamente

reconoci. No pudo ver el ro ni la pradera, pero la
visin, dio fuerza definitiva a su corazn para saber
con certeza que all cerca, de nuevo, en el borde de lo
impenetrable, tras la puerta sagrada de lo prohibido
(que se resista a dejarse abrir), esperaba el Gran
Valle. La emocin que conoca tan bien, invadi todo
su ser. Pero esta vez era cmo si la visin salvadora
cristalizara en su corazn. Y Isthin supo entonces que
ya nunca ms iba a perder aquella emocin que se
haca centro de su vida para siempre.
Baj lentamente del rbol, saboreando el triunfo que
creca en la soledad y el silencio de su mundo
interior... y no quera compartir el misterio. Pero no
fue necesario que sacrificara su silencio ritual, porque
en ese mismo instante los guerreros exploradores,
volvan con la buena nueva.
Todos los pies se llenaron de pronto de alas, en una
metamorfosis explosiva. Y aquel pueblo, instantes
antes, vencido y resignado, se lanz con un relmpago
en su corazn estallando en la luz del gran valle que
se abra ante todos los brazos que, abiertos en cruz,
pretendan acogerlo y atraparlo en toda la extensin
de sus almas.
El agua inmensa y extensa, serpenteando, cmo una
gran anaconda plateada, absorba los sonidos. Y hasta
el tiempo se sumerga alegremente en su seno,
liberando las mentes y los cuerpos de la ansiedad y el
desasosiego. No era ya el agua, solamente una
hermana que daba vida a sus cuerpos, sino una madre
que los acoga en su seno de alimento espiritual.
En el ro vivo ante los ojos de la comunidad, volvi a
reflejarse el eterno devenir de la vida y de la historia,
y todo volvi a recobrar su sentido original. El hijo
388388

prdigo, el peregrino perdido, volva de nuevo a su

hogar.
Los nios fueron los primeros en correr hacia el valle y
acercarse a las orillas del Gran Ro. Pero no se
atrevieron a tocar sus aguas cristalinas. Esperaron
expectantes, con sus rostros morenos iluminados por
el sol extenso de aquel valle, y sus ojos, irradiando
alma entre la oscuridad de sus cuerpos, aguardaban el
instante de la consagracin. La ceremonia del agua se
realizaba cada primavera. Cada vez que el ro renaca
y sus aguas traan el fro de las altas montaas, dnde
se deshaca la oscuridad del invierno, convertido en
nueva vida. Era de nuevo primavera, y aquel ro no
solo llevaba en su seno disuelto, el fro del invierno
que agonizaba, sino tambin el fro de sus corazones
congelados en los abismos de la umbra impenetrable.
Se acercaron todos a la orilla. El Gran Sacerdote y el
Hechicero, llamaron a Isthin, y los tres entraron en el
ro entonando el canto ritual. Consagraron el agua y
consagraron a Isthin, cmo Guardin del Gran Ro,
sumergindolo por tres veces en sus aguas. Mientras
le recordaban su grave misin de proteger sus aguas y
preservar su pureza para que siempre la vida pudiera
resurgir, cada primavera, para alegra y renacimiento
de su pueblo que volva ser una nacin. Una nacin y
un pueblo, que ahora tambin se rebautizaba. El Gran
Sacerdote, en trance mstico, indic al pueblo que
contemplaba cada detalle del rito, que desde aquel
momento, los Mithiones, o pueblo de la oscura
frontera, se llamaran Valthiones, o pueblo feliz del
Gran Valle.
Todo aquel da y aquella noche, los ritos se sucedieron.
Uno de aquellos ritos, que a los nios llam ms la
atencin, fue aquel en el que las mujeres rompieron,
389389

sobre una gran piedra blanca extrada del gran ro,

todos los recipientes de su ajuar: Vasos, cuencos,
cntaros, etc., fueron lanzados con fuerza y decisin
sobre la piedra ritual al conjuro de un cntico, que
sonaba al llanto de un nio al nacer. Nuevos
recipientes comenzaron inmediatamente a moldearse.
Y en un gran horno sencillo, de tierra y ramas
ardiendo sin llama, se cocieron en aquel da ms de
cien recipientes, que empezaran a decorarse al da
siguiente, con los smbolos que narraban el peregrinar
por el bosque sagrado y la llegada del nuevo
amanecer.
Haba que consagrar el nuevo mundo. Pintar el suelo,
las caras y los vestidos, con nuevos signos que
reconciliaran los ahora extranjeros, con los espritus
guardianes del Gran Valle. Llegada la noche, y una vez
plantadas las primeras tiendas y ordenado los enseres,
se inici el Gran Rito Ceremonial en el que, entre
otras cosas, se pretenda abrir el umbral de los nuevos
sueos, pidiendo permiso a los dioses de la noche,
para sumergirse en los nuevos espacios del Gran Valle
y de su desconocido destino.
Los tambores sonaban, los vestidos rituales relucan a
la luz de una blanca luna y de nuevas estrellas. Un
gran fuego alumbraba los radiantes rostros, y el ritmo
y tono de las voces se haca ms poderoso que nunca,
rememorando toda la vida y el sentido del permanente
amanecer. Isthin, con vestiduras de Gran Elegido,
presida aquella ceremonia inaudita. Su alma creca y
envejeca por instantes, y vio todo su futuro en el
juego del eterno renacer y crecer hacia las estrellas.
Por primera vez en su corta vida, valor la muerte y
record a sus antepasados. Y pens que muchos de los
que le rodeaban, estaban cerca de ese otro amanecer,
390390

que nunca haba imaginado pudiera decidir el destino

de la vida y de la historia de los hombres, en su
peregrinar entre las estrellas.
Aquella noche, terminados los ritos y los bailes, todos
durmieron embriagados por una paz, que quizs
nunca ms en la vida volveran a sentir. Y muchos
viajaron en sus sueos explorando los secretos del
Gran Valle. Es seguro que Isthin y el Gran Sacerdote
hablaron aquella noche cara a cara con los dioses, ya
que al despertar, en el ms nuevo y ms amanecer que
nunca, los dos se encontraron en el espacio
ceremonial, dnde se alzara la nueva Casa de los
Espritus. Y sabemos que trazaron extraos smbolos
sobre el suelo con arena de colores, y hablaron de
asuntos trascendentes que iluminaron sus rostros, con
gestos que los transportaban ms all del valle y de su
pueblo.
Otra historia, an ms apasionante y peligrosa si cabe,
comenzaba ahora para Isthin bajo el impulso de
aquella
mirada
que
inflamaba
su
pecho,
conmocionando los ms oscuros rincones de su alma y
de su cuerpo. En los que la piel morena de aquella
nia, adquira el poder atrayente y amenazante de un
gran bosque impenetrable. Pero esta historia, llena de
ms secretos que los del bosque prohibido, no se
puede contar. Porque da vida a unas almas, que
todava se encuentran inmersas, en los senderos de su
ntimo peregrinar.
Pasaron los aos. Desde el gran valle, el bosque del
antiguo peregrinar, era ahora de nuevo impenetrable y
prohibido. Pero sobre todo eran ahora las altas
montaas, de donde surga el Gran Ro, las
391391

impenetrables y prohibidas. All peregrinaban los

guerreros, el Gran Hechicero y los Sacerdotes. All
peregrin en diversas ocasiones el propio Isthin,
convertido ya en Gran Guerrero y Sumo Sacerdote
para, sumergido en lo ms alto y profundo de s
mismo, guiarse entre los oscuros sueos de noches
peligrosas, y poder as, gobernar mejor a su pueblo.
Pocos aos despus de la llegada al Gran Valle, un
extranjero lleg en la noche a la nueva aldea entre la
lluvia y las tormentas de un duro invierno, trayendo
recuerdos, que todos crean imposibles de recobrar.
Este extranjero, explorador y cazador, se haba
adentrado en los bosques y montaas impenetrables,
tratando de encontrar la razn de aquel sentimiento
de terrible soledad, que un da lo alej, cmo un
extranjero, de su pueblo y de su nacin. Este
extranjero, se qued en el poblado una vez que,
ignorado por todos, y tratado cmo un perro durante
muchas lunas, demostr que el haber llegado al
poblado, no haba sido fruto de oscuros deseos ni de la
casualidad, sino que los dioses queran que renaciera
y sirviera al destino del pueblo valthin. Una vez
superadas stas y otras duras pruebas, y confirmada
su admisin, por los sueos iniciticos del Gran
Hechicero, fue reconocido en una bella ceremonia de
aceptacin y hermanamiento como guerrero. Llegando
con el tiempo, y gracias a su valenta y amor por sus
nuevos hermanos, a ser Gran Guerrero y consejero
oficial del Gran Jefe y de la Asamblea de Ancianos.
Con este guerrero hermano, hablaba cada noche
Isthin, contndole su vida y sus sueos ms ntimos.
Los hijos de ambos correteaban a su alrededor
alegrndoles y demostrndoles que el futuro, era un
instante incapaz de concluir.
392392

Uno de esos muchos das, Isthin, sentado al borde del

ro observaba a Thomn, el hijo del Hechicero,
mientras se sumerga con entusiasmo en el Gran Ro.
Era un gran nadador, que siempre traa un pez nuevo,
pero aquel da nadaba con ms decisin que nunca, en
direccin a la Gran Cascada. Por unos instantes el
nio volvi el rostro hacia la aldea, y su mirada se
cruz con la de Isthin, al que le dio, en aquel mismo
instante, un vuelco el corazn. Aquella mirada..., y
aquella emocin... En la luz de aquellos ojos, Isthin
contempl su pasado y su destino por cumplir, unidos
en un Eterno Retorno Triunfal, en el que la alegra del
mundo y de la vida se multiplicaban hasta el infinito,
uniendo el destino del hombre con el de las estrellas.
Thomn se perdi entre las espumas impenetrables y
prohibidas. Y aquella noche, Isthin descans como
nunca, liberado del peso de una responsabilidad que
haba soportado durante aos por amor a su pueblo y
por designio de los Dioses. Y sumergido en una
profunda paz, jug en sueos, cmo de nio nunca
haba jugado.
...Me llamo Thomn, y aquella maana me acercaba
atravesando el ro, haca la orilla prohibida, haca el
territorio inexplorado que se adentra en la Montaa
Impenetrable, ms all de la Gran Cascada. Yo no era
un elegido para traspasar la secreta frontera. Y era un
nio que no haba pasado an las pruebas de
iniciacin, que convertan a mis compaeros mayores
en verdaderos guerreros cuya voz poda ser escuchada
en las reuniones nocturnas junto al fuego, y en los que
su corazn, poda ya latir sin vergenza por alguna
bella muchacha. Sin apenas darme cuenta, entregado
393393

a la dulce sensacin de nadar, haba llegado a la orilla

prohibida. Y ya me perda entre la niebla de la Gran
Cascada, cuando echando la vista atrs, mi mirada se
cruz con la del Gran Sacerdote Isthin, que desde la
otra orilla me contemplaba, como animndome a
seguir.
Contemplando la aldea desde lo casi ya impenetrable,
el ro me pareci una barrera inmensa que me alejaba
de mi madre, padre y hermanos... Y sent por primera
vez, el profundo y extrao sentimiento de la
soledad......... .
Aquella narracin haba conseguido que toda aquella
tribu all presente se sumergiera en aquellos sucesos
all narrados y comprendiera la visin cclica del
tiempo y de la historia que all se escenificaba, al
igual que los ciclos de las estaciones determinados
por ese Sol al que aquel nio Isthin convertido en
anciano Histhom adoraba y ayudaba a cumplir su
revitalizador circuito alrededor de la tierra y de sus
criaturas.
La admiracin y el respeto que todos sentan por el
anciano chamn que all presente tambin se haba
sorprendido ante aquella narracin que ya no
recordaban, aument tras aquella narracin an ms
si cabe. Sin mucho ms que aadir todos decidieron
que era hora de dormir. La narracin haba sido la
ms larga que Don Joaqun haba hecho en aquellas
noches alrededor de la hoguera y todos se dieron
cuenta al salir del trance producido por la historia
que estaba, no cansados, sino agotados por todas las
emociones vividas en aquel da en el que el ciclo de
toda una vida y de un destino se haban consumado
394394

en un tiempo concentrado en el que haban sucedido

tantas cosas, que en el futuro todos sospecharan al
recordarlas que se procesaron en un sueo o que
quizs fue parte de una de aquellas narraciones
nocturnas que se tom por realidad.
Al da siguiente fueron las despedidas.
Un sentimiento agridulce se hizo presente mientras
aquellos indios, ya desprovistos de sus armaduras, se
despedan con una dulce sonrisa en los labios.
Y aunque imbuidos de una nueva y alegre energa, el
ritmo de lo cotidiano volvi a imponer su disciplina en
aquel equipo que, sin saberlo an, estaba haciendo
historia en el habitualmente sobrio mundo de la
arqueologa.
Aquel asentamiento Tolteca se descubri como
fundamental para entender la revolucin cultural
representada
por
Quetzalcoatl,
confirmndose
tambin como el verdadero refugio de Topltzn
durante su extradicin de Tula. Al parecer aquellas
ruinas demostraron que un pueblo pacfico y
espiritual, practicante cotidiano de ritos msticos, se
mantuvo en aquel lugar, casi en secreto, desde casi
quinientos aos antes de la llegada de los espaoles
hasta posiblemente bien avanzado el siglo XVI.
Sobre el libro de pizarra escrito por Histhom se
hicieron muchas investigaciones y termin siendo
pieza
destacada
del
Museo
Arqueolgico
y
Antropolgico Nacional. Adems surgi una sorpresa
en relacin a la caverna en dnde Ignacio y Alicia
encontraron las pizarras., ya que estudiando aquel
lugar con ms detenimiento descubrieron que a las
puertas de la gruta se encontraba enterrado un
estanque que en tiempos ms remotos deba haberse
395395

utilizado por los huicholes o sus antecesores como

lugar de curacin y centro de liturgias de
purificacin. S Alicia, Ignacio y Don Joaqun no
hubieran estado tan concentrados en las pizarras
habran sospechado que la caverna en su totalidad
poda haber sido terreno sagrado, ya que saban de la
existencia y uso religioso de numerosas cuevas con
estanques naturales en la tradicin de la cultura
huichole.
Las actas masnicas terminaron en la zona exclusiva
para investigadores de la Biblioteca Federal, no sin
antes causar durante cierto tiempo un previsible
revuelo en las logias masnicas y en los historiadores
a nivel mundial. Aquella implicacin de algunos
grupos de filiacin masnica, no solo en el origen y
conformacin del partido nazi, sino en las gestiones
del Reich para comprometer al gobierno mejicano
del presidente Lzaro Crdenas en una posible
alianza con Alemania para invadir los estados del sur
de Estados Unidos, dio mucho que hablar y sirvi una
vez ms para que las corrientes antimasnicas
volvieran a lanzar toda su baba difamatoria contra
aquella compleja y diversa Hermandad, que
peridicamente mova, desde las sombras, los hilos de
revoluciones polticas y de la evolucin de la
conciencia humana. Dentro de la propia masonera
aquello tambin sirvi para replantear el debate,
tambin tradicional en las logias, sobre la
confrontacin entre objetivos polticos, morales y
sociales. As como sobre la necesidad o perversidad
de los compromisos polticos directos de los masones.
Sin que nadie reivindicase la figura de Don Jos, sta
qued resaltada y pas a la historia siempre revisada
de la Hermandad. Sus aportaciones personales en
396396

aquellos documentos, en el sentido de eludir el ms

mnimo compromiso poltico organizado y de
promover iniciativas para intervenir en los Sistemas
Educativos, preparando profesores defensores del
humanismo universal, sirvieron de base para la
organizacin y el fortalecimiento de las corrientes
ideolgicas que en el seno de las logias defendan
estas tesis y estos proyectos de accin educativa y
social.
En relacin a esta vindicacin de la figura y la obra
de Don Jos, Joaqun aprovech para publicar su
diario y parte del epistolario que aquel bendito
maestro de escuela, haba mantenido a lo largo de su
vida con personalidades y amigos, en el que se
explicitaba, con ms claridad, los proyectos concretos
de organizacin de la Educacin Publica que no solo
Don Jos haba elaborado como propuestas hacia
gobiernos e instituciones (entre ellas y de forma
destacada a las escuelas franciscanas), sino que haba
puesto en prctica en aquella escuela rural que tanto
haba apoyado desde la parroquia Don Miguel,
mientras estuvo dirigindola. Destacaban, como
curiosidad histrica y literaria, ciertas cartas que Don
Jos haba cruzado con Don Francisco Giner de los
Ros y diferentes miembros destacados de La
Institucin Libre de Enseanza y la Residencia de
Estudiantes en Espaa, con los que tambin haba
ejercido de mediador cuando a lo largo de la Guerra
Civil y posteriormente algunos de sus miembros se
haban exiliado y haban sido acogidos con honores
por el Gobierno Mejicano.
Destacaba entre aquel epistolario una carta tipo
Manifiesto en la que Don Jos valoraba especialmente
397397

aquella relacin intelectual y educativa hispano

mejicana.
En este comienzo convulso del siglo XX, nos
encontramos ante la crisis quizs mayor y ms
decisiva de la cultura y de la educacin moderna. El
hombre se lanza con decisin a la mayor aventura
jams imaginada, a travs de la cual se gesta la
revolucin definitiva del espritu humano. Una
revolucin universal que conformar, ms tarde o
ms temprano, las bases de una cultura tambin
universal. El riesgo que esta revolucin comporta es
la misma que ha gravitado sobre los pueblos y las
naciones, en el desarrollo, hasta ahora temporales y
parciales, de los Imperios. Es el riesgo de la
imposicin de una sola y nica forma de pensar, que
sea bajo la teologa, la filosofa o la ideologa que sea,
incluso las mas radicales en el campo del
comunitarismo,
representan
siempre
el
estancamiento, empobrecimiento y regresin de la
conciencia humana hacia sus estadios ms primitivos
y constrictivos. Ya estamos observando este tipo de
degeneracin
en
el
desarrollo
cruento
y
entusiasmado de la Revolucin Comunista por un
lado y de la Liberal y Mercantilista Global por el otro.
Estas dos revoluciones enfrentadas y decididas a
plantear la guerra definitiva y mundial se encuentran
en pleno desenvolvimiento, y bajo sus efervescencias
ya han muerto millones de personas, entre las cuales
haba muy pocas que conocan la razn de sus
sufrimientos y de su muerte.
Hacia dnde debe crecer el espritu humano y cul
ese su diseo natural que debe florecer y
398398

desarrollarse?. Esta es la gran pregunta que a lo

largo de los tiempos histricos pretritos se ha
planteado y se ha respondido de diferentes maneras,
al parecer hasta ahora incompletas, equivocadas e
incapaces de satisfacer a todos y cada uno de los
seres humanos.
La naturaleza es la nica, y siempre ha sido la nica,
que posee la sencilla clave para dar cumplida y
definitiva respuesta a esa pregunta. Es en la semilla
de cada criatura y de cada mineral en dnde es obvio
e indiscutible para cualquiera, que se encuentra
grabado el sentido latente y esencial, y el diseo
necesario para dar cumplimiento a la voluntad
integral que las ha trado a la existencia. El ser
humano es criatura y tiene una semilla que en lo
biolgico le confiere su diseo corporal nico y su
nico e intransferible destino existencial.
Pero el ser humano es adems de un cuerpo un alma
o un espritu con necesidad de florecimiento y
expansin. Es esta alma y este espritu, comn y
nico para toda la especie como comunidad
universal, al igual que sus semejantes biolgicos los
animales?
Quizs s. Pero la complejidad de abstracciones y de
juegos que estas abstracciones hacen posible en la
conformacin cultural y moral de los grupos humanos
es tal que an siendo cada uno no solo parte de la
misma especie, sino incluso de la misma raza, como
postulan los antroplogos modernos ms lcidos,
terminan creando la fantstica conviccin de
existencia de diferencias objetivas e irreconciliables,
tan aparentemente esenciales e irrenunciables que
en los encuentros fortuitos o de expansin entre
399399

pueblos y culturas y bajo esfuerzo obsesivo de

imposicin se han conformado todas las guerras y se
ha derramado una sangre que ninguna otra criatura
derramara de los de sus misma especie.
As pues si este humo evanescente y multiforme de
las abstracciones es el responsable de que la
conciencia, hipnotizada por sus movimientos etreos,
pierda
conexin
consciente
y
determinacin
inmediata respecto a su semilla o a esa roca o piedra
base de sustentacin, separando imaginativamente a
los seres humanos, es necesario o disipar esta niebla,
cosa solo posible en trances infrecuentes producidos
por extraos estados de conciencia inducidos, o no,
por drogas, o unificar las formas evanescentes de
esta niebla de abstracciones ,para que debilitada la
sensacin de separacin en las abstracciones la
determinacin igualitaria, que no uniformada, de la
semilla pueda volver a ejercer su poder imponiendo
ese estado de igualdad, libertad y fraternidad que
determinadas ideologas y esfuerzos colectivos no
han conseguido ni posiblemente puedan nunca
conseguir por mucho que se fuerce la esperanza y sus
utopas.
Por eso el proyecto educativo de hombres como Don
Francisco Giner de los Rios y de Movimientos como la
Institucin Libre de Enseanza y La Residencia de
Estudiantes, actuando tanto sobre los niveles de las
abstracciones culturales dominantes como sobre la
semilla esencial y original es tan importante. Los
profesionales de la Instruccin y Educacin Pblicas
debemos por esta razn tomarlas muy en cuenta y
aprender y colaborar con este tipo de iniciativas que
adems de colaborar en la mejora y purificacin de
400400

los sistemas de Gobierno democrtico que las

promueven y las protegen, tienen clara vocacin de
regeneracin universal del comportamiento humano
a la conquista de sus ms fundamentales y
arquetpicas utopas.
Sabemos que en el Nivel de Instruccin, que es el
que trabaja con las abstracciones y modelos del
pensamiento y de la razn, La Institucin Libre de
Enseanza, siguiendo la estela de Pedagogos
revolucionarios como Freire y Freinet, sostiene y
difunde propuestas de adquisicin autnoma de
conocimientos, bajo el paraguas de un espritu
cientfico humilde y exigente como el que propuso en
su momento un adelantado de la filosofa cientfica
como fue Francis Bacon. Ensear a aprender y
aprender a aprender sintetizan estos planteamientos,
con los que muchos humildes maestros estamos
trabajando de manera independiente y muchas
corrientes y organizaciones educativas vienen
promocionando desde hace bastante tiempo.
En el nivel de la Educacin, Estos Movimientos con
los que estamos de acuerdo, se guan por la
etimologa que pretende hacer derivar el concepto de
educacin del verbo latino educere que significa
guiar y que de acuerdo a esta impronta filosfica que
nosotros queremos resaltar y que La Institucin Libre
de Enseanza defiende se refiere a un conducir a la
conciencia hacia dentro, hacia ese centro creativo y
de expresin espontnea del ser de cada uno. Es en
este sentido en el que se justifica la interpretacin de
educacin como un extraer de dentro lo que ya en
potencia tiende a expresarse. Es decir un facilitar que
la semilla fructifique por s misma y hacia su
401401

particular forma de florecer y aparecer en el mundo,

para ocupar el lugar que le corresponde dentro de la
trama de la que forma parte. En coherencia con esta
forma de entender el fenmeno educativo Don
Francisco Giner propone obsesivamente la necesidad
cotidiana de que el estudiante se mantenga en
contacto con la naturaleza y la realidad espontnea
sin interpretaciones del mundo y de la vida. Es as
como en contacto con la tierra, la semilla puede
reconocer su impulso y abrirse sin coacciones a su
germinacin
y
espontneo
crecimiento.
Esta
perspectiva puede parecer muy Roussoniana y
esencialmente lo es, aunque existe una lnea muy
definida que la separa de este planteamiento. La
pedagoga verdaderamente moderna y revolucionaria
que se abre sin vergenza a un nuevo da de
universalizacin y globalizacin, considera que
existen seres humanos que liberados, por maduracin
y rebelin adulta, de las esclavitudes doctrinarias y
ms rancias de la tradicin, estn en condiciones de
servir de modelo y de estimular a los jvenes
educandos en un camino de maduracin y de rebelin
que podra ahorrarles aos de confusin y evidente
peligro de estancamiento y degeneracin. Eso s, la
naturaleza siempre es insustituible como influencia
integral poderosa sin la cual todo esfuerzo instructivo
y educativo resulta intil por muy liberal y bien
intencionado que sea.
As mismo, la relacin directa con otros pueblos y
otras culturas que se sostienen cerca de la pureza
original de la semilla y de su esencial creatividad, es
tambin fundamental y forma parte de esta didctica
de conexin con la naturaleza sin artificios. Muchos
maestros rurales lo sabemos, lo hemos vivido y lo
402402

hemos promocionado con resultados magnficos y

muy prometedores. En Mjico el mantenimiento de la
autonoma viva y en pleno ejercicio de milenarias
culturas de alto nivel y calidad moral y espiritual que
se sostienen si diferenciar ser de saber, ha permitido
a los educadores contar con este revulsivo,
catalizador y a la vez compensador de nuestra cultura
muy racionalizada y materializada y de nuestras
tradiciones dominantes en las que ms que
diferenciarse el ser del saber han sufrido grave y
peligrosa escisin.
En este manifiesto, adems de ponerse de manifiesto
el explicito contacto de Don Jos con exiliados
espaoles y resumir el resultado de sus intercambios
epistolares con educadores como Don Francisco
Giner de los Ros, se poda comprobar como la
Revolucin Rusa, en un principio una esperanza
ilusionada para muchos hombres de buena voluntad,
estaba ya, despus de menos de quince aos de su
florecimiento, siendo cuestionada por quienes en
principio la aplaudan. Recurdese que Trotski, un
emblemtico y temprano exiliado de aquella
revolucin fue asesinado en aquel Mjico acogedor de
todos los intelectuales decepcionados, el 20 de agosto
de 1940, despus de haber publicado desde su asilo
poltico, concedido por el presidente mejicano Lzaro
Crdenas en 1937, ensayos que conmocionaron el
mundo del socialismo internacional como Mi Vida,
Historia de la Revolucin rusa o La revolucin
traicionada. Posiblemente Don Jos tuviera algn
contacto con aquel ilustre asilado poltico, ya que
Joaqun saba de su amistad circunstancial, durante
403403

aquellos aos con Frida Kahlo y su esposo, el pintor

Diego Rivera (que recibieron a Trotsky en su casa
dnde ste permaneci hasta su ruptura poltica con
Diego), que formaban parte de los ms avanzado y
activo de la intelectualidad mejicana de la poca
entre la cual haba como es lgico muchos masones.
Tambin se perciba una visin de la Institucin Libre
de Enseanza muy inocente y limpia de muchas de
aquellas adherencias ideolgicas e intereses espreos
que la mantuvieron durante el poco tiempo de su
existencia
en
una
sana
pero
preocupante
contradiccin interior, que si no hubiera ocurrido la
Guerra civil y se hubiese mantenido viva unos aos
ms habra sufrido una crisis necesaria que
`posiblemente la habra terminado tambin por
desintegrar, como tantos otros movimientos similares
desarrollados durante aquellas dcadas en diferentes
pases de Europa y Amrica. Los abanderados suelen
caer los primeros cuando los combates estn en sus
lgidos comienzos.
Si Don Jos levantara la cabeza tendra que soportar
cierta decepcin al comprobar que aquellos grandes
ideales y utopas, proyectados por la Instruccin y
Educacin pblicas bajo el amparo de los Gobiernos
democrticos de principios del siglo XX, haban
naufragado, al menos temporalmente, bajo la
arrasadora tormenta de racionalismo y materialismo
nihilista a travs de los cuales pareca haber
terminado imponindose, en los Sistemas Educativos
Pblicos, la filosofa de la calidad, que con
perspectivas aparentemente prcticas, trataba de
dirigir todos los programas pedaggicos hacia la
utilidad que los estudiantes deban tener para
mantener y mejorar el sistema productivo mercantil.
404404

Curiosamente
estos
nuevos
ideales
tan
aparentemente fciles de defender y de imponer en
una era dominada por los valores prcticos y el
utilitarismo material, no conseguan despertar ningn
entusiasmo ni en estudiantes ni en profesores, sino
ms bien producan una decadencia de ilusiones que
llenaba de mediocridad las aulas y produca en
consecuencia la insatisfaccin que lleva a la rebelda
sin objeto y al derrotismo degradante en el que al fin
no se cumple ni siquiera el objetivo prctico de
formacin tcnica bsica.
Don Joaqun, una vez que los descubrimientos ms
importantes de aquella excavacin, en la que se
sigui trabajando durante varios aos ms, salieron a
la luz pblica y se trataron con la seriedad y
profundidad que l crea le correspondan. Acept
una prejubilacin en la Universidad y aunque sigui
durante un tiempo escribiendo artculos cientficos,
que sobre todo se referan a los asuntos y polmicas
surgidas a raiz de la excavacin de San Jos, termin
por desaparecer de los ambientes acadmicos y
sociales que frecuentaba, hasta llegar el momento en
el que nadie, ni sus amigos saban nada de l.
Don Joaqun sigui pues un camino, que en las
ltimas dcadas haba resultado comn a algunos
antroplogos, que fascinados por las culturas
indgenas
haban
abandonado
su
existencia
convencional para integrarse en alguna tribu,
habitualmente bajo los auspicios de algn chamn. El
caso ms paradigmtico del siglo XX haba sido el de
Carlos Castaneda, que supuestamente en contacto
con un chamn Yaqui Llamado Don Juan haba vivido
esotricas experiencias que fue reflejando en sus
405405

libros, a partir de aquel que sigue considerndose su

obra emblemtica: " Las Enseanzas de Don Juan", en
el cual Castaneda es iniciado a travs de ciertos ritos
y del peyote, en los misterios de percepcin de otras
dimensiones y estados de conciencia, semejantes a
los propios del pueblo Huichole y de los Tarahumara.
Ya a principios del siglo XX el extravagante poeta
francs Antonn
Artaud haba asombrado a los
intelectuales y artistas europeos de las vanguardias
modernistas, con sus narraciones autobiogrficas
sobre su encuentro con Los Tarahumara y sus
experiencias alucingenas con el peyote. A diferencia
de otros casos, en los que las experiencias bajo los
efectos del Peyote haban ayudado a recuperar o
mejorar la salud psquica, en el caso de Antonin
Artaud, aquejado ya con anterioridad de ciertos
sndromes psicticos, aquellas experiencias con los
Tarahumara intensificaron, eso s una vez de regreso
en Francia, estos sndromes que le llevaron a su
internamiento
durante
aos
en
diferentes
instituciones psiquitricas. Por eso los huicholes
insistan mucho en que los ritos en los que se
utilizaba el peyote deban siempre realizarse bajo las
directrices de un chamn experimentado y, a ser
posible, preferentemente en campo abierto. Esta
prudencia que siempre respet Carlos Castaneda le
permiti mantener un equilibrio psicolgico y social
que dio como resultado una larga y coherente obra
literaria a travs de la cual termin tambin
ejerciendo, l mismo, labores de chamn.
Don Joaqun tena menos vocacin divulgadora y
proselitista respecto a sus vivencias con los ritos
huicholes, y una vez completados los artculos
406406

cientficos que consideraba necesarios para cerrar el

capitulo arqueolgico y antropolgico de las
excavaciones de San Jos, fue alejndose de la escena
pblica para prcticamente desaparecer abducido por
aquella singular hermandad de los "hijos del Sol".
Desde aquellas cumbres nevadas escribi cartas a sus
amigos Alicia e Ignacio, en las que cada vez de una
forma ms crptica y alegrica narraba sus
experiencias, poco a poco convertidas en existencia
cotidiana, con los huicholes.
En la ltima carta, que ya recibieron Ignacio y Alicia
en Paris, Joaqun pareca referirse a la muerte de su
abuelo Histhom y a cierto tipo de sustitucin que l
mismo haba cumplido en algunas de las labores de
liderazgo que Histhom tena encomendadas en la
hermandad. As se desprenda de aquella breve carta
en la que tambin invitaba a sus amigos a visitarlo
cuando pudieran. Don Joaqun conservaba una
direccin de contacto en Veracruz que era, al parecer,
visitada frecuentemente por Martn, el guarda
huichole de San Jos, y miembro de la Hermandad,
que le serva de enlace con el mundo y que recoga
peridicamente su correspondencia para hacrsela
llegar a lo que pareca haberse convertido en algo
ms que en un refugio, all en las cumbres nevadas
de la Sierra Madre. En aquella carta, Joaqun
Amortgui Balvuena pareca hablar desde el estatus
de un chamn huichole, a cuya etnia evidentemente
perteneca por parte de su abuelo Histhom:

407407

"Desde La Cumbre a 21 de Marzo de 201...."

Mis queridos amigos Ignacio, Alicia y el pequeo
Joaqun:
Nuestro querido Maestro y mi abuelo Histhom, hizo
su equipaje para el viaje final. En sus ltimos
momentos, rodeado por el cario y el respeto de
todos sus hermanos y especialmente contento por mi
presencia me dijo que estaba esperando al Gran
Libertador que conducira su barca a la otra orilla.
Tambin insista que de nuevo se senta como aquel
muchacho que escuchaba transportado y embelesado
la maravillosa palabra de su padre Ochva Biano bajo
el Gran Roble de San Jos. Me result especialmente
curiosa su conviccin de que los trabajos y las
actividades, el hacer el bien y dems, eran para l
solo sobreimposiciones. Deca con voz arrobada como
un gorgeo que oa de nuevo su voz, la misma voz de
antao que le estremeca el alma y que haca que sus
ligaduras se rompieran. Deca que el amor mora, que
el trabajo perda su sabor, que la vida ya no tena ese
brillo deslumbrador y que solo resonaba la voz del
Maestro llamando .En sus ltimos suspiros me
confes que ante l se extenda el mar infinito de luz,
408408

que lo senta a ratos como un ocano infinito de paz,

sin el menor oleaje, sin la ms leve brisa. Me deca
tambin y esto me conmova intensamente, que se
alegraba de haber nacido, de haber sufrido, de haber
cometido grandes desatinos y penetrar al fin en la
paz. No dejaba a nadie ligado ni llevaba ligaduras. Y
al fin, antes de zarpar me deca que el gua, el gur,
el dirigente, el chamn haba muerto y que solo
quedaba el muchacho, el estudiante, el servidor. Ya
casi al final me describi el proceso en el cual pareca
hacerse as mismo una especie de juicio final. Deca
que detrs de su trabajo haba ambicin, que detrs
de su amor haba personalidad, que detrs de su
pureza haba miedo y que detrs de cuanto hizo por
dirigir a los hombres haba sed de podero. Todo se
estaba desvaneciendo mientras le llevaba la
corriente. Os transcribo sus ltimas palabras, pues
me parecieron muy significativas de lo que debe
representar penetrar consciente e iluminadamente en
el territorio inexplorado de la muerte.
Deca: Ya voy Padre Sol, ya voy a tu clido seno,
voy flotando a donde te plazca conducirme, al extrao
pas del silencio, ya voy. Soy espectador, ya no soy
actor!Qu tranquilo est todo! Mis pensamientos
parecen llegar de muy lejos, de las lejansimas
profundidades de mi propio corazn. Parecen
susurros distantes y apagados; y la paz est sobre
todas las cosas, una paz dulce, dulce como la que se
siente durante unos cortos instantes antes de
dormirse, los objetos son vistos y percibidos como
sombras- sin miedo, sin amor, sin emociones la paz
que uno siente estando solo y rodeado de estatuas y
pinturas-. Ya voy, Seor, ya voy! El mundo no es ni
409409

hermoso ni feo, sino como sensaciones que no

suscitan emocin alguna. Si supieras, oh Joaco, la
dicha de este estado! Todo es bueno y bello pues las
cosas estn perdiendo para m sus proporciones
relativas, mi cuerpo entre las primeras.
Mientras deca estas cosas que he memorizado con
exactitud y os transcribo, su rostro se transfiguraba y
se impregnaba de una extraa luz que surga desde
dentro y que embelleca su rostro de una forma muy
especial.
Dirig los ritos funerales a peticin de la hermandad y
aunque me han concedido honores y dignidad de
Gran Chamn, puedo viajar sin problemas cuando
quiera y a dnde quiera. Aunque si soy sincero os
dir que no tengo ya mucho inters en mantener
compromisos profesionales ni de otros tipos con el
mundo. Aqu en esta cumbre nevada he encontrado el
calor y la alegra de vivir que sin saberlo he buscado
durante toda mi vida. No sabis lo que significa saber
que cada amanecer el sol sale gracias a la voluntad
de quienes queremos y necesitamos que salga.
Espero veros pronto por aqu. Me gustara conocer a
mi apadrinado. Avisarme cuando estis dispuestos y
ya veremos cuando y dnde nos vemos. Tambin
espero grandes cosas para vosotros en Pars; nuevas
alegras, nuevos beneficios para la mente y el cuerpo.
Un abrazo y un beso para Joaqun de vuestro amigo
siempre fiel.

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Eplogo
A Alicia se le cerraban los ojos con aquel sol amable y
difuminado por las nubes de aquel medioda de
Agosto en Paris. El agua del gran estanque central
brillaba con destellos de plata sobre los que
navegaban aquellos pequeos barquitos de vela que
los nios con sus prtigas esperaban a que llegaran a
las orillas para volverlos a empujar. Sus velas
multicolores eran empujadas por la suave brisa, y los
barquitos surcaban las aguas cambiando de direccin
segn el empuje del aire y de las corrientes creadas
por el surtidor central, que salpicaba sobre aquel
macetero sostenido por tres esculturas de nios
desnudos que se ergua justo en el centro del
estanque. Al otro lado del estanque se levantaba
sereno y firme el palacio de aquellos jardines de
Luxemburgo.
Entre los nios que esperaban con sus prtigas en
ristre la llegada del barquito para volverlo a empujar,
Alicia no le quitaba ojo a uno de ellos. Un nio con
una camiseta gris y pantalones negros al que cubra
su cabeza un gracioso sombrerito a juego con la
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camiseta. El nio saltaba de impaciencia al ver su

barquito de velas azules y blancas acercarse al
reborde de piedra del estanque. Monsieur Grin, el
hombre que alquilaba los barquitos, le haba dicho
que no se inclinara para empujar o recoger el
barquito porque se poda caer al estanque. Joaqun
que se llamaba el nio en honor a su buen amigo y
maestro mejicano, era un nio alegre pero obediente
y prudente que dejaba que su madre entrecerrara los
ojos disfrutando de aquella poderosa y sosegada paz
que compartan cientos de turistas sentados
libremente en aquellas sillas verdes de metal que se
encontraban distribuidas y a libre disposicin a lo
largo y ancho de los jardines.
En el reloj del palacio resonaron las campanas que
sealaban la una del medioda, y Alicia considero que
haba llegado el momento de sacar las viandas de la
mochila. Ya haba adelantado la hora del almuerzo,
respecto a lo que tena acostumbrado en Espaa,
aunque todava iba un poco retrasada respecto a las
costumbres francesas.
Haba venido andando con el pequeo Joaqun desde
san Germain de Prs, en donde Ignacio y su familia
tenan un apartamento que haban venido utilizando
para las vacaciones desde ya haca casi cincuenta
aos en tiempos de sus abuelos paternos, y que ahora
que Alicia y Ignacio estaban disfrutando de una beca
de investigacin como directores y organizadores del
departamento de
antropologa de
la recin
inaugurada universidad de Versalles, utilizaban como
domicilio.
La bandera blanca, azul y roja ondeaba sobre la
cpula central de aquel Palacio de los Jardines de
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Luxemburgo. Y lo haca sin reposo desde ya hacia

cerca de doscientos cincuenta aos. Otro gran
espacio de origen aristocrtico ms que la revolucin
ms paradigmtica de la Era Moderna haba
conseguido devolver al pueblo para que lo disfrutara
gratuitamente y en paz. Una paz que en aquel
medioda se respiraba dejando a Alicia suspendida en
un tiempo que pareca eterno y sin referencia
practica alguna. Joaquinito tena apenas 10 aos.
Pero aquellos diez aos parecan una eternidad que
separaba dos mundos y dos existencias muy
diferentes. Dos destinos que desde aquel presente de
recompensas
recibidas
graciosamente
e
inesperadamente, parecan no guardar ninguna
correspondencia ni relacin.
Como una de aquellas nubes que sobrevolaban la
vertical de aquel Palacio de techos de pizarra bajo los
cuales el Senado de la Republica ejercitaba sus
labores, los recuerdes de San Jos emergan como
surgiendo de un sueo mitolgico. Apenas cuatro
meses en aquella excavacin se haban convertido,
por el poder de una extraa magia, en toda una vida
completa en la que adems de haber encontrado el
amor de su vida, Alicia se haba sumergido en los ms
profundos abismos y se haba encumbrado en las ms
altas cumbres emocionales y espirituales. Los tejados
pizarrosos del Palacio le recordaban el libro de
pizarra de Histhom en el que se haba grabado una de
las vidas y uno de los destinos ms extraordinarios y
mas sorprendentes que cualquier ser humano puede
haber vivido en raras ocasiones.
Ella senta que haba estado all. Que desde aquellas
luces y sombras haba crecido y emergido a la luz de
la existencia aquella extraordinaria criatura que
413413

saltaba y rea, con la prtiga en ristre, y que le haba

robado para siempre el corazn.
Aquellos jardines y aquellos edificios simtricos
estaban a la altura del hombre y de sus arquetipos, y
por ello el hombre se senta en paz en aquellos
espacios, y nada le resultaba extrao o inabordable.
Algunos das haban caminado por los espacios
innovadores de la arquitectura de la Defense. Era
hermoso y sobrecogedor aquel paisaje creado por la
mente, en juego con su imaginacin creadora y
proyectora de puras abstracciones, pero Alicia y su
hijo se sentan ms seguros y protegidos entre
aquellas formas y sobre aquel suelo en el que desde
la tierra viva los rboles extendan sus ramas
protectoras, acogedoras y revitalizadoras.
Todo estaba en su sitio, Monsieur Grin estaba
siempre all con su carrito para alquilar "Les voleurs"
por 2 euros media hora y por dos cincuenta una hora
y Joquinito poda escoger cada da "un voleur"
distinto. Hasta haba uno en el que en las velas se
dibujaba una calavera pirata, y cada da de verano
era una nueva aventura, y Alicia estaba agradecida a
un destino que sabia que nunca haba estado en sus
manos y que no lo estara jams. Soaba con que
aquel nio algn da pudiera vivir el mito de la vida
humana, que ella y su padre haban tenido la suerte y
el privilegio de vivir. La tranquilidad y la falsa
seguridad del buen burgus, del buen ciudadano
deben valorarse cuando se tienen. Pero Alicia sabia
que no es en esa tranquilidad y transitoria seguridad
en las que se forja el alma humana, que solo forjada
puede reclamar todos los dones que le tiene
reservado su singular e irrepetible destino. Y por ello,
quizs pronto, cuando finalizara aquella "comisin de
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servicios" que les haba conseguido su colega

Bertrand, el director del Museo del Hombre en Paris,
haran un viaje a Mjico para visitar a su amigo Don
Joaqun y permitir que Joaqunito conociese a su
padrino virtual y con suerte escuchara sus historias
antes de dormir. Don Joaqun Amrtegui Balvuena era
para ella y para Ignacio un Maestro iniciador de los
Misterios con el que haban vivido la mayor parte, y la
mejor parte, de aquel mito existencial a travs del
cual haban experimentado y comprendido parte de la
locura constructora y creadora de espacios de
conexin de los masones.
En Paris, Alicia e Ignacio contemplaban todos los das
y disfrutaban tambin de aquella fiebre constructora
de Iglesias, de Palacios y jardines que gracias al Gran
Tornado de la Revolucin de 1789 gestada y
alimentada por el sueo de los hermanos masones
haban sido de uso y disfrute, durante unas de dos
siglos ya, de los ciudadanos no solo de Paris sino de
los turistas y visitantes que se sentaban en sus
bancos alrededor de los estanques, a la sombra de los
castaos y los robles y que se liberaban de la nueva
esclavitud del trabajo reglamentado paseando sobre
las grandes praderas de los antiguos palacios
aristocrticos.
Construir un mundo, fabricar mundos naturales
acogedores y protegidos dnde el hombre puede
rememorar la belleza y los dones del paraso del que
siente proceder y al que tiende a soar con
reconquistar al final de una vida o tras el umbral de
la muerte. Alrededor de Versalles, en los Dominios de
antiguas princesas Ignacio haba podido al fin
terminar en paz los artculos en los que logr reflejar
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la esencia de su mgica experiencia en San Jos. En

aquella
paz
de
las
praderas
iluminadas
beatficamente por el sol del atardecer, Ignacio haba
sentido que en el espacio secreto y unitario que se
abre en lo ms profundo e invisible del corazn,
habita an el Adn asombrado que otorga conciencia
a la creacin y la enaltece hasta la categora de la
Obra perfecta. Sin esa emocin que lo levant del
suelo en San Jos con las alas del Peyote y le llev a
convivir por toda una eternidad con los Hijos y
hermanos del Sol, la vida del hombre pierde el brillo
que le otorga plenitud y le permite comprender que,
en su presencia contemplativa, todo est ya
consumado".
Podra el pequeo Joaqun acceder como sus padres
a la vivencia sagrada de la Conciencia que renuncia a
construir despus de haberlo construido todo?
No existan garantas de ello. Los Dioses estaban
moribundos y la Sierra Madres estaba muy lejos. Pero
all en Paris, los nios seguan jugando en las
praderas bajo el calor y el fulgor de los grandes
rboles.
Con que solo un hombre viva la plenitud de su
existencia singular y prodigiosa todo el universo
adquiere autntico y pleno sentido.
En aquel momento Alicia record aquella promesa
que las mujeres huicholes le haban hecho de que su
hijo llegara ser un mediador ms de la luz en el
mundo. Tambin record vagamente las visiones que
en aquel trance provocado por el rito que aquellas
santas mujeres haban compartido con ella al final de
aquella extraa experiencia con los narcos en San
Jos. En ellas que se hizo consciente del destino de su
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hijo y de todos los avatares por los que pasara en su

vida. Y aunque no poda recordar con precisin
aquellas visiones, intuy que aquel nio que jugaba
alegremente bajo aquella luz acogedora del medioda
en Pars pasara por todos los complicados avatares
de la mayora, aunque al fin podra quizs llegar a
vivir el mito de forma similar a como ella lo haba
vivido en aquella excavacin mejicana, que desde la
distancia en el espacio y en el tiempo, pareca un
sueo, a no ser que cada vez que rememoraba
aquellos tiempos su corazn se sumerga en aquel
extrao y plcido silencio en el que no haba
inquietudes ni se necesitaban respuestas. Alicia
querra con su amor inocente de madre ahorrarle los
sufrimientos y las confusiones a su hijo, pero saba
que era imposible e innecesario ya que el destino
florece en cada hombre a despecho de sus deseos e
ilusiones cumpliendo a la perfeccin su imagen
prediseada.
Al final se consol recordando y recitando
mentalmente una invocacin que haba odo de boca
de Histhom en aquella experiencia extracorprea y
que ella usaba como oracin:
Oh padre al que con tu mgica luz permites
crecer la vida en el inmenso e infinito espacio,
anima a nuestros hijos a seguir el camino
extenso que abre en el espacio tus clidos
efluvios!

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Abril de 2011

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