Amor

Le printemps (La primavera), pintura de Pierre Auguste Cot.

El amor es un concepto universal relacionado con la afinidad entre seres, definido de
diversas formas segn las diferentes ideologas y puntos de vista (cientfico, filosfico,
religioso, artstico). Habitualmente se interpreta como un sentimiento y con frecuencia
el trmino se asocia con el amor romntico. Para Gottfried Leibniz, amar es encontrar
en la felicidad de otro tu propia felicidad. En el terreno religioso presenta fuertes
connotaciones espirituales, de forma que trasciende el sentimiento y pasa a ser un estado
del alma o de la conciencia, identificado en algunas religiones como Dios mismo. En
Psicologa, Robert J. Sternberg cree necesarios para que exista amor tres elementos:
intimidad, pasin y decisin o compromiso. Para Erich Fromm, el amor es un arte. En
Biologa, parece estar relacionado con la supervivencia del individuo y de la especie.
Segn algunos, no es privativo de la especie humana, y tambin pueden presentarlo
otros seres capaces de establecer nexos emocionales.

Contenido
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1 Perspectivas sobre el amor

o 1.1 Perspectiva popular
o 1.2 Perspectiva espiritual

o
o
o
o

1.3 Perspectiva psicolgica

1.4 Perspectiva filosfica
1.5 Perspectiva biolgica
1.6 Perspectiva histrica y cultural
1.6.1 Resea mitolgica sobre el amor: el mito del andrgino
o 1.7 Otras perspectivas
1.7.1 Perspectiva materialista
2 Manifestaciones del amor
3 Vase tambin
4 Notas y referencias
5 Bibliografa relacionada
6 Enlaces externos

Perspectivas sobre el amor

Perspectiva popular

El Corazn es una representacin muy comn del amor.

Habitualmente se asocia el trmino con el amor romntico, una relacin pasional entre
dos personas con una influencia muy importante en sus relaciones interpersonales y
sexuales mutuas. Sin embargo, se aplica tambin a otras relaciones diferentes, tales
como el amor platnico o el amor familiar, y tambin, en un sentido ms amplio, se
habla de amor hacia Dios, la Humanidad, la Naturaleza, el Arte o la Belleza, lo que
suele asociarse con la empata, y otras capacidades. Segn Gottfried Leibniz, amar es
encontrar en la felicidad de otro tu propia felicidad. En la mayora de los casos
significa un gran afecto por algo que ocasiona felicidad o placer al que ama. Sobre todo
en el mundo occidental, suele ser contrastado, evitado o contrarrestado por el odio,
desprecio o egosmo. Segn opiniones, el amor no es privativo del gnero humano, sino
que incluye tambin a todos aquellos seres que puedan desarrollar nexos emocionales
con otros, como, por ejemplo, animales como los monos, los delfines, los perros, los
elefantes, etc. Existe incluso quienes piensan, bajo criterios no cientficos, que las
plantas crecen mejor si reciben amor.
En el ser humano, a diferencia del amor de los animales, y bajo una concepcin actual
fundamentalmente occidental y seglar, el amor se considera un sentimiento real. En los
casos ms comunes es el resultado de una emocin basada en la atraccin y la
admiracin de un sujeto hacia otro, que puede ser o no ser correspondido. Ello
intensifica las relaciones interpersonales entre un sujeto y otro que, partiendo de su

propia insuficiencia, desea el encuentro y unin con aquel que ha juzgado su

complemento para su existencia.
En algunos casos, el amor puede ser interpretado como fruto de un duro trabajo,
esfuerzo y pericia por construir y desarrollar un objetivo, sintindose plenitud y
felicidad al verse conseguido lo que se ha anhelado y trabajado durante mucho tiempo.
Este tipo de amor es el que puede sentir un padre hacia un hijo cuando lo ve ya crecido
y capaz de afrontar la vida con plena madurez, imitando al padre en aquellas cosas que
le ha transmitido por sabidura prctica. En este caso, el amor se dirige hacia los
principios que han fundamentado el trabajo y han guiado el esfuerzo y es la
corroboracin de que las creencias por las cuales se ha luchado han tenido su
recompensa. Se diferencia radicalmente este sentimiento del amor incondicional,
normalmente profesado por la madre, que va dirigido nicamente hacia su hijo,
independientemente de cualquier principio.

Perspectiva espiritual

La Virgen y su hijo, de Isaac Oliver (1617). Aparecen la Virgen y su hijo representados

con rasgos europeos y con la aureola de santos.
En la cultura religiosa monotesta, el amor suele mencionarse y ser apoyado por Dios,
como es el caso del Islam, el judasmo y el cristianismo. En la Biblia (especialmente en
el Nuevo Testamento) se presenta una definicin del amor segn su cultura de la poca
y segn la concepcin del amor espiritual, diferente del propio amor terrenal:
"El amor es sufrido, es benigno; el amor no tiene envidia, el amor no es jactancioso, no se
envanece; no hace nada indebido, no busca lo suyo, no se irrita, no guarda rencor; no se goza de
la injusticia, mas se goza de la verdad. Todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo
soporta".
1 Corintios 13:4-7

En el Primera epstola de Juan, Captulo 4, 4:8, se dice: El que no ama, no ha conocido

a Dios; porque Dios es amor.1

Buda Gautama pintado sobre una roca en el Tbet. Se aprecian las aureolas alrededor de
su cabeza y de su cuerpo.
Desde el punto de vista del budismo, el amor es un estado de pureza espiritual al que los
seres humanos pueden llegar mediante la liberacin de las llamadas emociones
perturbadoras (deseo y apego, odio e ira, ignorancia, orgullo, envidia), inherentes al
mundo material o samsara. Mediante la compasin y el desapego del mundo material,
puede aumentarse paulatinamente la capacidad de funcionamiento de todos los chakras,
incluyendo el chakra del corazn, de tal modo que es posible amar conscientemente y
eliminar el sufrimiento asociado al amor hasta alcanzar el llamado estado de
iluminacin, en el que existe un amor incondicional hacia todos los seres sintientes y no
sintientes, equiparable al que, por ejemplo, puede sentir una madre por su hijo en el
momento de su nacimiento. Segn esta corriente de pensamiento, el amor mantiene
unidas todas las cosas, y nuestra conciencia crea el propio universo. Para el budismo,
todas las religiones son vlidas si se basan en el amor y la compasin.2 3 4 5
As pues, la filosofa oriental presenta otra aproximacin al amor espiritual, diferente de
la occidental: El sufrimiento en s mismo no es lo que nos hace virtuosos, sino que es un
medio para alcanzar la virtud, de tal modo que acercarse a la iluminacin implica el cese
paulatino del sufrimiento y el aumento del gozo (incluyendo el amor espiritual). Al
igual que en el cristianismo, el sufrimiento es un catrtico (o va de expiacin) que nos
conduce al estado iluminado (o a Dios). Sin embargo, para la concepcin oriental,
preocuparse por conseguir un objetivo constituira un modo de sufrimiento adicional (el
apego y la ignorancia), de modo que deberamos limitar nuestro sufrimiento no
preocupndonos por el propio sufrimiento incluyendo el deseo de conseguir metas,
sinnimo tambin del amor terrenal. En palabras de Osho:

Cuarto chakra, o chakra del corazn.

El amor es algo fcil, el odio es algo fcil, pero t eliges. Dices: Slo voy a amar, no voy a
odiar. As todo se vuelve difcil. As ni siquiera puedes amar! Inspirar es fcil, espirar es fcil.
Pero t eliges. Dices: Slo voy a inspirar, no voy a espirar. De esta forma todo se vuelve
difcil. La mente puede decir: Para qu espirar? La respiracin es vida. Simple aritmtica:
inspira, no expulses el aire; estars cada vez ms vivo. Acumulars ms vida. Tendrs grandes
reservas de vida. Inspira solamente, no espires porque espirar es morir. [...] El amor es inspirar,
el odio espirar. Qu hacer entonces? La vida es fcil si no decides, porque entonces sabes que
inspirar y espirar no son dos cosas opuestas; son dos partes de un mismo proceso. Y estas dos
partes son orgnicas, no puedes dividirlas. Y si no espiras...? La lgica se equivoca. No vivirs;
sencillamente, te morirs inmediatamente.
Osho, El libro de la Nada6

El cristianismo, al igual que el budismo, tambin explicita la posibilidad de alcanzar un

amor supremo, pero la excluye de la vida terrenal con contadas excepciones. Segn el
cristianismo, mientras Cristo no vuelva al mundo la mayora de las personas slo
conocern totalmente a Dios tras la muerte fsica.
Aquellas personas cuyo amor est o se supone que est cercano al Amor Universal, o a
Dios, reciben el nombre de santos. Tanto en el budismo como en el cristianismo o el
Islam suelen representarse con una aureola alrededor de su cabeza. Los budas presentan
aureolas adicionales alrededor de todo su cuerpo.

Perspectiva psicolgica
Tras las investigaciones efectuadas acerca del amor, Robert J. Sternberg propuso 3
componentes:
1. La intimidad, entendida como aquellos sentimientos dentro de una relacin que
promueven el acercamiento, el vnculo y la conexin.
2. La pasin, como estado de intenso deseo de unin con el otro, como expresin
de deseos y necesidades.
3. La decisin o compromiso, la decisin de amar a otra persona y el compromiso
por mantener ese amor.
Estos tres componentes se pueden relacionar entre s formando diferentes formas de
amor: intimidad + pasin, pasin + compromiso, intimidad + compromiso, etc.

Por su parte, analizando la preeminencia de una u otra de estas distintas prioridades que
motivan los vnculos amorosos, algunos autores como John Lee proponen una serie de
arquetipos amatorios.
Para Erich Fromm el amor es un arte y, como tal, una accin voluntaria que se
emprende y se aprende, no una pasin que se impone contra la voluntad de quien lo
vive. El amor es, as, decisin, eleccin y actitud. Segn Fromm, la mayora de la gente
identifica el amor con una sensacin placiente. l considera, en cambio, que es un arte,
y que, en consecuencia, requiere esfuerzo y conocimiento. Desde su punto de vista, la
mayora de la gente cae en el error de que no hay nada que aprender sobre el amor,
motivados, entre otras cosas, por considerar que el principal objetivo es ser amado y no
amar, de modo que llegan a valorar aspectos superficiales como el xito, el poder o el
atractivo que causan confusin durante la etapa inicial del pretendido enamoramiento
pero que dejan de ser influyentes cuando las personas dejan de ser desconocidas y se
pierde la magia del misterio inicial. As pues, recomienda proceder ante el amor de la
misma forma que lo haramos para aprender cualquier otro arte, como la msica, la
pintura, la carpintera o la medicina. Y distingue, como en todo proceso de aprendizaje,
dos partes, una terica y otra prctica.7
El amor es un estado mental orgnico que crece o decrece dependiendo de cmo se
retroalimente ese sentimiento en la relacin de los que componen el ncleo amoroso. La
retroalimentacin depende de factores tales como el comportamiento de la persona
amada, sus atributos involuntarios o por las necesidades particulares de la persona que
ama (deseo sexual, necesidad de compaa, voluntad inconsciente de ascensin social,
aspiracin constante de completitud, etc.).
Existen polarizaciones extremas de la mente manifestando un amor desmedido sin
pensar en los lmites de uno mismo, pudiendo incluso llegar a poner en peligro su
propia existencia o incluso la de la otra persona por estar experimentando un estado
polarizado de obsesin. En este caso, el que ama, desea y anhela el bien y la felicidad
del ser amado, y lo hace por encima de todas las cosas. El dar sin recibir a cambio, el
sacrificar y anteponer las necesidades del ser amado por encima de las de uno mismo,
sin que uno lo considere como sacrificio sino como oportunidad para prodigar el
sentimiento, suele considerarse una antesala al desequilibrio emocional, pues la persona
objeto de nuestra obsesin no tiene por qu responder tal como lo habamos
premeditado; puede no agradecer nuestro esfuerzo y exigirnos an ms. No obstante,
algunos confunden esa polarizacin extrema con amor "verdadero" o "sano", y exigen
de la otra persona el mismo comportamiento, pudiendo manifestar frustracin extrema
y, como salida a dicha frustracin, violencia. Por los resultados evidentes en las noticias
diariamente, observamos una creciente tendencia a la violencia de gnero, en la que los
psiclogos actuales apuntan a esta patologa de obsesin polarizada como principal
desencadenante de estos conflictos.

Perspectiva filosfica
Si la actitud del amor ha de formar parte, en algn momento, de las descripciones que
siguen los lineamientos de la ciencia experimental, deber definirse de manera tal que
pueda ser observada y cuantificada con cierta precisin. Baruch de Spinoza estableci
una definicin que puede encuadrar en los requerimientos de las ciencias humanas y
sociales. Escribi al respecto: El que imagina aquello que ama afectado de alegra o

tristeza, tambin ser afectado de alegra o tristeza; y uno y otro de estos afectos ser
mayor o menor en el amante, segn uno y otro sea mayor o menor en la cosa amada.8
La definicin de Spinoza, en la que la actitud del amor implica compartir alegras y
tristezas de otras personas, no difiere esencialmente de la definicin bblica del amor, ya
que el mandamiento sugiere compartir las alegras y tristezas de los dems como si
fuesen propias, tal el amars a tu prjimo como a ti mismo.
No slo esta definicin se refiere a aspectos observables y contrastables con la realidad,
sino que tambin presenta aspectos cuantificables, ya que indica que en mayor o menor
medida sern compartidos los afectos, mientras mayor o menor sean la alegra o la
tristeza asociada a la persona amada.
De la definicin mencionada se extraen algunas conclusiones inmediatas, tales como los
sentimientos que surgen hacia un tercero. Spinoza escribe: Si imaginamos que alguien
afecta de alegra a la cosa que amamos, seremos afectados de amor hacia l. Si
imaginamos, por el contrario, que la afecta de tristeza, seremos, por el contrario,
afectados tambin de odio contra l.9
Observamos, en esta expresin, que el odio aparece como una actitud opuesta al amor,
como una tendencia a intercambiar (respecto del tercero mencionado) los papeles de
tristeza y alegra como afectos compartidos.

Perspectiva biolgica

Cachorros.
El concepto de amor no es una nocin tcnica en biologa sino un concepto del lenguaje
ordinario que es polismico (tiene muchos significados), por lo cual resulta difcil
explicarlo en trminos biolgicos. Sin embargo, desde el punto de vista de la biologa,
lo que a veces se llama amor parece ser un medio para la supervivencia de los
individuos y de la especie. Si la supervivencia es el fin biolgico ms importante, es
lgico que la especie humana le confiera al amor un sentido muy elevado y trascendente
(lo cual contribuye a la supervivencia).
Sin embargo, en la mayora de las especies animales parecen existir expresiones de lo
que se llama "amor" que no estn directamente relacionadas con la supervivencia. Las

relaciones fsicas con individuos del mismo sexo (equivalentes a la homosexualidad en

el ser humano) y las relaciones sexuales por placer, por ejemplo, no son exclusivas de la
especie humana; se observan comportamientos altruistas por parte de individuos de una
especie hacia los de otras especies (las relaciones milenarias entre el ser humano y el
perro son un ejemplo). Algunos bilogos tratan de explicar dichos comportamientos en
trminos de cooperacin para la supervivencia o de conductas excepcionales poco
significativas. A partir de los aos 1990 psiquiatras, antroplogos y bilogos (como
Donatella Marazziti o Helen Fisher) han encontrado correlaciones importantes entre los
niveles de hormonas como la serotonina, la dopamina y la oxitocina y los estados
amorosos (atraccin sexual, enamoramiento y amor estable).
La neurobiologa est avanzando una definicin tripartita del amor, en que se
diferenciaran tres procesos cerebrales distintos, pero interconectados, y cada uno de
ellos regulado hormonalmente:

El impulso sexual indiscriminado o grado de excitacin sexual para la bsqueda

de pareja, regulado por la testosterona y detectable neurolgicamente en el
crtex cingulado anterior; de breve duracin.
La atraccin sexual selectiva, pasin amorosa o enamoramiento; regulada por la
dopamina en los circuitos cerebrales del placer; inusualmente prolongado frente
a otras especies (hasta 18 meses).
El cario o apego, lazo afectivo de larga duracin que permite la continuidad del
vnculo entre la pareja, regulado por la oxitocina y la vasopresina, que tambin
afectan al circuito cerebral del placer; su duracin es indeterminada (puede
prolongarse toda la vida).

El equilibrio de los tres procesos controla la biologa reproductiva de muchas otras

especies, por lo que se cree que su origen evolutivo es comn. La etologa interpreta que
el amor humano evolucion a partir del ritual de apareamiento, o cortejo de los
mamferos (despliegue de energa, persecucin obsesiva y proteccin posesiva de la
pareja y agresividad hacia los potenciales rivales).10

Perspectiva histrica y cultural

Agnolo Bronzino, Alegora del triunfo de Venus, hacia 1540-1545. Londres, The
National Gallery. El amor representado por los dos dioses acompaados por los "celos"
(centro-izquierda), el "engao" (centro-derecha), la "necedad" (arriba a la izquierda) y el
"tiempo" (arriba a la derecha).
Si bien el amor est fundado en capacidades y necesidades biolgicas as como el placer
sexual y el instinto de reproduccin, tiene tambin una historia cultural. A veces se
atribuye su invencin a alguna tradicin particular (a los sufis, a los trovadores,11 al
cristianismo, al movimiento romntico, etctera), pero los vestigios arqueolgicos de
todas las civilizaciones confirman la existencia de afecto hacia los familiares, la pareja,
los nios, los coterrneos, entre otros, por lo cual las interpretaciones que postulan que
el amor en general es una construccin cultural especfica no parecen fundadas.
Desde el punto de vista cultural, el amor sexual se ha manifestado histricamente hacia
las personas del sexo opuesto como hacia aquellas del mismo sexo. Para los griegos y
durante el Renacimiento, los ideales de belleza eran encarnados en particular por la
mujer y por los adolescentes de sexo masculino. En algunos idiomas, la palabra "amor"
no existe[cita requerida].
Resea mitolgica sobre el amor: el mito del andrgino
En la mitologa griega, eran tres los sexos: lo masculino era en un principio
descendiente del sol; lo femenino, de la tierra; y lo que participaba de ambos, de la luna.
Y precisamente, como la luna, eran circulares ellos mismos y su manera de avanzar.
Eran, pues, terribles por su fuerza y su vigor y tenan gran arrogancia, hasta el punto de
que atentaron contra los dioses. Entonces Zeus y los dems dioses deliberaron y se
encontraban ante un dilema, ya que ni podan matarlos ni hacer desaparecer su raza,
fulminndolos con el rayo como a los gigantes - porque entonces desapareceran los

honores y sacrificios que los hombres les tributaban -, ni permitir que siguieran siendo
altaneros.
Tras mucho pensarlo, al fin Zeus tuvo una idea y dijo: "Me parece que tengo una
estratagema para que contine habiendo hombres y dejen de ser insolentes, al hacerse
ms dbiles. Ahora mismo, en efecto -continu- voy a cortarlos en dos a cada uno, y as
sern al mismo tiempo ms dbiles y ms tiles para nosotros, al haber aumentado su
nmero. As pues, una vez que la naturaleza de este ser qued cortada en dos, cada parte
echaba de menos a su mitad, y se reuna con ella, se rodeaban con sus brazos, se
abrazaban la una a la otra, anhelando ser una sola por naturaleza. Desde hace tanto
tiempo, pues, el amor de unos a otros es innato en los hombres y aglutinador de la
antigua naturaleza, y trata de hacer un solo individuo de dos. As pues, cuando se
tropiezan con aquella verdadera mitad de s mismos, sienten un maravilloso impacto de
amistad, de afinidad y de amor, de manera que no estn dispuestos a separarse.
De El Banquete de Platn.

Otras perspectivas
Filosficamente, suele pensarse que el amor es el nico sentimiento para el que no
existe un sentimiento de polaridad, como es el caso de los dems sentimientos (p.e.
calma - desasosiego).[cita requerida]
Perspectiva materialista
Bajo un punto de vista meramente materialista, el amor es considerado como un
conjunto de comportamientos y actitudes involuntarios[cita requerida] y desinteresados que
se manifiestan en seres capaces de desarrollar inteligencia emocional o emocionalidad.
Cabe resaltar el uso actual de la palabra amor para designar tanto el sentimiento como el
propio acto sexual, mediante la expresin "hacer el amor". Hasta mediados del siglo
XX, esa expresin estaba reservada para el galanteo.
Actualmente hay otra corriente de pensamiento sobre lo que es el amor. Segn algunos
estudios realizados por neurlogos y cientficos americanos el amor no se registra
como un sentimiento tal y como lo hace el odio o la alegra, sino como una necesidad,
es decir, se presenta de manera muy similar en el cerebro a como lo hace el
hambre;[cita requerida] volviendo entonces a la definicin antigua de que el amor es una
necesidad humana.

Manifestaciones del amor

Amor maternal (cuadro de William-Adolphe Bouguereau, 1869).

En las relaciones de la persona con su medio, el amor puede presentar una o ms de una
de las manifestaciones siguientes:

Amor autopersonal. La autoestima o amor propio es el amor hacia uno mismo.

Es algo positivo para el desarrollo personal e indispensable para las buenas
relaciones interpersonales. Se basa en la aceptacin de las virtudes y defectos
propios y la percepcin de stos en su justa medida. No debe confundirse con el
narcisismo, que conlleva egocentrismo y que suele existir como consecuencia de
una autoestima baja.12 Vulgarmente se malinterpreta con frecuencia el concepto
de autoestima al referirse al narcisismo patolgico como "autoestima demasiado
alta" o "demasiado amor propio". La autoestima es el requisito necesario para
que exista amor real en cualquiera de sus manifestaciones.12
Amor filial: entre padres e hijos (y, por extensin, entre ancestros y
descendientes). Especficamente el amor maternal, o amor de madre a hijo, por
tradicin, se considera motivado por un fuerte instinto que lo hace especialmente
intenso. No obstante, hay tambin quien cuestiona la existencia de dicho
instinto.13
Amor fraternal: en su sentido estricto, es el afecto entre hermanos, aunque se
extiende a otros parientes exceptuados los padres y adultos. Nace de un
sentimiento profundo de gratitud y reconocimiento a la familia, por emociones
que apuntan a la convivencia, la colaboracin y la identificacin de cada sujeto
dentro de una estructura de parentesco. Lo mismo que el amor filial, y desde el
punto de vista del psicoanlisis, el fraternal es sublimado, ya que est fundado
en la interdiccin del incesto.
Amistad. Cercano al amor fraternal, es un sentimiento que nace de la necesidad
de los seres humanos de socializar. El amor al prjimo nace a su vez del uso de
la facultad de la mente de empatizar y tolerar, y constituye la abstraccin de la
amistad. Para Erich Fromm, dicho amor al prjimo equivale al amor fraternal y
al amor predicado en la Biblia mediante la frase amars al prjimo como a ti
mismo.7

Amor fraterno (figurillas prehispnicas de barro, 250-900 d. C.). Pueblos indgenas del
Centro de Veracruz. Museo de Antropologa de Xalapa, Mxico).

Amor romntico: nace en la expectativa de que un ser humano cercano colme a

uno de satisfaccin y felicidad existencial. Este sentimiento idealiza en cierto
grado a la persona objeto de dicha expectativa, definida en la psiquis.
Amor confluente: amor entre personas capaz de establecer relaciones de pareja
definido a mediados del siglo XX. Aparece por oposicin al amor romntico: no
tiene que ser nico, no tiene que ser para siempre, no supone una entrega
incondicional etc.14
Amor sexual: Incluye el amor romntico y el amor confluente. El deseo sexual
se considera una manifestacin del amor nicamente si nace de la autoestima.
Amor platnico. Con propiedad, es un concepto filosfico que consiste en una
elevacin de la manifestacin de una idea hasta la contemplacin de la misma,
que vara desde la apariencia de la belleza hasta el conocimiento puro y
desinteresado de su esencia. Para Platn, el verdadero amor es el que nace de la
sabidura, es decir, del conocimiento.15 Vulgarmente, se conoce como una forma
de amor en que no hay un elemento sexual o ste se da de forma mental,
imaginativa o idealstica y no de forma fsica.
Amor a los animales: nace de un sentimiento protector.
Amor hacia algo abstracto o inanimado: un objeto fsico, una idea, una meta, a la
patria (patriotismo), al lugar de nacimiento, al honor, a la independencia
(integridad). Puede considerarse amor platnico en su sentido filosfico.
Amor hacia un dios o una deidad (devocin): Suele nacer en la educacin
recibida desde la infancia. Considera a Dios como la fuente de todo amor y se
basa en la fe. En la mayora de los casos, se considera que tras la muerte Dios
premiara de alguna forma a las personas que la correspondiente religin
considera virtuosas.

Representacin del amor

(erasts y ermeno, Siglo V a. C.).

Amor Universal: el que todas las personas pueden llegar a sentir por el medio
natural y que los grandes msticos experimentan como nirvana, xtasis o
iluminacin, manifestacin sublime en la que, segn el cristianismo o el
budismo, se eclipsan o confluyen el resto de las manifestaciones. Eckhart Tolle
sostiene que el amor, como estado continuo, an es muy raro y escaso, tan
escaso como un ser humano consciente.16

Algunos idiomas, como el griego antiguo, distinguen entre los diferentes sentidos del
amor mejor que el espaol. Por ejemplo, en griego antiguo existen las palabras filia,
eros, agape y storge, las cuales significan amor entre amigos, amor romntico o sexual,
amor incondicional y amor afectivo o familiar respectivamente, o en latn cupiditas
como correspondiente al griego eros (deseo sexual) y critas como correspondiente al
griego agape (empata, altrusmo). Sin embargo, tanto en griego como en muchos otros
idiomas, histricamente ha resultado muy difcil separar los significados de estas
palabras totalmente, por lo que es posible encontrar la palabra gape (amor
incondicional) siendo utilizada con el mismo significado que eros (amor sexual o
romntico). Sin embargo, algunas terminologas vulgares en espaol como por ejemplo
filito, originado de 'filia, genera jerarquas de seriedad o duracin de la pareja.

Vase tambin

Trminos afines:
o Afecto
o Cario
o Caridad
o Ternura
o Pasin
o Compasin
o Enamoramiento
o Teora triangular del amor (del psiclogo Robert Sternberg).
o Misericordia

Conceptos en contraste:
o Miedo
o Odio
o Desprecio

Notas y referencias
1. Nuevo Testamento. Epstolas - Primera epstola de San Juan: Dios es amor
(4:7 - 4:21)
2. Lama Tsongkapa. El Gran Tratado de los Estados en el Camino a la
Iluminacin (Vol. 2). 2007. 270 pp. Librera Bohindra. CIF: 50.042.974-K.
3. XVI Dalai Lama. Introduccin al budismo tibetano. Editorial Paids. Espaa.
2004. ISBN 978-84-493-1554-1.

4. Lama Ole Nydahl. Las cosas como son (Wie die Dinge Sind). 2005. pp. 56-72.
ISBN 970-94105-6-3.
5. Pema Cdrn. La sabidura de la no-evasin. La senda del amor compasivo
que lleva a la liberacin. Ediciones Oniro. ISBN 84-89920-31-1. ISBN 978-8489920-31-6.
6. Osho. El libro de la Nada (Hsin Hsin Ming). 2004. Ediciones Gaia. ISBN 848445-096-1.
7. a b Erich Fromm. El arte de amar. Editorial Paids. 2002. ISBN 978-84-4930852-9.
8. tica demostrada segn el orden geomtrico (pg.120) de Baruch de
Spinoza Fondo de Cultura Econmica ISBN 968-16-0497-0
9. tica demostrada segn el orden geomtrico (pg. 121) de Baruch de
Spinoza Fondo de Cultura Econmica ISBN 968-16-0497-0
10. Experimentos de imagen cerebral (por resonancia magntica funcional) de
Helen Fisher, antroploga de la Universidad de Rutgers en Nueva Jersey, citada
por Javier Sampedro El amor es qumica... y algo de amistad. Las hormonas
definen el calendario amatorio: la testosterona dispara el deseo y la oxitoscina
mantiene la fidelidad, El Pas 18/01/2009.
11. En su caso, se trata de un tipo particular de amor: el "amor imposible"
encarnado por una mujer lejana o un caballero que ha partido a las cruzadas.
12. a b S amigo de ti mismo: manual de autoestima. Jos-Vicente Bonet. 1997.
Editorial Sal Terrae. ISBN 978-84-293-1133-4.
13. Elisabeth Badinter. Existe el instinto maternal? 1981. Editorial Paids. ISBN
978-84-7509-287-4.
14. Aurora Leal Garca. Nuevos tiempos, viejas preguntas sobre el amor. Un
estudio con adolescentes pgs. Pg. 57. Universitat Autnoma de Barcelona.
15. El Banquete, Traduccin y notas de Patricio de Azcrate (1872).
16. Eckhart Tolle. El poder del ahora, p. 152. Ediciones Gaia. 1997. ISBN 848445-034-1.

Bibliografa relacionada

Agustn Garca Calvo (1984), El amor y los 2 sexos. Del tiempo de amor y
olvido. Editorial Lucina, Zamora. (2. ed. 1991).
Jos Pedro Manglano Castellary (2007). El amor y otras idioteces. Editorial
Planeta. ISBN 978-84-08-07567-7.

Carmen Martn Gaite Usos amorosos de la postguerra espaola. 1 edicin,

1987. 7 edicin, 1988. Anagrama. Barcelona. ISBN 84-339-0085-4.
Publio Ovidio Nasn (1995). Amores; Arte de amar; Sobre la cosmtica del
rostro femenino; Remedios contra el amor. Madrid: Editorial Gredos. ISBN
978-84-249-1392-2.

C. S. Lewis (2007). Los cuatro amores. Rialp. ISBN 978-84-321-2749-6.

Octavio Paz (1993). La llama doble - Amor y erotismo. Seix Barral. ISBN 978968-6005-80-6.

Conchita Ramn Delgado. Diccionario del amor. 1936. Grficas "RECORT", B