Presentacin del libro Ser y antropologa negada.

Una aproximacin a los principios

hermenuticos desde la filosofa de Martin Heidegger de Eduardo Chves Loera
A Jos Mara Palos, quien nos acerc por primera vez en 1990 a lo ntico-ontolgico
occidental de Heidegger
1. El reto de hablar, escribir y pensar a partir de la obra de Martin Heidegger
Qu significa hablar, escribir y pensar con y contra, de y desde Heidegger?
En principio implica abrir el horizonte de significados humanos a su fuente primordial de
interrogacin pensante. Pensar e interrogar. Abrir el pensamiento a su interrogacin. Interrogar el
pensamiento en su arcano y virginal origen.
Preguntarse, volverse a preguntar por la pregunta que interroga y por quin interroga.
2. Las aportaciones polmicas de la obra heideggeriana
Fuera del mbito de la filosofa analtica, de la filosofa del lenguaje, uno de los pensadores que
ms influencia ha ejercido de la segunda parte del siglo XX, y hasta nuestros das, es sin lugar a
dudas Martin Heidegger. Su comprobado vnculo con el nazismo, lejos de anular o neutralizar su
importancia fundamental, nos muestra los claroscuros de la modernidad, la complejidad del
fascismo moderno contemporneo, y las contradicciones y aporas que constituyen a grandes
pensadores e intelectuales. Los destinos plurales y mltiples de la modernidad cultural, filosfica y
tecno-cientfica estn ligados, en buena medida, al destino y desatino del pensamiento y herencia
de Martin Heidegger.
Entre las muchas y diversas lecciones, enseanzas, pistas, argumentaciones, intuiciones, derivas y
lneas de fuga abiertas por Heidegger, quisiera resaltar la audacia y maestra del arte de leer.
Segn juicio de algunos de sus discpulos judos como Leo Strauss y Karl Lwith, por supuesto su
amada Hannah Arendt, Heidegger, siguiendo el arte de rumiar de Nietzsche nos ha enseado que
no sabemos leer porque no sabemos an pensar.
Comenzar a leer de otra forma atisba el inicio de un nuevo pensamiento matinal.
3. La aportacin del libro Ser y antropologa negada. Una aproximacin a los principios
hermenuticos desde la filosofa de Martin Heidegger
Cul es la contribucin o contribuciones de la obra de Eduardo Chvez?
i). Es la primera obra sobre Heidegger que se haya publicado en Zacatecas y en la Universidad
Autnoma de Zacatecas. Ninguna obra filosfica relevante que trate temas de arte, sujeto,
subjetividad, anlisis hermenutico puede evitar referirse a Heidegger y sus obras
fenomenolgicas, hermenuticas, poticas Una y otra vez hay innumerables referencias
heideggerianas peligro de contaminacin generalizada segn sus alrgicos lectores como Jrgen

Habermas, Theodor Adorno o Carlos Pereda. Pero antes no haba una obra analtica sobre su
pensamiento especfico de Heidegger.
ii). Se ocupa de uno de los temas y problemas centrales del pensamiento moderno y
contemporneo: pensar el horizonte de lo humano, la crisis y peripecias del humanismo y del
post-humanismo: en el seno del pensamiento moderno logocntrico se ha consolidado una
antropologa incapaz de responder a la esencia del ser del hombre (p. 11). En el revs del sujeto
cartesiano, no est una existencia como esencia nica y singular, segn la lectura apresurada del
existencialismo de Sartre, no, pues la existencia no se corresponde con la identidad subjetiva. La
existencia como verdad del ente determina co-originariamente al hombre (p. 101). La esencia de
la verdad humana exige una revisin fundamental del concepto de sujeto. Una de las mayores
enseanzas de Ser y tiempo, obra fundamental del siglo XX, junto con el Tractatus de Wittgenstein
o Principia Matemtica de Russell, es que la existencia siempre est descentrada y en continuo
descentramiento. Apertura radical y finitud, en lugar de unidad, totalidad e infinitud. Ser hombre
es estar herido de muerte. El laberinto de la interpretacin, es decir, el crculo hermenutico,
surge y resurge de la errancia, horizonte infranqueable de ser humano.
iii). Abre lneas de discusin y dilogo. Lejos de agotar la temtica sugiere preguntas, otras
lecturas, interpretaciones, derivas, relecturas, argumentaciones y contra-argumentaciones.
Heidegger como Blanchot, quiz uno de los heideggerianos ms heterodoxos y lcidos, se impone,
nos aplasta con su lectura. Los leemos y no nos queda otra remedio que glosarlos y desglosarlos. A
partir de esa lectura puntual, precisa, analtica y atenta, ahora Eduardo Chvez tiene que
comenzar a tomar distancia. Quiz haya algunas pistas de cmo tomar distancia frente a esa obra
monumental y monstruosa de la filosofa moderna y contempornea de Heidegger en las lecturas
de Gnther Anders, Leo Strauss, Jacques Derrida, Gilles Deleuze, Gorgio Agamben, entre otros. De
forma concreta el humanismo o replanteamiento del humanismo en el concepto heideggeriano de
Dasein (Ser-ah) que hace Eduardo Chvez queda como tarea pendiente. La ausencia de
conclusiones en la obra, sugiere que vendra una segunda parte, ajuste de cuentas con el autor.
Aclaro toda objecin inteligente: tomar distancia de Heidegger no es tarea fcil, no es criticar su
obra desde un anlisis de lenguaje que encuentre tautologas o inconsistencias lgicas, que para
ser justos con su pensamiento, por lo menos la primera parte de su pensamiento, la que gira en
torno a Ser y tiempo, constituye un sistema orgnico riguroso, la segunda parte, que orbita
alrededor de Caminos del bosque tiene un carcter ms abierto, pero no es un pensamiento
fragmentario como cierto posmodernismo apresurado quiere ver. Criticar a Heidegger desde sus
posiciones polticas o teolgicas es, simplemente, salirse por la tangente, es decir, no afrontar su
pensamiento.
Heidegger y el pensamiento alemn han marcado el ensayismo iberoamericano de Alfonso Reyes y
Jos Ortega y Gasset hasta Octavio Paz y Bolivar Echeverra, pasando por Eduardo Nicol, Jorge
Juanes y Alberto Constante. A partir de esa tradicin, qu significa leer aqu y ahora a Martin
Heidegger? Cmo leer, desde esta modernidad perifrica, excntrica, premoderna y posmoderna
a la vez, la obra mltiple y compleja de Heidegger?

Enhorabuena por la publicacin de una obra que nos invita a continuar la charla y la interrogacin
infinitas.