Aula: Escolas Helensticas

Informaes do livro:
Deixam a metafsica e partem para as questes morais; perodo helenstico: ltimo da
filosofia antiga;
Grcia sob domnio romano;
Antstenes de Cinosarge 444 a.c.- 365 a.c. fundador da escola cnica;
Digenes de Snope: 413 a.c 323 a.c.;
Cinismo atualmente; ver significado; indiferena;
Princpios: autissuficincia, desapego dos bens materiais, ausncia de ideais; ascetismo;
desprezo pelas convenes sociais;
Epicuro de Samos;
341 a.c.; o jardim de Epicuro; viviam do consumo de hortalias;
Princpios: viver a vida baseada nos prazeres simples, sem dor, baseada na moderao;
sem inquietao; no prazer dos sentidos;
Clinmen: desvio criativo que aglutina os tomos e faz criar outras coisas;
Estoicos:
Zeno de Ctio 344 a.c. 262 a.c.; membros: Sneca, Epicteto e Marco Aurlio;
Princpios: felicidade fruto de vida em harmonia com a natureza e com a razo;
virtudes: a justia, coragem e autocontrole;
Sneca: imitar deus dentro de sua prpria capacidade; no ser forado a nada; no
necessitar de nada; livre, seguro e imutvel; tudo ocorrer conforme o teu desejo;
Ceticismo:
Pirro de lis: 360 a.c. 275 a.c.;
Impossibilidade do conhecimento certo e inquestionvel; verdadeira natureza das coisas
incompreensvel; no h conhecimento objetivo;
Radical: impossibilidade de afirmar ou negar qualquer coisa; suspenso do juzo;
Safo De lesbos; 630 a.c. 612 a. c.;
Criou escola para mulheres; escritos foram queimados e censurados; erticos;
A ESCOLA DE ALEXANDRIA

Sculo IV a.c., criao de Alexandria no Egito; porto e centro cultural; 500 a 700 mil
volumes; biblioteca construda por ordem de Ptolomeu I (imperador que assumiu aps a
morte de Alexandre);
Euclides e Arquimedes atuaram l;
Escola de Alexandria: neoplatonismo; Amnio de Sacas e discpulo Plotino;
Deus na transcendncia teria criado o mundo por emanao (criao a partir da
irradiao de sua prpria substncia); homens poderiam retomar ligao para com ele
por meio da contemplao;
Buscava o uno vencer o dualismo;
Hipcia: mulher contribuiu com matemtica, fsica e astronomia;
Ano 390, oficializao do cristianismo;
EPICURO CARTA A MENECEU
A necessidade de buscar a sade espiritual na mocidade e velhice; no h momento para
deixar de ter felicidade;
Objetivo do jovem: ser moo e velho;
Felicidade: com ela possumos tudo;
DEUS
Divindade ser ditoso e imortal; Ditoso: bem aventurado, que feliz;
Deuses existem, mas no em conformidade com o conceito popular; o povo acredita que
tudo providncia divina;
A multido estranha tudo que possua uma natureza diferente da sua prpria, e assim
apenas admite deuses que lhe sejam semelhantes.
MORTE
A morte um nada; tudo reside no sentir; no h temor na ausncia da vida; no h
desejo de imortalidade; No sofrer pela morte pelo que vem depois e nem pela
ansiedade antes dela chegar;
Assim a morte, o mais temvel de todos os males, para ns um nada: enquanto ns
existirmos, no existir ela, e quando ela chegar, nada mais seremos.
No toca nem os vivos nem os mortos;
VIDA
O importante no a durao, mas os prazeres que traz;

A vida sempre um valor; no h justificativas para o suicdio;

FUTURO
No est totalmente sob o nosso poder, mas no est alm dele;
DESEJOS
Classificao: dependentes da prpria natureza x vos;
Dependentes da prpria natureza necessrios x dependentes da prpria natureza;
Necessrios para a felicidade; para preservar a sade das perturbaes; possibilitam a
vida;
A vida venturosa vem da sade do corpo e tranqilidade do esprito;
PRAZER
Tudo o que fazemos tem como finalidade no precisarmos padecer sofrimentos nem
necessitarmos estar angustiados.
Chegar ao ponto em que no precisa buscar algo que lhe falta;
O prazer buscado apenas quando sua falta dolorosa, quando no, no o buscamos;
O prazer o primeiro bem inato; medimos os outros prazeres por sua norma;
No zelamos pela obteno de qualquer prazer, mas deixamos muitos que podem gerar
mal-estar maior; a muitas dores damos um valor maior, dado que resultaro com o
tempo em prazer maior;
Nem todo prazer digno de ser desejado. Nem toda dor deve ser evitada
incondicionalmente.
VIDA SIMPLES
Tambm consideramos o comedimento como um grande bem, no a fim de que, em
todas as condies, fiquemos satisfeitos com o pouco, mas sim para que nos
contentemos com pouco quando no possumos muito. Aluso aos cnicos;
Tudo que natural fcil de conseguir; e insensato difcil;
Os gostos singelos oferecem tanto prazer quanto o luxo contanto que no aparea a
privao;
Alm disso, o fato de acostumarmo-nos a um modo de vida simples, no faustosa,
melhora a sade, tornando o homem apto a realizar, infatigavelmente, aquilo que a vida
dele exige, permitindo-lhe sentir muito mais os prazeres intensos que a vida de vez em
quando lhe oferece e amparando seu destemor perante o acaso.

Recusa os excessos; o gozo como finalidade; o pensamento claro o que permite

distinguir as coisas;
RAZO COMO PRINCPIO
Mais valiosa do que a filosofia; impossvel viver prazerosamente sem razo;
No possvel moral e justia sem o prazer; no se pode separar umas das outras
virtudes;
ACASO
Melhor pensar bem e ser prejudicado pelo acaso do que pensar errado; tomar as
decises corretas independente das consequncias;
(...) nem quando dormires nem acordado, ficars inquieto, mas vivers como um deus
entre os homens.