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Antgona ( en griego) es el ttulo de una tragedia de Sfocles, basada en el mito de Antgona y representada

por primera vez en 442 a. C.


En Antgona se enfrentan dos nociones del deber: la familiar, caracterizada por el respeto a las normas religiosas y que
representa Antgona, y la civil, caracterizada por el cumplimiento de las leyes del Estado y representada
por Creonte. Adems se establece una oposicin entre el modo en que las dos hermanas, Antgona eIsmene, se
enfrentan a un mismo problema.
Personajes

Antgona: hija del rey Edipo.

Ismene: hija de Edipo.

Hemn: hijo de Creonte y Eurdice

Creonte: rey de Tebas, to de Antigona e Ismene.

Coro de los ancianos de Tebas (tambin representa la voz del pueblo).

Guardin.

Tiresias: adivino anciano, ciego.

Eurdice: reina, esposa de Creonte, madre de Hemn.

Mensajero.

Corifeo.

Paris.
Espacios fsicos

El Palacio de Tebas: Palacio donde el rey Creonte vive y gobierna. Lugar de majestuoso tamao y riqueza.
En este lugar tambin vive Hemon, hijo de Creonte y ah se renen los consejeros del rey.

Afueras de la ciudad de Tebas: sitio donde toma lugar la batalla y donde el cuerpo de Polinices yace sin
sepultura ni honores hasta que Antgona desobedece la ley y entierra su cuerpo.

Plaza pblica: Este es el lugar donde Antgona planea sepultar el cuerpo de su hermano y es donde el
mensajero le dice a la gente lo que le pasa a su rey Creonte.

La cueva de Tebas: Aqu es donde Antgona es condenada a permanecer por haber desobedecido la ley. Ella
se mata y, al enterarse Hemon, muere junto a ella.
Argumento
Contexto
El difunto rey de Tebas, Edipo, tuvo dos hijos varones: Polinices (hijo de Edipo y Yocasta, reyes de Tebas) y Eteocles.
Ambos acordaron turnarse anualmente en el trono tebano, pero, tras el primer ao, Eteocles no quiso ceder el turno a
su hermano, por lo que el primero llev un ejrcito forneo contra Tebas. Los hermanos se dieron muerte mutuamente,
pero son los defensores de Tebas los que vencen en el combate.
Prohibicin de sepultar a Polinices por considerarlo un traidor a los principios de la ciudad
Antgona, hija de Edipo, cuenta a su hermana Ismene que Creonte, actual rey de Tebas, impone la prohibicin de
hacer ritos fnebres al cuerpo de Polinices, como castigo ejemplar por traicin a su patria. Antgona pide a Ismene que
le ayude a honrar el cadver de su hermano, pese a la prohibicin de Creonte. sta se niega por temor a las
consecuencias de quebrantar la ley. Antgona reprocha a su hermana su actitud y decide seguir con su plan.
Antgona desobedece la ley

Creonte anuncia ante el coro de ancianos su disposicin sobre Polinices, y el coro se compromete a respetar la ley.
Posteriormente, un guardin anuncia que Polinices ha sido enterrado, sin que ningn guardin supiera quin ha
realizado esa accin. El coro de ancianos cree que los dioses han intervenido para resolver el conflicto de leyes, pero
Creonte amenaza con pagar menos a los guardianes porque cree que alguien los ha sobornado. El cuerpo de Polinices
es desenterrado. Pronto se descubre que Antgona era quien haba enterrado al cuerpo, pues intenta una vez ms
enterrar al cuerpo y realizar los ritos funerarios, pero es capturada por los centinelas. Antgona es llevada ante Creonte
y explica que ha desobedecido porque las leyes humanas no pueden prevalecer sobre las divinas. Adems se muestra
orgullosa de ello y no teme las consecuencias. Creonte la increpa por su accin, sospecha que su hermana Ismene
tambin est implicada y, a pesar del parentesco que lo une a ellas, se dispone a condenarlas a muerte.
Ismene, llamada a presencia de Creonte, a pesar de que no ha desobedecido la ley, desea compartir el destino con su
hermana y se confiesa tambin culpable. Sin embargo, Antgona, resentida contra ella porque ha preferido respetar la
ley promulgada por el rey, se niega a que Ismene muera con ella. Finalmente, es slo Antgona la condenada a muerte.
Ser encerrada viva en una tumba excavada en roca.
Antgona frente a la muerte
El hijo de Creonte, Hemn, se ve perjudicado por la decisin de su padre, ya que Antgona es su prometida. Seala a
su padre que el pueblo tebano no cree que Antgona merezca la condena a muerte y pide que la perdone. Creonte se
niega a ello y manda traer a Antgona para que muera en presencia de su hijo. Hemn se niega a verla y sale
precipitadamente.
Antgona va camino a su muerte y, si bien no se arrepiente de su accin, ha perdido la altivez y resolucin que
mostraba antes, al dar muestras de temor ante su muerte. La humanizacin de Antgona resalta el dramatismo del
momento.
La desgracia de Creonte
Creonte es visitado por el vidente Tiresias, y ste le anuncia las degracias que vivir debido a su impertinencia y
terquedad. Desgracias como que el cuerpo de Polinices ha sido repartido por muchas ciudades, en pedazos por las
aves, y estas ciudades tomaran represalias en contra de Tebas; que si Creonte da muerte al amor de su hijo Hemn,
Antgona, ste morir como consecuencia inmediata. Sabiendo esto Creonte toma consciencia de sus actos y decretos
por lo que aconsejado de Corifeo, se arrepiente y decide enterrar como es debido a Polinices y liberar a Antgona. El
primer acto es logrado, pero al abrir la cueva de Antgona, se encuentra con ella muerta y colgada del cuello, y con su
hijo Hemn desconsolado, este intenta atentar contra su padre, pero falla y decide enterrarse su espada en el costado,
aun con vida se dirige junto a Antgona dando fin a su vida junto a ella. Creonte completamente desgraciado vuelve al
palacio con el cuerpo de su hijo en brazos, pero an tiene que soportar otra desgracia ms, pues, al volver a palacio,
recibe la noticia de que su esposa Eurdice tambin se ha suicidado al conocer las noticias por un mensajero
Sfocles
(c. 496-c. 406 a.C.), uno de los tres grandes dramaturgos de la antigua Atenas, junto con Esquilo y Eurpides.
Vida
Sfocles naci en Colono Hpico (hoy parte de Atenas) alrededor del ao 496 a.C. Hijo de Sofilo, un acomodado
fabricante de armaduras, Sfocles recibi la mejor educacin aristocrtica tradicional. De joven fue llamado a dirigir
el coro de muchachos para celebrar la victoria naval de Salamina en el ao 480 a.C. En el 468 a.C., a la edad de 28
aos, derrot a Esquilo, cuya preeminencia como poeta trgico haba sido indiscutible hasta entonces, en el curso de
un concurso dramtico. En el 441 a.C. fue derrotado a su vez por Eurpides en uno de los concursos dramticos que se
celebraban anualmente en Atenas. Sin embargo, a partir del 468 a.C., Sfocles gan el primer premio en veinte
ocasiones, y obtuvo en muchas otras el segundo. Su vida, que concluy en el ao 406 a.C., cuando el escritor contaba
casi noventa aos, coincidi con el periodo de esplendor de Atenas. Entre sus amigos figuran elhistoriador Herodoto y
el estadista Pericles. Pese a no comprometerse activamente en la vida poltica y carecer de aspiraciones militares, fue
elegido por los atenienses en dos ocasiones para desempear una importante funcin militar.
Obras dramticas
Sfocles escribi ms de cien piezas dramticas, de las cuales se conservan siete tragedias completas y fragmentos de
otras ochenta o noventa. Las siete obras conservadas sonAntgona, Edipo Rey, Electra, yax, Las Traquinias,
Filoctetes y Edipo en Colono (producida pstumamente en el ao 401 a.C.). Tambin se conserva un gran fragmento
del drama satrico Los sabuesos, descubierto en un papiro egipcio alrededor del siglo XX. De estas siete tragedias
la ms antigua es probablemente yax (c. 451-444 a.C.). Le siguen Antgonay Las Traquinias (posteriores a 441
a.C.). Edipo Rey y Electra datan del 430 al 415 a.C. Se sabe que Filoctetes fue escrita en el ao 409 a.C.

Estas siete tragedias se consideran sobresalientes por la fuerza y la complejidad de su trama y su estilo dramtico, y al
menos tres de ellas Antgona, Edipo Rey y Edipo en Colono son consideradas unnimemente como obras
maestras. Antgona propone uno de los principales temas del autor: el carcter de los protagonistas, las decisiones que
toman y las consecuencias, a menudo dolorosas, de estos dictados de la voluntad personal. Antgona relata el rito
funerario de su hermano Polinice, muerto en combate al desobedecer el edicto de Creonte, gobernador de Tebas. El
entierro del hermano acarrea para Antgona su propia muerte, la muerte de su amante, Hemn, que no es otro que el
hijo de Creonte, y la muerte de Eurdice, esposa de Creonte.
yax, Filoctetes, Electra y Las Traquinias, repiten, en mayor o menor grado, los temas ya expuestos
en Antgona. Edipo Rey, merecidamente famosa por su impecable construccin, su fuerza dramtica y su eficaz irona,
fue considerada por Aristteles en su Potica, como lams representativa, y en muchos aspectos la ms perfecta, de
las tragedias griegas. La trama gira en torno al hroe mitolgico Edipo, que poco a poco descubre la terrible verdad de
haber ascendido al cargo de gobernador de Tebas tras haber asesinado involuntariamente a su padre, primero, y
casndose con su madre, la reina Yocasta, despus. Edipo en Colono describe la reconciliacin del ciego y anciano
Edipo con su destino, y su sublime y misteriosa muerte en Colono, tras vagar durante aos en el exilio, apoyado por el
amor de su hija Antgona.
Influencia
Sfocles es considerado hoy por muchos estudiosos como el mayor de los dramaturgos griegos, por haber alcanzado
un equilibrio expresivo que est ausente tanto en el pesado simbolismo de Esquilo como en el realismo terico de
Eurpides. Se le atribuyen numerosas aportaciones a la tcnica dramtica, y dos importantes innovaciones: la
introduccin de un tercer actor en escena, lo que permite complicar notablemente la trama y realzar el contraste entre
los distintos personajes, y la ruptura con la moda de las trilogas, impuesta por Esquilo, que convierte cada obra en
una unidad dramtica y psicolgica independiente, y no en parte de un mito o tema central. Sfocles tambin
transform el espritu y la importancia de la tragedia; en lo sucesivo, aunque la religin y la moral siguieron siendo
los principales temas dramticos, la voluntad, las decisiones y el destino de los individuos pasaron a ocupar el centro
de inters de la tragedia griega.
Tema de la obra
En Antgona dos concepciones de la justicia entran en colisin. Por un lado, las leyes del Estado, de la ciudad, que
persiguen el mantenimiento del orden; por otro, las normas religiosas, las leyes eternas dictadas por los dioses.
Creonte y Antgona mantienen una pugna irreconciliable que conduce a la destruccin y al sufrimiento. La obra nos
muestra dos personajes enclaustrados en sus posturas, dogmticos.
Ambos desde su actitud, son incapaces de percibir las limitaciones de su propia concepcin de la realidad. Creonte,
cegado por el poder absoluto que no le permite ver sus limites; Antgona, incapaz de percibir que en su postura hay
excesivo orgullo.
Al final, la moderacin y la conciliacin quedan como una enseanza duramente aprendida.
Como fin de la obra, Corifeo: Es con mucho la sensatez lo primero para la ventura. Contra los dioses jams se ha de
ser irreverente. Las palabras altaneras acarrean a los soberbios castigos atroces, y a la vejez, por fin, les ensea a ser
cuerdos. Con ste monlogo, Sfocles se decanta ligeramente por la irreverencia de Antgona.
Resumen de la obra
La tragedia comienza en el amanecer del da siguiente del final de la guerra, el da en el que los dos hijos de Edipo,
Polinices que ha conducido el ejrcito de los argivos contra Tebas, y Eteocles que la ha defendido, se han dado muerte
mutuamente. Son las dos hijas de Edipo las que estn en escena. Antgona pide a su hermana Ismene que la ayude a
enterrar a Polinices, contraviniendo el mandato de Creonte, que haordenado que, como castigo al traidor, su cadver
quede insepulto. Pero sta, alegando que de siempre haba sido una persona temerosa e indecisa, no le prest su ayuda
y cuando le prometi no decirle nada a nadie, Antgona insisti en que no se lo callara, que mayor sera su gloria en la
otra vida y mayor el agradecimiento de sus antepasados si todo el mundo lo saba.
La llegada del Coro, formado por ancianos y nobles tebanos, trae el saludo al nuevo da, el da de la victoria y, sobre
todo, de la paz tras los horrores de la guerra. Han sido llamados por el nuevo gobernante aunque an no saben la
razn.
Hace su aparicin Creonte y, antes de anunciar su primera disposicin, expresa su confianza en que esos nobles y
ancianos tebanos le sirvan a l con la misma fidelidad que ya mostraron a Layo y Edipo, sus antecesores. Es entonces

cuando anuncia su prohibicin de que se cumpla con el sagrado deber de enterrar a Polinices, el hermano traidor y
que, en cambio, a Eteocles le rindan homenaje como defensor de la ciudad. El coro es consciente de la gravedad de
esa ley, de lo que supone de atentado contra las leyes religiosas, pero, a fin de cuentas, estn sujetos tambin a esa
orden y estn convencidos de que nadie sacrificara su propia vida por contravenirla.
Sin embargo, estn equivocados, como muestra la llegada de uno de los soldados encargados de vigilar el cadver de
Polinices para anunciar que alguien ha contravenido la ley y ha realizado ritos funerarios en su honor.
Ms tarde los guardias traen detenida a Antgona, porque ha sido ella la que ha violado esas leyes para mantenerse fiel
al deber sagrado debido a los muertos. Creonte le pregunt si era ella quien haba cubierto el cuerpo de Polinices y
afirm q s, que haba sido ella y nadie ms; pero Creonte no la crey y pens que Ismere tena alhgo que ver, pues la
haba visto muy inquieta y mand traerla a su presencia. Ismere haba cambiado de idea, y sin haber participado en los
hechos le dijo a su to Creonte que ella haba ayudado a Antgona.
Tras mandar a ambas a una celda, aparce Hemn, hijo de Creonte y prometido de Antgona. La intransigencia de
Creonte se convierte ya en ceguera, porque es incapaz de percibir que su condena a Antgona alcanzara tambin a
Hemn, lo que el Coro seala como algo que podra afectar al futuro del reino a travs de su heredero, ya que son dos
ahora las muertes que esa inflexible orden de Creonte puede causar. Pero nada hace cambiar la opinin de el
gobernanteque decide dejar en libertad a Ismere mientras que a Antgona la iba a dejar abandonada en una cueva con
un poco de comida, la iba a enterrar en vida, para que as su muerte no salpicara a la ciudad.
La entrada de Antgona, camino de su mortal destino, nos la muestra cambiada. Ha perdido su altivez y la seguridad
inicial. Increpada por Creonte y abandonada por todos, incluso por el Coro, su monlogo de despedida no es un canto
de triunfo, sino de tristeza, nostalgia y desolacin. De abandono frente a un deber con el que ha cargado en soledad y
que no emprende ya con la altivez del triunfo.
La llegada del anciano Tiresias anunciando negros presagios llena a Creonte de inquietud. En un principo se niega a
aceptar su error, pero su seguridad se desmorona y, atemorizado, intenta evitar que se cumpla la condena de Antgona.
Pero cuando lleg adonde se encontraba sta, vio como estaba ahorcada y como agarrado a su cintura estaba su hijo
Hemn, que haba cargado su espada contra l, se la haba clavado en el pecho, y en consecuencia haba muerto.
Volviendo a su palacio, con su hijo en brazos, encuentra que su esposa, Eurdice, no haba podido soportar la muerte
de Hemn y tambin ella decidi quitarse la vida.
ste es el papel que le queda a Creonte. Por haber castigado a su sobrina, pues sta haba dado sepultura a Polinices,
despus de que ste muriera en combate contra su ciudad natal, Tebas, y de la que es Creonte el mximo
representante, su hijo y heredero, Hemn ,y su esposa, Eurdice, haban muerto. Tuvieron que morir muchas personas
para que al final de la obra y sin remedio, Creonte se diera cuenta de su gran error, de que una persona, por mucho
poder poltico que tenga, siempre est por debajo de los dioses y de las leyes escritas por ellos.
Personajes
rbol genealgico:

Personajes:
Antgona: Es la protagonista indiscutible de la obra. Desde el principio tiene muy claro lo que tiene que hacer y lo
que debe hacer, pasando si hace falta por encima de los edictos del Rey de Tebas, su to Creonte. Es consciente del
peligro que corre, al querer dar sepultura a su hermano Polinices, pero ella antepone la necesidad de no fallar a sus

antepasados a su propia vida. Ella dice llevarse por las leyes marcadas por los dioses, y no cree que ningn mortal
pueda tener tanto poder como para anteponerse a los dioses: No era Zeus quien impona tales rdenes, ni es la
Justicia, que tiene su trono con los dioses de all abajo, la que ha dictado tales leyes a los hombres, ni cre que tus
bandos haban de tener tanta fuerza que habas t, mortal, de prevalecer por encima de las leyes no escritas e
inquebrantables de los dioses. Que no son de hoy ni de ayer, sino que viven en todos los tiempos y nadie sabe cuando
aparecieron. No iba yo a incurrir en la ira de los dioses violando esas leyes por temor a los caprichos de hombre
alguno[...]As que a m, al menos, sucumbir en este lance no me duele mucho ni poco: el que el hijo de mi misma
madre una vez muerto quedase insepulto, eso es lo que me dolera. Lo dems a m no me duele. Y si te parece que es
locura lo que hago, quizs parezco loca a quien es un loco Antes de que sea abandonada en la cueva, cuando la llevan
de vuelta al palacio, Antgona parece haber cambiado y comienza a sentirse sola ante su muerte: Sin llantos, sin
amigos, sin himeneos, me llevan ya, triste de m, a este viaje inevitable. Jams me ser dado ya, desventurada, ver el
sagrado ojo del da; y mi muerte, muerte sin llantos, ningn ser amigo la llora Al final, como Creonte, es castigada,
pero con menos crueldad que a ste, ya que Sfocles castiga su dogmaticidad, pero no sus ideas, que probablemente
comparte con el autor. Su muerte acarrea la muerte de Hemn, y la de ste conlleva la de su madre, Eurdice.
Creonte: Es el Rey de Tebas, padre de Hemn y to de Antgona, Ismere, Polinices y Eteocles. Cree tener la razn
cuando determina que Polinices no debe recibir sepultura, ya que a luchado contra su ciudad natal, pero no piensa en
las consecuencias que puede traerle esa decisin. Es un hombre soberbio, y el poder no le deja ver ms all de sus
narices:...y quien se propase a faltar las leyes o pretenda imponer las suyas a la autoridad, este tal no ser quien
escuche alabanzas mas. Al que la ciudad ha colocado en el trono, a se hay que obedecerle, en lo pequeo y en lo
justo y en lo que no lo es Y la ciudad va a dictarme a m lo que yo tengo que mandar?, tambin es tremendamente
machista: ...Que a mi, mientras viva, no me domina una mujer
Solo se muestra indeciso cuando su adivino, Tiresias, le advierte de las consecuencias que puede traer su decisin ,
aunque en un principio tampoco le hace caso. Al final, y tras los vaticinios de Tiresias, decide ir l mismo a salvar a
Antgona: Me voy yo mismo, as, sin ms[...]Que yo, pues ste es el consejo que he tomado, yo lo he hecho, yo lo
tengo que deshacer por m mismo. Me voy temiendo que es lo mejor llegar al fin de la vida respetando las leyes
establecidas Ah comienza a darse cuenta de sus errores, pero no ser hasta el final de la obra, cuando encuentre a su
hijo y a su mujer muertos, cuando se de cuenta de que ha excedido sus limitaciones, y que se ha visto sobrepasado por
el poder: Ay de mi! A nadie, a nadie sino a m se culpe jams de este crimen. Yo te he muerto, hijo; yo, desdichado,
lo confieso abiertamente. Sacadme de aqu, oh siervos!, cuanto antes; sacadme fuera; yo ya no existo, yo ya no soy.
Sfocles le castiga duramente, ya que l se decanta claramente por las leyes no escritas, los leyes divinas.
Ismere: Es la hermana de Antgona, Polinices y Eteocles la sobrina de Creonte. Al principio se escandaliza cuando su
hermana le cuenta sus planes para poder enterrar a Polinices, le dice que est loca y decide no prestarle su ayuda: ...
Y ahora a nosotras dos, solas como hemos quedado, qu muerte ms atroz no nos espera, dime, si, a despecho de la
ley, desafiamos los edictos y el poder del tirano? [...] Yo al menos pedir a los muertos que me lo dispensen, porque
cedo ante el poder y acatar la autoridad constituida. Entremeterse demasiado es falta de juicio Adems es un
personaje tremendamente obediente para con su to, para con el Rey de Tebas.
Cuando es llamada por Creonte a su presencia, sta admite haber tenido que ver con la sepultura de Polinices: Mo es
el hecho, si sta me lo consiente; tengo parte en la culpa, cargo con ella, lo que Antgona se niega a or. Al final de la
obra, es uno de los pocos personajes que no muere.
Hemn: Es el hijo de Creonte y el prometido de Antgona. AL principio de su aparicin se muestra muy obediente
con su padre y con la decisin tomada por ste: Padre, tuyo soy. T me gues dictando buenos consejos, que yo lo
seguir. No hay para m bodas ni partido ms aceptable que tu sabia direccin Pero intenta convencerle de que se
est equivocando, y de que todo el pueblo est en contra suya:... con todo, tambin otros pueden tener un buen
pensamiento. A m me toca naturalmente observar qu es lo que dicen por ah o hacen o censuran de tus cosas, porque
al ciudadano sencillo le infunde demasiado respeto tu presencia para poder decirte cosas que te han de irritar con slo
orlas. A m, en cambio, me es dado escuchar en la sombra como llora toda la ciudad a esta doncella, porque siendo la
que menos lo merece de todas las mujeres, mueren afrentosamente en pago de acciones las ms nobles, porque no
consinti que su hermano muerto en la guerra quedara insepulto, pasto de perros carniceros o de alguna ave de rapia.
No es tal mujer digna de dorada recompensa?[...]No vivas casado con tu propia opinin, aferrado en que como t las
dices as son las cosas y nada ms[...]Por ms sabio que sea, nunca es humillante para un hombre el aprender en
muchos casos de otros y el no aferrarse en demasa. En ltimo lugar, pasa de la obediencia a la discusin con su
padre, en la que intenta convencer a su padre de que ha perdido la razn y que el asunto se le est escapando de las
manos. Su aparicin termina con estas palabras a su padre, que quera matar a Antgona delante de l, por su
irreverencia: Cerca de m no! No lo creas, no; ni ella muere junto a m, ni t vuelves a ver mi cara con tus ojos;

pasea tu frenes entre aquellos de los tuyos que te quieran aguantar Al final de la obra, se marcha donde est
encerrada su amada y con su espada se quita la vida, agarrndose, con su ltimo aliento de vida a Antgona.
Tiresias: es un invidente, anciano y adivino de Creonte: Prncipes de Tebas, dos venimos juntos ac con la vista de
uno solo; pues as son los viajes de los ciegos, de la mano de un gua Es el protagonista que nicamente hace
cambiar de opinin a Creonte, aunque no desde el principio de su intervencin, y le avisa de las desgracias que puede
sufrir por sus decisiones sumamente prepotentes y dogmticas: Y t ten por muy cierto que no han de cumplirse ya
muchas vueltas del sol en su veloz carrera sin que t mismo veas entregado, muerto por muerto, a un hijo de tu propia
sangre; porque tienes echado al mundo de abajo a quien es del de arriba, encerrando indignamente a un vivo en una
tumba, y retienes aqu a un cadver, posesin de los dioses infernales, sin sepulcro, sin exequias, sin respeto. Todos
son atropellos cometidos por ti [...]Pasar un tiempo, nada largo, y llenarn tu propio palacio lamentos de hombre y
lamentos de mujeres... Esta intervencin produce un cambio radical en el comportamiento de Creonte.
Corifeo: Es el presidente del Coro de ancianos de Tebas. Representa la mxima autoridad despus del Rey y se
muestra muy cuidadoso a la hora de hablar con ste.
Desde el principio sabe las consecuencias que puede traer la decisin tomada por Creonte, pero no se atreve a
decrselo directamente, solo parece dispuesto cuando, despus de los vaticinios de Tiresias, Creonte parece que ya ha
entrado en razn: Rey, se ha ido el hombre; misteriosos vaticinios ha pronunciado; desde que voy dejando blanco
este cabello, antes negro, nos consta que jams dict profecas falsas a nuestro pueblo
Es el personaje que recomienda a Creonte que deje libre a Antgona, y que entierre a Polinices: Ve, y a la nia lbrala
de aquella lbrega morada, y al muerto brele una tumba
Interpretaciones de la obra
Un texto de primer orden de la historia de la literatura no se presta a lecturas simplificadoras e interpretaciones
esquemticas. Hay que procurar conciliar los punbtos de vista mas valiosos.
Una de las interpretaciones ms conocidas y jugosas es la de Hegel, segn la cual hay un conflicto -tesis y antitesisentre el derecho de estado, y el derecho de familia, Antgona. Antgona y Creonte tienen ambos razn y culpa.
Desde un punto de vista tal vez oportunista se ha interpretado a Antgona como una revelde revolucionaria que se alza
contra un gobierno tirnico. Antgona es una revolucionaria feminista ante un tirano(Brecht)
En nuestros dias tiende a leerse la obra desde un punto de vista religioso, y ello parece concordar con la propia idea
de Sfocles. l es claramente parcial, y entre uno y otro se decide por Antgona, por la ley no escrita. Se ve como el
conflicto entre religin y utilismo humano: para preservar y mejorar la sociedad humana se crea el hombre normas
sociales, reglas polticas y decreta medidas ejemplares para evitar que el individuo se aparte de ellas (Creonte), pero
esta normas tienen un lmite- la legalidad tiene que estar animada por la moralidad -y si ese lmite se sobrepasa, esta
transgresin puede constituir un crimen . El lmite es lo divino, las leyes no escritas. Antgona representa las leyes no
escritas, la conciencia
Tanto Opstelten como Ehremberg coinciden en que Sfocles se mostraba en contra de Protgoras ( el hombre es la
medida de todas las cosas) y de Pericles ( que era un gobernante racionalista que colocaba las normas polticas por
encima de todo)Sfocles colabora con Pericles en la poltica de Atenas, pero tiene miedo de las consecuencias
remotas de su poltica, que explica por medio de sus tragedias Para estos autores, los rasgos de Creonte son los
mismo que los de Pericles, Creonte es un heroe sofcleo que se encamina a su destruccin, porque es un hombre falto
de lo divino.
Antonio Tovar ya en 1942 interpreta la posicin de Creonte como la de un representante de la poltica en cuanto a
ciencia racional que inevitablemente choca con los factores tradicionales e irracionales representados por Antgona
Comentario personal
Creo que sta obra, como casi todas las tragedias griegas, son autnticas obras de arte, tanto por sus dotes de
entretenimiento (aunque a veces creo que son a mi al nico que me entretienen) como por su finalidad didctica.
Entrando ya en esta obra en especial, creo que se muestran dos posturas claramente diferenciadas, Creonte por un lado
y Antgona por otro, y personalmente me decanto por sta segunda, aunque a diferencia de algunas de las
interpretaciones, no creo que defienda lo marcado por los dioses, sino lo que la marca su conciencia, ya que yo no
creo en los dioses (verdaderamente es algo que me parece un negocio histrico) y probablemente hara lo mismo que
ella. Por otra parte la postura de Creonte es algo, que aunque penoso, no suena tan extrao, ya que normalmente la

gente se deja cegar por el poder. En resumen, una buena obra que trata un tema bastante interesante y desarrollada
magistralmente.
La Antgona de Sfocles, representa un paso esencial en la evolucin del teatro, con relacin a la dramaturgia de
Esquilo, la cuya ora los siete contra bebas, acto tercero, extrae Sfocles el argumento. Polinice y Eteocles, hijos
de Edipo y Yocasta( madre yesposa de Edipo ), asume el poder prohibiendo terminantemente el entierro de Polinice
pero ordenando honores para Eteocles, quien defenda la patria. Antigona e Ismena, hijas de Edipo y Yocasta,
comentan las rdenes de su hermano Creonte.Antigona, valiente y arriesgada, decide desobedecer las ordenes del rey
y enterrar as u hermano, mientras Ismena las acepta por temor. El centinela que viga en cadver de Polonice , anuncia
al tirano que aquel a sido cubierto de polvo.
Antgona aparece luego, escoltada por el viga. Lo que ocurre en adelante es un enfrentamiento de razones que
transmutan los personajes, de manera que antgona se muestra spera con su hermana Ismena y rinde sus afectos a
polinice. Creonte se eleva de la duda a la clera, otorgando a sus rdenes la imposibilidad del error, propio de
cualquier irreflexin dictatorial. Antgona es conducida a prisin mientras Hemn, prometido de la joven e hijo de
Creonte, enfurecido, amenaza con matar a Antgona en presencia de Hemn, quien escapa jurando a su padre que sol
lo ver muerto. Tiresias, el ciego adivino, desvelaba antipata y el horror que guarda en el alma de Creonte, su orgullo
y altanera.
El adivino es despedido mientras parte va prediciendo lo que en el mismo momento ocurre. Antgona se suicida en la
crcel cuando ya Creonte ordena su liberacin y dar sepultura a Polonice. Hemn se suicida tambin ante la imagen
muera de su amada y Creonte encuentra a su esposa muerta, suicidada por el dolor de perder a su hijo Hemn.
El tirano queda con el orgullo roto, abrumado, lamentndose eternamente por ser el culpable de la muerte de su esposa
e hijo.
Antgona, smbolo y expresivo de lo humano, vencedora en la muerte, se destaca como uno de los personajes
femeninos mas grandes y mejor logrados de la literatura. Importantes han sido las propuestas dramaturgas que se ha
realizando haciendo abstraccin de los hechos en su conjunto y particularizando la pasin autentica de Antgona, la
mujer debatindose en solitario ante las telaraas oscuras de la muerte para abrazarse luego a ella en una escena donde
el azar, el amor, la soberbia de otros, rien con el valor propio.
Muchas han sido las interpretaciones que se han realizado sobre ese drama. Antgona es la muchacha valerosa que se
enfrenta con el tirano Creonte y que duda en aceptar la muerte, erigindose como un smbolo de los mas grandes
valores ticos; es entonces el prototipo de la fortaleza personal en contra del poder hombre. Antgona es determinante
en cuanto a su pedido: Polinices, su hermano muerto en lucha fratricida con Eteocles, debe recibir las honras fnebres
debidas; honor este que el niega el decreto de Creonte, quien ha prohibido incluso que se llore pues ha recibido el
calificativo de traidor contra Tebas, su patria.
Antgona representa la firmeza de la conducta acompaada por la conviccin del respeto a los valores fraternales y
familiares y la piedad mas resuelta en el acatamiento de las leyes divinas. Ha tomado una decisin basada en el
cumplimiento de unas leyes que no se hallan escritas pero que son inmutables; Antgona es a mujer que teme ms el
castigo que provenga de los dioses, que la propia muerte acarreada por la desobediencia de las leyes encarnadas por
Creonte.
Antgona realiza una accin de la cual esta consciente y cuyos resultados ah podido prever; esa accin va a
desencadenar un aseria de consecuencias trgicas. A la muerte de Antgona sigue la de Hemn su prometido, hijo
Creonte y luego de la propia esposa del tirano: Eurdice. La ceguera proclamada por el coro no es causad por
Antgona si no por la imprudencia de Creonte. Es su falta (y no la de Antgona) la que origina la tragedia que sobre l
mismo se abate.
Ms que atacar ala tirana y defender el orden democrtico, el drama de Sfocles plantea unos valores ticos y
religiosos bastante arraigados cuya exigencia de cumplimiento es igual para todo los hombres. El violentar estas
normas es causa de las desgracias que el tirano sufre en carne propia. Obviamente la obra tiene tambin su sentido
catrtico: Creonte habr de sufrir en sus allegados (su hijo y su esposa), el castigo por su obstinacin.