OPININ

La Historia en tiempos difciles

Por ALEJANDRO CATTARUZZA historiador, profesor de historiografa, UBA - Universidad Nacional de Rosario

La actitud de mirar hacia el pasado y evocarlo se apoya en la creencia de que all se encuentra alguna
clave para explicar el presente. Pero, qu tipo de historia puede contribuir a una reflexin crtica sobre la
situacin argentina actual?
Miradas hacia atrs
Las apelaciones al pasado nacional, realizadas de mltiples modos, se han convertido en un ejercicio frecuente en la
Argentina de la crisis. Tanto el Estado como los medios de comunicacin, algunos intelectuales y tambin dirigentes
de la protesta social recurren en estos tiempos al uso de imgenes que remiten a la historia, reciente o lejana, de la
Argentina.

A su vez, amplios sectores del pblico parecen dispuestos a escuchar con atencin esas voces que aluden al
pasado. En el Informe Preliminar de la Encuesta Nacional de Lectura y Uso del Libro, de mayo de 2001, se
sealaba que entre los "temas" ms ledos aquello que los encuestados llamaban historia ocupaba el
primer lugar. Por supuesto que esta informacin debe completarse con muchas otras, como las cifras de
lectores de libros frente a las de quienes slo leen diarios; quien est decidido a un anlisis en detalle, por
otra parte, debe afrontar la mucho ms delicada y compleja tarea de definir qu es para estos lectores un
texto de historia. Sin embargo, el dato no deja de ser significativo. Pueden agregarse a l los xitos de
venta de libros como el de Ignacio Garca Hamilton sobre San Martn, el de Pacho O Donnell sobre Rosas,
o el ms reciente de Jorge Lanata, que ha llegado a los 100.000 ejemplares en muy poco tiempo. Parece
existir, entonces, un mercado amplio muy amplio si se tiene en cuenta el estado del negocio editorial
para libros que, se supone, son libros de historia y se presentan como tales.
Otros indicios pueden agregarse a este conjunto. Uno de ellos es la recurrencia, por parte de actores muy
diversos, y en algunos casos fuertemente crticos del estado de las cosas, a un procedimiento clsico: la
exaltacin de los prceres, la conmemoracin de los hroes de la nacionalidad. Libros con fragmentos de
escritos de Moreno o San Martn, o su lectura en actos pblicos de resistencia cultural, son productos y
prcticas corrientes en estos das. Es posible conjeturar que, al menos en parte, esta actitud de mirar hacia
el pasado y evocarlo se funda en la creencia de que all puede hallarse alguna clave para enfrentar la
situacin actual.
Una vieja imagen
Por qu razn tantos hombres entienden que esas evocaciones del pasado de la nacin tienen alguna
eficacia sobre el presente, algn poder sobre nuestras conciencias y sobre la realidad? A mi juicio, para
comprender esta actitud conviene recordar en qu contexto se organizaron ciertas convicciones que
terminaran tornndose sentido comn y que demostraran una gran capacidad de perdurar.
En los aos que rodearon el paso del siglo XIX al siglo XX, se ingresaba a lo que suele denominarse la era de
la poltica de masas; en ese mundo en transformacin, el Estado y las elites interpelaron a los miembros de
grandes grupos humanos en su condicin de ciudadanos, lo que significaba considerarlos parte de una
comunidad poltica que, se planteaba, era la nacin. Mientras la ampliacin del derecho al voto aceleraba
la incorporacin de las masas a la escena electoral, el Estado busc una de las fuentes de su legitimidad en
la organizacin de identidades colectivas en clave nacional. Esas identidades no estaban ya all, sino que
deban ser construidas y, por ende, imponerse a las que existan, que solan ser aldeanas, regionales, quizs
de clase en algn caso, tnicas. Ellas deban ser reemplazadas por la certeza de integrar aquella comunidad
nacional cuyas evidencias materiales eran dbiles an, y uno de cuyos ncleos se encontrara en la
existencia de un pasado comn. La "invencin de tradiciones" fue as una accin crucial en los esfuerzos
estatales por construir identidades nacionales, y la escuela una herramienta muy importante en tal
empresa. En el sistema escolar, que entre otras cosas funcionaba como un mbito de estandarizacin

cultural, y tambin por fuera de l, el Estado se empeaba en ensear y celebrar el pasado de la nacin, en
versiones que muchas veces rozaban el mito, entendiendo que de tal modo contribua a legitimar su
existencia a ojos de aquellos grupos sociales que comenzaban a ser integrados. La enseanza y la
celebracin ritual del pasado nacional, que no eran sin duda fenmenos del todo nuevos, asumieron por
entonces un sentido poltico muy preciso: dotar de legitimidad a la nacin que se estaba construyendo y al
orden que en ella reinaba.
Los historiadores, por su parte, experimentaban un proceso de cambio importante: paulatinamente, con
ritmos diversos en cada pas, durante el siglo XIX la historia fue dejando de ser una actividad intelectual
ms o menos libre, para convertirse en una disciplina institucionalizada, sometida a controles acadmicos y
a rutinas de investigacin. Este proceso tena como eje la estabilizacin de un conjunto de normas de
mtodo que, se deca, haran de la disciplina una prctica objetiva y cientfica: segn los propios
historiadores, el conocimiento de los misterios del mtodo era, precisamente, aquello que los diferenciaba
del resto de la sociedad y del mundo de la cultura. As, al tiempo que conquistaba una relativa autonoma,
ya que se instauraba un sistema de reconocimiento que controlaban los propios historiadores, fundado
tanto en la participacin en las entidades de la profesin como en los ttulos obtenidos, la historia
institucionalizada exhiba una estrecha dependencia del Estado. Era el aparato estatal el que aportaba los
recursos para la investigacin mediante la apertura de facultades, institutos, archivos y museos, y el que
ofreca la posibilidad de insercin laboral masiva en la escuela.
Este proceso de transformacin de la historia en una profesin peculiar se encontr, tambin por otros
caminos, relacionado estrechamente con el poder. Se supona que exista un grupo de expertos que,
gracias a su paso por las universidades, manejaba un saber que no era conocido por el resto de la gente;
entre los historiadores profesionales reclutaba el Estado el personal que, en escuelas y fiestas patrias, a
travs de sus libros o de la inauguracin de monumentos que recordaban a los prceres, habra de
conquistar las conciencias populares haciendo de los miembros de los sectores subalternos unos ms
integrados "ciudadanos y patriotas". Entre aquellos expertos se repartan tambin los recursos estatales
dedicados a la exploracin del pasado.
Los fenmenos a los que aludimos fueron particularmente visibles en Europa, pero tuvieron lugar tambin
en Amrica Latina, con caractersticas especficas. En la Argentina, la gran inmigracin de fines del siglo XIX
y comienzos del XX hizo que muchos de los esfuerzos nacionalizadores estuvieran destinados a los
extranjeros, y en particular a sus hijos. En el cruce de todos estos procesos, iba consolidndose la certeza
de que la investigacin en historia, su enseanza y la celebracin ritual del pasado tenan un sujeto
privilegiado y un objetivo claro: se trataba de escrutar y honrar el pasado de la nacin, para fomentar entre
tantos hombres el sentimiento de pertenecer a ella. La historia profesional se constitua como una
empresa simultneamente cientfica y patritica, y los historiadores que formaban en sus filas se
planteaban dirigir la enorme misin, tan funcional a los intereses estatales, de crear o consolidar la llamada
"conciencia nacional".
Desde fines del siglo XIX, entonces, y por mucho tiempo, los historiadores se mostraron confiados en que
practicaban una disciplina cientfica, seguros de que tenan un papel en la sociedad, satisfechos del
reconocimiento estatal, despreocupados por la visible circunstancia de que por fuera de los claustros
circularan otras imgenes del pasado. Algo ms de un siglo despus, algunas cosas han cambiado.
Rupturas y continuidades
A lo largo del siglo XX, los historiadores comenzaron a explorar otras dimensiones de la actividad humana;
parece tambin evidente la distancia que separa al capitalismo de fines del siglo XIX del actual, as como la
situacin argentina en una y otra coyuntura.
Sin embargo, algunas otras cosas que ataen directamente al problema que he propuesto han
permanecido casi inalteradas. Entre ellas, la que a mi juicio resulta ms notoria es la persistencia en la
Argentina de una imagen heredada del siglo XIX, que hace de los historiadores una suerte de custodios de
la tradicin nacional, asignndoles la tarea de explorar el "alma de la nacin". Esa persistencia, que no
puede considerarse general, ha sido sostenida por ciertas demandas que el Estado plantea a la disciplina,
probablemente por el tipo de historia enseado en muchas escuelas y, con absoluta seguridad, tambin
por los argumentos que todava proponen algunos historiadores, enrolados en el sector ms conservador

de la profesin, que contina sin registro alguno de que tal programa no slo no parece deseable, sino que
es imposible. Una expresin de estos razonamientos tradicionales, que de todas maneras no son
mayoritarios, puede hallarse en la declaracin que la Academia Nacional de la Historia inclua en su
informe del ao 2000 acerca de la enseanza de la historia en la Argentina. All se apelaba nuevamente a la
vieja frmula, insistiendo en que el objetivo de tal actividad es "la formacin de la conciencia nacional".
Desde ya, esta situacin revela tambin los lmites que otros historiadores, comprometidos en renovar la
prctica de su disciplina, han tenido a la hora de divulgar sus propias concepciones acerca de la historia y
de los "beneficios" colectivos que pueden esperarse de su enseanza.
Por fuera del mundo de la historia profesional, circula tambin una creencia ms general y ms profunda,
que en parte se alinea con las posiciones historiogrficas tradicionales. Ella postula que los programas
polticos o los modelos de organizacin social son ms legtimos por ser ms "nuestros", y ms legtimos y
ms nuestros si logran inscribirse en una tradicin nacional que suele remontarse a Mayo de 1810, o
incluso a algn momento ms lejano. Tambin se advierte la presencia de ese presupuesto en el planteo
de muy dudosas continuidades esenciales; por ejemplo, cuando se afirma que la violencia en el sistema
poltico del siglo XX deriva de las matanzas de indios ejecutadas por los conquistadores espaoles, o que
las formas patolgicas del capitalismo argentino proceden de la existencia del contrabando en el siglo XVII.
En estos modos de concebir la relacin entre el pasado y el presente la explicacin es reemplazada por la
apelacin a los orgenes: all habran estado, desde el comienzo, las caractersticas nacionales esenciales,
en la accin de Moreno o aun en la de Pedro de Mendoza. Desde el instante primigenio, ellas slo se
despliegan en el tiempo, y la funcin de la historia se reduce a detectar esos rasgos primordiales.
Un modo de pensar el presente
Si, como venimos sugiriendo, los historiadores no pueden ofrecer un registro de aquello que constituye el
ncleo originario e inmutable de la nacionalidad, dado que tal cosa no existe, ni tampoco pueden sugerir
cul era el "mandato" de determinado prcer, ya que no lo hubo, qu es lo que pueden ofrecer? La
formulacin misma de esta pregunta elude un punto crucial: tal como planteamos, es difcil imaginar una
disciplina homognea. No slo existen interpretaciones diversas sobre el pasado, sino, y esto es an ms
importante, distintos modos de concebir la profesin y la disciplina. Es imposible situar en el mismo
espacio a quien entiende que el pblico al que hay que dirigirse es apenas el acadmico y a quien piensa en
cambio que la condicin de historiador entraa, inevitablemente, una voluntad de intervencin en el ms
vasto mundo de la cultura. Asimismo, no puede sostenerse que formen parte del mismo universo quienes
practican una historia sin preguntas y quienes creen que, para ponerlo en trminos de Lucien Febvre,
plantear un problema es el comienzo y el final de todo trabajo histrico. Estas diferencias, mucho ms que
las de contenido, son las que impiden pensar la cuestin como si los historiadores fueran un bloque.
Algunos historiadores entendemos que la historia que puede ser til en estos tiempos es, sobre todo, un
modelo de pensamiento crtico. Desde ya, la disciplina as concebida y practicada no puede reclamar
privilegios frente a otras ciencias sociales o prcticas intelectuales; no se trata de reducir los mltiples
modos del pensamiento crtico al molde de la historia, sino de reinstalarla en el conjunto de saberes y
prcticas que merezcan aquel nombre. Ese tipo de historia debe ensear, en un sentido fuerte del trmino,
a ver problemas donde otras miradas slo reconocen datos, a dudar de la existencia de una relacin
transparente y obvia entre los discursos y la realidad, a comprender las mediaciones que se interponen
entre aquello que aparece, a primera vista, como causa central de un proceso y sus efectos, a explicar el
valor del trabajo intelectual riguroso y de una comunicacin de sus resultados que les permita circular ms
all de las sectas de iniciados. Sin abolir, naturalmente, la referencia a lo ocurrido en el pasado, entiendo
que el aporte mayor residira en la explicacin de nuestro modo de trabajar.
Una reflexin sobre estos aspectos me parece, hoy, imprescindible, y su puesta en prctica podra tener
efectos en muchos mbitos. Por una parte, reabrira la oportunidad para que los historiadores que
creemos que nuestros procedimientos entrenan en el ejercicio del juicio crtico sobre la realidad
volviramos a actuar all, en la sociedad; se es un horizonte que nunca debimos haber abandonado si,
como es mi conviccin, la condicin de historiador es slo uno de los modos de ser del intelectual. A su
vez, ayudara a desmontar aquella imagen que slo asignaba al historiador las tareas de custodio de la
tradicin, las que no parecen exigir el menor ejercicio de inteligencia. Si el mundo de la cultura y aun la

sociedad reclamaran de la historia algo ms, probablemente saldran a la luz los trabajos ya disponibles de
muchos historiadores, que difcilmente contribuyan a la consolidacin de una identidad colectiva, pero que
bien pueden ayudar en la explicacin de algunos aspectos decisivos de la crisis actual. A pesar de la
urgencia por actuar ante tantos males, la situacin reclama un esfuerzo de pensamiento; liberada de
aquella obligacin patritica, un cierto modo de practicar la historia puede colaborar en esta empresa.
EDUC.AR : Historia del tiempo presente y memoria
Las dimensiones colectivas de la nueva historia social encontraron en el tema de la memoria,
un campo frecuentado no slo por historiadores sino por cientistas sociales; no se trata de un
tema novedoso, aunque s lo es su tratamiento, particularmente desde la fiebre
memorialista motivada inicialmente por el bicentenario de la Revolucin Francesa. Al
respecto, basta recordar la clebre y magnfica compilacin de Pierre Nora Los lugares de la
memoria, en la que se exploran los espacios en los que se albergaba la memoria republicana:
libros, monumentos, canciones, smbolos....
Una de las particularidades que hoy exhibe el tratamiento de la temtica es el de la memoria
reciente y los usos del pasado en los sucesivos presentes. Desde hace dos dcadas, la nueva
historia poltica y la cultural convergieron en un rea en expansin gracias a una cantidad
creciente de coloquios, jornadas, publicaciones especializadas e instituciones: de esa
convergencia surgi la historia del presente basada generalmente en el criterio de memoria
viva o sea la de los testigos vivos que refieren a procesos an no terminados.
El tema ha suscitado ardientes polmicas por sus implicancias tico-polticas,
espistemolgicas y conceptuales-metodolgicas, ya que se ponen en juego dimensiones que
conectan la historia y la memoria, lo vivido y lo recordado, lo observado y lo narrado.
Historizar el presente presentizar, de acuerdo con los neologismos acuados por la nueva
tendencia es elaborar una historia vivida pero tambin trabajar con la memoria. Un buen
ejemplo lo constituye el debate de los historiadores alemanes en torno del Holocausto, en el
que pueden percibirse todas las dimensiones antes referidas.
No se trata de una novedad absoluta; los historiadores orales ya se haban visto enfrentados
a problemas similares: la construccin de la memoria, la dialctica entre recuerdos y olvidos,
la produccin, trasmisin y conservacin de la memoria individual y social, es decir, la
construccin social de la memoria.
La historia presente encuentra entonces su particularidad en los emprendimientos
institucionales orientados a preservar la memoria de hechos cercanos en el tiempo pero
asumiendo el deber tico hacia el futuro: la afirmacin de valores relacionados con la
democracias y la tolerancia.
En 1978 se creaba un laboratorio propio dentro del Centro Nacional de Investigaciones
Cientficas (CNRS), el Instituto de Historia del Tiempo Presente(IHTP), cuyo objetivo es
desarrollar los estudios sobre la Segunda Guerra Mundial. Adems, en lo referente a la
historia de la Resistencia materia preferente del Comit, el Instituto ha avanzado en el
estudio del rgimen de Vichy, la colaboracin, situando este perodo francs en el contexto
de la Europa de los aos treinta y cuarenta. Franois Bdarida fue el primer director y
quien defendi ms cerradamente la legitimidad cientfica del rea contra dos objeciones
clsicas: la relativa a la falta documentacin para la historia reciente y la de la falta de
perspectiva que impedira la objetividad.
Estas instituciones destinadas a garantizar el derecho de los ciudadanos al conocimiento
histrico sobre los genocidios basados en causas raciales, ideolgicas y culturales, se
esparcen actualmente en los principales pases de la Unin Europea; pero tambin en Estados
Unidos y Canad, en la Argentina y Chile, en Australia, Japn, Ruanda y Sudfrica.
Un considerable nmero de instituciones memoriales destinadas a convertir la memoria
democrtica dispersa en un patrimonio colectivo, a respetar y transmitir el recuerdo de las
vctimas, se traduce en cantidad de iniciativas historiogrficas, musesticas, documentarias y
educativas.
En la Argentina, varios organismos de defensa de los derechos humanos constituyeron en
1999 la asociacin Memoria Abierta, encargada de preservar la memoria de lo sucedido
durante el terrorismo de Estado y sus consecuencias en la sociedad argentina, a fin de

enriquecer la cultura democrtica. Para ello ha impulsado jornadas de debate, talleres y

seminarios con especialistas del pas y del extranjero. Cuenta con cuatro programas:
patrimonio documental, archivo oral, fotogrfico, y topografa de la memoria.
En nuestro pas, el rea tiene expresin desde las ltimas versiones de las Jornadas
Interescuelas Departamentos de Historia y aun fuera de ellas; un perodo particularmente
trabajado es el de los aos 60 y 70 hasta la transicin democrtica.
Notas sobre la historiografa en los ltimos aos
Uno de los rasgos comunes que presenta la historiografa occidental es la ampliacin del
campo, que ha sido continua desde fines del siglo XIX. El aumento de la matrcula de
estudiantes, notable sobre todo en la Argentina en perodos de crisis, significa que la historia
sigue siendo para muchos una herramienta til para comprender la realidad. Tambin se han
incrementado los planteles docentes y de investigadores. Se ha mantenido y, en algunos
momentos ampliado, la publicacin de libros y revistas especializadas, acompaada por una
creciente participacin de historiadores profesionales en la enseanza media, por su
participacin en la redaccin de manuales. Incluso, algunos libros de historia se han
convertido en xitos editoriales. Por otro lado, se ampliaron las redes internacionales a travs
de congresos, conferencias, publicaciones y el sistema de becas para la realizacin de
posgrados.
Sin embargo, se ha insistido, desde hace demasiado tiempo, en que estamos viviendo una
crisis de la historiografa. Especialmente, se ha postulado una crisis de paradigmas, ms
enunciada que investigada.
Pero qu es lo que est en crisis?
Sin duda los paradigmas interpretativos y metodolgicos estabilizados en el siglo XIX han
estallado desde la posguerra. Al tiempo que el mayor acercamiento de los historiadores a las
ciencias sociales pone en riesgo, para algunos, la identidad de la historia como disciplina.
Tambin se reformul la relacin de los historiadores con la sociedad, el Estado y el poder
poltico.
La ausencia de un mtodo, una imagen del pasado y una teora consensuada parecen ser los
sntomas de dicha crisis. Pero si nos desplazamos en la historia de la disciplina, como
brevemente hemos hecho aqu, se torna evidente que dicho consenso slo se dio en
momentos especficos y en escenarios nacionales concretos. Ello es as porque los
historiadores, a su modo, expresan las batallas que sobre las representaciones de su pasado
atravesaron a las sociedades en el tiempo. Esas batallas, en el caso de los historiadores, a
veces tomaron la forma de luchas por la ocupacin de posiciones en un campo profesional y
en otros casos tuvieron por objeto la conquista de un pblico ms vasto, como sucedi en la
Argentina con el revisionismo.
Es evidente, entonces, que ya no hay un centro dominante en la historiografa, ni un ncleo
irradiador de nuevas tendencias. Una variedad de revistas son la expresin del policentrismo
que han sealado Carlos Aguirre Rojas, entre otros1. Asimismo, conviven diversas
tendencias en las distintas subdisciplinas en las que se ha dividido la historiografa actual.
La microhistoria se ha fragmentado, como producto de las diferencias entre sus creadores y
las aplicaciones de quienes se inspiraron luego en sus propuestas. La historia intelectual, una
de las tendencias ms innovadoras de las ltimas dcadas, presenta diferencias notables en
los planteos de la Escuela de Cambridge, centrada en el estudio de las ideas polticas, con
Skinner y Pocock; la historia conceptual alemana, representada por Reinhart Koselleck, que
se mantiene ms cercana a la historia social; y la vertiente sociocultural que tiene a La Capra
como uno de sus referentes en Estados Unidos2.
Las diferencias son an mayores si se incorpora a la historia de las ideas y a la historia
cultural, con sus mltiples definiciones y su variedad de objetos de estudio3. Y as podramos
seguir con los distintos campos de estudio, cuya atencin particular slo servira para ampliar
los ejemplos. Por estos motivos, ninguno de estos espacios disciplinares es estable.
Recurrentes crticas a los modos de construccin de sus objetos de estudio y a los mtodos
de abordaje utilizados amenazan la legitimidad de distintas corrientes, como sucede en el
caso de la historia oral.
Sin duda, la historia oral ha hecho una notable contribucin a la historia al dar voz a los
protagonistas y ha promovido el surgimiento de una historia del tiempo presente, sustentada

en instituciones como el Institut dHistoire du temps prsent, en Francia. Pero ha sido

cuestionada, al menos como recurso para la reconstruccin del pasado, porque los relatos
que se obtienen slo dan cuenta del modo en el que los sujetos organizan su experiencia en
el contexto en el que son entrevistados.
Sin embargo, a pesar de estos inconvenientes, la multitud de subdisciplinas en las que se
dividi la historiografa contempornea es una realidad ya sin retorno. Hasta queda lugar para
una historiografa tradicional que pervive casi sin alteraciones en algunos centros acadmicos.
Habra que admitir que la incertidumbre que describe la crisis al menos es notablemente
productiva. No parece haber en el horizonte ningn fantasma que merezca ser temido, salvo
por aquellos que sienten nostalgia por un mundo ms distante que el nuestro del abismo.
Mundo, por otro lado, que jams ha existido.
Dicha incertidumbre promovi en los ltimos aos y a la vez est estimulada por una mayor
autorreflexin de los historiadores respecto de sus prcticas y a las condiciones de produccin
de sus discursos. El giro lingstico desde mediados de los aos 60 y la sociologa de las
instituciones que ha desarrollado Pierre Bourdieu, han estimulado el surgimiento de una rama
ms crtica que autocelebratoria de la historia de la historiografa4.
Los trabajos de Hayden White y Michel de Certau tuvieron la virtud de estudiar el discurso y
las prcticas historiogrficas con un conocimiento del oficio del que carecan los
epistemlogos5. As promovieron un debate ms productivo e insoslayable. Una de las
conclusiones posibles es que si las sociedades y los grupos sociales se construyen a s
mismos, en parte, a partir de la imagen que tienen de s en el pasado, los historiadores
debieran asumir que sus discursos cargan con una responsabilidad social que es propia de su
oficio. Sin embargo, no son slo los historiadores los que participan en la construccin de
representaciones del pasado. Intelectuales en sentido amplio, los medios de comunicacin y
operadores culturales como las agencias de publicidad tambin elaboran imgenes del pasado
que tienen impacto en el presente y, por supuesto, en el futuro.
La historia de la memoria colectiva y de los usos del pasado ha abierto en los ltimos aos
un rea de estudio tan incierta como fecunda, que se expresa en un libro inspirador dirigido
por Pierre Nora, Le lieux de la mmoire(1986-1993) y en una variedad de congresos y
publicaciones sobre el tema. Tal vez se podra denominar a esta operacin autorreflexiva
como un giro historiogrfico, en el que la historia se vuelve sobre s misma y los
historiadores y la historiografa se convierten en objeto.
A diferencia de lo que suceda en el siglo XIX y la primera mitad del siglo XX, los Estados han
dejado de reclamar a la historia una fuente de legitimidad que desde la posguerra encuentran
en diversas formas de intervencin social, entre las cuales el Estado de bienestar es un
ejemplo. Por otro lado, la historia ha dejado de ser un recurso para la argumentacin poltica,
como lo fue en el siglo XIX y parte del XX.
Sin embargo, la cuestin central sigue siendo la misma: si los historiadores se
encuentran en condiciones de responder a las preguntas que las sociedades se
formulan sobre su pasado, presente y futuro.

Aguirre Rojas, C., Pensamiento historiogrfico e historiografa del siglo XX, Rosario, Prohistoria y
Manuel Surez ed., 2000.
2
Ver AA. VV., Qu es la historia intelectual?, en Dbats, N 16, pp. 32-41; La Capra, D., Repensar
la historia Intelectual y leer textos, en Palti, Elias, Giro lingstico e historia intelectual, UNQ, Quilmes,
1998; Pocock, J.G.A., Historia intelectual: un estado del arte, Prismas. Revista de historia intelectual,
N 5 /2001; Skinner, Q., Significado y comprensin en la historia de las ideas, Prismas, N 4, UNQ,
Bs. As. 2000, p. 149; Koselleck, R., Futuro pasado, Barcelona, Paids, 1993.
3
Chartier, R., El mundo como representacin. Historia cultural entre prctica y representacin, Gedisa,
Barcelona, 1995.
4
Rorty, R., El giro lingstico, Paids, Barcelona, 1998.
5
White, H., Metahistoria. La imaginacin histrica en la Europa del siglo XIX, Mxico, FCE, 1992 [1ra.
Ed. 1973]; De Certau, M., La escritura de la historia, Mxico, Universidad Iberoamericana, 1993 [1ra.
ed. 1978].